הפגנת 1000 טמבלויזיות

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

תודה רבה.

תודה רבה.

בהוראת הרב מבקשים כל הנשים ללכת לרחוב שמאלה, לכיוון הכיכר,

והגברים להיכנס לרחבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

מבקשים מכל הציבור שנמצא על המדרכות ועל

הכביש להיכנס לרחבה הגברים בלבד בבקשה אנחנו רוצים להתחיל

בבקשה.

תודה רבה.

אי אחד שניים, אי אחד שניים.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

ברוכים הבאים בשם השם.

נעשה ונצליח.

כפיים, כפיים רבותיי, טה, טה.

לכבוד התורה רבותיי, כפיים,

לכבוד הקדוש ברוך הוא,

ענה עבדה לקבוצה בריכו

עבדה לקבוצה בריכו ענו וונו וונו וונו,

אוי עבדה לקבוצה בריכו וונו וונו וונו אפשר לשיר רבותיי.

צריכו לשיר כולם יחדים.

אחר צהריים טובים,

בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמם ירוויח.

סוף עידן אתם מלוויזיה.

כפיים, כפיים, כפיים חזק, רבותיי, כפיים.

כפיים, כפיים, רבותיי, לפי הקצר.

חבר'ה, בשיר הבא בתי המילים, כל העם המצחק.

כפיים, כפיים,

צמח,

דור שלם, קהל שבוי גרורים אחר שידור שגוי איזון, שוויון, להיות קשור בתי פלוויזיה, לא חשוב היום העם כולו מחליף

נמאס לשמוע את התקליף היום נאמר לכם חסל לא עוד מכור, לא עוד פסל

אתם בפלוויזיה מושלת רבות היא כושלת מאוד מאוד מפשלת

ולכל העם לא מפרגנת אתם בפלוויזיה מושלת רבות היא כושלת מאוד מאוד מפשלת ולכל העם לא מפרגנת

עם ישראל הוא עם סקולה אינו רוצה תרבות שולה

הזמן חשוב ללמוד תורה להפוך החושך לאורה

העם דורש צדק חברתי העם ביקש תהיו איתי למה למה עזבתם אותי היום כבר לא תאכלו בלתי

אתם בפלוויזיה מושלת רבות היא כושלת מאוד מאוד מפשלת

ולכל העם לא מפרגנת אתם בפלוויזיה מושלת רבות היא כושלת מאוד מאוד מפשלת ולכל העם לא מפרגנת

עורו עורו ישנים עולים חדשים גם ישנים מהמקגל להחרמש הפכו אותנו למשמש סוף דבר הכל נגמר

עידן אתם בפלוויזיה זכה לגמר

אמה בך בכיכר תחריב נתנה גם למו קצת אוויר

אתם בפלוויזיה משלה כביש לה הרבה וגם כשלה בגלל פרגון שלא נתנה

חרטה טבעיה לא עלתה אתם בפלוויזיה משלה פישלה הרבה וגם כשלה בגלל פרגון שלא נתנה

תודה רבה

חזק וברוך

ואבדיל אתכם מכל העמים להיות לי סגולה

בפרשיות האחרונות אנחנו לומדים על ההבדלים

שבין יעקב אבינו לעשו

יעקב אשתם יושב אוהלים

ועשו אש ציד איש שדה

הורים משותפים

יצחק ורבקה

מביאים לעולם

שני אחים

אחד יעקב

ואחד עשו

תפקידו של יעקב

אשתם יושב אוהלים

יעקב כשמו כן הוא

מלשון עקב ותכלית

מתבונן על האחרית

מבחינת איזה הוא חכם הרואה את הנולד

עשו

אומרת הגברה השווא

כל תכליתו הבל וריק

חיי שעה

איש ציד

איש שדה

אדם שמחפש הרפתקאות כל הזמן, כל החיים

ואיש שדה

איש העולם הפתוח

בלי גבולות ובלי מגבלות

הכול בבחינת מותר

לכאורה יעקב יותר מצומצם

בתוך מסגרות וגדרים

אשתם יושב אוהלים.

