תל אביב - אדם לא שבע

תל אביב, 5.2.09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

לפני שנתחיל את השיחה, אני רוצה להגיד שיש פה איזה בדיחה, מחלקים מקלות אני לא יודע בשביל מה, אבל לא להתייחס לזה ברצינות, זה טוב לל"ג בעומר.

פרשת השבוע "ויהי בשלח פרעה את העם ולא נחם אלקים דרך ארץ פלישתים". אמרו חז"ל, אין שילוח בכל מקום אלא לשון לויה. דהיינו ללוות, ליווי. ולמה פתח הכתוב בלשון הזה? למה כתוב "בשלח את העם"? הפה שאמר "וגם את ישראל לא אשלח" הוא שאמר "אנכי אשלח אתכם ואת טפכם". פרעה התרברב ואמר שהוא לא ישלח את העם, ובסוף אותו פה אמר "אנכי אשלח אתכם ואת טפיכם". אומר המדרש, ומה שכר נטלו על כך? כל המצרים הרויחו בזכות זה, לא תתעב מצרי, שאנחנו חויבנו לא לתעב את המצרים, לא לרחק אותם, ואם הם יבואו להתגייר אנחנו נוכל לקבל אותם ולגייר אותם, בגלל שהיינו גרים בארצם, ובגלל מה שכתוב כאן במדרש שהוא אמר "אנכי אשלח אתכם ואת טפכם". הפה שאמר "לא ידעתי את ה'" אותו פה של פרעה שאמר לא ידעתי את ה', הוא שאמר אנוסה מפני בני ישראל כי ה' נלחם להם במצרים. הפה שאמר מי ה' אשר אשמע בקולו, הוא הפה שאמר "ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים". ז"א אותו פה שניסה להכחיש את השי"ת הוא שהודה. על כן נתן להם הקב"ה מקום קבורה, שנאמר "נטית ימינך תבלעמו ארץ". למה זכו המצרים לקבורה אחרי שטבעו בים סוף? בזכות זה, שאמר ה' הצדיק ואני ועמי הרשעים.

פרעה הרשע עינה ושיעבד את ישראל בכל מיני עינויים ושיעבודים, בעבודת פרך, זרק את ילדי ישראל לים, שחט תינוקות ורחץ בדמם, וכשבא לפניו משה ואהרן באותות ובמופתים, עשה מהם צחוק לעיני כל עמו אשתו וילדיו כמו שמבואר בחז"ל. ובחוצפתו עומד ומכריז מי ה' אשר אשמע בקולו, לא ידעתי את ה' וגם את ישראל לא אשלח. ועוד, מקשה את ערפו באכזריותו ומצוה שלא לתת תבן לעם ומתכונת הלבנים יתנו, ותכבד העבודה על האנשים, בקיצור רשע גדול מאד. ורק כשהגיע למכת בכורות רואה לפניו אלפים שנופחים את נשמתם, ובכור פרעה בעצמו מת עמהם, ואין בית אשר אין שם מת, והחכמים זכרונם לברכה אומרים, שבשעה שהבכורות שמעו שיש מכה של בכורות אז הם עשו מלחמה במצרים והרגו איש את אחיו, למה? כי הם פחדו שכולם מתים, וגם פרעה פחד על נפשו כי הוא היה בכור בעצמו. א"כ מה זה שפתאום הוא הולך ללוות את עם ישראל בתקוה שישאר עוד שארית במצרים, ואעפ"כ כמה פסיעות שהוא פסע ללוות אותם נחקקו בתורה לעולמים, ויש על זה פרשה - פרשת בשלח "ויהי בשלח פרעה את העם". אין בשלח שהוא הוציא אותם ממצרים, כי כתוב אל הוציאם ממצרים, אז מה זה ויהי בשלח פרעה, כאילו הוא נתן רשות? לא. הוא פשוט הלך ללוות את עם ישראל. זה הרשע שתיארנו עכשיו הלך ללוות את עם ישראל. מה השכר שהוא קיבל על זה? לא תתעב מצרי, בנים אשר יולדו להם דור שלישי, יבוא להם בקהל ה'. ז"א אם לא היה הולך פרעה ללוות את ישראל ביציאתם ממצרים, גם דור שלישי לא היו באים מהמצרים בקהל ה' לעולם, והיו נאסרים כעמון ומואב, אלא שפרעה בפסיעות האלה שעשה לכבוד עמ"י גרם לכל הדורות הבאים שלו, עד סוף הדורות, שיוכלו לבוא בקהל ה' ולהתגייר. אז טובה גדולה עשה פרעה כמו שכתוב ופרעה הקריב, פרעה גם הקריב את בנ"י בתשובה. אז ז"א מזה יצא שרבים מהמצרים נכנסו תחת כנפי השכינה בזכות כמה פסיעות של פרעה הרשע הרוצח השפל. איך זה מסתדר? מה, כל כך חשובות פסיעות של כזה רשע? גם נבוכדנצר אנחנו יודעים שפסע שלש פסיעות לכבוד השי"ת לאחר שינוי המכתב לחזקיה המלך, והוא זכה ששלשה מבניו, על שלש פסיעות, שלטו בכיפת העולם, על כל העולם שלטו, בשביל שלש פסיעות של רשע עובד אלילים שהחריב את בית המקדש שהרג וטבח רבים מישראל, אבל על שלש פסיעות שהוא פסע לכבוד ה', אז הוא קיבל שכר ששלושת בניו שלטו בכיפת העולם. מה זה, כזה שכר נותנים על פסיעות? צא וחשוב מה זה שכר פסיעות עכשיו לבית הכנסת, צא וחשוב כמה זה שכר פסיעות לבית המדרש, צא וחשוב כמה זה שכר פסיעות להגיע להרצאה לשמוע דברי תורה, צא וחשוב כמה שכר למי שמארגן את ההרצאה. מי שמדביק את המודעות. מי שסוחב את הציוד ומגיע, ומי שעוסק כל תצדקי בשביל שיהיה דבר כזה, יש בכלל לשער? אי אפשר לתת לבן אדם. אם לרשע כמו נבוכדנצר אפשר לתת לשלוט בכיפת העולם למשך שנים רבות בגלל פסיעה אחת לכל בן, אז אין בכל העולם כולו לתת לנו שכר פסיעה אחת. כי הוא לא התגייר אחרי זה, הוא נשאר גוי חמור.

כתוב "ויצר ה' אלקים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה". חז"ל אמרו, שהקב"ה יצר 2 יצירות - יצר הטוב ויצר הרע. יצר הרע בא מהכח של העפר שנמצא בליבו של האדם, ונשמת החיים ממנה בא יצר הטוב "ויהי האדם לנפש חיה" שהתווספה בו דעה ודיבור. אנחנו שונים מבעלי החיים משום שיש לנו דעה ודיבור. דעה למשול בכל הגוף וכל תולדותיו, דעה צריך שכל. שכל. כמו שרוכב רוכב על בהמה ומנהיג אותה, איך הוא עושה את זה? בגלל שיש לו שכל להנהיג אותה, כך אנחנו צריכים להשליט את השכל שלנו על הגוף, בשביל להנהיג את הגוף הזה - שהוא בהמה, ולהכניע את היצר הרע ולשעבד אותו לנשמה, וזה תכלית בריאת האדם, להכניע את היצר ולשעבד אותו לנשמה, וזה התכלית, ולשלוט בגוף ובכל תולדותיו, כמו שאומר רבינו יונה בשערי תשובה, והנה הבורא נפח באפי נשמת חיים, חכמת לב וטובת שכל, בשביל מה? להכירו וליראה מלפניו, ולמשול בגוף ובכל תולדותיו כאשר המשילם על שאר בעלי חיים שאינם מדברים. כמו שאדם מושל על בעלי חיים שאינם מדברים.

נמצא שכל עיקרו של אדם הוא כפיית היצר הרע, כל העיקר שאנחנו נמצאים כאן בעולם זה לשלוט על היצר הרע. וליצר הרע יש השתמשות במידות קנאה תאוה וכבוד, שאלה מוציאים את האדם מן העולם. אם נצליח לתקן שלש מידות אלה - קנאה תאוה וכבוד אנחנו למעשה מנצחים את היצה"ר, כי כל שאר המידות הן תולדות של אלה. ואם יעזוב את המידות האלה להשתולל - מה לו ולעולם, הרי זה נגד יצירתו. לכן גם במידה טובה שהיא מרובה פי 500, ע"י שבירת המידות זוכה האדם לעולם הבא וגם לאורך ימים ושנים. כמו שאומר הגאון מוילנא זלה"ה עיקר חיות האדם הוא שבירת המידות, ואם לאו למה לו חיים?! אתם שומעים? אדם יהיה אדם טוב, אדם נפלא, הכל טוב, אבל יש לו מידות, כמה מידות לא טובות והוא לא מצליח לתקן אותן, לשבור אותן, לשלוט עליהם, אומר הגאון מוילנא - למה לו חיים??? כל התורה ומצוותיה מביאים את האדם לשליטה על מה שבעצם היצר הרע מתנגד, והמצוות זה הדרכה כיצד לשלוט על היצר הרע. היצר הרע רוצה שנישן אז התורה אומרת התגבר כארי, היצר הרע לא רוצה שנניח תפילין, עצלות, לא רוצה שנקדש את גופנו, רוצה שנהיה מופקרים, אנחנו מקדשים את גופנו, כנגד הלב וכנגד המח. לא רוצה שנתעטף בעיטוף של מצוה של ציצית וטלית - התורה אומרת כן, תקדש את הגוף שלך ותעטף בכיסוי של מצוה שיהיה לך מזכירים הרבה, שיהיה לך קדושה הרבה. כדי שתוכל ללחום נגד היצר הרע צריך להרבות קדושה - אשר קדשנו במצוותיו.

ומצאנו יסוד זה בגמרא, שנחלקו האם צער של בעלי חיים זה מן התורה או לא. אז מובא שם, אוהב לפרוק ושונא לטעון, תשמע אוהב לפרוק ושונא לטעון מצוה בשונא, מה זה אומר? אדם יש לו אוהב וי שלו שונא, האוהב פורק מטען מעל הבעל חי, השונא - טוען מטען על בעל חי. עכשיו אתה עומד מן הצד, למי אתה עוזר? למי שהוא אוהב ופורק את המטען מהבעל חי וממילא אם יש צער בעלי חיים אתה גם עוזר לו להקל מעל הבהמה כדי למנוע ממנה צער בעלי חיים, אז יש פה 2 דברים, גם הוא אוהב ומי לא רוצה לעזור לאוהב, וגם להוריד מעל הבהמה את המטען, ובזה יש ענין שאתה לא מצער את הבהמה. מצד שני - עומד לידו מי? - שונא. אחד שמצוה לשנותו על מעשים רעים שבו, והוא טוען על הבהמה, והוא מרים מטען על הבהמה שזה בעצם מה - צער בעלי חיים, אז עכשיו נשאלת השאלה, מצוה במי? באוהב או בשונא? אומרת הגמרא - מצוה בשונא. המצוה שלך אפילו שאתה עושה צער בעלי חיים ואפילו שזה שונא, המצוה היא דוקא בשונא. למה? משום שיש פה ענין אפילו אם תאמר שיש פה צער בעלי חיים משום שהתורה רוצה שאתה תכוף את יצרך וזה עדיף. היצר הרע מה אומר - דווקא! שיתאמץ, שיעמיס, יופי שיש לו פנצ'ר, יופי אני לא אעזור לו. התורה אומרת - לא. מצוה בשונא לעזור לו אפילו אם יש צער בעלי חיים, ולא לאוהב. למה? כדי שתוכל לכוף את היצר הרע שלך. שזה התכלית, לכוף את היצר הרע.

ז"א, אנחנו רואים מכאן שאע"פ שיש לפניו מצוה מן התורה לפרוק משום צער בעלי חיים והשונא צריך לטעון והוא רשע שיש בשנאתו מצוה, אפילו כך מצוה עליו לעזוב את המצוה של צער בעלי חיים לטובת הצדיק ולעזור לרשע לטעון את המשא שלו משום שלכוף את יצרו זה עדיף.

ומה לנו מפורש יותר מזה, שיש מצות עשה בתורה של "הקם תקים עמו" ללמד על חיוב כפיית היצר ושבירת מידת השנאה אפילו במצב כזה. ומצב כזה שיש בזה אפילו מצוה שלא לצער בעלי חיים. אם כן רואים מכאן שכל עיקר תכלית האדם היא שבירת המידות והיא יסוד של כל התורה כולה ושורש כל הפעולות שנכוף את יצרנו. בזה אתה אדם. בזה אתה בעל שכל ודעה, בשביל זה ניתנה לנו בינה יתרה. שאם לא כן, אם נפעל לפי אינסטינקטים, לפי המידות שלנו, אנחנו בעלי חיים בדיוק. ראיתם אנשים שמשתוללים ומתפרעים ומכים וחובטים ועושים את כל הדבר - זה הבהמה. זה בדיוק הבהמה. אדם ששולט על עצמו, מרסן את עצמו,  יכול לשלוט במידות, מעביר על מידותיו, בזה הוא אדם. בזה הוא צלם אלקים.

אם כן למדנו חיוב כפיית היצר אפי' במקום מצוה, עכשיו נלמד כפיית היצר אפי' במקום עבירה. שאפשר לכפות את היצר אפי' במקום של עבירה.

פרשת סוטה. יש פרשה בתורה אשה שנסתרה ובעלה מזהיר אותה, אני מבקש ממך שלא תסתתרי יותר עם איש פלוני, ושוב פעם היא נסתרה, ראו אותה שהיא נכנסה לאיזשהו מקום איתו לפרק זמן מסויים והיא נסתרה, מה עכשיו הדין שלה? מביאים אותה לפני הכהן ואז משקה אותה את המים המעוררים, ואם היא עשתה מעשה שלא יעשה היא שותה את המים והיא מתה. יש תיאור מה קורה לה, היא מתה. אבל אם היא לא עשתה מעשה, אפי' שהיא נסתרה ואפי' שהיא הלכה ובמזיד ועשתה דבר מכוער, אבל לא הגיעה לידי מעשה, מה אומרת התורה? "ונזרעה זרע" מה זה אומר? שאם היתה עקרה אז היא נפקדת. דברי רבי עקיבא, רבי עקיבא אומר - התורה נותנת לה שכר שאם היא נסתרה ונתברר שהיא לא נטמאה, אז היא מקבלת שכר שאפי' אם היא היתה עקרה 10 שנים, 15 שנים, 20 שנה, היא תזכה לזרע. אמר לו רבי ישמעאל, אם כן יסתרו כל העקרות ויפקדו. אז כל הנשים העקרות יעשו אותו מעשה, לא יכשלו ואז יקבלו את ברכת התורה. אם כן מה תלמוד לומר, אז איך נלמד את הפסוק "ונזרעה זרע" אומר רבי ישמעאל שאם היתה יולדת בצער, יולדת ברווח, מעכשיו הלידות שלה יהיו קלות כתרנגולת. אם היתה יולדת נקבות, יולדת זכרים. ז"א נותנים לה שכר מן השמים על זה. מה אנחנו לומדים מפה - מהסוגיא הזאת? שגם לרבי עקיבא וגם לרבי ישמעאל מבטיחה התורה שכר לאשה בכל מקרה, אם היא היתה טהורה ולא נטמאה. אבל יש להתבונן בזה הרבה, תשמעו את ההגדרות עכשיו. אשה שפלה בעלת תאוה בזויה, מנובלת, אשר יש לה עסק עם איש זר, היא אשת איש, ובעלה התרה בה ואמר לה אל תסתרי עם איש פלוני, ולא שמעה אליו והלכה ונסתרה, ולכן בעלה מביא אותה לכהן ומשקה אותה. ואם לא באה בסתירה זו שהיא נסתרה עם האיש לידי טומאה, השכר שלה מפורש בתורה והיא נפקדה ונזרעה זרע. ולמה מגיע לה עוד שכר עבור המעשה המכוער הזה שעשתה במזיד ובמתכוון, שהיא נכנסה למרות ההתראה של בעלה? ואף אם לא נטמאה ממש באיסור, הרי מספיק לה בזה וזה מספיק שכר שלא נבקעה כריסה ולא נפלה ירכה למוות, כמו שאומרת התורה, זה כבר מספיק שהיא ניצלה ממיתה. אלא כאן נעוץ יסוד גדול בפרוש הגמרא, שאין הקב"ה מקפח שכר כל בריה, אפילו בשעה שאדם מכעיס ועשוה נגד רצונו של הקב"ה בדברים מכוערים, בכל זאת אם נמצא במעשה שפל זה גם דבר טוב וכפיית היצר, לא יקופח שכרו. ודבר זה למדים מכאן, שדוקא משום כך שהיא סטתה מדרך הישרה ולא שמעה אל בעלה, והלכה ונסתרה עם נואף חסר לב, נתגלגלה לדיוטה התחתונה של אש התאווה שבערה בה, ולא היה חסר לה שתשקע בשאול תחתית, רק חוט השערה, ובעוד תאוותה בה גברה על עצמה ולא נטמאה ממש, יש כאן כפיית היצר ושבירת התאוה. לכן כשהביאו אותה למקדש ועשה לה הכהן ככל התורה הזאת, הנה בבזיון שהיה לה לעין כל, כי היו עושים את זה לפני כל הנשים, היו פורעין את שערה וקורעין חולצתה, היה בזיון בזיון מה שהיא היתה עוברת שם. אז אחרי שנעשה לה כל זה, נתכפר לה עצם מעשה הכיעור במה שנסתרה, אבל עבור זה שהיא כפאה או כפתה את יצרה ולא נטמאה, השכר שלה - ונזרעה זרע, בין לרבי עקיבא ובין לרבי ישמעאל, שאם היתה עקרה היא תלד בנים או שאם היתה יולדת בצער תלד ברווח או יולדת בנות תלד זכרים. שמעתם דבר כזה? יש מצב של כפיית היצר אפי' במקום עבירה.

