מיקס שאלות ותשובות חלק 8

 

- - - לא מוגה! - - - 

כבוד הרב, השאלה שלי היא

איך בן אדם יודע שהוא יהודי?

אם הוא נולד לאמא יהודייה.

אם הוא לא יודע אם הסבתא של הסבתא היא יהודייה,

ולא אפילו הסבתא שלו לא יודעת להגיד לו אם האימא שלה היא יהודייה. אז הוא מנסה לברר ולהתחקות על הדברים.

נגיד שהוא בא מרוסיה,

אז יש אפשרויות של אנשים שנמצאים ברוסיה שיכולים לבדוק במרשם האוכלוסין שם.

אם לא, אז הוא הולך לבית דין,

מספר את הסיפור,

ישאלו אותו את השאלות שהם צריכים לשאול,

יבררו מה שצריך לברר עד היכן שידם מגעת ויגיעו למסקנה

האם הוא יהודי או שיצטרך לעשות גיור לחומרה.

ואם הוא עושה גיור, במה זה כרוך אצלו?

שום דבר.

קבל עליו עול תורה ומצוות.

אם הוא מל, אז הוא מהול, אז זה בסדר,

וצריך להיכנס למקווה טבילה לשם גרות.

תודה.

תהיה בריא.

כבוד הרב, יש עוד שאלה.

בבקשה. עד שזה יעבור.

יכול להיות במשפחה, סליחה, במשפחה יכול להיות ילד אחד ערב רב, ילד אחד יהודי?

מבני,

בואי אני אסביר לך. ערב רב, שתביני, זה לא המושג דווקא שהוא בא

מגויים שנקראים ערב רב וכו' וכו'. יכולה להיות נשמה שנכנסת באדם מסוים, שהיא תהיה מערב רב.

זה יכול להיות, אז במשפחה יכול להיות ילד אחד כזה. יכול להיות גם, כן.

אבל זה לא בדרך של השתלשלות ולידה.

כתוב שנשמות דור המבול יהיו בדור הזה.

כתוב שנשות המדבר יהיו בדור האחרון שישלטו בבעליהן.

כתובים כל מיני דברים כאלה. זה לא בדרך של לידה.

אפשר שאלה, כבוד הרב?

כן, אפשר.

לפני כמה שנים השתתפתי בהרצאה של הרב גפני בבית-ציוני אמריקה בתל-אביב.

לצערי, אותן הוצאות קצת

גרמו לי לא להבין נכון את כל העניין הזה של היהדות.

למרות שאני באה מבית מאוד מאוד חרדי, והורי עליהם השלום היו מאוד מאוד חרדים, אדוקים.

באחת הפעמים שדיברנו שם על העניין,

משהו קצת לא הובן לי, ואני רוצה להבין אותו, ברשותך, עכשיו.

בתנ״ך כתוב על הברכה שיצחק אבינו ביקש לתת לעשו.

ולמה אני מדברת על זה? כי אומרים שכל המצב והשנאה בינינו ל...

הגויים זה בעצם על הבסיס של הדבר הזה. זאת אומרת שיעקב אבינו קיבל את הברכה על בסיס של תרמית,

של הונאה.

אז אני שואלת שאלה, ככה ממש בצורה מאוד מאוד כללית,

האם קיבלנו בעצם ברכה שלא היינו ראויים לה מעט מלכתחילה?

זה מה שאני שואלת.

ואולי המחיר שאנחנו משלמים עד היום בגלל זה כעם,

נובעת בעצם מקבלת הברכה הזו שלא נועדה לנו מלכתחילה.

אני אשמח מאוד שכבוד הרב

יסדר לי את העניין הזה בהבנה.

אז את צריכה להבין דבר אחד, שהקדוש ברוך הוא גלגל את הכול במכוון,

שכך יהיה שאנחנו נקבל את הברכה שהייתה כביכול מתוכננת לעשו,

וקיבלנו אותה כדין.

עכשיו הנקודה היא שיצחק בסוף אמר,

גם ברוך תהיה.

זאת אומרת, אחרי שהוא הבין שמן השמיים גלגלו את הדבר הזה,

אז

הוא השלים עם הדבר, בהתחלה הוא פחד מי זה איפה,

הוא פחד שיעפו אותו בגיהנום כבר.

אבל בסוף הוא הבין שזה מאת השם היה רבקה אמנו ידעה בנבואה.

לכן אמרה ליעקב שייכנס פנימה והוא חשש לשקר את אביו,

ואז היא אמרה לו עלי קללתך וני אל תדאג אני יודעת מה אני עושה תיכנס.

אביך חושב שעשיו צדיק אני יודעת בדיוק מי הוא.

אתה תיכנס תיקח את הברכה וזה היה כהרף עין אם היה מקדים או מה אחר היה הכל מתפספס.

אז מן השמיים הקדוש ברוך הוא דאג שככה זה יהיה.

עשיו

הוא שייך לנחש, הנחש זה הסמ״מ,

וכיוון שהנחש בא במרמה לחווה והטעה אותה וגרם מיתה לעולם,

אז לכן גם במרמה בעורמה שאומר התרגום בחוכמתה לקח יעקב אבינו באותה דרך

את הברכה מיועדת לו.

אדום זה האמריקאים והאירופאים של היום. ברק אובמבה.

כן, ברק, מרק אובמבה.

והם בעצם השונאים הכי גדולים שלנו.

הם מראים פנים כמו של עשיו.

עשיו כל זמן שיש לו את המאכל הוא מחייך,

הוא אח, הוא טוב.

הרי הגרפס הוא כבר הופך להיות האדם הרשע.

אומר כל זמן שיש, ככה אמר אובמבה,

כל זמן שיש לנו אינטרס בישראל אז אנחנו נעזור להם,

אבל ברגע שזה יסכן את האינטרסים האמריקאים אנחנו לא נהרוג שום אמריקאי בשבילם.

אז הוא אמר כשרצינו לתקוף באיראן.

דרך אגב הוא שונא גם את האמריקאים עצמם כי הוא מוסלמי

והוא נגד הנצרות.

לכן מתברר שכל מה שהוא אמר בהתחלה שהוא נוצרי זה היה תרמית ומוסלמי, כי בראיון אחד הוא נפל בפיו ובלשונו ואמר דברים.

הוא אמר גם קשה לנשיא חמש פעמים להתפלל.

הוא גם אמר כמה דברים. מי שזוכר הוא הלך למלך סעודיה והשתחווה לו והבאנו כמה חומרים שמראים שבעצם הסעודים תמכו בבחירתו, ידעו מראש שהוא ייבחר,

אמרו שיהיה לנו מוסלמי נשיא בקרוב, תוך שנתיים באמת הוא נהיה,

אבל לא משנה.

הנקודה היא כרגע שיעקב אבינו קיבל את הברכות הראויות,

וברוך השם ככה זה יסתיים, ויסתיים גם בסוף טוב,

עד אז אנחנו נסבול קצת,

אבל בסוף עם ישראל יחזור להיות בכיפת העולם.

תודה רבה. יש לי שתי שאלות.

קודם כול,

לפני כמה שנים הייתי בפולין,

מסע שורשים בפולין,

ואני מסתכל שם, מטיילים באזור של כל קברי האחים, כל האזור של השואה,

איפה שהיה כל הבלאגן.

והרב, ברוך השם, רואה שאני יהודי מאמין, שומר תורה ומצוות, אבל מאז קשה לי שאלה מאוד חזקה,

איפה אלוקים היה בשואה?

זו שאלה שלך? אתה באמת רציני?

כמובן, אני יהודי מאמין והכול, אבל... איך יהודי מאמין שואל שאלות כאלה? איפה הוא היה בכל הדברים שהיו לו עם ישראל במשך כל הדורות?

איפה הוא היה?

ודאי שהוא קיים, אבל איך אלוקים יכול לעשות כזה דבר?

הוא עושה? למה אתה אומר שהוא עושה? למה אדם לא מזמין לעצמו את הצרות בעצמו?

אחרי הכול, בשואה נהרגו גם יהודים דתיים שכן שמרו תורה ומצוות. מה זה קשור דתיים? מה זה, בגדים?

למה כן עשו את השואה?

אני שואל אותך, למה היה מבול?

היה התבוללות.

איזה התבוללות? היו יהודים בכלל. איזה התבוללות? לא, בני נוער.

אתה גידלת זקן לצורך ההרצאה, או שאתה לא... לא, לא, לא, לא. אני מגלה איך תמיד את ספירת העומר.

אז אני שואל אותך שאלה, איזה מין שאלות?

מבול, כל העולם הוא השמיד.

למה הוא השמיד כל העולם?

בשביל מה הוא עושה עולם? בשביל להשמיד אותו? נו, למה באמת? נו, למה אתה אומר?

זה קשה גם על השואה, גם על המבול. אז קשה על הכול. אז קשה לך בכלל על העונש.

בהחלט.

אז אתה רוצה שהוא לא יעשה עונש, נכון?

מאיך אתה תעשה את רצונו אם לא יהיה עונש? אם הוא יודע שיהודי יחטא.

אז תשאל, למה הוא ברא את האדם בכלל?

נו, למה הוא ברא את האדם? לא, זה... לא, אתה לא יודע גם.

אתה לא יודע למה הוא ברא את האדם. למה הוא ברא את האדם?

לעבוד אותו.

לעבוד אותו?

הוא צריך ש... לא, לא, לא לעבוד את האדם, לעבוד את אלוקים. כן, אבל למה הוא צריך שיעבוד אותו? מה התועלת שהוא יעבוד אותו?

הוא מיטיב, הוא מיטיב לבריות, אז הוא רוצה שיעבדו אותו ויעלו אחרי זה למעלה ויקבלו על זה שכר. אה, אתה מבין, אתה מבין פתאום, הוא מיטיב, מיטיב לבריות, והוא רוצה שיעבדו אותו ויקבלו שכר.

ואם הם לא עושים כך, אז מה הם מקבלים?

עונש. מי גרם להם?

הם עצמם גרמו. הם עצמם, אז מה אתה טוען עליו?

לא, הבעיה שיש הרבה יהודים שכן שמעו תורה ומתארו. לא הבנת, מי ששמר זה בעיניך.

בעיניו,

מי שעבר אפילו עבירה אחת ראוי לעונש. הרי זה מה שכתוב בתורה, על כל דבר הם מקבלים עונש, הם לא עושים.

אז למה באמת היום אין שואה?

נו, למה?

מה אתה אומר, למה, לאור מה שאמרת עד עכשיו?

הוא רוצה שייעזרו בתשובה.

אני שואל אותך שאלה. אדם אוכל הכול, או זה, זה, פה, שם בסוף מתברר לו שהוא אכל במשך שנים ג'ונגל כל יום בארוחה.

מה אתה אומר, מגיע לו עונש על זה שהוא לא בדק?

בטח, מה השאלה?

נו, אז מה השאלה?

אז מי אמר לך שאין? לא, אז למה אין שואה היום?

עוד פעם, מי אמר לך שאין?

אתה יודע כמה חולי סרטן יש?

שליש מהאוכלוסייה.

מה, זה לא שואה?

אבל אחרי הכול זה לא באותם ממדים. מה קשור בממדים? מה, אתה צריך לראות כבשנים בשביל זה?

ואם בן-אדם יש לו כבשן בתוך הגוף של המחלה שהיא אוכלת אותו ומפרקת אותו לחתיכות והוא הולך וגוסס מול המשפחה,

מה, זה לא שואה?

אמת.

אז זו שואה של יחיד והרבה כאלה, זו שואה גדולה.

מאה אחוז. הדבר השני שרציתי לדבר עליו,

לפני שנתיים, ב-2013, הרב הציג

אנשים, מועמדים, שייבחרו לכנסת.

עכשיו, באמת אין מה לומר. באמת דברים מדהימים. אני בטוח ששום מפלגה אחרת לא היתה עושה כזה דבר.

לא ש״ס, לא גימל, שום מפלגה אחרת לא היתה עושה כזה דבר, וגם לא שאר המפלגות.

סל תרופות ב-20 שקל, לחם ב-שקל, דירה ב-2 שקל, באמת דברים מדהימים.

דירה לא ב-2 שקל, לא להגזים.

זה ויתוף ארגון משלי.

כן.

מה שכן, למה באמת,

למה הרב לא מתמודד לבחירות לראשות העיר?

מה?

איפה הורדת אותי?

אני לא הלכתי אפילו לבחירות. בבחירות אני לא בחרתי.

נו, באמת, למה באמת, אם הרב היום מתחבר להגיד עם מפלגה אחרת, כמו אלי ישי או מפלגה כזו או אחרת,

תגיד, אתה מאמין ששקר ואמת יכולים להתחבר?

אני מתכוון לעשות ברצינות ובאמת.

הם לא מתכוונים לעשות ברצינות ובאמת, הם מחפשים ג'ובים.

למה? אבל הנה, עכשיו נגיד, דרעי אמר, עם 30 שקל,

שהוא לא ייכנס לכנסת בלי ש... כן, כן. איך זה נקרא?

כן, כן, כן, כן, מעם אפס. לא מעם אפס, שכר המינימום, 30 שקל לשעה, והנה, הדברים פועלים. זה כבר עשו.

עשה ביבי לפניו, הוא רק אחרי שהוא עשה, הוא אמר שהוא לא מסכים אם לא יעלו. כבר העלו את זה.

לא, דרעי שמע, קודם כול, דרעי התחיל עם זה, ואז ביבי עשה את זה בפועל. הוא לא התחיל שום דבר, אני אמרתי את זה עוד לפני כן, אבל לא משנה, נו, מה זה משנה?

אין עם מי להתחבר.

כל מי שנמצא שם מחפש את האינטרס האישי שלו,

של האנשים המקורבים לו, ותו לא.

שום דבר אף אחד לא עושה בשביל הציבור. תראה לי את הפעולות הציבוריות שלהם לפני שהם נבחרו מה הם עשו.

אז תראה לי אדם עם עשייה של 40 שנה רק לטובת הציבור הישראלי,

בלי שום טובת הנאה.

יכול להיות שגם יש להם טובות עונה משלהם, אבל אם הם עושים דברים טובים, למה לא לספור מהם? עוד פעם, תראה לי עשייה ציבורית.

עשייה ציבורית בשביל כל עם ישראל, תראה לי כזה דבר. קצבאות הילדים, לדוגמה, בואו... עוד פעם, אני מדבר על אנשים לפני שהגיעו לשם.

אז למה באמת הרב לא התמודד גם בבחירות האחרונות?

כי הציבור אמר לי, שב בבית. ישבתי בבית.

תודה רבה. תהיה בריא.

הרב, ערב טוב.

כן.

בעזרת השם, אני עוד חודשיים מתחתן, בעזרת השם. מזל טוב.

רצינו שאביהם מקדש.

אבל אני לא מקדש בדרך כלל, אתה מבין? זה לא אוכל. אנחנו נשלם מאורעת קבע כפול או מפורט. אפילו אם תיתן לי מיליון דולר, אני לא מקדש.

אז אולי דברים אחרים בעניין כשרות ומוזיקה ואולם,

הרב יעזור לנו. קודם כול, תעשה כל מה שצריך לעשות, אבל לקדש אני לא יכול. אם אהיה פנוי

בגלל שירדת במשקל וגידלת זקן ואתה מתחתן, אז יכול להיות שאני אבוא.

אבל לקדש אני לא מקדש.

אני משאיר את העבודה לאחרים,

שלא לקפח את פרנסתם ואת כבודם.

בסדר.

אז בהזדמנות זו אני שוב רוצה להודות לרב. לפני חמש שנים הייתי 170 קילו,

הורדתי 77 קילו בזכותו.

הוא אמר לי,

הייתי אמור לעשות טבעת, קיצור, מה שכולם מכירים, במודה,

ונלחמתי עם זה בשיניים, לא לעשות כמו כולם, מה שנקרא, פשוט לסתום את הפה, ללכת לדיאטנית, מה שנקרא,

לשמוע בקולה וברוך השם. ולשים מלח על כל מה שאתה אוהב. ולשים מלח על כל מה שאני אוכל וכל חמש שעות לאכול ולעסוק בתורה.

זה בזכותו.

תהיה בריא.

כבוד הרב, רציתי שתברך אותי לרפואה שלמה.

מה השם שלך? מאיר בן תרמלה.

אתה לומד תורה?

בכלל לא.

אז תלמד כל יום שעתיים תורה.

תודה רבה.

שלושה חודשים רצוף, כן, ובשעה שאתה לומד את התורה.

אבל אני גם לא שומר שבת.

תשמע מה שאני אומר עכשיו.

אתה רוצה להיות בריא?

כן.

תלמד את התורה שעתיים כל יום,

בטח אני דיבור שלושה חודשים רצוף,

ובעזרת השם יתברך

אתה תוכל להיות בריא, בסדר? תלמד את זה שיעורי תורה?

שיעורי תורה שעתיים.

כל יום?

כל יום במשך שלושה חודשים רצוף.

בשבת.

כולל שבת, ללמוד, ללמוד.

אבל האמת שקשה לי בגלל שאני מעשן תווה.

מה, אז תפסיק לעשן, מה הבעיה לעשן?

בכיפור אתה מעשן?

בכיפור אתה מעשן? ניסיתי, אבל לא יכלתי, אני... אתה מעשן בכיפור?

בכיפור לא.

אה, אתה מחרט אותי.

לא, הייתי שומר שבת, חזרתי אז בתשובה.

כן.

ואתה יודע, כמה שעשיתי הכול מהר. כיפור אתה שומר? כן.

שומר. שומר. אז גם שבת זה יותר מכיפור.

לא לעשן בשבת.

אבל קשה לי. אתה רוצה למות?