אבל תכלית הבריאה הייתה בשביל יעקב

שנקרא ישראל ובניו 12 השבטים

הנקראים בני ישראל ואנחנו צאצאיהם,

שצריכים להמשיך את דרכם.

יש אנשים שחושבים

שאינם יכולים לשמור תורה ומצוות

כיוון שגדלו בבית חילוני.

אז לוי ידוע שאין תירוצים.

גם אני גדלתי בבית חילוני בתל אביב,

ברחוב בן-יהודה,

ולמדתי בבית ספר חילוני בתל נורדוי,

ושם לימדו אותי שמוצאי מן הקוף

ושאין לי שום שייכות

לעם התורה.

אבל גם מסביבה כזאת,

מחברה כזאת,

ומבית שלא מקפיד,

על כל תרי״ג מצוות אפשר להכיר את היהדות ולשוב בתשובה.

מי לנו כאברהם אבינו, שגדל בביתו של טרח,

שהיה עובד עבודה זרה והיה מפיץ עבודה זרה בכל העולם,

כסוחר גדול.

ולמרות כל זאת, מטרח יצא אברהם,

שהביא את האמונה

המונותואיסטית בכל העולם באל אחד.

הוא אבי האמונה.

אז גם מבית כזה אפשר לצאת

אברהם אבינו.

מי יצא?

מביתו יצאו ישמעאל ויצחק.

את ישמעאל אנחנו מכירים, לצערנו הרב,

בקטע הלא-יפה, כמו שהתורה אומרת, והוא יהיה פרא אדם.

ויצחק היה עולה תמימה.

אם יבוא אדם ויאמר לנו שקשה לו,

כיוון שהוא חי בחברה

שהיא פוקרת,

נטולת ערכים,

והוא מושפע מהם,

אז יצחק אבינו היה במחיצתו.

של ישמעאל שהיה גדול ממנו בארבע עשרה שנים

והיה מנסה לפתותו בכל דרך,

מצחק

עובד עבודה זרה,

גילוי עריות, שפיכות דמים,

ומנסה לגרור את אחיו,

אבל זה לא צלח בידו כי יצחק דבק

בדרך

של אביו.

אז גם מי שנמצא בחברה

רחוקה יכול להתקרב.

ואם יאמר אדם לא,

אני אין לי בעיה, רק יש לי מזל לא טוב, לא מוצלח,

אז נאמר לו, אבל היה ליצחק שני בנים.

היה לו את עשיו

והיה לו את יעקב,

והם נולדו בבטן אחת

והם היו תומים.

ולמרות כל זאת שנולדו במזל אחד,

אחד היה יעקב, כמו שהגדרנו,

ואחד היה עשיו.

משמע שיש בחירה לכל אדם ואדם להחליט

באיזו דרך

הוא רוצה ללכת.

לאה

אומרת, ראו מה בין בני לבין חמי.

תראו מה ההבדל בין בני ראובן, ראו בין

לבין חמי לעשיו.

שעשיו מכר את הבכורה,

ביזה את הבכורה,

ולאחר מכן רדף את אחיו על כך להורגו.

לעומת זאת, ראובן

הוא הפסיד את הבכורה בגלל שבלבל את יצועי אביו.

הבכורה עברה ליוסף,

ולא רק שהוא לא רדף את אחיו יוסף,

אלא הוא שניסה להצילו מן הבור.

ראו מה בין בני לבין חמי.

ההבדל הוא משמעותי ומהותי.

זה עניין של מהות ואיכות שונה לחלוטין.

יכולים לדור במחיצה אחת, בבטן אחת,

ולמרות כל זאת לצאת הפכים.

ארבע דרגות ידועות בעולם,

דומם, צומח,

חי, מדבר.

והכוזרי אומר שיש עוד דרגה אחת

למעלה מדרגת אדם,

ישראל.

ישראל ששומרים תורה הם למעלה מדרגת אדם.

