מיקס שאלות ותשובות חלק 10

 

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני ואשתי הגענו מארצות הברית לראות את הרב.

אני מאוד מתרגש.

תצמיד את המיקרופון.

אני נמצא במרילנד, ליד וושינגטון,

עשר דקות מאובמבה.

כבוד הרב, אנחנו שם מעריצים ושומעים את הרב, כמו שאומרת המשנה,

בצמא אנחנו שותים את דבריו של הרב.

הרב שמלמד אותנו הלכה חזר בתשובה,

הרב יחזיר אותו בתשובה, את הרב שמלמד אותנו שם הלכה, את הרב עופר לוי.

אני רוצה להגיד שבארצות הברית מאות אלפים, מאות אלפי בני אדם רואים כל יום את ההרצאות שלך,

את השיעור בוקר, את השיעור ערב, את ההרצאות החיות.

אנחנו באמת מנסים שהרב יגיע, אנחנו יודעים שאין לו זמן, אנחנו בקשר עם הארגון,

מנסים שהרב יגיע להרצאה אצלנו.

יש באמת מאות אנשים שמחכים לראות את הרב בארצות הברית.

בכל מהלך של הרב אנחנו תומכים, במהלך עם הזמרים, במהלך בבחירות, במהלך של הכשרות.

המון המון, גם בניו יורק, גם באזור שלנו, גם באל-איי, גם במיאמי, אני יודע שיש המון המון תומכים לרב.

המון אנשים שואבים וחזרו בתשובה, ובזכות הרב, הרב מזכה מאות אלפי אנשים.

אני יודע שלא קם בעם היהודי אדם כמו כבודו.

שהחזיר מאות אלפים.

אני עצמי חזרתי בעקבות הסרטים של הרב,

ואני רוצה להגיד גם תודה רבה לרב.

לפני כמה שנים הוא בירך אותי בטלפון בהרצאה בקריית גת,

וזכיתי להתחתן היום, בגילי, כבר בגיל 52, זכיתי להתחתן, בזכות הרב.

אשתי כאן יושבת באולם,

והיא בהיריון,

בזכות הרב.

אני אדם שהבריאות שלו רופפת, עברתי כבר שלושה התקפי לב, ואני יודע שאני חי בזכות הרב, בזכות הרצאות, שכל יום אני רואה.

אין הרצאה, אין סרטון, אני גם דוחף אנשים, ואנחנו יושבים בצוותא, קבוצות גדולות, ורואים את הרב ביחד.

הרבנים באזור שלי מצטטים את הרב מ...

מההרצאות, מצטטים את דבריו,

דוחפים אותנו גם לראות את ההרצאות של הרב.

אני מאוד מתרגש, מאוד מתרגש להיות באירוע הזה.

רציתי רק לומר,

אנחנו מקיימים באמת את המשנה שאנחנו שותים בצמא את דבריך, ואנחנו אבק לרגליך.

הייתי רוצה שתברך אותי שתהיה אצלנו הרצאה והרב יוכל להגיע אליהם, מתישהו יעשה סיור בארצות הברית,

שאני אוכל לקיים את ההרצאה.

מעבר לזה,

אני יודע שהייתי רשע גמור לפני זה, באמת רשע גמור, עשיתי המון עבירות,

לא הייתי קרוב לדעת בכלל.

והיום, אני יודע שרשעים הם או 50 או 60, היום אני כבר בגיל 52. הייתי רוצה לדעת מה הרב מציע לי כדי שאני אעבור גם את הגזירה של 60 ואוכל באמת לקיים משפחה ולהיות

שותף בחיים שלה אחרי הלידה של אשתי,

אחרי הלידה של

בעזרת השם.

רציתי גם, אני מאוד מאוד מתרגש, רציתי לשאול שאלה ושכחתי.

רגע בוא נברך אותך קודם. מה השם ושם האימא?

סמי שלמה בן מרדכי.

סמי שלמה בן מרדכי, שהשם יזכה אותך כשיתמלאו משאלות לבך לטובה,

לקיים הרצאה במרילנד, אמן. ושיהיה שם פיצוץ גדול של יהודים טובים.

אמן. דבר שני, שאשתך ששמה?

נעמי.

נעמי. נעמי בת אברהם אבינו. בת אברהם אבינו, השם יזכה אותה בעזרת השם ללידה קלה על דרך הטבע, עובר בריא ושלם.

אמן.

והשם יזכה אותך להאריך ימים ולא תחשוש מכרת חס ושלום אם חזרת בתשובה שלמה.

הכל נמחק ונמחל.

אין לך מה לדאוג, תזכה את הרבים וזו ההגנה הגדולה ביותר.

תודה רבה. תודה רבה.

הייתי רוצה שתברך את אשתי לבריאות שלה גם קצת רופפת, אם אתה יכול לברך אותה בבריאות איתנה. השם יזכה את נעמי בת אברהם אבינו,

שיהיה לה רפואה שלמה וכל האיברים והגידים.

אמן. תודה רבה. תהיה בריא.

ערב טוב.

ערב טוב. הרב אמר שמחשבה טובה,

הקדוש ברוך הוא מצפה למעשה, ומחשבה רע אין הקדוש ברוך הוא מצפה למעשה.

למעשה כתוב שמחשבה רעה זה יותר גרוע ממעשה עצמו.

זה כמו הסוטר, זה מה שאמר אמר.

לא ישנים כתובים, שהם התשובה הזאת.

שמחשבה רעה היא גרועה ממעשה.

ואמרנו שמחשבה הקדוש ברוך הוא לא מצרף למעשה

אבל רבנו יונה אומר שאם אדם עובר במחשבות מספר פעמים

אז כיוון שעבר ושנה כמי שהותרה לו

אז גם המחשבות הופכות להיות כמעשה

וממילא כל מחשבה רעה

היא יותר גרועה מהמעשה אבל בראשונות אחת ושתיים

אז שם המצב הוא שמחשבה רעה לא מצטרפת למעשה

אבל אדם כשחושב על מחשבה על מנת לקיים רק לא יצא לו ואחרי שהוא כבר כמה פעמים חושב באותו עניין

אז זה כבר כמי שהותרה לו

תהיה בריא. תודה רבה שלום ובוד הרב ערב טוב. ערב טוב.

הרב ראיתי את כל התוכנית על כל הבשר על השחיטה על כל הדברים שאני לא רוצה להזכיר שמות של רבנים

אבל בטח הציבור כבר יודע וראה את כל השחיתות שהולכת שם

עכשיו שתי שאלות

אחת

אם אכלתי בשר עד היום מאותם רבנים שמגדירים את עצמם כמהדרין

זה ממש לא מהדרין זה אפילו פחות מכשרות של רבנות

מה קורה עם כל העבירות כבכל שאני אכלתי ולא ידעתי את זה?

אז קודם כל גם אם אכלת בשגגה זה בעיה חמורה חפץ חיים ציטטתי אותו בהרצאות שהוא אומר שאי אפשר להיפטר מהגיהינום

אבל

אם אתה חוזר בתשובה גמורה אני כבר לא אוכל בשר ברוך השם

אם אתה

שמעתי שמעתי אם אתה חוזר בתשובה גמורה

מתחרט

ומפיץ את הדיסקים שאנחנו מפיצים בחינם

זה לא בחינם כי עלה לנו המון כסף

אבל אנחנו נותנים לאנשים להפיץ בחינם כדי שיתקנו את מה שהם קלקלו

כי אין פה מישהו שלא החטיא את הרבים באכילת איסור

כי אפילו אבא שקנה עופות או בשר הביתה הכיל את המשפחה שלו

אז הוא הכיל, נבלות וטרפות

ואם אירחו אורחים

אז גם כן האכילו את האחרים זאת אומרת נמצא אדם שהוא חטא ומחטיא את הרבים בלי ידיעה

בלי ידיעה יש כאלה עושים היום עם ידיעה ולא אכפת להם

אבל מכל מקום הדרך שתמיד לימדו אותנו כמו שהיה קלקול ככה צריך לעשות תיקון

אז החטאת רבים, זכאת רבים,

נכשלת בזה, תציל אחרים מזה

וככל שתפרסם את זה יותר ותזהיר את ה... אפילו לא ישמעו לך

אתה את שלך עושה

מצוות הוכח תוכיח היא מצווה שלא על מנה שיסכימו איתך, גם שלא יסכימו לכן כתוב

הוכח תוכיח אפילו מאה פעמים

עד עקא אם ירצו כבר להרביץ לך אתה פטור

אבל עד אז יקללו אותך, ינזפו בך, הכל אתה ממשיך

זה מצוות תוכיח תוכיח על דבר זה

בזה יהיה לך תיקון שלם

אוקיי, אבל עכשיו כשיש מצב שיש חגים ואין זמחה אלא בבשר, אני לא מדבר על איך להיות אהבתן איך יכולה להיות שמחה בדבר שהוא ספק אפילו? לא, אני אומר, במידה ויש מקום שאתה יודע בתור... אני לדוגמה עושה יום שחיטה פרטית

אבל הנה, כבר במשך חודשיים לא יצא לנו לעשות.

למה? כי במקום מסוים שהיינו זרקו אותנו בגלל מי שאתה יודע,

ועכשיו אנחנו בודקים

עוד כשרות מסוימת שיעמדו בתנאים שלנו שהסכינים יהיו כמו שצריך והבדיקות כמו שצריך

וכל הפרטים שכבר למדת,

ועד עכשיו אנחנו עדיין במשא ומתן שהם ישפרו כאלה דברים ואחרים, הם התחייבו שיעשו, אנחנו מחכים לראות,

היום הייתה פגישה עם הרב שלהם

והוא אמר שהוא מסכים לכמה דברים כאלה ואחרים,

נראה אם השבוע הם יצליחו כבר לעמוד בזה,

אולי השבוע אם לא, בשבוע הבא נאכל כבר את זה, אני מקווה שלחגים נצליח להוציא משהו,

כמות של עופות ושל בקר אם ירצה השם,

ואם לא, תאמין לי שמי שיגיע לראש השנה כמוך,

שלא אכל כמה חודשים,

אין לך תיקון יותר גדול לפני הקדוש ברוך הוא,

מזה שהאדם

לא עבר על בשר תאווה מה שלמדנו היום,

כיוון שדבר שיש בו ספק והספק הוא דאורייתא וספק דאורייתא זה לחומרה,

אז אדם נורמלי לא מסתכל לאכול נבלות וטרפות כשהוא מטמא את דמו ואת נשמתו.

ורק אם אפשר לרחל. דרך אגב אכלתי היום דק סלמן.

גם לא יאכלתי דק היום.

סלמן אבל אתה יודע כזה שטוע.

שטוע. אני אגיד לך, עם מיונז ועם חרדל

ועם איך קוראים לזה? בגט?

יא חביבי איזה תענוג.

וגם לא תופס לך את הבטן, פוצץ אותך, זה נגמר מהר, יאללה סע.

לא חשוב איזה אוקטן, העיקר שהאוטו ייסע.

תודה רבה, ורק אם אפשר לברך את מנחם בן שרה לחזרה בתשובה שלמה.

מהירה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רוצה קודם כל להגיד תודה לבורא עולם שזיכה אותי ולבן זוגי להגיע לכאן. נסענו די מהר, אנחנו מבאר שבע.

או-הו, יפה מאוד.

תודה.

את האמת שני דברים.

דבר אחד זה משהו שמאוד מפריע לי כבר במשך שנתיים.

נגיסתי נמצאות, עבר בינינו חתול מאוד גדול ושחור כל זה נובע בגלל עוון לשון הרע רכילות וכל מה שכרוך בדברים האלו אני במשך הזמן לקחתי כבר על עצמי אפילו לפני כשנה וחצי לשמור את הלשון ולא לדבר, לא להגיע לחטא הזה

תודה

זה לא פשוט אבל אני מאוד מאוד משתדלת והקדוש ברוך הוא יודע ואני מקבלת סיוע מאוד משנה

אני הייתי רוצה עצה טובה מהרב אחרי שנתיים אני מבינה שלא חל שינוי בכיוון שלה, ברצון שלה וזה מידיעות של המשפחה אין שינוי כל כך אז אני לא יודעת כמה זה חשוב לך שיהיה חיבור ביניכם

לי מאוד חשוב מבחינתי מדבר אחד בגלל שהיא הבריאה של הקדוש ברוך הוא ואין לי חפץ להיות בשום רוע מול אנשים מול הבריאות אני מאוד אוהבת את הנשים. זאת אומרת היא האישה היחידה שאת מנותקת ממנה?

לגמרי, כן. תכתבי מכתב מלא רגש שבו את מסבירה את מה שאת חושבת שנכשלת ולא היית בסדר כלפיה וכולי

ושאת רוצה למחוק את העבר ואת מתכוונת שהעתיד יהיה כזה וכזה וכזה

ואת ממש אומרת את כל אשר על ליבך

תכתבי את הכל שלחי מתנה אולי פרחים משהו אחר שאת מבינה ואת יצאת ידי חובה לעילה ולעילה אם

אמרת לפני יום הכיפורים כן אפילו לפני, לפני ראש שנה ואם היא תתרצה

הנה מה טוב אם היא לא תתרצה את עשית בתור הבריאה של הקדוש ברוך הוא את הטוב ביותר בשביל להציץ ידי חובה זה בעצם מעשה טוב לפני הקדוש ברוך הוא מיוחד לפני יום כיפורים תגבירי את ה... אני אומרת זה בהחלט מעשה שהוא טוב וגם מבחינת המצווה לפני... מצוין כי בן אדם לחברו אם מישהו חטא לחברו צריך לפייס אותו לפני אם את כותבת לה את הכל מפורט

ואת דואגת שיגיע לידיה אז הכל בסדר

אוקיי תודה כבוד הרב ואם אפשר רק לקבל ברכה בשביל אימא שלי לאריכות... כשאמרת שבן זוגך פה אתם נשואים

איזה בן זוגי לעתיד עדיין אה זהו שמעתי את הנוסח בן זוגי לעתיד כן חסר אמון הבנתי אנחנו ממש מחר הולכים לרבנון בעזרת השם יופי אז שיהיה בסייעתא דשמיא ותבנו בית נאמן בישראל

השם יזכה אותך לתשובה שלמה איתו ביחד את כמובן תלכי עם כיסוי ראש אחרי זה

אני ממש בשבתות שמה מרוב הרצון כבר נו ברוך השם השם יזכה אתכם לעלות על דרך המלך בהצלחה גדולה אמן תודה כבוד הרב ורק אם אפשר ברכה לאימא שלי אורה בצרה לאריכות ימים אורה בצרה

בריאות ואריכות ימים תודה רבה כבוד הרב

אווווווווווווו שלום קוראים לי ברק ודיברת הרבה על מצוות וכמה חשוב לעשות מצוות ויש לי שאלה מישהו בן אדם הוא לא יכול לחיות חיים טובים מלאים מעניים עם כל מה שבן אדם צריך בלי המצוות זה חלק כאילו בלתי נפרד?

תראה אם היית נבראת כמו בעל חי

אז באמת אתה יכול לחיות איך שאתה רוצה

היית יכול להיות פרה שוויצרית עם

גלינגלנג גלינגלנג גלינגלנג שמה בהרים עם אוויר צח

היו מצלמים אותך כל התיירים היה נפלא

אבל אתה נולדת לעם היהודי לאימא יהודייה ומעצם זה אתה שייך לעם בני ישראל

אבותינו נקראו אברהם יצחק ויעקב

יעקב הביא 12 שבטים שהם נקראו הבנים של ישראל קראו לו יעקב ישראל

ואנחנו נקראים בני ישראל הצאצאים שלהם

הם קיבלו במעמד הר סיני עם ישראל קיבלו את התורה התורה זה גילוי אלוקי שנתן לנו את התורה ומחייב אותנו ללכת

בדרכי התורה והמצוות

אנחנו לא יכולים להיפטר מזה

לא רק אנחנו מחויבים במצוות אין בריה בעולם שלא מחויבת במצוות רק אומות העולם

חייבים בשבע מצוות אנחנו חייבים בתרי״ג מצוות

כיוון שאנחנו הבנים של הקדוש ברוך הוא

הם לא נקראים הבנים של הקדוש ברוך הוא הם לא הסכימו לקבל את התורה הפסידו

עכשיו אנחנו יכולים לעשות תשובה דוגמה אתה יכול לעשות תשובה

גוי אם יתעורר עכשיו לעשות תשובה זה לא

יועיל לו. אם הוא עבר אחת משבע מצוות בני נוח הוא אבוד.

זאת אומרת רק לך יש. תשובה תועיל לגוי רק לעולם הזה אבל לא לעולם הבא.

אתה אפילו שחטאת ולא ידעת ולא משנה מה

ברגע שאתה חוזר בתשובה אתה מתקן את העבר ומתחיל דף חדש.