לא. אז בבקשה, לא לעשן בשבת.

כתוב סקלה. אתה יודע מה זה סקלה? כן. תאונת דרכים.

מתאים לך?

מתאים בשביל סיגריה?

אבל הבעיה שאני לוקח כדורים. אז מה, תיקח את הכדורים בלי סיגריות. לא אמר לך רופא, תיקח סיגריה וכדור.

ואני אצליח, כבוד הרב? אם אתה תרצה לחיות.

אתה רוצה לחיות? לא, כי זה קצת קשה. אתה רוצה למות.

מה אתה רוצה?

לא, אבל זה... אתה רוצה לחיות?

כן אבל... אתה רוצה להיות בריא?

אני רוצה להיות בריא. אז תשמע מה שאני אומר.

אז ללכת לשיעורי תורה?

כן, שעתיים, כן. ממחר? כן, שעתיים. ובעזרת השם נשמוך שבת.

בדיוק!

מה השם שלך?

מאיר בן כרמלה.

מאיר בן כרמלה, בזכות השבת והתורה, תהיה בריא.

תן שאלה לבחור הזה. אני כבר עם מיקרופון, כבוד הרב, אפשר להתחיל?

טוב, דבר.

זו שאלה קצרה. וואלה, שאלה פשוט, אני לא שמרתי אף פעם שבת,

וכבר ארבע שבתות אני שומר,

ברוך השם.

ובעיקרון השאלה שלי אליך, זה אף אחד לא הביא לי תשובה על מה קורה לבן-אדם שלא שמח שבת.

ועכשיו, כשהוא שומר, אפילו כשהוא עושה תיקון, מה קורה לו כשהוא לא עשה?

אם הוא חוזר בתשובה שלמה,

אז

יום הכיפורים

והתשובה תולים וצריכים לקבל ייסורים.

אם התשובה היא טובה ואמיתית,

צריך לקבל ייסורים.

בשביל למרק את כל העוונות של שבת,

אבל...

יש לך מחילה בסוף,

אבל אם אתה תנסה את האמת,

תפרסם רק את האמת,

ותשפיל את כיתות השקר, כמו שעשינו פה הערב,

לא תצטרך גם ייסורים.

כך אומר רבנו יונה בשערי תשובה.

אם אפשר לפרט טיפה יותר עמחאית, אני לא... עמחאית, אם תבוא אלינו לבית כנסת, נסביר לך את זה, עמחאית.

אני באמת לא הבנתי פשוט. אז אני אסביר לך.

עד הבית כנסת שלך?

לא רחוק, שני תחנות.

אנחנו כבר פה בר יהודה, כבוד הרב. אבל זה ארוך.

אה.

בקצרה אתה רוצה עוד פעם?

כותב. אתה עושה תשובה אמיתית, מתחרט על העבר, מקבל לעתיד, ואומר וידוי. זה רגיל.

עכשיו, בשביל לא לסבול ייסורים,

כי מי שעבר עבירות שיש בהן מיתה

על פי התורה,

לא יספיק לו התשובה ולא יספיק לו יום הכיפורים אפילו כמה פעמים,

עד שיקבל ייסורים שיימרקו אותו מעוונות.

ייסורים כאילו פה?

במעשית? פה, פה, פה, פה, במעשית.

כן. לא רוצה לפרט מה.

ואם הוא ינסה, ירים, ירומם את האמת,

כל הזמן ידבר על אנשי האמת בלבד,

וישפיל, ישפיל את אנשי השקר והרבנים שאת השקר וכל מה שהוא שקר,

אם כל הזמן הוא יעשה את זה, זה יהיה בשבילו תשובת המשקל.

כיוון שהוא השקרן ולא שומר תורה ומצוות,

ועכשיו הוא רוצה להיות אמיתי,

החובה שלו עכשיו להרים את האמת שהוא נמצא בה ולהשפיל את השקר,

זה יהיה תשובת המשקל לאזן,

ואז לא יצטרך לעבור ייסורים אם הוא יעשה את זה כראוי.

תודה, כבוד הרב. תהיה בכי.

שלום, כבוד הרב. שלום.

קודם כל, רציתי להגיד שאני מעריץ ידי גדול שלך כבר כמה שנים,

ואני מפיץ סרטונים שלך, אם זה למשפחה שלי, אם זה לחברים,

ובאמת אני מדבר עליך כאילו מדבר עליך כל הזמן בשבחים,

וזה באמת החלום שלי ככה לפגוש אותך, ואני מקווה שאתה יבוא לפתח תקווה עוד כמה פעמים.

ככה אני באמת, אני אוהב אותך מומקה דליבה. אל תחכה עד שאני אבוא לפה, אני בבני ברק נמצא, אתה יכול לקפוץ אליי, אין בעיה.

בעזרת השם. כן. אני מאוד אוהב אותך.

תודה.

אני רוצה לשאול כמה שאלות אותך. בבקשה.

כן.

שאלה ראשונה.

היה סרטון ביוטיוב שכאילו מראה שאתה וכאילו הרב רונן שאולו מדבר נגדיך אחרי סוף השלום, כאילו הוא רואה כאן מה שכתוב?

ברמיזה נגדך.

מה אתה עם רונן שאולו?

האם זה נכון? אני יכול להראות לך את זה שכתוב שכאילו הוא מדבר נגדי, זה לא מה שזה נכון.

זה לא האדם היחידי שמדבר נגדי, יש ברוך השם הרבה שמדבר נגדי.

נגדי אבל מה הפלא רונן שאלוף אתה מסתדר איתו כאילו או ש... מה יש להסתדר איתו?

לא כי אז זה ש...

כי ראיתי את התואר שלכם שאתם כאילו מצד אחד רוקדים בבית כנסת וזהו הוא היה פעם בחור טוב ואחר כך הוא התקלקל קצת וזהו

אז רונן שאלוף הוא לא נחשב כאילו קשר כאילו וזה? הוא לא בקשר לא

אה אוקיי הוא קשר קשר

כן שנייה

איך אפשר כל הזמן להתפלל את אותו תפילה זה כמו שאני כל הזמן איך אפשר מה?

איך אפשר כל הזמן להתפלל את אותו תפילה זה כמו שאני כל פעם אקרא את אותו ספר אתה מבין?

אני רוצה לעבוד איתו שם אבל קשה לי כל הזמן לקרוא אותו מין אותו דברים זה כמו שאני אקרא אותו ספר

אתה מבין למה אני מתכוון? הבנתי

תגיד לי משהו

יש לך מחשב?

ויש לך סיסמה?

אה, כנראה גם כן. ואתה משתמש באותה סיסמה כל פעם להיכנס למחשב?

אין לי ס... לא, אני לא צריך סיסמה, אני פשוט נכנס. אבל מי שיש לו סיסמה משתמש באותה סיסמה?

אה, כן. כל יום להחליף או אפשר להסתדר עם אותה סיסמה? אבל הסיסמה זה כמה שנים. כן או לא?

כן, אבל... מה המטרה של הסיסמה?

של להיכנס למחשב. שאפשר להיכנס, נכון?

מה המטרה של הטקסט שמתפללים? לפתוח את השער למעלה,

שהשם ישמע מה שאנחנו אומרים. תקשיב, רגע, רגע, רגע.

חכמים תיקנו לנו את התפילה בדיוק

בשביל שנפתח שערי תפילה ושיתקבלו התפילות, זה אחד.

לעולם

לא תהיה אותה תפילה עם אותו טקסט אותו דבר כמו שהייתה הקודמת.

לעולם.

למה?

היום הצרכים שלך שונים מאתמול,

היום נתחדשו דברים חדשים שאתה רוצה,

ובתוך כל המילים האלה

יש את כל האפשרויות בעולם שאתה יכול לכוון באותן מילים,

באותן מילים ממש.

אתה יכול להגיד הכל אותו דבר.

אז לכן,

זה טקסט קודם כל כמו סיסמה שפותח את שערי תפילה.

ודבר שני, בתוך המילים אתה יכול להכניס את הכוונות

שיש לך בתוך המילים.

נגיד, אתה אומר ברכנו,

ברך עלינו או ברכנו

את השנה הזאת וכו' וכו', נכון? כל שנה זה אותה שנה?

יש שנה משופעת בגשמים

ויש שנה לא משופעת בגשמים.

יש גשמים שהם גשמי ברכה ויש גשמים שהם לא גשמי ברכה, נכון?

יש גשמים שיורדים קרוב אליך ולא אצלך ואתה רוצה שיהיה גם אצלך.

ויש כל מיני דברים.

אתה צריך לכוון בזה.

אם אצלה השכנים לא יהיו גשמים ואצלנו יהיו גשמים,

אתה יודע שיש ויכוחים על מים.

הירדנים אומרים שמגיע להם מים מאצלנו, הסורים לוקחים מאצלנו, הלבנונים לוקחים.

למה?

כל המלחמות שהיו בעולם זה על שטחי מחייה ועל מים ועל הכל. אז אנחנו מתפללים בשביל כל העולם,

לא רק בשבילנו.

שהקדוש ברוך הוא ייתן שנה מבורכת לכל העולם,

בשביל שלא יהיו מלחמות, להם יהיה לאכול, לנו יהיה לאכול.

תלוי מה אתה רוצה לכוון.

אז זה תלוי, זה משתנה כל רגע.

כל רגע זה משתנה.

אתה רואה איך ביבי מוציא כל יום סרטון על מנדלבליט?

למה הוא מוציא כל יום סרטון?

כי כל יום משתנה. כל יום הפחד שלו גובר.

אם יאשימו אותו, יהיה שימוע, לא יהיה שימוע, יהיה לפני.

כל יום. זה כמו תפילה.

כל יום הוא מנסה להעביר מסר חדש וכו'.

וכו' וכו'. אבל זה אותו משפט, זה אותו עניין. למה אתה כל יום מוציא סרטן חדש?

כי כל פעם מתחדש עוד זווית ועוד עניין שאפשר אולי,

אולי,

אולי, אולי, אולי,

ברור לו שיהיה משפט, ברור לו שירשיעו אותו, ברור לו שיהיה שימוע,

וברור לו שלא ייגמר השימוע.

וברור לו שרוצים לעטות משפט,

לא משנה אם הוא אשם או לא,

אבל ברור לו עוד דבר, שהוא צריך להשפיע על הקהל שלא יעזוב אותו לקראת הבחירות.

אז אתה רואה

שבאותו עניין אפשר כל יום להוציא סרטון חדש?

אז גם בתפילה אתה יכול כל יום כוונה אחרת.

פעם עליך, פעם על משפחתך,

פעם על קרוביך.

בכל ברכה וברכה אתה יכול להכניס עוד ועוד ועוד ועוד.

חוץ מזה שאפשרו לנו חכמים גם להוסיף בשומע תפילה להכניס איזה בקשות שאנחנו רוצים להכניס.

אז אתה יכול לבקש מה שאתה רוצה.

בשומע התפילה באמצע, שם איש מקום,

אתה יכול להכניס מה שאתה רוצה.

אבל תזכור קודם שזה סיסמה.

אי אפשר לשנות את נוסח התפילה.

צריך להגיד את אותו נוסח.

כן.

שאלה שלישית,

כאילו אומרים שכולנו כאילו אני יהודי גאה והכל,

אבל מצד שני קשה לי להגיד תמיד את המשפטים. מה זה אתה יהודי גאה? אל תפחיד אותי.

כן.

לא אני אומר אני יהודי גאה והכל, אבל מצד שני שאני מסתכל כאילו כולנו כאילו אני רוצה להגיד שכולנו יהודים אבל בתכלס כולנו בני אדם זה לא שלמישהו יש רגל יהודית ולאחד יש עם הונגרי ולאחד יש ראש עיראקי. אתה מבין? כולנו אותו דבר אז אתה מבין?

לא הבנתי אז מה אתה רוצה בעצם?

לא מה ההבדל בינינו בינינו בין יהודי לבין אחר?

אותו דבר מה אותו דבר?

אותו דבר, אותו מגוף. לא הבנתי, אני ואתה אותו דבר?

כן. מה כן?

לא,

לא מבחינת, לא, כאילו אתה צדיק ואתה... לא, עזוב את המילים צדיק, אבל איך אותו דבר? לא הבנתי. אתה וטראמפ אותו דבר?

יש לשתינו אף, יש לשתינו... אה, שאנחנו מאותו מין, כן.

אנחנו מין שנקראים בני אדם, כן, זה כולם אותו דבר.

מין

שנקרא בני אדם. היה אדם הראשון

והוא הוליד

צאצאים ואנחנו בני אדם הראשון. בני אדם, כולנו, כן, כולנו בני אדם.

מה הבעיה?

אבל יש שוני.

איך המשפחה שלך?

כהן. למה לא יצחק?

אנחנו אותו דבר, יש לנו אף, יש לנו יעד, יש לנו...

למה אתה כהן ואני יצחק?

למה?

יש מין, זה לחוד, ויש שוני.

מה השוני?

שאתה נולדת למשפחה כזאת, בארץ כזאת, במדינה כזאת,

וכו' וכו'.

היחוס שלך הוא כזה, היחוס שלי הוא כזה, שלו זה כזה.

זה גוי, זה יהודי,

זה קתולי, זה פרוטסטנטי.

בכל מדינה, בכל אומה, בכל עם יש שוני.

יש עדות, יש כל מיני דברים.

שאלה אחרונה.

לגבי...

ראיתי, קודם כל, אני רואה הרבה סרטונים שלך כבר הרבה, שלוש שנים בערך, וזה.

ויש כאילו סרטונים שאתה אומר, כאילו, של מוות קליני וזה.

אבל גם הנוצרים,

יש להם מוות קליני והם אומרים שהם ראו את ישו.

אז מה יש?

עם החשמל וזכרו, כאילו, אבל... כן, כן, למה? מה הבעיה? הם יכולים לראות אותו. מה הבעיה? כתוב בגמרא במפורש, העלו אותו באוב

ודיברו איתו.

אותו, בתיטוס,

ועוד כמה, כן?

אפשר להעלות אותם באוב, כן?

אין חבל, כאילו, אם הוא דמות לא טובה. מה הוא? אם הוא מה? אמרו שהוא, כאילו, הוא דמות לא טובה, שהוא קיק. אז מה אם הוא לא טובה? מה, אתה חושב שאנשים שבגיהנום לא נמצאים?

נמצאים.

אבל איך זה שכולם חווים מוות קליני ואומרים אנשים אחרים, כאילו, תבין איך זה... מוות קליני זה מצב שאתה נמצא פה, הנשמה יוצאת, והיא רואה דברים מעבר לזה.

שלום.

זה דבר אחד.

יש דברים נוספים שאפשר להעלות

את הנפטרים או את המתים ולהביא אותם, לדבר איתם וכו'.

זה לא קשור לעם, זה לא קשור למדינה.

זו מציאות שמתאפשרת.

ואדרבה, זה טוב.

זה טוב שגם הנוצרים יכולים וגם היהודים יכולים, ואז רואים שזה אמת.

אם היו אומרים שזה מיוחד רק למישהו,

זה היה מצמצם את האפשרויות להאמין.

למי שלא רוצה להאמין.

אבל אדרבה, אם גם הם אומרים וגם אנחנו אומרים, וככה כתוב, הכל זה...

מצויין

מה הבעיה?

אה, ועכשיו שאלה שעכשיו נזכרתי שנוגעת כאילו אליי אישית

כאילו יש לנו כלבה בבית, אוקיי?

שעכשיו זה... עכשיו רציתי מאוד לשאול את השאלה, עד עכשיו את זה נזכרת עימה

יש לנו כלבה שהיא יותר משתתף עם אצלנו בבית

עכשיו שבעזרת השם היא אצלנו כאילו פינוי בינוי והכול

אנחנו לא יודעים מה לעשות את זה כי כלבה מאוד מאוד מאוד פחדה אני יכול לשמוע משאית ולברוח הביתה, אתה מבין?

ואנחנו מפחדים שאם היא תחזיר אותה לכלבה זה יישבר לה הלב

אתה מבין?

מה עושים במצב כזה?

אני אשם שקניתם כלבה.

לא, אבל היא מאוד פחדנית.

אז מה השאלה עכשיו? מה אתה רוצה לעשות?

לא לתת אותה לכלבייה? לא, לא, אני אומר מה צריך לעשות. לא הבנתי, אתה רוצה ללכת איתה תמיד?

זה צער בעלי חיים אם אני אחזיר אותה. לא הבנתי, אבל תרצה ללכת איתה תמיד?

ואם תלך איתה תמיד ותשמע אוטובוס, מה היא תעשה?

אבל מה היא תעשה אם תשמע אוטובוס?

היא תחזור לבית שלנו.

נו, אז אם היא איתך או בכלבייה, זה אותו דבר.

בכל מקרה היא תחזור הביתה, אתה אומר.

לא, אבל כלב זה גם יש לו...

בסדר, בסדר. אז יש לכלב לב. יש לו, יש לו.

קוראים לו כלב, כולו לב. יופי, יש לו לב.

אז מה?

אז מה אתה רוצה? שלא ניתן לאוטובוסים לנסוע?

לא, אבל, לא, מה אתה רוצה? מה, אתה מחזיר אותה?

להחזיר אותה? אם אתה עובר שיכון,

פינוי, בינוי, ואתה לא יכול להיות צמוד אליה, ולא היא צמודה אליך,

אז אין ברירה, תשים אותה בכלבייה. איפה תשים אותה? ברחוב?

מה, כלבייה זה לא טוב? הם לא שומרים?

הם לא אחראים?

לשבור לה את הלב.

לשבור לה את הלב?