האמוראים אמרו על דור שלפניהם התנאים,

אם ראשונים כמלאכים

אנחנו כבני אנשים,

ואם ראשונים כבני אנשים אנחנו כחמורים.

מה הם רצו לומר, שיש פער גדול

בין דור לדור

בין מלאך לאדם

או בין אדם לחמור?

לא.

אומר הסבא מכלם, הם אומרים

שזה שתי מהויות שונות.

כמו שמלאך

ואדם זה שני דברים שונים,

וכמו שאדם וחמור זה שני דברים שונים,

ככה הפרש בין הדור של התנאים לאמוראים.

אז מה הדור שלנו,

אם אז זה היה כך?

אבל למרות כל זאת, דווקא בדור הזה אנחנו עתידים להיגאל,

ולמרות שאנחנו שקועים בחומר ומכורים אחריהם בטלוויזיה,

בפייסבוק, בטוויטר וכל הדברים האלה,

מתוך הדור הזה יש תנועה היום של מיליון וחצי בעלי תשובה.

ולמרות כל זאת,

העם הזה רוצה רוחניות,

רוצה אלוקות

ורוצה להתקרב אל השם יתברך.

לבן הארמי,

כשבא אליו דמשק אליעזר, עבד אברהם,

ידע שאי אפשר להכניס אפילו את העבד של אברהם לבית

שיש שם עבודה זרה.

אז הוא רץ מהר

ופינה מן הביתה עבודה זרה.

עבודה זרה זה לאו דווקא פסלים.

כל מה שזר ליהדות נקרא עבודה זרה.

כל מה שמשפיע נגד רוח היהדות

נקרא עבודה זרה.

הטמבלוויזיה זה עבודה זרה מודרנית

שמושכת את הלבבות של אנשים לסור מדרך האבות אברהם, יצחק ויעקב

בכל דפוסי ההתנהגות והחיים.

למעשה הטמבלוויזיה מאמצת את הדרך של עשיו, לא של יעקב.

ולא עוד,

אלא שהיא מבזה את הדרך של יעקב.

אנחנו נקראים פנאטים.

אנחנו נקראים סגורים.

אנחנו לכאורה בורים והם נאורים.

זאת אומרת,

הם שאומרים מי אנחנו.

באנו להגיד להם היום מי אתם.

ובכן, יהודים יקרים,

הרבה יהודים נשמעו לקריאה והחליטו שהם מקיימים

את מה שאפילו לבן הבין

ואנוכי פיניתי הבית

מעבודה זרה.

מי שמאמין באנוכי,

השם אלוקיך, דיברה ראשונה בעשרת הדיברות,

צריך לפנות את הבית מעבודה זרה.

ואנוכי פיניתי את הבית.

לכן

הביאו לכאן מאות טמבלוויזיות

להשלכה לתוך הצפרדעים,

תוך קבלת עול מלכות שמים ומצווה של וביערת הרע מקרבך.

הרב עובדיה יוסף פוסק

על הטמבלוויזיה, לא תביא תועבה אל ביתך,

ויש מצווה להוציאה מן הבית.

ואנחנו נאמר כרגע מאמר לטמבלוויזיה.

כיוון שקר,

קר מאוד,

אני לא אאריך כדי שלא תתקררו ותשתדלו להתחמם בשעת ההשלכה.

דבר גדול נפל בישראל.

הכול כמובן בעזרת האל.

העם החליט

לא עוד כעדר אחר עשיו

השולט בתדר.

כוחו בפיו לצות ציד,

לשבש מוחות

ולהלהיב עין.

כל דבר תורה הופך לעין,

מצדד בישמעאל ומקרין את קין.

כל לבלר בזב חותם

לרוחניות מתייחס באוטם.

גשמיות צריכה בכל זלילה הופכים לאייטם בגילה,

כאילו את אמריקה הוא גילה.

ראיון פטפטת בתל הנובלה מזכירים סיפור על סינדרלה.

רק שם נגמר הכול בטוב וכאן עלינו ההר ליקוב.

