אשדוד - רות המואביה

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח ו' עלינו ברחמיו ירוויח

הערב  הזה יהיה לטובת איתן יצחק בן אורטל שיזכה לגדול בתורה ויראת שמיים טהורה

לחזרה בתשובה שלמה זיווג הגון תוך שלושה חודשים וחתונה עם יהודי כשר בעוד שישה חודשים... אמרתי

לעילוי נשמת יצחק קדושים בן אסתר לעילוי נשמת חיים שמואל בן עליזה

לעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן.

 

בחג השבועות קראנו מגילת רות, נעמוד על כמה נקודות ומהם נשליך מה אנחנו מה מצבינו, מה יש לשפר. ובסוף נדבר גם על המלחמה המתרקמת.

''ישלם ה' פועלך ותהיי משכורתך שלמה מעם ה' אלוהי ישראל אשר באת לחסות תחת כנפיו'' את זה אומר בועז לרות. רות המואביה.

תניא, אחרים אומרים, מפני מה גרים מעונים בזמן הזה וייסורים באים עליהם. לפני כאלפיים שנה רבי מאיר שואל ששאלה למה הגרים בזמן הזה אז, הם מעונים, וייסורים באים עליהם?

התשובה של הגמרא ביבמות מח: מפני שיקעו עצמם להיכנס תחת כנפי השכינה.

מאחר והם השתהו מלהיכנס תחת כנפי השכינה אז לכן הם מעונים ובאים עליהם ייסורים.

וצריך להבין, מה האשמה שנתאחרו מלהתגייר? וכי מישהו מאומות העולם חייב להתגייר? אם הוא לא חייב אז על מה תובעים אותו, עינויים ייסורים למה?

ועוד שאנחנו זהירים מלקבל גרים ואנחנו גם דוחים אותם. זאת אומרת לא ממהרים לקבל גר. זה יכול להיות תהליך של שנים.

ואין כלל חיוב או תביעה להתגייר. אז למה הם נענשים?

אבל מסתבר כי העינוי הזה מקורו מצד איחור עשיית הגרות. זה פשוט עינוי טבעי שנגרם מהאיחור עצמו.  והאיחור עצמו יש הפסד וההפסד הזה הוא טבעי. זה לא בגדר עונש. כמו כל דבר בטבע שהאיחור מזיק בו, ולא עולה יפה.

למשל אדם שאוכל מזון לאחר התיאבון,עבר זמן התיאבון, תאבון זה בשעה שאדם תאב שהוא מרגיש שהגוף דורש מממנו אכילה ושתייה. אז אדם שמתאחר מלאכול, לאחר זמן תאבון ועיכול טבעי, כמו שאומרת הגמרא בשבת י: "האוכל אחרי חצי היום. זאת אומרת הוא לא אכל עד חצות יום, כאילו זורק אבן לחמת. אם אתה זורק אבן לתוך חמת היא לא מוסיפה שום דבר שמה. ככה אין המזון מתעכל ונבלע יפה בגופו של אדם.

היום כולם יודעים בגלל הדיאטות שצריך לאכול כל שלוש שעות משהו קטן שיהיה חילוף חומרים כראוי וככה וככה.

אבל אם אדם משתהה יותר מידי ועובר הזמן הטבעי שהגוף נצרך אז אתה לא מקבל את האפקט הראוי.

ככה זה גם הגר. אם יחול איחור בין ההתעוררות וההתרגשות שהייתה לו לבין ביצוע מעשה הגרות אז הרגשות שלו כבר נתחמצו כמו שכתוב ''הבא על ידו מצווה אל יחמיצנה''

כולכם יודעים שבצק מחמיץ תוך שמונה עשרה דקות. אז אם אתה מניח את הבצק אז הוא מחמיץ הוא תופח, הוא מחמיץ. אותו דבר ראם בא לידך מצווה אל תחמיצנה, שלא יעבור שיעור שזה כבר יחמיץ.

התרגשת התפעלת , תנצל את הרגע. אבל אם אתה מניח את זה זה כבר מתחמצים הרגשות, מתיישנת ההשתוקקות מצטננת ההתלהבות. כוח המשיכה והכסיפה שהייתה לך להדבק בקדושת עם ישראל, כבר אתה מפספס את המומנטום. הגרות כבר לא תהיה שלמה והרושם הזה כבר יורגש כל ימי חיו.

כל ימי גרותו יסבול הגר מעינוי עצמי, למה דחיתי את עצמי, למה פספסתי את השנים, את בחודשים, או את הימים. המצפון יעיק עליו. על ההחסרה מחמת האיחור, והרי זו אשמתו. למה גילית פתאום היסוסים לקבל החלטה מכרעת. כבר היית מוכן ומסוגל לגרות אז למה לא ביצעת?

הרגשות של העומד להתגייר היו כבר בשלים עד לקצה הגבול. לא היה חסר כלום רק המעבר מגוי ליהודי. לא הייתה סיבה מלהתעכב להתגייר.

העת כבר הייתה היגיע לעבור לתוך האוויר של עם ישראל וכל רגע שהוא מתעכב ומתאחר הוא מפסיד את הרגשות הטובים שניצתו בו לאהבה, אהבת ה' ואהבת ישראל. עדיין הוא מהסס, חושב, ועל האיחור הזה הוא ישלם אחר כך את המחיר המצוקה.