אז אתה עודד אותה, תגיד לה פוצי, מוצי, אני יודע, כל מיני זה,

תגיד לה, אנחנו נפרדים רק לתקופה קצרה, אשלה על הפרחים,

וזהו.

מה אפשר לעשות? אתה רוצה ללכת איתה לכלבייה? אבל זה צער בעלי חיים, אני אחזיר אותה, אני מצייר אותה.

אבל אני לא אשם, מה לעשות? יש גם צער בני אדם.

אומנם אין עמותה של צער בני אדם, רק צער בעלי כלבים.

אבל מה לעשות?

לא יקרה כלום, אתה לא עובר שום עבירה אם אתה חושש.

זה יהיה בסדר להחזיר?

זה הפתרון היותר נורמלי שיש.

אין מה לעשות.

ואם צריך לעשות לה ניתוח

עם רופא, אז מה לעשות?

צער בעלי חיים ייכף לה,

אז מה תעשה?

רגע, אבל תשמע, אתה אין לך כלב. הוא, יש לו כלב.

כלבה, כלבה. כלבה, לא חשוב, מה זה משנה?

תודה רבה.

אפשר רק קציצית?

קציצית. בוא, מותיק, בוא.

תן לתימני הזה שאין לו כלב.

לא, רואים עליך שאתה אשכנזי. אני מופיע, אני ברזילאי.

ערב טוב, תודה.

אני משנות השישים, אני שוטר היום. אתה ברזילאי מראש העין?

שעירייה. שעירייה.

כן.

טוב, ערב טוב, כבוד הרב וכל הקהל פה. כן.

שתי שאלות, אולי יהיו גם שלוש, אם תתנהג יפה.

טוב.

ככה, קודם כל, שאלה ראשונה. אני כמובן לא מטיל ספק. באתי מבית דתי, מאמין ואמונה שלמה.

אבל אני רוצה תשובות.

קודם הזכרת את העניין של תינוק בבטן, טיפה סרוחה וכן הלאה.

הסבר שלא נדע למה קורה שילד נפטר בבטן.

למה?

השם דואג לכל, לא מטיל ספק. מה קרה פה?

משחק אותה.

אליך, חנוך. אתה חמוד.

שתדע לך, אתה גם חמוד. חמודי, חמודי, חמודי.

אז תקשיב, יהודי יקר.

אני יכול לשבת?

אתה יכול לעמוד.

היה

תחשוב, תחשוב. היה בן אדם

שעשה הפלה

והפיל את העובר.

השם משלם לו מידה כנגד מידה,

שיחזור כעובר ויפילו אותו.

הבנתי.

זה אחד.

והעובר הזה שנכנס

זה גלגול נשמה

של אותו אחד שצריך לתקן את מה שבעצם הוא קלקל.

הבנתי. מספיק. יופי. עכשיו, למה הצער צריך להיות לצער של איקס בן אדם? למה?

אין, אין, אין, אין, סליחה. למה היא נבחרה שהיא תצטער ולא... אין מביאים צער

אלא למי שראוי לאותו הצער.

אוקיי. זאת אומרת,

אם זוג ההורים האלה, לדוגמה אלה, אלה,

זוג ההורים האלה הפילו בחייהם עכשיו,

יכולים להביא נשמה שצריכה להיות מופלת, כמו שאמרנו קודם,

להורים כאלה

בשביל שהם יקבלו את עונשם כבר עכשיו

וייפול להם מה שהם רצו בעצם שלא ייפול.

זאת אומרת, סליחה, זה סוג של איסור ותיקון לגמלאים, אבל אבא? בוודאי. אין שום צער בעולם. אני מבין, מאמין.

לא, לא צריך להאמין, רק שתדע מה המקור.

אוקיי.

כתוב, עצור תמים פעולו ככל דרכה ומשפט,

אין אמונה ואין עוול,

צדיק וישר הוא.

מה השבח שאומרים על הקדוש ברוך הוא שהוא לא עושה עוול?

לכאורה גם שופט לא עושה עוול, לכאורה

שופט דן,

החוק אומר שהעונש כך וכך

והוא מעניש.

כן, אבל כשהשופט מעניש לדוגמה את הבעל ושולח אותו לכלא,

הוא גם מעניש את אשתו,

הוא גם מעניש את הילדים,

את ההורים שלו, את האחים שלו,

את העבודה שלו, את השותף שלו.

הוא פגע בכולם, השופט.

הבנו. רגע.

הבנו. לא, הוא לא יכול לא לפגוע.

אבל הבורא,

כשהוא נותן עונש למישהו,

זה אחרי שהוא יסתכל בכל סביבותיו,

שלא יהיה אחד שייפגע ולא מגיע לו.

זאת אומרת, הוא ימתין

עד שכל אלה שסביבותיו יהיו ראויים לרמת העונש

שיגיע להם, מעצם העונש הוא יביא על האדם החייב,

ורק אז הוא יביא עליו את העונש.

לכן נקרא שהוא לא עושה עוול.

אז אם מישהו קיבל

ולו נקיפת אצבע, נכנס לו קוץ ויצא לו דם,

ישב הקדוש ברוך הוא בית דינו והחליטו שראוי שייכנס לו קוץ,

איזה עומק,

כמה דם יצא, כמה זמן כאבים,

ומתי יתרפא, או שיהיה מוגלה ויתפתח ויהיה אחר כך נמק ומי יודע מה.

הכל נמדד במשקל בדיוק. כלומר גם את זה לקחת באהבה.

חייב, אבל גם צריך להסיק מסקנות,

שאם בא עליך עונש, מאותתים לך שאתה חייב.

אף אחד לא מקבל פתק מחברת חשמל אדום

אם הוא שילם.

זה אזהרה.

אז אם הוא ישלם

לא יחזור הפתק האדום.

תראה, זו אזהרה מאוד קשה, כואבת מאוד. מאוד. יכול להיות שאותו בן אדם קיבל קודם אזהרה יותר קטנה והוא לא הבין?

בוודאי. או שקיבל ישר את המכב? לא, לא, לא, אף פעם. למה?

אתה למדת בתור תימני שהקדוש ברוך הוא מביא שכערורות ירקרקות.

קודם הוא מביא את הנגע בבית.

אחר כך מביא אותו בבגדים.

ואחר כך בגוף האדם.

תמיד מהרחוק הוא מתקרב אל האדם.

נותן לו. אבל בן אדם צריך להתבונן בקיצור. בדיוק.

אם אתה רואה שיש לך כל מיני פלטות

ולא מסתדר דברים זה כבר איתותים.

אם אחר כך יש לך הפסד ממון זה כבר יותר.

אם זה כבר מתחיל לפגוע בך יותר קרוב משפחה קרובים זה עוד יותר.

אם זה כבר בך זה כבר איתות אחרון כמו שאומרים.

אז דיר בלאק.

אוקיי. לאותו עניין.

לא חשבתי לשאול אבל.

אין בעיה בגלל שאני חמודי אז אתה שואל.

יש כאלו אנשים שעוד פעם אנחנו לא יכולים לשפוט ולא לדעת.

מאוד דתיים ושומרים ואתה יודע ויש להם מחלות ויש להם מקום עושים רושם שבאמת באמת אנחנו לא יכולים לדעת מה עושים בחדרי חדרים אנחנו לא יכולים לדעת ואנחנו רואים שהם מקבלים באמת מכות קשות כן מכות קשות

אז שתי שתי תשובות יש לך אחת של מה שאתה רואה זה לא מה שנראה למעלה ושתיים אם הם צדיקים באמת כמו שאתה רואה

הקדוש ברוך הוא מדקדק עם הצדיקים כחוט הסערה

אתה מבין מהר בלי חיים הרע

עוד שאלה, עוד שאלה, עוד שאלה

לא תבשל עגדי בחלב אמו, תן לי לסיים אבל

אני מבין בהבנה פשוטה שרק עגדי בחלב אמו שני דברים, לא תבשל עגדי בחלב אמו

לא תבשל עגדי בחלב אמו, הבנה מאוד פשוטה לפחות שאני מבין

זה קודם כל

לא תבשל חלב עם בשר

אבל אני גם מבין יותר, ככה אני חושב, לפחות

שלא תבשל גדי, כלומר אל תשחוט ותבשל ותאכל גדי כשהוא עדיין יונק כי זה אכזרי

איך הגענו לעוף שאסור עוף, אסור זה, ואתה יודע מה? אני אגיד לך עוד משהו

אני מתעסק במכירות ואני פוגש הרבה אנשים ואני מאוד אוהב לדבר על הכל, חוץ מזה שאני רוצה למכור

באמת, מגיע איתם לשיחות

היה אצלי לפני כשבועיים מישהו שלומד הלכות, דתי

באמת, דתי, לומד הלכות, כיף לי לדבר.

בהתחלתי איתו שיחה, הגענו,

כי בין היתר אני מוכר כיאורים ומטבח והכול,

והגענו לעניין של בשר וחלב,

ושאלתי אותו את השאלה הזאת.

הוא אומר, תשמע, אני לומד הלכות כל יום,

ובתורה לא כתוב שאסור לך לאכול עוף מותר,

ויותר מזה הוא אומר לי, תשמע, הסקוץ',

הסקוץ', אתה יכול, ואתה תכף תגיד לי אם זה נכון או לא,

את הסקוץ' אתה יכול לשתוף בו בשר וחלב אם האוכל קר,

נכון?

ואתה יכול גם לערבב כלים, חלב ובשר בתוך הכיור, אם הכל קר.

האם זה נכון? קודם כל בוא נתחיל מזה, למה אסור?

אני רוצה להבין, הכי פשוט, הכי פשוט,

למה אסור עוף

עם חלב? כי עוף לא מביא חלב, פשוט נודה לו עתינים, נכון?

למה?

גמרת?

לא תבשל גדי בחלב עמו, כתוב שלוש פעמים בתורה,

בא ללמד אותנו שאסור בבישול,

אסור בהנאה וכו'.

אז עכשיו אנחנו צריכים להבין, שמה מדובר באמת בבשר.

אבל חכמים אסרו גם בשר עוף, כיוון שהם דומים. שיהיה מה שהם אשימה, שלא להתבלבל בין בשרים, כן? בדיוק. מותר לחכמים לגדור גדר שנאמר, ושמרתם משמרת למשמרתי.

הקדוש ברוך הוא ביקש מהם, החכמים, לעשות סייג לתורה.

ובגלל שזה נראה קרוב ודומה,

ובגלל שזה נראה קרוב ודומה.

אז לכן אסרו חכמים גם את זה בדיוק כמו זה. אז למה דג מותר? אנחנו לא יכולים להתבלבל ליבט? בגלל שהדג הוא רחוק מאוד מבשר.

לא, אני לא חושב. אתה לא חושב. אז אל תאכל גם דג. אל תאכל. אל תאכל גם דג. אל תאכל. אבל חכמים לא. אתה רוצה להיות חכם גם? בבקשה.

אל תאכל. אני באמת שאלתי. אבל אני עונה. אבל אמרתי מה החכמים אמרו.

אתה רוצה גם להוסיף? תוסיף. למה לא? אז לא לאכול דג. לא. דג וחלב בלאו הכי לנו הספרדים אסור בגלל סכנה.

אשכנזים אוכלים הספרדים. הספרדים. הספרדים שאנחנו צריכים לאכול קודם כל את הדג. אבל בוא נתקדם לפי מה ששאלת. חכה. אז קודם כל, בשר וחלב אסור.

ובשר עוף וזה אסרו חכמים איסור דרבנן. אבל תאכל זה בהלכה זה... זה בהלכה! זה בהלכה! זה דיאלוג! זה בהלכה!

אין בהלכה איסור. זה בהלכה אסור! זה דרבנן. זה לא דאורייתא.

מה זה הלכה? מי כתב את ההלכה? אוקיי, בסדר. זה ההלכה!

עכשיו

יש אלעו,

יש איסורים דאורייתא,

שהתורה אסרה מפורש,

ויש איסורים דרבנן.

וזה איסור דרבנן שאסרו חכמים בדיוק כמו הבשר.

נקודה.

נכון שאם יהיה כלי

שהוא קר חלבי ובשרי בכיור, אין בעיה.

אבל אנחנו מפרידים לגמרי,

משום שאתה עלול להכניס

גם חם

מדי פעם, כי אתה לא תשים לב. אתה כל פעם תשים פעם פעם חם, פעם ככה. פעם לא תשים לב. זה חם, וכן ועל זה הדרך. לכן יש הפרדה

בין הדברים.

הבנת?

עכשיו הוא פיקח. אתה אומר, קורא הלכות ולומד על זה טמבל.

לא למד שום דבר.

וישר הולך להגיד מה מותר לעשות הפוך ממה שכולם אומרים.

וזה נקרא לומד הלכות.

זה קוקו.

אבל זה פעם ראשונה של הספר. מתלהב. מתלהב.

אז לכן צריך להבין.

אין לשנות ממה שאמרו חכמים.

תתנהג כמו אימא שלך וסבתא שלך.

כמו שהתנהגו אפילו.

אני בבית מקפיד. אני משגע את הילדים. תודה. אולי אני משגע אותו יותר מדי. לא, אתה לא משגע יותר מדי.

לא, לא, לא, לא. אתה לא משגע שום דבר. זה הכל פשוט בכל בית ישראל.

אוקיי. עוד שאלה. עוד שאלה. עוד שאלה. אם תהיה עוד שאלה. עוד שאלה. אני מבין או שמדברים על זה שאם מישהי נפטרת בשבת

אם מישהי או מישהו נפטר בשבת זה כאילו צדיק או לא?

אמא שלי נפטרה בשבת?

מי אמר לך שמישהו נפטר בשבת צדיק?

לא, לא. אני שואל עכשיו.

לא, לא. זה לא מחייב.

לא מחייב, זה לא קשור. בכלל לא. לא קשור. כלל לא איזה...

הבן אדם שעולה למעלה בשבת, אין לו הנחות.

הפוך, כתוב שמי שנפטר בשבת יש עליו פדה בגלל שהוא גרם לחילול שבת.

אבל לא משנה, זה לא מחייב, כן הלאה.

יכול גם צדיק להיפטר בשבת ויכול גם זה. יש צדיקים ש... אבל לא קשור אלא. כן.

מה עוד? מה אני אשאל אותך עוד?

אתה אוהב לדבר, אמרת.

מכירות, אתה לא רוצה למכור משהו.

אתה רוצה לקנות משהו עכשיו?

מה, כיור? כמה עולה כיור? כמה עולה כיור? כמה עולה כיור? אה? כמה עולה כיור? איבד איזה כיור אתה רוצה. אוה, מה שיש לך להציע.

תודה רבה.

תהיה בריא מוטי.

שלום כבוד הרב, ערב טוב. שלום ערב טוב.

תודה רבה על ההרצאה, היה מאוד שיעור מאוד מרתק.

רציתי לשאול איך אדם, במיוחד גבר,

יכול לדעת מה הוא צריך לעשות,

האם לעבוד חצי יום או ללמוד יום שעדיין?

זה לפי היכולת של הבן אדם? לפי מה הבן אדם ידע?

הכי טוב בעולם זה שהאדם יהיה כולו לשם והגית בו יומם ולילה. זה הכי טוב בעולם אם אדם

יכול וזוכה.

צריך זכות

וצריך יכולת.

יכולת זה בדרך כלל מסור בידו של האדם.

וזכות זה תלוי מה הרקע שלו.

עד כמה הוא חפץ, עד כמה הוא לא חפץ וכו'.

עכשיו, אם בן אדם לא יכול מסיבות שהוא צריך למחיה, אין לו איפה לגור, הוא גר לבד, לא יודע מה.

דבר במיוחד על רווק.

רווק, אני מדבר.

והוא צריך, אתה מבין, לעבוד משהו.

אז מותר לעבוד, אין איסור לעבוד, לא מצווה לעבוד, אבל מותר לעבוד.

וגם כשהוא עובד הוא צריך לזכור שלא הוא המפרנס אלא הקדוש ברוך הוא,

וכמה שהוא יכול לצמצם בעבודה יותר טוב וילמד כמה שיותר.

אם לא מספיק לו, יעבוד יותר,

ילמד פחות,

אבל ההפסד הוא גדול.

אז לכן כמה שיוכל להתגבר על

חוסר הביטחון שלו ולפתוח בשם,

ככה יוכל להרבות בלימוד התורה.

כן?

עכשיו, ואחד שכן עובד.

כמה ההשתדלות המינימדית צריכה להיות שעות?

מינימלי זה אפס. זה תלוי בין אחד לשני, זה משתנה בין אחד לשני, או...

מינימלי זה אפס.

זה לא מינימדי, מקסימלי.

מקסימלי? הוא יכול לעבוד 24 שעות.

לא, כמה לפי הקו ה... אמרתי כבר את הכלל. אמרתי, כמה שיפחת בעבודה ייטב לו.

העבודה לא מפרסת.

מפרנסת

השם מפרנס הוא ממציא לאדם את הפרנסה

הוא יכול להמציא לו אותה בלי שיעבוד ועם שיעבוד

עם שיעבוד הרבה ועם שיעבוד מעט

יש אדם יש לו חנות לידו עוד חנות זה מוכר פיצוחים זה פיצוחים לזה לא נכנסים לזה כולם נכנסים

מה ההבדל?

שניהם יש להם אותה תוצרת הם מקבלים מאותו ספק

איך זה?

גזירת הבורא אחד רוצה שיעשיר אחד רוצה שיעני

וגם יש עשירים שהיו עשירים ושועי עולם

והתמוטטו כמו דנקנר וגם נכנסו לכלא.

זאת אומרת, אין הבטחה,

לא החוכמה ולא הניסיון ולא שום דבר.