אין דבר כזה בשום מקום בעולם

אין מי שיעשה כזה דבר. אין מלך

שיהיה רחמן כזה שהנתין שלו יעבור עבירות כנגדו ייבזהו

ברבים לא יתייחס אליו יעשה כל מה שהוא רוצה ובסוף הוא גם יסלח לו.

אצל מלך אפילו פעם אחת אתה עובר על משהו

מתיז לך את הראש. צא וראה מדאעש

ראית מה הם עושים? הם תופסים אנשים ברחוב אומרים לו מה כתוב בקוראן לא יודע טור מוריד לו את הראש

עושים להם חידון

זהו

עומד

שאם אני אחזור בתשובה יהיה חיים טובים ואם לא אז אין אני אבוד לא אם אני לא עושה מצוות אני לא אומר ככה

קודם כל לא מבטיח לך חיים טובים

אני אומר שאתה צריך לשמור תורה ומצוות איך ייראו החיים שלך זה תלוי בך זה לא אוטומט אדם חוזר בתשובה נהיה לו חיים טובים אם אתה מקיים את כל הכללים

השם מבטיח את כל מה שהקראתי פה לדוגמה

שיהיה לך ברכה זה ברור שיהיה לך ברכה

אבל יש לך גם עבר עם חובות, אתה יודע אתה היום רוצה לפתוח חשבון חדש בבנק

או בבנק אחר אפילו

אבל זה לא פותר את החובות שלך, יש לך חובות שם, אתה באובר, את האובר צריך לסגור

עכשיו תקשיב

אם התשובה שלך אמיתית

אז גם האובר נסגר אוטומטי, לא צריך להחזיר

אם התשובה היא לא כל כך אמיתית רק עם כוונות טובות ואתה מתחיל עדיין לא נסגר החשבון

ויכול להיות שתצטרך לשלם אותו

אבל אם אני לא אשלם, אם אני לא אחזיר, מה יקרה? אז הקדוש ברוך הוא יש לו מספיק עונשים,

גש לבית חולים הקרוב,

ייכנס למחלקות,

תראה כמה אנשים שוכבים שם, נכון, וזה לא בגלל המצוות,

זה רק בגלל העבירות,

גם חרדים, זה לא משנה מי שחוטא כלפי הבורא, מי שעובר עבירה במזיד, בשוגע גזיש,

מה משלמים, אבל יש,

תשלום על כל דבר, שום דבר לא נעלם.

אם פה אתה נוסע בכבישים, מצלמים אותך,

אז זה לא, למשטרה אין מספיק כסף לשים בכל צעד ושעל,

בינתיים שמים,

אבל אצל הקדוש ברוך הוא אתה מוסרט 24 שעות,

ולא רק אתה מוסרט במעשים,

גם המחשבות שלך מוסרטות.

אז אתה אומר, אתה לא יכול להיעלם

וכאילו להגיד, אני לא, זה, זה, אני לא התכוונתי ככה,

אין דבר כזה. אתה יכול להסביר, הוא עופס חדרי בטן, רועה כליות ולב.

אין נסתר מנגד עיניו.

אז לכן, אם אתה קרוב אליו,

והוא אבא שלך, זה האבא הכי גדול שיכול להיות בעולם,

הכי חכם, הכי עשיר,

הכי יכול להאריך ימים, מה שאתה רוצה יש לו.

הקול שלו.

הוא אבא שלך, אם תחליט שאתה הבן שלו, זכית.

אם תחליט להתכחש אליו,

תשמע ממנו.

אבל יש הרבה אנשים שמגיעים לגיל 70 בלי לעשות מצוות, והם חיים טוב.

נכון. הם חיים ממש טוב,

נכון. יש להם אותה,

נכון. נכון. כמו שיש לאנשים שעושים. נכון. אז מה זה נותן לי? למה אני אגיד לך מה זה נותן? אני אגיד לך מה זה נותן. אם אתה חושב שהעולם מסתיים כמו הפרה,

שהיא או בשחיטה או שהיא מתה, מתפגרת,

וככה זה מסתיים ונגמר, שמים בחול,

לא מרגישים ואין המשך, אז אתה צודק,

מה אכפת לי, מה יהיה?

אבל אם יש המשך, אתה בבעיה, כי אז זה רק מתחיל.

וכל מה שצברת, עוונות, תצטרך לשלם.

עכשיו, רשעים קטנים,

הקדוש ברוך הוא חומל עליהם ונותן להם איתותים,

צרות, בעיות, מחלות, כל מיני תקלות.

רשעים גמורים,

הקדוש ברוך הוא כבר מניח אותם

כמו פרה שמפטמים אותה לשחיטה.

היא חושבת שהיא מקבלת יחס מיוחד,

כי לה נותנים יותר לאכול ומוציאים אותה למרעה כל יום, היא מבסוטית,

אבל היא לא מבינה שזה בשביל שהסכין אחר כך תחתוך אותה.

אלה שרשעים גדולים על יכטות ובניינים והרבה כסף וסטיפות ומיליארדים,

אתה קורא עליהם בעיתונים,

אלא הקדוש ברוך הוא עוזב אותם עד הסוף.

אין טעם לטפל בהם, הוא יודע בדיוק מה הסחורה.

אז הוא נותן להם את כל השכר פה בכסף,

במשאבים, בנכסים,

בחיים טובים, בחברה טובה, בהתקדמות, בפרסום, במעמד, בכל מיני דברים.

אבל הוא מנקה אותם מכל הזכויות,

ואחר כך הם מקבלים את העונש מלא.

יש פסוק על זה בתהילים.

איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת,

איך זה בפרוח רשעים כמו עשב

ויציצו כל פעלי אבות.

אומר דוד המלך להישמדם עדי עד,

כיוון שאלה יישמדו לעד ולעולמים.

גיהינום תכלה יום אחד

ואישם לא תכבה.

בהם יישארו הגחלים של הגיהינום.

אוקיי, תודה.

תודה.

נרמתי בשבילו, כן, יותר גבוה. אין בעיה, אין בעיה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

שמי אביחי.

אני חולד עליזה מעל שלושים שנה.

עברתי שני השתלות שלא הצליחו.

מעל 150 ניתוחים.

וואי וואי וואי. אירוע מוחי.

ועוד ועוד. אתה נראה טוב, בלי עין הרע.

ברוך השם יום יום.

אתה נס מהלך.

ככה אומרים. אז אתה יכול לתת ברכות, אתה לא צריך ברכות.

ובעזרת השם בקרוב אני אמור לעבור את ההשתלה השלישית במיאמי בארצות הברית.

רק רגע, תגיד לי משהו. אתה שומר מצוות או לא?

משתדל מאוד. אה, עכשיו אני מבין למה 150 ניתוחים.

ניתוח ראשון, חשב הקדוש ברוך הוא שתבין.

ניתוח שני, אמר אולי הוא יבוא.

ניתוח שלישי, עשרה, מאה, 150, ואתה עוד רק משתדל.

מה זה, מה אתה תעשה? תעשה מצוות.

קשה. למה? מה יותר קשה, דיאליזה או להניח תפילין?

להניח תפילין אני מניח כל בוקר כבר...

לשמור שבת או לדיאליזה?

לשמור שבת... מה קשה בלשמור שבת? לנוח?

לא, לא קשה. להיות ארבע שעות מחובר לדיאליזה זה יותר קל שלוש פעמים בשבוע.

תעשה שלוש פעמים בשבוע, 12 שעות, חברה השבת.

אתה מקבל עליך לשמור מצוות, אני ממרח אותך, ההשתלה תצליח.

מקבל. מקבל.

חוזר בתשובה.

כן. הנה ציצית.

הנה אתה מקבל ציצית שבעזרת השם זאת לא תרד מעליך, תגיע לניתוח ואחרי זה חביבי יהיה לך חדש.

תודה רבה. תודה רבה.

תברך שהחיינו, שאני אברך אותך.

איך אתה מברך, בתימנית או בעברית?

בעברית, עברית.

ברוך.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם. שהחיינו וקיימנו. שהחיינו וקיימנו. והגיענו. והגיענו. והגיענו. הזמן הזה.

אמן.

מה שמך?

מה שמך?

הגואל אותי.

מה שמך?

אביחי לוי,

בן אביבה. וואי וואי וואי. לוי גם. אתה עוד מעט ייבנה בית המקדש, חביבי.

אביחי לוי, בן אביבה.

השם יזכה אותך לעבור את הניתוח בהצלחה. ההשתלה תצליח ותהיה בריא אולם.

תודה רבה. תהיה בריא.

שלום.

קצת קשה לי לדבר.

אני באתי מחיפה.

אני שומעת הרבה את ההרצאות שאתה מדבר במחשב כל הזמן ואני מרגישה שאני בצרה אני בריאה ברוך השם אבל אני בת 39 ואני לא מצליחה להתחתן ומאוד קשה לי עכשיו אני באתי כי

אני קראתי בחובת הלבבות שיש חטאים שרק איסורים מכפרים עליהם ואפילו אם אדם עושה תשובה לא מתחפר לו על החטאים האלה ואני מרגישה שאני באיסורים מאוד קשים ויש לי, אני בת יחידה, אין לי אחים ואחיות ויש לי הורים מבוגרים ואני רוצה ילדים ואני לא יודעת מה לעשות

אני אגיד לך מה לעשות

קודם כל זה נכון שיש איסורים שלא מתכפרים אם לא עושים את התשובה עד הסוף

אם עושים תשובה עד הסוף והתשובה תגיע לדרגת אהבה אז הם כן מתכפרים והפוך כל העוונות הופכים להיות זכויות אבל הלב שלי אטום

בסדר זה בגלל שאת כנראה לא לומדת מספיק

תורה ומצוות מה שאת צריכה

צריכה לקרוא הרבה סיפורי חכמים זיכרונם ברכה דברי אגדה

זה פותח את הלב מרחיב את הלב

מעשה ניסים של גדולי ישראל במשך הדורות ויש ספרים כאלה שאת ניגשת לספרייה תורנית ומבקשת ספרים מהסוג הזה

זה פותח את הלב אם הלב סגור זה ייפתח כי יהיה לך שקיקה מאוד

לדברים האלה ולרוחניות

עכשיו אם את תשתדלי לזכות את הרבים

זה הדבר הגדול ביותר שמכפר על עוונות

אם את תגרמי שיהיה שיעור תורה או שיעור לנשים

או תזמיני רבנית

או תפיצי דיסקים או תעשי כל פעולה שתרבה את הידיעה אצל האחרים להתקרב לבורא בכל דרך שהיא

זה נקרא זיכוי הרבים

זיכוי הרבים זה אומר שכל אישה או כל גבר שבזכותך

התעורר חזר בתשובה התקדם

כל זכויותיו וזכויות צאצאיו שייך לך

וככה את מכסה את כל העבירות שעשית בעבר

זאת אומרת אם צברת נגיד חילולי שבת כך וכך

וגרמת לאחרים שישמרו שבת ומכאן והלאה הם ישמרו שבת כנגד השבתות שחיללת

גרמת לאנשים בתוספת לך לשמור שבת אז זה מקזז

עכשיו אני גם דיברתי הרבה לשון הרע ואני קראתי שאסור להגיד את החטאים

בכל הרע אז אני לא אתחיל למנות אותם. לא לא אין צורך. לא אני רק רציתי להגיד לרב שפעם גם אני דיברתי על רבנים גם לא יפה כי אני נפגעתי מכל מיני אנשים ואפילו על הרב דיברתי כאילו לא בכבוד פעם אני לא זוכרת בדיוק את כל המילים שהוצאתי מהפה אז אני מבקשת סליחה

ואני פשוט רוצה להציל את עצמי אני רוצה שאני אעשה מה שאתה אומר אבל אני רוצה

אני רוצה ל...

וללדת ילדים. בעזרת השם. ואני אומרת שאתה מבחור חסידי.

או,

יפה מאוד, ישר עם מגבעת ופה עוד. ישר, יפה מאוד.

עכשיו תשמעי,

את תלמדי כל יום חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה. היום קניתי אותו. נפלא, שלושה חודשים רצוף.

ואני מברך אותך, מה שמך ושם האמא?

גולדה לאה, בת תמר אביבה.

גולדה לאה, בת תמר אביבה,

השם יזכה אותך לזיווג הגון בזכות הלימוד תורה הזה,

בזכות התשובה והמחילה שתשכיל להתחתן תוך שנה ולהביא ילדים לעולם.

תודה רבה.

ערב טוב.

אני יושב פה כבר שעה ואני מקשיב,

ככה אני חושב, לפי מה שאני הבנתי.

עכשיו,

בחיים, מתי שאנחנו חיים,

אנחנו אמורים לקיים מצוות כי אם לא,

בחיים שאחרי יהיה לנו רע.

אז עכשיו,

כאילו,

אנחנו צריכים לעשות את כל זה, כי אם לא, אחרי זה יהיה לנו רע.

אז זה יוצא כמו סוג של איום,

שלא תעשה ככה, ככה, ככה,

אחר כך יהיה לך רע.

אתה היית ילד קטן בהתחלה, נכון?

בהתחלה כן. בהתחלה כן.

ואימא שלך, אתה זוכר שהייתה מזהירה אותך, תיזהר, פה זה חשמל?

כן. ואם לא?

למה היא מאיימת?

כי היא דואגת לך. או, גם הקדוש ברוך הוא דואג לך.

אוקיי, אבל אני רוצה להבין. כל הדברים האלה שצריך לעשות, כביכול, לוקחים הרבה מאוד זמן.

נכון?

פחות זמן ממה שאתה משתמש למה שאתה עושה היום.

הרבה פחות. אבל לאנשים יש חיים, הם חיים, יש להם משפחה,

דברים לדאוג להם,

ואם הם באמת יקיימו את הכל כמו שצריך, ככה,

לפי זה, ממש, הכל הכול טוב. אני כמעט הכל מקיים,

ויש לי מספיק זמן אפילו לבוא אליכם לפה לרחובות,

ומחר לאשקלון, ואחר כך לפה, ואחר כך לשם,

ולא חסר שום דבר, לא מהעולם הזה, ולא ממה שאתה חולם,

ואפילו יותר ממה שאתה חולם.

כן, אבל אני מאמין שיש אנשים,

עסוקים מאוד.

בטח, תלוי במה אדם רוצה לעסוק.

להפסיק את עצמו. אמרו כאילו להם שלא יהיה להם חיים עכשיו ושהם יקיימו את כל המצוות בשביל שאחר כך כן ירים. מה פתאום? מי פה דתי שירים את היד בבקשה?

תסתכל.

עכשיו רגע תורידו תורידו. זה אני... רגע רגע רגע.

מי מכם לא חי טוב בגלל שהוא שומר מצוות שירים את היד?

אף אחד לא יודע. אני רואה שם כמה מילים. אז יש אחד נגיד נו אתה מבין?

מה פירוש שאתה חושב שמי שמקיים מצוות הוא אומלל ומסכן ומתייסר?

אני לא אומר לו חי טוב.

חי הכי טוב?

אולי.

יש לך שבת?

אתה יודע מה זה שבת?

אתה יודע מה זה עונג שבת?

אתה יודע מה זה להכין בישולים לכבוד שבת?

מה זה חלות שבת?

נרות שבת? שירי שבת?

מפת סחורה? כל המשפחה סביב השולחן. לא קלפים ולא הטמבלוויזיה עם כל השטוטניקים שם

ולא סיגריות עם עשן שהם לא רואים אף אחד ולא אתה בכלל מבין מה זה הרגיעות הזאת אין מחשבות לא על פרנסה ולא כסף ולא שום דבר פשוט חיים

חיים

עם המשפחה יש זמן לשמוע,

לשבח, להודות אחד לשני וכו'. מה זה? זה כל שבוע הולי דיי.

אוקיי אבל ככה לסיכום.

שאני אבין. אנחנו עכשיו אמורים לעשות מצוות כדי שאחר כך בעולם הבא אם יש אחד יהיה לנו טוב.

ודאי גם פה יהיה לנו טוב גם פה בלי עולם הבא החיים של שומר תורה ומצוות יותר טובים משל אדם שלא שומר תורה ומצוות.

מחקרים אומרים

שהמאמינים שמקיימים מצוות

לוקים בהתקפי לב 50% מאשר כלל האוכלוסייה האחרת.

לדוגמה

אלה שבוטחים בשם

חסוכים ממחלות יותר מאלה שלא מאמינים בשם.

זה תוצאות של מחקרים שנעשו בעולם לא דווקא אצלנו בישראל גם בעולם הכללי.

זאת אומרת רופאים אומרים שמי שיש לו אמונה סיכויו לצאת מניתוחים מכל מיני צרות וכו' וכו' יותר גדולים בהרבה אחוזים

מאדם שאין לו אמונה ותמיכה רוחנית.

אז כבר לעולם הזה אתה מרוויח מעצם היותך מאמין וכו' וכו'. פה בעולם הזה.

חוץ מזה אורחות החיים של שומר תורה ומצוות מסודרים יש ערך לחייו הוא מעריך את מעשיו הוא לא פועל לפי אימפולסים לפי אתה יודע תאוות מזדמנות. אפשר שנייה? בוודאי. ומי שלא שומר אין ערך לחייו?