דבר זה מעיק עליו כי הוא עשה הפסק וגרם איחור. נוצר פגם בתמימות, בחום הלב, כמו העלה מעטה חלודה מההתפעלות הראשונית. ,פעמים האיחור נמשך שנים, פעמים ימים, יש שעות ואפילו רגעים. בכל מקרא זה גורם לאותם כאבים וייסורים.

אז אם גוי שלא חייב בכלל להתגייר והתעורר בליבו, הבין בהכרתו, השיג בדעתו שזה הנכון בשבילו והראוי לו והזכות הגדולה . ומרגע שהוא החליט עד שהוא ביצע עבר זמן, כבר הוא יהיה מעונה ובעל ייסורים בגללו. לא עונש.

אז מה אנחנו אם אנחנו מתאחרים לחזור בתשובה?

יהודי חייב לקיים את המצווות, ואם הוא סטה מהדרך ואם הוא פישל, ואם הוא מתאחר, על אחת כמה וכמה כי אצלו זה חוב גמור. זה לא אתה עושה טובה.

אותו גוי אם בסוף יחליט א להתגייר הוא לא יקבל עונש. לא יקבל הוא לא היה חייב. אבל אם הוא כן יעשה גרות, הוא יצטער, יהיה לו צער גדול על ההפסד של הזמן ושזה כבר לא בא באותה התלהבות זה כבר משהו אחר לגמרי

איך אנשים אומרים, לא, כבר ירדתי מהעניין. למה ירדת מהעניין? זהו הוא התקרר.

אומר רבנו יונה 'בשערי תשובה' בהתאחרו מן התשובה יהיו עוונותיו ישנים וישכח יגונם ולא ידאג הם כאשר בתחילה.

כל בן אדם  שצריך לשוב בתשובה. אם הוא מתאחר, הוא יחזור בסוף הוא יחזור אבל בנתיים הוא מתאחר, איך אומרים מרגיעים אותנו, תאמין לי שאני חושב על זה בסוף אני יחזור אתה תראה, אבל בינתיים מה? אומר לך רבנו יונה כשאתה מתאחר מהתשובה אז העוונות שלך מתיישנים. היגון אם היה לך, כבר נשכח. ואתה לא דואג להם כמו בתחילה וגם התשובה שתעשה היא כבר תשובה כללית. היא אמריה בעלמה, אין פה חרטה אמיתי, אין פה יגון, אין פה דאגה, אין פה כלום, כבר די התרגלת.

אז בואו נראה מה טמון אפילו ברגע אחד אם מתאחרים.

אנחנו נגלה עכשיו סוד גדול שהתור המגלה לנו, מה יכול אדם להפסיד בגלל רגע אחד של איחור.

התורה בפרשת תולדות: ''ויהי כאשר כילה יצחק לברך את יעקב ויהי אך יצוא יצא יעקב מאת פני יצחק אביו ועשיו אחיו בא מצידו'' זה יוצא זה נכנס. אך יצוא יצא יעקב ועשיו אחיו בא מצידו. אומר הרשב''ם, להגיד ניסים שנעשו ליעקב בא הכתוב.

למה צריך הכתוב לאמור לנו מתי זה יצא, מתי זכה נכנס.. תגיד סיפור שבא יעקב ולקח את הברכות שהיה צריך לברך את עשיו והא התברך, אחר כך בא עשיו והתברר לו שהוא לקח ממנו בערמה את הברכות. מה העניין לדקדק ולדייק ולספר לנו ש 'אך יצוא יצא' זה בא להגיד ניסים שנעשו ליעקב?

שאילו הקדים עשיו לבוא רגע אחד קודם, לא היה מתברך יעקב. הלו, הלו מה אתה עושה פה, מה אתה גונב לי את הברכות. עשיו לא היה אדם קל. בטח הייתה שמה איזה קטטה רצינית. ..

ואילו אחר יעקב לבוא לקבל את הברכות, כי הוא לא רצה לרמות את אביו יעקב איש תם איש אמת, ''תיתן אמת ליעקב'' '''אולי ימושיני אבי ואהיה בעיניו כמתעתע'',הוא מתווכח עם אמא שלו, אמא שלו אומרת לול בנבואה, ''עלי קיללתך בני'' אני אומרת לך בנבואה שאתה צריך להתברך כמו שהיה בסוף שהתברר ליצחק שהוא הקדים ולקח את הברכה אמר ''גם ברוך יהיה'' הוסיף לו עוד ברכה .

 אבל הוא לא ידע יעקב, הוא לא רצה, הוא התמהמה, למה, הוא לא רוצה להכניס לשקר את אבא שלו

אם היה מתאחר והיה ממשיך עוד את הויכוח עם אמא שלו, מתעכב עוד רגע אחד, הוא היה אבוד ולא היה עם ישראל.

ברגע אחד היה תלוי כל הגורל של עם ישראל בעתיד. האם יולד העם הזה או לא יולד?