אז למדנו כפיית היצר במקום מצוה כמו בשונא ואוהב, ולמדנו גם פה בפרשת סוטה כפיית היצר אפי' במקום עבירה ומקבלים על זה שכר. על העוון זה עוון, אבל גם אם בתוך העוון יש כפית המידות הרעות ליצר הרע גם על זה ה' משלם שכר. בקיצור, מפרקים, מפרקים את כל הדבר המעשה לגורמים. אנחנו חומר, לא יכולים לפרק לאין סוף, מחלקים מחלקים מחלקים עד שלא יכולים לחלק. אצל הקב"ה אין דבר כזה, כל מעשה הוא מורכב באין סוף פרטים, רגשות, תחושות, מחשבות, כל מיני דברים זה מורכב, כל מעשה ומעשה. מפרקים, ואם מוצאים בפנים כמה פירורים של דבר טוב, זה בא בחשבון. שאפי' פסיעה של רשע גדול כמו פרעה, או נבוכדנצר, פסיעה אחת עם כל הרשעות, זה ודאי שהוא גם רצה שעמ"י יצאו גם מארץ מצרים, עם כל זה הקב"ה בתוך זה רואה שיש צד משהו של טוב, אין דבר כזה שהוא יקפח את השכר של הבן, אדם. וכיון שהמעשה הטוב הוא דבר נצחי, מקבלים גם שכר בהתאם. אז אם אדם פסע פסיעה אחת לכבוד ה' מגיע לו לשלוט על כל העולם עשרות שנים. שמעתם? לשלוט על כל העולם עשרות שנים. ועל פסיעה אחת. מתוך כל הרשעויות של כל ימי חייו. ולמה לא  נותנים לו נצח? כי הוא לא מאמין בזה, אם הוא היה מאמין בנצח הוא לא היה מוותר על חייו, ואז כל דבר היה נשאר נצחי. אבל כיון שא"א לשלם לו נצח כי הוא לא מעריך את זה בנצח, משלמים לו על זה שהוא מעריך על פי המחיר - התעריף שהוא מבין בו. הוא מבין עולם הזה - משלמים לו עולם הזה.

אם כן, מפה נבין יותר את פרשת פרעה שהרשע הזה שפשע והרשיע מאד נגד ישראל, והכביד את לבו בכל תשע המכות ורק במכה העשירית שראה את מפלתו ונשבר, היה לו לפי טבעו קשה, והמידות המושחות שלו לומר לנפשו, לא די שהשונאים שלי נצחו אותי, עוד הם יוצאים ביד רמה ורואים את שברי, אני אגרש אותם וילכו להם. מה לי עוד להכנע לפניהם, וללכת ללוותם? ככה היה צריך להגיד לא? ובכל אופן הוא ליוה אותם, כפה את יצרו, שבר את מידת שנאתו והלך ללוותם, לכן שכרו איתו. ופעולה זה הצילה אותו ואת כל עמו ואת זרעו וזרע זרעיו שלא לתעב אותם, ואם בנים יוולדו להם דור שלישי בהם יכול לבוא ולהתגייר בישראל. אם לא היה עושה את הפסיעות האלה, שום מצרי לא היה יכול להכנס בקהל ה' עד עולם כמו עמון ומואב. מדהים. פרשה שלמה - בשלח. מצוות לויה.

עכשיו צאו וחשבו, אם יהודי מכניס אורח הביתה, מאכיל אותו, משקה אותו, נותן לו ללון ומלווה אותו, י'חביבי מה מגיע לו. עולם הזה? אי אפשר לשלם שכר, על פעם אחת אי אפשר. בזכות הכנסת אורחים של אברהם אבינו למלאכים. אתם יודעים מה זכו עם ישראל? בזכות "ואקחה פת" שהוא נתן לשלושת המלאכים שנדמו לו לערביים, האכיל הקב"ה את עם ישראל ארבעים שנה במדבר מן שלש ארוחות, כמו שאומרים, והספיק להם האוכל לכל היום עד למחרת, וזה למיליונים בני אדם, כל יום 365 יום, 40 שנה. בזכות "ואקחה פת" של אברהם אבינו. שמעתם? פעולה אחת, תראו כמה הכילה להיות מזרעו של אברהם אבינו. אז אתם מבינים בכלל מה זה מצוה? מה אפשר לזכות בעולם הזה? עכשיו צאו ותחשבו, זה רק עשית פעולה לאחד, לא חסר לו אוכל, הוא לא עני, הוא לא רעב, רק הכנסת אותו הביתה ונתת לו לשתות, סעדת את ליבו, דיברת איתו כמה דברים טובים, וליוית אותו ארבע אמות, מה שפרעה זכה זה אפס אפסים הוא וזרעו אחריו ממה שאתה יכול לזכות על פעם אחת! ובפרט שאתה עושה את זה במתכוון, ומכוון לשם הכנסת אורחים, ולעשות את רצון הבורא, פששששש איזה דבר זה. אחת השאלות הראשונות, שואלים אדם שמגיע לעולם האמת, "המלכת את קונך" האם בורא עולם היה עליך מלך? עוד שאלה שואלים, "המלכת את חברך" י'חביבי, שמעתם? כמו המלכת את קונך, אומרים המלכת את חברך, האם ראית את חברך מלך עליך וכך התנהגת כלפיו? או שכל אחד רוצה אני אמלוך. איך אומרים אלה שעכשיו מתמודדים, איך הם אומרים? אני! אני אנהיג, אני אנווט, אני אמשול, הממשלה בראשותי. אהה איזה מילים. אני! כל משפט פותח באני. אני ולא הוא. אני ולא היא. אני! לא אנחנו, אני. אני ואפסי עוד. התורה מחנכת אחרת.

עכשיו צאו וחשבו, אם זה על מצוה אחת, שתי מצוות אם אדם עושה, י'חביבי, עשר מצוות ביום, י'חביבי, בכלל לשונאים קריעת היצר זה מעלה שאין כדוגמתה, אתה יודע מה זה לנצח את היצר? יצר הרע זה מלאך מאש. יצר הרע לא רק שהוא מלאך מאש, זה הרוצח שרצח את גדולי הרוצחים. למה? את כולם הוא משכיב בסוף. ואתה מצליח לא לשמוע לו, אלוף הפיתויים, 5700 פלוס שנים הוא כבר עובד, את כולם הוא השכיב, את כולם הוא פיתה, את כולם הוא החטיא, אתה מצליח לתת לו בפעם אחת בום, לא עושה, לא שומע לך, בום עוד אחד י'חביבי, אתם יודעים איזה מחיאות כפיים יש בשמים? תארו לכם על דבר כזה קטן בא מול מזער כזה קטן, בא מול אחד ככה גלית, ומצליח לתת לו אחד והוא נופל, איזה מחיאות כפיים בלי הפסקה. אתה מצליח בלא אחד מוחלט להגיד ליצר הרע לא! פשששש איזה ריקודים ומחולות יש בעולם האמת. אתם יודעים מה זה?

כשהודיעו לשאול המלך ושמואל הנביא כשעלה באוב ואמר לו שמחר אתה במחיצתי, יש לך אפשרות להמלט מהמלחמה אם לא תלך מחר, אתה תשאר חי, אבל אם תלך למלחמה אז אתה תהיה במחיצתי. תהיה אצלי במדרגה שלי למעלה. אז שאול לא אומר לילדים שלו ולוקח את שלשת ילדיו למלחמה ויורד למלחמה ומת הוא ושלשת בניו, בידיעה שהוא הולך למות. הקב"ה קורא לכל המלאכים ואומר להם בואו בואו בואו תארו בריה שבראתי, בואו תראו, בואו תראו, אדם שהולך לבית המשתה עם הילדים שלו, כל אחד נכנס בפתח אחר ובזמן אחר כדי שלא תשלוט בהם עין הרע, וזה לוקח את שלשת בניו, יודע שהוא הולך למות במלחמה והולך. הקב"ה כתוב, מתפעל וקורא למלאכים לבוא ולראות בריה זו. אדם שכובש את יצרו, אין למעלה מזה.

יוסף הצדק מה זכה? לכל המלכות על כל העולם כולו, בזכות מה? שיכול היה לעמוד בפיתוי של אשת פוטיפר. הוא היה מלך אמיתי, לא המליכו אותו, הוא היה מלך אמיתי, הוא שלט בכל איבריו וגידיו שלטון גמור. הוא היה מלך אמיתי. מלך שהתורה קוראה זה לא מלך שממליכים אותו ומחר אפשר להוריד אותו, מלך שהתורה קוראת לו, זה מלך על עצמו. אדם ששולט בכל אבריו וגידיו.

אברהם אבינו שלט ברמ"ח איברים ושס"ה גידים. אברהם זה גימטריא רמ"ח. בהתחלה הוא היה אברם, הוסיף לו הקב"ה ה' - נהיה אברהם = רמ"ח. קודם הוא היה רמ"ג. למה? כי הוא הצליח לשלוט גם על שתי העיניים שתי האזניים וראש הגויה. ז"א הוא הצליח לשלוט בחמישה איברים, שום אדם כמעט לא יכול לשלוט בהם. מלך. זה מלכות. התורה מלמדת אותנו תכסיסי מלכות, איך ב"א יכול להיות מלך ומכאן הדרך קרובה להיות מלאך.

אליהו הנביא זכה להיות מלאך, לא מלך אלא מלאך, שלא מת בכלל. הפך כולו רוחני. זה התורה מייעדת לבני ישראל, וזה היכולת שלנו.

עכשיו, תארו לכם אם בן אדם לא רק עושה מצוות לעצמו, אלא עושה מצוות גם לזולתו, לא רק דואג שהוא יהיה בסדר כלפי מלך העולם, המלכת את קונך? לא רק הוא המליך אותו על עצמו, הוא דאג שיהיו עוד אנשים שיקבלו עול מלכותו יתברך, לקבל עול מלכות שמים, מה אנחנו אומרים בר"ה ויום הכיפורים? ובכן נמליכך מלך, נכון, אנחנו אומרים עשרה פסוקים של מלכויות. אנחנו אומרים שהקב"ה ימלוך על כל העולם כולו, נכון, ומלכותו בכל משלה. אנחנו אומרים "וידע כל פעול כי אתה פעלתו ויבין כל יצור כי אתה יצרתו", נכון, "ויאמר כל אשר נשמה באפו ה' אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה". נו, אז לא מספיק שאנחנו נסכים שהוא יהיה מלך, אלא צריך להמליך אותו על אחרים.

אתם יודעים, פעם אחת המהר"ל מפראג יצא מעוטר בטלית ובתפילין מבית הכנסת, והוא ראה פתאום שהרחובות ריקים, אז הוא הלך הלך השתומם, פתאום הוא ראה אחד רץ, אמר למה אתה רץ, אמר יש אריה אריה אריה, אמר לו איפה האריה? אמר לו היה ברחוב שמה. הלך המהר"ל מפראג לכיוון ההוא, האריה ראה אותו, ברח. אז כולם שאלו את המהר"ל מפראג: אחד - קודם כל איך הוא לא פחד ללכת לקראת האריה דוקא, ודבר שני למה האריה פחד ממנו? אז הוא אמר להם "וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו מפניך". אם עכשיו יש לך תפילין על הראש, והאריה רואה אותך, הוא יברח, כי שם ה' נקרא עליך. למה? אם אנחנו נמצא עם תפילין לגן חיות ונכנס לתוך הכלוב שלו, הוא יאכל אותנו עם התפילין. אז איך זה שהמהר"ל מפראג כן הלך ככה ולא פחד? אלא וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך, אם שה"ש באמת, לא רק מונח פה התפילין, אלא שה"ש עליך, אתה מרגיש שה' עליך, וכל מה שאתה עושה זה מתוך התבוננות שה' מסתכל עליך, ומשגיח עליך, ואין רגע שאתה לא רואה "שויתי ה' לנגדי תמיד" שהוא עליך, כל מי שיראה אותך יבהל ויברח. זה הכח של "עליך". לא לשים רק את הטבע של התפילין על הראש וללכת, לא, אלא שזה יהיה באמת עליך, יהיה מורא שמים עליך.

מה אמר רבי יוחנן, יהא מורא שמים עליכם כמורא בשר ודם" אנשים פוחדים מבשר ודם יותר מהקב"ה, אדם שהולך לעשות עבירה סוגר את החדר, אם הוא שומע שפותחים את החדר בררר קופץ, אבל כשהוא נכנס לחדר והוא סגר את החדר מפני בני אדם, הוא שכח שהקב"ה מסתכל עליו, מצלם, תלת מימד, עם ווליום, ואח"כ ישמיע לו ויראה לו הכל, י'חביבי. י'חלאוולאו. נו, אבל אם הוא ישמע איזה מפתח, טררררר ניתור מהחלון. ככה זה. כי אין עליך, אין "עליך", אין. זה פה התקרה, זהו, יותר מזה אתה לא רואה. אז אם אדם לא רק ימליך את ה' עליו, אלא גם ימליך אותו על אחרים שיקבלו עול מלכותו יתברך, מה גודל השכר שיש לו.

אתם יודעים, אנחנו אלפיים שנה בגלות, זה לא יאומן כי יסופר. למה? שנאת חינם. אתם יודעים מה זה שנאת חינם, אומרים חכמים, זה לא שנאה כזו - אני שונא אותו, אני לא יכול להסתכל עליו, אני שונא אותו, הלואי ש... לא, לא, בלי הלואי ש... אתה יכול להיות סחבק אפי', חבר שלו, ואתה נקרא שונא אותו. איך שונא אותו?

שני פירושים אני אביא לכם, אחד אומרים חכמים, זה אלה שיושבים על אותו שולחן אוכלים וסועדים וכל אחד דוקר את השני בליצנות כאילו, סטלבט מה שקוראים להם, סטלבט. הוא עוקץ אותו והוא נותן לההוא לצחוק עליו וככה ככה, וזה בצחוקים צחוקים כזה, כמדקרות חרב, זה שנאת חינם. שנאת חינם. דבר שני, זה מה שאומר רבי יהונתן אייבישיץ, שבעזרה כולנו טובים, לעזור לחתן לעזור לכלה, לעזור לעני, לעשות גמילות חסדים, אנחנו כולנו טובים, עוזרים, יהודים עוזרים, עוזרים, מחלקים חבילות וסוכריות והכל, אין שום בעיה. אבל שנאת חינם זה שאנחנו לא דואגים שלשני יהיה גם כן עולם הבא. אם תראה לו פה כתם על המעיל, אתה תיגש תגיד לו סליחה, יש לך פה לכלוך, יש לך פה כתם, תנקה, נתפס לך הזה, יש לך שמה נוצה, השטר שלך יוצא מהכיס שלא יפול, הנעל שלך לא מצוחצחת. השרוכים שלך לא אותו דבר, כל מיני קשקושים כאלה, זה אנחנו... חזק. אבל להגיד לו שלא מדברים בק"ש, לא מדברים בקדיש, לא מדברים בתפילה, באים בזמן, מתחילים את התפילה כמו שצריך, גומרים אותה כמו שצריך, כל הדברים האלה - שש אף אחד לא אומר לאף אחד, מה אני ומי אני, למה אתה אומר לו שיש לו נוצה, מה יש? הוא הלך איתה קילומטר כבר, מה עכשיו דוקא זה מפריע? מטריח את עצמו להגיד לו. זה שנאת חינם. למה? אתה יכול להכניס יהודים לגן עדן ואתה לא מטריח, לא מטריח. כי אם אני אגיד לו יכול להיות שהוא יגיד לי מה אכפת לך, מה אתה מתערב, עזוב עזוב עזוב, בשביל שלי יהיה טוב ושקט לא אגיד לו, שיהיה לו גיהינום מצידי, מה אכפת לי אם הוא רוצה גיהינום שילך לגיהינום מה...