יכול בן אדם,

אז זאת אומרת, מי זה המציא שם? את בעל החברה של אפל? אפל, איך קראו לו?

זה שמת.

ג'ובס, ג'ובס.

ג'ובס נתן הרבה ג'ובס לאנשים והלך.

אז את אומרת, אתה יכול להיות עשיר והכל וחס ושלום באה המחלה, לוקחת את הבן אדם והוא הולך.

אף אחד אין לו הבטחת הכנסה מה שנקרא, יש הבטחת יציאה, כולם יוצאים מפה.

כן, רציתי לשאול כאילו שאלה אחת, קודם כל תודה על השיעור המרתק הזה.

דבר שני,

מה כאילו, מה כולנו בעצם עושים פה?

מה האינטרס של הקדוש ברוך הוא דווקא לשים מה שנקרא בני אדם בעולם הזה,

עם כל הפרחים וכל דברים כאלה?

מה האינטרס שלו לעשות את זה בעצם? יפה.

הקדוש ברוך הוא טוב,

שנאמר טוב השם לכל ורחמם על כל מעשיו,

ומדרך הטוב להיטיב.

וכדי להיטיב צריך שיהיו מקבלי הטבה.

איך תיטיב אם לא יהיו מקבלי הטבה?

לכן ברא הקדוש ברוך הוא ברואים כדי שיקבלו את ההטבה שלו.

וככה הוא מיטיב לברואים שברא,

וברא את העולם באופן הזה שתיארנו קודם כדי להיטיב להם במקסימום.

מה הטובה הכי גדולה שאתה יכול להשיג?

קרבת אלוהים לי טוב.

ככל שאתה מתקרב אל מקור הטוב ומתדמה לו ביותר,

שכתוב בתורה והלכת בדרכיו,

מהו רחום אף אתה יהיה רחום,

מהו חנון אף אתה יהיה חנון,

ככל שתדמה לו,

אז אתה תרגיש את הטוב הכי טוב שאפשר.

עוד איזה משהו בשיעור שלך אתה אמרת עכשיו שהקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה לנו רק טוב

ושהוא רוצה שנהיה אחים מאושרים ושכאילו נגיע לממש רמות גבוהות

אז למה יש בעצם דברים רעים כאילו בעולם?

או זה שאל הבחור מאחוריך הדברים הרעים נובעים מהאנשים לא מהשם

זאת אומרת אבל השם ברא את האנשים ברור אבל האנשים עושים ההפך ממה שהוא אומר

ממילא הם גורמים לעצמם נזקים לדוגמה

מי שעשה מזלג

מה התכוון?

שאתה תשתמש בו לאכול נגיד סלט או משהו כן

ואתה שמעת שיש אנשים שתקעו מזלג לחבר בעין

אז מה הם עשו? הם השתמשו במה שיש טוב לרע

חברת חשמל עושה אנרגיה שאנחנו נוכל להשתמש פה מזגנים, תאורה והכול נכון?

זה טוב או לא טוב?

טוב

אבל אם בן אדם ישתמש בזה לא כמו שאמרו בחברת חשמל

הוא יכול להיות פחם, נכון?

הוא אוהב להיות מדוגדג

אז הוא מכניס

פסיקה לתוך ההשקה ומדגדג את עצמו

הוא נהיה פחם

אז חברת חשמל אשמה?

לא, היא התכוונה להיטיב

והוא עשרה על עצמו, מי אמר לך לעשות את ההפך מההוראות?

השם נתן תורה אומר אם תעשה כל מה שכתוב בתורה כל הברכות כל מה שתיארנו היום

הכל יחול עליך

אבל אם אתה תשנה תזייף

תמחית תחסיר

יהיה חסר לך

הבנת?

טוב תודה רבה שלום כבוד הרב שלום אני רוצה לשאול למה אלוהים ברא את הגויים

חבר'ה טובים למה שלא יברא אותם?

קודם כל אתה צריך להבין הקדוש ברוך הוא לא ברא יהודים

אדם הראשון לא היה יהודי

הוא ברא ברואים בני אדם

ואחר כך

הוא רצה לבחור

במי שמעוניין להיבחר

הוא הביא תורה בשנת 2448 אל הבריאה

ואמר לכל הברואים

מי רוצה לקבל את התורה שלי

וחיזר על כל האומות?

אף אחד לא רצה.

כל אחד שאל מה כתוב בה, הוא אמר להם מה כתוב, אמרו לא מעוניינים.

הגיע לישראל,

בישראל אמרו נעשה ונשמע.

אז הקדוש ברוך הוא בחר בנו להיות האומה שלו

וקרא לנו בנים אתם לשם אלוהיכם.

מאז הפכנו לעם הנבחר על ידי שאנחנו הסכמנו מרצון להיות העם הנשמע לו בכל.

אתה לא

אה.

אתה לא אה.

האזינו שמיים ואדברו ונשמע עורסים רפי.

יא ערוב קמא דור ליכחי תזל קטן.

חכה רגע.

יא ברא ג'נדרה.

הקדוש ברוך הוא

הופיע מהר פארן

ועתה מרבבות קודש

מימינו יש דת למו?

לפני מתן תורה.

לפני.

הסביר,

הסביר למרות שאברהם אבינו

היה הראשון

שהלך בדרכי השם

מעצמו ורצונו

וזרעו הלכו אחריו,

עדיין הקדוש ברוך הוא חיזר

על אומות העולם

ונתן להם את הצ'אנס

לקבל את התורה. והראיה,

שכל גוי שרוצה להתגייר,

השם מקבל אותו.

אז זאת אומרת, התורה היא לכולם, למי שרוצה.

מה עשו הגויים?

במקום לקחת את התורה של משה רבנו, החליטו להכניס שינויים.

אז הנצרות לקחה את התורה כבסיס,

וקראה לנו הברית הישנה והם הברית החדשה, כאילו.

האסלאם לקח אותנו כבסיס ופיתח את מה שפיתח,

והם נסמכים על התורה שלנו והם מאמינים בנביאים שלנו, במשה רבנו ובאברהם אבינו והכל אותו דבר.

רק מה הם סילפו למטרות שלהם כי הם לא קיבלו תורה מסיני

הם החליטו הם בעצמם לשפצר את זה לפי האינטרסים שלהם

לא הייתה אומה

לכולם לכולם לכולם

הלך אצל עשיו הלך אצל מדיין

הלך אצל ישמעאל הלך אצל כולם

תקרא

מה אמרתי עכשיו

עתה מהר פארן

הופיע מהר פארן ועתה מרבבות קודש

מימינו אשדת למו הקדוש ברוך הוא זרח משעיר

זאת אומרת הקדוש ברוך הוא הלך לשעיר לאדום והלך לפארן

והלך לכל המקומות ובא אלינו בסוף

מימינו אשדת למו

אז הקדוש ברוך הוא נתן את התורה בסוף לעם ישראל שקיבלו את התורה

אז זאת אומרת עם ישראל החליטו שמקבלים את התורה

לכן הם נבחרו להיות עם סגולה ולכן הקדוש ברוך הוא התחייב לנו שהוא ישמור עלינו והראיה

בכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו גם היום היה בבוקר שלחו טיל לחרמון

כל יום מחפשים עצות איך להשמיד אותנו

וזאת אומרת זה לא משתנה ואנחנו קיימים כבר למעלה משלושת אלפים שנה

שהשם שומר עלינו נגד כל הסטטיסטיקות

אבל לא שומעים אותך תן לי לסיים איתו ואחר כך אני אגמור עליך

כן רק רגע

ואני יכול לעלות בבקשה לקבל ציצית? כן בוא מוטיק בוא

אולי גם אתה תבוא תקח ציצית

אני אביא לך אל תדאג אביא לך אבל ציצית יש לך אין לך בוא

בוא בוא בוא

אתם רוצים גם ציצית?

בוא בואו

שהחיינו וקיימנו, שהחיינו וקיימנו והביאנו לזמן הזה

תהיה בריקה

שלום כבוד הרב אהלן מה שלומך? כיף, ברוך אתה אני אוהב אותך הרב תודה אני קמתי בשביל לבוא אליך אני רוצה שתשים לי ציצית בשביל בורא עולם ובשביל אשתי יאללה בכבוד

תן לו לברך שהחיינו ברוך ברוך ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהחיינו והגיענו לזמן הזה והגיענו וקימיינו לזמן הזה ואיפה אשתך?

איפה זה?

תביא להן מתנה

שיהיה לה מתנה, מה לא אוהבים מתנות?

תצליחו אתה והילדים לגדול בתורה בירת שמיים בבריאות שלמה ואיתנה

אמן, תודה רבה.

כן, שלום.

אתה אמרת קודם בשיעור שאדם שחושב שבן אדם אחר טועה למרות שהוא גדול ממני ענק שהוא בענקי. לכן תרצה להעיר לי בבקשה. כן, יורשה לי הרב. כן? לגבי מה שאמרת אני לא כל כך הבנתי שדיברת על מעשה אדם ואמרת שזה מתוך

עניבה של הקדוש ברוך הוא שהוא מתייעץ.

אבל אם הוא מתייעץ הוא צריך לשאול

עשה אדם

האם עשה אדם?

לא. לא עשה.

ברגע שהוא בא בשאלה של נעשה זה כאילו כמו שאמרת זה לתת מי שרוצה פתח שיבוא ויחטא.

לא.

שאומרים? פותחים לו. אם השם היה אומר אעשה אדם אז זה אני בלבד אעשה אדם

אם אני אומר נעשה

זה רשון רבים.

כן.

זאת אומרת מה פירוש? אתה צריך שעוד מישהו יעשה איתך? אף אחד לא עושה. רק אתה. רק אתה.

אז מה זה שהוא אומר? הוא שואל נעשה אדם?

מה זה נעשה?

מה אתם אומרים?

נעשה אדם או לא? חלק התנגדו חלק לא התנגדו

כך כתוב במדרש.

אז הוא התייעץ.

מכאן אומר רשי

שגדול נמלך בקטן.

גדול מתייעץ עם הקטן. שרק כל הברואים שלו... אבל כמו שאני מבין את זה, מתייעץ.

עכשיו אני לא יכול להתייעץ ברגע שהוא שואל נעשה.

הוא לא מתייעץ כי ברגע שהוא צריך להתייעץ הוא שואל העשה אדם האם אני אעשה אדם?

איך הוא שואל אותם?

השאלה היא... הוא אמר אבל בלשון רבים. רבים הם לא עושים. אף אחד לא עושה חוץ ממנו. לא הבנת?

לא.

תחילה, כבוד הרב. אני לא מצליח... הזוהר הקדוש אומר

שכשהקדוש ברוך הוא אמר נעשה אדם אז כל מי שהסכים

הקדוש ברוך הוא לקח מכל אחד את הכוח שבו

ומכל הכוחות של כל הברואים

הוא ברא את האדם

אתה בבוקר מתפלל

אתה מתפלל יש מלאך שיש לו את הרגעים שלו אתה בבוקר מתפלל כן

מה אתה אומר

מה אתה אומר יהודה בן תהמה אומר

ואז כנמר תקשיב מה אתה אומר תגיד לאט הבי ואז כנמר כן וקלקה נשר ואז כצבי וגיבור כאריאל די בוא נחזור על מה שאמרת כן כל אחד מידע ממנו אריאל אה התחלת להבין מה שאמרת כן בסדר איך אומרים לי שאני אהיה אז כנמר מה אני נמר?

איך אני אהיה קלקה נשר? אני נשר?

הוא לוקח את זה מהבורים שהוא ברא כבר ואומרים הביא הביא פירושו תהיה

כי יש בך את הכוחות האלה

תנצל אותם

אתה רואה שיש אנשים שיש להם אומץ של נמר

יש אנשים כמו אפרוח לא

אתה רואה שיש אנשים

שהם קלים

יש אנשים כבדים

כולם יש בהם את אותם כוחות

רק אחת כוח העצלות יותר גדול

לכן אומרים לנו הביא הביא

תהיה ככה יש בך את הכוחות האלה

שאמר השם נעשה לקח אומר הזוהר הקדוש מכל הברואים את הכוחות שבהם

והכל הכניס

אפילו את הכוח של הצפרדע

מה הכוח של הצפרדע?

גע גע גע גע שהיא חופרת?

לא אז מה?

כשהיה מכת צפרדעים במצרים נכון?

אז כתוב שמה שהם יהיו בביתיך ובחדרי משכביך ובתנוריך ובמשארותיך

שהם ייכנסו גם בתנורים

מה זה תנורים? תנורים חמים

עם אש עם גחלים

אה, שהיא מסירה נפש. אז זה מסירות נפש

למה? מי חייב אותם להיכנס?

והם נכנסו!

ודווקא אלה שנכנסו לתנור אלה היחידים שנשארו

עכשיו כשחנניה, מישאל ועזריה רצה להשליך אותם נבוכדנצר לכבשן האש הם לא השתחוו לפסל

אז הם עשו שיקול דעת

האם למסור את הנפש או להשתחוות לפסל שהוא לא פסל עבודה זרה

זה היה פסל של כבוד

הוא עשה פסל לכבודו

וככה לפנים כאילו כאילו לעשות ככה ולהישאר בחיים או למסור את הנפש להישרף

הם למדו קל וחומר מצפרדעים

אמרו אם הצפרדעים שלא נצטוו בציווי

אתם תלכו

כל אחד יכול להגיד אני לא אני למיטות הולך

ואין להם שכר ועונש ואם הם לא ילכו

יקבלו עונש לא יש להם גן עדן גיהנום לא והם עשו את רצון הבורא כמו שהוא רצה

אנחנו שיש לנו שכר ועונש ויש גן עדן גיהנום לא נעשה

אז מאיפה היה להם את הכוח לעשות?

מהצפרדעים

הבנתי יוחא?

עוד שאלה שלא קשורה לדברים בבקשה הרב אני רוצה לפתוח דוכן מכירה בקניונים

בקניונים באזור שלי או בירושלים כשאני אעבור לירושלים

של תשמישי קדושה

האם לפתוח או שלגיד לבורא העולם אני אלמד תורה ואתה תפרנס לי?

תשמע לפתוח במקום שעוברים בפריצות כל היום אני לא יודע מה יהיה לך יותר קדושות או מה?

אתה אומר עדיף לא?

אתה אומר עדיף לא?

מקום צנוע, איזה חנות קטנה בירושלים זה יכול לבוא בחשבון

אבל ללכת במקום שהולכים מאות ואלפים של אנשים

בקיץ בפרט, בעירום ובחוסר כול, לא מתאים

תהיה בריא

כן הנה יש לנו את ידידנו משכבר הימים

אני אתן לך גם כן

אני אשאל אותך מהערבות ואני חייבת לברור מה זה קורה אז את רוצה עכשיו? היא רוצה עכשיו. הנה הוא מוותר. אתם רואים איש חסיד

תביאו לה לדבר בבקשה תודה רבה

אימא שלי כן?

היא לא בריאה ורצינו לשאול את הרב באמת מה אפשר לעשות

מה יש לה?

יש לי כאבים, חצי גוף שלי מתפרק

והרופאים הרימו ידיים

אף אחד לא יודע מה לעשות איתי מה זה מתפרק?

תסבירי את הבת, נו חצי גוף שלי זג

לא הבנתי, יש לך בעיה יש לה כאבים, כאבים בכל הגוף אני לא רוצה לשמוע דברים שהם לא הגיוניים, רק הגיוניים

מה זה גוף מתפרק?

השכמות.

מה, רק רגע, אחד ידבר איתי, רגע שנייה. זהו, זהו. אם נוגעים, אז מבינים. רגע, אני לא נוגע, רק אני שואל.

הכל, הכל, הכל, צד הימיני.

כן.

זז לי.

מה זה זז, נכון? זז לי, מתכחך אחד בשני. תקשיבי רגע, רק רגע. לאט תלכי איתי, לאט. אנחנו פה, תשעני.

שאלה פשוטה, תעני לי.

נפלת פעם?

לא. ממתי זה התחיל?

זה התחיל ב-2008. ממה? הייתה הפסקה.

ממה, ממה? אני חושבת שזו עבודה מאומצת.

במה את עובדת? עבדתי. היום, כיום, היה... במה, במה? עשר שנים אני כבר לא עובדת. קלדנית הייתי.

אז מה, מהיד שאת מקלידה?

הקלדתי. היד שלי הייתה חשמל. היו באים מאחורה לבדוק אם זה חשמל מקליד או היד שלי.

רק רגע.

זה ביד אחת רק תמיד מקלידה או בשתי ידיים?

אני יודעת בשתיהן, אבל רוב העבודה שלי הייתה בצד ימין. כן. מזלי שאני שמאלית. אז מה זה קשור לשכמות?

אז

נפגעתי

ו...

רגע,

הרופאים מכירים בפגיעה שלך שזה עקב הקלדנות?

זהו.

לא.

מאחר ובישראל רק שורש כף יד

מוכר

כתאונת עבודה.

הבנתי.

לא כל מה שיש לי פה.

אני, יש לי מאה אחוז נכות.

שמעתי, אבל מה זה?

אולי יש לך ראומטיזם?

עשו לי הכול, ראומטיזם זה בכל הגוף.

לא, כן, לא תמיד יש פרקים. עשיתי את כל הבדיקות, אני לא אגזים, בזבזנו מעל 200 אלף צ'קל. תסביר אותי עם הסיפורים, תגידי לי רק מה,

יש לך כאבים בעצמות?

לאט לאט, אני פה, לאט.

לא יודעת איך תקרא לזה עצמות, אני יודעת שהכל זז לי.

מה זה זז לי? גם הנה אצלי זז, הכל זז.

לא.