רגע, מה הפריד? רגע אחד, אתם מבינים מה זה רגע. אך יצוא יצא וזה בא מצידו.. רגע אחד. כי רגע אחד יכול לקבוע וליצור עולמות. עולמות

עכשיו נשמע יספר מזעזע. הגמרא מספרת: פעם אחת היה נחום איש גמזו מהלך בדרך לבית החמים, והיה עימו מיסוי שלושה חמורים אחד של מאכל אחד של משתה ואחד של מיני מגדים. בא עני אחד  ועמד לו בדרך ואמר לו רבי, פרנסיני אמר לו המתן עד שאפרוק מן החמור, לא הספיק לפרוק מעל החמור עד שייצתה נשמתו של העני. העני מת.  הל נחום איש גמזו, נפל על הפנים של העני המת ואמר עייני שלא חסו על עינך יסומו. הוא מבקש מהקב''ה שיעוור אותו. יידיש לא חסו על ידיך יתגדמו, רגלי שלא חסו על רגליך יתקטעו. ולא נחה דעתו עד שאמר שכל גופו יהיה מוכה שחין. וכל זה התקיים בו.

הוא הפך להיות סומא. ידיו ורגליו נשרו. נשאר רק בטן וראש ומוכה שחין, אתם יודעים מה זה?

המאמר והסיפור הזה מפליאים עד מאוד. ואתם יודעים מה זה נחום איש גמזו. זה הרב של רבי עקיבא שלימד אותו 22 שנה תורה. הוא היה צדיק גמור הוא היה גר בבקתה. הצדקות שלו החזיקה את הבקתה. הוא היה שוכב על מיטה, בכרעי המיטה היו צלוחיות מלאות מים, למה, הצלוחיות היו בשביל שלא יעלו נמלים ויתפסו על הממיטה. ואם הם יעלו ויבוא ויציקו לו, אין לו ידיים לסלק אותם.

וככה הוא שוכב ופעם אחת רצו לפנות אותו התלמידים, להעביר אותו מקום. אז הוא אמר קודם כל תוציאו את כל הכלים שיש, את הארוניות את הארונות את כל מה שיש הכל הכל אותי תוציאו אחרון.

טוב, עשו ככה ואחרי שהוציאו את הכל הוציאו אותו,איך שהוציאו אותו התמוטט כל הבקתה. מה התברר שהוא עם הזכויות שלו העמיד אותה. ברגע שהוציאו אותו הכל נפל.

נחום איש גמזו זכה לעשות ניסים כמו אברהם אבינו .כתוב שאברהם אבינו נלחם נגד ארבעה מלכים עם דמשק אליעזר לבד. היה משליך עליהם חול והיה הופך בליסטראות כידונים, חרבות. וניצח במלחמה.

עם ישראל היו צריכים לשלם מכס לקיסר.את מי ישלחו, את הצדיק זכותו תגן עליהם. שלחו אותו עם ארגז מלא אבנים טובות ומרגליות לשלם את המכס. בדרך הוא לן בפונדק והגוי הבין שיש פה ארגז כנראה יש פה משהו ובלילה רוקנו את הארגז ומילאו אותו במשקלו חול. נעלו.

הוא המשיך לדרכו היגיע לקיסר,אמרו הנציג של היהודים היגיע והביא את המכס. פותחים, חול.

אדם כזה לתליה.מה אתה מבזה את המלך, עושה מנו צחוק, מביא חול? ז הלא רק אתה תמות, העם הזה. קוראים לו, מה פה העניין? והוא תמיד היה אומר גם זו לטובה. למה קראו לא  איש גמזו? כי כל דבר היה אומר גם זו לטובה. אין דבר שיורד מהשמיים רע. גם מה שנראה לך רע זה לטובה. גם זו לטובה מה זו לטובה? מה יכול להיות לטובה ישי לך חול במקום זהב וכסף ויהלומים לתת לקיסר. תגיד לו גם זו לטובה, מה יעזור לך?

אז הוא אמר לקיסר זה לא סתם חול זה יקר מכסף וזהב. אמר לו מה זה, אמר לו החול שהורג את האויבים שלך אומר לו כיצד, זה  מתמיה, זה עוד יותר מעליב ,כאילו אתה מוציא אותי אהבל,  כאילו אתה מספר לי סיפורים?

היה שם מישהו כאילו מהשרים שלו שאמר לו תשמע כן, שי סיפור אצל האבות שלהם של היהודים היה אחד אברהם שהוא ניצח מלחמות עם חול, יכול להיות שזה מאותו חול. אז הוא אמר צאו ובדקו. הגמרא אומרת שזה היה אליהו הנביא שהתרדמה שמה וכאילו סיפר את הסיפור.

טוב מכל מקום הלכו ובדקו והחול הורג את  האויבים. המלך כיבד אותו מאוד. לקחו א החול ומילאו לו את הארגז בכסף וזהב ויהלומים שייתן בחזרה לעם שלו.

בדרך חזור הוא חוזר לן באותו פונדק. בעל הפונדק תמה, הוא חי?. איך יכול להיות שהוא חי? אומר לו תגיד לאן הלכת,  סיפר לו. אומר לו מה אתה אומר, והיה לך חול וזה עבד? היה מבסוט. למה, זה חול מהגינה שלו, אמר אז יש סגולה בחול שלי אני גם  ילך למלך. הלך למלך אמר גם אני הבאתי חול. אמרו לו אין בעיה נבדוק. בדקו, לא שווה כלום, קברו אותו בחול.