על כן התאספנו כולם היום למחות להפגין כמו חלום.

כי מי העלה כלל בדעתו שמול הטמבנוויזיה ישפוך חמתו.

על אובדן שנים,

ימים כלילות,

בוהה אומלל בעולם של פיות,

שואף לעולם שאין גם שם,

ריק ריקן,

חדל רוח ומגושם.

על העוול שעשו לי כבן תרבות,

צרכן תשקורת מלא חירות.

אם לא תביט ולא תדע,

חדל אישים ללא מדע.

כך פמפמו לי וצייצו.

חיי איתנו כל כך רצו.

לצבור רייטינג פרסום עשו.

תשקע,

תשקיע, עליי לחצו.

רדידות ולא תוכן מנת חלקי.

על זאת באנו והבאנו להקיא

את מקור הרע מוליך שבי,

ומעתה פנויים את השם להביא.

אחים,

אחיות,

יהודים יקרים,

את נטל המלחמה שבפתח עלינו להרים,

משא כבד

האויבים מצרים,

זה לא הזמן

לשיר שירים.

כל איש ואישה יודעי ספר מכיר מטרת

השק והפר על חורבן מקדש שמם מחבר כאשר טילים יעופו מכל עבר.

אסיים את דברי בפנייה לאלוקים חיים,

שלח גואל להצילנו מכל קמים,

בזכות השלכותינו לצפרדעים,

עגל מודרני ללא חיים.

ועכשיו,

נעבור לטקס של השלכת הטלוויזיה.

נעבור לטלוויזיה.

נעבור לטלוויזיה.

נעבור לטלוויזיה.

נעבור לטלוויזיה.

נעבור לטלוויזיה.

נעבור לטלוויזיה.

נעבור לטלוויזיה.

נעבור לטלוויזיה. נעבור לטלוויזיה. נעבור לטלוויזיה.

אהההה

אנחנו אוהבים אותך,

הרב אבונית

אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו

אנו אנו אנו

עבדו דקודשו וריחו

אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו מעגלים, מעגלים אנו אנו אנו אנו עבדו דקודשו וריחו אנו אנו אנו אנו

עבדו דה קדושו וריחו

אנו אנו אנו

עבדו דה קדושו וריחו

אנו אנו אנו עבדו דה קדושו וריחו אני אני אני

עבד של הקדוש ברוך הוא

אני אני אני עבד קדוש ברוך הוא לשחרר את הכביש לאפשר לרכבים

לעבור בבקשה אנחנו נקבל עול מלכות שמיים בבקשה

מבקשים בבקשה בשם המארגנים לפנות את הכביש רבותיי

אנחנו לא באנו להפריע לתנועה רוצים לפנות את הכביש שיוכלו הרכבים לעבור בבקשה אנא לגלות הבנה מצד כל היהודים הטובים שבאו לראות

לפנות את הכביש

לתת לרכבים לאפשר להם לנסוע

שמע ישראל

אדוני אלוהים

אדוני

הוא האלוהים

אדוני

הוא האלוהים

אדוני מלך אדוני מלך

אדוני ימלוך לעולם ועד

אדוני

אדוני מלך אדוני מלאך אדוני מלאך אדוני

ימלוך לעולם ועד.

לב טהור, ורעל אלוהים, ורוח נכון

נכון חדש בקרמי.

לב טהור,

ורעל אלוהים,

ורוח נכון חדש בקרמי.

אש בקרמי.

אנא אדוני הושיע נא.

אנא אדוני הושיע נא.

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת, נכון.

ובכן צדיקים, ובכן צדיקים, יהיראו ויהיראו ויהיראו וישרים, וישרים, וישרים, יעלוזו, היו החסידים ברינאי יגילו,

וישרים, וישרים יעלוזו,

וחסידים ברינאי יגילו,

ובכן צדיקים, ובכן צדיקים,

יהיראו וישמחו,

היו אישרים, וישרים יעלוזו,

וחסידים ברינאי יגלו, ותהל ליבנו,

לעובדיך באמת,

וטהר ליבנו,

לעובדיך באמת, כולם, וטהר ליבנו,

היי וטהר ליבנו,

לעובדיך באמת,

וטהר ליבנו,

לעובדיך באמת,

וטהר ליבנו,

לעובדיך באמת,

היי הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך, הקדוש,

כולם,

היי הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך,

הקדוש ברוך הוא,

אנחנו אוהבים אותך.