אם תראה מישהו יורד לכביש, יורד לכביש ומכונית מגיעה, רק אתה רואה הוא לא שם לב, אתה תצעק אאאא... אבל אם אתה רואה אותו עושה עבירה לא תצעק אאאא בבבב אתה לא תגיד לו.

עכשיו נכנסתי קודם ראיתי שתי נשים שיושבות פה מן הסתם מעשנות, אמרתי אסור לעשן. אמרו לי אנחנו בדיוק מדברות על זה. בקושי ראיתי אותם מהעשן, טוב ששמעתי.

מכל מקום, אני רק רוצה לומר לכם, יהודים יקרים, אני עושה פה סיבוב מידי פעם כל שנה מגיע פעם פעמיים לפעמים, אבל אני לא רואה שיש פה מהפיכה, מהפיכה, אני לא רואה מהפיכה, יש ב"ה אני זוכר שהיינו באים פה פעם לבושם 9, נותנים שיעורים לפני 25 שנה, מה שהיה פה, היה שממה. היום ב"ה יש פה הרבה יהודים חוזרים בתשובה, הרבה, אבל הרבה חוזרים בכפר שלם ובסביבותיה, וקצת ככה בבנינים הגבוהים חסר קצת. אלה שנמצאים בבתים השטוחים האלה מפעם, אלה יותר טוב, יותר חוזרים, אבל אלה שגבוהים, אלה שגבוהים עולים במעלית כמה קומות, אלה מרגישים שהם קרובים כבר לה', לא צריך ככה.

אבל צריך לעבוד על זה, לעבוד על זה, יהודים יקרים, חבל זה יהודים אחים שלנו, אנחנו יכולים להציל אותם, להביא אותם לגן עדן, להבריח אותם מהארי - מהיצר הרע הטורף, אפשר, אפשר. צריך רק לרצות, צריך רק לרצות. אבל לאור המצב שאני רואה בתקופה האחרונה, אתם יודעים שאנחנו במצב לא טוב, נכון, מבחינה בטחונית, ובפרט שמתוך שלשה אלה שאנחנו צריכים לבחור אז אנחנו צריכים לבחור את הכי פחות גרוע, אני אמנם לא בוחר אבל אלה שבוחרים צריכים לבחור את הכי פחות גרוע, כי כולם גרועים, אז זה בעיה, בעיה מה יהיה פה? מה יהיה פה? מה יהיה פה??? אנחנו לא בכיוון הנכון, לא בכיוון הנכון. ישועה לא תבוא מנבחרים, ישועה לא תבוא מארה"ב, הישועה תבוא רק מהעם שיחליט לחזור בתשובה.

לכן הקב"ה אומר "פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי, שראשי  נמלא טל קווצותי רסיסי לילה, הקב"ה אומר, אני ישנה וליבי ער, אני ישנה - עם ישראל ישן מן המצוות, הקב"ה ער מתבונן מתי אנחנו, מתי, מתי אנחנו נתעורר. אז קול דודי דופק, פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי, לא שומעים. "פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי", לא שומעים, פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי, לא שומעים, פתחי לי אחותי רעייתי יונתי תמתי, לא שומעים, אני אעיף עכשיו את המגש, זה כלום, אם אני אעיף את המגש, הקב"ה מעיף עלינו טילים, נכנסים לבתים, פתחי לי אחותי רעייתי גראדתי שיהבתי, לא מבינים, כמה צריך? פתחי לי - פצמרי קסאמי גראדי שיהבי, לא פותחים. אז מה יהיה? אטום יהיה בסוף. אטום רק אחמאדי, רק אחמאדי, הוא עובד שעות נוספת שנחזור בתשובה, והוא עובד שעות נוספות. הוא חייב להביא את הפחד, למה כתוב - אם ישראל עושים תשובה מיד הם נגאלים, ואם לא עושים תשובה מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן, כאחמדניג'ד. פרסי, שניהם פרסים. גם המן וגם אחמאדי, וכמו שזה אמר להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים, גם זה אומר להשמיד את כולם, בדיוק אותו דבר. ההיסטוריה חוזרת. אם נתעורר, לא נצטרך, הכל יהיה על הראש שלו בעז"ה. אבל אם לא נתעורר, אז יעירו אותנו. יעירו אותנו, לא תהיה ברירה. הנגלה הבאה, הסיבוב הבא והוא לא רחוק, זה כבר לא יהיה עם מקלטים במדרגות, כי השיהבים זה טילים של טונה, זה מפרק בנין, עם המדרגות, וגם מקלטים, כמו שהיה בעזה, ראיתם בתים שטוחים שקמפרסו אותם, זה היה פצצות של טונה.

כשסאדם שלח לפה סקאדים זה היה 250 ק"ג נפץ. הראשון נפל פה בכפר שלם, אתם זוכרים או לא? אתם זוכרים את התמונה של ההוא שהיה חוץ מכבודכם בשירותים, כל הבנין נפל והוא יצא ראה עינק כלום, אתם זוכרים את התמונה? טיל ראשון, שכונת התקוה. פשששש י'חביבי. רצה סאדם לעשות פה סיחים, שכונת התקוה עושים הרבה סיחים. אז לא היה כשרות כל כך, אז בגלל זה. שלח שיפוד סקאד קוראים לו. רצה לעשות יהודים על המנגל. וזה אחמאד וזה הנסראללה הזה עם הבלורית שיוצאת לו  מפה כמו תרנגול. ההוא נותן נאומים רק, מהמקלט. והוא יש לו 43 אלף טילים ידועים, יש כמה לא ידועים, נו, אם הם יתחילו לזמר יהיה פה סימפוניה חבל על הזמן. תארו לכם שהוא רק יורד 500 ביום אחד. פששששש אין מספיק אמבולנסים, אין מספיק בתי  חולים, אין, לא ערוכים לדבר כזה, כי צה"ל יכול להפציץ אבל לא יכול להגן.

אתם שמעתם בטח את הנאום של אולמרט אחרי ההפסד בעופרת יצוקה, אתם שמעתם מה הוא אמר? אשרי העם שצבא הגנה לו. במקום שיגיד אשרי העם שה' אלקיו, אז הוא אמר שצבא הגנה לו. צה"ל הצליח להפציץ טונות על גבי טונות, הרג 1300 פלשתינים ופלשתיניות, ולהגן על העורף הוא לא הגן. אפי' קסדות לא חילקו לנו, נו זה יעזור? לפחות יהיה צליל על הראש, כמו מצילתיים. עפים רסיסים לפחות שישמעו. אז לא הצליחו. מי כן שמר את כל התושבים ממאות הטילים שלא נהרגו? ברק, לא? ליבני לא? או אולמרט, מי מי? מי שמר? המקלט, ג'דתי, ובדרך למקלט מי שמר? וכשנפלו טילים והאזעקה באה אח"כ או שלא באה בכלל, מי שמר? לא היו במדרגות, היו ברחוב, אוטובוס שלם בורח אחרי שבורחים תותח לידו, אם היו בפנים י'חביבי מסכנים מה שהיה... למה לא אומרים אשרי העם שה' אלקיו, אשרי העם שככה לו, שום מנהיג, שום מנהיג לא מוציא את שם ה' מפיו. נסראללה בטח, אבו מאזן גם, כולם, אפי' ערפאת החילוני, כולם. קונדוליסה סיימה את התפקיד שלה אמרה "הקל יברך את אמריקה", בוש עזב אמר "ה' יברך את אמריקה", ברק חוסייןא ובמה קיבל "ה' יברך את אמריקה", מה הם לא מתביישים, והם לא על 6 מיליון או 7 מיליון, הם על 350 מיליון והם לא מתביישים. וברק הוא חילוני, ברק אובמה, ברק חוסיין אובמה, חוסיין אובמה, תלוי על מה הוא מדבר, אם הוא מדבר על אפריקה הוא קורא לעצמו חוסיין אובמה, אם הוא מדבר על המזה"ת אז הוא קורא לזה ברק חוסיין אובמה, מדבר עם הרוסים - ברק אובמה, בקיצור מרק. הוא אמר שהוא יביא שינוי לארה"ב, באמת הביא שינוי, נתפסו כל השרים שלו עכשיו שהעלמו מיסים, שר האוצר, שר דג'תי, כל מי שהוא מינה שמה, כולם לא יכולים לקחת את התפקידים בגלל שהתברר שכולם לא שילמו מיסים וגנבו ועשו... אז מה הוא עשה? דכאון, על הפתיחה שבוע ראשון כמו שאומרים, פתאום מגלים כל העיתונים שכל אלה מושחתים. אז הוא הלך לגן ילדים, כן הוא ואשתו אמר הוא עייף מהבית הלבן. זה יפה, זה לא ידעתי שיש מפלט כזה - גן ילדים, שמה הם לא מבינים בדיוק מה הולך. הוא עוד יעשה לנו צרות הבחור הזה, חבל לכם על הזמן, ברק חוסיין אובמה זה תדעל מלך גויים, יש לי קלטת - תדעל מלך גויים על ברק חוסיין אובמה. הוא נבחר בפרשת לך לך כשאברהם ניצח את תדעל מלך גויים עם ארבעת המלכים, אמרתי יום לפני הוא יבחר, כתוב בפרשה בדיוק מי הוא - תדעל יוצא גימטריא ברק חוסיין אובמה עם שלושת התיבות והכולל. יש קלטת כזאת בחוץ למי שירצה, שעה וחצי, אני מתאר בדיוק מה, מי ולמה. והוא הנשיא ה-44 של ארה"ב גיטמריה דם. ואנחנו בדרך למלחמת גוג ומגוג. בדרך, אם תפתח מלחמה כמו שאני צופה בתקופה הקרובה בצפון, או התקפה על איראן, זה יכול להתפתח במלחמה אוניברסאלית שתגרור את העולם כולו למה שכרגע מבין גם אובמה בעצמו לכן אמר שהוא רוצה שכל המדינות שיש להן גרעין יורידו ויפרקו את הנשק הגרעיני ב-90 אחוז. אתם יודעים מה זה 90 אחוז? יש ליונייטד סטייס אוף אמריקה 10,000 פצצות גרעיניות, אז הוא רוצה להוריד רק לאלף, ושרוסיה גם רק לאלף, שמעתם? רק לאלף. רק לאלף. לישראל יש 400, אבל פצצות מימן, שכל אחד יש לו 20 אטום. י'חביבי, יכול להיות פה חינגה חינגה. עכשיו שתבינו, אני משתדל להקדים תרופה למכה, ב-30 שנה מאז שה' זיכה אותי לפעול, בהצטרף עם כל הכוחות הארגוניים האנשים והמחזירים בתשובה, יש מיליון בעלי תשובה בישראל ויותר. השנה אני החלטתי שאין זמן, ותוך שנה צריכים לעשות מיליון בעלי תשובה ויותר. תוך שנה. אם נעשה תוך שנה מיליון בעלי תשובה אנחנו נגאלים בשנה הבאה. אם אתם מאמינים למה שאני אומר ותעשו מה שאני אומר ככה יהיה. מה צריך לעשות? כלום. כלום, ממש כלום. כל אחד יקבל על עצמו להחזיר יהודי אחד בתשובה תוך שנה. תוך שנה. במשך השנה קח פרוייקט להחזיר יהודי אחד בתשובה. מה אתם אומרים? זה אפשרי או לא אפשרי? אפשרי או לא אפשרי? אתם מוכנים לעשות את המאמץ הזה בשביל שאכן כך יהיה? מי שמוכן בעז"ה שירים את היד, לא את המקל, רק את היד. כן. לא כולם אני רואה, אתה לא מוכן להחזיר יהודי בתשובה? תרים תרים, כל מקום רואים את זה, תרימו גבוה מצלמים אתכם בשמים לא רק פה, להרים גבוה גבוה גבוה לתקרה. יופי.

עכשיו, אני אחמם אתכם קצת, בסדר, אפשר לחמם אתכם? אני אשאל שאלה ואתם תענו לי את התשובה במילה אחת, אבל אני רוצה את זה בצעקות, מילה אחת בצעקה. מה הקב"ה רוצה מאיתנו בשביל לגאול אותנו?

קהל: תשובה.

הרב: יפה, לא רע, התחלה טובה. עוד פעם, מה הקב"ה רוצה מאיתנו בשביל לגאול אותנו?

קהל: תשובה.

הרב: יש כאלה צנועים שפשוט אומרים תשובה. תשובה, אנחנו לא בצפון תל אביב, חבר'ה. עוד פעם, מה הקב"ה רוצה מאיתנו בשביל לגאול אותנו?

קהל: תשובה.

הרב: בלי עין הרע, עכשיו רואים זה ספרדים מה זה. רגע, אבל יש פה כמה אשכנזים אני רוצה לשמוע אותם גם חזק עכשיו, יש גם רוסים, נכון? יאלה חבר'ה, מה הקב"ה רוצה מאתנו בשביל לגאול אותנו?

קהל: תשובה.

הרב: בלי עין הרע, בלי עין הרע. יפה, לא? עכשיו עוד שאלה אחרונה, אחרונה דומה לקודמות, דומה לקודמות אבל התשובה צריכה להיות הפעם החלטית. מה הקב"ה רוצה ממכם בשביל לגאול אתנו?

קהל: תשובה.

הרב: עכשיו זה היה פחות, אייי... אם הם יחזרו בתשובה לא נורא, אבל אנחנו... אז נעשה תיקון שלא יהיה חס ושלום בשמים כאילו, ותדעו לכם, אני לא צוחק, מה שאתם צועקים עכשיו אפי' בצחוק, אפי' בצחוק, בשמים זה עושה רעש גדול מאד ומוריד קטרוגים על עם ישראל. למה? כי אם כמה פסיעות של הרגליים העקומות של פרעה הביאו להם כל כך הרבה שכר, הצעקות שלנו, ופרעה היה כזה גובה, והפסיעות שלו זה של ילד קטן, וזה עשה רושם כזה גדול בשמים, אם הוא היה פה היום הוא היה מתחת לשולחן הייתי נותן לו לשתות. כן. אבל אם אנחנו נצעק ובאמת עוד, ובאמת, חבל על הזמן, מה שזה עושה. מה הקב"ה רוצה מאיתנו בשביל לגאול אותנו?

קהל: תשובה.

הרב: תשובה. יש. אז קודם כל בשביל שאנחנו נוכל לעשות תשובה ולהחזיר יהודים בתשובה, אם שמתם לב לידכם יש כל מיני קלטות וידאו, נמצאות פה במעברים, זה מתנה מאיתנו חינם לכם, תקחו ותחלקו גם לאחרים, קחו קודם כל תקחו תקחו תקחו, קודם כן.

ויש לי עכשיו הפתעה חבל לכם על הזמן, י'חביבי, לפני גוג ומגוג. תיכף תראו.

ובכן יהודים יקרים, לפני מספר שבועות נבחר ברק חוסיין אובמה, ונראה שהוא היה מבסוט מהבחירה, אתם מתארים לכם, לא? הבן אדם הכי מפורסם בעולם, זוכה לשלוט במעצמת על מחשיבים אותו אפי' שהוא רק אתמול התחיל, לא יודעים את הרקורד האמיתי שלו, אבל מה זה מבסוט חבל על הזמן. אני אומר לכם שאני בימים האחרונים מבסוט יותר מברק חוסיין אובמה. מצד אחד אני מבסוט במידה שווה לכם, גם אתם צריכים להיות מרוצים מאד, כשמברכים בבקר ברוך אתה ה' אלקינו מלך העולם שלא עשני גוי, על מי  מתכוונים? על ברק חוסיין אובמה. למה? שהקב"ה לא עשני גוי, אתם יודעים איזה זכות יש לי, לכם, לנו, שבחר בנו מכל העמים והבדילנו מן הטועים ונתן לנו תורת אמת, אתם יודעים בכלל מה זה? לחיות דקה רק, דקה, דקה בעולם הזה, להיות בן של הקב"ה, בנים אתם לה' אלקיכם, מה צריך עוד?