אז זאת אומרת נחום איש גמזו היה צדיק גדול מאוד מאוד. צדיק ממש יסוד עולם. אבל הסיפור קשה, על מה הוא צריך לבקש שיהיה סומא, גידם, קיטע, שחין, על מה? מה עשית? אמרת לו המתן עד שארד לפרוק מן החמורים. אני אשם שהוא מת בינתיים?

אז לפי הבבלי, זה היה מעשה שואללי (תענית כא) זה קשה מאוד. קשה מאוד. אבל יש ירושלמי, בירושלמי בשקלים פרק חמישי הלכה ד' שמה הסיפור מופיע קצת בשינוי שנחום איש גמזו השיב לבקשה של העני שהיה מוכה שחין, שימתין שיחזור מבית חמיו, הוא ממהר לבית חמיו, שהוא יחזור אני ייתן  לו אוכל.

טוב, לפי הפרוש הזה אפשר להבין שתשמע, אתה משאיר את העני, לך תדע מה מצבו כרגע וכו וכו וזה מה שגרם. אבל לפי הגירסה שאמרנו קודם קשה מאוד להבין מה הייתה האשמה. הרי הוא ירד מיד מן החמור לפרוק את המשא, להאכיל ולהשקות את העני. איך הוא מצא את עצמו אשם? ולא נתקררה דעתו העמיס על עצמו עונשים כה חמורים בכל גופו. וכי מה יכול לעשות יותר כדי להציל את חיו של העני?

ויש להבין שהוא מצא על עצמו תביעה דקה מן הדקה במה הוא האשים את עצמו, הוא האשים את עצמו שאמר לעני המתן. היה עליו לקפוץ מן החמור לפרק את המכסה והמילה הזו 'המתן'  באה במקום הזריזות.

תשימו לב גם אתם  כל מי שפונה אליכם בדרך כלל, עוד רגע. תמתין רגע, כר אני בא, מיד. זה לא יקח הרבה זמן. שמעתי.

אף אחד לא דרוך כמו קפיץ לאומר הנני. מה זה הנני- מוכן ומזומן. דרוך.  המתן, כמה אנשים אומרים המתן? המתן הזה עלה  מחיר גדול מאוד. זה עיכב את העזרה החיונית אולי לדקה. הזמן שהוא אמר המתן, היה טמון בזמן הזה חיים ומוות. כי פעמים ברגע מסוים מתגלמים חיים ארוכים ועולמות ניצחיים.

אני אומר עוד פרוש, העני הזה היה במצב שכבר גוסס. כי אם הוא מת תיכף ומיד זאת אומרת כמה אתה, כמה לוקח לרדת מחמור, כמה לוקח להושיט יד לו הוציא שמה פת לחם שנמצא שמה למאכל? אבל המתן יכול להיות שייאש כבר את העני והוא לא החזיק מעמד, כבר לא הייתה לו שום תקווה. אם אומרים לו כב...בסדר. עוד אפשר להחזיק מעמד.אבל אם אומרים לו עוד עכשיו אחרי שהוא לא אכל מי יודע כמה ועוד זה, אומרים לו המתן, הרי אנשים אפילו בתור מתייאשים אתה אומר לו תמתין, תעמוד בתור, תלך אחורה, תעמוד ליד הקו אז הוא יכול לעזוב את התור וללכת לא רוצה, שלום ביי.

 

אנשים בחיים בריאים אכלו שתו, אין להם סבלנות, סבלונות, אז אדם שהוא רעב, לא אכל מספר ימים וחיו ממש תלויים בזה שאומרים לו עוד את המילה המתן גמרת עליו. גם בלי השיהוי. רק עצם המילה המתן. לך תדע כמה להמתין. כמה אני ימתין?

הסבא מקלם אומר, מה הייתה הבעיה, תקשיבו לא תאמינו, הסבא מקלם אומר שהיה צריך, כמובן שזה דורשים מצדיק גמור, היה צריך שיהיה מוכן בידו אוכל ומשקה וכל הצרכים שאם יזדמן לו עני יוכל ליתן לו מיד בלי לחפש בתוך כליו וימציא לו מיד את כל הצטרכותו.

מאיפה מבי את זה הסבא מקלם. איך אפשר להגיד כזה דבר, אתם מכירים מישהו שהולך עם סנדויצים, מוכן שאיזה עני ישאל אותו איזה משהו?

הגמרא מספרת בברכות נח' רב חנא בן חנינאי לא שקל ידה מן כיסה דסבר דיל מאתה עניה בר טובים ואתה דמה צוליה מכיסה ... כסיף.

רב חנא בן חנינאי היה הולך תמיד עם היד בתוך הכיס לא מוציא את היד מהכיס. יד אחת תמיד הייתה בכיס. מחזיקה כסף שאם יזדמן לפניו עני בן טובים, זאת אומרת אחד שהיה פעם עשיר וירד מנכסיו, שודאי שיש לו בושה לבקש כי הוא נצרך, ואם יעבור לידו והיד שלו  לא תהיה מוכנה עם הכסף שאז הוא יגיד לו אהלן מה נשמע והוא ייתן לול את הכסף בלי שירגישו, אלא הוא יעמוד לפניו ויגיד לו אפשר להיעזר בך משהו כזה, ואז הוא יכניס את הכיס ככה את היד, כולם יראו שהוא מוציא כסף ונותן לו, הוא יתבייש. אז בשביל שהוא לא יתבייש אם יקרא מקרא שיעברו עני ובן טובים שהוא עלול להתבייש, יש אחד שהוא לא בן טובים הוא כבר לא מתבייש, אבל אם הוא יתבייש אז הוא לוקח כבר את היד ושם אותה בכיס וכל הזמן הוא מוכן מתי יעבור בן טובים.

