נתניה - נתניה

נתניה 30-10-13
ערב טוב בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
בפרשת השבוע, פרשת תולדות "ואלה תולדות יצחק בן אברהם, אברהם הוליד את יצחק", אמר רבי שמואל במדרש רבה, אברהם לא ניצל מכבשן האש אלא בזכותו של יעקב, בזכות מה ניצל אברהם אבינו מכבשן האש? בזכות יעקב נכדו. והדבר צריך ביאור, אברהם אבינו ע"ה, כיצד לא עמדה לו זכותו להנצל מכבשן האש שצריך את הזכות של יעקב אבינו?
חכמים ז"ל הורונו, לא כאברהם שקראו הר ולא כיצחק שקראו שדה אלא כיעקב שקראו בית, שנאמר "ויקרא את שם המקום ההוא בית אל". ז"א להר המוריה אברהם קרא הר, יצחק קרא לו שדה ויעקב קרא לו בית שנאמר "בית אל". הביאור הוא, כי פעולת אברהם אבינו היתה להמליך את הקב"ה על כל העולם בפי כל הבריות, עד שבא אברהם לא היה מי שקרא לקב"ה אדון, כשבא אברהם קרא לקב"ה אדון. אפילו שאברהם אבינו היה ראש האמונה, ראש המאמינים ומי שגרם לאמונה בכל העולם באל אחד, הוא שהביא את כל המין האנושי להכרה שיש בורא לעולם, והוא שהעלה אותם להר ה', ויצחק אבינו ע"ה העמיד במהות של חייו את היסוד של מסירות נפש לה' יתברך שהיה מוכן להעקד, ולימד אותנו יצחק אבינו שלא יעכב שום דבר שבעולם במקום שזה נוגע לכבודו של הקב"ה ולרצונו, ז"א שאדם ימסור את כל מה שיש לו כולל חייו, כמו שאנחנו אומרים "ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך" - אפילו נוטל את נפשך, ובכל מאודך זה בכל ממונך ובכל מידה ומידה שהוא מודד אותך, את זה למדנו מיצחק אבינו שהיה מוכן להעקד, להראות שהוא עוקד את כל רצונותיו, כל מהותו לכבוד ה' יתברך. ועל זה אמרו חכמים ז"ל, גדולה השתחויה שבזכותה זכו אבותינו לכל הגדולות ולכל הגדולות, איזה השתחויה - כמו שכתוב, "ואני והנער נלכה עד כה ונשתחווה ונשובה אליכם", מה הכוונה נשתחוה, האם זה רק פעולת ההתכופפות? לא, אלא זה ביטול העצמיות לגמרי כנגד כבוד ה' יתברך. גדולה השתחויה הזאת, שניהם היו מוכנים לעקידה, האבא לזבוח והבן להזבח, אין לך השתחויה יותר גדולה מזו.
אחרי כל מה שזכו אברהם ויצחק להגיע לשלמות העבודה לה', ותקנו את נפשותם לאלקים במידה שאין למעלה ממנה, בכל זאת הם לא זכו להעמיד בית לה' בעולם אחריהם כי אם יעקב אבינו ע"ה. איך זה? אברהם שפרסם את ה' בכל העולם, יצחק שהיה מוכן למסור את הכל, שניהם הגיעו לפסגת רום האנושיות ולא היו עדיין אלה שזכו להעמיד את בית ה'. רק יעקב אבינו.
אז חכמים ז"ל ביארו לנו את הדבר ואמרו, אברהם שלא הוכיח את ישמעאל על כן יצא לתרבות רעה, יצחק שלא הוכיח את עשיו על כן יצא לתרבות רעה, יעקב שהוכיח את בניו כולם יצאו צדיקים, לכן הוא ראוי להקים את בית ישראל והבנים שלו נקראו הבנים של ישראל, הרי יעקב אבינו נקרא ישראל לאחר מכן ובניו נקראו בני ישראל, ואנחנו בני ישראל בזכות יעקב אבינו, שהוא ידע לחנך את בניו וכולם יצאו צדיקים. אבל אברהם שלא רידה ולא הוכיח מספיק את ישמעאל ויצחק שלא רידה ולא הוכיח מספיק את עשיו, הם יצאו לתרבות רעה ואנחנו סובלים מהם עד היום, מעשיו וישמעאל, מהאדומיים ומהישמעאלים. אז אמרנו שרבי שמואל אומר, אברהם לא ניצל מכבשן האש אלא בזכותו של יעקב שהעמיד את בית ישראל.
עכשיו בואו נבאר את זה קצת, אפילו שמצינו שאברהם אבינו גירש את ישמעאל מביתו בשעה שהיה אוהב אותו מאד, "ויאהב אברהם את ישמעאל" ואמר לקב"ה "לו יחיה ישמעאל לפניך" ז"א הסתפק אברהם עוד לפני הידיעה שיבוא לו יצחק בישמעאל, אז ז"א, כל כך הוא אהב אותו שכשאמרה לו שרה "גרש את בן האמה הזאת ואת בנה" אברהם לא הסכים עד שהקב"ה התערב ואמר לו "שמע בקולה", אז מה היא אמרה לו - גרש, אז הוא ביצע תהליך גירוש, שילח אותם עם לחם ומים בלבד בשעה שהיה יכול ללוותם ולתת להם עבדים ושפחות וכסף וזהב למדבר כשישמעאל קודח מחום. איך התהפכה האהבה בין רגע לגירוש כזה? כי מה הלשון שנקטה שרה - "גרש", מה אמר לו ה'? "שמע בקולה" שמעת מה היא אמרה? לא אמר, "שמע בקולה" שמעת איך היא אמרה - גרש, אז הוא ביצע גירוש. אז רואים שכשזה נגע לחינוך והוא הבין ששרה אומרת שישמעאל מצחק, מה זה מצחק? עובד עבודה זרה, גילוי עריות, שפיכות דמים, מתווכח עם יצחק, מנסה לקלקל אותו, ברגע שהתברר לו שזה כבר פוגע עד כדי כך אז הוא גירש. עם כל זה אמרו חכמים שהוא לא הוכיח אותו כראוי עדיין, ועל כן הוא יצא לתרבות רעה, אמנם ישמעאל חזר לבסוף בתשובה כי אברהם היה הולך אליו מידי פעם לשמור על קשר ובאמת זה הועיל שהוא חזר בתשובה בסוף ימיו, אבל עד אז הוא הצליח להקים את האומה הישמעאלית. על כן הוא יצא לתרבות רעה.
הרי לנו מזה עד כמה גדולה מעלת התוכחה והחינוך ועד כמה רבה היא עבודת חינוך האדם מנערותו למען יעמוד גם לימים שיבואו, כמו שאמרו חכמים, כמו שאומר הפסוק "חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה" זאת מעלת החינוך שיחנך אדם עצמו ויעמוד תחת קבלת עול מלכות שמים שלמה בכל לבבו ונפשו תמיד בלי הפסק ולהגיע לחינוך פנימי כזה. זה היה עמל והחינוך שקיבל יעקב אבינו ע"ה, וככה הוא חינך את בניו, והם זכו לקבל עול מלכות שמים בלי הפסק כל ימיהם, ולפי שהשלים יעקב אבינו את מעלת התוכחה והחינוך לבניו הוא שזכה להקים בית לה' בעולם במציאות החיים והטבע, הוא השלים את עבודתם של אברהם ויצחק אבותינו בעולם, הוא נקרא בחיר שבאבות, ובגללו נפדה אברהם אבינו מכבשן האש.
