מנין שהתורה אמת ניתנה בסיני ולא השתנתה? עימות בקרית ים חלק חמישי הרב אמנון יצחק שליט"א

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

בראת אותי?

בראת אותי?

עכשיו אני שואל אותך, אתה בורא, אני לא יודע מי אתה, אני לא יודע איפה אתה,

מיסטר איקס,

תגיד לי,

למה אני פה?

שאלתי שאלה כשבאתי, למה אנחנו פה?

אני רוצה שתסביר לי.

אני מבין שיש היגיון,

נטעת בי היגיון?

אני רוצה להבין למה נטעת לי את ההיגיון.

שאני אשלים עם מה שאני לא רוצה להשלים?

שאני אשלים עם זה שאני אמות ואני לא רוצה למות כמו הגברת הנכבדה?

שהיא מעדיפה שילדים יחיו והאוטו ימשיך לנסוע?

גם אני כזה.

למה הבאת עליי מיטה?

הרי אתה לא מוגבל ואתה הכל יכול.

אז אני רוצה לדעת למה בראת אותי?

מה תפקידי?

ומה פתאום זה מסתיים כל כך מהר, תוך 70-80 שנה?

נו, איך הוא יודיע לי את זה?

איך הוא יודיע לי את זה?

אתה שאלת פעם אותו?

הוא אמר לי שאדם גזמת לי את החור. אז אני אגיד לכם איך זה.

הבורא עולם,

פשוט מאוד,

לפני שהוא התגלה,

במעמד הר סיני,

לפני שהוא התגלה במעמד הר סיני,

ומיליונים שמעו אותו בקולו אומר בעשרת הדיברות, אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים ומת עבדים.

לפני שהוא אמר בקולו, ולא רק יהודים היו שם,

כל הערב רב של כל העולם היו שם,

אז הוא עשה קודם כול היכרות.

למען תדע,

כי אני השם בקרב הארץ.

קודם כול, אני אלמד אתכם מי אני.

אז הוא מתגלה למשה רבנו בסנה ואומר לו, אני שולח אותך לגאול את ישראל.

מה זה לגאול את ישראל?

עם ישראל עבדים במצרים מאות בשנים.

יבוא בן אדם בן 80,

ייכנס אצל פרעה ויגיד לו, שלח את עמי ויעבדוני.

ואם אתה לא משלח,

אני מביא עליך מכת דם בכל ארץ מצרים.

תגידו לי, עכשיו ייכנס אחד, לא משנה מה הגובה שלו ומה הגיל שלו ומה החוכמה שלו ומה הכוח שלו,

ייכנס ויתפרץ לאובמבה

ויאיים עליו.

אם לא תשלח את זה וזה וזה,

אני עכשיו מפרק לך את המדינה.

כמה דקות לוקח עד שהבן אדם הזה כפות

ועצור בתוך המעצר עם החבר'ה הגדולים של שתי מטר עשרים?

דקות.

איך נכנס משה ויוצא, נכנס ויוצא ומאיים,

ופרעה, המלך העריץ ששולט בכיפת העולם,

לא עושה לו כלום.

וראה זה פלא,

מה שאומר משה בשם השם מתקיים.

בשם האינטליגנציה, Mr. X. You have to know,

yes, I'm coming tomorrow.

ביי.

ואחרי זה,

מכת דם.

שבוע ימים המכה,

אין למצרים מים.

למי יש מים?

רק לישראלים העבריים.

רק להם.

מצרי שרוצה לשתות,

רק אם הוא קונה בכסף מהעברי הוא יכול לשתות.

אם לא, הוא לא יכול.

יפה או לא יפה?

תרגיל מספר אחד.

תרגיל מספר שתיים.

אחרי המכה הזאת הוא מבקש הפסקה. די, הבנתי.

אחר כך חוזר לסורו,

אומר לו, אוקיי,

number 2,

צפרדעים.

ואז נכנסים צפרדעים בחדרי משקפו, בכל הבתים, בכל התנורים, בכל מצרים, כולה שורצת צפרדעים.

