הרבי מלובביץ' מלך המשיח?

ש. ערב טוב, כבוד הרב. 

הרב: ערב טוב. 

ש. יש לי שתיים-שלוש (2-2) שאלות, ברשות כבוד הרב.

הרב: כן.

ש. קודם כול, בקשר למכת בכורות. למה נאמר בכלל מכת בכורות? אם המכה, כאילו הבכורים מתו במכת בכורות, זה אחד (1). וגם אם הבכורות מתו, אז מדברים בלשון זכר. התורה מדברת בדרך כלל בלשון זכר. זה אחד. שניים (2), בקטע של למה אסור לאישה להיות עם אישה, ואיפה לומדים, כאילו זה אסור, אבל איפה זה נאמר שאסור? כי היה לי ויכוח עם כמה אנשים. כי לא כתוב במפורש שיהיה אסור לאישה בתורה, כי... אישה עם אישה, כן. זכר כתוב, אני יודע, כאילו, מה שאני זוכר. 

הרב: כן. 

ש. ושלוש (3), בקשר למשיח, אומרים שבכל דור ודור יש מישהו שהוא כאילו ראוי להיות משיח, והוא נשיא הדור. מה הרב אומר בקשר לרבי מלובביץ' וכל העניינים של המשיח, מה שחב״ד אומרים? יש לי חבר נהיה חב״דניק, בגלל זה אני שואל, ויש לי ויכוחים איתו מפה, עד לא יודע. כי יש הסכמה מהרב עובדיה (הרב עובדיה יוסף זצ"ל) גם, לפי מה שהבנתי, הרבה רבנים, וגם הרב כדורי (הרב יצחק כדורי זצ"ל), זכרונו לברכה, הולך אליו לרבי מלובביץ'. כאילו, זה לא סתם. אומרים שיש משה רבנו בכל דור ודור. מי המשה רבנו? אל'ף כול? ואם זה הרבי מלובביץ', אז מה עושים בקטע של זה? כי הם גם אומרים שזה מקרב את המשיח, אם יודעים מי זה המשיח. 

הרב: טוב. לשאלה הראשונה שלך, אני אשאל אותך שאלה. חלון זה זכר או נקבה? 

ש. זכר. 

הרב: ואיך אומרים בלשון רבים? 

ש. חלונות. 

הרב: בכור זה לשון זכר או נקבה? 

ש. זכר. 

הרב: ואיך אומרים? בכורות. כמו חלונות.

[הקהל מחייך...] 

ש. לא. 

הרב: מה לא? כן. 

ש. זה ששאלתי את השאלה הזאת, הוא אמר, ואל תגידי שזה בגלל המכה. זה לא יכול להתייחס למכה. 

הרב: מה אכפת לי מהמכה? אכפת לי מהבכורות. 

ש. אין בכורים? בלשון רבים? 

הרב: יש גם חלונים. 

ש. אין בכורים בלשון רבים? 

הרב: יש. יש גם חלונים שקופים כתוב בפסוק. חלונים שקופים ("חַלּוֹנֵי שְׁקֻפִים" מלכים א ו ד) 

ש. אז? 

הרב: "אֲטוּמִים" (שם). 

ש. אז זה גם וגם כאילו? 

הרב: גם גם. גם בה. 

ש. משחת שיניים. 

הרב: גם וגם. גם גם. עכשיו, דבר שני, לגבי מה ששאלת בשאלתך השנייה, כתוב "לֹא תִהְיֶה קְדֵשָׁה מִבְּנוֹת יִשְׂרָאֵל" (דברים כג, יח) ואלה נקראות הנשים המסוללות, והרמב״ם מביא את זה בהלכה, וזה איסור תורה שחייבים עליו עונש חמור ביותר! ביותר. 

ש. "קְדֵשָׁה" זה לא מופקרת?! כבוד הרב! 

הרב: זה גם מסוללת. 

ש. איך לומדים את זה? אז איך? 

הרב: תלמד את הרמב״ם ותראה את זה. 

ש. ברמב״ם? 

הרב: כן. אם תרצה, אני אתן לך את זה כתוב גם. אם יש לך איפה, אני אשלח לך באימייל. 

ש. אין לי, אני תימני, אין לי אימייל. 

הרב: תימני, אין לו אימייל. אבל יש לו בטח חבר אשכנזי, לא?

ש. יש, יש. 

הרב: אלה מחב״ד אשכנזים בדרך כלל, לא? 

ש. לא, הוא לא אשכנזי. 

הרב: אה, הוא לא אשכנזי. טוב. 

ש. בן-אדם כבד, עושה הרבה. 

הרב: כבד מאוד. גם אברהם היה "כָּבֵד מְאֹד" (בראשית יג, ב) 

ש. לא. 

הרב: עכשיו, אתה שומע? 

ש. צדיק. 

הרב: לגבי משיח, אם אנחנו אומרים שזה הוא, אפשר להגיד על כל אלה שקדמו לו והיו גדולים ממנו, לא? למה צריך להגיד שדווקא הוא? בגלל שבחב״ד החליטו?!

ש. אז לפי מה הרב אומר? מי המשיח? 

הרב: למה לא נגיד, נגיד, שהרב כדורי? 

ש. הוא נפטר, אמרתי. 

הרב: אבל גם הוא נפטר. 

ש. בסדר. אז בוא נגיד. 

הרב: מה נגיד? אז נגיד. אז בוא נגיד. אז כמה אתה רוצה משיחים? 

ש. לא. 

הרב: תזמין, נו, כמה אתה רוצה. 

ש. מה הרב אומר? 

הרב: מה אני אומר? מי המשיח? שהוא צריך להגיע, אני אגיד לך. 

ש. אבל הם אומרים שזה, 

הרב: הם אומרים. 

ש. אבל, 

הרב: מה אבל? 

ש. הם אומרים שאם אתה יודע מי המשיח אז אתה כאילו מקרב את המשיח. 

הרב: אם אתה יודע לא צריך לקרב, אתה יודע. 

ש. כמו שכתוב, 

הרב: אם אתה יודע לא צריך. 

ש. ואז הוא יתגלה, כאילו. 

הרב: מה יתגלה? הוא היה פה. מה זה הוא התגלה? היה. 

ש. כתוב שהוא נגלה נכסה נגלה. הוא צריך שיש עניין של נגלה נכסה נגלה של המשיח, נכון? 

הרב: עזוב אותנו, זה... 

ש. מה עזוב? או שכן או שלא? אין עזוב. 

הרב: אמרתי לא. 

ש. אין עניין? 

הרב: אין עניין. 

ש. כתוב את זה בהלכה, אומרים שכן, כל העולם. 

הרב: כתוב ואומרים, אבל אני אגיד לך לדוגמה, סומכים על מה שכתוב בהרמב״ם, נכון, ואם יש סימנים שזה כאילו הוא, למרות שרובם לא עונים בכלל לקריטריונים, אבל כתוב בהרמב״ם, הקדמה למשניות, שהמשיח יהיה לו בן והוא ימלוך והמשיח ימות ויקום בנו תחתיו וימלוך תחתיו, ולמשיח של חב״ד לא היה בן. מה לעשות שהרמב״ם אומר כך?! לא אני כתבתי את הרמב״ם. 

ש. ככה הרמב״ם אומר. 

הרב: מה לעשות? אני אשלח לך באימייל? 

ש. עזוב את האימייל. אנחנו לא קשורים לזה. 

הרב: עזוב את המיקרופון. 

[הקהל מחייך...]