נתניה - היכן נקבר משה רבנו ומדוע?

הערב יהיה לעילוי נשמת דוד בן חרמה ויקטוריה נועה בת אלגריה

אלגריה בת חוה מנוחתם עדן

ולעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן

 

בפרשת השבוע כתוב ''ואישה כי תדור נדר לה' ושמע אישה אם הפר יפר אותם אישה כל מוצא שפתיה לא יקום, אישה הפרם וה' יסלח לה''

על הכתוב הזה ''ואישה כי תידור נדר לה' ואישה- זה בעלה, יפר את הנדרים אז ה' יסלח לה

שואלת הגמרא קידושין פא' במה הכתוב מדבר? עונה הגמרא, באישה שנדרה בנזיר. ז''א שהיא נדרה שהיא לא תשתה יין. תתנזר מן היין. שמע בעלה והפר לה את הנדר.

והיא לא ידעה שהוא הפר לה את הנדר והייתה שותה יין למרות שנדרה. רבי עקיבא אמר ומה מי שנתכוון לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה אדם נתכוון לאכול בשר חזיר אבל הגישו לו  בשר של טלה, הוא חשב שהוא הולך לאכול חזיר, התכוון לאכול חזיר ובסוף הוא אכל טלה. אמרה תורה צריך כפרה וסליחה. מי שנתכוון לאכול בשר חזיר או נבילות וטרפות ועלה בידו בשר חזיר או נבלות וטרפות, על אחת כמה וכמה שצריך כפרה וסליחה.

בפועל הוא לא אכל בשר אסור, הוא נתכוון לאכול חזיר אבל עלה בידו טלה, מה הוא אכל בסוף כשר. בכל אופן צריך כפרה וסליחה. אז מי שנתכוון לאכול חזיר ואוכל חזיר ודאי וודאי שהוא צריך כפרה וסליחה לאין שיעור.

מדברי הגמרא אנחנו למדים שאישה שנדרה נדר לא לשתות יין לא ידעה שבעלה שמע את הנדר והפר לה אותו. ז''א אין נדר, והיא שתתה יין. אז זה בדיוק הדין שלמדנו עכשיו, נתכוון לאכול בשר וחזיר ועלה בידו בשר טלה, אז צריך כפרה על כך שנתכוון לאכול בשר חזיר.

ז''א היא שתתה יין על דעת שזה אסור לה כי היא יודעת שהיא נדרה, היא לא יודעת שהוא הפר לה, אז היא מתכונת לאכול איסור, לשתות איסור. ממילא אם היא עושה כן צריכה כפרה מחילה וסליחה.

צריך להבין את העומק של העניין הזה, מי שמתכון לאכול בבשר חזיר ועלה בידו בשר טלה. נקדים להביא את דברי אור החיים הקדוש שהוא מבאר את דברי יוסף הצדיק לאחים שלו, הוא מוכיח אותם על זה שמכרו אותו, והוא אומר להם כך: אתם חשבתם עלי רעה, אלוהים חשבה לטובה למען עסוק היום הזה להחיות עם רב.

אומר, המחשבה שלכם הייתה מחשבה רעה, חשבתם עלי מחשבה רעה, חשבתם שאני רודף, רציתם לחסל אותי וכו... אבל אני אומר להם שאלוהים חשבה לטובה, את כל המחשבה הרעה שלכם הוא הפך לטובה. למה, כדי שיניח חיי עם רב שהרי הוא הייה המשביר לכל שמונים שנה, הוא פרנס את כל העולם כולו, והעשיר את מצרים.ככה הוא יכול לזון את אביו ואת אחיו שירדו למצרים וכל המשפחה. על זה אומר אור החיים הקדוש, הרי זה דומה למתכון להשקות חברו כוס מוות והשקה אותו כוס יין שאינו מתחיב כלום.  ולכן הם האחים של יוסף פטורים וזכאים בדיני שמיים.

נו אתם צריכים לקפוץ עכשיו. התכוון לאכול חזיר ועלה בידו טלה צריך כפרה מחילה וסליחה

ופה מה אומר לנו אור החיים הקדוש, דומה לאחד שנתכוון להשקות את חברו רעל ולא עלה בידו, מה השקה אותו בסוף, כוס מים חיים ולכן הוא פטור.

מה זה פטור?  למה שיהיה פטור? הרי זה ממש נגד הגמרא שלמדנו קודם אז ז''א  מתכון להשקות חברו כוס מות והשקה אותו כוס יין אינו מתחיב כלום ופטורים וזכאים בדיני שמיים.

מה יצא טוב? ממכירת יוסף יצא דבר טוב להחיות עם רב שהוא המשביר המפרנס לכל עם הארץ ולכן אומר יוסף אתם פטורים מעונש למרות שמכרתם  אותי למצרים.

וכל המפרשים תמהים איך אומר אור החיים הקדוש שכל אחי יוסף  זכאים בדיני שמיים שהרי זה נגד גמרא מפורשת שהמתכון לאכול בשר חזיר מתכון לעשות עבירה ועלה בידו בשר טלה, יצא בסוף מעשה טוב מזה, צריך על זה כפרה כיון שהתכון לעשות עבירה.

 מה קורה פה?

 אני נותן אלף שקלים למי שידע לתרץ את התירוץ אז אם אתם יודעים בבקשה תרוויחו אלף שקלים.

''ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו''

 כן אתה רוצה להגיד? כן? תן לו מיקרופון.  אתה מוכן גם להפסיד מאה אם אתה לא יודע? מוכן. זה לא מחייב אבל אם אתה מוכן למה לא.

 שואל: שלום

הרב: שלום

שואל: יוסף הצדיק הסיפור איתו זה בעצם שצד אחד רצה לגרום לחטא הצד השני

הרב: מי רצה לגרום?

שואל: הצד שבעצם זה כן נחשב.

הרב: מי זה הצד?

שואל: תזכיר לי את הצדדים, שכחתי סליחה פשוט..

הרב: השבטים חשבו  רעה ויצא בסוף טובה. נו

שואל: הם חשבו רעה ויצא בסוף טובה מה שהם רצו הם רצו בעצם..

הרב: יודעים מה רצו

שואל: הם רצו לפגוע בו אבל הם לא רצו להחטיא אותו

הרב: מה זה משנה, בסוף חשבו רעה

שואל: אבל פה רצו הצד השני רצה להאכיל חזיר.  או לאכול חזיר שזה בעצם עבירה..

הרב: גם הם חשבו עבירה, למכור את  אחיהם, בהתחלה רצו להרוג אותו ממש, אח''כ התפשרו למכור אותו, מה למכור אותו לעבד זה מותר.

שואל: לא, בסוף ...

הרב: מה זה משנה, לא הריגה. עבירה עשו? עבירה עשו? פירושו למכור אותו  לעבד. מה פתאום למכור אח לעבד? עבירה, הוא אומר אתם חשבתם עלי רעה וה' חשבה לטובה.  ז''א היה רה והיא נהפכה לטובה, אז הוא אומר אתם פטורים, למה לא אומרים על מי שחשב לאכול, התכוון לאכול חזיר ואכל בסוף טלה. למה הוא לא פטור? פטור, בסוף מה הוא אכל דבר טוב. למה יש שוני?

שואל: ביוסף  היה שהם רצו להרוג ולא הרגו נכון?

הרב: כן לא הרגו ובסוף יצא לטובה  מעבד הוא נהיה מושל  וממושל הוא פרנס את כל העולם... מאה שקלים.

שואל: כן אני חושב שזה עם העבירה הנושא שצד אחד רצה להחטיא בעבריה והצד השני רצה...

הרב: לא, לא, לא, אתה לא בכוון.

שואל: תודה

 

כן מי רוצה לנסות?

שואל: כמה לשלם בקשה?

הרב: חמישים שקלים

אמרנו שמי שנתכוון לאכול חזיר ממש, נכנס למסעדה הוא יודע מוכרים כאן חזיר ובסוף בטעות הגישו לו טלה, כתוב שהוא צריך על זה כפרה וסליחה ומחילה וכו למה, בגלל שהוא חשב לאכול, אפילו שבסוף הוא לא אכל הוא צריך.

עכשיו  אצל יוסף אנחנו לומדים ציור דומה אבל התוצאה הפוכה. הם חשבו לעשות לו רעה שזה עבירה ובסוף מהעבירה התגלגל שנהיה טובה, נכון הוא נמכר לעבד,  אחרי שהוא נהיה עבד...

שניהם יצא בסוף טובה אז למה אצל אחי יוסף הם פטורים מעונש ולא צריכים לא חרטה ולא תשובה

שואל: עשרת הרוגי מלכות נהרגו על מוות

הרב: יפה, נכון.. מגיע מגיע לך אפילו יותר אבל חפש מי שייתן. אבל אני יגיד לך..

-הערה בקהל-

הרב: לא, זה לא התשובה. הוא רק מקשה קושיה גם. הוא מקשה קושיה, זה יפה מאוד.  אבל מי  שמקשה קושיות משלם. אני מקשה משלם. אתם מקשה תשלם אתה. אם אני יענה לך על זה תשלם לי אלף?

שואל: -הערה-

אתה מתכון שאח''כ בסוף שהם התגלגלו ואח''כ הם שילמו.

שואל: כן

הרב: אבל אבני מדבר עוד לפני שהם התגלגלו,  הוא אמר להם אתם פטורים. למה שלא יהיה הדין בדיוק כמו נתכוון לאכול חזיר ואח''כ עלה בידו טלה שחייב. למה?

שואל: יוצא אותו דבר.

הרב: לא, לא יוצא אותו דבר. לא. לא יוצא..לא,כי אם אתה אומר אז אתה אומר בעצם זה אותו דין. אתה אומר זה אותו דין אבל אנחנו מקשים שזה לא אותו דין והמפרשית מתחבטים. .

 בסדר. מי שמבין מקבל אלף מי שלא מבין שומע.

עוד אחד אחרון? כן אבל אתה יודע תשובה או אתה מנסה סתם?

כן. תן לו מיקרופון

שואל: המבקש לחזיר זה כשהבנ''א עצמו רוצה לאכול חזיר אצל יוסף זה לא דומה מכיוון שיוסף עצמו הם מכרו אותו הוא לא ביקש את המכירה ז''א שהוא היה פה הקרבן. שמה בזה שעושה חזיר הוא התכוון לאכול ...

הרב: זה לא חילוק, לא חילוק. למה? פה התכוון לעשות עבירה ויצא בידו מצווה פה התכוונו לעשות עבירה ויצא בידם מצווה נגיד נקרא לזה ככה. בשני המקרים יצא טובה בסוף שניהם התכוונו, לא יצא לפועל אף אחד הם התכוונו שיהיה עבד יצא מלך, לא יצא. פה התכוון לאכול חזיר בסוף אכל טלה. שניהם התכוונו רצו, לא יצא. מה יצא, הפוך, יצא לטובה. למה זה במקרה  כזה צריך תובה וחרטה וכפרה ופה פטורים. למה?

 טוב הרווחתי אלף שקלים . תודה. .אני יגיד לכם לא תוכלו לדעת

-הערה מהקהל-

 למה פטורים השאלה? למה פטורים אבל. הבנו דוגמא זה, הא? למה פטורים.. אבל גם פה יצא טוב אכל גדי טלה גם יצא טוב יצא טעים גם. למה שמה צריך כפרה

טוב. זה סימן שאתם צריכים ללכת לכולל כי אתם אוהבים ל..

כן תן לה שמה למעלה בבקשה. רגע תמתיני תמתיני.

שואלת:  ערב טוב כבוד הרב אני חושבת בעניין של הבשר זה לא בטוחה אבל נראה לי זה נגד הקב''ה זה מצווה שבין אדם למקום ובעניין של מכירה הם רצו סה''כ ללמד את יוסף שלא יציק להם שלא יעשה להם דברים

הרב: לא שאלנו מה הסיבות שגרמו לכל אחד, שאלנו על התוצאות. התוצאות היו צריכים להיות אותו דבר. מאיזה סיבה כל אחד פעל זה לא הנקודה. הנקודה בסוף אחד אומרים לו אתה זכאי אחד שאומרים לו אתה חייב. .למה?

הערות בקהל

את מי? את האחים. הוא שלח אותם? איפה למדת שהוא שלח אותם?זה התגלגל ככה הוא לא שלח, הוא אפשר את זה.. הוא לא גר לזה. טוב.

עכשיו בואו תשמעו.

כדי להבין זאת צריך להקדים הקדמה נפלאה שמביא 'נזר הקודש' על פי הזוהר הקדוש וככה הוא אומר דעו לכם שבשמיים יש שתי בתי דינים, יש בבית דינו של הקב''ה שזה בית דין ממותק ברחמים ויש בית דין שני של בר הפנים, שהוא נקרא מטט. חנוך שהיה בהתחלת הבריאה וה' לקח אותו, חי. הוא הפך להיות מלאך כמו שאליהו והוא נקרא שר הנים. בבית דין שלו שמה הדינים הם בתוקף דין הקשה.  אין הנחות שמה, כלום. אין רחמים. דין קשה.

וצריך לדעת שהבינוניים נמסרים ביד בית דין של המטט. דהיינו איפה שהדינים הקשים. כל מי שבינוני. אבל הצדיקים הגמורים שהם מרכבה לשכינה. הקב''ה משגיח בדינם בכבודו ובעצמו והאם אינם מסורים תחת יד הזרים דהיינו מלאכי מעלה והם לא תחת השליטה של בית דין של מטט.

לפי זה ואמר 'נזר הקודש' מי שנתכוון לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה הוא צריך כפרה רק כאשר דנים את האדם בדין הקשה של המלאך מטט. אבל כאשר הקב''ה דן את האדם בבית דינו, שבית דינו של הקב''ה ממוזג מחסד ורחמים, אין מענישים אותו אפילו שהוא נתכוון לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה אין מענישים אותו.

ז''א יכול להיות אותו מעשה על ידי שני בני אדם והדין יהיה שונה. הבינוני אם התכוון לאכול חזיר ואכל בסוף טלה,  עונשים אותו הוא צריך כפרה.

צדיק שהוא היה מרכבה לשכינה הוא לא התכוון לאכול בשר חזיר  ועלה בידו בשר טלה, לא עונשים אותו, לא צריך כפרה.

ואלם ראוי לדעת אומר 'נזר הקודש' כל זה רק בעת רצון שאז הקב''ה משרה את כינתו בתחתונים. מתי הקב''ה הוא דן את הצדיקים במידת הרחמים שלו, מתי?