מה זה זז לי? הרב זה גם מצב נפשי, המון מצב נפשי. אז בסדר, אז בוא נדבר על נפשי.

הרופאים לא אכפפפו שזה נפשי. זה שעברתי דיכאון באלפיים אחד, תסתכלי.

תודה לאלה. אולי את מפוחדת מדי, וזה גורם לך תחושות?

לאן את הולכת?

אם את אישה.

רגע, אני אישה, אם אתם אולי אישה,

זה גח.

הרב, אתה יכול להגיד לנו מה אפשר לעשות?

אני לא יודע מה קרה, אז מה את רוצה שאני אגיד?

מה את מרגישה שיש לך עצמה?

מה את מרגישה? יש לה קנאקים, זה מתפרק, קנאקים, קליקים כאלה. לא הבנתי, אז מה הרופאים אומרים? אפשר לעשות משהו עם הקנאקים? לא, לא, אי אפשר לעשות.

בטחו נתגלו ובדבר כזה ניתנו גם בחו״ל, אין מקרים כאלה. טוב, שבי עכשיו, אני אתן לך כמה פתרונות,

אני בטוח שלא תעשי אותם, אבל...

אתה עשי או לא תעשי?

אני באתי לפה כבוד רב. או, או, עכשיו בואי נראה אם אתה עשי.

זה גם היה אצלך פעם. אנחנו צריכים אמת בפועל, לא בכוח.

עכשיו שבי, שבי.

רציתי רק שמישהו ירגיש ש... בסדר, בסדר.

את איתי? כן. יאללה.

לא, אבל זה השכמה, זה הכתב, זה בית החזה, זה הכל, הכל. אפשר להתחיל בתרופות?

כן. יופי.

את לא אוכלת יותר בשר ועופות.

אוקיי.

את יכולה?

אני יכולה. יופי. יש לי בן גם שלו.

אין בעיה.

את שמה עכשיו כיסוי ראש תמיד.

יכולה?

אני יכולה. הנה, תן לה.

אני באמת רוצה לשאול שאלה בקשר לזה. רק רגע.

לא, בקשר לכיסוי ראש. תן לך הכל לשאול. תגידי לי עוד משהו. את שומרת שבת או עוד לא?

ושומרתי שנים.

מתעייפת.

לא, כולם עשוי פרקה לי. עכשיו את חוזרת לשמור שבת. יכולה?

יש לי רק בעיה עם הסיגריות, אני מודה.

אני אגיד לך מה עושים איתם. לא מחזיקים בבית בשומר סיגריות. בדיוק. או מכניסים את הסיגריה הפוך.

שומרת שבת.

שלוש דברים ראית וגמרנו את הבעיות.

אוקיי.

שבת.

גמרנו.

שבת כלכתה.

אוקיי. יופי. עכשיו תלכי שחיינו ואני אברך אותה. אמן.

נו, תשימי.

ברוך.

ברוך אתה אדוני.

אלו.

אלוקינו מלך העולם. אלוהינו מלך העולם.

שחר. וחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

רצף מוסי.

עוד שאלה. רגע.

לפני השאלה.

אוקיי.

אני רוצה שתראי עכשיו סרטון קצר.

אנשים שביקשו ברכות כמוך

מה קרה בסוף?

אני ראיתי.

לא, אבל תעשי מה שאני אומר.

אוקיי. אם לא, לא ככה להשאיר את השערות בערות. לא, אני יודעת, אני יודעת, אבל אני צריכה לעזור. תעזרי.

תגידי לנו, יא בינטה

כן, תשים בינתיים

אני גורשה,

זאת בתי, יש לי שישה מכחדים שיהיו בריאים

ואת רוצה עוד שש עשרה

בעזרת השם גם הבן שלי תגיד מה השם שלך?

איילת בת מזל איילת בת מזל, תמצאי זיווג הגון מהירה,

בריאות הנפש והגוף אמן אמן עכשיו רציתי לשאול שאם נגיד הולכים למקום כזה

ורוצים להכיר אישה, אוקיי? גבר רוצה להכיר אישה

מן הסתם הוא רואה אותה עם כיסוי ראש,

סליחה, מן הסתם הוא יחשוב שהיא נשואה או גרושה ואלמנה

כן יחשבו שמה הם נשואות או גרושה ואלמנה או גרושה,

אלמנה ו...

כן. את לא מסתירה את זה שאת גרושה

לא, ברגע שהוא יראה כיסוי ראש או גרושה ואלמנה לא רק נישואה

אבל הגברים לא מבינים מבינים הפוך, הם מבינים מבינים מבינים

שאלי את הגברים, הם מבינים הם יחשבו שאם אני עם כיסוי ראש אני לא נוהגת ללכת עם גברים תוכנו תשמעי עותק לא הולכים לחפש ברחוב או במכולת, יש שטחניות נכון

והן יודעות שאת גרושה ומסדרים גרוש, זה הכל.

הבנתי. גרוש וגרושה

ב-16 נכדים.

בעזרת השם. תהיי בריאה. אז איילת בת מזל, בריאות הגוף והנפש.

אמן.

אמא שלי

אישה בת 85,

אמה אור עיניה

ברכה לעיניים שלה. היא מאוד רצתה לבוא. מה השם?

מזל בת שמעה.

מזל בת שמעה. תזכה שיחזור אליה מאור עיניה.

אמן. יופי.

היא צריכה משהו?

לא, היא צריכה מאור עיניים. היא צודקת, אתה צודק. יש לנו ספר תורה. תביאי לבחורה מאחורה. תודה.

זהו.

נו. שלום, כבוד הרב. שלום.

הייתי מאושפז חודש וחצי בתל השומר, לפני ארבעה וחצי חודשים.

על מה? תאונה?

לא. היה לי בעיה במעיים.

כן? היה לי הרבה כאבי בטן.

בסוף מה התגלה?

והתגלה אמרה, כאילו, מדלקת חריפה שהאדם תוקפת אותי. ואני עם בטן פתוחה, עם אליוסטומי ופיסטולה ומיידק וארגס בחוץ. טוב, טוב, טוב. תקשיב.

אתה נרשם לקהילות כפז? אתה יודע מה זה כפז?

לא.

אז יסבירו לך.

אתה לא אוכל בשר ועופות יותר מש...

שום מקום

ואתה מקפיד על כשרות המטבח כמו בקהילות פז.

ותהיה בריא.

מה זה קהילות פז? הוא יסביר לך הכול.

איך קוראים לך? יצחק?

יצחק. יעמוד יצחק.

מה, התור שלי הגיע כל כך מהר? כן, ראית?

אתה האחרון.

טוב, ערב טוב לכולם.

רציתי לשאול כמה דברים. יש איזה פסוק, פתגם, שאני רוצה שתבעיר לי אותו.

קראתי אותו באיזשהו מקום, באיזה ספר שנתת לי, ואני רוצה שתעביר לי אותו. כתוב

אישה מצאת

או אישה תמצא.

או אישה מצאת, טוב מצאת, לא מצאת יותר טוב. מה ההבדל?

לא, אין פסוק כזה. לא, לא.

זה התוספת שלי.

הראשונים זה היה ככה.

מצא אישה מצא טוב או תמצא. אמרו תמצא. לא, אין תמצא. יש ומוצא אני מר ממוות את האישה.

כן. שני פסוקים.

אוקיי.

מצא אישה מצאתו.

כידוע האישה נבראה מהצלע של האדם.

האדם הראשון, הקדוש ברוך הוא לקח אחת מצלעותיו וברא את האישה.

מצא אישה. מה זה מצא? זה אבידה שלו. לקחו לו את העצם ועשו ממנה אישה. עכשיו היא אבודה ממנו, צריך למצוא אותה.

איפה הצלע שלי?

אז הוא מצא.

אם הוא מצא,

סימן שהשם המציא לו אותה, כמו שהמציאה.

אדם הולך ברחוב, הוא לא יודע שהוא ימצא מציאה.

אבל הוא מצא.

אם הוא מצא,

מצא טוב.

למה? כי השם המציא לו את זה בגדר מציאה.

אבל אם הוא אומר, הוא מוצא אני את האישה,

זה מר ממוות.

הוא בררן,

זאת לא מתאימה לי, זאת לא זה,

זאת אין לה איי-קיוא גבוה,

זאת לא נראית לי,

זאת נמוכה, זאת שמנה,

זאת אבא שלו הוא כזה.

מוצא אני זה מר ממוות. זאת אומרת,

האפשרות השנייה בעצם, האפשרות הראשונה, כל מה שאתה מוצא,

אתה לא צריך לחפש.

כתוב ביום הארבעים, תעביר לי מה אם אתה, ביום הארבעים כתוב ביום הארבעים

כתוב בת פלוני לפלוני

הקדוש ברוך הוא בת קול יוצאת ומכרזת, בת פלוני לפלוני. ארבעים יום ליצירת הוולד.

ארבעים יום ליצירת הוולד. יוצאת בת קול מן השמיים ומכרזת.

בת פלוני לפלוני.

זאת אומרת, לזה העובר

מגיע את פלונית.

זהו, ככה בשמיים קבעו. מי התחתן עם מי?

אם הבן אדם מצא אישה...

מצא אותה.

מצא טוב.

זה מן השמיים, זימנו לו את הזיווג שלו, יופי.

אם הוא בררן

הוא יכול להפסיד גם את הזיווג שלו מן השמיים, קבעו.

לכן הוא מוצא, אני מר ממוות את האישה.

רגע.

עכשיו יש עוד דבר.

היום אומרים שיש שוויון בין הגברים לנשים.

יש שוויון.

אז זאת אומרת, אישה זה איש,

ואיש יכול להיות אישה,

ושניהם יכולים להיות מה שהם רוצים.

יש היום מגדרי, אתה יכול להחליט

שהיום אתה גבר ומחר אתה אישה.

אבל ביפן עכשיו החליטו שזה לא מספיק, כי הפטנט הזה מצא חן בעיני ארבעה אנשים.

הוא נכנס לכל מקום, אתם יודעים, אני לא רוצה להגיד לאן, נכנס, הוא אומר, אני אישה.

מה אתה אישה? אתה גבר.

הוא אומר, לא,

אני החלטתי שאני אישה.

אז ביפן

סדום ועמורה, בקיצור. יש עוד כמה מדינות

החליטו שאם אתה מחליט שאתה כזה או כזה, עושים לך עיקור.

אתה לא יכול לחזור להיות יותר ממה שהיית.

החלטת שאתה אישה, להתרעות.

זהו.

אז לא משנה. עכשיו רגע, תקשיב.

מצא אישה, מצא טוב.

למה?

יש איש

יש אישה, זה טוב.

ככה השם ברא, זכר ונקבה.

אבל מה רע ולתמצא, מה?

ברמת הפרקטיקה אני מדבר. אבל הוא מוצא עני מר ממוות

את האישה. מה זה האישה?

האישה זה גימטריה איש.

למה?

האישה זה שני ה'

ה' וה'

חמש וחמש

זה יוד.

כן. אז במקום ה' וה' זה יוד.

א' וש' ויוד זה איש.

אז אם אתה מוצא את האישה,

אז שני גברים צריכים לחיות ביחד.

איך אפשר להסתדר?

אי אפשר להסתדר.

אני שואל ברמת הפרקטיקה. אז זה מר ממוות. ברמת הפרקטיקה.

כל מי שתיראה לך במבט ראשון, זהו. אני לא מבין. אסור לך לברור. אסור לבדוק. מה פתאום? מי? מי? מי? מה זה מבטים?

אתה רוצה למצוא את זה? מה זה מבט?

אני שואל אותך. שמעתי ואני עונה. מה זה מבט ראשון? מה זה מבט ראשון? אני שואל אותך. ברמת הפרקטיקה, מה אתה צריך לעשות בשביל

שמצאת ולא תגיע למצב שתמצא?

אדוני,

יש

קליק קנק.

יש איזה משהו שמחבר.

מבט ראשון,

הרבה מגיעים אחר כך לגירושין.

והרבנים שואלים, מה קרה?

אומר לו מבט שני.

היה מבט רישום. אבל אתה אומר משהו בהיפוכו. אתה אומר, אם אתה בררן אז אתה לא, אז אתה בסוף תאכל אותה. זה מה שאתה אומר. אז אני מסביר, אני מסביר.

משהו לא ברור פה בהדברים שלך. ברור מאוד. לי לא ברור. לי ברור. בסדר. תקשיב, אם אתה מוצא אישה

ואתה בדקת שהיא אישה טובה, יש לה מידות טובות,

מבית טוב, הכל בסדר, ויש קליק,

זהו מספיק. מה עוד?

לא, הוא רוצה לא, זה לא נראה לי כי זה לא מתאים ללא יודע מה.

אם אתה תתחיל ככה,

תגיע לגיל מבוגר, ואחר כך תיקח גם

מה שבא.

כן.

אתה יודע, חסר איברים, יש איברים, יותר מדי איברים, לא משנה. אז מה אתה אומר? לא להיות בררן? לא הבנתי. אתה קצת לא ברור, אתה יודע. אני חושב שאתה בעצמך לא... תגיד לי, אתה התחתנת?

זה היה מזמן, אבל... אני שואל, אבל כשהתחתנת,

איך החלטת להתחתן עם האישה?

איך החלטתי? אהבתי אותה. זה הכל. שלום, ביי.

אז היה קליק.

אבל זה לא... לא משנה. זה היה מבט ראשון, נכון? ומה עם האפשרות השלישית?

איזה אפשרות? אישה מצאת טוב, אתה לא מצאת עוד יותר טוב.

עזוב, זה לא, זה בטלוויזיה, זה לא שטויות.

טוב, בסדר, עזוב, אוקיי. יאללה. עכשיו עוד משהו.

עוד משהו.

רוצה לשאול משהו.

יש שתי משפחות.

משפחה אחת,

יש אבא קפדני,

כל היום אומר לילדים שלהם, תעשו ככה ותעשו ככה, תודו לי על כל מה שעשיתי.

כל היום מטלות ופקודות.

ומצד שני יש משפחה אחרת. אבא,

עם כבוד,

לא אומר להם,

אבל מעצם היראה אליו, מהכבוד שהם לוחשים לו, בעצם ההתנהגות והענווה שלו,

הם נשמעים לו.

אני שואל, במבחן התוצאה,

איפה התוצאות תהיו עוד יותר טובות?

בזה שנותן פקודות וכל פעם אומר להם,

תעשו ככה ותעללו אותי, תשבחו אותי ותגידו תודה רבה שאתם יכולים להיות, כתוב גבר יהיר ולא ינווה.

אדם שהוא יהיר,

בעל גאווה, בעל דרישות והקור, לא ינווה, לא יהיה לו נווה שקט.

כמה שהוא יהיה יותר ענף, פחות דרישות,

ככה יצליח יותר בחינוך הילדים.

אבל

אם זה בענייני רוחניות,

הוא חייב להקפיד

שהם יקיימו את מה שכתוב בתורה.

כמובן שהוא צריך להתהלך בהתחלה בדרכי נועם, ואם לא, גם צריך לייסר.

ולכן כתוב... למי ירחישו יותר כבוד?

אמרתי.

מה, לא שמעת?

לא, לא שמעתי עד הסוף.

אז טוב, חבל, אני מדבר. אז תראה בשידור חוזר.

הנקודה כמה שאתה יותר מתון,

סבלני.

משפיע מרוחך הטובה אתה תצליח יותר, תהיה קפדן

יאכילו אותך בסוף חזיר

מובא בגמרא מעשה, אבל יש גם את חוסך שפטו, שונא בנו, שהיה עד שידעו שהוא מקפיד שהוא אין ארוחה בלי בשר

יום אחד לא מצאו בשר

לא מצאו בשר והביאו לו דבר אחר לאכול, למה? ידעו, הוא יפרק את כל הבית

יתחיל להרביץ לכולם

זאת אומרת הוא הכשיל את עצמו בעצם ההתנהגות שלו, כן

לא יש גם את הפתגם חוסך שבטו, שונא בנו, אז מה זה אומר?

אז אני שואל אותך יש את הקפדן, אמרתי לא זה לא קפדן אמרתי שברוחניות

צריך להגיד בדרכי נועם ואם לא גם נייסר

זה מה שאמר שלמה

חוסך שבטו, שונא בנו

אם אתה חוסך את השבט, לא אני אף פעם לא מרים יד

אני רק מדבר אם זה לא מועיל לא עוזר לא משנה אין מה לעשות אין מה לעשות

ככה זה היום, ככה זה ילדים היום

אז הוא אומר לך סופו שיהיה שונא את בנו

יצא לתרבות רעה יעשה לך בושות יעשה לך צרות משטרות ידפקו בדלת כל הזמן תדע לך

חוסך שבטו, סופו ששונא בנו

זה אמר שלמה המלך, ויש לו ניסיון אמא שלו הרביצה לו בנעליים וקשרה אותו לעמוד, הבנת?

ויצא ממנו שלמה המלך החכם מכל אדם מה אתה אומר? כן

טוב, עכשיו עוד משהו. כן.

אני שומע אותך בהרצאות בכל מיני פורומים שאתה מדבר כל הזמן

שני שלישים מהעולם יכחד, ימותו מיליונים, ימותו פה, ימותו שם, כל הזמן נבואות זעם ושחורות. קודם כל, למי זה טוב כל הסיפור הזה?

שלישיות, אני לא יודע, אני מכיר איזשהו פתגם שאומר שהנבואות ניתנו למי?

אתה מלא פתגמים האלה. לא, אני רוצה, לא,

לפעמים אתה לוקח על עצמך איזה משהו כזה נבואי, כאילו דברים שאתה יודע שהם התרחשו.