בטח שיש ערך לחייו כמו בעל חי.

אה אז כאילו מי שלא שומר הערך שלו

שווה לפרשבי.

בדיוק, הפוך, הלוואי שיהיה בדרגה של פרש בצרית.

אה, הבנתי. היא לא חולה, וטרנינר לא צמוד, היא לא רשומה לקופת חולים,

היא לא משלמת ארנונה,

היא לא סובלת מעשן כי היא נמצאת בהרים.

מה זה, אם הוא שטרך היא נרד.

ואתה יודע מה, שעוברים לידה התיירים היא עושה להם

מווו.

מה אתם עושים פהוו.

הבנתי. בסדר. תודה רבה, סיימתי.

אבל כדאי לך לראות

דיסק שלי שנקרא מבראשית

באתר שופרו ביוטיוב מבראשית

שם אני מסביר את תכלית החיים בכלל עם הוכחות מדעיות גם

שיהיה לך ברור שיש עולם הבא זה לא אמונה

זו ודאות אמיר קוראים לו אמיר

מהמארגנים של הערב

ערב טוב כבוד הרב ערב טוב

אני פה עם פנקס שאני לא אתבלבל השם שפתי תפתח ותגיד תינתך

פעם שעברה ביקשתי מחילה מהרב כן הפעם אני רוצה לומר תודה אבל לפני כן

רוצה לומר שנמאס

רב

ממש נמאס לראות שהרב עובר ביזיונות

אחרי שלושים ושמונה שנה שהרב עומד כנגד כל אפיקורס

שהיה בעולם העמיד תורה החזיר מיליון אנשים בתשובה

הקים עולם של תורה

השיב מיליון אנשים בתשובה הזמרים הבחירות הכשרויות כל מה שהרב עושה

וכל זה על מנת להציל ועדיין חוטף ביזיונות

אצלי נגמרו השאלות בכל אופן אני כבר אומר לרב

יש את כל הראיות בזכות הרב

אם זה היה קורה לפני ארבעים שנה חמישים שנה אני לא בטוח שהייתי עושה את זה

אך בזמננו בזמן

דקה תשעים ותשע שאלה הרגעים האחרונים

לפני שהמשיח מגיע אני רוצה לעשות את הצעד הזה

כי אני יודע שברגע שהוא יגיע לא תהיה עוד אפשרות לעשות הצעד

אני רוצה לתפוס צד ולשבת

ואני אקום ואני אמחא כפיים

כאות מחאה על כל האנשים וכל מה שקורה כנגד הרב

וכאות תודה שאלה וחזירו אותי בתשובה

ועל שלושים ושמונה שנה של מסירות נפש אני מאמין שכל הציבור יעשה את זה איתי

ביחד רק שנייה ברשות תל אביב

שיהיו בריאים תודה רבה תודה רבה יפה אז אני אגיד לך ככה קודם כל

משה רבנו רץ לפני עם ישראל ארבעים שנה ואמר עוד מעט וסקלוני

אז אם משה רבנו שהיה העבד הנאמן של הקדוש ברוך הוא בעל אותות ומופתים הוריד את התורה לישראל

היטיב להם בהטבות ששום בריאה בעולם לא היטיבה

ומזכה הרבים הכי גדול מעולם משה זכה וזיכה את הרבים

אז זאת אומרת אם הוא בעצמו על כל דבר טענו כנגדו אפילו שהוא התכוון רק לטובתם והציל אותם ממיתה

ומה לא והתחתה לפני השם והתנפל לפני השם

ומסר נפשו עליהם והיה מוכן למות ושלא תיפול ציפורן אחת מציפורנן של ישראל

ועם כל זה אמר עוד מעט וסקלוני

זאת אומרת זה מה שמצפה

לכל מי שהולך בדרך האמת לעשות מלאכת שמאי זה מוכרח שיהיה ככה

תראה כל גדולי ישראל במשך כל הדורות

נרדפו

הרמב״ם אתה מאמין שישרפו את הספרים שלו?

אתה מאמין שרבנו יונה יצא נגדו?

לא יצאו נגדו ש״ס

רבנו יונה גדול דור

ושרפו ספרים של הרמב״ם העלו אותם על המוקד

אתה מבין מה זה?

היו כאלה שהיו צריכים לברוח בכלל לגלות

החידה מעבר

הרמחל מעבר

כל גדולי ישראל דוד המלך וכולי וכולי שאול רודף אותו חינם הוא בכלל לא רוצה את התפקיד

דחפו אותו לתפקיד

ולמרות כל זאת היה יכול לפגוע בו חיים

הגיע עד אליו, חתך כנף מעילו, הראה לו הנה יכולתי לעשות לך ולא עשיתי

ואתה יודע שיכולתי את כל העובדות שהוצאתי לאחרונה לעשות בזמן הבחירות ויכולתי לנצח בגדול

אבל הייתי משפיל חס ושלום אתה מבין את הרב עובדיה יוסף ולא עשיתי את זה

למרות שהתגלגל ככה שגם הוא יצא כאילו כנגדי

בגלל כל מה שטענו לו ושכרו

טוב וכולי וכולי אבל זה זה חלק מהג'וב כמו שאומרים זה לא לא משלמים לך על זה אתה צריך חביבי להחזיק מעמד כי זה התפקיד שלך אם התפקיד שלך להגיד את דבר השם

אז אתה צריך להגיד אותו עם כל המחיר

קודם כל אני רוצה להגיד לך שמי נריה ירון מזרחי

אני מתרגש כי אני לא דיברתי איתך פנים מול פנים

אבל אני כשהייתי בתל אביב

דרך אלה שהביאו לי את הכסתות

במכונית

זה היה הדרך שלי להתחלת ההתחזקות בוא נגיד כמו שאתה אומר את זה

עכשיו מה שאני ראיתי בערב הזה זה ככה

נראה לי כאילו חלק מזה למי שנתת תרם קול לדבר זה היה מתוכנן

את המיקרופון סליחה

זה אחד

שתיים

אני רוצה לשאול אותך

אתה ובתור רב שאני מאמין לו שאתה רב שדובר אמת ואמת יש אחד כמו שיש כדור שברכו אחד גם אמת יש אחד

אז נכון שהרבה איך אומרים

לא אגיד לי חסו לך לא התחנפו אבל נתנו לך הרגשה של

ובסדר וכל אחד מה שהוא מרגיש אני לא נכנס לפרטים

אבל השאלה שלי היא כזאת

מה אתה חושב שצריך אני מאמין באמונה שלמה

ואני רוצה את המשיח עכשיו שיבוא הרגע השנייה הזאת

ולא משנה מה החליט לגבי

הכל אני מקבל בשביל עם ישראל

אז אני אגיד לך ככה קודם כל אני רוצה מבקש לא רוצה אתה לא חייב לי שום דבר

מבקש

אבא שלי צריך לעבור צנתור

ואימא שלי נפטרה לפני חודשיים

והיא היתה צדיקה

לא ישבנו עליה דקה

שנייה

ונפטרה ביום שישי ערב שבועות

מה שאני רוצה לבקש ממך קוראים לו הוא תימני קוראים לו יואב בן זכריה

אבל השאלה היא מה עושים נגד בית משפט עליון

וגם ראיתי את התוכנית שלך עם אמנון לוי בטלוויזיה ומצא חן בעיניים, אני רואה שהם לא חולים עליך בפה

רק אמרתי להם, תנו לי לדבר עד הסוף, אל תחתכו אותי באמצע אני זוכר רק הוא

מה עושים נגד בית משפט עליון שאתה בעצם אתה אני גם אני רואה בין הדתיים לא כולם, לא רוצה עכשיו לצאת בהכללה וזה

אבל חלק מהם שחקנים גדולים

בגלל לא הכובע הזה מה שקובע ולא מה מעילים

צריך להיות דתי מהלב

וצריך

שאיש את אחיו יעזורו, יהודים אנחנו, לא בשביל אינטרס ואז הקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו יעזור לכולנו ביחד

היהודים לא צריכים להיות במצב כזה

אז השאלה שלי ככה

מה אתה חושב בתור

הרב אמנון יצחק

איך אתה נלחם בבית משפט עליון שהוא נגד היהודים, נגד החיילים, נגד כל העתירות של הערבים מתקבלות

אבל לפני שאתה עונה לי אני מבקש

אתה לא חייב עוד פעם, לאבא שלי לברכה הוא צריך לעשות צנתור

יואב בן זכריה

כך כן, תודה רבה. יואב בן זכריה השם יזכה אותו להצליח בצנתור

נגד בית משפט העליון אין מה לעשות צריך להמתין

רק למשיח ואז יהיה לך חיוך בדיוק כזה בדיוק כזה

עכשיו רק הערה אחת יש לי על מה שאמרת למה אמרת שכל מי שנתתי לו את המיקרופון זה מתוכנן

נראה לי כן, אני תכננתי איתך לתת לך את המיקרופון?

רגע אני ואתה תכננו לתת את המיקרופון?

אני לא יודע מה אתה תכננת לא אבל למה איתך זה לא היה מתוכנן? כי נשארתי בסוף, אחרון

טוב

אז בגלל שאמרת שאתה האחרון אני אתן לו עוד אחד להראות לך שזה לא מתוכנן

ערב טוב לרב

יש לי שאלה פשוטה מאוד, אני מקווה שהרב יענה לי כי שאלתי הרבה בעיות מדרש ולא כל כך נולי את התשובה הנכונה, ככה נראה לי

כתוב

הכל בידי שמיים חוץ מארץ שמיים

אבל מצאנו אצל פרעה שהקדוש ברוך הוא שלט על ליבו

זה אחד. בלעם, אותו דבר, ידע הדעת העליון.

וגם פה היה פה איזשהו עניין. אם הרב יכול להשיב לי על זה,

אחר כך יש לי עוד שאלה אם אפשר.

שוואנה.

כתוב אצל פרעה, ויכבד השם את ליבו.

מה זה ויכבד השם את ליבו?

כשהוא נתן לו מכה,

אז הוא נכנע.

עכשיו במצב כזה הוא אנוס,

אז אין לו בחירה.

כי אם בן אדם מצמידים לו אקדח לרקה,

הוא לא עושה מרצון,

בלי רצון.

לכן הוא אומר, טוב, טוב, די, די, די, די, די.

עכשיו אם הוא יישאר במצב הזה,

אז הוא לא ניתן לו הבחירה.

מה עושה השם? מכביד את ליבו עוד פעם, כמו משקל.

אם ירד המשקל פה ותשאיר את הקילו פה חזק ופה יהיה פחות,

אז זה ירד.

אבל אם אתה רוצה שיהיה לו שוב פעם בחירה, אתה צריך להכביד את ליבו עוד פעם, שיהיה איזון עוד פעם.

ואז הבחירה תחזור עוד פעם.

אז הקדוש ברוך הוא נתן לו תמיד עוד פעם מצב של בלנס.

איזון.

זה נקרא שהקדוש ברוך הוא הכביד את ליבו.

למה? חמש פעמים ראשונות פרעה הכביד את ליבו מעצמו.

לא רוצה לשמוע. מה פירוש?

הכביד מלשון כבד.

כמו כבד, ככל שצולעים אותו יותר ומתקשה יותר,

ככה הוא הכביד את ליבו. אמר השם, חמש לך, חמש לי.

חמש אחרונות, אני אעשה לך את זה.

אבל הקדוש ברוך הוא נתן לו תמיד את האיזון כדי שיוכל. עובדה,

שבפעם האחרונה הוא התעשת והחליט לשחרר מרצון

את עם ישראל.

ועובדה שאחר כך

הוא גם רדף אחריהם למרות שהוא שילח אותם.

אז רואים שכל הזמן היה לו בחירה.

וכל פעם הוא היה ככה עושה כי הלב שלו שלט עליו.

כתוב שהוא לא שט אל ליבו.

ויפן?

למה?

לא שט אל ליבו.

לא נתן על ליבו את המכות ואת הכוחות של השם והיכולת שלו.

כי הגאווה שלו לא נותרה לו להיכנע.

יש מקרים כאלה רבים בהיסטוריה. אחד מהם זה חיאל בית האלי שמתו לו שבעה בנים

למרות שהוא זר

בכל הספד וכל

שבעה היו באים. היה בא אליהו ואומר לו את ה...

רואה את זה בגלל שעברת על דברי יהושע בן ינון שלא תבנה את החומות

זה לא עזר. ובסוף עוד חבה מתחת למזבח של אליהו וניסה להדליק מלמטה את האש כשהוא יודע שזה חרטה והאש לא יורדת משמיים הוא רוצה להדליק מלמטה עד שיביאו לו נחש שיקיש אותו.

אז יש אנשים שבעקשנות שלהם יכולים ללכת ראש בראש עד הקבר הם אומרים ואפילו מתחת לקבר

ככה

והם מקבלים תביעות 200 אלף עוד 200 עוד 100 עוד 100 עכשיו זה לגבי השאלה הראשונה לגבי השאלה השנייה לבלעם בלעם כתוב בדרך שאדם רוצה ללך באנו להכין אותו

בתחילה השם אמר לו לא תלך עם מים

אחר כך אמר לו על ידי המלאך לך איתם

איך

אם בהתחלה אתה אומר לו לא תלך

אבל השם ראה שהוא רוצה ללכת רוצה ללכת אז בדרך שאדם רוצה ללך באנו להכין אותו אז לך איתם

ותאכל אותה כמו שאומרים

עוד ניסה לעזור לו הקדוש ברוך הוא ושלח לו מלאך שהוא עומד בפניו

ואומר לו מה אתה רוצה שאני אחזור אין בעיה אני אחזור ובסוף הוא ממשיך

זאת אומרת כל מה שאתה מלמד אותו והכל הוא רוצה לראות מנקודת מבט של התאווה

שלו אם יתן נבלק מלוא ביתו כסף וזהב לא אוכל לעבור את פי השם יא מחרי תראה איפה הראש שלו

בית מלא כסף וזהב זה הוא חושב

המינימום של השכר שמגיע לו

זה מה שמשך אותו

וגם לפני שהוא הלך

הוא ביקש את הכסף שמגיע לו

ונתן גם עצה לחטיא את ישראל בעריות

אז רואים שכשאדם רוצה ללכת בדרך מקולקלת אפילו שהוא יודע דעת עליון

אבל התאוות זה תאוות מי שאזוק

עם יצר הרע הוא יוביל אותו לשאול תחתית ככה הוא לקח את דואג האדומי ככה הוא לקח את ירבעם ככה הוא לקח את אחיתופל ככה הוא לקח רבים וטובים שהיו גדולים גדולים גדולים גדולים אתה יודע מה כתוב על השבטים?

נשיאי ישראל, ראשי בני ישראל הם מה? הם רגלים?

המדרש תנחומא מביא שכל השמות שלהם נחבי בן וופסי וכל אלה גדי בן סוסי וכל אלה זה שמות

שהשמות שלהם מראה את סופם שכל זה מראה שמעשיהם כעורים

התנחומא מביא

אמר רבי יצחק

המרגלים נקראו על שם סופם.

מה הפירוש?

זה שהם היו צדיקים עד לניסיון,

זה לא אומר שהם היו צדיקים באמת.

כל זמן שלא היה להם ניסיון, מה הבעיה? אתה נשיא, מקבל כבוד, מקבל משכורת, הכל בסדר?

אין שום בעיה. אתה יכול להישאר נשיא צדיק בעיני כולם.

אבל נהיה ניסיון, יכול להיות שיהיו בחירות עכשיו בארץ.

נכנסים לארץ,

מנסים שהיו ארבעים שנה במדבר, יצטרכו להתחלף, כך אומר הזוהר הקדוש.

אז הם לא הרגישו כל כך בנגיעה הזאת, וזה הכריע שיראו הכל הפוך.

ארץ אוכלת יושביה. עשו לכם את זה לטובה,

שכל הזמן מקברים מתים.

למה מקברים מתים? שלא יבחינו בכם.

אתם 12 איש,

לפי הירושלמי 24 איש.

אז אתם מסתובבים עם כמות כזאת, ארבעים יום,

ולא יזהו אתכם, לא יראו אתכם.

איך אפשר?

שולחים שניהם רגלים,

כמו שיהושע שלח את כלב ואת פנחס לטור את הארץ.

וכל זה נעשה לכבודכם, להציל אתכם.

שתחזרו ותגידו שהארץ טובה,

ואתם מנצלים את זה לרעה, ואומרים, ארץ אוכלת יושביה. אתם מביאים אשכול שסוכמים אותו שמונה אנשים,

ואתם מביאים, זה היה לפי מאן דאמר חמש טון, לפי מאן דאמר עשר טון.

ואתם מביאים את כל זה, ואתם אומרים, אתם רואים, כמו שפירותיה משונים,

כך אנשיה משונים, כולם ענקים, ארץ אוכלת יושביה, ועושים דיבת הארץ רעה.