זה בזמן שיש עת רצון והשכינה נמצאת כאן בתחתונים אז ה' יתברך דן  את הצדיקים בבית דינו הממוזג בחסד ורחמים, אבל בזמן שאין עת רצון, הקב''ה מסלק שכינתו מן הארץ ואז עיקר בית הדין נשאר של המלאך מטט. שדן את האדם  במידת הדין הקשה. עכשיו נבין את מה שאמר לנו היהודי שמתחיל להירדם..

 סבח אנור... בין  צדיק לרשע. למה, זה צדיק זה רשע? ברגע שיש סילק השכינה והמשחית נשלח, הוא לא מבחין בין צדיק לרשע. אז כל זמן שצדיקים נמצאים עם הרשעים ביחד, נתפסים כמו מגיפה.  שיש מגיפה אם יש דבר, מחלות אז המחלות פוגעות בכולם, לא מבחין בין צדיק לרשע. רק אם זה צדיק גמור גמור גמור אז ה' ידאג באופן אחר שהוא בדיוק באותו זמן יצא מהארץ, יצא מהעיר או כך וכך יקרה משהו שהוא לא יפגע. אבל זה רק אם הוא צדיק גמור גמור גמור. אבל היות שבאמת השבטים היו חייבים בדין, באמת הם חייבים על מכירת יוסף, באמת. רק בזמנם אי אפשר היה לדון אותם. למה אי אפשר לדון אותם? כי התקופה הייתה מצוינת והיה רמים ולכן הם היו פטורים אז.שהגיע התקופה שכבר לא היה מצב ככה, אז אפשר היה  כבר לכפר להם כפרה שלמה על ידי מיתתם והם הגנו על כל ישראל ועל כל העולם כולו.

על פי מה שלמדנו עכשיו מבאר נזר הקודש את התפילה של דוד המלך  דוד המלך אומר להקב''ה בתהילים יז: מלפניך משפטי יצא עיניך תחזינה מישרים. כתוב במדרש 'שוחר טוב' ששלח הקב''ה מלאך לפני ישראל. מה כתוב שם? הנה אנוכי שולח מלאך לפניך. בספר שמות כג. מה כתוב אחרי זה: הישמר מפניו כי לא יישא לפשעכם. ז''א כיו ן שאני ינהיג אתכם על יד מלאך, תדעו לכם זה לא כמו שאני, אני רחמים. מלאך לא ישראל פשעיכם. אתם תעשו משהו לא טוב אתם תקבלו עונש על המקום. ז''א הוא לא יכול לוותר לכם  המלאך מפני שהוא שליח. הוא לא עצמאי להחליט.  הוא שליח לבצע שליחות אז כך אמר דוד, ריבונו של עולם, אין אחר זולתך יכול לוותר אלא מלפניך משפטי יצא. אני רוצה שאתה תשפוט אותי ''מלפניך משפטי יצא, עינייך תחזינה מישרים'' אבל יש תמיה על דברי דוד. דו ד המלך אומר להקב''ה אין אחר זולתך יכול לוותר. וחכמים אמרו לנו שהקב''ה אסור לאמור שהוא ותרן. הרי מבואר מגמרא בבא קמא נ' כל האומר הקב''ה ותרן יותרו חיו.

 אז איך הוא אומר לו אתה ותרן. וחכמים אומרים שהוא לא ותרן. מבאר 'נזר הקודש' שוב על פי מה ששנינו בשבת נו'  כל האומר דוד חטא אינו אלא טועה.

 שנאמר ''ויהי דוד לכל דרכיו משכיל כן וה' עימו'' אומרת הגמרא אפשר חטא בא לידו של דוד ושכינה עימו? אם הוא עושה חטא השכינה צריכה להסתלק ממנו, אז איך כתוב במפורש ש ויהי דוד לכל דרכיו משכיל וה'  עימו לכן כל האומר שדוד חטא אינו אלא טועה. כי איך יתכן אם הוא חטא בבת שבע, איך יתכן שה' עימו. אלא מה אני מקיים? כתוב שם בשמואל ב' יב': מדוע בזית את דבר ה' לעשות הרע, ביקש לעשות ולא עשה. ז''א ביקש דוד לעשות עבירה ולא עשה. ז''א כתוב בפסוק מדוע בזית את דבר ה' לעשות, אבל הוא לא עשה רע. בסוף הוא לא עשה. 

-הערה בקהל-

 תיכף תראה. אתה יופי, שמעת את הגמרא בסנהדרין, יפה מאוד. עכשיו תשמע,

מפורש  בגמרא שדוד המלך  לא חטא כאשר לקח את בת שבע, היא הייתה אשת אוריה החיתי, למה, שכן כל היוצא למלחמה כותב גט כריתות לאשתו לפני שהוא יוצא למלחמה. שלא יהי הלה דין עגונה.

פעם היו הורגים את הלוחמים  וחותכים להם את האף. וכשחותכים להם את האף לא ניתן לזהות אותם. ואז אתה לא יודע להגיד אם הוא מת במלחמה או לא מת. אם אין עדים שהוא מת, אז אנחנו מחזיקים עדיין שהוא חי, כל זמן שלא התברר שהוא מת הוא חי, אם הוא חי היא אשת איש, אם היא אשת איש היא לא יכולה להתחתן לעולם. עד שיוכח שבעלה מת. אז מה עשו, היו נותנים גט יש אומרים שגט מיד ואח''כ מקדשים שוב, יש אומרים גט על תנאי. גט על תנאי פירושו שאם הוא ימות אז למפרע היא הייתה משוחררת. אז עכשיו  היו נותנים את הגט, מה יקרה אם הוא ימות, אז היא כבר משוחררת ולא נתקעת ולא כלום.

וכך עשה אוריה החיתי כאשר יצא למלחמה, השאיר לאשתו בת שבע גט. אבל אומרים חכמים ז''ל בשעה שלקח דוד את בת שבע עדיין לא נהרג אוריה, לכן  עדיין לא חל הגט על בת שבע, למי שאומר שזה גט על תנאי, על כן יש כאן חשש של איסור אשת איש שמה לא ימות אוריה במלחמה ואז אין הגט חל כלל.

זה אם לא היה מת. הוא מת. ונמצא שמה שלקח דוד את בת שבע היה בכלל מתכון לאכול בשר חזיר ועלה בידו טלה.

שהרי שלקח את בת שבע היא הייתה עדיין אשת איש רק לאחר מכן כאשר נהרג אוריה במלחמה היא הפכה להיות אלמנה, אבל למפרע.

-הערה מהקהל-

נכון. לא, הוא היה חייב מיתה מזה שהוא היה מורד במלכות.. הוא לא רצה לעשות את זה שלא יגידו שהוא עשה את זה בכוונה שלח אותו לחזית שה' יטפל בו לפי מה שהוא מבין. ואז הוא מת.  על כך התפלל גוג המלך ואמר לפני  ה' יתברך ''מלפניך משפטי יצא'' למה אמר לו מלפניך? אני רוצה להישפט בבית דין שלך כי רק אתה ריבונו של עולם דן את האדם רק לפי המעשה. ולא לפי מה שנתכוון לעשות.  לכן, נמצא שאפילו מי שנתכוון לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה לא חייב ועל כן אני יצא זכאי בבית דינך. אני צדיק או לא? צדיק. איפה אני ראוי לידון?? אצלך בבקשה תדון אותי אצלך כי אתה דן על מעשה ולא על כוונה לכן כמו שאנחנו אומרים חשב לעשות עבירה ולא עשה כמי שלא עשה. אז הקב''ה אני רוצה שמשפטי לפניך יצא.

-הערה בקהל-

זה נכון לכל הדורות, מי שצדיקים גמורים..

לא, אני אומר זה נכון לכל הדורות בתנאי שאתה צדיק ובתנאי שאין סילוק שכינה

מעתה יאירו לנו דברי אור החיים הקדוש שפרש ''אתם חשבתם עלי רעה, אלוהים חשבה לטובה'' אמרנו שהה דומה למי שמתכון להקות חברו כוס מות והשקה אותו כוס מיים, אמרנו שהוא אל אמת חייב כלום, לכן אחי יוסף היו פטורים וזכאים בדיני שמיים וזוכרים שאמרנו שזה נגד גמרא מפורשת שהמתכון לאכול בשר חזיר ועלה בידו בשר טלה, הגמרא אומרת צריך כפרה. איך תוסבר הקושיה? אבל לפי מה שלמדנו עד עכשיו היות שאז היה זמן של עת רצון שכן כל השבטים היו בתכלית השלמות, נמצא שהם נידונו בבית דינו של הקב''ה ושמה הקב''ה אינו מעניש על  מי שנתכוון לאכול חזיר ועלה בידו בשר טלה כי הוא  פוסק לפי מעשה, תוצאת המעשה ולא לפי הכוונה. ולכן  יפה אמר אור החיים הקדוש לכן  אחי יוסף היו פטורים וזכאים בדיני שמיים.

זה מה שאמר יוסף לאחיו אל תיראו כי התחת אלוהים אני. ז''א אני תחת האלוקים מרגיע את אחיו ואומר אל תיראו, אתם לא  תענשו בבית דין של מטט כי הוא מתחת האלוהים ולכן היות ואתם חשבתם עלי רעה אלוהים חשבה לטובה, הקב''ה בבית דינו הוא דן לפי התוצאה לפי המעשה. ואתם תידונו בבית דין של אלוהים ושם תצאו זכאים בדין שכבר יצא דבר טוב מזה שמכרתם אותי להחיות עם רב.

נפלא, הכול מסתדר בסוף. עכשיו עוד דבר מדהים.

בפרשה ''ויעל אהרון הכהן להר  ההר וימת שם וישמע הכנעני מלך ערד'' אמרו חכמים שזה הייה בעם עמלק ששינה את שמו כדי להטעות את בני ישראל. ועל הכתוב הזה ''וישמע הכנעני מלך ערד'' הגמרא אומרת בתענית ט': מה שמוע שמע, שמע שמת אהרון, ונסלקו ענני כבוד, ענני הכבוד שליוו את בני ישראל זה היה בזכות אהרון וסבור שבכך ניתנה לו רשות להלחם בישראל.

למה? אם משה נפטר אז  אתה יכול להלחם בישראל? למה? אומר על כך הגאון רבי שלום  מרדכי שבדרון זצ'''ל בספרו 'תכלת מרדכי' כשברך יצחק את יעקב התכוון במחשבה לברך את מי? את עשיו. אבל למעשה העניק את הברכות למי? ליעקב שהתחפש לעשיו, אז יצחק מתכון לברך את מי, את עשיו. את מי הוא מברך, את יעקב.

עכשיו, כשחטאו ישראל בעגל הזהב, סייע להם אהרון במעשה של החטא, אבל מה הייתה המחשבה שלו, לעשות לשם שמיים. והוא צפה שמשה ירד בנתיים מההר סיני לפני שישראל יסגדו לעגל. אז פה ראינו שהמעשה שעשה אהרון היה מעשה לא טוב, נעשה העגל.  אבל מה הייתה המחשבה, הייתה מחשבה טובה לשם שמים. עכשיו עמלק ראה, עמלק הוא מזרע עשיו. הוא ראה שנסתלקו ענני כבוד. שמת אהרון. מה הוא ראה בזה, הוכחה, מה הוכחה, שאהרון לא חטא במעשה העגל.

 למה אהרון לא חטא במעשה עגל? כי המחשבה שלו הייתה לטובה, אז לכן היה לו זכות  שבזכותו ענני הכבוד גוננו על עם ישראל  רואים שאפילו שאהיה מעשה לא טוב בסוף, היות והמחשבה הייתה טובה, זה לא שלל ממנו את הזכות לגונן על ישראל בענני כבוד. וכשהוא מת, הם הסתלקו כי זכותו פגה, הוא לא נמצא. אז ז''א מכאן ראיה שמה, המחשבה קובעת ולא המעשה .מכאן הוא הבין שלא המעשה עיקר אלא המחשבה. אז מה הוא למד מכך? אמר אם ככה, יצחק שברך את יעקב הזה מעשה. אבל מה הוא התכוון במחשבה, לברך את עשיו. אז הרי שהברכות צריכות לחול על הראש של עשיו ומאחר שהוא עמלך מזרעו של עשיו לכן הוא היה סבור שימח את ישראל ולכן בא עליהם למלחמה.

אתם רואים , אפילו הרשעים בכי גדולים שהיו נגד ישראל בדורות קודמים ידעו לעשות חשבונות, לא כמו דייזי קריזי סטייקי שחושב כל היום משחשבות וחולם חלומות ונראה אותו בדיון מחר איזה סתלבט יהיה שם.

אבל בסוף  ידוע מה היה בסוף עם עמלק, ''וישמע ה' בקול ישראל ויתן את הכנעני בידם ויחרם ישראל את הם ואת עריהם ויקרא שם המקום חורמה'' וכל יאבדו כל אוייבך ה' אמן.

עכשיו דבר אחרון יפהפה. כתוב ''כי לקחו מטה בני הראובני ומטה בני הגדי נחלת ם מעבר לירדן יריחו'' ז''א הם מבקשים  לא לעבור את הירדן להיכנס לארץ כמו כל השבטים, הם  מבקשים להישאר בעבר הירדן המזרחי.  לא רוצים להיכנס לארץ. לא יאומן כי יסופר. משה רבנו מתחנן להיכנס לארץ. הכול הוא עשוה, הוא לא נכנס. והם מבקשים יש להם אפשרות להיכנס והם מבקשים לא להיכנס. .מה זה?

על הפסוק ''כי לקחו מטה בני הראובני ומטה הגדי נחלתם  מעבר לירדן ליריחו'' נתייגעו המפרשים לבאר, מה עלה בדעתם של בני גד ובני ראובן לוותר כל הנחלה בארץ ישראל ולבקש נחלה בעבר הירדן. האם רק בשביל מקום מרעה רב למקנה שהיה להם, כמו שכתוב בפרשת מטות '''ומקנה רב לבני ראובן ולבני גד עצום מאוד ויראו את ארץ ירדן ואת ארץ גלעד והנה המוקם מקום מקנה'' רק בגלל זה? הרי הם ראו מה עלה בגורלם של המרגלים שלא רצו להיכנס לארץ. אז אוי ואוי אם אתם מבקשים דבר כזה לא להיכנס לארץ, אולי יחול עליכם אותו דין. איך הם לא פחדו?