כתוב תינוק משעה שבא לעולם, ממתי הוא בן העולם הבא, יש מאן דאמר מרגע שנולד, יש מאן דאמר מרגע שענה אמן. אתם שומעים? זהו. כבר בן העולם הבא. רק שלא יקלקל עם עבירות. אבל אני מבסוט מעוד סיבה, 8 שנים, 8 שנים אני ממתין בסבלנות, בסבלנות, בסבלנות, בסבלנות, בסבלנות, שמונה שנים! זה היה יכול להגמר יותר מוקדם, אבל יצר הרע שמונה שנים, מתח מתח מתח מתח עד שיצאה סוף סוף האינציקלופדיה של שופר. אינציקלופדיה אינטראקטיבית שלא יאומן כי יסופר. מה זה אינציקלופדיה? הנה יש פה אינציקלופדיה. בבית יש לכם אנציקלופדיה כזאת עם עשרים כרכים שלושים כרכים, נגיד שאתה רוצה לקרוא על קנגרו, אז מה כתוב? טקסט ורואים תמונה, אבל אין לך סרט של הקנגרו, אתה לא יכול לבחור כמה סרטים על הקנגרו, אם אתה רוצה לראות מה זה מדינה, אז אתה רואה, אבל אתה לא יכול לראות את המדינות, אתה קורא. זה אינציקלופדיה אינטראקטיבית, מה זה אינטראקטיבית? פה יש 84 סרטים והרצאות, 1727 מקטעים, 106 נושאים שונים, 880 תתי נושאים ו-32 שירים וקליפים. אתם יודעים מה יש פה? לקח לי להגיע לפה בערך חצי שעה, אני יושב פה בערך שעתיים-שלוש, נוסע חצי שעה. כל אלה צילמו עכשיו אתם רואים את כל זה, תראו עם כמה מכשירים הם באו, עושים סרט, אח"כ הולכים הביתה עורכים את הסרט, אח"כ כותבים את כל הטקסט שאני אמרתי, כותבים טקטקטק... אח"כ לוקחים כל חתיכה וממיינים לפי נושאים, לפי קודים של מילות כאלה ואחרות, אח"כ לוקחים את הסרט שערכו וחותכים כל קטע לקטע הטקסטואלי, אח"כ בונים מנוע שידע לחפש לפי מילה, לפי שאלה, לפי זה, ואז כשאתה שואל שאלה טרק זה מביא את הטקסט ומביא את הסרט בדיוק מה שאתה שאלת מקבל תשובה. זה הרצאה אחת. אח"כ נסעתי לדימונה, זה נסיעה ארוכה, אח"כ לטבריה אח"כ לזה אח"כ לזה אח"כ לזה... שנה שנתיים שלש ארבע חמש... שלושים שנה, נוסע מקליט מתקתק עושה הכל, פררר הכל מוכן. עכשיו נחבר את כל זה, אין בעולם עד היום, וזה הפטנט הראשון שיצא, אינציקלופדיה אינטראקטיבית, אתם רוצים לראות איך זה עובד? אני מקווה שיצר הרע לא יצליח עלינו הפעם, בבקשה. בואו תראו דבר מדהים. שמונה שנים של עבודה. אתם רואים מה כתוב? תוכנה יחודית מספקת תשובות לשאלות ומידע במגוון נושאים נרחב ביהדות מתוך מאגר המדיה העשיר של ארגון שופר.

עם מולטימדיה המידע מושמע, מוצג ומתומלל בפני המשתמש. בואו אנחנו נלך כרגע לדוגמא לחיפוש, תראה להם שיש כפתור חיפוש, תכנס שם ותכתוב, אני קיבלתי את האינציקלופדיה מעוניין לדעת מה הרב אמנון יצחק יש לו לומר בענין שבת. אז אנחנו מקלידים את המילה שבת. עושים לחיצה חיפוש, ומה אנחנו מקבלים - אלה כל המדיות, מצד ימין יש את כל קלטות האודיו שאני דיברתי על שבת, מצד שמאל כל קלטות הוידאו שדיברתי על שבת, עכשיו תכנס לדוגמא לאחת הקלטות, פה וידאו שמאלה, כן שמאלה, כן, תלחץ,  יופי מה כתוב שם - אני לא רואה מרחוק, סוסייטי, תלחץ סוסיטי, טזזז תן לראות, אתם רואים שבצהוב כתוב את המילה שבת שמה? עכשיו כל מה שאתם שומעים גם כתוב, אפשר להדפיס את הכתוב, אפשר לבחור את הקטע הזה אם הוא מוצא חן בעיניכם ולשמור אותו במועדפים, לדוגמא, תראה להם מועפים למעלה בכפתורים, הוא סימן את זה עם לב, לב מועדף. אח"כ אם תרצו להראות את זה למישהו אתם הולכים למועדפים ומוציאים את הקטעים. מצד ימין יש שמה עוד מקטעים, תלחץ על אחר, טזזז מתחלף טקסט אחר גם כן בנושא שבת. עוד פעם תעשה עוד מקטע, טזז ראיתם? כל המילים שאני דיברתי על שבת. כל הנושאים על שבת. תעשה עוד אחד, טזז עוד אחד, ראיתם איזה מהירות? מי ראה דבר כזה? למעלה יש הקודם, תלחץ הקודם, הופ חזרנו בחזרה, ראה סרט אחר, מה זה? אובמה, י'חביבי איזה בומבה, תלחץ טוזז. תעבור קטע, טזז אובמה לא מופיע, תלחץ הקודם, סרט אחר, טססס... קודם, סרט אחר, טססס אין אובמה. בית ברבור זה. תלחץ מצד ימין... מכל מקום האינציקלופדיה הזאת יכולה לעשות מהפכה היום בעולם, אתם יודעים מה זה אומר? זה אומר שיש לכם את אמנון יצחק בכיס, מי שאתם נתקלים איתו ויש לו שאלות, אין דבר כזה שאין לכם תשובות, טסס עונים לו תשובה, אינציקלופדיה שלמה בכיס, ואתה יכול חביבי להתמודד מול כל העולם כולו בשאלות ותשובות על כל התורה וכל הנושאים. אתם מבינים מה זה אומר? כמה אתם חושבים דבר כזה שווה? יש פה מדיות בפנים, כמות המדיות שיש בפנים היא אלפי שקלים, הכמות של המדיות בלי המנוע בלי העבודה בלי כלום, רק המדיות, כמה אתם חושבים שזה שווה לאדם שיש לו דבר כזה אינציקלופדיה כזאת, במקום ספרים בזה ולחפש ופה ושם, זה על המקום, כמה זה שווה? אחד אמר אלף דולר, כמה זה שווה? כמה? תהיו רציניים תגידו כמה, אני שואל אבל באמת כמה אתם חושבים שזה שווה? לא זה ברור שיש פה עולם הבא, אבל עולם הבא אתם לא תשלמו עליו, זה אני יודע, אבל לא, ברצינות, כמה בן אדם היה שווה לו לקנות דבר כזה שיהיה לו אינציקלופדיה אינטראקטיבית כזאת שעונה לו על כל השאלות ולכל האנשים שלא יהיה מצב שמישהו ישאל אותו שאלה ולא יהיה לו תשובה. שואל שאלה, יש לכם תשובה? אין לכם תשובה. מה לעשות, אז אני לא אגיד לכם כמה זה, אבל אני הולך להכניס את זה עכשיו בכזה דבר, דיסק און קי, רצועה, בזאת הרצועה יש 8 ג'יגה, בפנים יש כרגע, 9 סרטי וידאו, 18 הרצאות ו-9 שירים, בתוך זה. זה עולה 100 דולר, יש פה מדיון באלף שקל. על היד מגיע למחשב יש לך את כל החומר ועוד 5 ג'יגה פנוי, זה בזה, עכשיו אני הולך להכניס את כל זה, 5.2 ג'יגה בתוך זה עם האינציקלופדיה והמנוע. אתם מבינים מה זה, אי אפשר לנצח אתכם, אתם הולכים לכל מקום חבל על הזמן, עכשיו אשאל אתכם שאלה אחרת בשביל שתבינו. בא נגיד שאתה עכשיו חולה, ונותנים לך דיסק כזה של רפואה, שכל מחלה שיש לך אתה מפעיל את הדיסק עם מנוע חיפוש, אתה אומר שיש לך ככה וככה, זה אומר לך בדיוק מה הטיפול מה התרופה מה עושים ואיך תהיה בריא. כמה שווה דיסק כזה שמביא את התרופות לכל המחלות? אין מחיר, אה זה אתם יודעים אין מחיר, אה, בשביל הגוף לרפא את הגוף אתם יודעים אין מחיר. בשביל שהנשמה תזכה לגן עדן על בטוח, ולא עוד, אלא שאתה תוכל להיות רופא, רופא נשמות שתוכל לרפא אנשים מכל המחלות והתחלואים הנפשיים שלהם, כמה זה שווה? אין מחיר, אני יודע שאין מחיר, אבל כמה אתם הייתם מוכנים לשלם, באמת לא בגלל שאתם חסכנים, כמה? גם ברפואה זה רק מידע, אומר לך הרופא, בטח שלא, אני אגיד לך מה זה אומר, אדם שצריך רפואה הוא צריך בסך הכל לדעת מהכדור, הוא צריך לדעת ממה מורכב הכדור ואיך הוא פועל, העיקר שהוא יהיה בריא. אבל אם החולה הזה ידע מה צריך לעשות ומה התשובות לשאלות שיש לו, חולה שרוצה להיות חולה זה באמת לא יעזור לו, אבל חולה שרוצה להיות בריא זה יעזור לו. בטח, אדם שרוצה להיות חולה הוא גם לוקח כדורים מהרופא זורק אותם בפח, כן, זה חולה זה באמת חולה, זה חולה אמיתי חבל על הזמן, זה אפי' רופא בניתוח לא יכול לעזור לו. אבל אם אדם רוצה להיות בריא, אז ודאי שזה יכול לעזור לו. אם ב"א לא יודע מה צריך לעשות, ודאי זה יעזור לו.

שאלה - לא שומעים

הרב: זה נמצא באינציקלופדיה האינטראקטיבית, אני מעודכן מתוק, אתה עוד לא מעודכן בנס מצולם, אם היית מעודכן לא היית אומר לי את זה. מעודכן, על הדקה. יש לך שמה נס מצולם? יש לו נס מצולם, הנה יש. אבל מכל מקום, כמה אתם אומרים, אני מתחבט, אני אגיד לכם את האמת, אני מתחבט כמה צריך לתרום כסף, לא לקנות, לתרום, לא לקנות, לקנות אנשים לא אובים, רק מכוניות בתים וזה אבל דברים כאלה זה לא, זה גדול עליהם. אבל לתרום שזה יחשב תרומה, אני מתלבט כמה ב"א צריך לתרום בשביל דבר כזה של 30 שנה עבודה, 8 שנים ביצוע בשביל שהוא יוכל להחזיר כל יהודי שהוא ירצה בתשובה. אבל בתנאי שהחולה רוצה להיות בריא, אם הוא רוצה להיות חולה לא. כמה אני מתלבט, מה אתם מציעים לי? כמה? כמה? מאה דולר, כמה חתיכות את קונה? אני יודע מה אתה יודע, כבר הבנתי את הכיוון שלך. אתה רוצה שאני יעשה לך נסיון עכשיו? אני אראה לך עכשיו כמה אנשים מוכנים לשלם, בשביל תושבי כפר שלם, ובשביל שזה פעם ראשונה וזה רק פעם ראשונה, פעם ראשונה. במקום אלף דולר שזה הסכום הנמוך ביותר שאפשר לבקש על דבר כזה, כי אינציקלופדיה מניירות עולה יותר, ותופסת מקום וספריה ולכלוך, מאה דולר. אינציקלופדיה במאה דולר, מי רוצה אינציקלופדיה במאה דולר עכשיו, זה רק פעם אחת. הנה היהודי הראשון, תבוא לפה מתוק קדימה. לבוא לפה שלוף וקח. אשריך אתה הראשון זכה באינציקלופדיה. כן, יש שמה אישה למעלה הנה היא מרימה את היד, אשריה, יש שמה שתי נשים שרוצות, מי עוד אינציקלופדיה אינטראקטיבית שהופכת את העולם, לא תפסיקו לשבת לצפות לשאול שאלות ולמצוא תשובות, זה יושבים משפחות שלמות בלי הפסקה, הנה עוד יהודי פה הנה עוד יהודיה פה, אשריכים. הנה מאחוריך, כן לקחת מהם לתת להם, הנה קדימה, להסתכל. אני רוצה להראות ליהודי הזה שהחבר'ה פה משלמים 2 שקלים ויותר י'חביבי תיכף תראה כמה חולים נרפאים, תראה מה זה, קופת חולים כללית לא עובדת ככה, תיכף תראה לא ישאר פה דיסק אחד חביבי, קדימה מאה דולר, קדימה הופ... מאה דולר, מי עוד זוכה? כל אחד מקבל ברכה. מאה דולר, יהודים יקרים, במקום אלף, תזכרו, מאה דולר לכפר שלם. מי עוד זוכה? הנה שמה אשה. איזה זכות, אתם יכולים להפוך שכונה שלמה עם זה. אלף דולר זה בהו"ק, מאה דולר זה במזומן, שלושים שנה עבודה, שמונה שנים ביצוע, אינציקלופדיה אינטראקטיבית, אין דבר כזה, רק החומר שבפנים אלפי שקלים. כל אחד אמנון יצחק, כל אחד עונה תשובות. אפשר בכרטיס אשראי. אשריכם ישראל, תססס תשובה. אפשר לקנות בשותפות. 400 שקלים יהודים יקרים, זה הכל. 1727 מקטעים כאלה, אתם יודעים מה זה? יכולים לשבת חדשים חדשים בלי הפסקה ולא לגמור.

מי שרוצה להירשם לסמינר יכול להירשם כאן, יש פה פעילים סמינר למשפחות ולרווקים.

מתוך נס מצולם:

הרב: אפשר לשאול אותך שאלה? אתה קובע עיתים לתורה?

הינון: לא

הרב: מה אתה עוסק?

הינון: אני עובד כמו כולם, כרגע אני לא עובד בגלל שאני בבית חולים רב הזמן.

הרב: אתה מוכן לקבל על עצמך ללמוד שעתים ביום כל יום תורה?

הינון: כן

הרב: בעז"ה יתברך מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות הוא יברך את השם הטוב אליה יואב בן חיה, ה' ישלח לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה ויסיר את המחלה ויתקע אותה בראשו של ערפאת, אמן.

הקהל: אמן

 

תודה, המשך באינציקלופדיה, כן, רבותי שאלות ותשובות, מי שרוצה לשאול בבקשה. ברכות בסוף. עכשיו רק שאלות. דרך אגב, יש פה פעילים שבאו באמת לעשות דברים טובים, לפתוח שיעורי תורה חינם אין כסף, עם רבנים שמוכנים לבוא ללמד וגם להביא ספרים, כל מה שצריך זה חמישה שמוכנים ללמוד ביחד בצוותא באיזה בית באיזה מקום והרב יבוא ויתן שיעור. כל מה שצריך זה רק להביא את הרב ולהחזיר אותו, יסדרו מהאיזור רבנים ואברכים שילמדו. אז מי שרוצה שיהיה לו זכות, זה נקרא שיעורי נ"ט - שיעורים נגד טילים, יכול להירשם פה ימלא את הפרטים ויפנו אליו בטלפון ויתנו לו את הפרטים. ולשאלתך.

 

ש. שלום כבוד הרב, אני מאד מכבד אותך וכל מה שאתה עושה, השאלה שלי זה גם בתחילת ההרצאה אמרת שבעצם אתה לא בוחר, למרות שגדולי הרבנים יוצאים בבקשה נועזת לבחור בש"ס בשביל להציל ישיבות ומשפחות נזקקות, ואתה יוצא באמירה לא להצביע, אז האם צריך להצביע או לא?

הרב: אני לא אמרתי לא להצביע, אמרתי שאני

ש. אמרת שאתה לא מצביע

הרב: נכון

ש. אז האם אני גם צריך לא להצביע?

הרב: אני לא אמרתי לך מה לעשות, יש לך רב תשאל אותו.

ש. איזה תשובה

הרב: טובה, לא?