אז לפעמים אני חושב שאתה קצת מגזים. אז לא להגיד מה שכתוב מדהים. לא, לא, לא.

אני אתן לך דוגמה.

חזרת משווייץ לפני כמה חודשים זה היה? כן. התכתבתי איתך, לא יודע, מה ש... היה איזשהו מתח.

ואז אמרת לי, אה, תהיה באזור תל אביב.

כאילו אתה כבר יודע שיפלו טילים, זה לא דבר שלא יכול לקרות, ולכן גם זה יכול לקרות. זה חייב לקרות.

בסדר, אבל אתה, זה חייב לקרות.

אבל יש גם את העניין של הטיימינג, אתה מבין? הטיימינג זה השם קובע. מה, אני קובע טיימינג? זאת אומרת, זמן זה דבר יחסי. ברור, השם קובע.

אני רק מודיע, התפקיד שלי לא להודיע, כמו הגה.

והגה מודיעים

שאם יהיה משהו, תצטיידו בזה וזה וזה וזה.

מה, למה הם צריכים להגיד את זה?

למה, מה קרה?

הם מכינים אותך

תמיד

היה עכשיו רעידת אדמה בטבריה 3.6

אז כבר נזכרו עוד פעם להודיע, מה אתה מודיע לי? זה היה בטבריה, מה אתה מודיע לי? אני במרכז, עזוב אותי. לא, מודיעים לכולם,

גם אני מודיע.

זהו.

וזה כתוב בנביא, מה אני יכול לעשות שכתוב? אז אני צריך להודיע.

מי יודיע אם לא? אתה תודיע.

אתה לא תודיע.

אז אתה לוקח את התפקיד של האגה פה.

כן, ודאי.

טוב, יאללה, תודה רבה.

ערב טוב.

רציתי לשאול את הרב, כתוב פה בראשית, פרשת בראשית, שרש״י אומר שלמה פתח בבראשית היה אמור להתחיל בחודש הזה לכם.

אז רש״י אומר שאם יאמרו אומות העולם לישראל, ליסטים אתם שכבשתם ארצות, שבעה גויים,

אז תאמרו להם שארץ ישראל שלנו, ברצונה נתן לנו,

ברצונה נתן לנו, ברצון נתן לנו.

אז השאלה שלי היא ככה.

למעשה הגויים בכלל לא מאמינים בתורה.

אז מה תסביר להם פשט ברש״י,

בתורה,

שהקדוש ברוך הוא פתח בבראשית במקום בחודש? מי אמר לך שהם לא מאמינים בתורה? זה היסוד שלהם, של כל מה שהם מאמינים. כל הנצרות בנויה על התורה שלנו.

האסלאם נקרא קוראן, זה על המקרא.

הם בטח שמאמינים.

והנביאים אצל המוסלמים, יש להם 21 או 22 נביאים, ביניהם משה רבנו וכל האחרים. הם מאמינים, ועוד איך מאמינים בתורה.

נו, אז נניח שהם מאמינים. רק מה, הם אומרים פשוט מאוד, שלא יצחק נעקד, ישמעאל נעקד. זה הכול קטן.

אז נניח שהם מאמינים, אז אפשר לשכנע אותם? הרי זה לא מציאותי. לא, לא, זה משכנע אותנו. אנחנו לא משוכנעים. לכן, אתה רואה, נותנים שתי מדינות.

אנחנו לא משוכנעים, לא הם לא משוכנעים.

אבל רש״י לא אומר לנו.

רש״י אומר תגיד להם, הוא לא אומר תגיד לנו. לא, אם הם יבואו בטענה, אז תוכל לענות. הנה, עכשיו הם באים בטענה, אתם כבשתם.

אז רש״י יודע כבר מההתחלה, רבי יצחק יודע.

הוא אומר מההתחלה, הם יבואו יום אחד ויגידו שאתם כובשים. הנה, אתה שומע כל היום, כיבוש, כיבוש, כיבוש, כיבוש.

אז תגידו להם, תגידו להם מה שכתוב ברש״י.

תגידו להם שאנחנו לא כובשים. נכון, הוא נתן לכם בהתחלה,

ברצונו נתן לכם,

ברצונו נטל אותם מכם ונתן אותם לנו זה הכל תגידו

הם לא יסכימו כן יסכימו את מי זה מעניין אבל יש לך פתחון פה שאתה לא שודד ואתה לא ליסטים אתה יושב במקום שנתן לך בורא הוא הבטיח לאברהם ליצחק וליעקב בתורה את הארץ הזאת לכם לנחלה זה הכל

אז רשי לא מתכוון שזה יפתור את כל המצחמות הוא מתכוון זה יפתור אם אתה תאמין בזה מאה אחוז

אם אתה בטוח שהדירה שלך שלך והשכן פלש ורוצה

רוצה לקחת לך חדר ובא מישהו מוועד הבית ואומר תתפשרו שתי מדינות אתה מאמין בדירה אחת מה הבעיה בשביל מה סכסוך מריבות טילים בלונים עפיפונים בשביל מה לך תן לו את החדר ותשב בשקט והכל בסדר אחד שיודע שהדירה שלו הוא לא נותן לו סנטימטר

איך היה עם נאצר איך היה עם סאדאת הם אמרו הם לא יתנו

שעל אחד בסיני כי הם אמרו זה שלנו ובסוף נתנו להם את הכל מלא נתנו להם הכל מלא למה כי הם אמרו זה שלנו הפלסטינים שאיזה עם שלא נולד עוד

רק בדמיון ובדיבור לא היה ולא נברא החליטו שהם פלסטינים ואמרו שפלסטין שלהם ואתה לא תישאר פה עד שהם יוציאו אותך הם רוצים גבולות 67 אחר כך 48 ואחר כך תסחה בים אם אתה יודע

זהו

והם יותר עקשנים אתה שזה שלך וכתוב לך ברשי בהתחלה אתה לא אומר את זה כמו שהם אומרים על החרטא שלהם

אז אמרו לך בהתחלת התורה לפני שאתה מתחיל תורה לפני הכל קודם כל תדע למי שייכת הארץ הזאת זה הכל

אז הכוונה בשביל הביטחון העצמי שלך לא אמרתי בשביל ובשביל

הלוואי שזה יועיל רק לנו בסדר

כאילו זה הכוונה בשבילנו ולשכנע את זה לא בשבילנו אנחנו צריכים לדעת שזה שלנו אבל גם בלי הפתיחה הזאת אנחנו יודעים

אבל זה כל כך חשוב שלא יבואו ויטענו שאנחנו ליסטים וכובשים ארצות של אחרים זהו

זה שלנו נקודה ולחזור על זה כל היום יותר מהפלסטינים ויותר מהר

זהו תודה רבה ערב טוב תודה על ההזדמנות אני קצת

מתרגשת אז מקווה שתסלח לי רציתי לשאול אם גוי מקפיד על יהודי אם יש דבר כזה האם הוא יכול לפגוע בו

מה זה מקפיד על מה שגזלו אותו שמה אולי שגזלו אותו רימו אותו יכול להיות שאם בן אדם באמת הוא נפגע ממש

אז זעקה של בן אדם יכולה לפגוע בצד השני כן

שלום כבוד הרב שלום

אני שאלה עליך אני נותן הקדמה קודם ואז אני אגיד לך מה השאלה

אני התחלתי להתחזק ברוך השם מראש השנה

עד היום הזה התחלתי להניח תפילין לשמור שבת לברך על האוכל

ועוד כמה דברים

אממה אני יש לי טלפון שהוא לא כשר אוקיי

עכשיו רב אמר לי שאם יש לי טלפון שהוא לא כשר כאילו אין רב או רבנים

שפוסקים

שזה קשה שכאילו שאני יכול להיות עם הטלפון הזה

עכשיו שאני מת עכשיו שאני כאילו אני אמות חס וחלילה חס ושלום בגיל 120 למה חס ושלום אתה תמות? כן בגיל 120 לא עכשיו כן בסדר לא בוער כן לא בוער בדיוק לא בוער

אמרו לי שצדיקים ישפטו אותי למעלה נכון זה מה שיקרה במשפט

מי שישפוט אותי בעצם זה צדיק צדיק כלשהו לא?

תמשיך הלאה אמרת שאתה אומר הקדמה

אז אני שואל בגלל שיש לי טלפון הזה

הוא יכול לא לשפוט אותי?

אתה רוצה שהטלפון ישפוט אותך? לא לא לא אני שואל בגלל שיש לי טלפון ושום רב לא מרשה שיהיה לנו את הטלפון הזה כי זה טלפון לא כשר אז למה הוא לא יכול לשפוט אותך?

מה צריך להיות אחד עם טלפון שישפוט אותך?

לא זה כבר לא קטע אני שואל אם אני יכול להיות עם הטלפון הזה והוא עדיין יכול לשפוט אותי

מה הקשר בכלל בין שפיטה לבין הטלפון לבין מי שיושב שם בדין? מה הקשר? כי אני שמעתי רב שאמר לי ש... מי זה הרב שאמר לך? מנחם אדרי.

לא מכיר, נו, אז מה הוא אמר? אמר לי שאם יש לך טלפון לא כשר, כן? לא משנה אם אתה עושה, כמה מצוות אתה עושה, כמה זה,

לא יהיה לך...

לא ישפטו אותי. לא ישפטו אותי, בדיוק. לא ישפטו אותי. אז מה, זה לטובה או לרעה, כאילו, לפי מה שהוא אומר?

לא ישפטו אותי לטובה, בדיוק.

לא ישפטו אותך לטובה? כן, אם יהיה יותר טוב. רק בגלל הטלפון? רק בגלל הטלפון. אה, וכל שאר העבירות הכל בסדר. לא, אני... ככה הוא אמר לי. אז ישפטו אותך, אבל מה יהיה הדין?

לטובה, בגלל שאין טלפון.

כן.

תגיד לי, זה מנחם או אדרי?

נשתיע, אדרי, אני אשתיע.

תקשיב מתוק,

שופטים כל בן אדם על כל עבירה שבעולם, וזה לא משנה מי יושב בדין.

על כל עבירה שופטים, אבל אם אתה חושש,

לפי מה שהוא אמר לך,

אז מה בעיה? יש לנו פטיש,

ואתה יכול לשבור את זה עכשיו.

תשמע רב, אני לא אשבור אותו עכשיו. למה לא? כי זה תהליך, אני לא אשבור אותו עכשיו. ברור שזה תהליך. אני אשבור אותו עכשיו, אני אשבור אותו עכשיו, אני אשבור אותו עכשיו, אני אשבור אותו עכשיו, אבל אני אשנה משהו אחר. ברור שזה תהליך. ברור שזה תהליך. ברור שזה תהליך. אני לא משנה צבוע, אני אגיד לך, אני אשבור אותו, אני אקחו לי כפיים, ומחר אני אקנה טלפון אחר. קודם כול, אפילו אם יום אחד תתפטר ממנו, אז את הלילה הזה תרוויח, בלי עבירות, זה גם טוב.

אני באמת לא יכול לשבור על הדוכים.

מה?

הרי יום אחד תצטרך לשבור אותו, אתה אומר זה תהליך. אז בוא נגיד שבעוד שבועיים תשבור אותו.

אז למה שתרוויח... אני בספק אם זה בעוד שבועיים. אז בעוד חודש. אז למה אתה בינתיים תרוויח עבירות שאחר כך ישפטו אותך? למה אתה צריך את זה?

אם אתה יכול להתפטר מהעבירות כבר עכשיו ולתקן את כל העבר גם,

אז למה אתה לא עושה את זה? מה, אתה רוצה שכן ישפטו אותך?

אתה מרגיש שאני חוטא עם הטלפון הזה

אה, ממש לא! לא, אני לא מרגיש שאני חוטא עם הטלפון הזה אתה רק לומד בלכתך בדרך מה זאת אומרת? מה זאת אומרת? מה אתה עושה? יש אפליקציה כזאת בלכתך בדרך שיש את כל הספרים של התורה והכל,

ואפשר ללמוד שם. זה מה שאתה עושה בטלפון?

אני רואה סרטים של הרב ואני רואה סרטים של אחרים,

בסדר אני מתחזק מזה זהו, ויותר כלום?

זהו, You know.

כן, You know, You know.

אז לכן בואו נשבור את החלק בטלפון של ה- you know

ואם אני אמחוק את כל האפליקציות שלא אמורות לי באפליקציה הזאת, בטלפון, כל האפליקציות, כל הפייסבוק, אינסטגרם, כל הדברים האלה, אני אסביר לך, אני לא הוצאתי את האיסור, את האיסור הוציא, אחד מהם זה הרב חיים קנייבסקי, אם תלך ויגיד לך שאתה יכול לעשות מה שאתה מציע והוא יגיד לך כן, תעשה,

אז יש לך כתפיים רחבות של הרב קנייבסקי, מי שאסר הוא יכול להתיר,

מי שלא אסר לא יכול להתיר, אז לכן זה מה שצריך, אני מציע לך שאתה לא צריך את זה,

ותשבור ולהתראות,

ותיכנס למקום שתלמד תורה ממש ולא תצטרך להיות ניזון על ידי אחרים,

אתה בעצמך תראה כמה ספרים יש, יש גם מאחורה, יש גם שם,

אתה יכול לשבת ללמוד ולהתמלא פה, אתה מבין? לא רק לשמוע אחרים מדברים, אתה צריך ללמוד,

כל יהודי חייב ללמוד והגית בוא יומם בלילה,

אתה צריך להגות בתורה יומם בלילה,

אז לכן אתה צריך להשתדל לעשות את זה, אם לא תגיע למסקנה הזאת,

אני משתדל כבוד הרב.

בסדר, לא אמרתי, שמעתי שאתה התחלת ואתה ברוך השם בדרך,

אבל אפשר לקפוץ יותר מהר.

אם אתה בדרך לעשירות, ומישהו אומר לך אפשר לקצר את הדרך ובשבוע הבא תהיה כבר עשיר גדול,

אז מה אתה תגיד לו, תשמע, אל תתן לי לרוץ, אני בתהליך,

לאט לאט.

אני רוצה להיות עני, עני בינוני, עני זה,

אולי אני לא אגיד לו את זה,

אבל אני יותר אעריך את הכסף שלי, אם זה יהיה... בדיוק, והחיים שלך יותר שווים מהכסף, הרי בשעה שאתה תהיה חולה ותצטרך חלילה למות אחרי 120 שנה,

אז הכסף לא יעזור לך בשביל להציל את החיים,

אבל פה אתה יכול להציל את החיים ולהעריך אותם, אז למה לא תעשה את זה?

זה יותר מכסף, יותר מעשיר. לא אמרתי שאני לא אעשה את זה, אמרתי שלא עושה את זה עכשיו. נכון, לכן אני שואל למה אחר כך, אם בינתיים אתה מפסיד רק ולא מרוויח?

כי יכול להיות שנשבור את זה עכשיו

אה!

אה! לא.

איפה הפטיש?

יש שתי סיבות שאני לא שובר אותן. למה? אחת, כי אני יכול לשבור אותה ואני אקנה מחר חדש. ושתיים, כי זה לא הטלפון שלי. הטלפון של אבא שלי. אם אני אשבור אותו והוא יכעס עליי. מותר, מותר, הוא ישמח אם אתה אומר לו אבל לא רוצה לעשות את ה... לא, לא, לא, הוא לא ישמח. תודה.

הוא לא ישמח. אני מכיר את אבא שלי יותר... לא הבנתי. הוא קנה לך?

הוא לא קנה לי, הטלפון שלי השבר, והוא הביא לי את הטלפון שלו בינתיים עד שאני אקנה טלפון חדש.

לא הבנתי, זה שלו ואתה צריך להחזיר לו? בדיוק. אז תחזיר לו היום.

וואלה נו, יש מצב שאני אחזיר לו. יש מצב. יאללה, יאללה, יש מצב.

אז רגע, אתה אומר בעצם שישפטו אותי לא קשור לטלפון ולא משנה על הטלפון, תמיד ישפטו אותי, נכון? ודאי, כל בן אדם, גם הצדיקים עומדים למשפט, או שיוצאים זכאים או שיוצאים חייבים, כולם עומדים למשפט. מי שופט אותי?

מי אמור לשפט אותי? בית דין של מעלה, ממה הוא מורכב? יש אומרים שהוא מורכב מהאנשים הגדולים שהיו בדור,

בשביל שהם ידונו אותך,

שאם אתה תגיד שאתה לא יכולת לעשות, יגידו, הנה אני יושב פה בדין, ואני כן יכולתי לעשות.

למה אתה לא? אני מאותו דור שלך.

למה אתה אומר שלא יכולת לעשות?

כנראה שהנשמה שלך היא יותר גבוהה, אתה יותר...

עזוב אותי, בחייאת.

אתה מחזיר היום את הטלפון והכל יהיה בסדר. בעזרת השם אני אחזיר לך. בהצלחה. תודה רבה, כבוד הרב, יש פה חבר?

הוא רוצה גם לשאול שאלה, בסדר? בבקשה. יאללה.

יפה מאוד.

אני שמעתי הרצאה של הרב יגאל כהן שהוא אמר על הסיגריות, על הנושא שדיברת איתו מקודם על הסיגריות. כן.

אני מאוד קשה לי עם הסיגריות בשבת.

אני כן שומר שבת, ברוך השם כבר, בלי סיגריות לגמרי.

אבל גם בהתחלה התחלתי עם...

עישנתי קופסה, אז עישנתי ארבע ואחר כך שתיים ואחר כך אחד, עד שהפסקתי לגמרי.

עכשיו, היום מאוד קשה לאנשים להפסיק עם הסיגריות, עם הדור הזה, עם היציאות, לכל אחד גבר שוטו, מעודונים, ו...