תשמעו דבר מבהיל כמה דברים טמונים באותו פסוק. כשאתה קורה ''ומקנה רב'' מה אתה מבין, זה בקר וצאן שהיה להם הרבה. 'השפת אמת' מביא על כך באור נפלא, על פי מה שאמר זקנו בעל 'חידושי הרים'  בשם הרב הקדוש רבי  שמחה בונים מפשיסחא זכותו תגן עלינו אמן. והוא  כותב מה זה מקנה, מקנה זה גם פירושו קניין. קניין.

לכן מה שכתוב מקנה רב היה לבני ראובן ולבני גד הכוונה שהיה להם קניין, קניין לשון שייכות. שייכות. אדם קנה אישה אז היא שייכת לו, שייכות. קניתי בית, הבית שייך לי. ז''א כשאתה עשוה קניין יש לך שייכות לדבר.

ומקנה אמרנו לשון קניין, מקנה רב פירושו שהיה להם שייכות עם הרב, מי זה הרב, משה רבנו.

ומקנה רב היה, הווו היה להם שייכות עם הרב משה רבנו.

הם ידעו שנגזר על משה רבנו שלא יכנס לארץ ישראל אלא יקבר בעבר הירדן ולכן הם ביקשו נחלה שם לא להיפרד ממשה ריבם. הם לא רצו להיפרד ממשה רבנו. אין ספק שהמקור לדברים הקדושים של הרב הקדוש רבי שמחה בונים מפשיסחא זה מהכתוב בפרשת וזאת הברכה. מה כתוב שם: ''ולגד אמר ברוך מרחיב גד והירא ראשית לו כי שם חלקת מחוקק ספון'' רשי מפרש וירא ראשית לו- שבט גד ראה ליטול לו חלק בארץ סיחון ועוד שזה בעבר הירדן שהיא הייתה ראשית לו- ראית הכיבוש שכבש משה רבנו את סיחון ועוג. כי שם כי ידע שבט גד ששם בנחלתו, שמה אם הוא יקבל את הנחלה. חלקת מחוקק ספון- קבורתו של משה שהוא המחוקק, שנתן לנו את כל החוקים שמה הוא יהיה ספון, ספון זה נסתר. אותה חלקה ספונה וטמונה מכל בריאה  שנאמר ''ולא ידע איש את קבורתו עד היום הזה.

אז ז''א בכתוב מפורש שהם ראו כבר שמשה שכבש בראשית את סיחון ועוד, הוא יקבר שם וכיון שהוא יקבר שם אז הם רוצים להיות איתו ולא לעזוב אותו אפילו אחרי מותו ולהיות סמוך לו לכן הם ביקשו להישאר שם.

 על פי האמור אומר הרב הקדוש רבי שמחה בונים מפשיסחא שבני ראובן ובני גד התכוונו לקחת חלק ונחלה  בארץ סיחון ועוד שבעבר הירדן כדי להיות קרובים חמשה רבנו שנקבר שם. זה מה שאומר הכתוב ''ומקנה רב'' ז''א שהיה להם קניין ושייכות עם הרב שמה רבנו. דהיינו הם לא רצו להיפרד ממנו.

אם כך, ובני ראובן השתוקקו כלכך לקבל חלק ונחלה בעבר הירדן שלא רצו להיפרד ממשה רבנו שנקבר שם. נשאלת שאלה: מדוע לא זכו בני ראובן שמשה רבנו יקבר בחלקם ולמה רק בני גד הם זכו שמשה נקבר בחלקתם ככתוב ''ולגד אמר ברוך מרחיב גד כי שם חלקת מחוקק ספון'' אז מה עם בני ראובן למה הם ביקשו להישאר שם? מאה שקלים.

אם הייתם לומדים פרשת השבוע הייתם באים מוכנים.

נראה לבאר זאת על פי דבר פלא שמובא בגמרא משה רבנו נפטר בחלקו של ראובן ולאחר מכן הקב''ה בכבדו ובעצמו הוביל אותו 4 מילים- 4 קילומטר וקבר אותו בחלקו של גד. ז''א תחילת הקבורה הייתה אל ראובן ואחרי כן ה' לקח אותו משם והעביר אותו לחלקת גד. כמו שכתוב מסכת סוטה יג: תניא אמר רבי יהודה אלמלא מקרה כתוב אי אפשר לאומרו- אם לא הינו רואים את זה כתוב במפורש אי אפשר להגיד את מה שאנחנו הולכים להגיד.   היכן משה מת שואלת הגמרא? והיא עונה בחלקו של  ראובן. כתוב בדברים לד ''ויעל משה מערבות מואב אל הר נבו'' והר נבו זה בחלקו של ראובן קיים. ככתוב במדבר לב ''ובני ראובן בנו את הערים חשבון,  ואת אלעלא ואת קרייתים ואת נבו'' והיכן משה קבור, בחלקו של גד. ככתוב בדברים לג' ''ולגד אמר ברוך מרחיב גד'' ואח''כ כתוב ''וירא ראשית לו כי שם חלקת מחוקק ספון'' איך הוא הסתדר?

אלא מחלקו של ראובן עד חלקו של גד כמה זה? 4 מילין. אותם 4 מילין מי הוליך אותו מראובן שנקבר בהר נבו בהתחלה ואח''כ הוא נותק משם לגד? מלמד שהיה משה מוטל בכנפי השכינה ומלאכי השרת מלווים אותו עד לחלקו של גד ואומרים ''צדקת ה' עשה ומשפטיו עם ישראל''

מה? בגד, עכשיו בגד. לא, גם שם לא תראי אותו. ה' הסתיר ולא נודע.

הערה

בטח, תפתחי עכשיו מפה בגוגל שכתוב מפה נחלות השבטים ותוכלי לראות ולחפש שמה, כן. להתכוון את יכולה גם מפה.

לא, אני יגיד לך למה, כתוב שבזמנו כשקברו אותו היו עולים למעלה רואים את מיתתו למטה, יורדים למטה רואים את מיתתו למעלה. ככה היה ה' מתעתע בהם, לא יכולים . אין.

שואל: מה הסיבה?

הרב: הוא נענש, משה רבנו נענש בשעה זימרי בן סלוא בא אליו ...

שתתי תשובות אתה רוצה על שאלה..  זהו, חכה לראשונה..

הוא נענש על זה שנסתר ממנו ההלכה כשהיה חילול ה' כשזמרי עשה מעשה עם המדיני ובא אליו התריס ואמר מה דינה של זו ונתעלמה ממנו הכלה, רפו ידיו כתוב במדרש, אז ה' אמר העונש שלך שתתעלם גם כן קבורתך לא ידו איפה אתה קבור.

לא, זה הוא לא נכנס לארץ..

רגע, לאט לאט.

אז קודם כל זה,  עכשיו יש סיבו נספות למה דווקא עונש כזה, למה לא עונש אחר. כי ה' ידע שאם קבורתו תהיה מצויה כולם יהיו שם ומה שיגידו  ומה שיבקשו יענו ודבר שני אז כבר לא צריך את ה' הולכים לקבר של משה רבנו והכול מסודר. אז לכן כמו שהודו לחזקיה המלך שגנז ספר רפואות, אותו דבר.

אז רק רגע. עכשיו לפי האמור עכשיו יש לאמור  כי היות וגם על בני ראובן וגם על בני גד נאמר ומקנה רב היה לבני ראובן ולבני גד אז כתוב ששניהם היה להם חלק ושייכות ברב, כי מוזכרים שני השבטים. למה, שניהם ביקשו בסוף נחלה בעבר הירדן, למה, לא להיפרד ממשה אז לכן מילא הקב''ה את רצון שניהם.

 משה רבנו נסתלק ונפטר בהר נבו בחלקו של ראובן ואח''כ הוביל הקב''ה את משה מרחק של  4 מילין לקבור אותו בחלקו של גד.

אלא שכעט צריכים אנחנו באור מדוע מכל השבטים דווקא שבט ראובן ושבט גד נקשרו כלכך עם משה רבנו עד שביקשו דווקא הם נחלה בעבר הירדן להיות קרובים למקום קבורתו. מאתיים שקלים.

למה דווקא שניהם? ארבע מאות שקלים.

 שש מאות שקלים.

אלף שקלים.

מה קרה לכם אתם לא לומדים פרשת השבוע? תתחילו תתחילו,

ובכן למה דווקא הם? כדי לבאר זאת נקדים להביא לכם את מה שכתוב במדרש רבה  את הברכה של משה רבנו לבני ראובן. מי זוכר את הברכה שברך משה את ראובן? מה גם זה אתם לא זוכרים? מה הייתה הברכה של משה רבנו לראובן. הוא ברך את השבטים. מה הוא ברך את ראובן?

.....

יפה, מי אמר את זה? יחי ראובן ואל ימות. ''יחי ראובן ואל ימות ויהי מתיו מספר'' למה, למה אמר את הלשון הזאת משה רבנו? לפי שהיה חסר ראובן מלהימנות עם אחיו משום מעשה בלהה.

מי שזוכר ראובן בלבל את יצועי אביו אחרי פטירת אימו לאה. ואז הוא הלך והוציא את המיטה של בלהה ולא אחרי פטירת לאה, סליחה אחרי פטירת רחל. בלבל, כי הוא הכניס יעקב אבינו את המיטה לאוהל שלו ,ואז הוא אמר לא מספיק שלאימא שלי לאה הייתה צרה רחל, עכשיו הוא מביא את שפחת צרת אימי. הלך ונתערב בדבר שלא נוגע לו עד שהכתוב דיבר עליו בחומרה רבה וקרא לזה כאילו ''וישכב את בלהה'' כי מי שמעקב, ככה הדין, מי שמעכב בעל ואישה מלקיים את המצווה כמו שהואשמו בני עלי חופני ופנחס, זה כאילו נקרא שהוא שכב איתה..

לא, מה פתאום.. אם הוא היה מעשה כזה לא היה לו חלק לעולם.

אז מה כתוב, ''וישכב'' בלשון חריפה ובוטה בשביל להגיד מה אתה מתערב ותערבב בעניין לא לך.

עכשיו בגלל המעשה הזה היה ראוי לא להימנות בשבטים,ז''א א היו שתים עשרה היו אחד עשרה. שכן כתוב ''וילך ראובן וישכב את בלהה פילגש אביו וישמע ישראל'' אבא שלו שמע.

אבל בשביל שביקש שתי מעשים טובים, בגלל שראובן עשה שני מעשים טובים, אחד, זה הצלת יוסף, הוא הציל אותו מן הבור שלא יהרגו אותו,2-שעשה תשובה על מעשה בלהה, נעשה שלם עימהם. אז ז''א הוא נעשה במניין של השבטים, ונכנס במניינם.

ועל שני אלה המעשים שעשה ראובן מצא משה פתח להתפלל על ראובן שלא יהיה חסר מאחיו. לכן תשמעו את הברכה ''יחי ראובן ואל ימות'' מה זה אל ימות? יש מישהו לא מת? ממה זה יחי ראובן? מה הוא לא חי? אלא מה, יחי ראובן ואל ימות ממניין השבטים והיה קיים לעולם במניינם. ויהי מתיו מספר- פירושו שהבנים שלו יהיו במניין שאר השבטים לכל דבר. אז למה הוא לא ימות, בגלל שעשה תשובה על מעשה בלהה וגם שהוא החיה את יוסף. יוסף היה בבור והוא בא לאחיו ואמר להם לא להרוג אותו הציל אותו, אז כתוב ''ויחי ראובן'' בזכות שהחיה את יוסף, ''ואל ימות'' במעשה בלהה בגלל שעשה תשובה. מי שעושה תובה אז מוחלים לו, הוא לא מת. אז על זה מצא לו פתח משה רבנו לברך אותו ולהכליל אותו עם כל השבטים. רגע,

מבואר מכאן שמשה רבנו התפלל על ראובן בזכות שני הדברים האלה שאמרנו, עכשיו צריכים להביו איפה רמוז בברכה של משה ''יחי ראובן ואל ימות'' משה התכוון לשני הדברים הללו.

אלף שקלים למי שיודע. איפה רמוז בברכה ''יחי ראובן ואל ימות'' שרמוז שהציל את יוסף ושעשה תשובה?

אז אני יגיד לכם... רגע אני יגיד לכם..

שואלת: תן לחשוב שנייה..

הרב: הא, בבקשה.. סליחה

לא שאלות, קודם תעני על זה...

שואלת: אוקי אז קודם שכתוב  את צירופי המילים האלו רשום יוסף...

הרב: מה שאת רוצה תגידי, אין בעיה..

שואלת: רגע, תן לחשוב

הרב: אני איתך..

מה? ...

לא הבנתי מילה מה אתה אומר, סליחה, עוד פעם..

תעשה פוקוס כמו בנ''א תסתכל, מה?

שואל: ....

הרב: מישהו מבין מה הוא אומר?

שואל: מה שאמרת שכאילו ראובן...

הרב: שאלתי איפה רמוז שני העניינים האלה בפסוק. רמוז  בתוך הפסוק..

שואל: כאילו אחד שהציל את יוסף ...

הרב: זה אני אמרתי קודם, לא זה, לא מה שאמרתי קודם.

את רוצה עוד זמן?

אתה צריך  לעבוד כנראה בשביל אלף שקל..

שואלת: אני לא רוצה את האלף שקל

הרב: לא, בסדר בסדר, חס ושלום

עכשיו מבואר ככה, שימו לב, נראה לבאר זאת על פי מה שאמרו חכמים ז''ל כי לאה קרה את שם בנה ראובן מחמת שאמרה, למה היא קראה לו ראובן? ראו מה בן בני לבין חמי... מה זה ראו מה בן- זה ראובן. תראו את הבן שלי, מה בן הבן שלי לבן של חמי, זה עשיו שהוא מכר את הבכורה עשיו מכר את הברכה ליעקב ולמרות זאת רצה להרוג אותו, בגלל שהבכורה עברה ליעקב רצה להרוג אותו, אבל תראו את הבן שלי ראובן שהוא לא מכר את הבכורה ליוסף, יעקב אבינו העביר את הבכורה ל מראובן ליוסף. ולא ערער עליו, לא ערער, אז מה היה צריך לעשות כאילו ראובן, אם האחים החליטו לשים אותו בבור ולהרוג אותו  יאללה איזה כיף עכשיו הוא ימות הבכורה תחזור עלי..