רואים מפה שיסוד החינוך שאנחנו צריכים לחנך את עצמנו ולחנך אחרים זה ע"י ביקורת ותוכחת אמיתית וגלויה כדי לתקן את המעשים, אבל אהבה מקלקלת את השורה "ויאהב אברהם את יצחק ויאהב יצחק את עשיו", האהבה מקלקלת את השורה, ואז לא מדקדקים כל כך לחנך כמו שצריך.
דוד שלא הוכיח את אדוניה, שלא הוכיח את אבשלום מרדו בו, גם הוא לא רידה אותם. עלי שלא רידה את בניו גם כן יצאו לתרבות רעה, ז"א כל מי שלא רידה את בניו, התוצאות לא אחרו לבוא. היום בדור שלנו אסור לחנך, אסור להעיר, החוק לא מרשה לך לחנך את הילדים, רק להגיד מה שאתה רוצה, מותר לך לקבל כאפות מהם, ויש לך את הרשות להתלונן, בד"כ אתה תהיה אשם גם, ממילא ככה אנחנו נראים. ז"א, אין היום מצב שהורים יכולים לחנך את הילדים כיאות וכנדרש.
שלמה המלך אתם יודעים איך גדל? שלמה המלך אמא שלו היתה מרביצה לו, קוראים לזה באידיש - היתה מחלעת אותו, קושרת אותו לעמוד ונותנת לו מכות בנעליים, גם כשהוא היה מלך, אבל ככה הוא יצא שלמה החכם מכל אדם. היא היתה אומרת לו מה ברי מה בר בטני מה בר נדרי, מי אביך, על מי התפללתי, למי סחבתי תשעה חדשים. אף תורתי שעמדה לי באף, אמא שלו היתה רודפת אחריו כל הזמן וזה מה שיצא ממנו. והוא אומר הרבה פסוקים, "יסר בנך ויניחך ויתן מעדנים לנפשך" אם לא תייסר את הבן שלך מקטנות, תדע לך, הוא לא יתן לך מנוחה בגן עדן אתה תהיה בגיהינום, אז לכן יסר אותו בשביל שיניח לך לחיי עולם הבא. הוא אומר "כי תכנו בשבט לא ימות", אל תפחד, הוא לא ימות, וגם לא יאבד את העולם הבא. חושך שבטו שונא בנו ואוהבו שיחרו מוסר, מי שחוסך את השבט, אם זה שבט הלשון או שבט ממש, מהבן שלו, זה נקרא שונא בנו, סופו שהוא ישנא את בנו על מעשיו המקולקלים, אבל אוהבו מי זה יהיה - ששיחרו מוסר משחר נעוריו נתן לו מוסר. ועוד פסוקים הרבה שבהם מדבר על תכלית החינוך, גם במעלליו יתנכר נער, כבר מקטנות רואים לאן פניו נוטות. חנוך לנער על פי דרכו גם כי יזקין לא יסור ממנה, חנוך לנער על פי דרכו - של הקב"ה כדי שגם כשיזקין לא יסור ממנה, ועוד ועוד ועוד. הדור הזה לא אוהב לקבל תוכחת ולכן יש התדרדרות כל הזמן בכל תחומי החיים.
אז ז"א, אלה שיודעים באמת את הדברים האלה פועלים בדיוק הפוך בכוונה על מנת שלא יהיה כלי לחנך את הדור באמת. אין היום מחנכים, יש מורים, מורים, הם רק מורים לך מה הם למדו כי יש להם טקסטים כתובים, הם חוזרים עליהם, מקריאים לך, אתה יכול ללמוד את זה לבד, אתה לא צריך אותם, תן להם דפי עבודה לתלמידים הם ידעו לבד, אבל צריך לשלם משכורות, משרד החינוך מאות אלפי מורים וכו', בסך הכללי אין מחנכים, למה אין מחנכים - כי אין דוגמא אישית אפילו, החינוך האמיתי זה הדוגמא האישית, איפה הדוגמא האישית? כשבאו זוג צעיר לחפץ חיים זצוק"ל בתחילת נישואיהם לשאול שאלה, כבוד הרב, ממתי אנחנו חייבים בחינוך הילדים? אז הוא אמר להם - אתם כבר באיחור עשרים שנה, כי חינוך הילדים מתחיל בחינוך שלכם, אם אתם מחונכים הם יראו את זה כבר ישפיע על הכל. זה לא להגיד לילד, תלמד, ואבא לא תופס אף פעם ספר, תברך והוא בעצמו לא מברך, מה זה, הילד מבין בדיוק מי אבא שלו. גם אמא שלו, צועקים על הילד אל תקלל זה לא יפה, אבל רק אתמול הוא שמע את הקללות בבית, מאיפה הוא ידע לקלל? שותא דינוקא או דאבו או דאימי, מה שמדבר הילד בשוק זה רק מה שהוא שמע בבית מההורים שלו. הדוגמא האישית זה החינוך הכי גדול.
ראו כמה מעשיו יפים, אשרי רבו שלמדו תורה, אשרי הוריו, אשרי אשרי אשרי אשרי, אם זה הפוך - אוי לרבו אוי להוריו אוי אוי אוי אוי, הכל תלוי, 24 דברים מעכבים את התשובה שאדם לא יכול לחזור בתשובה, אחד מהם זה שונא את התוכחות, לא רוצה לשמוע ביקורת, אל תגיד את זה אני יודע יותר טוב ממך, עזוב, עזוב, תרגע. ז"א, לא רוצים לקבל חינוך. אבל התורה אומרת, בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין לו, איזה תורה? תורת המוסר. הרמח"ל אומר במסילת ישרים פרק ה', והמשנה ברורה החפץ חיים אומר שהתבלין כדי לטפל ביצר הרע שהוא הכי רע בעולם, זה תורה, איזה? תורת המוסר, מה זה תורת מוסר? שהיא מחנכת אותך מה המידות הלקויות שבך וכיצד מתקנים אותם. מי שקרא אורחות צדיקים, ספר שיש בו פרקים פרקים פרקים, מידת הענווה, מידת הגאוה, הוותרנות, כל מידה ומידה, הוא אומר מה החיובי שבמידה מה השלילי שבמידה, אז צריך לדעת איך להתנהג בהתאם. אבל אם בן אדם לא למד את זה, שזה היה צריך להיות הספר הראשון מכיתה א' שילמדו את כל ילדי ישראל, לא היינו מגיעים לפשיעה, לא היינו מגיעים לחינוך מקולקל, לא היינו מגיעים לכלום, היה אהבת הבריות הכל בסדר, אפילו הפוליטיקאים היו על הכיפאק. אבל מי ילמד, מי אכפת לו בכלל, חשוב להשקיע כמה היית קוף, ממתי היית קוף ועד מתי תהיה קוף, זה חשוב מאד לדעת, וגם ללמוד כמה יש כוכבים וכמה המרחקים וכמה דברים, הכל טוב, מה המרחק לבית כנסת - אף אחד לא אומר לך. אז אתה יודע כל מה שיש בעולם, ומה שיש בבית היהודי, מה שצריך להיות אתה לא יודע, ומה שיש בתנ"ך שכל העולם קורא ולומד רק אתה לא יודע. איזה מין דבר זה, איפה החינוך? אין חינוך, בכוונה אין חינוך. ואח"כ תובעים מאומות העולם, אנחנו עם היהודי, יש לנו זכות על ארץ ישראל, זה של היהודים, מאיפה אתה יודע את זה? מהתנ"ך הא? ואתה מקיים מה שכתוב בתנ"ך. אייי. אח"כ אנחנו מתלוננים.