וגרמו לשש מאות אלף איש למות בגלל דיבה

על עצים באבנים.

המוציא לשון הרע על אדם, ובפרט אם הוא כשר.

וואי, וואי, וואי, ואם הוא מזכה רבים?

היי, מה מחכה לו, יא בוא בואי?

אתה מבין?

אז זאת אומרת,

מתברר שיכולים להגיע לרום פסגת עם ישראל,

גדולים שיקראו נשיאי ישראל בדור המדבר,

והשם שלהם על שם סופם, שהם היו רשעים מעיקרם.

אמנם כתוב ברשי,

באותה שעה היו כשרים.

אבל אחר כך כתוב גם שראו מה שנעשה למרים,

ולא לקחו מוסר.

רשעים קורא להם רשי.

רשעים.

איך אתה אומר לצדיקים?

שמשה בחר אותם, שישראל הסכימו, והקדוש ברוך הוא הסכים עליהם.

איך אתה אומר שהם רשעים?

כן, ברגע אחד.

אם שיניתם מדבר השם ולו דבר אחד, הוא אמר שהארץ טובה,

מה

אתם רואים את זה הפוך אם אתם עושים ההפך מרצון השם כל שכן הם עוברים עבירה

כל שכן אם העבירה היא לא פרטית אלא היא ציבורית

ומחליאים את הרבים בעבירה

כמה עונש אתה יכול להיות הכי גדול בעולם ואתה תיקרא רשע גמור

אתה מבין?

אז זה הכל תלוי בלב איפה הלב?

שלום, שלום כבוד הרב שלום

פעם שאלת אותי שאלה נכון? כן, כמה פעמים

רק השתנית קצת, גידלת זקן, עשית תסרוקת גרמנית, למה?

מה זה למה?

יש שיער, יש. עשית פטריה

אפשר לקרוא לך פטרוס

אל תוריד פה פחות ממספר שלוש,

מספר שלוש, פה מעל האוזן, אתה יודע, הפאה, צריך להיזהר. תלמדות שלי אמר לי, לא. יופי, טובים. בעזרת השם בפעם הבאה. טובים השניים מן האחד, כן. בעזרת השם. בלי נדר.

יופי.

רציתי לשאול שאלה,

זו שאלה כביכול מכשילה, אבל אני לא מנסה להכשילה, אני מנסה להבין.

פעם אמרת, שמעתי הרבה הרצאות שלך, ופעם אמרת שבן אדם שכאילו נקצב לו זמן ברגע שהוא מגיע... תוריד את העם, תוריד את העם.

מה?

נקצב לו זמן ברגע שהוא מגיע, עד מתי שהוא ילך.

כן. ובאותו... יום המוות מיום הבנדו. כן. ובאותו נשימה, כאילו,

בן אדם,

שעד שלא מגיע לו הצער,

להצטער שהוא יאבד מישהו קרוב, אז הוא לא מאבד מישהו קרוב.

נכון? זה מה שאמרת גם. אני בחיים לא אמרתי כזה דבר. לא, לא. התכוונתי לזה שכאילו יכול נגיד עכשיו, כאילו אם מגיע לי עצב של איבוד מישהו קרוב,

עד שלא מגיעה לי עמידת הצער,

אז מישהו שקרוב אליי, כאילו,

אני לא אכווה את הצער, את עמידת הצער שמגיעה לי.

יואו, איך ערבבת את זה.

תשמע מה אני אמרתי.

אני אמרתי,

עצור תמים פעולו, כי כל דרכיו משפט,

אין אמונה ואין עוול.

צדיק וישר הוא.

שואלים, מה השבח של הקדוש ברוך הוא שהוא לא עושה עוול?

גם שופט נורמלי לא עושה עוול.

למה לשבח את הבורא בדבר פשוט שהוא לא עושה עוול?

אז אמרנו שגם שופט הכי טוב בארץ מוכרח לעשות עוול.

למה?

כי הנה עכשיו דנו את אלי שליסל

למאסר עולם,

פלוס 31 שנה.

אבל גם דנו את אימא שלו, את אבא שלו, את אחיותיו,

אני לא יודע אם הוא נשוי או לא,

אבל מכל מקום זה פוגע גם בקרובים,

נכון?

אז אי אפשר שלא עושים עוול,

אבל הקדוש ברוך הוא לא כך, לא עושה עוול.

מה פירוש?

הוא מחכה עד שמי שנידון לדוגמה למוות,

כל הסובבים אותו,

יהיו ראויים לקבל את רמת הצער שייגרם להם ממותו.

אם לא יגיעו לזה,

הוא יעכב את מיתתו כדי שלא ייגרם להם עוול שלא מגיע להם. אז פה השאלה שלי. כן. פה השאלה שלי. נגיד לפלוני מגיעה מידת הצער?

לא צער, מוות דיבר. לא.

מגיע לו מישהו קרוב שלו,

נגיד בן משפחה קרוב. כן. הוא יגיע לגיל שהוא צריך כאילו להיפטר מן העולם.

כן. אבל לאח שלו, לאבא שלו או למישהו שהוא קרוב אליו,

לא מגיעה לו מידת הצער. אין דבר כזה. הכל מחושבן עוד לפני שנולדו.

אבל זה כאילו סותר. זה לא סותר.

בהבנה שלי זה סותר. אני גם... הבנתי שאתה מסובך עם זה, אבל אני מסביר לך.

עוד פעם. אתה הבנת למה אני מתכוון? בטח שהבנתי.

אתה הבנת מה שאתה אומר? כן.

אז גם אני.

אני כאילו עכשיו אני אגיד... הנה אני עונה לך. נגיד אני צדיק והכל ואני צדיק אמור וזה,

ועכשיו אנחנו רואים העולות החסד ושלום לא דמים,

הם הגיעו לגיל שהם צריכים להיפטר מן העולם.

אבל אני לא מגיע מטרצה.

אתה קובע. אני אומר לך שזה לא כך.

שהקדוש ברוך הוא מתחילה,

כשברא את כל הברואים,

תכנן שכל אחד יחיה כך וכך, עם החשבון.

הבנת?

איך התזריז מבין מהר?

זה לא לקחתי בחשבון. זה לא לקחת בחשבון.

טוב. הבנתי, אני רוצה ברכה לאשתי שלא נמצאת פה. כן.

שתתחזק בעזרת השם ושיהיה לה תקופה קלה.

אמן.

שנייה, שנייה. כן.

באמת, באמת עכשיו, ברצינות. אתה נותן לי ברכה מכל הלב.

מה זה מכל הלב? מאיפה זה היה? אני לא בירכתי אבל.

אתה אמרת שאתה מבקש בשביל אשתך.

אני לוקח על עצמי משפט שלוש. תגיד, בבית כנסת אתה עונה אמן?

כן. למה אתה לא חוזר על מה שהוא אומר?

אבל אני רציתי ברכה ממך, לא ברכה ממני.

לא הבנת? מה זה משנה?

הוא אומר משהו ואנחנו עונים אמן. אז אנחנו מסכימים על מה שהוא אמר.

לא אומרים ככה יאמנות אברהם. אני רוצה להסכים איתך, אני לא רוצה שאתה תסכים איתי.

אתה רוצה להסכים איתי?

בסדר גמור. אמרתי לך, אני לוקח על עצמי משפט שלוש. עלייני.

דניאלה בת רותי, תקופה יפה, נפלאה, בריאות, קלה,

לידה קלה, כל מיני דמיטב. ושתתחזק בתורה ויראת שמיים. אמן. תודה רבה, כבוד הרב. איך מקבלים ייסורים קשים אחרי שאני איבדתי ייראת שמיים?

קודם כל, אם אתה מקבל או לא, הם באים.

כן, כן.

עכשיו, איך לקבל אותם בהבנה?

הבנה לא צריך יראת שמיים.

יראת שמיים זה יותר קל,

אבל גם בלי יראת שמיים אפשר להבין שהקדוש ברוך הוא מביא על האדם מה שהוא לא רוצה.

עכשיו, מי שאין לו יראת שמיים,

אולי קל לו יותר להבין,

כי הוא מבין שבגלל שאין לו יראת שמיים, מגיע לו ייסורים.

יהיה יותר קשה למי שיש לו יראת שמיים שהוא ישאל למה אני מקבל איסורים.

אבל ירא שמיים אמיתי לא שואל שאלות כאלה.

אבל השאלה תהיה דווקא למה צדיקים מתייסרים ורשעים שלווים.

אבל אם רשעים מקבלים עונש אז זה ברור שבגלל שהם רחוקים מהשם

אז השם עדיין אוהב אותם ורוצה לקרב אותם, כמו שאמרנו,

לכן הוא מביא עליהם איסורים לקרב אותם.

כשאתה מקבל לפעמים פתק ורוד או אדום

מחברת חשמל,

הם מתכוונים לאיים, להפחיד,

או לתת התראה לפני ניתוק?

אתה לא מכיר את הפתקים עוד.

אתה תכיר אותם.

אבל מכל מקום הם שולחים מדי פעם,

אתה מבין, התראה, אתה לא שילמת,

אז שולחים לך פתק אדום שעומדים לנתק את המים אם תוך שבועיים לא תשלם.

אז גם האיסורים באים ואומרים לבן אדם, תשמע, האיסורים באים, התראה, לפני שחלילה תקבל מחלה או חלילה תסתלק.

אז כדאי לשים לב לאיסורים.

זה כמו במכונית, שיש לפעמים, אתה יודע, צפצוף מהלוח,

המכוונים,

שמשם אתה שומע תמיד צפצוף. אם אתה מסתכל, אז אתה רואה

שחסר שמן,

או שיש בעיה עם הברקסים,

או שאין אוויר, תלוי. כל רכב מגלה לך מה הבעיה שיש.

אז האיסורים, הצפצופים,

באים להגיד לך, תיזהר, מלא שמן.

הבנת?

כדאי שתהיה לך יראת שמיים.

מה?

מה זה רוצה? רוצה? צריך להיכנס למקום שלומדים תורה, אז תקבל, תלמד ספרי מוסר.

שלוש תפילות ביום, שנה שעברה.

שלוש מה?

שלוש תפילות ביום זה נפלא, אבל צריך ללמוד מוסר, כי במוסר

מקבלים יראת שמיים.

אם לומדים מוסר, מקבלים יראת שמיים.

שעה ביום.

שעה ביום מחזיק ללמוד. מוסר.

חוץ מההלכות ושאר דברים, אבל מוסר, שעה ביום.

בעצרת השם. בהצלחה. אמן. אתה רוצה ציצית להתחיל?

יש לך כבר?

וואו, זה עריז.

כן. שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

אני טיון.

איזה יופי.

קוראים לי טיון.

כן.

ככה, אני הלכתי להרבה רבנים ומתברר שיש לי עין הרעה מאוד חזקה, מנשים וגברים.

אני היום בנצמא שמונה, לא מצליח למצוא דיווק ולא מצליח למצוא שום דבר, גם להתפרנס.

הייתי בקשובה חזק, ירדתי, עליתי, ירדתי, לא מוצא את עצמי.

מי אמר לך שיש לך עין רעה? שמעתי. מי אומר שיש לך עין רעה? מי חרטט עליך?

מי חרטט עליך שיש עליך עין רעה?

הלכתי לי לרב עמות,

לרבי עמות בנתניה. והוא אמר לך שיש לך עין רעה? הוא אמר לי שיש לי עין רעה.

אין אחד בעולם שאין עליו עין רעה.

אם ראו עליך אפילו עגיל,

יש אחד מקנא בך ואומר, איזה עגיל יפה, ראית?

יש אחד אומר, לא עגיל יפה, איזה אוזן.

כל אחד מסתכל על משהו שיש לשני ויכול לקנא בו,

וכו' וכו'.

אבל אני אגלה לך סוד.

מי שלא מאמין בעין רעה, לא פוגעת בו.

אז מהרגע תחליט שאתה לא מתייחס לעין הרע,

והיא לא תפגע בך.

עד פה ברור?

עכשיו, לגבי דיווק. רגע, עד פה ברור?

כן. יופי.

עכשיו, לגבי דיווק, אני לא מצליח למצוא, אני היום בן 28,

ולא מוצא שום דבר.

יפה. אני לא יודע מה משפיע על זה.

תשמע, עוד לא שחררו אותה מהבית.

אתה צריך להבין,

זה לא, הנשים לא הולכות ברחוב, אתה מבין, כמו מ...

פגנט, פתאום היא עוברת אליך, טאק נדבקת, זה לא הולך ככה.

זה,

לקדוש ברוך הוא יש סיבי סיבות למה לא, ולמה לא עכשיו,

ומה קורה אצלה בבית,

ומה עובר לה בראש,

ויכול להיות שכרגע היא לא מתחזקת,

ובעוד שבועיים היא תתחזק,

ואז היא יתאים לך בדיוק,

כי היא לא מתחזקת,

זה לא טוב לך, לך תדע.

יכול להיות שהיא צעירה מדי,

יכול להיות שעדיין לא עלה בדעתה להתחתן,

אבל המזומנת לך,

היא כבר קצובה לך בשמיים, בת פלוני לפלוני,

זה בטוח.

זה לא, אתה אומר שזה בא, הכול משמיים.

אז מאיפה זה בא? מהארץ?

הכול בא משמיים, הכול בידי שמיים,

חוץ מיראת שמיים.

תודה רבה.

תהיה בריא בהצלחה.

יותר ברכה ממך.

כן,

שתזכה לזיווג הגון ושלא תפגע בך עין הרע.

תן לחבר שלך.

שאלה קטנה שחרתי לשאול אותך.

כל הזמן שואלים אותי שאלות לגבי שבת,

ואני עונה מה שאתה אומר.

כל הזמן אני רואה את ההרצאות שלך ואני מגיע כשאני יכול,

אני עונה כל הזמן במסדרון, שואלים אותי שאלה שאני לא יודע מה לענות להם.

זו על פניו שאלה, כאילו,

שאלה פשוטה כביכול,

שאני בטוח שהרבה ענו פה ואני לא יודע מה לענות.

לגבי כל הדברים שעושים בשבת,

שכאילו אמרת לא חשוב מה הפעולה, עיקר התוצאה.

התוצאה היא שקובעת ולא הפוגעה.

ואז אומרים לי, אוקיי, נדליק טלוויזיה בשבת,

לפני שבת אני בדליק טלוויזיה ואני לא מעביר ערוצים.

בא לי בן אדם, שואל אותי אני רוצה להדליק טלוויזיה לפני שבת ואני לא נוגע בטלוויזיה. אני יכול להשאיר את הדלוקה?

בואו נתחיל ככה.

אני לא עושה את זה, אני שומר שבת, אני לא יודע מה לענות לאנשים.

בואו נתחיל ככה, להחזיק את הטלוויזיה בבית זה עבירה.

לא תביאו תועבה, לא תביא תועבה אל ביתך.

זהו, זה קודם כל.

דבר שני, לראות את הטלוויזיה בשבת, אפילו שהדליקו מראש, זה עובדין דה חול. זה מעשה של חול וחילול שבת.

בלי לעשות מלאכה.

עצם זה שאתה יושב מול זה וכולי וכולי.

אין שבת. איפה זה? מעשים של חול. אתה מכניס את החול לקודש.

אתה יכול לעשות הבדלה כבר.

המבדיל בין קודש לחול. זהו, נגמר. מה אתה? לא, לא, אני שומר. זה לא בשביל... אז לכן אני אומר,

לא רק העניין של איסור שבת,

גם דברים שהם מעשי חול אסורים בשבת.

תודה. תהיה בריא. שלום, שלום, כבוד הרב. שלום, שלום. יש לי שאלה שאני לא יודע

אם יש לי אספיר לסכר. אם הסכר יכול להיות לי...

לא יודע להבין, אבל אמרתי, אין לי מה להפסיד.

כן, בחירה, הבחירה ושהקדוש ברוך הוא יודע מראש ולמרות זאת הרשות נתונה, הכל צפוי והרשות נתונה, נכון? כן. יופי.

אז תדע לך שיש לזה תשובה פשוטה.

הקדוש ברוך הוא יודע מראש כל מה שיקרה בעולם עם כל אדם,

עד סוף הדורות.

אבל הוא לא קובע,

הוא לא החליט להם,

הוא יודע,

כמו שנביא יודע מה יהיה,

אבל הוא לא קבע מה יעשו העם.

ככה השם מודיע לנביא,

וגם הוא יודע, אבל לא קובע.

אז קודם כל אתה צריך להבין שזה כך מוכרח להיות,

כי אחרת אין מקום לתורה שתצווה לא תרצח.

כי הרוצח יכול להגיד, השם קבע שאני ארצח.

אז רגע, אז מה הטעם של המצווה לא תרצח? אם כולם מראש,

הרוצחים, הגנבים, השודדים, וכולם, כולם נקבע להם, הצדיקים יהיו צדיקים,

ואלה יהיו רשעים, ואלה ככה ואלה ככה, אז מה, מה, מה יש פה?