לא ערער והלך להציל, אז היא אומר, תראו איזה בן יש לי, ראו-בן, תראו את הבן שלי. מבואר מכאן שלאה ראתה ברוח הקודש שעתיד יעקב להעביר את הבכורה מראובן ליוסף, כמו שאומר יעקב ליוסף ''ועתה שני בניך הנולדים לך בארץ מצרים עד בואי אליך מצרים לי הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי'' ז''א הבכורה עוברת אליך ומשום שראובן לא נתקנא ביוסף על כך אלא אדרבא רצה להציל את יוסף מיד אחיו שרצו להרוג אותו, לכן קראה שמו ראובן דהיינו ראו בן תראו מה הבן שלי לבין חמי.

עכשיו ידוע שאחד התנאים של תשובה זה שהחוטא יקבל את העונש באהבה. וכך עשה ראובן. לכן קוראים לו ראובן- תראו את הבן הזה, הוא קיבל באהבה את העונש הכבד שנתן לו יעקב שלקח ממנו את הבכורה ונתן אותה ליוסף והוא לא נטר ששנאה ליוסף אלא עוד השתדל להציל אותו מאחיו.

נמצא לפי זה, כי שני הדברים שעשה ראובן  אחד זה הצלת יוסף ותשובה על מעשה בלהה, שני הדברים, עולים בקנה אחד להראות את גודל תשובתו של  ראובן שקיבל באהבה את העונש של איבוד הבכורה ליוסף.

 לכן כשברך אותו משה רבנו אמר, ''יחי ראובן ואל ימות ויהי מתיו מספר'' ביקש רחמים על ראובן שעשה תשובה בשלמות על מעשה לבלהה ועל ידי כך תיקן משה רבנו את ראובן  בברכתו את ראובן שכל הצאצאים שלו יהיו כשאר כל השבטים לכל דבר.

שואלת: יש לי שאלה

הרב: אני יודע, יש לך שתי שאלות, גם הקודמת ועכשיו .

הנה כי כן זכינו להביו את הקשר הנפלא למה התקשרו בני ראובן עם משה, עד כדי כך שביקשו לוותר על חלקם בארץ ישראל. אבל לא רצו להיפרד ממקום קבורתם של משה ריבם.

צריכים אנו להבין מה ראה משה רבנו להתפלל דווקא על ראובן כדי לתקן אותו. עכשיו צריכים להבין למה ראה משה רבנו להתפלל דווקא דווקא על ראובן תקן אותו?

נקדים בהתחלה את דברי חכמים, הם אמרו הטעם לכך שמשה רבנו לא נכנס לארץ זה כדי שלעתיד לבוא כשיחיו המתים יביא משה רבנו את מתי דור המדבר איתו. ויכנס איתם לארץ. המדרש אומר: אמר לו הקב''ה למשה, שבחך הוא. זה שאתה לא נכנס לארץ זה שבח בשבילך , למה, שהוצאת שישים ריבוא וקברתם במדבר. אתה הוצאת אותם למצרים ולא הכנסת אותם לארץ ישראל למה, בגלל פרשת המרגלים אז הם מתו במדבר. אז להוציא הוצאת ולהכניס לא הכנסת,  אלא מה, בדור אחר מי היה, הכניס מישהו אחר?  אלא עכשיו יאמרו אין לדור המדבר חלק לעולם הבא, אלא תהיה בצרתם ותבוא עימהם.

זה השבח שלך, אתה תישאר גם כן בחוץ לארץ כדי שתאה תבוא בראשם ותכניס אותם, תשלים את הכניסה וגם תשתתף בצרתם, כמו שהם לא נכנסו גם אתה לא נכנס, בשביל שתבוא עימהם בגאולה. העניין הזה מבואר יותר במדרש דברים שם כתוב ''הן קרבו ימיך למות'' כיון שקיבל משה עלי למות התחיל הקב''ה לפייס אותו אמר לו חייך בעולם הזה הנהגת את בני אבל לעתיד לבוא על ידך אני מנהיג אותם, מניין שנאמר ''ויזכור ימי עולם משה עמו'' מבואר מכאן שמשה שהנהיג את ישראל במדבר יזכה להנהיג את ישראל גם לעתיד לבוא

על זה אומר אור החיים הקודש בשם הזוהר הקדוש, לעתיד לבוא משה רבנו יהי מלך המשיח. וכדבוריו הקדושים כי משה הוא הגואל אשר גאל את אבותינו הוא יגאל אותנו וישיב בנים לגבולם. ככתוב (קהלת א ט) מה שהיה הוא שיהיה. ראשי תיבות-משה

 מוסיף אור החיים הקדוש, הגם שידוע שמלך המשיח יהיה מביו של דוד המלך או דוד עצמו, אז לכאורה זה סתירה, דוד המלך הוא משבט יהודה ומשה רבנו משבט לוי, אז איך יכול להיות?  אין סתירה כי נשמת המשיח תהיה כלולה משתי נשמות של דוד המלך ושל משה רבנו.

-הערה בקהל-

זה  בכפר חב''ד. אבל אנחנו מדברים על המשיח שיבוא לישראל.

והנה ידוע מה שאמרו חכמים ז''ל (סנהדרין צז) רבי אליעזר אומר אם ישראל עושים תשובה נגאלים ואם לאו אין נגאלים. אם כך ברור שמשה רבנו  שהוא עתיד להיות מלך המשיח אינו בא לגאול את ישראל אלא אם יעשו תשובה. אם לא יעשו תשובה את מי יבוא לגאול? והנה מצינו שראובן היה הראשון שעשה תשובה כראוי לפני הקב''ה כמבואר במדרש ''וישוב ראובן אל הבור'' היכן היה רבי אליעזר אומר בשקו ותעניתו. הוא חזר בתשובה על מעשה בלהה. למה שק וצם? על החטא שחטא. אמר לו הקב''ה מעולם לא חטא אדם לפני ועשה תשובה, לא באונס, מרצון לבד. ואתה פתחת בתשובה תחילה, חייך, נשבע לו ה' שבן בנך הנכד שלך  עומד ופותח בתשובה תחילה. ואיזה הוא? זה הושע הנביא.

מה אומר הושע הנביא ''ושבה ישראל עד ה' אלוהיך כי כשלת בעוונך'' ז''א הושע הוא מזרעו והוא הוא קורה את עם ישראל לשוב אל ה' בפרשת תשובה אנחנו אומרים את ההפטרה הזאת, שובה ישראל.

מעתה מבואר למה טרח משה לתקן את ראובן בברכה שאמר יחי ראובן, היות ומשה רבנו הוא יה המלך המשיח והוא יגאל אותנו לעתיד לבוא בזכות מה, בזכות התשובה והיות וראובן פתח בתשובה תחילה, והוא סלל את הדרך לכל ישראל לעשות תשובה על יד הנכד הודע, כשאמר שובה ישראל  עד ה' אלוהיך, לכן בא משה וברך את ראובן ''יחי ראובן'' שהציל את יוסף, למרות שיוסף לקח את הבכורה ''ואל ימות'' במעשה בלהה כי עשה תשובה כראוי ועל ידי זה פתח שער תשובה לכל ישראל שבזכות זה יזכו לגאולה השלמה לכן התאמץ משה רבנו בברכתו אותו

עכשיו ואחרי שידענו זאת, יאיר לנו להבין את הקשר הנפלא בן בני גד  לבין משה רבנו, זה למדנו עכשיו על ראובן מה הקשר ולמה ראובן דבוק במשה רבנו ומה רוצה  לא לעזוב את משה רבנו כי הוא הציל אותו שהוא יהיה במניין השבטים.

אבל למה גד? מבואר במדרש ''ותאמר לאה בא גד'' אתיה גדה דביתא, בא מזל, גד זה חיש גד, חיש גד אתם יודעים מה זה חיש גד ה מזל. גד זה מזל

אתיה גדא דביתא בא מזל בבית, אתיה גדה  דעלמא, בא מזל לעולם. בא גם מי שעתיד לגדד מהתיתן של עובדי כוכבים. ז''א גד הוא גם יכתת את היסודות של האומות.

ומי זה מגד? אליהו.  אליהו מגד אומרת הגמרא רבי נהוראי אמר משל גד היה דכתיב ''ויאמר אליהו התשבי מתושבי גלעד שזה שייך לגד בעבר הירדן מזרחה. מבואר מכאן כי גד נקרא על שם אליהו הנביא שאליהו הנביא עתיד לבוא ולגדד  משתיתן של הגוים, לכרות להשמיד את היסודות שלהם.

והנה ידוע הכתוב במלאכי ''הנה אנוכי שולח לכם את אליהו הנביא לפני בא יום ה' הגדול והנורא והשיב לב אבות על בנים ולב בנים על אבותם'' הרי מבואר כי אליהו עתיד להחזיר את ישראל בתשובה ועל ידי כך יבוא משה מלך המשיח לגאול את ישראל ויביא עימו את דור המדבר.

עכשיו אנחנו רואים את הקשר הנפלא שיש בין בני ראובן ובני גד עם שמה רבנו כי משה רבנו צריך שעם ישראל יעשו תשובה זה בזכות ראובן שפתח בתשובה ומזרעו יצאו הושע וקרא לישראל לעשות תשובה ובלי זה אין גאולה והיות שהוא מלך המשיח הוא צריך את זה.

ואליהו שהוא מבני גד שהוא יכתת את אומות העולם והוא יבשר את הגאולה, אז גם גד דבוקים למשה רבנו. היות ותכלית קבורת משה רבנו במדבר למה, הוא נקבר בחוץ, שעתיד לבוא שהוא יהיה מלך המשיח יביא עימו את דור המדבר ומאחר שאין ישראל נגאלים אלא בתשובה לכן שני השבטים, שבט ראובן שפתח בתשובה תחילה ושבט גד שממנו יצא אליהו הנביא שעתיד להחזיר את ישראל בתשובה הם יאיר ולעתיד לבוא את משה רבנו שיקום מקברו ויגאל את ישראל במהרה בימנו אמן.

עכשיו השאלות שלך בבקשה.

 

תן לה בקשה,

זה מיקרופון, זה לא רמקול. זה רמקול.

 

שואלת:  אני צוחק. אז קודם כל רציתי להגיד לך תודה רבה ישי לי את הזכות להיות פה.

דבר שני כבר ברח לי, שנייה..

הרב: אני יזכיר לך. דבר ראשון תודה רבה שאני נמצאת כאן.  דבר שני...

שואלת: שנייה. .

הרב: לא, לא בלי זה,  תחביאי את זה רגע ותזכרי

 את רוצה שניתן למישהו ואח''כ נחזור אליך

תן לגברת פה באמצע.

אין בעיה אין בעיה אמרת שתביא לי מאה שקל אני עוד מחכה.

תן לגברת פה.. בסדר עוד מעט. תאספי עוד שאלה

 

שואלת:שלום לך כבדוה רב אמנון יצחק, העונג כולו שלי אני פעם ראשונה רואה אותך במציאות אז אני קצת מתרגשת, אז אוקי

רציתי לדעת אם אני יכולה לדבר איתך בלי כל הפורום הזה, כאילו  כי לא היה לי את מי לשאול יש אפשרות לדבר איתך.

הרב: את יכולה לצלצל למשרד, תשאיר טלפון ואני יחזור.

שואלת: אוקי אז אם כבר באתי  עד לפה אני ידבר בפורום הזה, אני אליה אני בת 44 אני יתחיל ממני, אני לפני שנתיים וחתי שיניתי את שמי, משהו בי השתנה, המון דברים השתנו בעקבות זה ששיניתי את שמי. וזהו אני אף פעם לא היה מעניין אותי כל הנושא שלי של נישואים משפחה וכל זה אני אמרתי אני טוב לי עם עצמי טוב לי ככה וזהו. עכשיו משהו אצלי גם השתנה מבחינת  רוחניות, ראיתי ניסים וישועות, ראיתי המון דברים שחיזקו אותי, אז ככה אני רוצה לבקש ממך כי אני יודעת שהברכות שלך מאוד חזקות, אני רוצה שתברך אותי לזיווג הגון נכון וראוי ופרנסה בשפע ביד רחבה ובריאות.

עכשיו ויש לי פה גם את אחותי..

הרב: רגע, לאט לאט

שואלת: אוקי..יש לי כמה זה..

הרב: תגידי לי משהו, מה שמך היום?

שואלת: היום קוראים לי אליה

הרב: לא הבנתי, קודם מה היה?

שואלת: אילנית

הרב: עכשיו  אליה?

שואלת:אליה

הרב: את השם של אליהו הנביא?

שואלת: לא יודעת זה השם שבחרתי שהרגיש לי נכון ודם אני מרגישה שלמה איתו ואני מרגישה מאוד טוב איתו, עושה לי טוב בנשמה

הרב: נחמד.

שואלת: כן

הרב: אבל זה לא שם. בשמות יש להם שורשים למעלה והם משפעים על האדם שפע למטה

שואלת: אני יודעת יש מישהי שמדריכה אותי

ההV: את הולכת לכאלה שאומרות לך כל מיני דברים

שואלת: לא, אני פשוט מבינה בקטע של הנומרולוגיה מה פרוש של האותיות של השפע, של ה..

הרב: חורמולוגיה

שואלת: נומרולוגיה כן

הרב: בקיצור זה לא שם, את צריכה להחליף אותו אם את רוצה שיהיה לך שם של השפעה של איזה צדיקה מהדורות הקודמים כמו שנהגו כל ישראל  עדיף. אבל בסדר, אם את רוצה ככה תישארי ככה

עכשיו ..

מה? לאא, לבנים אליה זה מצוין. מצוין.

שואלת: השם הזה עושה לי מאוד טוב.

הרב: אליהו הנביא.

אבל היום בגלל שמשנים מגדרים וכל גבר יכול להיות אישה ואישה גבר אז כבר מחליפים את שמות, לכן יש נשים שקוראים להם דניאל. כל מיני שמות כאלה.

עוד מעט תשמי איזה שקוראים לה קקטוס. כן. לא, זה שם טוב, דווקא זה שם טוב,  אני הייתי ממליץ זה אל תתקרבו אלי.

 אבל בסדר. נחזור אליך,

שואלת: לענייננו

הרב: לברת אותך אני יברך, מה שם האמא?

שואלת: קודם כל אליה בת אסתר לכל ה..

הרב: אליה בת אסתר לכל הישועות וכל הבקשות הטובות והנדרשות על פי התורה

שואלת: ואני מבקשת מאוד בשנתיים האחרונות קצת נקלעתי לקשיים כלכליים אז אני מאוד מבקשת שתברך אותי בפרנסה בשפע

הרב: די הכנסתי את הכול בכל. כמו במלונות הכול כלול.