תהיה בריא.

כן הנה שאלה פה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני אתחיל בזה שצריך לברך קודם כל לא כשאני רואה אותך

הרב: לא, לא, לא צריך לברך כלום, שלא יהיה ברכה לבטלה

ש. למה בטלה?

הרב: לא צריך,  נו.

ש. בטוח?

הרב: על בטוח

ש. אני ברכתי פעם אחת אז זה אומר

הרב: פעם אחת אני לא שמעתי

ש. טוב, יש לי כמה שאלות אז אני אנסה להזדרז,

הרב: זריז זריז

ש. הרב כל הזמן מדבר על עולם האמת, עכשיו השאלה שלי, בסדר עולם האמת שב"א ב"ה כולם פה אז כולם זכאים כולם יהיו בגן עדן בעז"ה, אז מה יש בגן עדן בעצם? מה בן אדם עושה כל היום בגן עדן, האם יש שמה יום יש שמה לילה, איך זה מתנהל, בן אדם נכנס בסדר, לומד תורה כל היום, מה המהות של גן עדן. אני רוצה לדעת שהנשמה אחרי שהיה המשפט היא מגיעה לגן עדן מה היא עושה?

הרב: אתה פעם חלמת חלום טוב? לא. לא נראה לי,

ש. יכול להיות

הרב: לא, זה סימן טוב שלא חלמת חלום טוב.

ש. כבר לא יבואו להרצאות שלך הרב עכשיו עם האינציקלופדיה הזאת עכשיו אנשים לא יבואו לשאול שאלות

הרב: לא חלמת חלום טוב, אני אגיד לך למה וזה טוב, מי שחולם חלומות רעים סימן שמן השמים מעוררים אותו, מי שנותנים לו חלומות טובים סימן שאומרים לו תרדם, תישן מותק, תשאר ככה, לא מעוררים אותו. מי שחולם חלום רע זה סימן שהוא חשוב בשמים, מי שחולם חלומות רק טובים הוא בבעיה. אז אני שמח שלא חלמת חלום טוב, אבל אם היית חולם חלום טוב, שאני לא יודע, היית מדמיין לך את הדמיונים הכי הכי הכי הכי שאתה הכי הכי הכי מרחף ומרגיש ונהנה והכל ואין לך שום מועקה ושום צרה ושום יגון ואין לך מתח ואין לך זמן ואין לך כלום, ותקח את התענוגים הכי הכי הכי הכי שאתה יכול להגיד זה 0.000000001 ממה שיש. חכמים הגדירו את זה כך: אם תקח את כל חיי העולם הזה מאדם הראשון עד עכשיו, שהיו בכל דור מיליארדים מיליארדים מיליארדים מיליארדים בכל הדורות, ותאסוף את כל ההנאות של כולם, ותתן לבן אדם אחד בבת אחת, ברגע אחד, זה אפס אפסים, כי יפה שעה אחת של קורת רוח בעולם הבא מכל חיי העולם הזה.

ש. אז אין לזה הסבר

הרב: יש הסבר, אבל אין לך כלים אפי' לתפוס

ש. להבין את זה

הרב: אני אתן לך דוגמא, הרמב"ם אומר

ש. לא השאלה שלי אם זה לימוד תורה יש שמה ואם מקבלים על זה שכר, הלא לומדים פה תורה אני מקבל שכר, שמה אין שכר כי אתה נמצא כבר במקום.

הרב: אסביר,

ש. זה ארוך, לשבת?

הרב: לא, זה קצר. אם נסביר לאדם שלא שמע מימיו, אין לו שמיעה, חרש, מה זה צלילים, נגיד לו מה זה צליל של גיטרה, מה זה צליל של עוגב, של כינור, של פסנתר, של תוף, אפשר להסביר לא? לא שייך. אדם ששומע יצירה, ששומע מוזיקה, אתה ראית אנשים רק מדליקים להם טיםטים טים כבר כולם מתחילים... אתה מבין, וזה עוד שירים לא משהו כאילו זה רק אבל אם זה ככה איזה סימפוניה משהו פששששש אדם הנשמה שלו יכולה לצאת מרוב אושר ועונג וחבל על הזמן, במוזיקה אדם לא שבע, לא שבע, חוץ מזה אם זה בדציבלים גבוהים. ריח, אדם - ריח  טוב תן לו כל הזמן, ריח ריח ריח, נוף לראות, לא שבע, קח אותו לשוויץ פששש לא שבע, נכון? חכמה, כמה הוא יכול לשמוע לשמוע לא שבע, כל זה דברים רוחניים. עכשיו קח את הפסגות, את הפסגות שאתה יכול לתאר לך בכל הדברים האלה, ריח ראיה, שמיעה, תחושה, מחשבה, כל הדברים, תרכז את הכל זה אפס לעומת מה שאדם זוכה לחיי העולם הבא. עכשיו, לשאלתך אם מלמדים, כן בעולם האמת עוסקים בחכמה שהחכמה האלוקית זה שיא השיאים של ההנאה הבלתי פוסקת שאין לה גדר אפי', אין זה לא נפסק, אתה לא מגיע לאיזה משהו שאתה אומר זהו, ווי עד פה אני יודע זהו. אין. אם אנשים נהנים מחכמה, מחידושים, מדברים, וכל הזמן זה הנשמה לא תמלא, עוד עוד עוד עוד בלי הפסק, כל שאר הדימויים שלך זה הבל. לנוח יש יום יש חורף יש קיץ יש זה שוכבים עומדים... אתה תשכח את זה. אין את כל זה. זה כאילו אתה, הנשמה זה הידיעה שלך, נמצא בהבנה ובהשגות הכי גבוהות של השלמות של הכרת הטוב שאין לזה אפי' שיעור. מתאים? אם יש לך משהו יותר טוב אני אציע.

ש. לא לא, דבר שני, מה שראיתי עכשיו זה חדש,

הרב: מה את האינציקלופדיה?

ש. כן

הרב: י'חביבי זה טרי מהתנור

ש. אבל יש את הכה את המומחה

הרב: הכה את המומחה זה מודל וחיקוי לאנציקלופדיה

ש. אה, זה חיקוי אבל זה היה לפני זה

הרב: זה היה לפני בגלל שהתאפשר לנו לעשות את זה באינטרנט בצורה פרימיטיבית, למה, בגלל שזה התעכב, יצר הרע ישב על זה, אתה רואה אפי' פה הוא עושה הפרעות, למה? מסיבה אחת פשוטה, פה יש לך גם את האפשרות של כל הכתוב, אז אתה יכול לקרוא את הטקסטים אתה יכול להדפיס אותם, אתה יכול להעתיק אותם, אתה יכול לשלוח אותם, אתה יכול לשים מועדפים, אתה יכול לבנות סרטים, שאתה רוצה, אתה יכול לבחור שאלות ותשובות מוכנות במאגר, אתה יודע שאחותך יש לה שלש שאלות, אם תענה לה היא אומרת אני מוכנה הכל

ש. הלואי

הרב: אתה מסדר את השלש תשובות ישר בא אליה טסס טסס טסס יש לך אחות חדשה.

ש. לא למה, ב"ה הרב עשה כל כך הרבה סרטים ואני רציתי לשאול את הרב, יש היום כ"כ הרבה מדריכים המדריך לחיים מדריך לבישול מדריך לזה, אז למה הוא לא עשה מדריך לחזרה בתשובה

הרב: הנה

ש. כן, אבל זה נראה לי קצת קשה נתקע, וזה למה לא

הרב: נתקע, אז אתה יודע כמו אוטו ממלאים אויר ונוסעים.

ש. הדיסקים לא נסרטים נכון?

הרב: נסרטים תשמור עליהם

ש. בארבע מאות שקל דיסק,  זה חבל

הרב: זה - במקום אלף דולר, זה זול, אפשר לקנות עשר סטים, מי שחכם קונה.

ש. אז מדריך

הרב: זה, כל שאלה שתרצה חביבי, אתה מקבל תשובה, אתה מבין מה אני מדבר בכלל? זה לא יאומן כי יסופר. אני אם היה לי דבר כזה, הייתי מקצר את תהליך התשובה שלי. אתה יודע כמה הייתי צריך לקרוא, כמה הייתי צריך ללמוד, כמה הייתי צריך לרוץ בשביל שאני אוכל להביא לך דבר כזה?

ש. רגע זה בדיסק און קי גם נמצא?

הרב: אני הולך לעשות את זה בדיסק און קי, אבל צריך לשלוח את זה לסין ושהם יצרבו את זה בפנים ויכניסו את זה כמו שצריך ויחזירו בחזרה, זה יקח איזה חודש חודשיים ויתחילו להסתובב עם רצועת ה-USB אינציקלופדיה אינטראקטיבית, וחביבי מחשמלים אחד את השני. אתה מבין בכלל מה זה? אתם לא מבינים את זה, רק מי שישב מול זה יבין. אני אומר לך שהשמחה שלי יותר מברק חוסיין אובמה. הוא הסתבך הבחור, הוא לא יודע איפה הוא נפל.

ש. בעז"ה אני אחזור כשזה יהיה בדיסק און קי כבר נקנה

הרב: אין שום בעיה, חתיכות כמה חבילות

ש. בעז"ה, אז אתה אומר לגבי כמו שאמרת, הזכרת את אחותי, לא יודע, אני יש לי בעיה, שאני אם שואלים שאלות אני נותן תשובות אבל שום דבר לא זז, אני רוצה לדעת אולי במדריך כזה ואחר אפשר כן לעשות שינוי.

הרב: אבל אם אתה שוחה כבר בהכה את המומחה, אז אתה כבר יודע על מה אנחנו מדברים את היכולת.

ש. אני יודע, אבל הבעיה להביא את זה לבן אדם.

הרב: זה מה שאני, אז עכשיו יש דיסק אתה לוקח מראה, לא - לוקח דיסק און קי מראה, זה אצלך תמיד איפה שאתה הולך. טס במטוס, יושב לידך אחד חילוני משחק אותה ככה ככה, אתה שם את זה בדיוק, מתווכח איתו, אומר עזוב הדתיים וזה וזה וזה, שואל אותך שאלה אומר לו אתה רוצה תשובה, רק רגע לוחץ תוססס ההוא בהלם, בהלם אין הוא לא יכול לעשות כלום, על המקום הוא מקבל תשובה. לא יכול להתחמק.

ש. שאלה אחרונה לגבי פרעה

הרב: גם זה יכנס לאינציקלופדיה הבאה

ש. אין בעיה. לגבי פרעה שרשום בגמרא נראה לי שהוא חצי אמה היה,

הרב: אמה אמה מספיק

ש. אמה, אמה איך זה יכול להיות?

הרב: מה זה איך יכול להיות, הוא היה גמד.

ש. אז איך הצפרדעים לא אכלו אותו

הרב: למה הצפרדעים, היו אריות ופילים

ש. לא יודע מה זה מספיק, פרעה חושבים פרעה ילד

הרב: פרעה הקטנצי'ק הזה בא תקשיב

ש. קטן קטן אבל עשה הרבה בעיות

הרב: אז נבוכדנצר גם היה כזה. עכשיו אני רוצה שתבין, הקב"ה הטביע את כל המצרים בים - בים סוף, נכון? אותו הוא השאיר. למה? אח"כ הוא הפך להיות מלך נינווה ואח"כ בא אליו יונה והוא רק ראה אותו אמר אתה עוד פעם הנביאים שלכם הגיעו, תשובה תשובה הוא צעק כמו שאתם צעקתם הערב, החזיר את כל ננוה, 120,000 איש, החזיר את כולם בתשובה. ברגע, תיק תק לבשו שק ואפר וזה וחזרו בתשובה, מהפחד כבר עזוב אותי, לא רוצה להתעסק.

ש. חזק וברוך.

הרב: תהיה בריא

ש. ואם אפשר ברכה, קודם כל רפואה שלמה למזל בת רוז'ינה ולזיווג, אתה אומר לא להתקמצן, לזיווג

הרב: למי?

ש. לי.

הרב: טוב, לך זיווג הגון.

 

ש. ערב טוב, זה שאלה שרציתי לדעת אותה, האם הרב אמר באחת ההרצאות האחרונות שלו

הרב: לא, לא אמרתי, לא. שאם בניסן יבוא לא יבוא משיח אז לזרוק את הקלטות לשבור את הראש בקיר

ש. אז הרב לא אמר את זה

הרב: לא אמר, שקרן רמאי מי שאמר בשמי, שונא מי שאמר את זה בשמי, ואומר את זה בכוונה בשביל לחלל שם שמים.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא. לא היה ולא נברא, כל העולם מצלצלים אלי, אמרת או לא אמרת, אמרת או לא אמרתי? לא אמרתי! יש חרטנים שרוצים בכוונה להגיד את זה, כנראה רוצים שיזרקו את הקלטות שלי, אז אמרו את זה.

 

ש. הרב, באותו ענין שהוא דיבר, אותה אחת שאמרה את זה הטעו אותה הרבנית שאמרה את זה והיא חזרה בה.

הרב: אני לא אמרתי על מי שמעביר, אני אמרתי על מי שאמר בהתחלה. מי שהפיץ את השמועה השקרית הוא רשע מרושע. אח"כ זה כבר עובר כידוע, כולם מאמינים לכולם וככה זה נראה. אבל מי שעשה את זה ואמר את זה זה רשעות שאין כדוגמתה. זה כמו שאני אפיץ חס ושלום, חס ושלום,ש הרב עובדיה יוסף אמר בדרשה האחרונה שאף אחד לא שמע, שלא תבוא גאולה לישראל, זה הכל. וכולם אומרים שמעת? שמעת הרב עובדיה אמר שלא... מה אתה אומר, כן אפשר להוריד את הזקן יופי יאלה בוא. זה הפטנט. זהו. כן שמה.

הוא אומר שהיא חזרה בה, שרשרת זה שרשור, אני לא רוצה לחזק בחרטות, מעולם אמרתי רק את האמת, ואני לא נזקק לשקר.

 

ש. שומעים?

הרב: בטח

ש. אמרת לו שבני אדם לומדים תורה, עכשיו פה בעולם הזה יש הבדל בין בחורים לבחורות, כאילו מה שבנים יכולים ללמוד ומה שבחורות יכולות ללמוד, אז יש את זה גם למעלה?

הרב: כן, בעולם העליון ההשגות של הנשים תהיינה גבוהות מאד בהשגת האלוקות וזה עצמו הנאה שאין כדוגמתה, לידע את ה' להיות בקרבתו, מה שנקרא. זה אחד. שתיים - יהיה קשר בין הנשמות של המשפחות בעלים נשים, קשר רוחני בין הנשמות, יש שבע היכלות לנשים שנמצאות שמה האמהות הקדושות, הנביאות, שהן נכנסות שמה ויושבות, ויש להן שמה את העינוגים שלהם במושגים הרוחניים שלהם, ויש מקומות שנכנס להיכל שלהם אהרן הכהן פעם ביום, יש מקום שנכנס משה רבינו, יש מקום בהיכלות של הנשים אני מדבר, יש תיאור לזה בזוה"ק והדברים הם גבוהים מאד, חבל על הזמן. אשרי מי שזכה לראות את אליהו בחלום, רק בחלום, מי שרואה אותו בחלום יודע שזה הוא. כן.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. יש לי שתי שאלות, האחת - מופיעים 2 משפטים מה ששלמה המלך ע"ה אמר, ולא הבנתי למה הוא התכוון

הרב: יכול להיות שגם אני לא מבין

ש. אוקי, הוא כתב בספר משלי, אל תהיה צדיק הרבה ואל תרשע הרבה, מה ז"א אל תהיה צדיק הרבה, וגם יש עוד משהו שדוד ע"ה אמר שופך בוז על נדיבים, מה זה שופך בוז על נדיבים?

הרב: בואי נתחיל עם אל תהי צדיק הרבה, רש"י אומר במקום, שאם אדם רואה אשה שטובעת בנהר אז הוא לא קופץ להציל אותה כי הוא אומר אסור לגעת באשה, אבל פיקוח נפש צריך להציל, אז אומר לו שלמה - אל תהיה צדיק הרבה, ז"א בדבר כזה אל תהי צדיק הרבה, לפעמים אדם לוקח גדרים מה שההלכה לא חייבה אותו והוא מוסיף עליהם, אז הוא אומר אל תהי צדיק הרבה, תעשה מה שצריך לעשות ואל תרבה בצדיקות במקום שזה לא צדק ולא על פי התורה.