מכל מקום אנחנו רואים, אם בארזים נפלה שלהבת מה יעשו אזובי קיר, אם אברהם אבינו, גדול המאמינים שנתן לכל העולם להאמין לא יכול היה להקים את בית ישראל, למה? בגלל שיצא ממנו בן מקולקל, ישמעאל, בגלל שהוא לא הוכיח אותו מספיק. יצחק שנעקד לכבוד ה', אבל בגלל שהוא לא הוכיח מספיק את עשיו לא יכול להעמיד, יעקב שהעמיד שנים עשר בנים צדיקים, אתם יודעים מה זה שתים עשרה לחנך, יבבי, וכל אחד שמה היה גאון הגאונים וכל אחד חכם מחוכם וכל אחד היה גיבור, לך תשתלט על כל זה, לא ילדים פשוטים. ולהעמיד שנים עשר שבטי יה, רק משמה יכול לצאת בית ישראל, ואנחנו בני ישראל, אנחנו זרעו של יעקב אבינו.
אז לכן יהודים יקרים, כל אחד אם רוצה באמת לתקן את עצמו, כי בלי לתקן את עצמו אוי ואבוי מה מחכה לו בעולם האמת, ולתקן את סביבתו, דהיינו בני משפחתו, קרוביו ידידיו, קודם כל צריך להיות דוגמא אישית, דבר שני, כשאתה דוגמא אישית ואתה אומר תוכחת מבינים שזה בא מלב נקי, קל לקבל. אבל אם אתה קנטרן, רק מוצא דופי באנשים ומעיר לכולם, ואתה בעצמך לא טלית שכולה תכלת, אז ודאי שלא יקבלו ממך שחכמים אמרו קשוט עצמך ואח"כ קשוט אחרים, ז"א שלא תגיד לחברך, טול קיסם מבין שיניך, שלא יאמר לך טול קורה מבין עיניך, אתה מדבר לי על קיסם בין השיניים, תראה איזה קורה יש לך אתה בעיניים. אז ז"א, צריך שאדם יהיה בעצמו מתוקן בשביל לתקן את האחרים, ואז ממילא דבריו גם נשמעים.
בדור הזה יש לנו הרבה פרצות, ויש הרבה גזרות, וחוסר אכפתיות, ואי נשיאה בעול. יושב לו בן אדם עם ג'ל וכל יום חושב איזה גזרה חדשה לעשות, הוא מתקדם מהר עם הגזרות, מהר מהר, בפרט עכשיו כשהוא רואה שבסקרים הוא נחת עד 12-10-12 מנדטים מ-19 אז הוא ממהר לגמור ברית זוגיות וגיוס בחורי ישיבה, הכל מהר מהר שיכול להיות שהוא יפול כמו אבא שלו שהיה לו 17 וקדנציה הבאה היה לו אפס, מ-17 לאפס. אז יש כבר תקדים, לכן הוא ממהר לגזור גזרות, כי זה לא נוגע אליו, כסף יש לו, אפשרות לדבר על כל במה יש לו, הוא כבר לא מדבר בישראל, הולך להתראיין בחו"ל, נהיה דיפלומט מדופלם, ג'ל יש לו, אפשר להעביר את האצבעות כל יום בשערות, מה צריך עוד? חסר לו רק לשים שפתון והכל בסדר.
מכל מקום, אבל מי שסובל זה הציבור, עכשיו הוא לא הגוזר גזרות היחידי, יש עוד, וגם ביבי זה לא ההוא שדיברו עליו פעם, גם הוא נהיה כמו אובמבה, הבטחות לחוד ומעשים לחוד, פעמיים הוא כבר הבטיח שיתקוף את איראן וזה והכל הבחירות זה בשביל איראן איראן איראן, כבר אחמדניג'ד כבר הא ברקיע השביעי, ולא ראינו ולא שמענו. ואובמבה בכלל, והיום התברר בפורסט שפוטין עקף את אובמבה והוא נהיה האיש החזק בעולם. יבבי. רוסיה עושה שרירים ופוטין מנהל את העולם היום, והוא משכין שלום, איך הוא משכין שלום? הוא פשוט אומר לאמריקאים תשמעו אל תתקפו את סוריה, בשביל מה לכם לתקוף, בא ניתן לך לרדת מהעץ, נפנה את הנשק הכימי מרחוב זה לרחוב זה, ונגיד שהעברנו את הכימי, ויספרו כמה העבירו ושלום על ישראל, תוכל לרדת מהכל ובינתיים הסורים יוכלו להמשיך לרצוח מאות אלפים, ואני אוכל למכור להם נשק, ואנחנו נתעשר הרוסים, ואתם תרדו מהעץ ולא תבזבזו כסף על יריות ופצצות וכו' וכו', אתם מרויחים שאתם לא מפסידים, אנחנו מרויחים שאנחנו מוכרים ואנחנו מבסוטים, מה הבעיה? ועכשיו הם סוגרים עסקה עם המצרים, גם כן מוכרים להם הרבה דברים, ומוכרים לאיראנים, והרוסים מוכרים מוכרים, הם מלבים את המלחמות וקוראים לזה שלום, איך שלום? שקט, לא לעשות מלחמות, רק למכור נשק, למכור למכור למכור, זהו. רק כסף? יבבי, כסף וכבוד וכח, שלש כאפות, כסף כבוד כח. כל העולם סביב זה.
אני אמרתי תמיהה גדולה ולא שמעתי על זה תשובה, המשנה אומרת, שלשה דברים מוציאים את האדם מן העולם, אתם יודעים, יש מחלות שהן חשוכות מרפא, ואדם צריך להמנע עד כמה שאפשר להסתבך בהם, אם זה בידו ודאי שהוא צריך להמנע, אם הוא לא יכול לא יכול, אבל אם הוא יכול, אם אומרים לאדם יש כוס פה עם רעל הוא ישתה? ודאי שהוא לא ישתה, אבל אומרים לו זה מתוק מאד וטעים כמו שאתה אוהב בטעם שאתה אוהב, הוא לא ישתה. איך יכול להיות שהמשנה אומרת, הקנאה התאוה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם, גם זה וגם הו' ואדם רודף אחרי כל היום. ומה יוצא לו מזה, קנאה לדוגמא, אדם מקנא, מה הוא מקנא - שלשני יש בית גדול ורחב ושיש לו מכונית פאר, ושיש לו כסף ויש לו ויש לו, ואם אתה מקנא זה עובר אליך? לא, אז מה זה עושה לך? זה עושה רק דבר פשוט, צער, עגמת נפש, אתה סובל מזה, ואתה לא מוצא מרגוע ומנוח, כי כל פעם אתה רואה וכל פעם אתה שומע שמדברים עליו, משבחים אותו, אומרים כמה יש לו כמה זה, ואתה מתפוצץ רק, אז אתה יכול לקבל שבץ לב יותר מוקדם או דום לב, מה עזרה לך הקנאה? התאוה, אין אדם מת וחצי תאוותו בידו, אפילו ביל גייטס רוצה עוד, אז ז"א לא מתים אפילו עם חצי תאוה, אז אי אפשר למלא את השאלות של התאוה, אי אפשר. אתם רואים, כל מי שיש לו יותר, מי שיש לו מנה רוצה מאתיים, מאתיים רוצה 400 וכן הלאה, ראיתם פעם עשירים שמפסיקים ואומרים אני מפסיק מספיק לי, אני מניח את ה ועכשיו רק מטייל על המים? אז מה עוזרת התאוה - מקצרת את החיים, הרי ברוב התאוות אדם מתקצרים חייו. והכבוד, זה הבדיחה הכי גדולה שאנשים רודפים אחרי כבוד, מי נותן כבוד? מי מחלק כבוד? מי נותן לך כבוד באמת? פעם אחת, פעם אחת רק תזייף, פעם אחת, תראה מה יעשו לך, איזה כבוד, ולמה לך להיות תלוי באחרים שיכבדו אותך, למה לך להיות תלוי, אתה כמו קבצן שמבקש כבוד, תן לי כבוד, תן לי כבוד, תן לי כבוד. קבצן הוא לפחות דחוק, אין לו מה לאכול, נו, אפשר להבין, אם לא הוא ימות, אבל אתה למה שתמות אם לא נתנו לך כבוד?