שואלת:הכול הכול? אוקי  אם אני כבר איתך אז אני רוצה כבר עד הסוף, באתי מבאר שבע, באתי מרחוק

הרב: בקשה

שואלת: יש לי אחות שקטנה ממני ב12 שנה היא גם באה לביקור בארץ אז אני רוצה שתברך אותה גם

הרב: מה היא מעוכבת?

שואלת: היא התחתנה  פחות מתשעה חודשים אחרי זה היא התגרשה, כנראה שהוא לא הזיווג הנכון וכן אני רוצה שתברך אותה גם לזווג.

הרב: מה השם שלה?

שואלת: מור בת אסתר רק רגע, יש לה בעיות.. יש לה שתי מחלות שהיא סובלת...

הרב: לא צריך להגיד את זה, בסדר.

שואלת:אז אני רוצה, מאוד חשוב לבריאות הגוף והנפש שתבריא במהרה, זיווג המתאים  והנכון לה

הרב: הכול כלול בקיצור.

שואלת: הכול כל החבילה.

הרב: עכשיו מור זה גם כן שם של בשמים אז אפשר גם קינמון אפשר סירפד אפשר הרבה שמות, זה לא שם, צריך להחליף לשם מקראי, מהמקראות

שואלת: שזה אומר?

הרב: אני לא קובע לאנשים שמות, יש את הרב קנייבסקי שאני שולח אליו בד''כ הוא תמיד שומע שם ואומר מה צריך לקרא, יהודי יקר, מלא תורה מחובר לה' תמיד.

שואלת: דרך אגב המליצו לה להוסיף י' ה'

הרב: אוקי יש כאלה קורים מוריה גם זה צריך לשאול. בסדר.

שואלת:אהה יש לי...

הרב: רגע, אני יברך אותה קודם

ששA: אה אוקי מכל הלב..

הרב: מור בת אסתר ה' יזכה אותה לכל הדברים הנדרשים על פי התורה במהירות בשמחה ובבריאות שלמה

שואלת: אוקי אמן. אני רוצה להתחזק בעזרת ה' גם בשמירת השבת, אני מאוד קשה לי אז תברך אותי  שאני ישמור שבת..

הרב: הכול כלול

שואלת: הכול כלול זהו, עכשיו אמא של אמא שלי, זרה בת טובה היא בת שמונים ושש נדמה לי אמא שלי כבר שנה וחצי מטפלת בה 24/7 היא מרותקת  למיטה נשבר לה הגב, אני ראיתי סרטונים שלך מאוד התרשמתי, זה כל הזמן כל הזמן

בקשה לא להתערב תנו לי רגע לדבר עם הרב, זה מוציא אותי מריכוז, תודה

 היא מרותקת למיטה 24 שעות ואמא שלי מטפלת בה כמו בתינוק, נשבר לה הגב סה''כ היא לא נכה או משהו כזה, אני רוצה בקשה שהיא תעמוד על הרגלים

הרב: היא דתייה

שואלת: לא.

הרב: תגידי לה שתקבל על עצמה צניעות מלאה ובעזרת ה' תחלים

שואלת: אני ידבר איתה, מבטיחה.

הרב: תודה

שואלת: אמא שלי אסתר בת שרה, מה שקורה שהם מלא אחים והאמא עדיין בחיים לא מתפקדת,  והם כבר רבים על הירושה, אחות ואח עשו קטע לא יפה..

הרב: למה שיריבו, שהיא תקבע מראש.

שואלת: כן היא תקשיב, אמא לי מטפלת בה והם ניסו כל עוד הם בחיים לרשום שהירושה תגיע רק לשתיים וכל השאר יקבלו חמש אחים.

הרב: היא בהכרה?

שואלת: היא בהכרה היא אתה יודע היא כזאת אל כלכך חכמה..

הרב: אם היא הכרה שתלך לעורך דין תגיד לו בדיוק מה היא רוצה ויכתוב לה צוואה.

שואלת: אוקי אז אני מבקשת ממך את ברכתך שלא יאכלו ולא יעשו גזל לולא ירמו לא את אמא שלי אסתר בת שרה

הרב: ה' יזכה את המשפחה לא להיות בקטטה ולא במריבה על עניין הנחלה ויצא הכול על פי דיני התורה.

שואלת: והכי חשוב למי שמלווה אותי המון זמן קרין את טליה  חברה טובה מלווה אותי מדריכה אותי מכל הבחינות, אז היא שמעה שאני באה אליך היום וביקשה שאני יברך אותה לפרנסה בריאות וקניית בית חדש גדול מקבלן.  בעזרת ה'

הרב: בהצלחה.

שואלת: אמן ותודה רבה לך

הרב: תהיה בריאה

שואלת: תודה

 

תחזיר לזאת שהיה לה את השאלות רגע רגע תנמנם בנתיים תיכף אני יחזור אליך

 

שואלת: קודם אני רוצה להגיד שזה פעם ראשונה שאני  ראיתי אותך וכל  הזמן הייתי רואה אותך ב..

הרב: יוטיוב יוטיוב

שואלת: כן  עכשיו קודם כל גם אני רוצה ברכה אבל  לפני הברכה אני ישאל אותך שאלה בקשר למה שדיברת.

 אנחנו יודעים שהקב''ה  הוא עושה מידה כנגד מצווה ז''א מצווה כנגד מצווה ועבירה כנגד עבירה אז נשאלת פה השאלה מדוע היה צריך משה  לברך ולהתחנן לפני בורא עולם שישמור שראובן לא ימות כאשר בעצם הוא עשה מצווה שהוא הציל את יוסף. ז''א מצווה כנגד מצווה

הרב: יפה, היות והוא התערב בעניין השבטים, ז''א אם הוא בלבל את יצועי בלהה ז''א הוא רצה לבלבל מאיפה יצאו השבטים. אם אתה מתערב במניין השבטים ז''א יכולת לגרום להחסיר שבט  מישראל אז לכן ראוי שאתה תהיה חסר מידה כנגד מידה.  זה אחד

עכשיו זה שעשית תשובה ועשית פה ועשית שם הכול טוב ויפה אבל מי אמר, איך קוראים לו, שהעונש יכול לפקוע. צריך עכשיו לימוד זכות ולימוד זכות עשה את זה משה רבנו, ז''א צריך ללמד זכות, אותו דבר הוא לימד זכות גם כן בגלל שלא יחסר מן השבטים.  אז צריך לדעת שיהודה כתוב שעצמותיו היו מתגלגלות במדבר, בארון, והוא אל הגיע למנוחה למעלה. למה, בגלל שהוא עשה חצי מצווה, הוא גם הציל את יוסף אבל לא החזיר אותתו לאביו, מכיוון שלא החזיר אותו לאביו אז הוא נענש.

לא, עוד לפני זה היה , עוד לפני, את כבר קפצת פרשה. אנחנו עוד בפרשה קודמת..

בכל אופן אז עכשיו מה קרה, אז הוא התפלל עליו גם כן ''שמע ה' קול יהודה  ואל עמו תביאנו ידיו רב לו ועזר מתרה תהיה'' ז''א ביקש שיכניסו אותו למתיבתא דרקיע, לישיבה של מעלה למעלה למעלה למעלה וזה בזכות מה, בזכות ראובן גם כן למה, כי ראובן למד מיהודה לעשות תשובה בפרהסיה. ראובן עשה תשובה כמו שלמדנו מעצמו ואז הוא ראה שיהודה עשה תשובה בפרהסיה ואמר על תמר צדקה ממני אמר הקב''ה כל היהודים יקראו על השם שלך יהודים יהודה על  השם שלך אתה הודת הודת.  אז עכשיו ראה ראובן שהוא עשה תשובה בפרהסיה גם הוא עשה תשובה בפרהסיה. בזכות זה זכה שמשה התפלל עליו ללמד עליו זכות שהעצמות שלו יתאחדו שוב והוא יגיע למתיבתא דרקיע. רואים שלצדיק יש כח לבקש מן ה' לעשות דברים.  כמו שכתוב ''ויחל משה את פני ה' אלוקיו'' מה זה ויחל ה' ? הקב''ה נדר זובח לאלוהים יחורם. מי שזובח לעבודה זרה אז הוא ימות, אין, כליה, והוא ביקש לחלל את  דברי ה' ז'' לעשות את הנדרש ה' עשה בתורה חולין, וה' שמע בקולו. רואים שיש כח לכן הוא מקרא איש האלוהים, איש האלוהים כאילו הוא האיש של אלוהים כמו שבעל מפר לאשתו את הנדרים שלה ביום שומעו ככה בא משה רבנו והפר להקב''ה את נדרו. זה נקרא שהוא האיש כאילו של האלוהים כמו בעל שמפר לאשתו.

ז''א צדיקים כוחם רב בשמים והם יכולים לשנות דברים וה' נותן להם את הכח והוא רוצה בזה, מה הוא רוצה שיראו שיש השגחה מן השמים בעולם התחתון ונותן הקב''ה כח ביד הצדיקים  לשנות אפילו את הטבע וכל זאת בשביל שידעו שה' מחובר לעולם הזה, שלא יחשבו הוא נמצא למעלה הוא לא שם לב מה קרוה פה, הוא יודע בדיוק בדיוק. והנה בא צדיק נותן ברכה או עצה או ישועה וזה עובר לה' וה' משפיע בד''כ ואז רואים השגחת הבורא בעולם. אז לכן ה' מניח בידם את הדבר הזה, ''ותגזור עם אומר ויקום לך'' אתה גוזר ואני מקיים ככה ה' רוצה. הבנת?

שואלת: כן. עכשיו שאלה שנייה אמרנו שיש לי שתי שאלות ואח''כ ברכות

הרב: אין בעיה

שואלת: שאלה שנייה אתה אמרת שבעצם משה  קבור יחד עם האנשים שיצאו ממצרים ובעצם הוא עתיד לגאול את עם ישראל

הרב: נכון

שואלת: אבל יש פה גם עוד משהו שבעצם אומרים אני מצטערת שנאי קצת מרגש, אבל אומרים שבעצם יש שני סוגי משיח, יש משיח שמגיע

הרב: בו יוסף

שואלת: בן יוסף ויש בן דוד.אתה דיברת שאם יהיו בעצם כולם יחזרו בתשובה  כמעט אני לא חושבת שיהיה דבר כזה אבל נגיש אם יבוא בן יוסף אז הוא לא יקום משה רבנו

הרב: כשמדובר על משה רבנו מדובר על משיח  בן דוד ואמרנו שמשיח בן דוד יהיה נשמת דוד ונשמת משה. זה דיברנו.

משיח בן יוסף מקדים לפני משיח בן דוד וגורם לתשובה גדולה בעם ישראל.זה מה שכתוב בספרים, כל מביא המכתב מאליהו ומתאר את הדברים גם עם פסוקים. אז זה המקדים. אבל האחרון זה יהיה משיח בן דוד  וזאת תהיה הבחינה של משה רבנו.

שואלת: אוקי. עכשיו רציתי ברכה ברשותך אם אפשר קודם כל אני רוצה שתברך אותי לזווג הגון משורש נשמתי שאני יצליח ובעזרת ה' בזיווג הזה

הרב: היית נשואה?

שואלת: אני גרושה זה הילד שלי המקסים.

הרב: את רוצה שמהר שיהיה לך?

שואלת: אני רוצה, כן

הרב: אז בואי תקשיבי, אני ייתן לך כיסוי ראש...

שואלת: לא, לא.

הרב: אה,  את לא רוצה, הבנתי.

שואלת: לא לא אני רוצה בלי כיסוי ראש

ההV: אין דבר כזה מה פרוש זה כמו אדם אומר אני רוצה ניתוח בלי רופא. אין דבר כזה..

שואלת: אני רוצה כיסוי ראש רק אחרי חתונה  לא עכשיו.

הרב" לא מה פתאום. גרושה חייבת ואלמנה חיבת וצריכה ללכת בצניעות ואז ה' אומר אהה, את מתקרבת אלי ביתי שומעת בקולי אני  ישמע בקולה.. ביתי אומרת לא עכשיו אז הוא אומר לך גם כן לא עכשיו לא עכשיו. תעשי צעד לקראתו יעשה שתיים לקראתך.  תתרחקי צעד ממנו יתרחק שתיים ממך.

שואלת: אבל ה לא חכמה לקחת דבר שאתה לא יכול עמוד בו..

הרב: קודם כל לא עומדים בו, הוא עליך והוא עומד עליך דבר שני זה לא שמקל גדול דבר שלישי זה יפה דבר רביעי את יכולה לבחור כל צבע וכל צורה. תראי כמה סוגים  של כיסוי ראש יש פה כל אחת בחרה לה מה שמתאים לה ונאה לה תבחרי מה שאת רוצה את אומרת שבלאו הכי תעשי כן

שואלת: בלי נדר

הרב: למה לא תקדימי?

שואלת: מה זה נראה לך מצחיק עם מכנסיים

הרב: מה פתאום מכנסיים אמרתי צניעות גם. מה את גבר? אני הולך עם שמלה בגלל שככה הלכו אבותינו אבל אימותנו לא הלכו עם מכנסיים. בתורה כתוב שמלתך לא שמלתך. ''שמלתך לא בלתה מעליך'' לכן אני עם שמלה. אבל את עם מכנסים? איפה שמענו ששרה רבקה ורחל הלכו עם מכנסים?

מה הבעיה, זה יותר נאה. סליחה את אולי ראית במקרה את המלכות והנסיכות שלמה באנגליה? ראית אותם? איזה כובעים איזה פונפונים, כולם הולכות עם חצאיות עם שמלות והמלכה בת תשעים וכמה גוערת בהם אם הם הולכות וחושפות את הברכיים. המלכה אומרת זה לא יאה לבית המלוכה. בית המלוכה לא הולכים ככה. זה גויים וה' בחר בנו מכל העולם וציוה אותנו ללכת בצניעות. המוסלמיות למדו מאיתנו ותראי איך הם מקפידות, חארטה רק חיצונית, אם תדעו מה קורה בבית איי איי איי . פגשנו סעודיות איישתי פגשה שהיינו בחוץ לארץ בקניות קונים בכמה מקומות אז פגשנו סעודיות אז הם מספרות שכן בחוץ הם חייבות ללכת עם כל ה. ובבית הם נכנסות לחנויות הכי הכי של כל האמריקאים, כל כל האירופאים, מה אתם קונות את זה אתם  הולכות הרי הכול שחור עם סל כזה על הראש מה.. לא, זה לבית. את מבינה.. אבל אצלנו זה לא ככה, אצלנו זה צריך להיות יומם ולילה בפנים  ובחוץ. אומר הזוהר הקדוש בפרשת נשא אומר חיזקיה אוי אוי לבעל שמניח  את איישתו להתראות משערות ראשה חוץ לכיפתה כשהיא בתוך ביתה. אוי לבעל שמניח לאשתו להוציא שערות חוץ לכיפתה, לא לפאה נוכרית, חוץ לכיפתה כשהיא בתוך ביתה. אוי ואוי אם היא יוצאת ככה לשוק היא גורמת שהיה עניות בבית שבניה לא יהיו גדולים בדור, גורמת טומאה בבית זה מה שאומר הזוהר בקדוש, רבי שמעון בר יוחאי, זה לא צחוק, אז לכן אם את רוצה, עשיתי את זה עם כמה שביקשו וב''ה זה הועיל, אם את רוצה שזה יועיל בקשה,אם את לא רוצה לא קרה כלום.