שופך בוז על נדיבים, זה יכול להיות הרבה פירושים. שופך בוז על נדיבים, יש כאלה שמנדבים לקב"ה קרבנות, והקרבנות האלה הן כאילו במקום המעשים הטובים שהם היו צריכים לעשות, והם חושבים שבזה הם ירצו את הקב"ה, יעשו עוונות ויתנו תרומות יעשו זה ויעשו צדקות יעשה זה ויביאו קרבנות, שופך בוז על נדיבים, ויטעם וכו'.

ש. זהו, ענית לי על זה, חשבתי בכלל על כיוון אחר

הרב. לא נורא

ש. עכשיו יש לאחותי עוד שאלה

הרב: גם שתי שאלות?

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול, הרי בעוה"ז יש לכל אחד זמן מוקצב, וברגע שכל אחד עושה את התיקון שלו ועולה לעולם הבא, רציתי לשאול האם יש, זוג נשוי, הוא נפגש אח"כ אחרי 120, או כל זמן שקצוב לו הם נפגשים לעמלה, ואם זה לגבי גם זוגות גרושים, שיש הפרדה למעלה לגבי זה.

הרב: תראי, אני לא יודע אם הגרושים כ"כ ירצו להפגש כי פה הם נפרדו כבר. אבל אמרתי קודם שיש קשר בין הנשמות של איש ואשה או  משפחות וכו', יש קשר רוחני, כמו נגיד שהיום יש לך קשר נגיד להורים שלך, סתם לדוגמא, את לא רואה אותם כרגע, אבל מרגישה את אהבתך אליהם, את יודעת מהם, חפצה לדעת מהם, כואב לך אם כואב להם, שמחה בשמחתם. הקשר הזה הוא רוחני ומוגבל היום, למה כי את בתוך גוף, אבל שמה כשמופשטים מן הגוף אז הרגשות הן ממש רגשות כמו שאני רואה אדם את השני.

ש. למה בעצם שאלתי, כי הזיווג הוא מה', לא, וברגע שאנחנו פה בעולם הזה מחליטים להתגרש, זה לא מה שה' רצה בעצם, לכן אני שואלת אם נפגשים גם כן גרושים שם. בשביל זה שאלתי.

הרב: הגירושים נעשו ע"י האדם, ז"א האדם בחר להתגרש, אם היו רוצים היו יכולים להמשיך. לוותר קצת ולהמשיך לחיות. אבל הם החליטו להתגרש, הקב"ה מזיל דמעה על זה, מזבח בוכה וכו', אז זה לא הקב"ה דואג שיתגרשו אלא האנשים בד"כ. ויש אנשים שמפסידים זיווג ראשון שלהם שהקב"ה שולח להם והם לא רוצים, כמו אנשים ששולחים להם אינציקלופדיה ולא קונים, או לא תורמים, יש כל מיני כן.

ש. ומה לגבי אשה או גבר שלא יצאה להם הזכות להתחתן, מה למעלה הם גם יהיו לבד?

הרב: אלה שנמצאים כאלה והם נמצאים בדורות כמו שלנו, אז ודאי שהם גלגולים וודאי שהם היו נשואים בגלגולים קודמים, וודאי שהפעם הם לא צריכים לתקן את הענין של להתחתן ולהביא ילדים, ולכן הם  נמצאים פה בגלגול זה רווקים או רווקות.

ש. ומה בעולם הבא, איפה הם יהיו?

הרב: אז מי שהן היו שייכות קודם או שייכים קודם, אפשר שהקשר שביניהם יהיה קשר כמו שהיו עכשיו ונפרדו, לכן גם יש אנשים שבאים לעולם ולא מולידים. למה? כי את זה כבר הם בצעו וזה לא סיבת הגלגול שלהם לעולם הזה.

ש. תודה כבוד הרב.

 

ש. אמרת שלמעלה נפגשים ויש קשר בין הנשמות, עכשיו בגלל שיש כמה נשמות, אז הייתי נשואה בגלגול הזה ובגלגול הקודם, אז מה כל הבעלים שלי יהיו שם, מה זה חינגה?

הרב: כיון ששם זה לא גופים וזה נשמות, והיות והנשמות הן שייכות לשורש מסויים והשורש יכול להתפצל לכמה ניצוצות של נשמות, אבל כולם שייכים באותו מקום, ממילא מתאחדות הנשמות האלה בשרשן. אז זה לא נחשב כ"כ כמו שאת רואה את זה נפרדים, אלא יש חיבור רוחני. אם לא הבנת מה שאמרתי אחרי ההרצאה יש שידור חוזר תוכלי לצפות בזה עוד פעם. ואם לא - באינציקלופדיה הבאה.

 

ש. רציתי לשאול שאלה לגבי המבצע שהיתה עופרת יצוקה, אמרו שהיתה שמה אשה בדמות

הרב: רחל, רחל

ש. מה הדעה של הרב לגבי הענין הזה?

הרב: דעתי שרחל הזאת היתה רחל המסתערבת, כמו שיש מסתערבים גברים יש גם מסתערבות.

ש. אז כל הענין הזה הוא לא נכון?

הרב: תראה, אם היתה רחל אמנו שמה אז היא לא תציל רק כמה חיילים או תזהיר מכמה בנינים, היא תנהל את כל עופרת יצוקה, וגם לא היה צריך להיות ירי של דוץ שיורים בנים על בנים ואחים על אחים. אבל אתה יודע, אנשים אוהבים כמו שהם אומרים, זה עובר טררר אחד אמר רחל הוסיפו אימנו ויאלה. אתה ידוע, פעם שאלו אותי אצל הערבים בכותל המערבי התחילו ליזול מים, ליזול מים ואמרו שהערבים מפוחדים ונבהלים כי לפי האמונה שלהם באחרית הימים יצאו מים מהכותל המערבי וזה, יש להם בסיס למה שהם אומרים, כתוב בזכריה י"ג י"ד שיצא נהר מנהר פרת עד הים התיכון וכו', אז יש להם פחד שמגיע הסוף, אז אמרו לי שבמשך שבועות כבר יוצא מים מהכותל, מה אני אומר. אמרתי שיזמינו אינסטלטור, ישר כולם הולכים לסוף וזה... חכה לאט לאט. אם לא נותרה שום ברירה ואנחנו מוכרחים להגיד שזה ככה אז כשאין ברירה וזה עם בסיס כזה או אחר, אבל ישר אחת אמרה רחל, איך קוראים לך?

ש. חנניה

הרב: חנניה. חנניה בן עזריה או חנניה רגיל

ש. חנניה בן דוד

הרב: אה, דוד המלך הנה ראיתם גם את חנניה בן עזריה וגם את דוד המלך.

 

ש. אבל זה חיילים אמרו

הרב: מאה אחוז, אם חיילים יבואו פה ויגידו לי שהם ראו את משה רבינו, אז מה את חושבת, שאני כבר אומר כן, כל הכבוד לצה"ל, צה"ל אומר, אני מה שצה"ל אומר חבל על הזמן, זה חיילים במדים גם, ועם דרגות, אז בכלל. מי יכול להטיל ספק, ואם הרמטכ"ל יגיד, חבל על הזמן. כן יש לו עוד שאלה.

 

ש. יש לי עוד שאלה אחת, אנחנו הרי כולם יודעים שהקב"ה שהוא יודע הכל, ואין לו שום דבר שהוא לא יודע בעולם הזה, אז בשביל מה הוא ברא את כל העולם ואת כל היהודים ואת כולם, מה כל הענין פה, אני לא מבין, אם הוא יודע שאני איוולד לעולם או שאני אהיה רשע הוא צדיק, תחליט, הוא המחליט הוא יודע הכל, אני רשע קח שים בגיהינום, צדיק קח שים אותו בגן עדן, בשביל מה בחירה וכל זה, הרי אתה יודע מה הסוף של כל אדם.

הרב: אתה יודע שהוא ידע שאתה תשאל את זה?

ש. זה השאלה שלי

הרב: אבל אני הבנתי, אבל אתה יודע שהוא ידע שתשאל את זה?

ש. מאיפה אני יכול לדעת, אני לא יכול לדעת

הרב: אמרת שהוא יודע

ש. הוא יודע

הרב: הוא יודע, תענה רק לשאלה שלי, האם הוא ידע שאתה תגיד את מה שאתה אמרת?

ש. אבל אם הוא ידע

הרב: למה אתה אומר לי אם

ש. שאני אהיה צדיק או רשע, בשביל מה כל הבלגן?

הרב: זה הבנתי, אני שואל אותך שאלה

ש. קח תשים בגן עדן

הרב: זה הבנתי כבר קודם. שואל שאלה, אתה יודע שהוא יודע את מה שאתה אמרת עכשיו?

ש. זה כבר מבלבל לי את הראש

הרב: עוד פעם, הוא ידע שאתה תגיד מה שאתה אמרת?

ש. בשביל מה הוא צריך את כל הבלגן, מה צריך את כל... שערפאת, אובמה, שים בגן עדן, וגם שים בגיהינום נגמר.

הרב: חזרת בחזרה, אתה חושב שהקב"ה רק גן עדן וגיהינום וזה הכל, הוא שם כאילו כל הזמן מסדר, אתה זוז לך שמה את זוזי זוזו זוז זוז, שים אותו שים שים שמו, מה אתה חושב בשביל זה הוא ברא את הועלם בשביל שים שים?

ש. אז בשביל מה הוא ברא את העולם?

הרב: הוא ידע שאתה תגיד עכשיו מה שאמרת?

ש. ידע או לא ידע?

הרב: זה מה שאני שואל אותך. הוא ידע או לא ידע?

ש. אז אני אומר, אם הוא ידע מה שאני הולך להגיד או שאם הוא ידע מה שאני הולך לעשות בדברים הטובים או בדברים הרעים

הרב: יכול לשים אותך בגיהינום או בגן עדן

ש. ישר תגמור, בלי מלחמת גוג ומגוג, בלי עופרת יצוקה, בלי קסאמים בלי שיהבים קח שים פה

הרב: שים שים שים שים שים. אמרתי לך שים שים שים

ש. אח"כ מחנה ילחם במחנה

הרב: בשביל זה היום כל הפלאפונים שמים בהם SIM SIM SIM עכשיו תשמע, הוא ידע שאתה תגיד את מה שאמרת?

ש. זה ספק.

הרב: מה ספק, אמרת שהוא יודע הכל

ש. אז אם הוא יודע הכל

הרב: הוא ידע אבל או לא ידע?

ש. שניה רק שניה

הרב: לא, אל תשאל אותי שאלה, השאלה אנחנו  יודעים,

ש. אבל אני באתי לשאול שאלות

הרב: שאלת אותה כבר ארבע פעמים אותו דבר, הוא ידע או לא ידע, עוד לא קיבלתי תשובה.

ש. הרי הרב עובדיה יוסף הוא ב"א צדיק, ב"א חכם, בשביל מה כל הסיפור הזה

הרב: ישר ישימו אותו בגן עדן, ידעתי. עוד פעם תקשיב, הקב"ה ברא את העולם בשביל להיטיב לבריות, איך הוא ייטיב לבריות אם הוא ייטיב להם אבל לא טובה גמורה? הוא טוב גמור, והוא רוצה להיטיב טובה גמורה, הוא רוצה שאנחנו נהיה הכי קרובים להיות כמוהו.

ש. יופי, תקח אותי שים אותי בגן עדן, מה הבעיה?

הרב: רגע, רגע, הקב"ה עושה מה שהוא רוצה?

ש. בטח, הוא עושה הכל מה שהוא רוצה

הרב: רגע חכה חכה חכה, מה אתה הצעת לו? אתה הצעת לו שהוא יעשה אנשים בשביל לשים אותם, חלק פה וחלק שם. ז"א הוא יברא אנשים שלא בצלמו ולא בדמותו, אלא אנשים רובוטים שהוא יקבע אתה רשע אתה צדיק ויחלק אותם איפה שהוא רוצה, כמו העוגות במאפיה, אלה תנור על ארבעים מעלות, אלה שמונים מעלות... הקב"ה לא רצה ככה, הוא רצה לברוא אדם בצלמו כדמותו, שאנחנו נהיה בעלי בחירה לעשות מה שאנחנו רוצים כמו שהוא עושה מה שהוא רוצה. אבל הוא אמר, אם תעשו מה שאני רוצה, אני אתן לכם גן עדן, אם תעשו נגד מה שאני רוצה אתם תקבלו גיהינום, אני לא שם אתכם בשום מקום, אתם תשימו את עצמכם איפה שאתם רוצים. יש פה 2 יציאות, אומרים לך מפה הולכים הביתה, מפה הולכים חס ושלום לתאונת דרכים. לאן אתה הולך? אומרים לך במפורש, עכשיו, ב"א יצא משמה והיה לו תאונת דרכים, ה' שם אותו שם? הוא אמר לך לפני שתצא תדע, שמה משמה יוצאים רק תאונת דרכים, משאיות עוברות כל הזמן, אין הפסקה, שמה - אתה מגיע הביתה. עכשיו, הוא הכריח אותך לעשות את זה? לא. יש 2 דרכים, הנה אתה עוד פה, עוד אתה לא רשע לא צדיק, אתה יכול להחליט, לפני שתצא בשתי היציאות גן עדן או גיהינום, תחליט איפה אתה שם את עצמך. עכשיו, הקב"ה נתן לך אפשרות להיות בעל בחירה, הוא יודע מה שאתה תבחר, הוא לא קובע מה שתבחר, כמו שאם אני אומר לך שמשמה יש משאיות שהורגות אנשים ופה לא, אם אני אראה שאתה הולך לשם, אז אני יודע שאתה תמות חס ושלום, ואם תלך לשמה אז איך תגיע הביתה, אני יודע מראש לאן תלך. אבל לא קובע לאן תלך. עכשיו, תשים לב, אם תעשה מרצון את מה שהוא רוצה ותבחר בדרך שהוא בחר אז יהיה לך שכר כזה שאתה בנית לעצמך את השכר. אתה לא חי על חשבון מישהו אחר, אתה לא אוכל חינם, אתה לא מאכילים אותך כל הזמן צדקה, כל הזמן חסד, אתה בא בזכות עצמך. תאר לך אתה בא לאיזשהו מקום ואתה מבקש עשה טובה, תביא לי לאכול, עשה טובה תביא לי לשתות, עשה  טובה תפתח לי את המקרר, עשה טובה תביא לי את זה, איך תרגיש כל החיים שלך תצטרך לבקש מאנשים כל הזמן. אבל אם יש לך כסף ויש לך את הכל ואתה משלם קונה זה עושה בזכות המאמצים שלך, אתה מרגיש הרבה יותר טוב? יותר טוב לך לקחת טרמפים, טרמפיסטים מאשר שאתה תעמוד בדרכים תתייבש עד שיקחו אותך, נכון? ה' רצה שיהיה לך טוב גמור, לכן נתן לך בחירה שתבחר בעצמך בין טוב לרע. ואם תבחר אתה זה שכר שאין כדוגמתו כי אתה בחרת ולך מגיע את מלוא השכר בגלל בחירתך. אבל אם הוא היה נותן לך את זה כאוכל חינם, כאוכל חינם, אז זה כמו להבדיל חתול ששמים לו חלב בשביל שישתה, או כלבלב שזורקים לו עצם, זה הענין, בשביל זה הוא ברא את העולם? להאכיל את האנשים עצמות? אז הוא נתן לך להיות הכי דומה לו, הכי קרוב אליו, ולכן נתן לך בחירה שתבחר, זה שהוא יודע - זה לא סתירה למה שאתה בוחר. הוא גם לא קובע לך. עובדה שאתה יכול לעשות מה שאתה רוצה. אתה רוצה לשבת? אתה רוצה לשבת.
ש. אני אשב אבל יש לי עוד שאלה

הרב: אתה תשב? אתה תשב?

ש. אני אשב?

הרב: אתה בטוח שאתה תשב?

ש. למה מה יש?

הרב: אני אמרתי שלא? אתה בטוח שתשב? כן או לא?

ש. אם אני ארצה

הרב: אווי אם תרצה, והוא קובע אם תשב או לא תשב? הוא קובע?

ש. אבל אומרים שכל תזוזת אצבע הוא קובע, תזוזת של אצבע, עם עין ב"א שהוא מזיז

הרב: עכשיו תעשה ככה,

ש. זה מה שהוא עושה

הרב: אה, הוא עושה?

ש. בלי זה מי יעשה ככה?