כן.

רגע.

איך זה עובד, אני אסביר לך.

אתה בוחר מה אתה רוצה לעשות בכל רגע נתון,

כמו שאני, אתה רואה?

אתה רואה, לא חשבתי שאני אעשה את זה קודם, רק בגללך עכשיו. תראה, אתה רואה מה אני עושה? הופ, הופ, הופ, הופ.

ראית?

ראית?

אבל הכל בידי שמיים. רגע, ראית מה עשיתי?

זה השם עשה או אני עשיתי?

אתה רצית, השם עשה.

הוא עשה? כן. לא רוצה לעשות.

גם את זה הוא עשה.

גם את זה הוא עשה. כן. אז אני לא פה בכלל, אני בובה על חוטים.

אז אני בובה על חוטים.

חוץ מהיראת שמיים. לא הבנתי. אז גם השאלה שלך זו שאלה שלו. כן. אז הוא שואל על עצמו.

לא. כן, הוא שואל, הוא לא יודע את התשובה.

הוא יודע את התשובה. זה קוראים לו שעשוע. הוא יודע את התשובה? אה, הוא רוצה להשתעשע. כן. אז הוא ברא את כולנו להשתעשע.

לכבודו, לכבוד שעשוע.

הבנתי. זאת אומרת, כל העולם זה רק משחק תיאטרון.

בעיני הבורא.

בעיני הבורא, ולכן הוא נתן תורה וברק גן עדן וגיהנום, והוא משתעשע מזה, אתה אומר.

הכל בא לכבודו.

כן, אנשים נשרפים, הכל, איך הוא מבסוט!

משהו!

מה זה?

אוהב את זה.

אז למה הוא עשה גן עדן?

זה פצלה, תעלית.

אם אתה משתעשע משרפת...

אנשים מה אתה נהנה מזה שהם בגן עדן

אין לנו תפיסה על הדף פה. אה אתה פתאום יודע את המילה אין לנו תפיסה למה אין לנו תפיסה זה הוא הטופס לא אנחנו שכחת שאתה בובה לא לא לא לא מה זה אין לנו תפיסה בטח שאין לנו תפיסה זה הוא אומר את מה שאתה אומר והוא עונה מה שאני עונה זה לא אני ואתה אנחנו בובות

זה מה שאתה אומר לפי מה שאתה אומר לפי מה שאני אומר זה לא אתה אומר זה הוא אומר אז לפי מה שהוא אומר הוא סותר את עצמו והוא משתעשע מזה שהוא סותר את עצמו בוא אני אתן לך דוגמא בוא תן לי דוגמא אתה נותן או הוא נותן אני נותן ואני מחזיק לא לא לא אם אתה נותן אני לא מוכן כי זה סותר את מה שאתה אמרת אני כבר איבדתי מה שאמרתי אה הבנת איבדתי איבדתי איבדת אז אני אסביר לך

בורא עולם לא מדבר בשמך ולא מדבר בשמי.

אני ואתה מדברים, יש לנו את הבחירה להגיד מה שאנחנו רוצים,

טוב ורע,

להתהפך בן רגע.

אין שום בעיה.

אתה יכול להיות אילן, אתה יכול להיות דייזי, אתה יכול להיות קרייזי, אתה יכול להיות אהבל.

אתה יכול להיות הכל מה שאתה רוצה. כל רגע, להחליף כובע, להחליף זה, לשים חניבה, לשים גרביים, אתה יכול הכל לעשות, אין שום בעיה.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד,

שהבורא יודע ולא קובע אני יודע שאתם תלכו הביתה

אבל אני לא קובע

אני יכול עכשיו לקום לצאת ואני לא אגיד לכם מילה אני בטוח שאני בעוד שעה לא אמצא פה אף אחד ואהיה סגור אז אני קבעתי

אני ידעתי אז מה הידיעה שלי קובעת לא גם הידיעה של הבורא לא קובעת

הוא לא רוצה לקבוע אם הוא היה רוצה לקבוע הוא היה יכול לקבוע אבל הוא לא רוצה למה?

כי הוא נתן בחירה ובחרת בחיים אני נותן לך שתי אופציות לפניך תבחר בזה או בזה אני לא רוצה שיהיה לך רער רק טוב אבל תבחר

כתוב שבורא עולם ברא את העולם לפי התורה

נכון קודם עיין בתורה ושמים בנה בלופווינט כאילו תרשימים

אז אם כתוב שהאדם ראשון אכל מעץ הדעת חטא עשה את החטא אז איפה הבחירה שלו אז השם ידע

האדם לא ידע מה השם ידע והאדם בחר לאכול

אז הבחירה? טוב, בסדר.

תודה רבה.

כן, תזכה לעלות בתורה ויראת שמים עם כל הקהל, לשמור שבת.

כבוד הרב,

פעם ראשונה שאני רואה אותך ואני שמח. הבן שלי פה לידי אמר לי לקום, להתקלח, לבוא לראות אותך. יפה, אחרי מקלחת באת נפלא.

ככה, עד מתי עם ישראל יצטרך ללמוד כדי לנקות את הנפש שלו? ועד שהנפש לא תהיה נקייה אנחנו בינתיים על הפנים.

כל הייסורים שאנחנו מקבלים, כל הצרות, כל הבעיות, כל המחלות, כל מה שאנחנו עוברים זה אמור לזכך אותנו

לקראת הגאולה.

אם נעשה תשובה 100% לא נצטרך לזיכוך הזה.

כל זמן שלא נעשה תשובה שלמה, אז הייסורים

ילטפו אותנו.

האם זה ההתגרות של יצר הרע,

שאלוהים בודק אותנו וזה מה שקובע לנו בסוף?

תמיד הוא בודק אותנו, אנחנו כל הזמן בבדיקה, הוא בוחן כליות ולב,

הקדוש ברוך הוא כל הזמן בודק אותנו.

אשריך, תודה.

תהיה בריא.

שלום לכם הרב. קודם כל שמח לראות את הרב. ערב טוב.

שתי שאלות לרב.

הרב אמר לפני זה על חבר.

את מי התורה מגדירה כחבר.

את היהודי, את הגוי, את השכן, משפחה, אבא, אימא. חבר זה מי שהולך בדרכי התורה והמצוות.

אדם כזה

הוא נקרא חבר.

אדם שהוא עובר על המצוות בידיעה,

אדם כזה הוא לא בכלל עמיתך.

עמיתך זה עם שאיתך במצוות.

אז זאת אומרת

באנשים האלה אין דין של לשון הרע לדוגמה.

אדם שהוא אפיקורוס,

כופר בתורה,

מחלל שבת בפרהסיה,

אין לו דין של עמיתך

ואין בו את הדינים האלה שלמד לו.

וגוי.

כן.

כלומר, הוא בכלל...

גוי מה?

גוי. לא יכול להיות גם, כאילו, חבר. אי אפשר לקרוא גם... הוא לא חבר שלך, לא.

ולדון כף זכות.

כלומר, לגבי מה שהרב אמר, לדון את כולם לכף זכות. לדון לכף זכות,

אתה ראוי תמיד, כמידה,

במקום שזה לא אסור. כמו שאמרתי, ברשעים אסור לדון אותם לכף זכות. רשעים מפורסמים.

אז אתה צריך להרגיל את עצמך לטובתך,

לדון לכף זכות.

אבל עוד הפעם, יש רשעים מפורסמים ויש רשעים גויים למשל גם יהודים,

רשעים שלא מפורסמים אבל עדיין רשעים.

לא הבנת, מה שאתה יודע, אם אתה לא יודע

והוא בינוני בעיניך כי אתה לא יודע, אתה צריך לדון לכף זכות.

כלומר גם אתה גויים.

לא, אנחנו עכשיו לא מחויבים בגויים אבל גם שמה אין עניין לדון לכף חובה על כל דבר, תלוי במה.

זאת אומרת, הגוי חשוד בהרבה דברים שאין הכוונה שלו לשם שמיים,

כן?

כיוון שלדוגמה,

אדם שאומר שאני נותן צדקה זו בשביל שיחיה בני, הרי זה צדיק.

אבל גוי שיגיד אותו דבר לא אומרים הרי זה צדיק.

למה?

כי גוי אם נתן צדקה שיחיה בנו והוא מת הוא מקלל.

כי הוא נתן את זה רק בשביל האינטרס.

אבל יהודי אפילו אם חלילה אחרי שנתן צדקה קרה אסון הוא לא ייכלל חלילה באלוקה ולא כלום.

הוא קיבל את הדין והצדקה הלכה כצדקה.

יש שוני בין יהודי לבין גוי. ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב. אני מאוד שמח שאני פה.

קודם כל הייתי רוצה לבקש ברכה בשביל אימא שלי לרפואה שלמה.

שומרת תורה ומצוות?

משתדלת,

אבל אני מאוד רוצה לשמור תורה ומצוות בשביל זה הגעתי לפה.

גם לקבל ממך ציצית וכיפה.

הנה בבקשה אשריך.

מעבר לזה יש לי עוד שאלה קטנה שאינה שאפשר להגיד על אמונה.

כביכול רשע שהוא, אני אחלק את זה לשתי חלקים, רשע שהוא גמור

ושהוא חוזר בתשובה לפי מה ששמעתי גם בשיעורים שלך וגם של אחרים

וכמו שהוא נולד מחדש בעצם נמחלים כל עוונותיו.

זו שאלה ראשונה שאני מבחינת איך זה בעצם בא לידי ביטוי. באופן העקרוני זה נכון אבל יש ארבעה חילוקי כפרה.

אם הוא עבר עבירות עשה כגון שלא בערך ברכת המזון לא קרה קריאת שמע וכולי

ברגע שהוא חוזר בתשובה נמחלים לו כל עוונותיו.

אם הוא עבר עבירות שהן לא תעשה

אז כל עבירה כזאת היא יותר חמורה מעשה ואז התשובה תולה ויום הכיפורים מכפר.

צריך לחכות עד יום הכיפורים שיכפר. התשובה מקובלת אבל כפרה עדיין אין עד יום הכיפורים

כי ביום הזה יכפר עליכם.

אם הוא עבר על עבירות שיש בהן עונש של ארבע מיתות בית דין או כרת וכולי

זה כבר הרבה יותר חמור.

אז במ...

במקרה הזה הוא עושה תשובה

וימי הכיפורים יכפרו אבל לא עדיין

רק אחרי שהוא יקבל ייסורים

וייסורים ימרקו לו ואז יתכפר

אבל אם בעבירות שהוא עבר היה גם חילול השם ונתתי לפני יומיים שיעור על זה

אם היה בזה גם חילול השם

אז הוא יעבור את ימי הכיפורים עם התשובה והייסורים ורק במיתה יתכפר

עכשיו תקנה כנגד כל זה אם כנגד החילול הוא יעשה קידוש השם

והוא ירומם את האמת וישפיל את השקר ואת נושאיה כגון קרייזי מחבריו

אז בעזרת השם יתברך יכופר לו הכל בלי ארבעה חילוקים האלה הבנת?

כן?

כן.

מה שבעצם אני שואל יש את יצר הרע ברור

איך אפשר להכניע אותו כי יש הרבה למה לא מגיע זיווג למה לא מגיע פרנסה? תראה יש לך שני מלאכים שמלווים אותך אחד יצר הרע ואחד יצר הטוב

עם מי שאתה תלך אתה תהיה יותר חזק נגד המלאך השני אם תתחבר ליצר הטוב תהיו שניים עליו

אם תתחבר ליצר הרע תהיו שניים על יצר הטוב

אז כדאי לך תחבר ליצר הטוב. יצר הטוב אומר ללמוד תורה ולקיים את המצוות בדיוק לא להתחכם עם הקדוש ברוך הוא לעשות

מה שהשם אומר אם אתה עושה את זה

לא יאונה לך כל רע בעולם הזה עדיין בעולם לא רק בעולם הזה

מה שאתה עושה בעולם הזה וזה טוב זה מקרין לעולם הבא שכר נפלא אז זאת אומרת

אם אתה צייתן כמו

שאומרים לך אם תשמור על החוק אף פעם לא יעצרו אותך המשטרה לא תבוא אליך לא זה לא יעקלו לך כלום לא ייקחו לך לא ינתקו אותך כלום הכל מצוין אתה משלם הכל עושה הכל מצוין תחי החיים שלווים תלך ברחוב לא תחשוש מאף אחד הכל בסדר

אבל אם תסתבך עם החוק תסתבך עם אנשים וכו' וכו' אתה כל הזמן תחיה בחשש

הבנתי עכשיו מה שאני מבקש אימא שלי

שושנה מרים בת נחמה

כן ואם אפשר גם לאחי עידן בן שושנה מרים תגיד לאימא שלך שתקבל עליה תשובה ותלך בצניעות

בעזרת השם אז אני נותן לך ולה ציצית וכיסוי ראש ואני אברך אותה בבקשה סליחה

כיפה אפשר?

כי יש לך בפנים

תודה רבה כבוד הרב שושנה מרים בת

בת נחמה. שושנה מרים בת נחמה. מרים בת נחמה רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל. אמנון זה אני שוב פה בגלל התקלה אז אני אמשיך ברצף. אהלן כן. ככה שאלה אחרונה אני נהנה לדבר איתך עד לפני עשרים ושש שנה עד שנות התשעים כל עם ישראל היה מאוחד הכל היה בגובה העיניים הכל היה אמיתי

עד היום מאז שהביאו את כל הלאס וגאס מחו״ל בשביל איזה חייל אחד שישמור עלינו בבסיס

כל הבתי קברות שלנו התמלאו ואני שנולדתי פה כמו הרבה פה יצטרכו לקבור אותי קומה שלישית או שנייה כמו דודו טור פז.

איפה אתם הרבנים שצריכים לדאוג לי בשעה הזאת?

מה אתה רוצה לעניין הקבורה בקומה שלישית או לגבי מה? לא שלא תשכחו אותי שאני יליד הארץ ונולדתי פה

ושאני לא אקופח. אני לא שייך לחברה קדישה.

כן בסדר אבל איך אומרים לפני עשרים ושש שנה הכל היה אמיתי הכל היה שווה בשווה. הוא אומר שהיה כדאי למות אז.

היום כל אחד מנגב את האוטו שלו חושב שהוא יחיה שלוש מאות שנה והוא שכח שלפני עשרים וחמש שנה אכלת אותו ופתחת לו את הדלת ונתת לו הכל והיום אף אחד לא רואה אותך ממטר ככה החברה שלנו היום.

תתפלל תתפלל עלינו.

וכל אחד מוכר את האור שלו בשביל שקל שתיים. אולי אתה תצמח את הבן ותיקח ציצית וכיפה?

כמובן.

יאללה כנראה. ורק יחד זה גם את הבית ואת הכל ואת העבופניות ואת הכל. בהחלט בהחלט. בכבוד תנו לו מחיאות כפיים. תודה.

הבחור שלנו פה משכבר הימים חונג'רי באסטרי כן. שלום לך שלום לך שלום לך שמי מאיר. ערב טוב שמך מאיר כן. נכון רציתי לשאול אותך

שאתה מברך פה אנשים ואתה שואל אותם אם הם מקיימים תורה ומצוות.

כן. אני חושב שזה לא יפה מצדך.

אם האדם יהודי אז צריך לברך אותו גם בלי שהוא מקיים תורה ומצוות. זה לא יפה שאתה ממש...

לפי דעתי זה ממש לא יפה.

טוב עכשיו אני אענה לך.

אתה יודע בשדה התעופה שואלים בן אדם

אם יש לו סוכרת.

אם הוא אומר שיש לו סוכרת הוא משלם על הכרטיס עוד 130 דולר.

לא מספיק יש לו סוכרת עוד לוקחים לו 130 דולר?

לא יפה. אני אומר לך זה לא יפה בכלל. שואלים אותו אם יש לו סוכרת

וגם לוקחים לו 130 דולר.

אתה יודע למה הם שואלים אם יש לו סוכרת?

למה הם שואלים?

שהסיכון של אדם שטס ויש לו סוכרת והיא לא מאוזנת במטוס עלולה לגרום לכזה דבר שהם יצטרכו אחר כך.