שואלת: אני יגיד לך משהו  קודם כל אני קצת חולקת עליך

הרב: מה חונק אותך?

שואלת:אני חולקת עליך סליחה ..

הרב: מותר מותר.

שואלת: אני חולקת עליך ואני מבקשת סליחה ממך ואני יגיד לך גם למה אני חולקת עליך

הרב:שלוש פעמים חולקת עוד לא שמעתי,

שואלת:כן. לא אני מבקשת סליחה כי

הרב: לא, זה חילוק אחר חילוק זה כבר שורש

 שואלת: טוב, אני יגיד לך גם למה כי חינוך הילדים וכל הדברים האלה זה לא מדובר על חתיכת בד שאתה שם על הראש.. זה עניין של כבוד זה של דוגמא אישית, זה עניין של יחס זה  הרבה דברים

הרב: לא הבנתי, ז''א את אומרת לא צריך את זה, זה מיותר.

שואלת: אני לא אמרתי שלא צריך את זה

הרב: צריך או לא צריך?

שואלת: תקשיב, אני אומרת

הרב: לא, לא רק תעני לי אם צריך או לא צריך

שואלת: צריך למי שרוצה את זה..

הרב: אהרב הבנתי..

שואלת: צריך למי שרוצה

הרב: הבנתי, גם אני אמרתי בצבא לקצין מה אני צריך כומתה, למי שצריך את זה, אני לא צריך את זה יש לי ראש בלי כובע, מה אני צריך כובע, לא. אומר לי לא, אתה צריך ללכת עם כומתה, זה עניין של כבוד, זה מגלה מי אתה זזה אומרת איזה יחידה אתה שייך, זה אומר הכול, מה פרוש..

לא הבנתי אותך מה אתה לא מבין מה שאומרת הגברת, אדוני הקצין. חבל הייתי שולח אותו אליך. היית משכנעת אותו שזה  טיפשי ואווילי, מה פתאום כל הצבאות בעולם מחייבים ללכת עם כומתות והכול

שואלת: אתה מכיר את אפנגר..איך קוראים לו....

הרב: איפרגן?

שואלת: לא, לא, הרב הזה שחזר בתשובה פנגר, הרב פנגר

הרב: פנגר, פנגר כן.

שואלת: הרב פנגר הוא בעצם ,הוא מי שהחזיר אותו בתשובה זה איזה רב, גל איך קוראים לו.. איזה רב פה ב...

הרב: לא משנה..

שואלת: לא, זה כן משנה. הרב פה ב.. אני מבולבלת עכשיו אני מתרגשת

הרב: הכי טוב

שואלת: לא באמת, הרב שהוא נמצא בבני ברק, והוא אמר לו דבר כזה, כשהוא אמר לו כבוד הרב אני רוצה לחזור בתשובה אז הוא אמר לו לאט לאט לא במהירות לפי הקצב שלך לא לרוץ. אז כמו שאנחנו בעצם עולים על סולם ולא טסים כבר לקומה עשירית אלא עולים צעד צעד צעד

הרב:  אז גם אני אומר לך אותו דבר הנה תראי

שואלת:  ישר אתה אומר לי שימי כיסוי ראש, אתה רוצה שאני ..

הרב: אז תראי איך אני אומר לך אותו דבר, לא צריך זיווג מהר לאט לאט לאט לאט תחכי תגיעי לגיל שבעים בעזרת ה' תהיה נאה יותר עם קמטים חינניים ואז אולי תמצאי זקן בן תשעים ובעז''ה תלכו לחופה את עם כיסוי ראש, כי כבר יהי לך קרחת והוא בלי שיניים וזה יהיה נחמד, גם אני אומר לך אותו דבר.

שואלת: תראה, אתה יודע מה, בא נעשה דבר כזה, תראה, זה מצחיק אני  לא הייתי צריכה לבקש דבר כזה

הרב: רגע שנייה שנייה היא עוד לא סיימה.

-הערה בקהל-

יופי תגידי את ואני יענה אמן

...אמרת כולם מה את עושה לי אחד אחד. אמן כן

שואלת: תראה אני ישים כיסוי ראש  כשאני מדליקה נרות של שבת..

הרב: תודה, את רוצה חתן רק לשישי שבת..

שואלת: נו באמת..

הרב: דחילאק תהיה רצינית,

שואלת: כבוד הרב  אני אומרת לך אני ישים כיסוי ראש כשאני..

הרב: אבל אני יודע תרופה כזאת, את רוצה תרופה אחרת את צריכה לחפש רב אחר, אני מכיר את התרופה הזאת היא עובדת. את רוצה ללכת עם התרופות שלי, יכול להיות שהם תרופות קשות מסובכות..

שואלת: אתה יודע מה, ביום שיש גם בסדר?

הרב: איזה יופי,ומה יעשה כל השבוע?

שואלת: לאט לאט..

הרב: גם אני אומר לאט לאט. תשמעי לי זה יתאים לך, יתאים לך מאוד. תראי כל הנשים האלה, מה חסר בהם? אבל את אומרת לאט לאט את כבר מאחרת את יודעת כמה שנים, לפני כמה זמן נישאת?

שואלת: מה כאילו מתי התגרשתי כאילו?

הרב: לא, נישאת

שואלת: מתי התחתנתי ?

הרב: לפני שלושים שנה?

שואלת:לא

הרב: כמה

שואלת: 17 שנה 18 שנה

הרב: 17 שנה  זה כבר לא מספיק זמן שכבר מזמן היית צריכה לשין כיסוי ראש?

אם 17 שנה עברו ולא שמת אמרת שתתחתני כן תשימי, למה 17 לפני לא שמת? כי לא התכוונת לשים

שואלת: מה אני יעשה דבר כזה, כבוד הרב אמנון יצחק בלי ללחוץ אותי

הרב: אני לא לוחץ חס ושלום, אפילו לא הרמתי את המטפחת לשכנע יש כאלה אני מרים את המטפחת...

שואלת: הברכה היא לא צריכה להיות  בכפיה

הרב: ברור חס ושלום

שואלת: אז נאי אמרתי דבר כזה, אני מוכנה לקחת ביום שיש אין לי בעיה בהדלקת הנרות שאני משתדלת לא  תמיד אני מדליקה, אני משתדלת....

הרב: גם לא מדליקה תמיד.. איי איי איי

שואלת: אני ידליק נרות של שבת כל שבת אני ידליק נרות של שבת

הרב: בקיצור את צריכה שבדי

שואלת: בדיוק

הרב: אחד שלא יודע מה זה שבת לא מעניין אותו מדליקה לא מדליקה, יש לה ראש אין לה ראש. לא מעניין אותו

שואלת: לא, לא, אל תגזים

הרב: מה זה?

שואלת: אני מתפללת בבוקר, נוטלת ידיים בבוקר הרבה דברים  אני עושה הרבה דברים

הרב: מדהים

שואלת: באמת שאני עושה הרבה דברים, אז אני אומרת ..

הרב: חיילת בצבא קמה בבוקר שוטפת פנים מצחצחת שיניים

שואלת: חבל שביקשתי

הרב: לא לובשת מדים ולא שום דבר ביום שישי היא תבוא אולי למסדר וזהו, והעיקר להיות בחופש כל השבוע. חיילת, יפה מאוד.

אני לא בוער לי, היא יכולה לקחת את הזמן חיכתה 17, עוד 17 אין בעיה.

אבל היא רוצה שאני יעזור לה שיהיה לה זיווג, מה אני יגיד להקב''ה תן לה, נווו. תן לה אתה לא שומע כמה היא נחמדה, היא לא רוצה לעשות זה ולא רוצה לעשות זה ולא רוצה לשות, אז למה שלא תיתן לה, הרי היא אמרה מידה כנגד מידה, אז אם את תקרבי אליו הוא יתקרב אליך מידה כנגד מידה, אם את רוצה להישאר רחוק, גם הוא. כתוב '''ה צילך על יד ימינך'' איך את עושה, הצל עושה, את מתכופפת, הצל מתכופף

שואלת: אבל רשום גם פתחו לי פתח כפתח של מחט ואפתח פתחו של עולם אז מה אתה..

הרב: נכון ותאמיני לי שמה שאני מבקש זה רק הפתח הקטן

שואלת:איזה פתח קטן זה לא פתח קטן..

הרב: את יודעת כמה עוד מצוות את צריכה לעשות?

שואלת: לא לא לא תקשיב אתה נותן לי לשים..

הרב: מה לעשות זה רק הפתח

שואלת: אני לא, סליחה אני יעשה מה שאני יכולה לעשות, אני לא יעשה מה שכפוי עלי לעשות.

הרב: מישהו כפה עליך?

שואלת: אתה אומר לי תשימי ואז הברכה תתקבל,  מה זה תקבל..

הרב: את הולכת לרופא הוא אומר לך שאת צריכה לעבור ניתוח חלילה ואת אומרת לו מה זה הכפייה הזאת מה אתה רוצה שאני יעלה על שולחן ניתוחים ותחתוך אותי הוא אומר לא רק זה, אני רוצה שתחתמי שאם את לא  תרדי מהשולחן בסוף אני לא אשם, את אשמה בגלל שחתמת. בואנה איזה כפיה מה בגלל שנאי חולה אתה מנצל את זה, מה אתה רוצה לחתוך אותי, מה אתה מתאמן עלי?

שואלת: אז בוא נעשה דבר כזה, אנחנו נגיע לפשרה

הרב: בקשה, פשרות אין אצלי, אולי אצל הרב פנגר והרב שלו מבני ברק, אני אצלי אין פשרות

שואלת: תקשיב שנייה, זה פשרה אבל אני לא מתפשרת יותר. באמת בלי נדר. בלי נדר בלי נדר בלי נדר בלי נדר. ביום שיש ושבת... זהו

הרב: זה כמו שחמאס יגיד, אנחנו במשא ומתן אם הישראלים, אל תבקשו שאנחנו לא נירא טילים בכלל אבל אנחנו  מקבלים על עצמינו פשרה יום שיש בערב ובשבת לא נירא טילים אבל ראשון שני חמישי איך אני יכול בלי טילים, בשביל מה אני חמאס? אני חמאס בשביל טילים, אבל פשרה אחרי משא ומתן ארוך אני מוכן שישי שבת, אני ידליק נרות שיש שבת אצלי אני ידליק, אח''כ כל השבוע אני ידליק אצלכם נרות עם עפיפונים... כן יפה מאוד.

טוב כשתחליטי להתחתן דברי איתי עוד פעם

 

כן תן לגברת שמה

רגע, אח''כ אתה, אח''כ הוא.

שואלת: שלום

הרב: שלום

שואלת: ערב טוב כבוד הרב אומרים  שלמחשבה יש כח ואני ראיתי אותי עומדת פה ממש ומבקשת את הברכה שלך אז אני מתמודדת עם אתגר רפואי כמעט שמונה עשרה שנה סוג של ניוון שרירים בגפיים ואני מבקשת את ברכתך לרפואה שלמה שבעזרת ה' אני יעמוד..

הרב: רגע רגע אבל את מוכנה לקבל כל מה שאני יאמר או לא?

שואלת: כן

הרב: את אומרת סתם כן

שואלת: תראה אני גרושה שלוש שנים עש שלושה בנים שיהיו בריאים אני אוהבת את החיים שלי אני מתחזקת, חמש שנים אני שומרת שבת ואם אתה אומר קחי עוד משהו אז אני לוקחת

הרב: יופי את חוזרת בתשובה

שואלת: משתדלת

הרב:לאא, עכשיו גמרנו, את רוצה להיות בריאה

שואלת: אני רוצה רפואה שלמה לעמוד על במות ולהגיד שבורא עולם ריפא אותי

הרב: מה אמרתי? אז את יודעת שכנגד רמ''ח איברים ושס'א גידים, לכם יש עוד 4, יש מצוות בתורה, רמח מצוות עשה ושסה מצוות לא תעשה, צריך לקיים אותם בשביל לרפא את על האיברים, היות והאיברים הם לוקים בחסר ויש בהם כרגע מחלה, צריך לרפא אותם.  רגליך לרע ירוצו'' עכשיו צריכים הרגלים לרוץ למקומות של מצווה, לעשות מצוות לקים מצוות ולהיות צנועות עם גרביים ושמלה.

שואלת: רגע

הרב: מה רגע?

שואלת: אוקי, לפני כמעט שנה הוספתי שם, איילה והתייעצתי עם הרב קנייבסקי, השם שלי תמיד אילנה אז אני איילה אילנה אז קודם כל אם השם מתאים

הרב: אם הוא אמר ודאי שמתאים

שואלת: כן, התייעצתי הוא אמר שאפשר להוסיף. אני מוכנה לעשות צניעות אבל לא מאה אחוז, צניעות..

הרב: למה, למה, למה את רוצה לדדה קצת?

שואלת: לא, לא מה זה צניעות? גרביים בקיץ?

הרב: מה פרוש? אני לא הולך עם גרביים? אני הולך עם  גרביים בקיץ

שואלת: למה אתה לא נותן לי כיסוי ראש?

הרב: מי אמר שאני לא אתן לך

שואלת: אז הכול?

הרב: ודאי הכול את רוצה להיות בריאה בכל

שואלת: אני בריאה. רק הרגלים שילכו קצת יותר..

הרב: לא הבנתי שתהיה בריאה, תקשיבי תקשיבי זה לא זה, אם הרגלים חלילה יחלו יותר את תשבי על כסא גלגלים. ואם את תשבי על כסא גלגלים זה כבר אין לך גוף זה כאילו את מנותקת מהחיים צריכים לגרור אותך ממקום למקום  לא חיים

שואלת: לא.

הרב: יופי, את רוצה להירפא.