רואים אם כן שרגע קל יש בו כדי להפוך מצווה לעבירה. רגע קל יכול להחיות או להמית.  רגע קל יכול לכבד או להעליב.

ומי שלא יודע, הגמרא אומרת שבין גן עדן לגיהנום אין אלא כחוט השערה. ההבדל בין גן עדן לגיהנום יכול להיות  במעשה אחד. מעשה אחד שאתה עושה יכול להטות או לגן עדן או לגיהנום.

טוב, עכשיו  בואו נראה עד כמה אמרנו שגר, גר היגיע להבנה

 לדרגה שהוא רוצה להתגייר ואמרנו שהוא השתהה וכמה ייסורים ועינוי הוא סובל.

אז תשמעו עכשיו מה קרב עם רות.כתוב ''ותראה כי מתאמצת היא ללכת איתה ותחדל לדבר אליה'' נעמי משכנעת את שני הכלות שלה שנישאו לשני הבנים שלה מחלון וכיליון שמתו בינתיים והם התאלמנו וגם היא אלמנה כי בעלה אלימלך שהיה גדול בישראל לגם הוא מת. והיא הייתה בשדה מואב ומשם היא חוזרת לארץ ישראל לבית לחם.

במשך הדרך היא אומרת לכלות ''ושבנה בנותיי'' בשביל מה אתם באות איתי, אין לי יותר בנים, אני כבר מבוגרת אין לי מאיפה להביא לכם, אין טעם שתדבקו בי, תחזרו לעם שלכם לאלוהים שלכם. והיא דוחה אותם כמו שדוחים את הגרים.

ומה קרוה בינתיים, בשלב מסוים עורפה מפנה עורף והולכת. אבל רות דבקה בה, לא רוצה לעזוב את נעמי בשום אופן. אז כתוב ''ותראה כי מתאמצת היא ללכת איתה ותחדל לדבר אליה'' זאת אומרת שבשעה שרואים שזה לא בשביל איזה אינטרס וזה, כי אם אתה מוריד מבן אדם  את האינטרס. לא יהיה לך ממני ילדים, לא תוכלי להיכנס לעם ישראל, לא תוכלי.. מה יצא לך מזה, בשביל מה את נדבקת אלי, יש לך איזה רווח, אין לך.

אבל היא רואה שהיא מתאמצת זאת אומרת זה בלי אינטרס, אוו אז אם זה ככה אז היא חדלה מלדבר אליה שתעזוב אותה.

עכשיו אם אנחנו רוצים ללמוד מה גודל הבחירה שבאדם אז אנחנו לומדים את זה פה  אצל מוצאו של דוד המלך. למי שלא יודע רות המואביה שהתגיירה היא אם  המלכות,ממנה יצא דוד המלך. מזרעה

כל מלכות בית דוד ומלך המשיח , גאולת העולם מגויה שהתגיירה.

מה היה המצב של  העם באותו תקופה במגילת רות, העם היה במצב שפל מאוד והמצב של הגדולים גם היה שפל מאוד הם התדרדרו לתהום  עמוקה עד שלא הייתה כמעט תקווה שיתרוממו אי פעם מהמצב הזה

ולפתע צצה נקודת הבחירה ששינתה את המצב מקצה לקצה. וככה כתוב בפסוקים ''והנה בימי שפוט השופטים ויהי רעב בארץ וילך איש מבית לחם יהודה לגור בשדה מואב הוא ואשתו ושני בניו''

 אומר המדרש: אוי לדור ששפטו את שופטיהם, אוי לדור ששופטיו צריכים להישפט.

ויהי בימי שפוט השופטים. העם שפט את השופטים, לא קיבל שום סמכות רוחנית, שום דבר, כלוום.

מעמידים למשפט את השופטים המנהיגים.

אוי לדור ששפטו את השופטים. יש לך מצב כללי קשה מזה?. כתוב ''ויהי רעב בארץ'' אז כתוב ככה, ויהי בימי שפוט השופטים, ויהי רעב בארץ. שני 'ויהי'

מה זה ויהי קריאת שבר ''וייי  הייי'' שני בעיות חמורות, רעב בארץ ושופטים את השופטים.

אחד היה רעבון לתורה ואחד רעבון ללחם.  זה בא ללמד אותנו שכל דור שאין בו תורה מצויה רעבון מצוי בו. כי זה בזה תלוי, אם אין תורה אין קמח.

ואז יש התדרדרות כללית שנייה. כתוב ''וילך איש מבית לחם יהודה לגור בשדה מואב'' מי גרם לו לגלות, ללכת לגלות, הייתה לו עין רעה, קמצן, הוא היה עשיר גדול, אבל דופקים לו בדלת מרעב, כל הזמן, הוא לא יכול לחיות. אין מנוחה, כל הזמן דופקים, רוצים לאכול, באים לעשיר, באים למנהיג, באים לגדול דור. ברח.