תודה, תודה, תעמוד שבחוץ. תקשיב, אני הצלחתי להחזיר כמיליון יהודים בתשובה, בטיק-טק, בטיק-טק ולא נתתי היתר אחד, אחד לא נתתי מימיי למישהו לעשות עבירה זמנית, בינתיים, פחות, בערך, זה ישר אמרתי מה שהשם אמר כי השם לא המציא פטנט כזה הוא אמר שמור את יום השבת, זכור את יום השבת, מחללי עמות יומד, זה מה שהוא אמר

אז אתה יכול להגיד לבן אדם תמות קצת, תמות פחות, תמות בערך, מה זה?

איזה מין תמות זה? איזה מין הצעה זאת?

במקום להגיד לו תחיה, תחיה, תחיה.

אתה רואה, התעקשתי עם הבחור,

לא מוותר לו, אומר לו זה, בסוף אי רצון שמחר הוא יעשה.

יכול להיות שזליג מחר יתפוס אותו כבר עוד פעם, אבל בינתיים,

נכון לרגע ההחלטה אם היא נכונה ואמיתית

אז זה כבר דבר טוב וחשוב וזה פתח,

כי בדרך שאדם רוצה ללך בא מוליכין אותו ובא לטהר, מסייעין לו.

אז אם הוא מתכוון באמת, יסייעו לו מן השמיים שיוכל להתחזק באמת

בלי הטלפון.

אבל לבוא ולתת כל מיני עצות כאלה,

אפילו אם הן היו נכונות,

אפילו אם הן היו נכונות ואפילו להגיד ברבים, להגיד את זה כשיטה,

להגיד את זה כאפשרות,

זה חמור מאוד, זה כמו שתגיד לרוצח,

אתה כמה רצחת עד עכשיו? ארבעים בשנה?

תפחית.

הקדוש ברוך הוא ירקוד וישמח 38 שנה הבאה בסדר מסכים יאללה יופי ברוך השם יופי אהה הקדוש ברוך הוא שמח פחות שני הרוגים

תגיד אתה נורמלי זה עצה?

זה מה שהוא מייעץ לכם

עוד שאלה יש לי לשאול אותך בתורה כתוב כמו שאמרת שמור את השבת שמור יפה

פעם בשביל להדליק שטויות נו זה של ילדים של פעם זה בשנות השישים שאלו אותנו שאלות כאלה

אז מה עונים עליה? אני לא שמעתי מראשון עליה. אני אסביר לך.

פעם היו מקישים אבן באבן בשביל שיהיה אש. כאילו היו עובדים. ובגלל זה היה עבודה אז השם אמר שמעו אני לא רוצה שתעבדו בשבת

אז לא תבערו אש כי זה קשה.

זה הסיבה. אתה יודע, פעם בשביל לרצוח בן אדם זה היה עם חרב.

אתה יודע מה זה משקל של חרב? ברזל. אתה מרים אותו, אתה היום תנסה להרים,

אתה שתי תנועות ואתה עף עם החרב.

אז בשביל להרוג מישהו היה צריך טח, טח, טח, טח, טח, הרבה עד שהוא היה הורג אותו. היום צלף, מרחק שתי קילומטר עם כוס קפה,

טאק, עושה ככה.

זה לא התכוונה התורה.

לא תרצח. לא תרצח זה עם טראח, טריך, טראח.

ערף לו את הראש.

זה לא תרצח.

אבל עם כדור ממרחק שהוא לא מרגיש אפילו ולא צועק ולא כלום,

והוא שוכב מיד,

זה ממש תענוג.

על זה לא עשרה התורה. אבל זה לא תרצח, זה משהו אחר. זה כמו זה. זה לא מרגיש אחרב או מקצר.

הקב' ברוך הוא בעשרת הדיברות דאג ש... אבל ככה אני לא עובד. אבל הוא דאג. אתה עובד, אתה מייצר מלאכה.

האיסור הוא לא עבודה.

מותר לעבוד במטבח בשבת, מותר לעשות דברים, לחתוך סלט,

להזיז שולחנות, להזיז פה, לעשות שם.

אז זה עבודה, מותר.

אסור מלאכה.

יש ל״ט מלאכות אסורות בשבת שהיו במשכן, וה' אמר ששבת קדושה מהמשכן.

מבית המקדש.

לכן אסור את המלאכות.

בין המלאכות היה הבערה.

אסור להבעיר אש.

לא משנה איך אתה מבעיר אותה.

אסור להבעיר אש.

זה האיסור, לא תבערו אש בכל מושבותיכם יום השבת.

קשה, קל, בקלות, אסור. זהו.

לא בגלל עבודה ולא בטיח. זה שטויות שהחילונים המציאו בשביל להתיר לעצמם.

אז באותו עשרת הדיברות הבאתי לך גם לא תרצח.

אם הסיבות זה שהקדוש ברוך הוא רצה שאנשים לא יעבדו קשה,

אז גם בלא תרצח הוא תכוון קשה.

ולא תגנוב גם כן, אם זה קשה, אם זה קל, אין בעיה. אתה יכול לגנוב.

אתה מבין? זו השיטה של הטיפשים של פעם.

מעניין איך זה נשאר עד עכשיו.

אתה רואה את זה כששומעים שיחות של כאלה שאומרים שמותר פחות שתי סיגריות.

אבל זה עזר.

בסדר? לבריאות, אבל אתה תשלם על כל הסיגריות שעשנת עד שזה עזר בסוף, שתדע.

אבל אצלי זה היה עוזר מאותו רגע,

ולא היית נענש על הסיגריות שבינתיים.

תודה רבה, גברתי.

ערב טוב לכבוד הרב. ערב טוב. אני מאחל לך את כל הברכות בתורה, שתהיה בריא, אמן, אמן ועשרים.

תמשיך להשפיל את השקר, את הרשעים האלה שזזים כל פעם, כמו סטייק.

לא יודע מה, איך אנשים הולכים אחרי סחורה מזויפת, פייק. הם קוראים שהתורה תותים.

השם ישמור אותך, באמת.

רציתי לשאול, סבא שלי מצד האימא,

הוא קיבל את המחלה בגאון,

בסדר? ואין לו שום רקע של יהדות,

לא אטאיסט, לא מוכן לשמוע כלום, כלום.

נדבר איתו,

לא יבוא לפה בחיים, לא יבוא לשום מקום של תורה.

כן, בן כמה הוא?

בן שמונים עוד מעט.

כן.

אני,

או החיים שלי, באמת,

כמו אבא בשבילי, וצריך לבקש מכבוד הרב,

אני יודע שאולי לרב יש לוו״ז ארוך,

ובטלפון לא ידבר לו, זה לבוא אליו,

נארגן את זה, ושכנע אותו לחזור בתשובה. רק הרב ארון נצחק יכול.

השם נתן לך כוח.

אין דבר כזה מתוק.

אדם שהוא אטאיסט

לא מקבל,

וכשמנצלים כאילו את המחלה, כאילו באים אליו בשעה שהוא חולה,

זה כאילו פוגע בו, כאילו בכל התיאוריה של החיים שלו,

שהוא עמד בגאון נגד השם והוא החליט שהוא לא משתנה,

אפילו שניסו להשפיע עליו במהלך החיים,

זה לא עוזר שום דבר.

ואז זה עוד יותר קטרוג עליו, הוא יסיים יותר מהר.

אז זאת אומרת, זה לא הולך ככה.

אבל מה כן?

קח דיסק,

מצחיק,

לא מטיף, כמו שקוראים לזה. לא תותים אבל.

לא תותים.

ותראה אם אני אתחבב עליו קצת בקטע הזה,

אם הוא יהיה מוכן לשמוע עוד טיפה, אז אפשר להחדיר לו אחר כך את הסרטון מבראשית.

ושם יש את כל יסודות האמונה והכול להפוך בן אדם חילוני לדתי,

במידה והוא לא אנטי.

זה יכול לעזור.

קודם כל, השם ישמור אותך. תודה רבה על כל העצות. תבורך.

ואני אגיד לך את האמת, הרב, אני לא חושב שזה יעזור.

דיסק זה, יש הרבה מיניות, וזה רק גישה אחת על אחת. שמעת מה אני אומר?

אתה יודע, היה בן אדם אחד מישיבה חשובה פה בבני ברק, שהוא מכיר אותי, אמר, אני משלם לך טיסה.

הנכדה שלי יצאה לתרבות רעה.

הוצאנו אותה מהארץ, שלחנו אותה לצרפת למשפחה אומנת ואני מבקש ממך שתעלה למטוס,

תטוס לשם,

תשפיע עליה, מה שכרוך, מה שצריך לשלם, כל ההוצאות עליי,

רק תעשה לי את הטובה הזאת.

אמרתי לו, בשום אופן, אני לא נוסע.

ואני ידיד שלו מאוד והוא אחד מהחשובים בישיבה מאוד חשובה.

אמרתי לו, תשמע,

אתה תשלח לה קלטות, זה היה אז וידאו,

תשלח לה קלטות שאני אומר לך,

כי הוא אמר שלמה היא עזבה את הדעת, בגלל שהיו לה שאלות.

הוא אמר, אם אני אלך ואשכנע אותה, אז היא תתקבל על עצמה והיא תחזור.

אז אמרתי לו, בשביל זה לא צריך שאני אלך.

אם היא באמת, הבעיה שלה רק שאלות,

אז בקלטות האלה אני מאמין שיש את התשובות, ואם זה לא יספיק, אני מוכן.

בלית ברירה הוא הסכים, כי אני לא הסכמתי, אז הוא הסכים.

הוא הסכים ועשה, והיא חזרה בתשובה, מה קלטות.

ולא צריך לטוס, ולא כלום. אין השם לשמור אותך, ברוך השם. אפשר לשאול עוד שאלה?

בטח.

קודם כל, אני מברך אותך על הסופר שהקמתם,

ושבעזרת השם גם נהיה קהילות פס בכל מקום. אמן. גם סופר כזה בכל מקום. עכשיו ראיתי את הבשרים,

ורשום כזה,

כשרות הרבנות נהריה, נכון? אני טועה?

חייב להיות על כל מוצר כשרות של רבנות. חייב.

בלי רבנות אסור לשווק לא עופות, לא בשר. בארץ זה חוק.

אז אתה חייב, ממקום שאתה מוציא את זה,

שהרבנות נותנת חתימה. זה לא קשור להשגחה, אין השגחה שלה ואין כלום. כן, אז לא. אז נגיד כאילו אם עכשיו סתם גבינה של... זאת לא רבנות נהריה. לא. נכון. שום דבר, אין לסמוך על כלום.

זה רק

חוק במדינה שהם צריכים לעבור דרך

רבנות ודרך וטרינר מקומי שחייב לעבור הבשר והעופות דרך שם, אחרת אסור להזיז את זה. אם מוצאים את הסעורה,

אז זורקים את הכול לפח.

בשביל השם ישמע אותך. מחילה רק, יש לרב עצה לריכוז בלימוד וזה.

אני תמיד כזה, אתה יודע.

לקרוא בקול עם האצבע,

וכשאתה מרגיש שיש לך פיזור הנפש,

לעצור,

עוד פעם נתרכז.

וזהו.

ותדע שהריכוז מתחיל אחרי כמה שעות.

בהתחלה יש פיזור.

חכמים אומרים שאחרי ארבע שעות רצוף מתחילים ללמוד.

הלוואי ואני מאחל לעצמי ולכל הקהל שאני אהיה אחוז מכבוד הרב. זהו. לכן אנשים לא יכולים להחזיק מעמד אפילו שעתיים בתחנית דיבור. אתה אומר לו דבר כזה כאילו הפלת עליו עכשיו בניין.

למה?

כי כל הזמן המחשבות משוטטות בכל מיני דברים.

תמשיך ללכת מחיל אל חיל, ברוך תהיו.

תודה.

כן, תצמיד את המיקרופון. הרב אמר שלא להסתכל בספר התרופות

של הזה, ואם זה פיקוח נפש, ופיקוח נפש דוחה את כל התורה כולה.

אני אמרתי שלא להסתכל בספר תרופות?

במה אני אמרתי שלא להסתכל בספר? היה פעם ספר של רפואות.

כן, לא אני אמרתי לא להסתכל, חזקיה המלך גנז אותו.

אבל בעצם זה פיקוח נפש, ופיקוח נפש דוחה את כל התורה כולה. אבל יש דברים שאסור להתרפות, ולכן אמר הרמב״ם שהספר הזה שגנז חזקיה המלך היה ספר שאסור להתרפא על פיו. זה כמו שהיום תלך למכשף וייתן לך תרופה,

תלך לקוסם ויעשה קסם,

תלך להצטגנין ויעשה הצטגנינות.

יש דברים שאסור להתרפא בהם.

בטומאה אסור להתרפא לדוגמה.

אז יש דברים שאסור להתרפא בהם.

אפילו אם יש פיקוח נפש, יש דברים שאסור להתרפא בהם.

לדוגמה בסין,

שם יש אסירים, אסירי עולם ואחרים,

ובסין אתה יכול למכור איברים.

איברים.

לוקחים אסיר, מזמינים כליות, מזמינים ריאות,

מביאים את האסיר, זריקת הרדמה, מוציאים לו ריאה,

מחזירים אותו בחזרה.

אחר כך מביאים ממנו עוד כליה, וכן הלאה.

חלקי חילוף.

אז הרב אלישיב פסק שאם יהודי צריך איברים להשתלה ויכולים להביא לו מסין,

אסור לו להתרפא מזה אפילו שימות.

כי בדרך כזאת אסור. לוקחים אדם אחר, להמית אותו בשביל שיחיה שני.

אפילו שהוא גוי.

אסור.

עושים את זה שלא ברצונו, שלא בידיעתו.

מרדימים אותו, וזה הכול.

כן. ערב טוב. ערב טוב.

הרב, קודם כל רציתי להגיד תודה רבה לרב.

ממש התחזקתי, אם זה באמונה,

אם זה בירת שמיים, אם זה להתמודד בניסיונות בזכות הרב במאה אחוז.

ברוך השם. תודה רבה.

רציתי לשאול את הרב שאלה.

נכון, כל המידות בעולם זה בעצם הקדוש ברוך הוא.

המידות?

המידות. כן.

אז איך יכול להיות שיש מידות רעות? אין מידות רעות.

כעס. אין. אין מידות רעות. זה תלוי למה מכוונים.

מותר במצווה לכעוס על עוברי עבירה.

לא.

למה יש בכלל, כאילו, אם השם... אמרתי, כי צריך לכעוס על עוברי עבירה.

שנייה, זו לא השאלה.

אם השם כולו טוב, איך יכול להיות שיש רוע בעולם? איפה הוא ייצר את זה בכלל? אין רוע בעולם.

הסתרת הטוב זה הרוע.

כשהנסתר הטוב נהיה

רע. כשנסתר האור יש חושך.

אין רע במציאות באופן פעיל ואקטיבי. זאת אומרת,

כשמסתלקת ההשגחה ההערה העליונה אז אדם נרשאר מבודד. מבודד, פירושו של דבר ששולטים בו כוחות

שהם ההפך מהאור. זה נקרא כוחות החושך.

אז פירושו של דבר.

יש מידות.

גאווה זה פסול.

מאוד פסול.

אבל כתוב ויקבע בליבו בדרכי ה'. אז גאווה בשביל ללכת בדרכי ה' זה מצוין.

כתוב שנדיבות זה מעלה מצוינת.

אבל לנדב לרשעים

זה אסור.

ותרנות זה מעלה מצוינת.

אבל לוותר לרשעים זה אסור. כתוב שה' לא ותרן. כל האומר שהוא ותרן יוותרו בני מעם.

כל מידה אפשר להשתמש בה לשני כיוונים.

אם משתמשים בכיוון הנכון, כל המידות מצוינות.

להיות אפיקורוס זה הדבר הכי גרוע.

אפיקורוס זה כופר.

מה טוב במידה כזאת של אפיקורסות?

שאני כופר בעבודה זרה,

אני משתמש באותה מידה לכפור בשקר,

בכיתות השקר,

לכפור בעבודה זרה,

זה מצוין.

זה המידות שהשם נטע בכל אחד,

והאדם ילמד ספר אורחות צדיקים,

ושם יראה כל מידה ומידה כיצד ראוי להשתמש בה. ואם משתמש על דרך הטוב,

אין מידה אחת רעה.

וגיהנום? למה יש גיהנום?

בשביל להתנקות. למה יש מכבסה? לא, אבל זה משהו רע.

לא, זה לא רע, זה טוב.

כשאת לוקחת את התינוק ואת לוקחת אותו לאמבטיה ושוטפת אותו, הוא בוכה.

זה רע אותו? הוא לא אוהב את זה, והוא לא אוהב מים חמים,

והוא גם לא אוהב מים קרים.

הוא גם לא אוהב סבון ונכנס לו לעיניים, והוא בוכה וצועק.

הוא גם לא אוהב טיטול, והוא לא אוהב הרבה דברים.

אז מה אם הוא לא אוהב?

אבל זה טוב.

בלי שתרחצי יובות שפשפי,

אז הוא לא יהיה נקי, הוא יהיה מסריח.

הבנתי.

תודה רבה, הרב.

ולגבי הבחירות, גם לא לבחור בגימל?

באף אחד.

ואז מה יצא? נגיד, כאילו, מה זה מועיל לנו? גזור בשמיים כבר, שיהיו בחירות רביעיות.

אחלה. תודה רבה. תהיה בריאה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני חדש בחזרה בתשובה מחנוכה,

ואני לא יכול להפסיק.

ברוך השם.

קשה לי להפסיק להתקדם.