שואלת: נכון

הרב: אז תעשי מה שאני אומר

שואלת: טוב

הרב: את חוזרת בתשובה שלמה.  את מקימת את מצות התורה שחלות על אשת ישראל. ואת תקיימי צניעות גמורה כיסוי ראש, בגדים צנועים  שמלות, חליפות שמלות חצאיות ארוכות קצת וגרביים תמיד.  תמיד. שרולים אחרי המרפקים ואת שומרת  על צניעות, ברגע שאת הולכת עם טפח גלוי הסיטרא אחרא מקטרג עליך ואומר תראה, היא לא מכבדת אותך, היא לא שומעת לך היא מורדת בך בפרהסיה, היא הולכת בכל מקום ואין לעיניה בורא עולם. איך את רוצה שהקב''ה מה יגיד לו לשטן? מה יגיד לו? לא, היא עזוב אותה זה חברה שלי, מה יגיד לי?

שואלת: כן בורא עולם הוא חבר בכי יקר שלי

הרב: נכון אבל אם את ככה, אז לא בוגדים בחבר. לא בוגדים  בחבר. אם החבר בקש משהו עושים. אם יש בעל אז הבעל מבקש משהו עושים. אם אוהבים אותו.  אם לא אוהבים אותו לא עושים. אם הוא מבקש משהו לא עושים.  אבל אם עושים מקבלים. למה את בוכה בגלל שה' רוצה שתהיה צנועה וצדיקה?

שואלת: לא. כי אני רוצה לעשות את זה

הרב: בקשה

שואלת: אבל אני לא יודעת איך

הרב: לא יודעת איך? אנייתן לך מישהי שתדבר איתך ותדריך אותך מסכימה?

שואלת" כן.

הרב: הנה התחלנו קדימה

שואלת: יש לי יש לי כיסוי

הרב: אני רוצה לתת לך

שואלת: טוב בסדר

הרב: רוצה לתת לך שתברכי שהחיינו בבקשה

שואלת: מה עושים? רגע כבוד הרב אני כבר שמה בשבת ובחגים כיסוי ראש.

הרב: מה זה קשור לשבת ומה זה קשור לחגים?

שואלת: אז אני צריכה לברך?

הרב: בודאי. זה על הבגד הזה את מברכת, על הבגד שאת מתחדשת בבגד.  שהחינו וקיימנו . ברוך אתה... נו תגידי

שואלת: אה את זה לשים על הראש?

הרב: לא משנה קודם כל תברכי ואח''כ תשימי את הלבן ועליו צהוב וירוק וכתום מה שאת רוצה..

שואלת: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהחינו  וקיימנו והגיענו לזמן הזה

הרב: אמן. יפה מאוד עכשיו מה שמך?

שואלת: אייך אילנה בת לובה

הרב: אבל את הולכת ככה כל הזמן, ש''א לא דווקא עם הבגד הזה שהבאתי את הולכת עם כיסוי ראש וצניעות מלאה וחוזרת בתשובה אני ייתן לך טלפון בסדר. אתה נותן לה את הטלפון כן?

שואלת: תברך אותי גם לזווג הגון ולמכירת בית אחרי תשעה באב.

הרב: הכול מה שתרצי

שואלת: אחרי תשעה באב שיהיה לי חוזה למכור את הבית

הרב: הכול. מה השם?

שואלת: איילה אילנה בת לובה

הרב: איילה אילנה בת לובה בזכות שקידש שם שמיים

שואלת: ושמירת נגיעה

הרב:וקיבלת על עצמך לשוב בתשובה הקב''ה יתמלא עליך ברחמים ויתן לך מאוצר מתנת חינם דירה חדשה בעל חדש חיים חדשים בריאות שלמה, בפרט בגפיים התחתונים ותזכי לעמוד על עומדך ולהיות דוגמא וסל בישראל כמו ניסים התותח.

 

שואלת: אמן אמן תודה תודה תבורך.

 

רגע, תן לה.

שואל: שלום לך הרב

הרב: מה נשמע?

שואל: אל  תדבר על חובות עכשיו

כבוד הרב אני חולה מאוד, כבר 15 שנה שחזרתי בתשובה זה כבר 15 שנה ואני מאוד חולה מכל הכיונים

הרב: לפני שחזרת אף פעם לא היית חולה? היית קצת

שואל: קל קל הייתי. היית יעובד אבל אני כבר כמעט 20 שנה אני לא עובד.

הרב: לא הבנתי מאז שחזרת בתשובה אתה לא יכול לעבוד?

שואל: כן מאז שחזרתי בתשובה הכול התחיל מהייסורים וזה את הפסקתי. חזרתי בתשובה וגם הפסקתי לעבוד וגם לא יכולתי לעבוד כבר

הרב: אז ה' אוהב אותך, אתה יודע למה?

שואל: לא, האמת זה לא מחסיר לי שום דבר

הרב:  לא לא, אבל למה הוא אוהב אותך אתה יודע?

שואל: לא

הרב: יש פסוק.

שואל: מה

הרב: אשרי הגבר אשר תייסרנו יה ומתורתך תלמדינו'' למה הביא לך ייסורים ושלא תלך לעבוד, תלך לכולל תלמד, תכין צידה לדרך. אם אתה תעלה למעלה ויהיה לך שקית אוכל מה תגיד לו עם זה באתי אחרי 70 80 90 שנה? מה תבוא?

שואל:א ם נגיע לזה בכלל אני מקווה שנגיע

הרב: מה, אם תגיע לשם? אני מבטיח לך שתגיע לשם

שואל: זה בטוח

הרב: מה השאלה

שואל: אם נגיע לגיל הזה אני מתכון

הרב: לא משנה תתחיל לאסוף אם אתה חושש לגיל הזה לא תגיע

שואל: אני אוסף אני אוסף

הרב: אוסף? טוב

שואל: עכשיו יש לי בעיות במיוחד בריאות ובלב יש לי קוצב לב גם, הריאות אני לא נושם, אני הולך חמישים מטר, אני חייב מכשירים.

הרב: בקיצור לא רוצים שתצא מהכולל

שואל: כן

הרב: מה השם שלך?

שואל: דניאל פרץ

הרב: כמה שעות אתה לומד ביום? את האמת

שואל: קצת, לא כל יום אני ללומד כי יש שם איזה מישהי שאני לא אוהב אותה כלכך אז זה מה מה עשיתי אבל אני משתדל ללכת מידי פעם וכל פעם שיורד לי מקום קבוע  עכשיו כי אני ..

הרב:  וללמוד לבד אתה יודע לקרא?

שואל: אני רואה ביוטיוב אני רואה אותך הרבה אני שומע אותך הרבה וגם את כולם אני שומע כמעט, הרבה הרבה אני שומע ביוטיוב.

הרב:חילבה חילבה

שואל: כן כן אני שומע הרבה וגם קורא ספרים

הרב: אז בא נעשה ככה אתה תקבל על עצמך כל יום שעתיים רצופות

שואל: ה הרבה בשבילי אני עם המחלה שלי בגלל חולשות אני לא יכול לשבת הרבה

הרב: מה ישבת  פה יפה מאוד

שואל: נרדמתי כל הזמן, לא שמת לב?

הרב: נמנמת נמנמת אבל זה יפה מאוד, הייתה ערני ואמרת דברים חכמים ..

שואל: אז גם שמה אני נרדם..

הרב: לא נורא. אם תנמנם קצת ותקום  תנמנם קת ותקום, יצטבר לך בסוף שעתים.. אתה מבין?

שואל: אז אני כבר למיטה שמה

הרב: תגיד לאכול אתה אוכל תמיד או מנמנם על הצלחת?

שואל: גם אוכל לחיות ולא על מנת להנות

הרב: גם זה תלמד בשביל לחיות זה הכול לא יותר שעתיים

שואל: אני לא מאמין שאני יחזיק מעמד שעתים אני יירדם.

הרב: כל מי שאני מדבר איתו, מה זה...

שואל: לא אני רוצה, אני רוצה

הרב: לא הבנתי זה השכונה גורמת או העיר שכל האנשים

שואל: חוץ מזה אף אחד לא לומד שעתיים כולם הכי הרבה שעה

הרב: מי דיבר עליהם אתה לבד תלמד, אני יגיד לך מה ללמוד.

שואל: אה לבד

הרב: אתה תיקח ספר, סדרה מעם לועז יש היום עם ניקוד משהו פאר ושמה כל פרשה אתה לומד, איזה תענוג, ואח''כ תבוא להרצאה שלי אני ישאל שאלה יכול להיות שתקבל אלף שקל.

שואל: לא, אני יש לי הוראת קבע אצלך כבר עשר שנים

הרב: אשריך אז מגיע לך ברכה מה השם

שואל: דניאל פרץ, וזווג לילדים שלי

הרב: דניאל פרץ בן?

שואל: בן פרחה

הרב: פרחה, ה' יזכה אותך לבריאות שלמה ואיתנה ושה' יקצוב את חייך לאריכות ימים טובים ושתזכה ללמוד שעתים ביום תורה, בעתיים ביום, תזכה, מה אני מברך אותך לא טוב?

שואל: כן כן תברך אותי כן

הרב: אז ברכתי שתזכה. והילדים שלך יזכו ל

שואל: זיווג

הרב:  זיווג הגון ותהיה בחופתם

שואל: אמן אמן

הרב: תהיה בריא

שואל: חזק וברוך

 

תן לו פה

שואל: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואל: יש לי קצת שאלה שמטרידה אותי, אני התקרבתי בתשובה כבר כמה שנים, עושה מה שאני יכול בגדול, ויש שלי קצת קשיים.

יש לי שאלה שמטרידה אותי כאילו אני שואל את עצמי, שאול את בורא עולם בא נגיד בשביל מה הוא ברא את כל העולם הזה, אם בורא עולם רוצה לעשות רק טוב בעולם רוצה לעשות רק טוב לבריאות למה  בגדול הוא ברא אותנו היה יכול לברא את  הכול מהתחלה טוב

הרב: בן כמה אתה?

שואל: 31

הרב: איפה הייתה עד עכשיו, 40 שנה אני מדבר על זה

שואל: לא הבנת אותי  כאילו

הרב: הבנתי הכול מה לא הבנתי?

שואל: לא הבנת

הרב: למה הקב''ה ברא את העולם  אם הוא רצה להיטיב אז בשביל מה הוא ברא ... לא הבנתי?

שואל: לא

הרב: אז מה אתה אומר?

שואל: הוא היה יכול לברא את הכול טוב בלי יצר הרע בלי ניסיונות בלי כל זה,

הרב: מה אמרתי?

שואל: למה הוא ברא את האדם הראשון ונתן לו לבחור בן טוב לרע, עץ הדעת למה זה היה מבטל על זה וזהו

הרב: ארבעים שנה דיברתי על זה ואתה ישנת

שואל: לא ישנתי ראיתי הרבה הרצאות של

הרב: יש ככה, 'הכה את המומחה'

שואל: אבל ראיתי,לא מצאתי את השאלה לשאלה הזאת

הרב: למה ה' ברא את העולם. זה השאלה יש על זה כמה תשובות

שואל: אתה יכול בקצרה לענות לי

הרב: בקצרה אני מוכן אבל שתדע 'בהכה את המומחה' 1700 שאלות ו1700 סרטונים תשובות, כדאי לך אז יש שמה את כל השאלות, אין יותר שאלות חוץ מן ההווה. עכשיו הבורא ברא בשביל שהוא  טוב גמור. היות והוא טוב גמור אז הוא רוצה לתת  את הטוב המקסימאלי לברואים שלו.

שואל: למה הוא צריך אותנו

הרב: הוא לא צריך. מהיות הטוב טוב אז דרכו להיטיב כמו שאדם נדיב מנדב. אז אם יש לך תכונה של נדיבות ולא תמצא למי לנדב, איך תצא לפועל מידת הנדיבות. אם אתה טוב ואין לך  למי להיטיב אז מה זה הטוב הזה? במה מתבטא הטוב? איך יצא לפועל הטוב? אם אתה חכם ואתה לא מדבר מילה ולא עושה שום פעולה, איך תצא החכמה? צריך להוציא לפועל.

שואל: אז היה בורא את זה בטוב

הרב: רגע אל תגיד לו איך לברא. שאלת? עכשיו אתה צריך לקבל תשובה לא?

אז מהיות הטוב טוב וכדאי שהוא יוכל להיטיב הוא ברא ברואים בשביל להיטיב להם. עד פה זה בסדר?

שואל:כן

הרב: יופי. עכשיו שהוא ברא אותם הוא רוצה לתת להם את המקסימום של טוב, מה יכול להיות שמקסימום של טוב? 

שואל: להיות הכי קרוב אליו

הרב: נכון, להיות הכי דומה לו. לא רק קרוב אליו. הכי דומה לו בתכונות. אם הוא הטוב השלם אם אתה תהיה הכי קרוב דומה לו בתכונות אז זה הטוב הכי גמור.  אבל בגלל שאתה ברוא ולא בורא אז אתה לא יכול להיות ממש כמוהו כי והא הבורא ואתה הנברא

שואל: אתה לא  הבנת את השאלה. למה הוא לא ברא אותי כבר מוכן?

הרב: אני עונה יאבנ''א

שואל: למה הוא לא ברא אותי כבר קרוב אליו, למה אני  צריך את התהליך הזה למה אני צריך להבראות

הרב: אם הוא היה בורא אותך כבר קרוב אליו פירושו שאתה מלאך כמוש הוא ברא את המלאכים.נכון?

שואל: נו, מה אני צריך את הניסיונות האלה את כל הדרך הזאת...

הרב: שמעתי. אבל אתה חוזר על אותו שאלה שבע פעמים בשבע וריאציות. אני עונה

יש לו מלאכים, זה מה שאתה רצית, להיות מלאך לידו נכון?

שואל: הוא לא שאל אותי מה אני רוצה

הרב: נכון? נכון?

שואל: כן

הרב: מה שאתה מציע לו, תברא מלאכים תשאיר אותנו לידך. בסדר? נכון?

שואל: אבל אפשר לברא גם ..

הרב: אבל נכון?

שואל: כן

הרב: יופי. אז זה כבר יש לו. עכשיו הוא רצה בריאה יותר משובחת. אדם. מה ה אדם, במה הוא יותר משובח? הם רובוטים.

שואל: אין לה בחירה.

הרב: רובוטים. היום עושים רובוטים, יש להם מעלה, אתה רוצה  אתה שובר אותם אתה רוצה לא מחבר אותן לחשמל הם לא שווים שום דבר.