הפקיר את העם, ירד לשדה מואב. עין רעה הייתה לו, לכן היא גרמה לו גלות ויצא לחוץ לארץ אז רואים פה התדרדרות של הפרט. אחר כך מה קורה, כתוב ''וישאו להם נשים מואביות'' הילדים שלו מחלון וכיליון נשאו נשים מואביות.

ועוד לא הייתה הדרשה ממואבי ולא מואבית. מה פרוש, כתוב ''לא יבוא עמוני  ומואבי בקהל ה' עד עולם על אשר לא קידמו אתכם בלחם ובמים'' התור הרחיקה שני עמים מעם ישראל עמון ומואב לא יכולים להתגייר לעולם, לעולם.  למה, הם עמים של כפויי טובה.

מאיפה נוצרו העמים האלה, מלוט. הבנות שלו היו איתו, למי שמכיר את הסיפור ונולד מזה עמון ומואב.

ואלה עמים שהתפתחו והם המוצא שלהם מלוט.

לוט היה בו אחיו של אברהם. אברהם אבינו הציל את לוט. לוט נשבה והוא לחם את המלחמות שאמרנו נגד המלכים עם החול, קודם, והציל אותו. ואחר כך הציל אותו גם מסדום. אז הצאצאים שלו חייבים הכרת הטוב למי, לצאצאים של אברהם אבינו.

עם ישראל יוצא ממצרים עוברים במדבר, עוברים קרוב לעמים האלה, עמון ומואב והם לא יוצאים לקראתם, אנשים הולכים  במדבר אפילו שלא חסר להם כלום, כן.

יש להם מן מן השמיים  יש להם באר מרים אבל תצא, תקדם אותם בלחם ומים, מינימום ככה יעני מן שן יראו כאילו, אפילו כאילו. לא.

אמר ה' עם של כפויי טובה לא יבוא בקהל ה' עד עולם. אתם ראויים מה זה כפוי טובה, זה כפוי טובה. מה זה כפוי טובה?

מתי זה היה שהוא הציל את לוט? לפני 400 שנה. וגם אחרי 400 שנה צריך להכיר טובה, לא מי שקיבל את הטובה, צאצאי צאצאיו צריכים להכיר טובה. לא הכירו, לא יבוא.

אבל מה כתוב בפסוק ''לא יבוא  עמוני ומואבי'' רק הזכרים. הנקבות לא כתוב בפסוק שהם לא יכולות להתגייר. למה, כי אין דרכם של הנשים לקדם בלחם ומים. נשים לא יוצאות מהבית לקראת גברים לתת להם את המאכל והמשקה.

אז לכן הם לא בכלל הגזירה. ואפילו גויות היו צנועות לא לצאת מבתיהם החוצה. כל בת מלך כבודה פנימה.

אבל ההלכה הזאת עוד לא נתחדשה. מואבי הוא לא יכול להתגייר אבל לא מואביה, היא כן יכולה להתגייר. עוד לא התחדשה ההלכה הזאת זאת אומרת שמחלון וכיליון הם נשאו את המואביות הם ידעו בברור שזה אסור.

טוב,אז פירושו של דבר הם עברו ביודעים על הפסוק הזה. ורות עצמה לא ידעה גם כן את הדרש הזה של מואבי ולא מואבית, כי עוד לא נודעה ברבים. ולכן בזה שהיא נדבקת לנעמי ומתעקשת ללכת בדרכיה כמו שתכף נלמד, היא  היה ברור לה שאין לה שום תקווה לבוא בקהל ה' והיא לעולם לא תוכל לקחת חלק ונחלה בישראל ובכל אופן החליטה להדבק בעם ישראל ביודעה את הגזירה לכאורה שגורלה יהיה עץ  יבש שלא ייתן עוד פרות.

לנגד עיננו מתגלה התדרדרות תהומית שנבעה בדור הזה מהזנחת התורה ודרכיה וזה סתר את הגולל על העבר.  ולא היה מקום לעתיד טוב יותר שיצמיח תהילה בארץ.

אבל הבחירה הטהורה והאיתנה של רות חוללה תמורה קיצונית כשהיא באה להדבק בקהל ה' ובכוחה היה למצוא דרך שיתגשם מהוויה הגדול.

יש אומרים שבזכות רות שראו שראו את הנהגותיה את החסד שהיא עושה עם נעמי  שהייתה מבוגרת ממנה, נדבקת לזקנה עוזרת לה, הולכת להביא לה שיבולים, עניות שנייה, חזרו עניות. ולהביא לה אוכל ולדאוג לה ולהדבק בה ולא לעזוב אותה, אחרי כל מה שהם עברו בשדה מואב והכל. זה גרם שהייתה ההלכה  מואבי ולא מואביה. למה, כי יש מי שאומר רגע, זה שלא יצאו הנשים בגלל צניעות לקדם את הגברים זה לא אומר שהם לא אכזריות המואביות כמו הזכרים המואבים. מי אמר שהם לא אכזריות? הרי על מה אתה מונע מהם לבוא בקהל ה', אכזרים. אין להם טובה, לא מכירים בטובה. טוב.

הם לא יצאו כי דרכם לצאת. אבל נשים לא דרכם לצאת. אבל מי אמר שהם לא אכזריות? אבל שהם ראו את ההנהגה שלה, איך היא מתנהגת, איזה רחמנות איזה הטבה איזה הכרת הטוב. הנה ראיה שהמואביות הם לא כמו המואבים.