היה אדם גדול מאד בישראל, קראו לו אחיתופל, הוא היה היועץ של דוד המלך, הוא היה ממש כמו איש האלהים, הוא היה יודע כל דבר, כל דבר כמו ששואלים באורים ותומים. פעם אחת רק לא שאלו אותו שאלה ולא נועצו בו, אחרי ששאלו אותו נועצו במישהו אחר, זה הרג אותו, הוא התאבד. הוא נפגע עד עומק נשמתו, הוא התאבד. שמעתם דבר כזה כמה זה כבוד? המן, כל העולם משתחוה לו, המן כל העולם משתחוה לו - לא מספיק לו, אחד היה שלא השתחווה לו, אחד רק, קראו לו מרדכי, מה הוא אמר? וכל זה איננו שווה לי, מיליארדים, 127 מדינות משתחוים שטיח פרסי, לא שווה, כולם הולכים עם חולצות טריקו עם תמונה של המן, לא מספיק לו. יש אחד שלא משתחווה - הכל לא שווה, למה - כי למלא את מידת הכבוד המדומיין אי אפשר.
ועל שלשה אלה רודפים אנשים כל הזמן ועל זה הם יוצאים מן העולם. רוב המחלות שאנשים סובלים אתם חושבים שהן באות מהסיבות שאנחנו מבינים? מה פתאום. היה רופא אחד שהוזעק לבית ועלה למעלה בלי סטטוסקופ בלי תיק בלי כלום, אמרו לו זה התקפת לב, איך אתה בא בלי כלים. אמר זה בסדר, שאל את החולה תגיד לי, ממתי זה קרה לך, מה זה זה, מה אתה מרגיש, יופי, אתה מסוכסך עם השכנים. אמר לו כן, מה הבעיה? סיפר לו, אמר לו ההתקפה זה לא שיש לך בעיות, לא בדם ולא בצינורות ולא זה השכן שלך, תפסיק לריב איתו ולקנא בו וכו' וכו' לא יהיה לך התקפות. שורש הבעיה זה לא מה שאנחנו רואים, זה הסוף, אבל הגורם מתחיל במידות. הרי כשאדם כועס, מה זה כועס, הוא רותח, מה הכעיס אותו? אחד אמר לו לפני כולם טיפש, מילה, מילה, ט' פ' ש', טיפש זה הכל, זהו, עכשיו הוא יוצא למלחמה, מלחמה, זה יכול להיות אקדחים, יריות, חיסולים, כנופיות, חצי מדינה, משטרה כולם, אמר לו טיפש, אתה תגיד לי טיפש? אתה תגיד לי טיפש? פפפ נגמר, מלחמת עולם. שלש אותיות, שלש אותיות. למה? כבוד, כבוד, יש לו כבוד, כבוד, תן כבוד, תן כבוד, תן כבוד.
אז אנחנו בבעיה רבותי, אנחנו חיים ולא מבינים כמה יכולנו לחיות יותר טוב אם היינו הולכים על פי התורה, וכמה אנחנו מפסידים וסובלים בגלל שלא הולכים על פי התורה, ובגלל שאנחנו לא מחנכים את עצמנו או לא חונכנו על פי התורה באמת, אז אנחנו מפסידים העיקריים. זה לא חכמה להגיד, מה אני יעשה, אבא שלי לא לימד אותי. אתם מכירים מישהו שאומר, שואלים אותו למה אתה עני אומר בגלל שאבא שלי לא עבד, מה זה קשור שאבא שלך לא עבד? אז הוא אמר אם הוא לא עבד גם אני לא עובד. מה זה השטויות האלו? אם הוא לא עבד אתה לא עובד? אבל שלך הפסיק לנשום, אתה גם מפסיק? אם אבא שלך לא חינך אותך אז תחנך את עצמך וגם אותו אח"כ, אבל לא, זה לא תירוץ - אבא שלי לא לימד אותי, תלמד!
מכל מקום יש לנו עבודה רבה, אבל צריך לראות את הדברים ברוח התורה, אם לא לומדים מוסר כל יום כל יום כל יום אי אפשר להתגבר על יצר הרע, הוא חזק, יש לו תחבולות, הוא השכיב את כולם בקבר כבר 5700 פלוס שנים, את כולם הוא השכיב בקבר עם התחבולות שלו, בודדים הצליחו לנצח אותו. אברהם אבינו הפך אותו לאוהב, גם יצחק וגם יעקב וגם דוד, ברצות ה' דרכי איש גם אויביו ישלים איתו, יצר הרע הפך להיות אוהב של אברהם אבינו, כי המטרה של יצר הרע, אתם יודעים מהי? המטרה שלו זה לתת לך פידבק כדי שאתה תוכל להתגבר עליו, אם אתה מתגבר עליו אתה מתרומם יותר, כמו באגרוף, יש שק אגרוף, אתה נותן מכה, זה בולם לך את היד, אבל זה גם מחזק לך את השריר, אתה נותן עוד מכה זה בולם, זה כאילו מתנגד לך אבל זה בונה את השריר וכן הלאה, ההתנגדות גורמת לך להתחזק. היצר מתנגד למה שאתה רוצה לעשות, לשמור תורה ומצוות, הוא מתנגד, כשאתה מצליח לתת לו עוד אחת ועוד אחת ועוד אחת, עוד מצוה ומצוה, אתה מתחזק על חשבונו, הוא המחזק גדול, כי כפום צערא אגרא, לפי הצער ככה אתה מקבל שכר.
אז לכן מעיקרו של יצר הרע הוא מכוון לטוב, רק הוא משתמש בתרגילים רעים, הוא לפעמיםגם מפריז על המידה מה שלא ביקשו ממנו, הוא מצייר עבירות כמצוות, זה לא ביקשו ממנו, ביקשו ממנו רק להגיד שיעברו עבירות, אבל לא שיצייר אותם כמצוות, הוא מוסיף, על זה עתיד הקב"ה לשחטו. אבל מכל מקום אם אדם רוצה יכול לעלות ולהתעלות ולהעלות את סביבתו כמו שאברהם אבינו, נער יחיד בעולם, אברהם העברי - בעבר אחד, כל העולם בעבר השני, הוא נגדם, כולם פילוסופים חכמים, זה חכמים של הדורות ההם, זה לא של היום, וכולם כרעו והשתחוו לו בסופו של דבר, בהתחלה נלחמו איתו, זרקו אותו לכבשן האש, לכלא, מה לא עשו, ברח התחבא במערה 13 שנה, צרות על צרות, אבל לא ויתר, לחם והוכיח אותם ושבר להם את הפסלים והכל וניצח עד שקראו לו "נשיא אלהים אתה בתוכנו" ורצו לקרוא לו אלוה. זה מלחמת היחיד מול עולם שלם, זה כוחו של מי שהוא מזרע אברהם.
כל אחד מכם יש לו כח כזה, בדי אן אי שלנו, בפוטנציאל שלנו יש לנו כוחות אדירים, לכן המהפכנים הכי גדולים שהיו בעולם - יהודים. אבל צריך לנתב את הכוחות האלה הפנימיים שיש לנו לכיוונים הנכונים, ואז אנחנו יכולים לזכות בשני עולמות, בעולם הזה ולעולם הבא.
למי שיש שאלות בבקשה. יש מיקרופון יש, מי רוצה לשאול? הבחור שם בצד.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. שתלום לכבוד הרב, רציתי לשאול לגבי ענין של פרנסה ומזונות. ידוע שמזונותיו של אדם נקצבים לו בראש השנה לכל השנה, בעצם למה אנחנו משקיעים את זמננו בעבודה, הולכים ומתייגעים במשהו שקצוב מראש, או שבעצם אני יכול פשוט להוריד בכמות העבודה שאני עובד יום יום, ללמוד תורה ואני אקבל בכל מקרה את מה שאני צריך לקבל?