הבורא ברא אותך חלק אלוקא ממעל שאתה חלק  אלוה ממעל אתה חי לנצח. הוא ברא אותך כמוהו שאתה תחיה לנצח. קודם כל.

עכשיו הוא יש לו בחירה?

שואל: לבורא עולם?

הרב: כן

שואל: ודאי

הרב: ודאי הוא עושה מה שהוא רוצה

שואל: נכון

הרב: הוא ברא אותך הכי דומה לו שיהיה לך בחירה לא רובוט לא גולם. זה לא יותר טוב? עכשיו מה זה בחירה? הוא אומר לך תשמע, אני יגיד לך מה כן ואני יגיד לך מה לא ולטובתך בשביל שתתקרב אלי. אז יש מצוות עשה ויש מצוות לא תעשה. אם תשמע לי  תעשה את זה אתה תתקרב אלי ותתקרב ''ובו תדבק'' ואתה תהיה הכי קרוב בטוב בהרגשת הטוב בתחושת הטוב בסיפוק, בכל מה שאתה מכיר היום,וזה אין יותר טוב מזה, עכשיו אם היה בורא אותך ככה ונותן לך לשבת לידו כבר אז אתה היית אוכל חינם. ז''א אתה לא פעלת מאומה. ז''א אחד כלב. הוא בא הוא רוצה שתתן לו משהו אתה רוצה להיות כזה, לשבת שמה למעלה  לבקש יתנו לך. אתה בא בזכות, אתה בא בכח הזרוע, אני עשיתי אני פעלתי, זה אני  מי גור את האני אתה במעשיך. מזה אתה נהיה אני ואתה מתקרב ככה לה' ''קרבת אלוקים לי טוב'' אמר דוד המלך. מכל העולם ''אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש שבתי בבית ה'' אבל מה, צריך בשביל זה לעשות מעשים בחירה.ז''א אין טוב יותר טוב ממה שברא אותנו הקב''ה מהעליונים ומהתחתונים ואנחנו צריכים לעלות את החומר למדרגה של עליונים כמו אליהו הנביא. כל אחד כמה שמצליח ואז הוא מתענג. מתענג ממש על מעשיו שלו. זה כמו שאתה היית פועל מצוין, נגיד סתם דוגמא ואחרי 20 שנה עשו לך טקס וכולם הוזמנו וגם שידרו את זה ואתה מאושר למה, אבל אם יביאו אותך מוקיון ויגידו זה עבד בתעשייה אווירית והו א פיתח את כיפת ברזל ואת הכיפה הסרוגה וזה וזה וזה והכול חארטה אתה בעצמך תתבייש תגיד אוי ואוי אם ידעו שזה לא אני. איזה פדיחות יהי לי, על מה ולמה כל כאילו כל הטקס, הכול שקר.

אבל מתי שאדם יודע שעשה ופעל גם אם לא יתנו לו פרס כמו אנשים שעובדים במוסד, אנשים אפילו בני המשפחה לא יודעים מה הם עושים אבל יש להם את הסיפוק שלהם שהם הלכו ועשו בשביל העם היהודי בשביל המדינה או בשביל הדגל, לא משנה מה אז הם עשו והם מרגישים סיפוק גדול, למה, הם יודעים שהם עשו.

אותו דבר גם אתה

שואל: אפשר לשאול משהו?

הרב: בטח אתה כל הזמן שואל

קהל: איזה ספר לקרא

הרב: מעם לועז.  סדרה מעם לועז. בהלל כתוב מעם לועז שהקב''ה הוציא אותנו מעם לועז.

כן

שואל: שהאדם הראשון נברא הוא נברא מושלם

הרב: נכון

שואל: הוא גם נברא הוא היה הכי כביכול מה זה מושלם היה כי קרוב לאלוקים כבר את כל מה שאנחנו  שואפים להגיע

הרב: לא רק זה , טעו בו המלאכים וחשבו שהוא אלוקים

שואל: עכשיו כל מה שאנחנו שואפים להגיע בעזרת ה' להגיע להיות קרובים ..

הרב: בסוף נגיע למדרגה שלו לפני החטא

שואל: אז הוא היה כזה

הרב: נכון

שואל: והוא קלקל את זה בזה שהוא אכל את התפוח

הרב: אבל  אח''כ לא היה תפוח, תפוח זה מועצה לפרות ב...

שואל: בסדר

הרב: אבל אחרי זה באחרית הימים בגאולה אנחנו נהיה כמו  במדרגה שלו לפני החטא

שואל: כן. עכשיו  הרי אדם הראשון הוא היה כלכך קדוש וכלכך קרוב לאלוקים ז''א הוא יודע מראש מה יקרה אם הוא יאכל את התפוח ושכל העולם הזה מיליארדים של אנשים  יסבלו עכשיו.

הרב: לא. הוא חשב שהוא עושה דבר נכון, הוא מגדיל את הניסיון

שואל: אז הוא לא היה כזה חכם אם הוא חשב שהוא עושה דבר נכון

הרב: הפוך, זה הבעיה שיש חכמים זה נקרא 'עובר חוכם' עוד יותר מחכם.  זה עובר

שואל: אז הקב''ה עשה טעות בבריאה הוא לא ברא אותו נכון

הרב: האא יאאא אתה גם כן עם החרטות שלך עשה טעות בבריאה..

שואל: מה, הוא אמר שהוא ברא משהו מושלם

הרב: שמענו

שואל: אז זה לא מושלם

הרב: אה רואה איך אדם הראשון טעה, כמו שאתה טועה

שואל: אז תסביר לי

הרב: אתה חושב שאתה חכם ואתה מקשה קושיות  שאתה חשוב שהיא חכמה אבל בעצם היא שטות.

שואל: אז תסביר לי

הרב: אני יסביר.

שואל: טוב

הרב: אם  לא היה מקום שאדם יהיה לו מקום לטעות הרי זה הבחירה, אם לא יהיה מקום לטעות הוא תמיד יצדק ותמיד יעשה נכון אז אין בחירה. מתי יש בחירה כשיש אפשרות לטעות שיש אפשרות למרוד שיש אפשרות לא לקים לא לרצות זה נקרא בחירה שיש את שני הצדדים הרע והטוב זה הבחירה. אבל אם תברא ואתו משולם שהוא לא יכול לטעות אז הוא רובוט. זה ההבדל הבנת?

שואל: לא. 

הרב: אז אתה כבר בא בטענות.. לא הבנת?

שואל: לא הבנתי. אז הקב''ה בא ואמר שהוא ברא את האדם הראשון מושלם. אז זה לא מושלם

הרב: מה לא הבנת? מושלם לבחירה, מושלם עם כל הנתונים לבחירה מושלם לכל הנתונים לבחירה. במושלמות הזאת צריך להיות קצת חסרון אם לא יהיה קצת חסרון זה לא מושלם למטרה שעשינו. המטרה היא שיהיה מגבלות שיהיה רצונות ואתה תתמודד מולם בזה אם תגיע יהיה מושלם בזכות עצמך. אבל במושלם צריך להיות חסרון. דוגמא המצלמה הזאת היא משולמת, אבל מה לא מושלם?היא תתבלה יום אחד וגם יש בה תקלות מידי פעם אבל זה הכי מושלם ה הכי חדיש שיש בעולם. אז מה, גם המושלם של המושלם חייב להיות בו קצת חסרון אם לא יהיה לו קצת חסרון אז הוא היה אלוקים, רק אלוקים אין לו חסרון אבל מעצם היותך נברא אתה כבר חסר. כי אתה לא מצד עצמך מה שאתה אתה מצד שבראו ואתך ככה אז כבר אתה חסר.

שואל: אז הוא מראש ידע אלוקים שהוא ברא

הרב: ודאי שידע ברא עם אפשרות חסרון בשלמות

שואל: לא, ידע מראש שעכשיו כל עם ישראל.

הרב: הוא אמר לו ואם..

שואל: לא, הוא ידע  כבר את העתיד שעכשיו בשנת 2018 כל עם ישראל יסבול..

הרב: ודאי

שואל: ידע אז למה ההוא עשה את זה?

הרב: מה פרוש? מה קשור?

שואל:למה אנחנו צריכים לסבול עכשיו

הרב: לא הבנתי באתה בן כמה?

שואל: 32

הרב: אתה תמות?

שואל: ימות

הרב: בשביל מה לך לסבול את כל מה שיהיה עד אז, תמות עכשיו הערב.

שואל: לא

הרב: לא למה לא? למה לא? אתה יודע מראש שאתה תסבול ובסוף יהיה מחלות  ואתה תהיה בבית חולים והכול וחברא קדישא והכול. למה לך את כל זה לסבול ולהמשיך תגמור?

שואל: אתה לא מבין אותי

הרב: מה אני לא מבין אותך? אתה לא מבין את עצמך.

שואל: לא אתה לא מבין אותי

הרב: זה שה' יודע מראש מהזה מפריע למה שהוא מטיב? בנתיים דוד המלך  עלה לידו אברהם עלה לידו יצחק עלה לידו. אם תהיה בסדר, לידו. לא תהיה בסדר עם השאלות תהיה אם דואג ואחיתופל וכל החברה שמה ותהיה חכם כמוהם. היו להם גם כן קושיות והם שמה בביצה, הם גם כן היו חכמים.  חכמים גדולים אבל להרע בסוף.

אל תתחכם על הבורא

שואל: אני לא מתחכם אני רוצה להבין סך הכול.

הרב: אתה יודע שמנת המשכל היא שונה אצל בני אדם אתה יודע, זה בדקו אז לכן לא בטוח שיש לך את ה180.  אין לך 180 ואם אתה מגיע ל100 אתה בסדר אבל לפי השאלה ושאתה עוד חושב שאתה חכם, הייתי מוריד כמה  אחוזים.

שואל: לא אני לא חושב שאני חכם אני שואל אותך בגלל זה

הרב: אז אם אתה שואל אותי תניח לי לענות.  אפילו לא נתת לי לענות כי חשבת שהקושיה כלכך חזקה שאפילו הקב''ה לא יענה עליה אז תירגע הכול בסדר הכול בשליטה הוא יודע מה הוא עושה, בחנו אותו ובדקו אותו מיליארדים יהודים מבריאת העולם עד עכשיו ספרים מלאים כולם עם כל הקושיות והכול הכול הכול הכול מסודר הכול מתורף הכול הפלא ופלא מה זה מושלם.

שואל: ומה עם זה שבנ''א רוצה לחזור בתשובה הוא היה חילוני כל החיים שלו.. אני למשל הייתי כל החים שלי הייתי חילוני וצברתי לעצמי כל מיני יתרים ודברים רעים

הרב: ברור מידות רעות

שואל: מידות רעות, וזה דבוק בי כאילו

הרב: דבוק אפשר להוריד אותם יש ספרי מוסר, אחרי שתאה עושה תשובה ואתה לומד מוסר אז המוסר מפרק לך את הכול כי הוא מגלה לך בדיו ק איפה אתה נכשל מה אתה חושב מה מגונה במחשבות מה לא טוב מה לא צריך ה יגרום לך נזק מה תסבול מה העונש על זה ואתה אם אתה רוצה להיזהר אתה תזהר ואם לא תרצה להיזהר לא תזהר.

שואל: באמת שאני רוצה לחזור והכול

הרב: הכול אתה רוצה

שואל: אבל יש את הצד שני שאומר לך לא תעשה לא..

הרב: ברור. גם ככל שתגדל יגדל היצר  איתך. הוא לא עוזב אותך

שואל: אז למה הקב''ה לא עוזר לך? לא מוריד ממך את היצר

הרב: מי אמר שהוא לא עוזר? עוד פעם אתה מעליל עליו עלילות?

שואל: לא לא מעליל

הרב: כתוב במפורש הבא להיטהר מסייעין לו מן השמים

שואל: אבל אני לא מרגיש שמסיעין לי כאילו נהיה לי יותר רע יותר קשה

הרב: כי אתה לא עשוה כנראה את מה שצריך. אם תפתח פתח מפולש בלב מצד לצד שהאור יוכל להיכנס אור השכינה יכנס ויעזור לך. אם הכוונות הם עם מגבלות אתה לא לגמרי מוכן להפקיר את הכול לטובת החזרה בתשובה אז אתה לא תקבל כלכך סיוע. למה, כי צריך להיות אמיתי. אם אתה אמיתי על אמיתי ה' משקיע. אם אתה לא אמיתי מזויף צבוע

שואל: מה זה אמיתי, להתאבד על זה ?

הרב: כן בדיוק התחלת להבין, בדיוק. אחד שהולך לסיירת הוא יודע שהוא מתאבד על זה מה פרוש או שהוא לא חוזר מהמבצע או שהוא חוזר אבל הוא מתאבד על זה, זה נקרא לעבור את הקווים. או שאתה עובר את הקווים או שאתה רוצה רגל פה רגל שם. אין דבר כזה. רגל פה רגל שם אתה בצד של היצר הרע. הבנת לכן אמרתי לגברת למעלה תשובה מלאה, משחקים השטן יודע לטפל בהם

שואל: טוב אם אפשר בקשה שהרב יברך אותי ואת איישתי  שהיא יושבת גם כאן בקהל

הרב: מה שמך?

שואל: יגאל בן רגינה

הרב: אתה נשוי?

שואל: כן

הרב: יגאל בן רגינה ואשתו

שואל: לאה בת שולה

הרב: לאה בת שולה ה' יזכה אתכם לתשובה שלמה

שואל: חכמה חכמה

הרב: וחכמה אמיתית בתורה בנין עדי עד וזרע  ישרים יבורך.

שואל: ואם אפשר את חבר טוב  שלי

הרב: אתה רוצה לשים עכשיו ציצית להתחיל?

שואל: כן בטח

הרב: בא בכבוד.

 איך הינו אומרים פעם או או או או איי איי איי איי  קדימה

שואל: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהחינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

הרב: אמן

תן לאשתך גם כיסוי ראש שיהיה לה גם כבר קח

שואל: איפה תשכנע אותה קודם

הרב: לא, אתה תשכנע אותה אתה חכם גדול ב''ה יש לך קושיות על הקב''ה קח קח.

שואל: היא לא תשים.

הרב: קח קח ברוך תהיה בהצלחה.

יאללה אתה רוצה גם ספרים אני ייתן לך שתצא לדרך

שואל: יש לי . אני לא..

הרב: הנה קח שערי תשובה יהיה לך התחלה טובה

 טוב אני מודה לכולם.. אני יביא ך כבר.. תבורכו מפי עליון בריאות והצלחה בכל סיעתא דישמיה וכל מילי דמיטב.