יש אומרים שמכאן הייתה ההלכה.

אבל היא עשה שינוי בכל עם ישראל, רות. אבל תקשיבו טוב,  כנראה שלא הייתה די בכוחה של התאמצות בשביל להפוך אותה לגרה, עד שהיא הוכיחה התאמצות יתרה כי אם התאמצות רגילה  זה לא משכנע שאפשר יהיה לגייר, צריך התאמצות יתרה.  דוחים את הגר, לא לא אתה לא יכול. לא זה לא בשבילך יש להם צרות ליהודים, לך יש רק שבע. הם יש להם 4 מיתות בית דין, אתה מה אתה צריך את זה. יש להם כל מיני גזירות ועוד רבנן, מה אתה צריך את זה, אתה הולך אוכל שותה מה שאתה רוצה עושה מה שאתה רוצה. מי יגיד לך מה. יש לך סה''כ שבע מצוות, בשביל מה לך. דוחים דוחים דוחים דוחים. אבל אם אתה רואה שהוא מתאמץ מתאמץ לא מעניין אותו כמו שהיא אמרה, תכף נראה מה היא אמרה, איי איי איי איי שהיא ראתה אותה מתאמצת אבל לא סתם, התאמצות יתרה, זה שינה את הכל, ותחדל לדבר עימה.

למרות המסירות שמתמסרת רות לנעמי, נעמי הכבידה על רוחה וסירבה לקבל אותה, ואפילו שהיא נענתה שהיא מוכנה למסירות נפש וככה היא אמרה לה תשמעו איזה לשונות לא יאומן כי יסופר,אומרת רות לנעמי ''כי אל אשר תלכי אלך  ובאשר תליני אלין עמך עמי ואלוהיך אלוהי באשר תמותי אמות ושם אקבר כה יעשה ה' לי וכה יוסיף כי המוות יפריד ביני ובינך''

אחרי כל זה עדיין נעמי לא מתרשמת. ורק כאשר כתוב ''ותראה כי מתאמצת היא ללכת איתה, ותחדל לדבר אליה'' זאת אומרת הפסיקה לדבר איתה שתעזוב אותה שתתרחק ממנה והסכימה לקבל אותה.

מפה אנחנו ללומדים כמה גדול הכח של התאמצות. לפעמים אדם אומר אהרב, מה ייתן מה יוסיף אם אני יתאמץ יותר, ואם אני יתאמץ פחות מה יקרה, אני יתאמץ אבל אני לא ישתגע עד הסוף מה קרה לך, למה להשתגע מידי. אבל מפה לומדים שלא רק  רגע יכול לקבוע את החיים, גם תוספת התאמצות כי זה מוציא את הבן אדם  מן השגרה. הכל נתון בידי זה שמתאמץ.

ועל זה נאמר (קהלת ט ד) ''כי  מי אשר יחובר אל כל החיים יש ביטחון כי לכלב חי הוא טוב מן האריה המת'' אם נוקט אדם במידת הבחירה לבחור בטוב ולהתאמץ בעבורו, הוא עשוי  להתעלות גם לאחרי שהיגיע לשפל של המדרגה כמו הדור ההוא, דור שהיגיע לתחתית. שופטים את השופטים. ובאה אישה אחת מעם זר והפכה קערה על פיה והרימה את עם ישראל לגבהים שכל מלכות בית דוד והגאולה השלמה לעולם צומחת ממנה

לא יאומן כי יסופר. ואיך זה הוכרע  בהתאמצות היתרה לא השגרתית. לא באמירות יפהפיות, באשר תמותי אמות וכו, זה לא. בהתאמצות היתרה

אם אדם בוחר בזה זה עלול לרומם אותו לעתיד מסוים שהוא לא יכול לעשות בדעתו, אי אפשר לדעת מה יכול לגרום רגע והתאמצות.

כל הדברים שאנחנו לא אוהבים. כתוב אין אדם עומד לגדולה אלא אם כן עמד בניסיון קטן.

כל גדולי עולם שתמצאו בעולם בעולם בעולם, הם צמחו וגדלו מדבר קטן שה' ניסה אותם בדבר קטן והם עמדו בו, לא דבר גדול, דבר גדול הרבה אנשים מוכנים לנסות לעמוד בו תראו י ש תחרויות, כולם רוצים לעמוד בדברים גדולים. דברים קטנים מי?

קטנים, מעבירים עזוב אותי, מה אתה נותן לי שטויות בחייך תביא דברים רציניים מה אתה מביא לי דבר שטותי.

ואנשים לא מבינים שהסוד טמון בקטנות, בקטנות

איך נבחר משה רבנו להיות רועה של ישראל? איך הוא נבחר? הוא יצא וראה בסבלות העם יצא וראה בסבלות העם, לקח על עצמו בתור נסיך מצרי לקח על עצמו את המסע שלהם, היה קטטה, שני עברים ניצים, והוא מתערב. למה תכה רעך הוא ואמר לרשע. הוא רואה מצרי מכה יהודי הוא הרוג את המצרי.

הוא רואה את בנות יתרו שהרועים מציקים להם הוא מציל אותם מיד הרועים.

לא על זה הוא נבחר להיות רועה ישראל ומנהיגה. הגואל שלנו,לא על זה.