הרב: אתה צודק במאה אחוז ואני מבין שיש לך בעיה בבית.

ש. לא, ברוך ה' לא

הרב: אז למה אתה לא עושה?

ש. מה אני לא עושה?

הרב: את מה שאמרת

ש. אני משתדל, אני כבר שנה וחצי אפשר להגיד חוזר בתשובה, אני לא מקיים את כל המצוות, את התשובה אני יודע, אבל אני רוצה לשמוע ממך איך זה קורה, איך זה שאני בחדשים שאני כמעט ולא עובד, ואני מודה, ובחדשים שאני עובד כפול, אני בסופו של דבר מקבל את אותו דבר.

הרב: וגם אם לא תקבל אותו דבר, בסוף השנה ינוקו לך עד אז הוצאות כאלה ואחרות שלא תוכל להשתמש, כי לא מה שמכניסים לכיס זה מה שמשתמשים.

ש. אוקי

הרב: מכל מקום, אתה צודק במאה אחוז, כל העבודה זה ענין של קללה שנתקלל אדם הראשון אחרי שחטא "בזעת אפך תאכל לחם", אבל אדם שיש לו בטחון בה' מלא יכול לא לעבוד לגמרי לגמרי לגמרי וכל מזונותיו וצרכיו יגיעו עד אליו. זכה - מלאכתו נעשית ע"י אחרים, אבל הוא צריך להיות במידת הבטחון המלא והשלם, כמו שה' אומר "השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך", אם אתה משליך עליו את כל בטחונך הוא יכלכל אותך בטוח. אבל לא כולם יש להם דרגת הבטחון, יש להם הבנה בדרגת הבטחון אבל אין להם בטחון, כי אם כמה ימים הם יעבדו ולא יהיה להם מה לאכול אז כבר הם יתחילו להסתפק, פה זה הנקודה, כמה אדם יכול למתוח את נקודת הבטחון לפי הרמה האישית שלו. ברמה המקסימלית זה כמו שאמרתי, אפשר לא לעבוד לעולם. אבל ברמה האישית - זה תלוי כמה דרגת הבטחון, כמה הוא למד שער הבטחון של רבינו בחיי, כמה הוא הפנים וכמה הוא מסוגל לעמוד בנסיון. ברור שבכל מצב, בין אם הוא עומד בנסיון בין אם הוא לא עומד, בין אם הוא עובד בין אם הוא לא עובד, בין אם הוא שוכב בבית חולים וצריך להוציא הרבה כסף על תרופות ובין אם הוא בריא, תמיד יהי הלו אותו סכום שהוא צריך לקבל והוא יחיה, כי מי שנותן חיים נותן מזון, כי בשביל לחיות צריך מזון. אז אם קצבו לאדם שבעים שנה לחיות ברור שהוא לא יכול בלי לאכול שבעים שנה, אז הוא חייב לאכול במשך השבעים שנה, ואם נקצב לו שהוא יחיה שבעים שנה אז הוא יחיה, גם אם הוא לא יעבוד, החיים לא תלויים בעבודה.

ש. גם אם אני לא שומר את כל המצוות

הרב: גם אם אתה לא שומר, גם אם אתה לא שומר אבל בוטח בה' באמת, הבוטח בה' חסד יסובבנו.

ש. ולמה אתה מתכוון שאתה אומר בוטח בה', ברור שאני אם אני עושה איזשהי השתדלות אז אני מה, אני פחות בוטח בה' אז זה לא נכון

הרב: נכון אתה פחות בוטח בה', ולא עוד, אלא גם כשאתה עושה השתדלות אתה אומר לעצמך שאתה מקיים גזירה של השתדלות שאתה רוצה להתפטר ממנה ואתה יודע שהיא לא מביאה כלום, אבל מחמת הגזרה ומחמת שיש לך חוסר בבטחון עדיין, לכן הגזרה הזאת חלה עליך. אתה גזרת על עצמך אותה, לא מישהו אחר, כי אתה החלטת ללכת לעבוד.

ש. אוקי, והכל הברכות לפרנסה שאנחנו מבקשים ברכה לפרנסה, אז כמו שאני בעצם שואל, אם הכל קצוב והוא נותן את לחמם בעיתו ובזמן שלו וזה מגיע כמו שצריך בזמן שלו, בשביל מה אני צריך ברכה לפרנסה אם בכל מקרה זה קצוב לי מראש

הרב: לפעמים יש עכבות,

ש. מה זה העכבות האלה? מה עוצר את הפרנסה?

הרב: העכבות האלה יכולות להיות כל מיני סיבות, לדוגמא שאדם הוא עשה דברים שבגינם הוא צריך להפסיד כסף, ואז ממילא יכול להגיע אליו הכסף אבל לא ישתמש בו, לא יהנה ממנו. אם נותנים לו ברכה אז אפשר לעקוף את הגזרה, אם רק לעקוף או לבטל זה תלוי, אבל בסך הכללי המטרה של הברכה היא להועיל במקום שאפשר שתהיה עכבה. לדוגמא, הקב"ה קוצב גשמים לשנה הקרובה כמו שהוא קוצב פרנסה, אז הוא מחליט שיהיה גשמים, לפי המצב של ישראל מגיע להם בראש השנה גשמים בשפע, אבל עד חשון הם כבר קלקלו את מעשיהם שלא מגיע להם גשמים, מה עושה הקב"ה - אומר מדרש תנחומא, הקב"ה לא חוזר בו ממה שהוא הבטיח, הוא מביא את הגשמים, אבל איפה? בימים, באגמים, בהרים ובמדברות, אז כמות המשקעים תהיה אבל במקומות שלא יהנו מהם. הפרנסה תגיע, הכיס יהיה מלא.

ש. בעזרת ה'

הרב: אבל בסוף מה אומרים - אני לא גומר את החודש, כשעבדתי בחמשת אלפים עוד נשאר לי משהו, מרויח 15 - לא גומר את החודש. מה קרה? אין ברכה.

ש. בעצם הקב"ה קילל את אדם הראשון בגלל שהוא חטא

הרב: נכון

ש. אבל הוא ידע שאדם הראשון יכול לוותר לעצמו על הקללה

הרב: נכון. אבל הוא גם ידע שצריך שיהיה לו בטחון מאה אחוז, והוא גם ידע שלא לכולם יהיה מאה אחוז בטחון.

ש. אבל בכל מקרה המזונות של אדם מגיעים לו, אם זה מאה אחוז או לא מאה אחוז הם מגיעים בכל מקרה.

הרב: כמו שאמרנו.

ש. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
כן, הנה פה שאלה.

ש. ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. אני רוצה לדבר על העקידה, דיברת על העקידה, לפני העקידה אמרת "שבו לכם פה ואני והנער נלך ונשתחוה ונשובה" נשובה זה שתיים, אז איפה פה הסתירה?

הרב: אין סתירה, יש פעמים שאדם מתנבא ואינו יודע מה מתנבא ונזרקת נבואה בפיו. בלי שהוא יהיה בהכרה על הדבר שהוא אמר.

ש. למה ליצחק התורה לא מדברת על הגבורה שלו, בחור בן 77 אומר לו קשור אותי, אומר לו תעשה תעשה, למה התורה לא מדברת על הגבורה שלו, על ההתקרבות שלו, על מה שהוא עשה.

הרב: תראה, יש מערכות גדולות להסביר את הדבר הזה וזה יקח שעות, אני אמרתי כמה דרשות, בקצרה אני אומר לך, הנסיון לעקוד את הבן הוא יותר קשה ממה שלהעקד, כי להעקד ראית שבעם ישראל במשך דורות הרבה אנשים עלו על המוקד, עלו לבד, עלו מסרו וכו', אתה מכיר את הסיפור גם של חנה ושבעת בניה וכו' וכו', אבל שאבא יקח את הבן ויעקוד, לא סתם אבא, אבא שיודע שהבן הזה הוא היורש היחידי בשביל להקים את בית ישראל אם לא אין כלום, שכל העבודה שלו שהוא עבד והכשיר את העולם להבין שיש אלקים בשביל שיהיה הכל והכל הוא הולך להפסיד ברגע אחד, ומה עוד שהוא חינך את העולם שהקב"ה לא רוצה זבחי אדם, והוא בעצמו עכשיו נגד מה שהוא אמר בגיל 137 הולך לעקוד את הבן האהוב הכי משובח שיכול להיות, מה יגיד העולם עליו, מה יהיה כתוב בכותרות מחר, מי עשה את זה. ז"א זה נסיון, לא רק מצד לעקוד, מה אתה הולך להפסיד, הכל הכל בטל ומבוטל. ז"א מה שעשה אברהם אבינו זה הרבה יותר קשה מאשר יצחק. יצחק סומך על מה שאבא שלו אומר לו לעשות, כי אבא שלו נביא, וכשהוא שומע מפי הנביא שצריך לעשות ככה אז צריך לעשות ככה. אברהם שומע מפיו של הקב"ה שצריך לעשות אבל הוא צריך להחליט אם זה נסיון לא לעשות או כן לעשות. למה? יותר מסתבר שהכוונה לא לעשות, כי איך יכול להיות שהקב"ה יסתור את עצמו? הרי הוא אמר "כי ביצחק יקרא לך זרע" אז חייב שיישאר יצחק, אז איך הוא אומר העלהו לעולה?