שבוע ימים.

שבוע ימים.

מבקש די, די, די, די, די.

די.

מה עכשיו אתה משלח?

לא.

עוד פעם, לא.

אוקיי, number 3,

כינים,

גירודים, גירודים.

כל מצרים שבוע ימים מתחככים אחד בשני, גירודים, גירודים, גירודים, גירודים.

אי אפשר להפסיק את זה לפני. שבוע. כל מכה, שבוע.

אוקיי, די, די, די, די. אחרי זה, לא עוזר.

ארוב, כל החיות באות למצרים.

בקיצור, עשר מכות,

עד שמכה אחרונה הורג הקדוש ברוך הוא בחצות לילה,

את כל הבכורים במצרים.

כל הבכורים מתים.

ברגע אחד.

אתם יודעים מה עשה הקדוש ברוך הוא אז?

דרך אגב,

זה מופיע על פפירוס בהיידן

מ-1888,

של עיתונאי בשם ייפובר,

ששם הוא מתאר את עשרת המכות,

וזה מיוחס בדיוק לתארוך

של עם ישראל במצרים.

תיאור של כל המכות.

עכשיו, נשאלת השאלה, יהודים יקרים, מה עשה הקדוש ברוך הוא?

נתן מכה ראשונה דם בייעור,

הראה שהוא שולט בימים,

באגמים ובנהרות.

מכה שניית צפרדע,

הראה שהוא שולט בבעלי החיים שנמצאים בתוך הימים ובנהרות.

מכה שלישית, זה היה קינים,

הראה שהוא שולט בכל הרומס על פני האדמה.

מכה רביעית זה ערוב, להראות שהוא שולט בכל בעלי החיים.

מכה חמישית, דבר,

דבר זה מחלות ונגיפים ווירוסים שפוגעים בגוף האדם.

מכה שישית, שחין, שחין, פורח, הבעבועות בכל גוף האדם,

מראה שהוא שולט בגופו של האדם.

מכה שביעית,

ברד,

עם אש מתלקחת בתוך הברד,

אש ומים יחדיו,

נופלים בגודל של אבטיחים

על המצרים,

הורגים להם את הבקר, ומראה שהוא שולט באש ובמים.

מכה

שביעית,

מכה ארבה,

שמינית, שמינית, ארבה,

שולט בכל המעופפים שבאוויר.

מכה תשיעית,

חושך,

מראה שהוא שולט בחושך ובאור.

לא היעדר אור, חושך,

אלא חושך ממש,

וימש חושך, שניתן למשש.

כשאנשים נתקעו בחושך ולא יכלו לזוז.

ומכה אחרונה, זה מכת בכורות, להראות

שהוא משגיח ויודע מאיזה טיפה נוצר כל אחד,

והוא קובע באיזה נקודת זמן, חצות לילה,

כולם מתים פגרים.

זה יכול לעשות בן אדם בן תמותה?

הוא יכול לשלוט על כל הבריאה?

אחרי כל זאת,

פרעה נכנע, אומר, קומו, הוצאו מתוך עמי, יוצאים, משלח אותם,

ואז הקב' ברוך הוא דואג שיעשו תרגיל לפרעה.

הוא אומר להשאיל את כסף הזהב שיש למצרים לשלושה ימים,

ואז הוא מסכים, פרעה.

ואז, ויאגד לו כי ברח העם.

ואז הוא אומר, אה, גנבו אותי?

אני רץ להשיג את הכסף.

כל זה מיועד למשוך אותו, את פרעה לאן?

לים.

בשביל שיטבעו בכל סוס פרעה בים.

למה? מידה כנגד מידה.

אתם לקחתם את הילדים של ישראל והטבעתם אותם ביאור,

אתם תשלמו מידה כנגד מידה, תטבעו בתוך ים סוף.

עכשיו, איך יעברו ישראל את הים?

אז צריך לחתוך להם את הים.

והים נפגע לשנים עשר גזרים, לגוזר ים סוף לגזרים,

כל שבט בנפרד.