ציבור קדוש, קהל נכבד,

רציתי להביא את ברכת השכונה כרב השכונה.

אנחנו כולנו מודים לרב שזכה לקדש את שכונתנו ולהביא לנו את המעמד הקדוש הזה.

אני אומר שני מילי היסטוריה.

בשכונתנו אי-אפשר להוציא מרפסות סוכה החוצה,

כי ראש העיר בהיסטוריה של ירושלים,

שאני לא אזכיר את שמו עכשיו,

ביקש מאדריכל השכונה לכתוב בתוכנית בניין עיר, בתב״ע של השכונה,

שלא תותר הוצאת מרפסת זיזית בשכונה,

וזאת כדי שלא יבואו לפה אנשים חרדים,

לא יוכלו, כי אין להם סוכות,

לגור פה,

ולא יזרקו כאן אבנים בשבת על המכוניות.

ברוך השם שלא זרקו פה ב-30 שנה שאנחנו גרים אבנים על מכוניות,

אלא קירבו את הנהגים שיפסיקו לנסוע לשבת,

אבל האבנים בוכות.

מתי יתקנו אותנו?

הנה, הרב הביא פה לא אבנים אלא סלעים,

ולא סלעים אלא, בלשון הרב, טמבל אוויזיות,

ואותם אנחנו נזרוק לא על המכוניות

אלא במקומם,

ולא נותר לי אלא לקרוא מתפילת ראש השנה,

אחרי שאנו אומרים, ובכן תן פחדך השם אלוקינו,

ובכן תן כבוד השם לעמך.

אנחנו מתפללים תפילה,

ויתהו קול לעובדיך, ויברכו שם כבודיך,

ויגידו בהיים צדקיך, וידרשוך עמים לא ידעוך,

ויעללוך כל אפסי ארץ, ויאמרו תמיד יגדל השם,

ויזבחו לך את זבחיהם,

ויזנחו את עצביהם,

ויחפרו עם פסיליהם, ויתו שכם אחד לעובדיך,

ויפצחו ערים רינה,

ויקבלו עול מלכותך עליהם,

וישמעו רחוקים ויבואו, ויתנו לך כתר מלוכה.

ושוב, תודה לכבוד הרב על הזכות שהוא הביא לשכונה.

תודה רבה לכל המשתתפים.

מי שבירך אבותינו הקדושים,

אברהם, יצחק ויעקם, משה ואהרון,

דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות,

הוא יברך את כל הקהל הקדוש,

הם ונשיהם ובניהם ותלמידיהם וכל אשר להם,

כולל היהודים ברשות השידור ובטלוויזיה הישראלית.

שכולנו נזכה לשוב בתשובה לאבינו שבשמים,

שנלך בדרך יעקב ונסלק את דרך עשיו.

יהי רצון שיתמלאו כל משאלות לבכם לטובה,

בריאות שלמה ואיתנה,

רפואה שלמה,

פרנסה בשפע ערב,

זיווגים הגונים,

זרע חי וקיים,

ואלה שזכו לבחר את הטמבלוויזיות מהבית,

ואלה שלא הגיעו לכאן בגלל המרחק.

וביערו אותם במקומותם,

זכות המצווה הזאת תעמוד להם ולימינם ולזרעם עד עולם.

ושיזכו לעלות במעלות התורה והיראה תדיר,

ושפע אלוקים יחול על ראשם.

השם יזכנו לראות במהרה בבניין ציון וירושלים.

אמן.

יש פה מישהו שרוצה לזרוק גם פלאפון?

אז אתם מוזמנים אחריו להשליך גם כן.