ש. אז בגלל זה אמר לו ושובה.

הרב: רגע, ודבר שני, אם ככה, אם הקב"ה מצוה על הדבר הזה, מה יהיה עם כל העולם, כל העולם יחרב, כל העבודה תלך. אז אפשר להסביר שלא הכוונה, הכוונה שתלך, תגיע עד לשם, תראה את הכל ואח"כ תראה שאתה הבנת שהכוונה זרק נסיון ולא על מנת, או שהכוונה באמת לעקוד. איפה נטיית הלב של בן אדם? לא לעקוד, ולהגיד לא יתכן, מה פתאום, הקב"ה לא התכוון, ואז מה - לא לעקוד. והנסיון היה האם כן תעקוד. לכן נאמר לו "עתה ידעתי כי ירא אלקים אתה כי לא חסכת את בנך", אני אמרתי לך שאתה העלהו ועכשיו אני אומר לך הורידהו, לא אמרתי לך שוחטהו, רק העלהו לעולה, העלית מותק מותק תוריד עכשיו, ומה אתה - לא חסכת את בנך, אתה שלחת את המאכלת לשחוט אפילו שאני כבר אמרתי לא, סימן שלא קפצת על המציאה, הנה, זה נסיון חבל על הזמן. יש עוד כל מיני נקודות בתוך זה, אבל הנסיון של יצחק אבינו הוא גדול ועצום אבל קטן ליד הנסיון של אברהם.

ש. חזק וברוך

הרב: תהיה בריא.

ש. ה' ישמור אותך.

הרב: אמן.
שמה יש שאלה אצל הנשים.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אימי לפני כשלשה שבועות התבשרנו שהיא חולה במחלה מאד קשה, אני צפיתי בהרבה קלטות שלך וראיתי את הניסים שקרו שנשים קיבלו על עצמן כיסוי ראש וצניעות, ברגע שנודע לנו אני קיבלתי על עצמי כיסוי ראש וצניעות, השאלה שלי אם יש אפשרות לעשות עוד משהו כדי לנסות לעזור לה, ואם זו גזירה, אם יש אפשרות לבטל את הגזרה

הרב: מה המצב שאומרים הרופאים?

ש. מצב לא טוב בלשון המעטה, הם לא נותנים לנו תקוה

הרב: בת כמה היא?

ש. שישים

הרב: ואיפה זה?

ש. בלבלב עם גרורות לכבד

הרב: זה צריך להיות נס מעל הטבע כי שמה בד"כ לא יוצאים מזה לצערנו הרב, לא מצאו עדיין תרופה לדבר הזה, נס אדיר צריך להיות, זה היפך הטבע, ז"א אם יקרה דבר כזה זה אולי אחד מהמקרים הבודדים שקרו בעולם אם בכלל, יש כאלה שעשו להם השתלת לבלב, אני משום מה לא שומע על השתלות לבלב, אולי בארץ מוותרים על אנשים מהר או שאין להם אפשרות אני לא יודע, אבל היתה אחת באילת, יש סרט אצלנו באתר נקרא נס באילת, שהיתה אשה שהיתה צריכה השתלת כליה והמצב שלה היה דיאליזה וסוכרת, והמצב שלה היה חמור ביותר והלבלב לא תפקד וכו' וכו', לא היה לה מחלה אבל היה לה את זה, וזהו, היא הבינה שאין לה יותר סיכוי לחיות, אין לה סיכוי, אז היא באה ואמרה שאין צורך שאני אברך אותה וזה ופה ושם, בסוף אני שכנעתי אותה שהיא כן תתברך ושתלך בצניעות, היא היתה חילונית גמורה, סופו של דבר ה' עזר לה בדרך נס ועשו לה השתלת לבלב וכו' והיא היום בריאה ושלמה ופעילה ועסקנית ואין לה סוכרת ואין לה כלום, לא צריכה דיאליזה והכל עבר והכל בסדר וכו' וכו', זה מקרים שבודדים בעולם. עכשיו תראי, יש שני דברים, יש תמיד שתדעו, יש גזרה בדם ויש גזרה בטיט, גזרה בדם זה שלא ניתן לבטל, גזרה בטיט זה תלוי בזכויות שמייצרים לטובת החולה, בטיט כי טיט זה נמחה - אפשר למחות טיט, אבל גזרה בדם לא ניתן, אנחנו לא יודעים אף פעם אם זה כך או כך, אבל אנחנו יכולים להשתדל במה שאנחנו יודעים לעשות. כשצריך לייצר זכויות לחולה אז ודאי שקודם כל הוא צריך לחזור בתשובה מיד, אבל בצורה הכי הכי הכי מקיפה בלי פשרות, לא אני אקבל עלי שבת וקשקושים, זה כמו אחד שחייב מיליון דולר ואומר טוב, אני אחזיר לבנק עשר שקל, ז"א חייבים את כל היקף המצוות. וגם אלה שסביבה כיון שהגזרה היא גם עליהם, כי הרי הם יפסידו אותו, אז גם כן צריכים לקבל עליהם תשובה, מעבר לזה צריכים לייצר זכויות בכמויות כי להחזיר חובות גדולים של שישים שנה לא פשוט. אז בד"כ אני ממליץ, בד"כ, ובמקרים רבים זה עזר שאנשים ניצלו, במקרים מסוימים זה לא עזר, זה לעשות הרצאה לרפואה,

ש. זו ההרצאה הערב לרפואתה של אמא שלי

הרב: מצוין, למה - כי הזכויות של אלה ששמעו תורה שעות רבות, שכל מילה שאני אומר ואתם שומעים זה תרי"ג מצוות, וכל אלה שצופים בנו כרגע זה כפול אותם אנשים, והשידור חוזר שעולה מיד בסוף הערב עד גואל צדק זה עדיין רואים עשרות ומאות אלפים, הזכויות האלה הן זכויות שאי אפשר לייצר יותר מהם בכמות ובמהירות, ואם חוזרים אנשים או מתחזקים או מקבלים על עצמם מצוות, ממילא כל אלה שייכים למי שארגן את הערב ובעבור מי, אז לכן זה הדבר הכי גדול שיכול להיות שאפשר לייצר במהירות זכויות לאדם. מה שנותר זה שאתם תקיימו את החלק הנוסף שאמרתי, תשובה של כל בני המשפחה מסביב, ואם זה היה הגורם שהיה צריך להיות כזה דבר כדי שהמשפחה תתעורר במקום שחלילה כמו שקורה, שאנשים אחרי הפטירה מתעוררים בשבעה, יותר טוב לפני שיהיה חס ושלום שבעה להתעורר ולחיות עוד 77, לחיות עוד, אז כדאי. אבל לא תמיד יש עקשנים במשפחות מסוימות שזה לא יאומן כי יסופר, שהם באמת לא יעזור שום דבר וזו עקשנות שאי אפשר להבין אותה, וככה זה נראה בד"כ. מכל מקום אני נתתי ברכה ואני אתן עוד פעם, שהערב הזה והצלחתו וכל היוצא ממנו עתה ולעתיד יעמדו לרפואת חיה ג'ורג'ט רבקה בת אסתר מהרה אמן, ושהגזרה תיפול על ראשה של אשתו של אסאד.

ש. אמן.

הרב: זהו. תן לגברת שמה.