איך שעולים אחרוני

בני ישראל,

נכנסים המצרים,

איך שהם נכנסים, מכסה עליהם הים,

ולהתראות המערכה נגמרה.

עם ישראל מגיע למדבר,

במדבר יש התגלות אלוקית במעמד הר סיני, משה רבנו עולה ארבעים יום וארבעים לילה ללא אכילה ושתייה.

אני שואל אתכם שאלה.

משה יורד מההר,

והשם אומר בקולו,

מתוך האש,

מתוך האש,

כל ההר עשן מאוד,

והוא אומר מתוך האש, אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים, מבית עבדים.

אתה יודע מי אני עכשיו שמדבר?

אני זה זה שאמר לפרעות שלח את עמי ויעבדוני והוא לא שילח,

ואני הפלאתי ביניכם לבינו,

ונתתי להם עשר מכות, ולכם לא?

זה אני.

קוראים לי

השם אלוקיך, זה השם שלי, לא מיסטר איקס

I have a name,

my name is השם אלוקיך.

Do you understand?

Thank you.

ואז הוא אומר, אני השם אלוקיך,

ונותן תורה לעם ישראל,

ומבטיח בתורה,

עד היום,

מה יהיה בכל העולם

ומה יקרה עם העם היהודי.

הוא מבטיח שהוא ישמור על העם הזה למרות שירדפו לכלותו כל ימי שנות קיומו.

וכל מה שעבר מאז ועד עתה מתועד,

קיים,

למרות התפוצות והנתק בין היהודים,

אותו ספר תורה,

אותו תפילין,

אותה מזוזה,

אותה טלית,

כולם אותו דבר.

זה העם היהודי שקיבל תורה, והדתות האחרות נסמכות

על התורה הזאת,

כיוון שגם הם היו במעמד הזה.

עכשיו, זה דבר שלא סיפרו לנו אבות אבותינו סיפורים.

זה הכול מתועד.

מה זה מתועד?

אמר לי פעם, חוקר משטרה, תשמע, אני לא מאמין בתורה.

אמרתי לו, אתה לא מאמין? למה? אתה חוקר משטרה, היית צריך לחקור.

הוא אומר, לא, אני למדתי בית ספר חילוני וזה, ואני לא מאמין.

אמרתי לו, טוב,

תגיד לי משהו,

אני רוצה להבין דבר אחד.

אתה מכיר את חגי ישראל?

אמר לי, כן. אמרתי לו, תגיד לי, חג פסח לזכר מה?

אמר לי, זה לזכר יציאת מצרים.

אמרתי לו, וחג סוכות, אתה יודע למה זה? הוא אומר, כן.

שאבותינו ישבו בסוכות, במדבר, במדבר סיני.

וחג שבועות שמעת על זה? הוא אומר לי, כן, חג מתן תורה.

תמשיך, כל הכבוד.

שוטר ויודע?

כל הכבוד.

תגיד לי,

שנה שעברה היו החגים האלה?

הוא אומר לי, כן.

אז הוא אומר, לפני שנתיים?

הוא אומר לי, גם כן.

ולפני שלוש שנים?

אמר לי, ודאי.

ולפני ארבע שנים? הוא אומר, לא צריך, כל שנה יש. אמרתי לו, מתי התחילו?

הוא אומר, מיציאת מצרים.

אמרתי לו,

ישמעו אוזניך מה שפיך מדבר, המרחק להקשיב בהם.

זאת אומרת, כל שנה

עושים זכר למה שהיה או למה שלא היה?

מה שהיה.

אז זה היה או לא היה?

אז יצאו אבותינו ממצרים.

אה, אז קיבלו את התורה.

אה, אז היו במדבר, בסוכות. אה, יופי, אז אתה יודע. למה אתה לא מאמין אם ככה בתורה?

תגיד לי משהו, אני שואל אותו.

נפוליאון היה?

הוא אומר לי, בטח היה.

מאיפה אתה יודע? הוא אומר, כתוב.

איפה כתוב? הוא אומר, בהיסטוריה.