שהביטוח שיהיה לו יהיה כזה שיכסה אותם לכל מקרה

כשאני שואל אם הוא דתי או לא דתי אני צריך לדעת בכמה ביטוח אני צריך לכסות אותו

זאת אומרת כמה צריך להשקיע בברכה או מה הוא צריך לעשות כדי שהסוכרת תהיה מאוזנת

איזה מצוות הוא צריך לקבל על עצמו כדי שהברכה תועיל

כי הכדורים לא יעזרו אם הוא לא ישמור על מאכלים

לפי הדיאטה של סוכרתיים

הבנתיוך יש לי עוד שאלה אחת בבני ברק אבל קיבלת את התשובה או לא קיבלתי פחות או יותר פחות או יותר בסדר יש לי שאלה בבני ברק יש הרבה בתי דין קטנים שדנים בדיני ממונות דיני בן אדם לחברו נכון עכשיו בתוכנית בערוץ 10 עם אמנון לוי הראו שם סוגיה מסוימת ועברו איתה בין

היו מצלמות נסתרות ממש שבחנו את זה כן כן אני מכיר בחנו את זה מבית דין לבית דין היו ממש שינויים משמעותיים איך זה יכול להיות דבר כזה שינויים ממש משמעותיים הרי הגמרא

היא נחרצת פחות או יותר לא היא לא נחרצת

כי זה הולך שם לפי רוב

או לפי רב ותלמיד

יש כל מיני כללים אבל איך זה שהיו שינויים ממש שינויים רציניים אני אגיד לך חונטי ריבסטרי אני אגיד לך

כן, אוקיי. אני לא יודע, בלי לבחון, רק מהעיתונות, כן?

בית המשפט השלום פוסק משהו.

בית המשפט המחוזי גוער בשופט שהיה בשלום, הוא אומר שהפסק שלו לא נכון.

מערערים על המחוזי, עולים לעליון ושם בכלל צוחקים על המחוזי ומשנים לגמרי.

ואז מערערים עוד פעם, אז עושים הרכב יותר גדול ואז יוצא משהו בכלל אחר. לא הבנתי,

זה אותם חוקים, אותה מדינה,

אותם טיעונים, אותן טענות, אותם אנשים. ואיך יצא שלום מחוזי עליון ואבא שלו עליון,

יוצא את המין שינויים כאלה ואחרים. ואיך יושבים בהרכב אחד

מספר שופטים שכל אחד אומר משהו אחר כשכולם קראו את אותו ספר של... זה לא מעניין.

לא, זה לא מעניין.

כי יש דברים שהם שיקול דעתו של האדם. יש חוק,

אבל החוק הוא יבש.

הוא אומר ציור מסוים.

אבל בנסיבות מסוימות הציור הזה צריך להתחשב בנסיבות.

אז יש אחת ששיקול דעתו אומר שהנסיבות האלה הן חמורות.

ויש אחת שאומר לו שיש להקל בהן מסיבה זו.

ויש אחת שרואה את זה באופן כזה.

וכיוון שזה נתון, אתה מבין למשקל, כי זה לא בא עובדה אחת ברורה ונגמר.

אלא עם מורכבות.

הוא אומר הרבה טעונים.

אם הבן אדם שמע וכנגדו אומר גם הרבה טיעונים וצריך לשקלל את כל הטיעונים ומה המשקל של כל אחד מול כל אחד

וזה תערובת בליל של חוקים שצריכים להיות סבוכים יחדיו ולהגיע למסקנה אז אחד רואה ונותן יותר משקל לחלק של זה ואחד נותן חלק לזה לכן יכול לצאת בשונה למה התורה אמרה שאנחנו הולכים אחרי הרוב

אם התורה אומרת שהולכים אחרי הרוב פירושו של דבר שלא יכול להיות אמת אבסולוטית בחוקי בני אדם כי המצבים משתנים

אין ציור שאחד גנב מאותה סיבה של השני

יש אחד שגנב ותקף יש אחד גנב והפחיד יש אחד

גנב וגרם להפלה יש אחד גנב סכום קטן יש אחד גנב סכום גדול

יש אחד שעבר בדרך יש אחד עושה ככה עכשיו כל אחד זה העבירה גנב

אבל מה ההשלכות שלה

מה התוצאות שלה מה היו הסיבות לכך הוא היה אדם רעב הוא היה אדם רשע הוא רצה להזיק הוא בא להפחיד הוא בא לאיים מה היה פה

זה גנב אבל עם הרבה הרבה דברים מסביב צריך לשקול כל דבר בתוך המשקל גם כן הם שוקלים אז לא הבנת

אז לכן אחד נותן אז לכן אחד נותן משקל יתר לחלק מזה

ופחות לזה ויש השני שנותן לזה ופחות לזה כמו שאתה

אתה לדוגמה רואה דברים בעולם ואתה מחשיב דבר יותר ופחות

והשני מסתכל משהו אחר אתה אומר תראה איזה סימטריה יש בבניין הזה

והוא אומר לך תראה אבל האריכים עקומים

הוא מסתכל על היופי אתה מסתכל על האסתטיקה

או אתה מסתכל אתה על הגיאומטריה

פירושו של דבר שכל אחד מסתכל מזווית שלו אצלו חשוב ככה ואצלו חשוב ככה

אבל כל זה צריך להיות מעוגן אם דנים בדבר מסוים צריך את כל ההשלכות לשקול לכן יכולים להיות שינויים

אוקיי טוב תודה רבה לכם תהיה בריא עם מותק שלום שלום

רציתי לדעת

מה זה מוות קליני

לפי ההגדרה של הרופאים פחות או יותר

זה שאתה מת לפי הכללים

ואחרי זמן אתה חוזר

והם מגדירים את הזמן בין המוות עד לחזרה כמוות קליני

אבל באותה שעה לכאורה אתה מת לכל דבר אם לא היית חוזר היית נשאר מת

כיוון שחזרת אז הם קוראים לזה מוות קליני יש לזה הסברים כאלה ואחרים אבל רגע

זה כמו שהם לא יכולים להסביר מה זה נס רפואי.

הרפואה עושה נס?

מה לב אל נסים?

אבל כשהיא לא יודעת להסביר משהו, אז היא אומרת נס רפואי.

לא יודעים להסביר, זה נס רפואי. לא, זה לא נס רפואי, זה נס אלוקי.

והרפואה לוקחת את זה אליה.

הבנת?

עכשיו, יש אנשים שבמצב כזה של מוות קליני,

התפרסם אתמול, שיש מחקר של 5,000 ו-5 אנשים, אתמול התפרסם,

שחקרו, חקרו, חקרו, והתברר שיש חיים לאחר המוות.

זה חד מיני רבים, כן, אבל אתמול התפרסם.

ואנשים במצב כזה של מוות קליני

רואים את כל המתרחש סביבם,

והם יודעים להגיד בדיוק מה אירע וכו' וכו',

כשבעצם הם באותה שעה מתים לכל הדעות.

זאת אומרת, אין להם תחושה,

הרגשה, ידיעה,

שמיעה, ראייה, אין.

הם גם שוכבים על הגב,

על שולחן הניתוחים למשל,

והעיניים כלפי מעלה סגורות.

אז איך הוא יכול פתאום להגיד שהוא ראה

שהאחות מסרה את זה, ואמרה לזה, ומסרו לזה, ועשו את זה,

ופעלו ככה, ויצאו מהחדר, וחזרו,

וככה, איך הוא יכול להגיד?

הרי גם אם אתה, אני אשכיב אותך,

להבדיל,

על מיטה, תעצום עיניים,

ואנחנו נסתובב בחדר, אתה לא תראה שום דבר. איך תוכל להסביר מה היה שם?

מי זז ומי חזר?

אז מבינים שיש פה נשמה שהיא נמצאת

מחוץ לגוף,

והיא רואה את הכול, כי הראייה היא בנשמה.

רק דרך העיניים,

והשמיעה היא בנשמה,

רק דרך האוזניים,

והרגשות הן

בנשמה, רק דרך הגוף.

כשאתה נותן מכה למת עם פטיש חמש קילו הוא לא מרגיש,

אבל אם הייתה בו הנשמה הוא כן היה מרגיש.

כשיצאה הנשמה הוא לא מרגיש,

כשהיא הייתה הוא כן מרגיש.

אז מי מרגיש?

הנשמה.

השתיים.

נכון, ג'רי?

עוד שאלה קטנה.

בבקשה.

אני יודע,

מגיל קטן לימדו אותי

מה זה השם,

אבל איך אני יודע עכשיו שגדלתי,

איך אני יודע מי הוא באמת?

איך...

אם תלמד תורה...

לא, זה... מה, אתה רוצה לראות אותו?

לא, זה ברח לי השאלה.

איך אני יכול להיות בטוח שהוא קיים? כן. איך אני יכול להיות בטוח

שהכול הוא ברק? שאנחנו הדתיים מאמינים בהשם,

איך אפשר לדעת שזה לא משהו שלא קוראים לו השם, קוראים לו משהו אחר?

זה מה שמפריע לך השם שלו? יש לו כמה שמות. כן, אני רוצה לדעת אם באמת שאני מתפלל, אני באמת מתפלל אליו. אם אתה מתכוון...

ברור, ברור. אם אתה מתכוון לאותו אחד שבראת עולם ונתנת תורה, אתה מתכוון לאותו אחד.

אבל אם אתה מתכוון לאף אחד או אתה מתכוון למישהו מסוים שאתה החלטת לצייר לך בראש,

אז אתה לא מתפלל אליו.

אין לו דמות.

אין לו דמות.

והשם שכתוב בתורה הוא נקרא השם הוויה י'

וה' וו' וה'. זה השם.

שם מציאותו.

ויש לו עוד שמות

שהם כלפי פעולותיו

או מידותיו

כגון אלוקים,

שדי, צבאות וכולי.

יש רחום, חנון, ערך אפיים וכולי.

אבל זה כינויים.

אבל אם תלמד תורה אז תדע.

ואם תרצה שאלות הרבה,

יש באתר שופר נקודה TV

מדור שקוראים לו הכה את המומחה.

יש שם למעלה מ-1,700 תשובות לשאלות כאלה ואחרות. איך אני יכול להאמין לדברים שאנשים כותבים?

כאילו,

אני לא אוהב, אני לא... תשמע, תשמע רגע.

אני לא מאמין לאינטרנט או לכל החדשות או לכל ה...

תשמע מה שאני אומר.

למעלה מ-1,700 תשובות

לשאלות כאלה ואחרות,

שאתה, השאלות כבר כתובות, שאלו אותן,

לא צריך לחכות לך.

את השאלות האלה שאתה שואל ועוד רבות שיש לך כבר יהיו שם.

ואני עונה תשובות בסרט.

על כל שאלה, סרט.

תשובה.

עם הוכחות.

אוקיי.

זה לא כתוב.

זה מדבר.

עם תמונה.

איך קוראים לדבר הזה עוד פעם?

הכה את המומחה.

אוקיי, סיימתי. בשופר נקודה TV.

מאה אחוז. תודה רבה לכבוד ה... שלום.

שלום. מה זה מוזיקה? לא צריך מוזיקה. כן.

יש בתנ״ך הרבה מצוות,

שזה בעצם המצוות עצמן הם...

פירושים לדברים שכתובים.

למשל?

למשל אל תאכל די בחלב אמו.

זה אומר

שיש שלושה איסורים בזה, נכון.

והתורה אומרת שלוש פעמים את הפסוק בשביל שנלמד שלושה דברים.

אבל בתורה יש הרבה דברים שהם כתובים אבל באורם נמסר בעל פה.

כגון, וזבחת,

אז זה אלקוט שחיטה, איפה כתוב איך עושים, מה זה סכין, איך שוחטים, איפה שוחטים,

עד איפה שוחטים וכן הלאה.

כתוב שאדם צריך להניח תפילין.

אז כתוב, כשרתם לאות על ידכם והיו לטוטפות בין עיניכם. איפה כתוב זה תפילין, מה זה תפילין,

איך עושים אותם,

מרובעות, שחורות, איזה פרשיות בפנימיהם.

כל הדברים האלה לא כתוב.

כתוב רק את המצוות באופן כללי, תמציתי עד כמה שאפשר.

וכל התורה שבכתב נתבערה בעל פה למשה רבנו בהר סיני והוא ירד והסביר אותה, הועיל משה בארץ התורה.

ואז הוא ירד והסביר כל דבר ודבר.

זה כמו שאני אומר לך תיקח את האאודי בחוץ ותיסע למכולת.

אחד שלא יודע מה זה אאודי התחיל לשאול שאלות.

מה זה אאודי?

אומרים לו, זה מכונית.

מה זה מכונית?

ואיך זה נראה?

אומרים לו, זה ככה חתיכת פח כזאת עם ארבע גלגלים וזה.

ואיך נוסעים? אמרת נוסעים, הם אאודי. איך נוסעים?

נכנסים לבפנים, פותחים את הדלת, יושבים זה.

אז איך אני נוסע? מה, אני אומר לה, תסעי?

לא, יש שם הגה וזה וזה. ואיך אני עוצר? אה, יש בלמים.

אה, וככה מסבירים, כן?

זה תורה שבעל פה. עכשיו, מי שכבר יודע את התורה,

לא צריך להגיד לו כל פעם את כל הפירושים. אומרים לו, את המצווה,

הוא יודע אותה על כל פירושיה.

לא.

אבל עכשיו, השאלה שלי בעצם,

זה אם התורה שבעל פה הזאת,

איך אפשר לדעת שזה בעצם הדבר הנכון, כל הפירושים האלה?

כי הרי כל אחד יכול לפרש את מה שכתוב בצורה אחרת.

יפה. אז ככה, קודם כל, תורה שבעל פה עברה איש מפי איש,

ממשה רבנו והלאה, דור אחר דור, ללא הפסקה.

כמו שאומרת המשנה בעבוד, משה קיבל תורה מסיני ומסרה ליהושע, ויהושע לזקנים, וזקנים לנביאים, ונביאים מסרו לאנשי כנסת הגדולה,

מאנשי כנסת הגדולה עשו ואמרו וכו' וכו' וכו'. דור אחר דור,

אין דור שהייתה בו הפסקה של מסירת התורה.

וארבעים דור ממשה רבנו עד

רבנו הקדוש רבי יהודה הנשיא

התורה עברה בעל פה פירושו כולם שיננו את התורה בעל פה

כל המשניות

הכל ידעו כל ישראל בעל פה

אבל נהיו גלויות וצרות ומלחמות וכולי וכולי ועמדה חלילה

התורה להשתכח בגלל שאנשים היו טרודים

בכל הרדיפות וכולי.

עמד רבי יהודה הנשיא

ואסף את כל התורה שבעל פה שנמצאת אצל כל החכמים שהיו בעולם

וריכז את זה וכתב את המשנה

ושם מרוכזים כל המימרות כל האמירות שנאמרו על ידי החכמים שהיו שמורות אצלהם

בזיכרונם על פי זה. עכשיו זה לא אחת שזוכר זה כולם ידעו את אותו דבר.

עכשיו לאותה העת שהוא כתב זה הכל היה ברור ונהיר

כי כולם ידעו מה הם אומרים ולמה הם אומרים ומה זה מכיל

אבל במשך הזמן שוב פער

היה גזרות והיה בעיות וצרות

עד שבאו חכמי התלמוד והיו צריכים לפשוט את המשניות לפתוח אותן לבאר אותן כי הן היו תמציתיות מאוד

ועל זה יש את הגמרא מה שנקרא תלמוד בבלי או הירושלמי

ששם מבארים ומנתחים את המשנה לגמרי

ואז מפרקים כל משנה עד הסוף ואת כל האופציות האפשריות

האם ניתן היה לפרש ככה להבין ככה האם אפשר להגיד ככה אי אפשר להגיד ככה

וכולי וכולי וכולי עד שמגיעים למסקנה ברורה חד משמעית והכל בסמוך לפסוק שכתוב בתורה וכולי וכולי ואחרי זה באו ותמציתו את כל התלמוד

כי כל התלמוד זה ביאור של כל המשנה

אבל בסוף יהודי רוצה לדעת מה הוא צריך לקיים

מה המצווה ומה סניפיה וענפיה

אז על זה כתבו פוסקים את כל המצוות

יש כאלה שנקראו מוני המצוות שכתבו את התרייג מצוות

ויש כאלה שכתבו

כמו הרמב״ם

כתבו את כל ההלכות

אחת לאחת בכל הנושאים על כל הסעיפים

והשולחן ערוך לפני כ-500 שנה

שריכז את הכל וקיבלו על זה

קיבלו עליהם כל ישראל את הפסק שלו שעל פיו הולכים ומקיימים את התורה

תורה בדיוק כמו שניתנה מהר סיני תודה תהיה בריא שלום כבוד הרב ברצוני לשאול בעניין הביטחון כן

הרי שמעתי כמה שיחות של הרב והרב אומר שצריך לעשות כמה שפחות השתדלות לבעל הביטחון כן עכשיו

איזה אדם הוא אמור להיות צריך להיות כדי שיהיה עם ההשתדלות הנמוכה

אדם שבוטח בשם במאה אחוז כמאמר הפסוק אשליך על השם יהבך והוא יכלכלך

סתם דוגמה פשוטה

כשאתה הולך

לרופא הוא בודק ואומר שיש לך א' ב'

וחייבים ניתוח חלילה

ואז אתה צריך להסכים אתה גם חותם

ואחרי זה כל שנותר לך זה רק להתפלל לשם

שהמנתח לא יעשה טעות

ולא יזלזל

ושהוא יודע את מלאכתו נאמנה ואתה מפקיר את כל גופך וחייך בידו

או שאתה יוצא מהניתוח או שאתה לא יוצא

אז אם אתה יכול לסמוך על מנתח

שהוא יחליט אם אתה תחיה או לא

אז על הבורא יתברך שברא אותך בכל איבריך

אי אפשר לסמוך שהוא יכלכל אותך

אם לנמלה הוא נותן מזון

למקקים שעפים עכשיו בחום

לכולם הוא נותן מזון

כל הבריות בעולם

כל יום

בכל שעה

פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון

למה לך הוא לא ייתן?