ש. שלום כבוד הרב, תודה רבה. אני הסיפור שלי כבר שלש שנים, שלש שנים וחצי עוד מעט ארבע שנים שאני לא בבית שלי, אני אשה גרושה ואני רוצה לספר לך שזה התחיל משתי פריצות שהיו לי בדירה שלי, ואני יודעת שהברכה שלך תתגשם ושכולם יגידו אמן, ואני הגעתי כאן בהגחה פרטית שהגעתי לפה. אז ככה, אני אחרי הפריצה השניה שאני סיפרתי לך עשו לי חור בתקרה והיה לי קשה לישון שם, למרות שסגרתי את הפרצה, וקשה לי להרדם שם כי אני גרושה, אני ללא ילדים ואני לבד, אז הלכתי לישון אצל אבא שלי, מאז אני גרה אצלו, קשה לי לכבד אות,ו מאד קשה לי, יש לי את הקושי הזה, זה משהו אישי, ואני מתרגשת,

הרב: את רוצה לחזור הביתה בלי פחד?

ש. אני רוצה שתברך אותי שאני אחזור לדירה שלי ושלא יפרצו לי יותר, אני לא אכפת לי שצוחקים עלי, זה לא מעניין אותי הצחוקים פה בצד, אני רוצהללכת לבית שלי, להגיד קריאת שמע ולישון שלא יפרצו לי, זה פעם שניה שפרצו לי, אני לא רוצה שיפרצו לי, בשביל זה הגעתי לפה שתברך אותי שלא יפרצו לי בדירה שלי, זה הברכה הראשונה, הברכה השניה לזיווג, לא מעניין אותי שצוחקים פה, זה לא מעניין אותי.

הרב: תגידי לי רק רגע, את אמרת שפרצו דרך ה

ש. אני באתי בשביל זה, אני אגיד לך כבוד הרב, אני מאד אוהבת אותך,

הרב: תודה, תשמעי לי רגע, הגג את קומה קרקע?

ש. הגג זה קומה שניה ואחרונה. זה פה בדורה, כן.

הרב: שמעתי, והגג, הגג

ש. אני לא גרה בבית שלי כבר שלש שנים

הרב: שמעתי, אבל הגג הוא מבטון?

ש. זה גג רביץ והגג מעליו זה רעפים.

הרב: הבנתי. הבנתי. תראי, יש לי עצה, יש תמונות של שלדים, תשימי על הדלת שלד

ש. בבקשה, בבקשה,

הרב: תשימי על הדלת שלד, תמונה של שלד ועל הגלל. בד"כ הגנבים הם פחדנים. דבר שני, את יכולה בתקרה שלך לעשות סורג, אז ממילא הוא יכול לעבוד בחינם ולהתקע שמה עם הרגל.

ש. עשיתי סורגים

הרב: לא, בתקרה אני אומר, ברביץ, מעל הרביץ.

ש. אי אפשר לעשות סורגים על הרביץ

הרב: למה לא?

ש. זה לא, זה לא, זה לא בטון חזק

הרב: שמעתי, עושים קונסטרוקציה מסביב ועושים זה, ואתה מבינה, זה לא יעלה לך נגיד אלפיים שקל, אבל באלפיים שקל תוכלי לישון בשקט, ואם את עושה רב בריח

ש. עשיתי רב בריח

הרב: רגע, ועוד דבר, תקני לך טייפ או שתעשי לך הקלטה בלופ ששומעים כלב נובח, וואו וואו וואו, וזה תפעילי כשאת הולכת לישון מידי פעם, כל שלש דקות זה בול כזה, תאמיני לי שום גנב לא יבוא.

ש. אז תברך אותי שלא יפרצו לי ודבר שני אני רוצה ברכה לזיווג.

הרב: קודם כל נגמור עם הפריצות

ש. אני רוצה ברכה לזיווג שכולם יגידו אמן

הרב: מה השם שלך?

ש. וגם ברכה שלא יפרצו לי

הרב: מה השם שלך?

ש. חדוה בת שרה

הרב: חדוה בת שרה, ה' יברך אותך שכל הפורצים יברחו מהשכונה, ובעזרת ה' לא יאונה לך כל רע, ושתמצאי זיווג הגון ושהחתן יהיה לוכד פורצים.

ש. ערב טוב לכבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. קוראים לי אברהם כפיר, אני חתן של חיה ז'ורז'ט רבקה בת אסתר, ואתה אמרת שזה או גזרה של דמים או גזרה של טיט, אם זה גזרה של טיט צריך הרבה זכויות

הרב: נכון

ש. אז אנחנו הבאנו פה רבותי ספרי תהילים, כל מי שיכול לקרוא כמה פרקי תהילים לרפואתה, ביציאה תבואו תקחו ספרי תהילים, שהקב"ה ישלח לה רפואה שלמה.

הרב: אמן, יישר כח.
כן, שאלה נוספת. תן לו שם.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. קודם רציתי להגיד תודה רבה על כל מה שכבוד הרב עושה לכל עם ישראל, ותודה גם למארגנים, רציתי לשאול בעיקר לגבי זיכוי הרבים דרך הפייסבוק, אני יודע שכבוד הרב מתנגד , אני יודע שזה נחשב אבי אבות הטומאה, אוקי, אבל ברמה בא נאמר ככה, שמישהו משתף סרטון אוקי, שמדבר על שורש האמונה, זה יכול להחזיר בן אדם בתשובה, ואני לא מצליח להבין מדוע כבוד הרב פוסל את זה?

הרב: כששוקלים נזק מול תועלת, אז הנזק הוא הרבה יותר גדול מהתועלת, עד שיראו את הסרטון ועד שישפיע כבר הכירו את כל החברים והחברות ש נמצאים בפייסבוק ועברו מאחד לראשון ומהשני לשלישי ולרביעי ונהיה אח"כ שיחות בין לבין ואח"כ נהיה גירושין ואח,כ נהיה צרות ואח"כ נהיים מעשים כאלו ואחרים שאתה שומע כל יום, זה רק מביקורים בתוך המקומות האלה, כמובן שבכל אחד יש לו גם דברים טובים, אף אחד לא עושה רק רע כל היום, יש דברים ש מועילים לציבור בתחום כזה או אחר, עצה פה או עצה שם, כל אחד משוחח ואומר מה שהוא רוצה או אומר, אבל בסך הכללי הנזק של הפייסבוק בעולם זה חורבן, לא פצצות אטום, לא מימן, הרגו אנשים ופגעו בבנין בתים שלמים כמו הפייסבוק.

ש. אבל כבוד הרב, זה יכול להחזיר יהודי בתשובה.

הרב: אתה מספר לי?

ש. דרך הפייסבוק, דרך אבי אבות הטומאה, איך זה מסתדר, אני לא מצליח להבין את זה.

הרב: מה הבעיה, כנס למועדון ותשב שמה גם ואולי תתפוס בן אדם שתצליח להגיד לו גם פרשת השבוע. אין בעיה.

ש. בסדר, ואם אני עומד בחוץ ומחלק לדוגמא דיסקים, מחוץ למועדון

הרב: שתהיה בריא, אין גבול לשטיות, אדם צריך לדעת, יש בית מדרש בשביל זה יש דבר בשביל זה, אם אתה עושה את זה באתר אינטרנט אז זה כבר יותר טוב כי אתה שולט בדבר, אתה שם רק מה שאתה רוצה אבל אתה לא עושה שיתוף, שיתוף כבר לא שואלים אותך עם מי להשתתף אחרי הסרטון או לפני הסרטון, האנשים נכנסים ונפגשים אחד עם השני, ורואים ומדברים ומחליפים וחבל על הזמן, זה לא אתר, אתר זה חסום, מה שאני שם יודעים זה מה יש, אבל אם אתה נותן אפשרות לאנשים להשתתף אין לך שליטה על הזכויות כמו שאומרים, ועבירות ועבירות ועבירות בלי סוף. הרי היצר הרע של האדם הוא יותר חזק מהיצר הטוב שלו, נכון? והוא לא הולך לחפש יהדות בפייסבוק, אם הוא רוצה הוא יודע שיש בית כנסת בשכונה או יש איזה רב או יש איזה כולל או לא משנה מה, אף אחד לא הולך לחפש לאשתו בקבוק בושם במזבלה, אפשר למצוא, אבל הולכים למקום המתאים, חנות הבשמים. אפשר למצוא, אני אומר לך במזבלה גם טלויזיות שלמות, אבל מי הולך לחפש דברים כאלה שם? זה מזבלה.