הרב: לא, הוא מאפשר, הוא לא עושה, הוא מאפשר, הוא לא מונע, הוא מאפשר, הוא לא עושה, הוא מאפשר, אתה מבין את הההבדל? אני עכשיו מאפשר לך להסתובב פה, אני יכול לסגור את הדלתות ולא לתת לך לצאת, אני בעל האולם, אז אני יכול, אבל אני מאפשר לך. פה מאפשרים לנו להיות עד שעה מסוימת, אם נשאר יותר - יסגרו לנו את החשמל. מאפשרים לנו כרגע, הבנת? לא הם עושים את הכל, גם הקב"ה - מאפשר לך לעשות טוב, מאפשר לך לעשות רע, מה שתרצה, הוא יכול למנוע ולעצור אותך, או להפריע לך, או לעזור לך, הוא יכול להתערב, אבל אתה בוחר, ולאור מה שאתה בוחר הוא מחליט, לאפשר או לא לאפשר. הבנת?

ש. יש לי עוד שאלה אחרונה, מה הדעה של הרב לגבי כל המצב הזה שנוצר מסביבנו

הרב: עם כל המאות מיליונים של המוסלמים שרוצים להרוג אותנו?

ש. כן כן

הרב: אתה מתכוון מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובן לאדן ואבו עמר ופלשתין וכל השאר?

ש. כן כן,

הרב: מה, לא שמעתם את השיר קודם? שמעתם, לא, מכירים את השיר כבר לא? לא מכירים את השיר?

ש. איזה שיר?

הרב: איזה שיר אתה לא מכיר, תקח אינציקלופדיה, תן לו, תן לו. בטח הנה

ש. של אובמה

הרב: לא משהו אחר, אובמה בחוץ.

 

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר,

יש לנו היסטוריה מנצחת

בתנ"ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו

ונצחו בה את כל אויבינו

התשובה שלך כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל אחד ג'האד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע, מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה. כל אחד יחזיר אחד השנה, משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע

מול הצועקים אלה וואקבר

שמע ישראל ה' אחד.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

 

שיר: שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד.

 

הרב: תודה. אני רוצה להראות לכם את הסרט גוג ומגוג, חדש, טרי, אני לא אחראי אם תשנו או לא תשנו, אבל צריכים לדעת שיש אפשרות גם כזאת. אני מעדיף את האפשרות שיהיו מיליון בעלי תשובה ונסגור את הפרשה עד סוף שנה והכל יהיה בסדר ונביא גאולה לעולם כמו שבשיר. אבל אם אנחנו לא נשמע את הפתחי לי אחותי, אז אנחנו בבעיה, כי הרמזים הם יותר מידי כואבים, קשים, אז לכן אנחנו נראה לכם, אבל לפני שאני מראה, את רוצה לשאול שאל? תביא שם לגברת.

 

ש. מה דעת הרב לגבי הרבי מלובביץ?

הרב: הרבי נפטר מנוחתו עדן, ואנחנו מחכים למלך המשיח.

ש. לא שומעים

הרב: אנחנו מחכים, עדיין לא נגאלנו, ברגע שנגאל תדעי בדיוק מי הוא.

ש. מה הסיבה, מה יכול לעכב את הזיווג של אדם?

הרב: הרבה סיבות,

ש. תמנה לי בבקשה

הרב: למנות? אחת שתיים שלוש ארבע חמש,

ש. כמה שאתה יכול

הרב: בקיצור, מצד האדם בד"כ זה הרצון שלו להפשר, או להסכים, להתגבר על המידות שגורמות לו כל מיני חשבונות כאלה ואחרים, ולתקן את הטבעים שיכולים לגרום לו שהוא לא רוצה כזה דבר, וכזה דבר, ולא רוצה לבקש, אבל בד"כ המניעות הן מצד האנשים.

ש. תודה.

 

ש. כבוד הרב, לימדו אותנו בשיעורי תורה, שכשצדיק גוזר ה' מקיים, אז לפעמים אולי לא מגיע ישירות מבורא עולם לבן אדם את הדבר, אז אם הוא הולך לצדיק, מתקשר לצדיק, לא חשוב מי, או לקברות צדיקים או מתפלל שיהיה צדיק, אז איך זה יכול להיות שהצדיק יכול לקבוע אם מגיע לאותו אדם או לא מגיע לאותו אדם.

הרב: קודם כל לא מתפללים לצדיקים, חס ושלום, יכולים לבקש שזכות צדיק תעמוד, זה אחד זה לגבי הנפטרים.

ש. כן זכות של צדיקים, אם לא מגיע לאדם

הרב: לגבי חיים, אם הקב"ה שומע לצדיקים מחמת שהצדיקים עושים את רצונו והם קרובים אליו, אז ממילא רצון יראיו יעשה ואת שוועתם ישמע ויושיעם. ויש עוד כמה פסוקים בענין.

ש. אז איך כתוב בספר תהילים "טובתי בל עליך אלא לקדושים אשר בארץ ואדירי כל חפצי בם".

הרב: נכון, יש קדושים שהם בארץ וכתוב שצדיקים במיתתם הם יותר גדולים מבחייהם, אבל מכל מקום צריך לדעת, אדם צריך לעבוד על עצמו להיות צדיק, ונכון שצריך להיות קשור לרב חשוב וירא שמים ללמוד מדרכיו ועל זה נאמר "גדול שימושה מלימודה" ולהתייעץ עם ת"ח גדול שעוסק בתורה תדיר, ואז בעז"ה יתברך אדם יכול לכוון את דרכיו, עשה לך רב והסתלק מן הספק, וככה זוכים לחיי העולם הבא.

ש. אז יש לי עוד שאלה לגבי זה, כי למשל למדתי בשיעורי תורה שהבבא סאלי דרך המחשבה שלו יכל לעשות ולגרום לדברים שהם ממש מעל הטבע. בא נגיד.

הרב: זה לא משנה אם זה פלוני או אלמוני, צדיקים יכולים, נכון, במחשבה שלהם לעשות דברים, הרי אמרנו פסוק "רצון יראיו יעשה" אפי' אם לא אומרים כלום ולא עושים כלום, רק רוצים, כבר הקב"ה עושה את רצונם. היו תלמידי חכמים, היתה בצורת והיו מורידים חוץ מכבודכם את הנעל רק בשביל להתחיל תענית, כבר הקב"ה לא רצה להטריח אותם או לצער אותם, כבר הוריד גשמים, שחס ושלום, כנראה פוחדים להצטנן. אבל מכל מקום, זה צדיקים של פעם היו גדולים מאד מאד מאד וקרובים מאד לה', אבל צריך לעשות השתדלות, העם יכול לעשות, כולנו בחזק צדיקים, "ועמך כולם צדיקים" רק אם מקלקלים את המעשים במעשים לא טובים, אבל אנחנו ישראל כולם בחזקת כשרים, צריכים רק לעשות כמה מצוות שצריך וזה הכל. כל בן אדם יש לו פתחון פה אצל הקב"ה. כל בן נאהב אצל ביו, וכל בת. אבל צריך לעשות את מה שאבא ואמא האוהבים, כמו שאומרים, כמו אצלנו,  נכון? אם נעשה דברים שה' אוהב ודאי שיעניק לנו דברים טובים. אבל אם אנחנו מתעלמים, ואנחנו רואים את השכנים את החברים ואת הידידים עושים עבירות ולא אכפת לנו, אנחנו רואים שהם הולכים בדרך לא נכונה והם מפסידים עולם הבא ולא אכפת לנו, אז אפי' אם אנחנו דואגים לעצמנו שנהיה בסדר, אנחנו לא מספיק בסדר. למה מי המבול נקראו ע"ש נח? בגלל שנח לא החזיר אף אחד בתשובה, נח היה צדיק בדורותיו, אבל אף אחד הוא לא החזיר בתשובה! לעומתו אברהם אבינו הקים עולם שלם, את כל עם ישראל, למה? כי הוא גייר גרים והלך ודיבר וקרא בשה"ש בכל מקום ומקום. זה מה שה' רוצה, הוא רוצה שלא נעבוד רק על עצמנו, אלא נדאג גם לסביבתנו. וכל אחד כפי כוחו ירבה חיילים לתורה. זה מה שגורם יותר זכויות.

ש. אוקי, אבל לפי דעתי, לא כל אחד, אנחנו החוזרים בתשובה יש לנו המון קשיים והרבה נסיונות, ולפי דעתי אנחנו פשוט בגלל שלא כולנו מושלמים, ההתחלה של התשובה היא מאד קשה, להסיר את הקליפות ועד ש, ופשוט יוצא ממצב כזה, שאם, גם אני רואה את זה בשכונה שלנו, שהרבה מתחזקים ב"ה ה' מזכה אותנו, ויוצא מצב כזה שאני טובה במידה כזאת, זאת מעירה לזאת וזאת מעירה לזאת, לא נראה לי כל כך שזה הדור הזה כאילו, יש אור

הרב: מה הבעיה, לא הבנתי, את יודעת איפה זה רחוב הבושם והיא יודעת איפה זה דרך ההגנה, אז מה הבעיה, צריך לדעת את כל הרחובות בשביל להגיד למישהו איפה זה רחוב הבושם?

ש. אין הרבה קבלה, כאילו אין הרבה, זה לא

הרב: עוד פעם אני שואל שאלה, מה שאת יודעת לעזור, תעזרי, יש לך נר, אפי' אם את רועדת ביד אפשר להדליק ממנו או אי אפשר? אפשר, אם את תהיי מוכנה לתת למישהו שידליק מהנר שלך, יהיה עוד אורה. אם עם מה שאת  יודעת את מסוגלת להאיר משהו, משהו קטן למישהו זה חשוב מאד. לא צריך לגמרי הכל לדעת בשביל לעשות. גם אם את יודעת איפה קופחת חולים זה חשוב מאד, לא צריך להיות רופא. אם את יודעת לדוגמא שיש אתר שופר. נט ואת מפנה חילונים לשם, עשית דבר עצום. אם יש לך אינציקלופדיה כזאת ואת תסתובבי מבית לבית ותראי לאנשים ותעני להם, תוכלי לעשות חוגי בית להחזיר בתשובה, גם בלי לדעת כלום, רק להפעיל, זה הכל.

ש. הרב יש לי רק שאלה לגבי החזרה בתשובה, שעכשיו זה דור מאד של תיקון

הרב: זה דור התשובה תדעי לך

ש. דור התשובה, דור התשובה ב"ה, ה' מזכה אותנו, ועכשיו כל הקטע הזה של התהליך הזה של החזרה בתשובה, כי אני מדברת אומרים, אין חכם כבעל הנסיון, אני עברתי הדרך של החזרה שלי בתשובה היתה מאד מאד קשה עם נסיונות מאד לא קלים בדרך, והכניעה שלי, גם הייתי מאד קשה, כנראה שהקליפות היו מאד הרבה

הרב: עבות עבות

ש. ב"ה, ופשוט שההתחלה של בן אדם עד שהוא נכנע טוטאלית לעבודתו יתברך ולאהוב אותו ולהגיד לך מה זה, בהתחלה אתה מחכים אח"כ אתה מבין ועד שאתה מקבל את הדרך זה המון זמן ואנשים מאד קשים

הרב: את צודקת מאד

ש. רגע, ובתוך ההליכים האלה גם יש ויכוחים או ממרקים לנו כל מיני דברים או שנסיונות לראות עד כמה אתה רוצה את ה', ונסיונות לא קלים בדור הזה שאתה רואה, הרבה גרושים הרבה צרות, אבדות, המחלה משתוללת, רואים את זה כל כך. למה אין, לחזור בתשובה זה גם בכלל לא קל, במיוחד שאתה חוזר והסביבה שלך לא חוזרת איתך, זה שיא הקשה, לא אוכלים בבית, צריך ללכת לאנשים, לשנות סביבה, לשנות חשיבה, דיבור הרגלים מעשה, זה לא פשוט בכלל. למה אין בתוך זה, יש הרבה אנשים שמחזירים, הרבה מזכים הרבים, למה אין לשים בתוך הגוף הזה של חוזרים בתשובה מישהו שיעזור, שילווה, שיהיה אוזן קשבת, שיעזור, אם לי היה את זה, לא היה לי כ"כ קשה.

הרב: יש הרבה ארגונים כאלה שעושים את זה, צריך רק להכיר אותם.

ש. לא ארגונים של צדקות

הרב: שמעתי שמעתי

ש. לנווט, להבין את הדרך של מה שקורה זה דרך מאד

הרב: יש יש, היום את חזקה ב"ה,

ש. יש? מה יש, אז שאני אגיד לאנשים, מה יש?

הרב: או, אז יש ארגונים כמו לב לאחים, ערכים

ש. אבל הם לא מדברים על הדרך שקורה לאדם, על כל הקטע הוא עובר, הוא עובר תהליך, לא חיזוקים, להסביר את התהליך הזה שהוא עובר.

הרב: יש! יש! יש! אברכים רבניות שבאים, נותנים שיעורים מתקשרים אליהם וכו' וכו', יש טלפונים שארגון שופר נותן, עוזר, ומדריך, יש מי שעונים, אבל מספר בעלי התשובה יותר גדול ממספר המטפלים, זה נכון.

ש. תודה רבה. ה' יזכה אותך לעוד שנים רבות באריכות ימים ותראה ימים טובים.

אמן.

תן לבחורה שמה שורה שניה לפני הסוף.

 

ש. כשהמשיח יהיה מה יהיה?

הרב: יהיה טוב. לא יהיה מלחמות, יהיה שלום בעולם, יאריכו ימים, מעדנים יהיו מצויים כעפר, יאריכו ימים עד כאלף שנים, בת כמה את?

ש. 14

הרב: אז את כאילו לא נולדת עדיין.

ש. מי יחיה?

הרב: מי יחיה? מי שחי ומי שיקום בתחיית המתים 40 שנה אחרי שיבוא מלך המשיח. בסדר? מתאים לך? אם את שומרת תומ"צ בעז"ה תחיי. ואם חס ושלום לא תחיי, תחיי לאחר מכן אחרי 40 שנה, אם את בסדר, צדיקה. כדאי להיות.

כן, הנה הבחור מרים את היד כבר חצי שעה.

 

ש. לפני איזה שנה משהו כזה, רשמתי את השם שלך בבית, אמנון יצחק, והורדנו את הנ' ואמנון והורדתי את הח' מיצחק, אז זה יצא אמון יצק, ו-2 האותיות שנפלו זה נח, וזה בדיוק ההבדל בינך לבין נח, שאתה מצליח לתת אמון באנשים ונח אלף שנה בנה תיבה ולא הצליח. זהו.

הרב: תהיה בריא, אני מקווה שנח לא יכעס עליך.

ש. גם אני מקווה.  ורפואה שלמה לאליהו בן אהובה אביגיל

הרב: רפואה שלמה

ש. רפואה שלמה גם לי ונאור בן רחל

הרב: ונאור בן רחל, 

ש. ועוד משהו קטן, בשבת באתי אליך בשיעור ביום שישי בבני ברק וביקשתי ממך בשביל דודה שלי שהיא תתחתן, אז ביום ראשון היא כבר הכירה את החתן שלה והם התחתנו,

הרב: ב"ה

ש. ועכשיו הם מחכים לבן זכר

הרב: בעז"ה שיהיה בשורות טובות

 

ש. כבוד הרב, עשה לך רב זה שאלה לגבי מה שרשום, השאלה אם זה עשה לך רב אחד או שאתה יכול ללכת לכמה רבנים ולשמוע מהם, או מה זה עשה לך רב, שהרי לא כתוב עשה לך רבנים.

הרב: עשה לך רב, זה אדם שאתה מקושר אליו, ולומד מפיו, או שאתה שומע מעצתו ומהנהגותיו. יש מי שיש לו רב ללימוד, דהיינו ללמוד גמרא עיון וכו', ויש רב שהוא רב פוסק שהוא קשור אליו לענין פסיקה, לא תמיד מי שמתעסק בזה מתעסק בזה. אבל יש בד"כ רב שאדם מתחבר לדמות של אדם שהוא הרבה הרבה יותר ממנו, וממנו הוא יונק והוא מדריך אותו לכל הכיוונים וגם מפנה אותו לרבנים שצריך בענינים שונים.

ש. עוד שאלה אחת, שמעתי ממנו שביום שישי הרב עושה בשבת

הרב: כן, יש כמה שיעורים בבית הכנסת

ש. למה לא יודעים מזה?

הרב: למה לא יודעים, אין מקום גם ככה.

ש. בכל זאת, אם אני רוצה לבוא

הרב: הוא יודע איפה זה

ש. איפה?

הרב: זה בבני ברק, בבני ברק.