אלא בגלל שיש לאדם בחינה רעה

שהיא נקראת כוחי ועוצם ידי

הוא הרגיל את עצמו במחשבה או שהוריו הרגילו אותו, שמלמדיו ומחנכיו הרגילו אותו

שאם אתה לא פועל בעצמך שום דבר לא יהיה לך מאיפה להתפרנס, אתה חייב לפרנס את עצמך

זה שקר גמור

זה כמו שיגידו לך אם לא תיקח בלון חמצן אתה לא תוכל לנשום

אתה תצחק

אתה אומר מה זה לא אוכל לנשום אני נושם באופן עצמאי לבד

רגע אבל אתה אתה מילט את עצמך חמצן?

מי דאג לך לחמצן?

איך אתה הולך ואתה נושם כל הזמן?

מי מבטיח לך שיהיה חמצן כל הזמן?

למה לזה אתה לא דואג?

כי זה ברור לך מה הנה אני הולך אני לא לוקח בלונים

אבל אם אתה תהיה בעל הכרה כמו שאני מסביר לך וכמו שרבנו בחייה בשער הביטחון

מסביר

לא שאנחנו דומים ושווים חלילה

אבל אני רק אומר

אז אתה תהיה בטוח במאה אחוז אם ההכרה תיכנס אליך שאכן אתה יכול לסמוך על הקדוש ברוך הוא

במאה אחוז לא תשעים ותשע אחוז

עכשיו איך אני יודע כמה השתדלות מתי אני צריך לעצור את עצמי

אז אמרנו לפי דרגת הביטחון שאתה תשיג אם תהיה לך הכרה גמורה אתה לא תעשה שום טרחה

אם לא תהיה לך כרה גמורה ותהיה עדיין חושש כי אתה לא בעל ביטחון גמור אתה תעשה כפי מה שאתה מבין כפי מה שאתה מרגיש

וזו דרגתך בביטחון

בעל המדרגה השלמה לא עושה כלום והשם מספק לו כל צרכיו

כמו שהלווים

דאג הקדוש ברוך הוא שכל ישראל יפרנסו אותם

ככה מי ששוקד על התורה מבטיח וזה ההלכה

בהרמב״ם בלקוט סוף שמיטה ויובל

שכל מי ששוקד על התורה והחליט שזה אורחות חייו

הקדוש ברוך הוא יספק לו כל צרכיו

כמו שסיפק ללווים

תודה רבה

כן שלום רב וברכה

הרב מדבר הרבה על העולם הבא

איך הרב יודע שכל הדברים שהוא מספר שיקרו בעולם הבא זה באמת נכון איפה הוא מוצא מקור לזה

טוב אז קודם כל אתה יודע שיש לנו את הזוהר הקדוש שמתאר לנו דברים מדויקים רבי שמעון בר יוחאי שהיה תנאי אלוקי שלמד עם אליהו הנביא במשך שלוש עשרה שנה במערה ועל פי זה הוא כתב גם את הזוהר הקדוש

ושם יש פירוטים ותיאורים מדויקים של כל מה שקורה וכו׳

אז זה דבר אחד

דבר שני גם בלי שיהיה כתוב ובלי שנדע כלום הרי זה המסתבר שכל יש לנו נתנו לנו שכל

והשכל אומר שלא ייתכן שאדם נברא בשביל למות

וזהו

זאת אומרת הוא ילמד ויתפתח וישכיל ויקנה רכוש וכו׳ וכו׳ ובסוף הוא יהיה

פגר

כמו עוף השמיים כמו בעל חי

זה ברור שזה לא כך זה אדם עם טיפה שכל מבין

שהתכלית זה לא העולם הזה כמו שתינוק

ברור לך שתינוק לא הכוונה שישהה בבטן של אמא שלו תמיד

אתה רואה שהוא יוצא

אבל אם אתה נמצא בתוך הבטן לידו והוא יצא

אתה עוד לא ראית אתה בחוץ

אז אתה יכול לחשוב, היי, מסכן, נפלט מפה, לך תדע מה קרה לו.

ואתה נשאר בבטן, מבסוט, כאילו, הכל בסדר, אתה עוד נשארת.

אבל ברור שכל מה שהתינוק נמצא בפנים זה בשביל לצאת.

בדיוק אותו דבר. גם אתה נמצא פה בשביל לצאת.

כולם באו בשביל לצאת, לאן יוצאים?

הבנתי.

אבל יש לי כאילו שאלה יותר גדולה.

אם יש עולם הזה, עולם הבא, את הבטן,

כאילו כל מיני עולמות.

למה הקדוש ברוך הוא בכלל ברא את זה?

הקדוש ברוך הוא רצה להיטיב לברואים.

יש כלל.

טוב,

מטיב.

מי שהוא טוב, תכלית הטוב,

אז מה זה טוב?

טוב לעצמו? זה לא טוב, זה אגואיסט אנחנו קוראים לזה.

אלא שהוא מטיב כמו נדיב.

מה זה נדיב?

מנדב לעצמו,

מנדב לאחרים.

אז מכוח הטוב להיטיב.

כדי להיטיב

צריך שיהיו מקבלי הטבה.

אז הוא ברא ברואים כדי להיטיב להם.

אם הוא לא היה בורא אותנו לא היינו יודעים את זה. זה סתם כאילו. נכון. אם לא היה בורא אותנו הוא היה עושה משהו אחר. אבל הוא ברא אותנו ועכשיו אנחנו יודעים למה הוא ברא אותנו.

ואם הוא לא היה בורא אותנו אז אין לו כוח כאילו מוגבל.

כאילו הוא מוגבל, זאת אומרת אם מלך לא... איזה מוגבל? למה מוגבל? הוא יכול לעשות

אלף מיליון דברים אחרים.

למה הוא מוגבל?

אם אין לקדוש ברוך הוא ברואים,

אז אף אחד לא יודע שיש אלוקים.

לא הבנת.

קודם כל הוא לא צריך שידעו.

אחרי שהוא ברא הוא רוצה שנדע.

אבל הוא לא צריך שידעו, זה לא צורך שלו שידעו.

הוא לא חסר אותך.

נכון. עובדה, לפני שהיית הוא היה קיים.

ואחרי שתהיה, הוא גם יהיה קיים.

אז מה הוא צריך אותך?

לשיטתך, מה הוא צריך אותך?

בשביל שתדע אותו?

הוא לא צריך אותך שתדע אותו.

יש כאלה שנמצאים פה וגם לא יודעים אותו. אז מה הוא צריך אותם בכלל?

אלא מה? הקדוש ברוך הוא רצה להטיל. זה מה שנוגע אלינו.

מה הוא עוד עושה בעולמו, בעולמותיו?

זה עניינו, זה לא נוגע אלינו.

תהיה בריא.

שאלה לרב על הליכוד של העם, זאת אומרת, ברמת המחר בבוקר.

מה אמרת? על הליכוד?

כן, ליכוד העם בעצם. אה, ליכוד העם? חשבתי על ביבי.

זה...

כן. לא.

ברמת המחר, באמת מחר בבוקר, זאת אומרת, איך אפשר לבוא ו...

ליצור ליכוד כזה גדול בעם, שיעניע מהלכים קדימה, זאת אומרת, ברמת הגאולה. קשה מאוד אפילו לסבור זאת.

יש כל כך הרבה מחלוקות שאני לא יודע אם היה דור שהיו בו מחלוקות

כמו שיש בדור הזה.

ולא רק מחלוקות, גם מחלוקות בין תלמידי חכמים, וזה מה שכתוב שיהיה בדיוק בדור האחרון בסנהדרין.

שזה מה שיהיה.

וזה הלגיטימציה ללבות את המחלוקות האלו?

לא צריך ללבות אותן, הן מתלבות מעצמן.

לא צריך עוד לדחוף זרדים למדורה.

אבל יש מחלוקות שהן באמת מיותרות,

שהן בגלל אגו וכולי,

ויש מחלוקות שהן מחלוקות שמצווה לחלוק.

אבל זה מעורבב, כבר אף אחד לא יודע כמעט, אתה מבין, מה מותר ומה אסור, וכולם נמצאים בתוך הקלחת,

והמצב חמור ביותר, אבל זה מנחם.

כי זה סימן שאנחנו לפני הסוף, כמו שכתוב.

יש ספר שנקרא הדור האחרון,

שבו מלוקטים כל המאמרים מהתנ״ך

עד אחרוני-אחרונים,

מה אמרו שיקרה בדור האחרון.

שם תמצא בדיוק את כל מה שקורה עכשיו.

וזה נכתב

מאז התנ״ך,

לפני אלפי שנים.

אוקיי, ושהרב אומר את הדבר הזה, זאת אומרת,

אין פה עניין שאולי חלק מהרבנים יבואו ויעשו איזשהו מהלך לטובת

איזושהי אחדות של העם?

ברור שזה הדבר הכי, למה זה לא הדבר הכי טוב לעשות? אתה רואה שבתוך הרבנים של המזרחי יש מחלוקות, חלקן

על כבוד, חלקן

על מהות.

אתה רואה שאצל הליטאים היום, הליטאים שאף פעם לא רבו ביניהם,

יש מחלוקת איומה ונוראה. אתה רואה שבתוך הישיבות

משליכים חפצים ודברים כאלה אפילו על רבנים וראשי ישיבות.

אתה רואה שבין הספרדים יש מחלוקות, קללות נאצות וכו', אתה רואה שיש מחלוקות נגד מחזירים בתשובה ונגד זה. אתה רואה שבפוליטיקה יש מחלוקות וכו' וכו'.

אתה רואה שכל מקום שאתה רק דורך, יש מחלוקות.

והקדוש ברוך הוא אומר שבשביל להיגאל מספיק נשתחדה אם יימצא

בכל ישראל קבוצת יהודים קטנה שיהיו בלב אחד יכולים להביא את הגאולה. וגם זה לא נמצא.

אמרו לי

שיש רצון,

רצון

שרוצים להתחיל שיעורים בארבע בבוקר

ורוצים ללמוד

לפני הנץ והם רוצים להיות כנישתא חדה.

ואלה שישבו ודיברו איתי במשך חצי שעה ברחוב

ואמרו שרוצים

ללמוד בארבע,

בסוף יצא מה קנישטה חדה, קנישטה חרטה.

הם לא קמו בכלל.

רק החזיקו אותי ברחוב סתם, ובסוף לא קמו.

תאמין?

אז להשאיר את המצב ככה? מה זה להשאיר?

אין מה להשאיר, זה המצב. צריך להכיר במצב.

לעורר את העם למצב כזה קשה מאוד.

קשה מאוד.

יש שיגידו שגם ללמוד דף גמרא זה קשה מאוד, אבל למה הוא קודם את הדבר הזה? זאת אומרת, זה דבר שנראה לי כל כך חשוב. אתה יודע כמה כנסים נעשו. אתה יודע כמה כנסים, אתה צודק, אף אחד לא אומר שאתה לא צודק.

הרי על זה חרב הבית, על שנאת חינם.

אבל אתה צודק במאה אחוז, ותראה כמה כנסים שנקראו כנסי אחדות וכו' וכו'. מה קרה היום אחרי זה?

מה קרה? נו, איפה האחדות? מה קרה?

לא יכולים להחזיק.

כי זה יש לו אינטרס, מהו יש לו אינטרס. בשביל שיהיה כזה דבר,

צריך שיהיו כולם מנוטרלים מכל אינטרס.

שיהיה להם רק אינטרס אחד, מה שאתה אומר.

כמה אנשים, אתה חושב, מחכים למשיח?

הרי אם הוא יבוא,

יכול להיות התמיד שהוא מבין שלא צריך רק להיות בעסק,

ועד שהוא פתח סופר,

ועד שזה, הוא חושב, אולי הוא יפסיד את העסק, בשביל מה הוא השקיע?

מה הוא אומר ככה, והוא יחשוב ככה?

הוא צריך אותו עכשיו?

בדיוק עכשיו הוא בא?

אתה חושב שכולם מתאים שהוא יגיע עכשיו?

יש כמה עניים ודאי שישמחו,

יש כאלה שיש להם צרות, וזה וזה וזה, ויש כמה כאלה שאומרים,

לא מתאים עכשיו.

כתוב גם, כשהוא יבוא, יילחמו בו,

לא מהומות העולם רק,

קודם מישראל.

זה לא פשוט, לא פשוט.

זה תהליך שכתוב שיהיה, ואנחנו עוברים אותו, זה טוב.

לפחות רואים, אתה מאמין, שאנחנו בזמן המתאים.

עד כדי כך שאמרו שאו שהוא יבוא בדור שכולו חייב,

אתה שומע מה זה?

או שכולו זכאי.

שואלים איך אפשר?

איך אפשר?

מה, כולו חייב? לא יהיה צדיק אחד, הרי יש תמיד לאו צדיקים.

כולו זכאי? איך אפשר? איפה הרשעים נעלמו?

אלא אומרים שחלק יהיו זכאי וחלק חייב. לא יהיה באמצע.

או כולו חייב או כולו זכאי.

תודה רבה, הרב. תהיה בריא מאחוריך.

הרב אמר לפני זה

שככל שיש לך הרבה יותר ביטחון באשר ככה פחות השתדלות, נכון? נכון אנחנו רואים בתנ״ך שאברהם החביא את צרה כשנרדו למצרים

יעקב חילק למחנות

לא היה להם ביטחון באשר?

היה להם ביטחון אבל התורה אומרת

שבמקום של סכנה אתה צריך לפעול על פי הטבע

זה אחד

וביטחון שאנחנו אומרים זה ביטחון בענייני פרנסה

אתה לא יכול לעמוד על מסילת הרכבת לומר יש לי ביטחון בשם

ואם אני צריך להידרס אני אדרס ואם לא לא ואני עומד פה

אם הרכבת תעבור מעליי פירושו של דבר שזה הרצון הבורא

ואם היא תעצור סימן זה הרצון הבורא אין דבר כזה אסור לך לעשות כזה דבר

שהרי כתוב ששמואל חשש ללכת אל שאול ואמר פן שמע שאול והרגני

מה אתה מפחד אתה שמואל הנביא הולך בשם השם

מה אתה מפחד?

והשם נותן לו עצה ככה עגלת בקר וכולי וכולי תבוא עם תואנה כזאת וכזאת

אז תעבור את זה זאת אומרת למה?

כי במקום כזה לא אומרים ביטחון

על זה נאמר ונשמרתם מאוד לנפשותיכם

מתי אומרים ביטחון?

בענייני מזון, כלכלה, פרנסה כיוון שזה לא תלוי בך בכלל לא

ההשתדלות

זה גזירת עונש שנתקלל באדם הראשון

בזעת אפיך תאכל לחם בלי זה לא הייתה הגזירה הזאת היו מלאכי השרת, צולל לו בשר משקין אותו יין

זה מה שהיה הוא נתקלל לכן יש השתדלות ההשתדלות זה קללה

אבל לא כתבה התורה כמה אתה צריך להיות מקולל

אז כמה שתמעט יותר בהשתדלות תהיה מקולל פחות

תודה רבה תהיה בריא וברכה

מאיפה שאני בא באזור שלי אז דיברתי עם איזה רב לגבי

השיעורים שלך

והוא אמר לי שהשיטה של השיעורים איך שאתה, כל הסרטונים שלך

כל מה שאתה מעביר

זו שיטה שלא מתאימה בעיקרון לכולם,

זו שיטה שכביכול סוג של ניתוח מזורז לאנשים שלא מבינים בצורה אחרת, סוג של אפשר לקרוא לזה הפחדות, שיטת הפחדות יותר

אתם שמעתם שהפחדתי הערב?

ראיתי את הסרטון פה את של 2016. אחד מתוך חמשת אלפים.

כן, ראיתי אותו. לא הבנתי, באחד מתוך חמשת אלפים אתה דן על כל החמשת אלפים. לא, אני שואל, אז אם זה... תגיד לי, השיטה של הרופאים, השיטה של הרופאים זה הפחדות?

כשאתה בא לרופא,

הוא אומר לך שאתה חולה, מה השיטה שלו? להפחיד?

לא.

למה לא?

אבל הוא אמר לך שאתה חולה,

או שהוא אמר שאתה צריך ניתוח,

או שהוא אמר שיש לך מחלה.

מה, זה שיטת הפחדה?

כל הרופאים מלמדים אותם להפחיד?

מה השיטה שלהם?

תגדיר לי שיטה שלהם, מה השיטה?

הם רוצים למפה אותך.