ש. אז מה במקום?

הרב: אמרתי לך, אם זה אתר והאתר הזה באמת משמש לזיכוי הרבים כמו שהותר לנו ולארגונים נוספים לעשות כדי להציל יהודים אז זה מוגדר כאתר שמטרתו היא בשביל לעשות דברים כאלה.

ש. אז למה למשל באתר של שופר יש שיתופים לפייסבוק?

הרב: אין שיתופים לפייסבוק

ש. יש שם לינק של פייסבוק

הרב: שאתה יכול להעביר סרטון שלנו לשם.

ש. לפייסבוק

הרב: שאתה יכול להעביר, כי אתה בלאו הכי יכול לעשות הורדה ולהעביר.

ש. אם כבוד הרב נותן לי את היכולת לשתף סרטון

הרב: כשאני מוכר תפילין אני מתכוון שתניח תפילין, אבל אתה יכול גם לקחת אותם, לזרוק בראש של מישהו. אני נותן אפשרות לקחת לכל מקום, כי המטרה שלי שיקחו ויפיצו את זה. אבל אני אומר שלא יהיה פייסבוק, אבל יש אנשים כמוך לא ישמעו לי, אז מה יקרה בסוף, לוקחים סרטון בשביל להציל מישהו. אבל אני אומר שאסור להחזיק פייסבוק. הבנתיוך?

ש. כן

הרב: קבל על עצמך לסגור, תאמין לי, הקב"ה יפתח לך שערים טובים שתשפיע על אחרים בדרכים שאתה לא חושב אפילו. בסדר? תהיה בריא.

ש. שלום כבוד הרב, אני מדברת בקשר לאחותי, שוב פעם אני חוזרת, חיה ז'ורז'ט רבקה בת אסתר, אני יודעת שבתורה כתוב שבמופלא ממך אל תחקור, קטונתי מלחקור, אבל אני שוב פעם שואלת, אחותי מגדלת בית של צדיקים, בית של צדקניות, כל הבית שלה מלא תמונות של צדיקים, זה ממש בית כשר, ואני שואלת למה מגיע לה שהיא תסבול מהמחלה הקשה הזאת רבונו של עולם, אני לא כופרת ולא כלום אבל אני שואלת את כבוד הרב, אני מתרגשת אבל אני חייבת לשאול,

הרב: ראי, השאלה היא אני מבין שהיא באה מתוך רגש מלא אבל היא לא במקומה, גויים שואלים למה, יהודים לא שואלים, למה - יאמרו הגויים. למה - יאמרו הגויים, יהודים לא שואלים שאלות, כי הקב"ה גדול גדול ונשגב מבינתנו, הוא יודע בדיוק חשבון של כל אדם, לא רק עכשיו גם מגלגולים קודמים, הוא יודע על מה הוא בא וכן על זה הדרך. הקב"ה לא חסך מאנשים הכי גדולים שהיו בעולם את מה שהיה מגיע שיבוא להם, מה שנראה בעינינו מוזר. רבי יוחנן קבר עשרה בנים, רבי מאיר קבר שני בנים בשבת, דברים שאנחנו לא יכולים לשער אפילו איך יכול להיות צדיקי עולם שכל היהדות מתבססת עליהם איך הם עוברים גזרות כאלה. איוב שהקב"ה העיד עליו שאין כמוהו בכל הארץ, והקב"ה עונה לשטן שאין כמוהו בכל הארץ, בסוף הקב"ה הורג לו עשרה ילדים ביום אחד, עושה אותו עני, הוכה שחין בכל גופו שתים עשרה חודש, איך זה יכול להיות? אבל אתה אמרת שאין כמוהו בכל הארץ, אז איך זה? בא הארי הקדוש ומגלה לנו, איוב היה גלגול של תרח שהחטיא את הרבים ועבד עבודה זרה ומכר עבודה זרה, והיה צריך לתקן את מה שהוא עשה, והוא התגלגל באיוב. נו, אנחנו יכולים לדעת דבר כזה? תשאלי אלף שאלות, מאיפה תביאי את התשובה? אנחנו לא יודעים. תרח זה אבי אברהם. אז ז"א אי אפשר לדעת ואין לנו ענין לדעת, יש לנו ענין לתקן מה שאפשר ולנסות להועיל, זה הכל מה שאנחנו יכולים לעשות.
שאלה נוספת. כן, שמה הבנות רוצות באמצע. כן. תרימי את היד גבוה שיראו. תרימי את היד.

ש. הרב, יש לי שאלה, מה עושה את המזל?

הרב: מה פירוש מה עושה את המזל, המזל קיים, בשעה שאדם נולד הוא נולד במזל מסויים והמזל משפיע עליו, אבל אם הוא דבוק בה' אז הוא למעלה מן המזל, ואז ממילא הוא מקבל ישירות מה' ולא תלוי במזל, ז"א אם המזל היה לא כל כך מיטיב לו, אם הוא דבוק בה' אז כבר המזל לא יכול להפריע.

ש. ויכול להיות שהמזל משתנה מידי פעם?

הרב: כן, משנה מקום משנה מזל, כי זה גם תלוי במקום מזל, משנה שם משנה מעשים משנה מזל כי גם בזה זה תלוי, אבל אני אמרתי לך משהו יותר מזה, אם נדבקים בה' יתברך ישירות אז עולים מעל המזל, כמו שאברהם ראה באיצטגננות שלו שלא היה צריך להוליד בן, והקב"ה אמר לו צא מאיצטגננות שלך, אתה למעלה מהמזל, והעלה אותו מעל הכוכבים והראה לו שנולד לו בן. למה את סוברת שאין לך מזל?

ש. לא, לא יודעת

הרב: אם כבר בגיל הזה את לא יודעת מה יהיה כשתתבגרי? אז לכן אני אומר לך כבר את הסוד, תתעלי יותר, תעשי מה שה' אומר, תהיי קשורה אליו ישירות, מה שתבקשי ממנו יענה לך. בהצלחה.
שאלה נוספת ואחרונה, הנה הבחור פה באמצע.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. בבית אין לי מחשב ורציתי לשאול אותך למה אין אותך בערוץ התרבות

הרב: מה זה ערוץ התרבות?

ש. לא, יש ערוץ תרבות, בערוץ ההדברות.

הרב: תראה, אתה צריך לשאול אותם, לא אותי, אבל יש להם סיבות טובות למה לא לשים אותי, בא נשאיר את זה ככה. אבל יש לך אפשרות, אתה שומע? לקחת דיסקים בכל דיסק יש שלשים-ארבעים שיחות שלי וזה מספיק לך להרבה זמן,

ש. איפה אני אראה אותם?

הרב: שומעים אותם, שתי שקלים זה עולה, נדמה לי, שלשים ארבעים דרשות, כמה זה שתיים? עשר שקלים הוא אומר, עלה המחיר. לא נורא, כל דרשה עשרים אגורות, לא נורא, אפשר לעמוד בזה. ודבר נוסף, אתה יכול לראות אצל חברים, בסדר?

ש. כן.

הרב: ה' יברך את הקהל הנפלא שהמתין שמע הקשיב החכים, ואני אתן לכם ציציות וכיסויי ראש שיהיו גם כן לרפואת החולה, ואני רוצה רק לשאול, מי מהציבור יהיה מוכן במשך חודש לרפואת החולה ללמוד שתי הלכות כל יום, שזה לוקח דקה שתיים, במשך חודש שתי הלכות לרפואתה של היהודיה, להרים את היד גבוה, ה' יברך אתכם שלא תצטרכו לברכות ותהיו בריאים תמיד. תודה רבה.