ש. אני יודע איפה הבית של הרב, הייתי אצלו כשהייתי קטן

הרב: בבני ברק בבית כנסת אליהו הנביא ברחוב עוזיאל 52. בליל שבת יש כמה שיעורים האחרון שבהם זה ב-9:00 בערך בערב, וביום שבת זה בשעה 3:00 אחה"צ.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

 

ש. שלום, רציתי לשאול בן אדם שרוצה לחזור בתשובה, איזה, מה השלב הראשון הוא צריך לעשות כדי לחזור בתשובה?

הרב: אחד שלא יודע בכלל או שיודע קצת?

ש. הוא מודע לזה, הוא רוצה אבל הוא מפחד, לא יודעת איך אני אסביר לך.

הרב: על מי אנחנו מדברים על ההוא או על ההיא.

ש. על שכנה

הרב: אם היא לא יודעת מה לעשות, שתצלצל ביום ראשון, אם זה סובל דיחוי אני חושב שלא, אבל ביום ראשון יש אצלנו בצהריים אשה בשם רחל והיא תדריך אותה, אם לא פה אני מאמין שיש מספיק נשים, נכון? מי מסוגלת להדריך את השכנה, הנה כבר יש לך פה שכנה לשכנה, את רואה, היא תגיד לה בדיוק מה המצוות, איך מתחילים, איך שומרים שבת, מה עושים וכו' וכו' בשמחה רבה, יש הרבה אנשים שיעזרו.

ש. תודה רבה

הרב: בהצלחה.

 

ש. האם קיים ב"א אחד בעולם שלא נכנע ליצר שלו?

הרב: שלא נכנע?

ש. לא.

הרב: לא, הוא מתכוון בסדר, הוא אומר שלא נכנע ליצר שלו, ז"א הוא רוצה צדיק שלא חטא אף פעם. קשה מאד כי אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, אבל זה לא גורע מצדיקותו של האדם, כי כמעט כל הצדיקים  נכשלו במשהו קטן, אבל הם נשארו צדיקים במדרגות העליונות, כי יצר הרע יש את הכח שלו, והצדיק צריך להדוף אותו כמה שיותר. אז לכן כתוב אפי' שבע יפול צדיק ודם, ורשע יפול באחת. צדיק יכול לפעמים למעוד, ליפול נפילה אבל מיד הוא קם, עוד פעם ועוד פעם יכול לקום ו... אבל הוא לא מתייאש והוא ממשיך לדבוק, לקום, לא נותן ליצר. רשע נופל באחד אומר לא יכול לא יכול לא יכול, ניסיתי לא יכול. אתה מבין? זה מה שעושה היצר הרע.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. שמי מלאכי שוהם

הרב: שמי אמנון יצחק

ש. ויש לי שאלה אבל יש לי גם בקשה אם אפשר, אולי אני אנצל את הבמה הזאת. אבי המנוח בנה בית כנסת בשכונת התקוה, והמנין של שחרית פשוט התפרק כי אין מספיק אנשים, משום שהמבוגרים נפטרים ואין מי שאחריהם, והצעירים עוברים למקומות אחרים, אולי לרחוב הבושם, אבל הם לא מגיעים לכיוון. אז אולי באותה במה זו, אם אפשר או לארגן אפי' אברכים מבני ברק או במקום שאתה מתעסק בו, בשביל לארגן מנין בבית הכנסת, לפחות לשחרית, או ממקומות אחרים שכן יבואו לחדש את המנין.

הרב: תגיד את הכתובת של הבית כנסת, ומי ששומע אותנו מארה"ב יוכל לבוא. תגיד.

ש. נכון, זה הבית כנסת של מלאכי ברחוב חנוך 41 פנת רחוב נתן, וניתן לעשות שמה מנין של שחרית מתי שנח, רק שיהיו מספר אנשים.

הרב: ממי לפנות לקבל את המפתחות?

ש. לתת מספר זה גם טוב, יש משרד תיווך צמוד לבית הכנסת, שאמרנו שזה ברחוב חנוך 41 פינת

הרב: ז" אתה מוכן גם לתת למישהו שירצה להיות גבאי, ולדאוג לכל השאר.

ש. אין בעיה בכלל בענין זה, זה לגבי הבקשה, ואולי יהיה באמת הזכות של הערב הזה. השאלה שלי - למעשה היא שאלה שהיא מתחלת לשתיים. אנחנו יודעים כמנהג אבותינו, מה שאנחנו נהגנו כמנהג יהדות תימן, שהיו אומרים זקנינו שאחרי מאה ועשרים, שאחרי שקברו אותם ובשבעה ובשלושים לא היו עולים לקבר לציון בשנה ובחמש שנים ובעשר שנים, לא היו נוהגים בענין הזה. אז רציתי לשמוע את כבוד הרב, האם זה באמת רק לעלות לקבר לציון של האמא או של האבא רק בשבעה בשלושים ובשנה ולאחר מכן אפשר לא

הרב: אין חיוב אחרי זה, זה ענין של מנהג.

ש. אין חיוב, אבל אפשר לעשות את ההשכבה בבית הכנסת בלבד.

הרב: כן.

ש. השאלה מתפצלת בענין זה, אם האבא והאמא נפטרו שנה מאוחר יותר אבל באותו חדש בהבדל של עשרה ימים בין האזכרה של האמא לבין האזכרה של האבא, האם ניתן לאחד את זה ליום אחד מבחינת ברכות בבית הכנסת לעשות את ההשכבה או שכל אחד

הרב: לא, היארצייט של כל אחד בזמנו

ש. אפי' אם הענין הוא שבוע ימים או ארבע הימים בין אחד לשני.

הרב: כן.

ש. זה אני הבנתי, תודה רבה כבוד הרב.

 

הרב: טוב אני רק רוצה, לפני הסרט גוג ומגוג, שיהיו לכם זכויות, ציציות, אתה תיקח ותשאיר, יש מישהו שאין לו פה, כולם יש להם. אתה אין לך ציצית? לא לא, מי שאין לו, יש מישהו שאין לו ורוצה לשים? לא, לקחת לסלון לא. יש מי שרוצה כיסוי ראש ולשים? יש? לא, אבל יש לך, את רוצה? הנה אשרייך, תן לה. תן לה מוזיקה.

ברכת שהחיינו

אמן

 

אנחנו עוברים למלחמת גוג ומגוג, לשבת.

 

לא תהיה שום עצה, שום תבונה, שום הסכם, תזכרו מה שאני אומר לכם, הנה זה מוקלט ומצולם, שום הסכם, שום שלום, יבואו כל אומות העולם, ילחצו יד, ישבעו, יתקעו כף, ישימו עירבון לא יעזור. אם עמ"י עכשיו לא יחזור לשורשים שלו אנחנו צפויים לשואה נוראה.

טהרן, בית איראן.

במודעות היה כתוב מה יהיה, ומה שאני חושב שיהיה זה לא כל כך מעדד. הייתי מקווה שיהיה יותר טוב, אבל לפי מה שאני חושב יהיה פחות טוב. תזכרו את הערב הזה, זה אחד מהערבים היפים, שאתם יושבים בשקט, מקשיבים להרצאה, פנאן, יש אורות, נחמד עוד מעט יגיעו ימים שיגידו האפלה.

בשנה שנתיים הקרובות כמו שאני רואה את הדברים, וכמו שאני מבין בכתובים, תהיה מלחמה גדולה מאד שעוד לא היתה כדוגמתה. והתכניות של האויבים שלנו הן רציניות מאד, זה לא להכות אותנו בלבד, אלא להשמיד אותנו לחלוטין מעל פני האדמה.

וכבר אמרו בגמרא, שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה. ואם לא עושים תשובה הקב"ה מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן וחוזרים בעל כרחם. אז צריכים להזדרז. מי יותר מתאים למלא כרגע את התפקיד של המן? אחמאדי. ומה הוא אומר? שהוא רוצה להשמיד את מדינת ישראל על יושביה בדיוק כמו שאמר המן להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד.

אז ז"א אנחנו רואים שבדיוק מאותו מקום - מאירן, מפרס, כמו שכתוב במדרש, משם תפתח הרעה. אז אם כן אנחנו צריכים להיות ערוכים ומוכנים. ואתם יודעים, כשתפתח מלחמה גוג ומגוג, אז שבעים אומות העולם ילחמו בנו. כולל ארה"ב. ואתם רואים מה זה ידידות עם ארה"ב, כמו שהיא הפקירה את גיאורגיה ככה היא גם מפקירה אותנו. ומול האיום האיראני הם מניחים אותנו להתמודד לבד. עכשיו הם אמרו שהם יתנו מכ"מ לישראל שיאתר את הטילים שיהב 3 אבל פעם ראשונה יש חידוש בישראל, שראש הממשלה הרמטר"ל ושר הבטחון וליבני הסכימו שהיחידות יהיו אמריקאיות והם יפעילו את המכ"ם מה שאומר שהם ישלטו במידע והם יחליטו אם להגיד או לא ומתי, והם יוכלו גם לזהות אם לתקוף את איראן ולהודיע לנו סטופ, עצור.

מעולם לא הסכמנו לתנאי כניעה כאלה למדינה ידידותית. אבל מה לעשות, נמכרנו בידי לא נוכל קום, והעם יושב שאנן. ומה עושים? ומה עושים בטבריה? ומה עושים בחיפה? ומה עושים בשדרות? ומה ניתן לעשות? מה? מחכים עד שזה יתחיל וסומכים על האזעקה ויורדים למקלטים? ראינו כבר מה זה עושה. מה נעשה?

יש לנו צבא שהוא אחד מהחזקים בעולם, הוא יודע אולי לתקוף אבל הוא לא יודע להגן, שנים אנחנו כבר סובלים טילים, קטיושות, קסאמים, וכל מרעין בישין. והצבא לא יכול לחסום זאת. הציבור יושב חשוף ולא בצריח, ואומות העולם מתגרים מיום ליום יותר ויותר. כולם רוצים שלום, יש לנו הבטחה שהשלום יבוא בסוף, עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל, יש לנו הבטחה. היא תבוא. אבל רק לאחר גוג ומגוג. יש לקב"ה חשבון של אלפיים שנה עם אומות העולם, "אל נקמות ה' אל  נקמות הופיע הנשא שופט הארץ השב גמול על גאים" יש לו  חשבון איתם, אלה שרצחו וטבחו ביהודים, אלה שהתעללו בהם, הקב"ה לובש את החלוק שלו שעליו יש את גויותיהם של כל ישראל שמתו, ויוצא לנקום באומות העולם. זה יהיה בגוג ומגוג. גוג ומגוג מלחמה של שבע שנים, שני שליש מהעולם ימותו, ארבע מיליארד בני אדם, רק שליש יוותרו, והבאתי את השלישית באש וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב. מי שרוצה לראות את כל הדברים כתובים יקרא בספר יחזקאל ל"ח ול"ט שם מתוארת פצצת אטום על ישראל.

יהיה רעש גדול על אדמת ישראל, "ורעשו מפני דגי הים ועוף השמים וחית השדה וכל הרמש הרומש על האדמה, וכל האדם אשר על פני האדמה, ונפלו ההרים ונהרסו המדרגות וכל חומה לארץ תיפול". זה חייב לבוא, זה יהיה באחרית הימים, וזה יהיה על אדמת ישראל, ונאספו כל הגויים אל ירושלים למלחמה. ז"א אנחנו רואים שכולם מדברים על ירושלים, בלי ירושלים, אומרים, לא יהיה שלום, רואים שכל אומות העולם מתכנסים נגד ישראל, וגם אמריקה מפנה לנו עורף. האינטרסים האמריקאים קודמים לברית הידידים עם עם ישראל.

אז ז"א אין לנו על מי לסמוך רק על אבינו שבשמים, ורק אם נעשה תשובה.

רק אז יש לנו סיכוי, אבל במסות, בכמות, שזה ישכנע את הקב"ה שמתקיים בנו הפסוק "שובו אלי ואשובה אליכם", אם נשוב לה' הוא מבטיח "ואשובה אליכם". רק אנחנו אומרים "השיבנו אליך ונשובה, חדש ימינו כקדם", אנחנו מחכים שהוא ישיב אותנו. אז אם אנחנו מבינים הוא כבר מאותת לנו שכדאי שנשוב. והוא אומר שובו אלי, ואם נחכה אשיבנו, אז חבל, אנחנו עלולים שהאחמדניג'ד הזה יעשה לנו בעיות. 

מחיאות הכפים הסוערות האלה חתמו את נאום השטנה הבוטה של אחמגניגד'נגד ישראל מעל בימת האו"ם.

אחמדניג'אד: השלטון האירני נמצא בדרך בטוחה לקריסה, ואין לו שום דבר לצאת מבור השופכין שהוא יצר בעצמו ובעזרת תומכיו.

קרין: מושבי המשלחות של ארה"ב וישראל נותרו מיותמים כשאמדינג'ד נשא נאום ארסי שלא היה מבייש בתוכנו את הפרוטוקולים של זקני ציון.

אחמדינג'ד: למרות שהם מהווים מיעוט פעוט, הם שולטים בחלק חשוב במוקדים הכספיים והפיננסיים כמו גם במוקדי קבלת ההחלטות הפוליטיות במספר מדינות אירופאיות וארצות הברית. באופן מטעה מורכב וערמומי.

גיל תמרי טלויזיה ישראלית, ערוץ 10 האם אתה מעונין בהרס של מדינת ישראל? או האם אינך מעונין בהרס של מדינת ישראל?

אנחנו באו"ם, ואני חושב, אדוני, שמגיעה לי תשובה. אני עיתונאי.

קרין: בראיון לרשת CNN עם אחמדינג'ד מזלזל ביכולתה של ישראל לתקוף את ארצו.

אחמדניג'ד: לא, היא קטנה מדי מכדי לבצע התקפה.היא ממש קטנה, היא אפילו לא מהווה גורם במשוואה של מדיניות החוץ של איראן.

הרב: הוא כבר מוכן עם 3000 צנטרפוגות, תוך כמה חדשים יהיו לו 6000, הב"א מוכן. הוא כבר הוכיח לעולם בהפתעה, אף אחד לא ידע, לא המערב ולא אנחנו, שיש לו טיל שיהב 5 והוא שיגר לויון ניסוי לחלל ז"א שהוא מכסה את אירופה ומדגדג כבר את אמריקה עוד מעט עם אפשרות הנחת ראש נפץ גרעיני והוא יכול להפציץ חופשי. והב"א אין לו שום בעיה, הוא לא עושה חשבון ולא סופר את האמריקאים בכלל.

הכנות וניסויים שהתבצעו לאחרונה באיראן. 

הרב: אם אנחנו לא מבינים את זה וחושבים שיש לנו עוד זמן, אני מודיע לכם הזמן קצר קצר קצר, ותשימו לב להתפתחויות, הן מהירות, הן דרמטיות, וממתי שמענו את רוסיה מאיימת שהיא תפעיל פצצות אטום וראשי נפץ גרעיניים, והיא מעבירה ספינות מלחמה לסוריה, לנמל טרטוס בים השחור, מאיימת על אמריקה, מאיימת על פולין. כולם מדברים באטום, אף אחד לא מדבר משהו אחר. איומים כאלה כבר לא שמענו מזמן המלחמה הקרה עשרות שנים אחורה. ואמריקה סותמת פיה. אין פטרונית יותר. ורוסיה עומדת להראות את כוחה. ועכשיו אסאד הגיע לרוסיה, והוא הולך לעשות עיסקה, אחלה עיסקה, להביא לפה מכמים ולהביא טילי שיוט וטילי קרקע שיכולים לפגוע בנו עם ראשי נפץ גרעיניים. ויש להם הצדקה לכאורה, לרוסים, אתם עזרתם לגיאורגיה נגדנו, אנחנו נעזור לסוריה נגדכם וגם נפתח אצלכם בסיסים שלנו. נו, אבל נו, אבל מה אנחנו יכולים לעשות מול פצצת אטום? אנחנו  יכולים לעשות משהו מול פצצת אטום? אנחנו לא יכולים לעשות שום דבר.

מלחמת גוג ומגוג.

הזמן קצר. טירוף של שבע שנים מתחיל.

אם הבורא רוצה שהאדם ימות, לא יועיל לו שום דבר אפי' יהיה תחת בטון. ואם הקב"ה לא רוצה שהוא ימות, אז יפול מצידך אלף ורבבה מימינך אליך לא יגש, אתה יכול להיות בין 11,000 מתים ואתה חי.