אמרתי, ואצלנו מה חוק?

גם אצלנו כתוב.

למה לכתוב הזה אתה מאמין ולכתוב שלי לא?

בגלל שאתה תהיה חייב להניח תפילין,

ואתה לא רוצה?

אה, בגלל זה אתה מפקפק.

לכן כדאי לך לבוא,

מה אתה מתפתח בדרך של תהייה וניסוי?

אה, עכשיו אני מבין.

אבל מה נעשה שאתה הרי חוקר ואתה יודע שאם יבואו שניים לתחנה,

ואתה תפסת גנב ושניים יעידו שראו אותו בשעת הגניבה,

אתה תאמין להם או לא?

הוא אומר, כן,

אם הם יעמדו בתנאי החקירה,

ואני אראה שהם דוברי אמת, ודאי.

אמרתי, ואם יהיו שישה שיעידו על אותו אחד,

והוא מתחנן ואומר, שקר זה עלילה, למי תאמין? הוא אומר, אני מחויב על-פי חוק

להאמין לשישה.

אמרתי לו, ואם יהיו שישים העדות תהיה יותר טובה?

אמר לי, ודאי.

ואם יהיו ששת אלפים?

אמר לי, זה מצוין.

ושישים אלף?

אמר, אין דבר כזה, לא צריך יותר. אמרתי לו, שש מאות אלף, מה אתה אומר? הוא אומר, לא, די, לא צריך, לא צריך יותר.

אמרתי לו, במעמד הר סיני

היו שש מאות אלף גברים,

חוץ מנשים וטף וזקנים,

שמעידים, שראו ושמעו במו עיניהם אוזניהם,

את השם אומר,

אנוכי השם אלוקיך שרוציתיך מארץ מצרים. ולא עוד,

אלא שכל משך המדבר ארבעים שנה.

ארון ברית השם היה שם, ושכינה הייתה מלווה אותם,

ומתי שהם נוסעים, השכינה עולה ומובילה אותם.

זאת אומרת,

הם ראו בחוש,

לא רק הם,

גם עמים רבים שנתלוו עליהם.

אז איך אפשר להכחיש עדות של מיליונים?

אנחנו העם

שהביא את התורה לעולם,

והעולם מסתמך על התורה.

אפילו מכחישי התורה שרוצים להכחיש מסיבות שלהם,

משתמשים בתורה כדי להכחיש.

אבל מה לעשות,

זה עובדות,

ועובדות שאין לשום עם בלשון,

ועובדות מוצקות

למדע

אין בדל עובדה אחת לכלום מה שהוא אומר.

והחוקרים אמרו,

גם סבתא שלי אמרה הרבה דברים,

אבל היא אמרה אותם עם ביסוס הגיוני.

לא מדברים סתם ואומרים וממציאים תיאוריות בשביל לברוח ממה שברור.

באים שני עדים ואומרים שראו.

אז יכול לבוא מישהו ולהגיד, בסדר, שני עדים, אז מה?

אולי הם עשו קומבינה,

או אולי שמרו להם כסף שהם יגידו,

או אולי ככה וככה,

אולי יש להם קרבת דם,

אולי הם שותפים שלו בכלל והם רוצים להפיל אותו בשביל לקחת את כל האוצר,

אולי ואולי ואולי. ואני אגיד אלף סברות,

אלף סברות.

וכשהם יעמדו מול שופט,

אם לא יצליחו להפריך את מה שהם אמרו,

שופט יחייב אפילו למוות

את מי שעומד מולם.

ובארץ,

אפילו בנסיבות מוציאים אדם

לעונש קשה ביותר. בנסיבות.

לא עם עדות ולא עם ראייה,

עם נסיבות מסתברות.

אז אם יש עובדות,

ודאי שהן מפקיעות הסתברויות.

ומה שאני מציג כרגע זה עובדות מוצקות,

שאף אחד לא יכול להפריך כאן.

אז מה עושה החכם?

יש לו שתי אפשרויות.

או לבחור בדמיונות,

או לבחור במציאות.