לא הבנתי, זה לחוד, אבל מה השיטה שלהם?

השיטה שלהם זה,

הם אומרים לך,

מה מצבך?

בדיוק.

זה נקרא הפחדה? אם מצבך חולה, מה אתה רוצה, שיגידו שאתה בריא?

לא, אבל... זה לא שיטת הפחדה, הם אומרים לך את האמת.

ואם האמת מפחידה אותך, תפחד.

אבל אתה באת אליהם, אתה שאלת, אני בריא או חולה?

והם אמרו לך, את הדיאגנוזה, מה הם אשמים?

אולי איזה, אולי... וזו גם כן שיטה מאוד מזורזת.

הוא ישר אומר לך שאתה חולה.

הוא לא מתחיל להסביר לך את כל מה שהוא למד כל החיים שלו,

למה אתה חולה.

הוא ישר אומר, אתה חולה.

ראית, עוד לא נכנסתי, כבר אומר לי, אני חולה.

לאט לאט, תסביר לי מה זה רפואה,

תסביר לי מה זה זה, תסביר לי מה זה זה,

ואחר כך לאט-לאט

תשאל אותי אם אני מוכן לקבל תשובות מהירות.

כן, אבל המטרה,

המטרה בסופו של דבר זה להחזיר אנשים בתשובה, נכון?

המטרה היא להגיד להם את האמת.

נכון, אז יש אבל שיטה שהיא

פחות להראות מה יהיה המצב בעם, סוף העולם,

גוג ומגוג. אולי יש שיטה שהיא יותר מתוך אהבה.

שמעתי. עכשיו, ראית מה שאלו אותי פה אנשים?

לא אני אמרתי להם, הם שאלו אותי.

יש בורא לעולם?

מאיפה אתה יודע שיש עולם הבא?

מאיפה שאתה יודע שיש ככה?

מאיפה יש ככה?

הם שאלו אותי, הם רצו לדעת, לא אני אמרתי להם.

אז לא לענות להם, להגיד להם לא, אני בשיטה של הרב שלו,

שאומר, שלא להגיד על העולם הבא, ולא להגיד שיש עולם הזה, ולא להגיד שום דבר,

רק דרכי נועם ואהבה, להגיד להם I love you I love you I come here to say to you that I love you

זהו זו השיטה

זהו ואז אני אלך וכולם, איזה יופי, איזה לאבלי, לאבלי

ואני אלך בשלום והם ימותו ביי

העיקר שהשיטה טובה

יפה מאוד תגיד לרב

חסן לא מאמץ את השיטה שלו

כן

טוב תודה תהיה בריא כן

שלום כבוד הרב

וברכה לגבי השאלה שהוא שאל על הביטחון כן אז רציתי לדעת האם

השלמות בביטחון

שאני אומר אין השתדלות

כי הביטחון מאה אחוז בקדוש ברוך הוא

אז האם אדם פשוט יכול להגיע לשלמות כזאת

כן או שזה גדול דור כאילו לא צריך להיות גדול דור

צריך להיות שלם בביטחון יכול להיות כל אחד ואני אגיד לך יותר מזה

שהעני יכול להגיע לשלמות בביטחון יותר מהעשיר

למה הוא קורא שבמינימום שבמינימום הוא יכול לחיות והוא יודע שאם אין לו בעוד רגע טפת לחם הוא רעב עד כדי שהוא יגיע לאפיסת כוחות

וכל פעם זה מגיע לו כל פעם פעם מפה פעם משם פעם מפה פעם משם

אז הוא כל רגע רואה את זה.

חקלאי, לא בטכנולוגיה של היום, כן?

היום אין מים, אין גשמים, אז אתה יש לך ממטרות וכולי.

אבל חקלאי, לדוגמה,

תמיד יכול לראות, אתה מבין, את השגחת הבורא.

אלמלא שהקדוש ברוך הוא יוריד גשמים,

אין לו מאיפה להצמיח את התבואה.

ולא רק זה,

עד שהיא תצמח, צריך שלא יהיו מזיקים,

ולא יהיו עכברים,

ולא יהיו זה, ולא יאכלו לו את התבואה, וגם כשהיא תגיע,

שהיא לא תיבאש ולא יקרה ככה, ואחר כך שהוא ימכור אותה,

שישלמו לו ולא יקפצו הצ'קים, וכולי וכולי.

הרבה הרבה ביטחון צריך בדרך בשביל שאתה תקבל את מה שמגיע לך.

לא פשוט.

אבל מי שרואה את כל התהליכים האלה,

הוא מתחזק מיום ליום.

ועוד שאלה לגבי זה,

שעכשיו אדם שהוא לא נמצא עדיין בשלמות הזאת של הביטחון,

והוא צריך לתת את הצד של ההשתדלות גם.

כן.

אז איך אני יודע עכשיו שנתת את ה... אם אתה לא מפריז.

לא יודע, גם אם אני לא עשיתי קצת השתדלות.

כאילו, איך אני יודע את הגבול שנתתי עכשיו? אם תעשה קצת, לא תחטא לעולם.

אם תפריז, כן תחטא.

מה זאת אומרת?

אם תעשה מעט השתדלות,

אתה לא תפסיד מהמזונות, כי המזונות קצובים גם בלי השתדלות.

אז אם תמעיט בהשתדלות,

לא עשית חטא ולא הפסדת לעצמך.

אם תרבה בהשתדלות יותר מכשיעור

אז ודאי שזה על חשבון שיכולת ללמוד תורה, לקיים מצוות והכול

ועל זה תטבע.

עוד שאלה, נושא אחר.

האם מידות,

לא מידות, נקרא לזה מידות רעות כמו כעס וגאווה

ועוד דברים, זה דברים שאדם יכול לעקור אותם

מעצמו שהוא יכול כאילו למנן את זה?

וזה יכול כאילו, זה תמיד יכול להגיע אבל פשוט לא כמו שהוא היה פעם כועס או פעם, לא רק שהוא יכול הוא גם חייב

ובזה אני אסיים את השיעור במה שאמרת

וזה בדיוק מה שרציתי להגיד קודם שהצעתי לכם את הנושא לא תקלל חרש

הרמב״ם בערכות תשובה פרק זן הלכה ג' מונע את הכעס ראשון בין המידות

שיש לשוב עליהן בתשובה.

אתם שומעים?

הכעס

זה הדבר הראשון בין המידות שיש לשוב עליהן בתשובה

והוא מכנה את זה בשם עוון.

כל הכועס עושה עוון

יש להבין.

אמנם הכעס מידה רעה היא עד למאוד וראוי לאדם שיתרחק ממנה עד הקצה האחר

וילמד את עצמו לא לכעוס ואפילו על דבר שראוי לכעוס.

עכשיו נשאלת השאלה היכן מצינו שהוא עוון?

איפה מצאנו שכעס בתורה נקרא עוון והתורה אסרה אותו?

לשיטת הרמב״ם בספר המצוות בלא תעשה ש״י זן

הוא אומר שזה העניין של הלאו

לא תקלל חרש״

מדוע אסרה תורה לקלל חרש״

הרי אינו שומע

והוא גם לא ייפגע

הוא גם לא יקפיד

אבל היא גופא

מדוע יקללו

אם החרש לא שומע מה אתה מקלל אותו?

אלא לשכך את זעמו וכעסו

ועל כך הקפידה התורה

לא תקלל חרש

לא תתפעל את רגשי הכעס

וזה לאו מדאורייתא

הכועס עובר על לאו דאורייתא

עד שאמרו חכמים בשבת כה כל הכועס

כאילו עובד עבודה זרה

ומה נאמר בעובד עבודה זרה דינו מיתה

אף המתפעל כעס מיתה

אז שמא תאמרו שהקדשנו את הסאה אולי זה מוגזם מה שאנחנו אומרים

לא ולא דברים כפישוטם.

מאיפה לומדים פסוק מפורש?

כתוב יחי יכה איש את עבדו או את אמתו בשבט ומת

תחת ידו

נקום ינקם

אך אם יום או יומיים יעמוד לא יוקם

כי חספו הוא.

אומרת התורה

איש מישראל שהיה לו עבד או עמק נענים

והוא היכה אותם בשבט עד שהם מתו

מתחת ידו

נקום ינקם פירושו שדינו מיתת סיף.

הוא מת בסיף, הורגים אותו בסיף.

זה אם הוא מת מיד.

אך אם מאו יומיים יעמוד זאת אומרת הוא לא מת מהמכות מיד

לא יוקם

דהיינו לא יהרגו אותו בסיף את האדון.

למה? כי כספו הוא.

עבד ואמה הם קניין כספו. זה כמו בהמה שלו.

נשאלת השאלה

אם אחר יכה אותם

ואפילו ימותו אחרי כמה ימים כתוצאה מהמכות

הוא יהיה חייב בהריגתם

אבל האדון פטור.

למה?

כי כספו הוא.

אם כן

יהיה פטור

גם אם מת תחת ידו.

למה צריך לחכות יומיים לראות שהוא לא מת מהמכות ישירות

אלא לאחר זמן

גם אם הוא ימות מיד. הרי כספו הוא. אז מה זה משנה אם הוא מת מיד או אחרי שלושה ימים נגיד.

כתב החינוך

במצווה נ',

משורשי מצווה זו

שרצה האל לעקור מתוך אומתו הקדושה

רוע הלב והאכזריות הגדולה

ועל כן צוותה התורה

שכל מי שיגבר עליו כעס גדול כל כך

שיכה הכאת מוות עבדו שהוא בביתו ואין לו מושיע שיומת העושה זה

אתם שומעים על מה מקפידה התורה על הכעס או איך שזה נקרא היום על האטרף

שיש לאדון

שגרם לו להכות

הכאת מוות את עבדו אפילו

כספו

אף על פי שהעבד קניין כספו

והוא איבד את ממונו במותו כאילו הוא הפסיד עכשיו את העבד

אף על פי כן יהרג האדון

מאחר שהגביר כעסו על נפשו כל כך

ואומר החינוך

ודין כשר וראוי הוא ומשפטי אדוני ימי צדק צדקו יחדיו

זאת אומרת רואים שכל מה שהוא יוצא להריגה

זה בגלל הכעס

שהתורה רצתה לעקר מהאומה שלנו את רוע הלב והאכזריות הגדולה

לכן היא צוותה שמי שיגמר עליו כעס גדול כל כך שיכה הכת מוות עבדו והוא בביתו ואינו מושיע שיהומת העושה הזה

הנה

מצינו עונש מוות על תפעול הכעס

עוד הקבלה

בין הכעס לעבודה זרה

משניהם נחשב

כעובר על כל התורה כל העובד לעבודה זרה כאילו עבר על כל תרייג מצוות גם הכועס אותו דבר

וכך כתב רבנו חיים ויטל זכר צדיק ברוך הוא שערי קדושה חלק א'

שער ב'

שהנפש השכלית

פועלת באמצעות המידות

מי מתפעל אותנו?

המידות או הטובות שלנו

או הרעות שלנו. אתה רחמן?

אז זה יתפעל את הנפש השכלית שלך.

אתה אכזר?

זה יתפעל את הנפש השכלית שלך וכן הלאה.

אז זאת אומרת הנפש השכלית פועלת באמצעות המידות ובכוחה נדרבן אותה, את הנפש השכלית

או למנוע בעדם לקיים מצוות

או לקיים מצוות.

לפיכך עניין המידות הרעות הם קשים מן העבירות עצמן מאוד מאוד.

מה יותר חמור שאדם מחזיק

עשר שטרות,

עשרה שטרות,

מזויפים,

או שהוא מחזיק בביתו מכונה שמזייף את השטרות?

ברור שמי שמחזיק את המכונה העוון שלו יותר פלילי.

המידות זה המכונה שמייצרת העבירות. העבירה היא קטנה, היא אחת.

אבל המכונה שמייצרת יכולה לייצר בלי סוף.

המידות זה הבעיה, הן קשות הרבה יותר מהעבירות.

בזה תבין את העניין שאמרו ריבותינו.

כל הכועס כאילו עובד עבודה זרה ממש,

שהיא יותר שקולה ככל תרי״ג מצוות.

כי זה עיקרים ויסודות.

למה לא נמנו בכלל תרי״ג מצוות?

למה המידות לא נכללו?

כי הם העיקרים ביסודות

שעליהם הכל בנוי.

אמרו החכמים בגמרא בנדרים כב, כל הכועס,

אפילו שכינה אינה חשובה כנגדו.

לכן אתה רואה שאנשים, אפילו בית כנסת,

ששכינה כנגדו יכול להרים חפצים ולהשליך על חבריו

וכולי מהכעס.

אין מי שיכול להרגיע אותו.

ובידוע שעוונותיו מרובים מזכויותיו.

כל מי שאתם מכירים אותו ככעסן,

היו בטוחים

שעוונותיו מרובים מזכויותיו.

ואליהו הנביא אמר לרב יהודה, לא תכעס

ולא תחטא,

שמתוך הכעס אתה בא לידי חטא.

ועוד אמרו בנדרים כב,

כל הכועס,

כל מיני גיהינום שולטים בו.

הפירוש שכולם מכירים,

הכועס מקלל,

הכועס מכה,

הכועס שובר,

מזיק.

הרבה דברים עושה הכעס.

אז לכן על כל עבירה יש גיהינום אחר.

לכן כל מיני גיהינום שולטים בו.

אבל אומר המאירי,

למה כל הכועס כל מיני גיהינום שולטים בו?

שהוא פתח ושורש לכל עבירות שבעולם

ונמצא מוכן בסיבתו לכל מיני עונשים.

ויותר ריבותינו אמרו,

בפסחים סו״ו, כל הכועס חוכמתו מסתלקת ממנו.

שאילו היה חכם,

למה יכעס?

הרי חכמינו העידו בנו בקידושין מ״א שהרגזן לא עלתה בידו אלא רגזנותו.

מה יוצא לך מהרוגז?

אם אין לך לחץ דם נמוך,

אין לך שום תועלת מהרוגז.

אז זאת אומרת, אתה לא מרוויח כלום מהכעס.

אומר הרב גלינסקי, אני אספר לכם,

ששמעתי מראש הישיבה רבי אברהם יפן,

החותן, חותנו של רבי חיים עויזר,

שזה היה רבי אליהו אליעזר גרוז'ינסקי,

חתנו של רבי ישראל סלנטר, וואי איזה משפחה.

הוא היה דיין בווילנה,

והוא סיפר כך

כשעסקתי בהלכה, למדתי כלל.

להיות מוחזק זה דבר טוב.

מוחזק, זה החפץ בידי,

אני מוחזק. זה אצלי, אז אני מוחזק.

מה טוב בזה להיות מוחזק?

שכל דבר נמצא בידך, תחתיך, ברשותך.

מה טוב בזה?

ברגע שאתה מוחזק,

הרי חזקה, שמה שתחת ידך זה שלך.

זה החזקה.

אם אתה מחזיק בבית משהו, חזקה, זה שלך.

והבא להוציא, עליו הראייה.

אם אתה רוצה להוציא ממני עכשיו את החפץ, אתה אומר, זה שלך,

תביא ראייה בשביל שתוכל לקחת. בלי ראייה לא תוכל לקחת.

אז זה טוב להיות מוחזק.

אומר לי, אמין, למדתי מוסר,

ושמעתי

שהכעס מידה מגונה.

לא הבנתי.

מי כועס?

הוא לא מבין בכלל מי כועס.

הרי במה נפשך?

אם אתה מוחזק,

אם זה שלך,

אתה מוחזק,

אתה לא צריך לכעוס.

אני צריך לכעוס שיש לי את מה שיש לי וזה שלי?

על מה אני צריך לכעוס?

ואם אינך מוחזק,

מה יועיל לך הכעס?

נגיד זה אצלו וזה שלו,

ואתה כועס.

זה יועיל לך להוציא ממנו?

לא יועיל לך.

אז ממילא מה יעזור?

ראית את השכנים עשו?

כן. אז מה אתה מתפוצץ?

ואם הם עשו, זה יהיה שלך?

ואם אתה כועס, זה ירד להם?

אז מה מועיל לך כעס?

רק רכזנו אותך,

לחץ דם גבוה,

ועוד דברים שיכולים להסתבך.

יוצא מכאן שלמדנו שמידת הכעס היא איומה.

אבל היא השורש שלה, אתה יודע מה השורש שלה?

השורש של המידה של הכעס זה גאווה.

בעל גאווה כועס.

ראית?

ראית איך הוא עבר? לא אמר לי שלום.

ראית איך הוא עקף אותי?

תגיד מה, אתה חושב שאני דני דין?

בלתי נראה?

מה קרה לך?

ראית איך הוא ענה לי?

ראית איזה חצוף?

ראית את הטאטאטאט?

הגאווה גורמת לאדם כעס, אבל אם יש לו ענבה,

הוא לא כועס.

ואם יש לו ביטחון, בכלל הוא צוחק.

כי הכל זה מעת השם יתברך.

הכל זה מעת השם יתברך.