טוב מאוד.

אבל מונעים ממני גם המשפחה, וגם בצורה ממש כואבת. גם אני בהתחלה,

מנעו ממני ואמרו מה קרה לך אש...

תגעת לאן אתה הולך, הלו, אין אנשים כאלה, מה אתה רוצה?

תעשה מה שכולם עושים ומספיק.

אמרו לי, אל תגדל זקן, אנשים יתרחקו, יברחו ממך.

כל דבר שהתקדמתי, אמרו לי, אוי ואבוי, זה כבר יהיה, זה עברת את הגבול וכו' וכו'.

נו,

ולא שמעתי להם, והגעתי למקום די טוב.

אני רציתי, בנוגע לשיעור, רציתי להגיד שהייתה לי מחלה במשך השבע עשרה,

אולי יש לי, אני לא יודע, אבל הייתה לי מחלה

מגיל ארבע עשרה

בקיבה,

ושתיתי כדורים פעמיים ביום.

כל יום, פעמיים ביום, שתיתי כדורים.

מה זה היה? אולקוס?

לא, זה רפלוקס, גרד, משהו, מולד אמרו, אבל בסדר, לא משנה.

והתחלתי לחזור בתשובה, ואני התחלתי לחשוב,

אמרתי, רגע,

אם הקדוש ברוך הוא הכול ובכול, אז

הוא שולט גם על המחלות, והוא שולח מחלות.

והוא לא שולח מחלות בשביל לעשות לאדם רע,

אלא הוא רק מתיב, אז זאת אומרת, הוא נותן כאילו, כמו לחתולים,

נותנים להם ככה איפה לעשות את הצרכים שלהם עם האף שלהם,

ככה, אז מראים להם, כאילו, הנה, פה צריך לעשות, אז תעשה.

אז גם אני חשבתי על זה רגע, אז

אולי משהו קשור לקיבה?

אולי משהו קשור לאוכל? בדיוק.

אז אני, ויש לי חבר בעבודה,

והוא הראה לי את הסרטון שלך על הכשרות של הבשר.

מאותו רגע זה שלושה חודשים בערך,

הפסקתי לאכול בשר בכלל. טוב מאוד.

אחר כך

המשכתי עם הסרטונים וכל הפירות,

ירקות וכל האי של 200 וכל מיני כאלה. כן, כל הרכיבים. בסופו של דבר ביטלתי בערך 80-85% מכל האוכל שאכלתי.

נשארתי רק עם פירות, ירקות,

פריחיות אורז.

גם זה בעיה, לא חשוב.

אז אני אפסיק, ולחם שאני אופך. תעלה אצלנו לחנות, תראה, יש שפע גדול של הדברים שנבדקו, שאין בהם שום חשש, לא איסור ביטול לכתחילה,

לא אי ולא רכיבים ולא בטיח, והכול מסודר פיקס.

ויהיה לך שפע גדול מאוד, קומה שנייה.

אוקיי. אז אתה הפסיק לך מחלה מרגע שהפסקת.

כן,

וגם עוד ראיתי בזה איזשהו רמז בכדורים פעמיים ביום,

שזה פעמיים קריאת שמע.

כן. אז אני, כשאני מתפלל, גם יש לי עוד כמה שאלות,

אני מתפלל ביחיד,

כי ברבים אני לא יכול למצוא ציבור שלא ממהר.

שלא רץ. יש עוד בעיה, שליח ציבור פסול, כן, הלאה.

אז אני מתפלל לבד, ואני... איפה אתה גר? באר שבע.

וואו, כן.

ואני, כשאני מתפלל לבד, אז אני מכוון, ונגיד, סתם דוגמה, שחרית,

עם תחנון, עם הכל, לוקח לי שעתיים, שעתיים וחצי.

או-או, אתה מה, חסידים?

לא, אני לא יכול אחרת, כי כשאני מתחיל בהתחלה,

אז אני לא צריך,

לפעמים צריך משהו לעשות, להגיד איזה פסוקים, שמעתי, בשביל להתרכז, כאילו.

אבל אני לא צריך, אני פשוט מכין את עצמי, אני מסתרק.

אני אומר לעצמי, אני עכשיו עומד, כאילו,

לפני מלך מלכי המלכים מלך. בורא של הכל.

תשמעו, תשמעו, בחורי ישיבה, תשמעו, תשמעו מה זה, כן. לא, אבל זה אי אפשר אחרת. מה תשובה של תמה חודשים. זה אי אפשר אחרת, זה חיי אמת.

כן. לא, כאילו, אני באמת,

אמת. מה זה אמת? זה א' זה אמונה, מ' זה מצוות,

ת' זה תודה לקדוש ברוך הוא.

אם אתה,

לא, אבל,

אם אתה, אם אתה, אם אתה, אם אתם מוחאים לו כפיים, הוא מפריע לו. אז זה לא לי, זה הקדוש ברוך הוא נותן לי את המחשבות האלה, למה לי?

כן.

בוא נצא מההנחה שאתה מקיים מצוות. כל המצוות, תרייג, ואתה מודה כל יום, כל בוקר, כל ערב,

כל צהרם אתה מודה לקדוש ברוך הוא, אומר תודה,

אבל אין בך אמונה,

מה נשאר לך?

מת.

אז אני,

תמיד הייתה לי את האמונה, ותמיד הייתי, תמיד אמרו לי שאני מוזר, ותמיד אמרו לי שאני איכשהו שם איפשהו זה,

אבל אני הלכתי עם זה, אמרתי, תגידו, בסדר.

בסדר,

אני מוזר, בסדר.

והמשכתי עם זה, והבנתי שזו המתנה שהקדוש ברוך הוא נתן לי את האמונה הזאת,

בוא יתברך שאני קודם כל אתחיל את כל התהליך הזה מהשורש, מהאמונה.

כי אמונה זה לדעתי, אני חושב שמאוד מאוד, אולי זה אפשרי, אבל מאוד מאוד קשה ללמוד ולהרוויח ושיהיה לך,

אבל מצוות ותורה אפשר ללמוד.

ויש ים דרכים, במיוחד היום. נכון, להשריש אמונה זה לא דבר קל.

אז אני עובר תהליכים מאוד...

קודם כל אשריך, ותמשיך לעלות מעלה-מעלה.

בעזרת השם.

לגבי הכשרות בצבא, רציתי לשאול, אני איש צבא, עובד בצבא,

וחדרי אוכל, מטבחים וכל האוכל שם,

מה יש לך להגיד עליהם? אתה יכול...

אתה יכול לאכול גבינות,

אתה יכול לאכול ירקות, תעשר,

פירות, אני לא יודע אם אתה יכול לסמוך, כי יש חשש עורלה,

בשר וזה כמובן שלא,

בישולים גם כן לא,

אסירים שם ודאי הם טרפים,

ולהביא מהבית, אתה יכול, אם אתה איש שחוזר כל פעם הביתה, מדי פעם אתה יכול להביא.

אם תבוא אלינו לחנות, תוכל להצטייד,

להקפיא דברים ולקחת אותם איתך לבסיס,

ולא יחסר לך כלום.

אוקיי, תודה. וכשרות לגבי כל מיני שימורים ומשקים וכלים חד פעמיים, מגשים, קסמי שיניים, תה קפה. אז בוא נתחיל ככה, בשתייה אנחנו לא שותים שום דבר, אנחנו עושים שתייה לבד,

אנחנו עושים תרכיזים לבד,

אנחנו לא שותים שום דבר שיש בו אי או דברים

נסתרים שלא מגלים לך בדיוק מה יש שם.

ולגבי כל אלה, אלומיניום והדברים האלה שאתה אומר,

אז בדרך כלל אם יש השגחה של בדץ, העדה החרדית, שאין בזה מריחות או דברים כאלה,

אין בעיה. חד פעמי אתה יכול להשתמש,

אם אתה רוצה להשתמש בכלי אלומיניום פעם שנייה, הרב אליושיב מחייב גם טבילת כלים.

אבל אם זה חד פעמי, אז אפשר להשתמש.

אוקיי.

שאלה מעניינת, אתה מכיר מה זה דז'ה-וו?

כן.

איך התורה מסבירה את זה?

האפקט הזה?

התופעה?

לא צריך הסבר. למה צריך הסבר?

לא, מה מעניין פשוט?

לא, בלי הסברים.

אוקיי.

שאלה, לנשמה יש זיכרון?

בוודאי.

בהנחה שלנשמה יש זיכרון,

מה הסיכוי שבגלגול זה או אחר הזיכרון יתחיל להיפתח ולעורר אצל האדם ידיעת החומר התורני עוד לפני שהוא נלמד?

תראה, היה מקרה מפורסם שנולד ילד וכשהוא נולד הוא ידע תורה ישר, היה אומר תורה.

כבר בגיל שלוש

היה אומר תורה.

אף פעם לא למד, לא כלום, והיה אומר תורה.

אז לקחו אותו,

נדמה לי, זה לאחד מהאדמו״רים של גור בזמנו,

והוא אמר שהמלאך לא השכיח לו את התורה,

ואז עשו איזה משהו והוא שכח. האדם הזה חי עד עכשיו.

אז זאת אומרת, מאיפה יש לו את הדברים?

או מהמלאך שלימד אותו בבטן או מגלגול קודם.

אז זאת אומרת, אדם יכול לזכור את עברו,

אבל זה רק אם יתנו לו מן השמיים רשות לזכור.

או שהיו צדיקים,

כמו הארי הקדוש, היו יכולים ללכת לזכור.

‫יכולים להגיד לבן אדם בדיוק ‫מה היה איתו בקום הגלגולים.

אוקיי, תודה.

‫מה החשיבות של הגייה ומבטא בתפילה?

‫חשוב מאוד. אדם שמדבר בחטא ועין,

‫הוא מחרף ומגדף.

‫כי אם הוא אומר הוא לעובדו,

‫בכל לבבכם, ‫אז הוא מאבד את הקדוש ברוך הוא ‫עם כל הלב.

‫ואם הוא אומר בקדיש ‫על ישראל ועל רבנן,

‫אז הוא אומר ההפך ממה שכתוב, ‫על ישראל ועל רבנן. ‫אף אחד לא יתברך, אף אחד לא זה.

‫על ישראל ועל רבנן,

וכן הלאה.

‫אם הוא אומר אחד,

‫אין מילה כזאת ביהדות, אחד.

‫אם הוא אומר אחד,

‫או, יש מילה כזאת. ‫כתוב, צריך להאריך בדלת.

אז אם אומרים אחד,

זה לא מאריכים בדלת, לא מקיימים.

צריך להגיד אחד עד שימליך את הקדוש ברוך הוא בארבע רוחות השמיים.

וכן, על זה הדרך. יש הרבה מילים שאם אתה לא אומר אותן כראוי, אתה מחרף ומגדף.

ובפרט בקריאת שמע, כמעט אף אחד לא יוצא ידי חובה לכתחילה.

אז צריך לדעת גם מה זה מלעיל וגם מה זה מלרע.

להגיד את המילים כראוי. צריך ללמוד את זה, יש דקדוק, ספרי דקדוק לומדים.

אבל צריך גם לבטא את הכל. לכן כתוב בגמרא שבית שענים וחפאים לא היו מעלים אותם להיות שליחי ציבור.

למה? כי הם לא יודעים להגיד א'

והאה.

הם מחליפים. במקום א'

הם אומרים ה', במקום ה' אומרים א'.

אז אדם כזה לא ראוי להיות שליח ציבור.

ואם הוא אומר ח'

במקום להגיד ח'

והוא אומר עין במקום עין,

אז הוא לא יכול, אצלי הציבור.

כן, אתה יודע, אני בדיוק בשלב הזה של ההגייה הנכונה. להגות, נכון, כן.

אצלי יש פה רוסים שקוראים כמו תימנים.

אז זהו, שאני גם עם ק' וח' וח' ועין והכול. יפה מאוד, יפה מאוד.

תתקדם טוב אתה. וצדיק וחסיד וכאלה, ואני שם לב שכל פעם שאני מוסיף עוד אות להגות נכון,

אני מקבל יותר צמרמורת בתפילה.

בטח.

כי המשמעות באמת של המילים האמיתיות הן ממש מרגשות.

כן, תודה.

כשאתה אומר לי, ילד, איזה חמוד אתה, הוא באמת חמוד, אבל אם אתה אומר, איזה חמוד אתה,

אז הוא כמו עמוד.

כן.

ושלאחרונה, מדוע האוכלוסיות...

מתפללות באופן שונה, שזה בעצם ההגיות והכל,

אם בתחילת דרכנו הכל היה אחיד,

מה הצורה בעצם הראשונה? הגלויות, הגלויות שיבשו את הלשונות.

חלק הלכו לאשכנז, חלק הלכו לספרד, חלק היו פה וחלק היו שם, וכל אחד לפי המבטא באותן ארצות, באותן ערים שהוא היה,

משתנה המבטא במשך הזמן.

אתה הולך עכשיו לארצות הברית.

אז נגיד, אתה לא ידעת להגיד Thank you.

היית אומר Thank you, כמו טנקים.

והגעת לשם, התחלת לדבר, ונהיית Thank you. אז עכשיו אתה יכול להגיד גם תאו בקריאת התורה,

אתה יכול להגיד תת',

תת',

ולמדת.

אבל יש מקומות שלא יכולים להגיד,

לכן יש גם שיבושים.

יש כאלה שאומרים אלוקינו,

אלוקינו.

אין דבר כזה, לא משמיעים את היוד, אין ניקוד מתחת ליוד. אות שהיא לא מנוקדת, לא משמיעים אותה.

לכן אומרים ולא ה, ולא ה.

לא ואלוה ולא ה, כי מתחת לאלף אין ניקוד.

אז לא אומרים ואה, ולא.

ולכן אלוהינו, ולא אלוהינו.

ויש כאלה שאומרים, אתה מבין, אוי!

במקום או, אוי! וכל מיני דברים כאלה שנשתבשו.

או שאומרים במקום תאו רפויה, שזה תא,

אומרים סא, סא.

כן?

אז זה גם בעיה, כל מיני בעיות שהשתבשו,

וערוך השולחן אומר במפורש,

ומאשכנז

הוא היה לפני קצת החפץ חיים, והוא היה גדול הדור שהיו לומדים את הפסקים שלו,

עד שבא החפץ חיים והוציא את המשנה הברורה.

אבל הוא כתב במפורש, בלקו תפילה,

שהלשון של אשכנזים היא משובשת.

תראה, התימנים, קודם כל, יש להם את המקסימום של הביטויים הנכונים לכל ההגיות.

דבר שני, הם היו לפני חורבן בית ראשון,

בתימן, ולא הגיעה אליהם שום תרבות אחרת, לא נכנסה, והם שמרו על המסורת

כמו שצריך.

בשום עדה אין ג' דגוש וג' רפוי,

כמו שאנחנו אומרים, ג'י וג'י וכו'.

ד' וד'אף אחד לא אומר, אנחנו אומרים,

וכן על זה הדרך.

אז מי שמכיר יודע, וכתבו גדולים כבר, שההגייה התימנית היא ההגייה הכי נכונה.

אבל זה בגלל שהם לא השתבשו במשך...

דורות, אלפי שנים ישבו במקום אחד והם היו מירושלים, 72 משפחות

אבל אז דיברו כולם באותה שפה, אתה מבין?

כל מי שהיה בירושלים. זה מה שמשנה. מה משנה?

ירושלים ודמען.

לא, אני אסביר. זה מה שאמרו ירושלים ודמען.

אני אסביר, אני אסביר.

רוב העולם דיבר ארמית בכלל

אז בארמית זה משותף לנו, אנחנו גם מדברים ארמית. כאילו היהודים דיברו גם ארמית.

היו מדברים ארמית.

עכשיו בתימן, התימנים הגויים הם גם מדברים בחטא ועין.

זאת אומרת לא היה מה לשנות

חוץ מהשפה.

אבל כתוב שבמצרים לא שינו את לשונם.

זאת אומרת שימרו את הלשון אפילו שהמצרים דיברו אחרת

שמרו על הלשון.

ככה עשו התימנים שמרו על הלשון ולא היה להם גם מה להתערבב כאילו לא הייתה שפה זרה לגמרי.

כי חטא ועין דיברו גם

לא שתהיה בריא אבל הרי כתוב במפורש שיש אותיות אחע שהן מהגרון

והן לא יכולות להיות אותו דבר אז איך אתה אומר א'

תלמד דקדוק נו בחייאת מה? תשאל אותם איך הם מבטאים ה' וא'

איך הם מבטאים ח' וע'

אם הם אומרים ח'

והם לא אומרים ח' מהעין הם אומרים ח' מאיפה הח'

ח' מהח'

ח'

ח' תעשה ח'

תעשה נו ח'

ח' מאיפה אתה מרגיש

ועכשיו תגיד ח' מאיפה זה יוצא וכתוב שהן אותיות גרוניות אז אם אתה מוציא מהח' אז ודאי זה לא נכון

וכן על זה הדרך

תודה.

לגבי אות ג' עם דגש זה ג' ובלי דגש זה ה'?

לא לא

התימנים אומרים ג'ימל

ג'ימל וח'ימל

תודה הספרדים אומרים ג'

ג'ימל

זה עם הדגש ורק הג'רביים אומרים ח'ימל

כן הלאה ורק דבר אחרון

רציתי להגיד שמי שרוצה באמת רפואה אז זה פשוט תשובה לא משנה דתי כבר מלידה דתי דורות זה לא משנה אבל

לפי גימטרי זה תשובה והיא תרופה אז תשובה אמיתית כאילו כל עוד היא אמיתית ומהלב מהאמונה השלמה והמלאה והסופית