אלא שפעם אחת הוא היה רועה את צאן יתרו במדבר וטלה אחד עזב את הצאן והתרחק והוא רדף אחריו כמה מילין, כמה קילומטרים ובסוף ראה שהוא הגיע למקור של מים לשתות, אמר לו לא ידעתי שאתה צמא, נתן לו לשתות, הגביה אותו על כתפו ולקח אותו בחזרה, אמר הקב''ה אתה ראוי לרעות צאני. אם אתה מתייחס לבעל חי באופן הזה שאתה רץ  קילומטרים אחרי בעל חי, יש לך עדר שלם. ואתה הולך אחרי האחד ואתה מטפל בו ואתה נושא אותו על כתפייך כי הוא עייף תשוש הוא הייה  צמא, אתה לוקח אותו על הכתפיים שלך להחזיר אותו לעדר, יאחאביבי, זה יהיה רועה תאן, אז זה יהיה גם הרועה של עם ישראל.

אתם שומעים במה הוא ניסה אותו? בדבר קטן.

איך דוד נבחר להיות רועה ישראל ,להיות מלך, אותו דבר.

הוא גם היה רועה צאן, ומה הוא היה עושה, היה בצאן טלאים קטנים והיה בינוניים והיה זקנים. מה היה מוציא ראשונה, מוציא קודם את הקטנים למה, שיאכלו את העשב הרך, אחר כך היה מוציא את הזקנים, למה, כבר אין להם כל כך כח ללעוס כמו הבינוניים הבחורים מה שנקרא.  ואחרי שהם גומרים היה מוציא את הבינוניים, לא יש להם כח לאכול יותר, ללעוס וכו.

אז ה' אומר תראה, תראה איך הוא מדקדק בעלי חיים שזה יאכל וזה  לא יאכל על חשבון זה וזה לא יהיה לו, וזה וזה לא יהיה לו, תוהה. אומר אתה תעה צאני. אתם שומעים? איזה דברים ה' בוחר בקטנות, בקטנות שאנשים מעבירים אותם. אין אדם עומד לגדולה אלא אם כן עמד בניסיון קטן

אז תשימו לב למדנו פה רגע כמה חושב. התאמצות יתרה כמה חשובה.

ולסיום אנחנו רואים שמי שמתבונן במגילת רות רואה שהיו המון אמונה וביטחון ברות המואביה לה, היא הייתה בת מלכים היא הייתה הבת של עגלון ומלך מואב, בת של מלך. והיא עזבה את המולדת, יש לה ארמון, ואת המשפחה, שלא חסר לה כלום. מוותרת על העושר מוותרת על המלכות, מצטרפת לאישה זקנה ענייה שהפרנסה שלה  מליקוט שיבולים בשדה שנותרות שם. זה הפרנסה.

אז כמה אמונה וביטחון צריך בשביל לעמוד בניסיון כזה. הגדלות הטמונה בהצטרפות שלה לחמותה היא בלי שיעור. ובפשטו ת נבין כי בניסיון הזה מתבטאת גדולתה.

אמנם מצינו בילקוט רות במדרש ''יעש ה' עימכם חסד'' אמר רבי זעירא מגילה זו, מגילת רות, אין בה לא טומאה, לא דיני טומאה, לא טהרה, לא עניינים של היתר, לא  איסור. אז למה היא נכתבה? ללמד אותנו שכר של גומלי חסדים.

 וחכמים מדגים לנו את הנקודה של גמילות חסדים ומתעלמים מהעיקר  האמונה והביטחון של רות. אמנם ההדגשה הזאת של חכמים שאומרים שכל המגילה נכתבה ללמד אותנו על גמילות חסדים, אנחנו לומדים מה העיקר על פי האמת. דווקא בנקודת החסד בוחנים את האדם. החסד הוא הראי שמשקף את הדמות הרוחנית של האדם שעומד מולנו. יסוד העלייה וההצלחה ברוחניות תלוי כמה יש בך חסד. אז זה לא מספיק להיות בעל חסד. צריך גם להיות וותרן. הנתינה לזולת לא מורה על מידה זו בוודאות שאתה בעל חסד. לא. יש הרבה אנשים שעושים חסדים אבל זה לא בעל חסד, הם לא בעלי חסדים. הם עושים חסדים אבל הם לא בעלי חסדים.

למה, כי אדם יכול לתת כיון שבנתינה הזאת הוא בונה את עצנו, הוא נהיה במכובד בציבור, גביר נדיב, כולם משחרים לפתחו, כולם משבחים אותו מי שברך-ים.

קוראים לו צדיק. נדיב, אוו אאהה מה הוא זוכה.

אז זה לא אומר שהוא בעל חסד. הוא אינטרסנט. יכול להיות הוא נותן רק להתבלט, שופוני, אני נותן יותר מכולם.

מעלה בשלמות זה אם בעל החסד הוא גם וותרן. שהוא מוותר על שלו. על הרצונות שלו והשאיפות שלו לטובת רעיהו. זה נקרא בעל חסד.

לדוגמא איוב היה ותרן בממונו. חכמים אינם מביאים ראיה מהצדקות הגדולות שהוא עשה, איוב ה' מעיד עליו מה שלא נאמר באברהם אבינו, עש שהשטן אמר להקב''ה איך אתה אומר ככה, יש לך את אברהם אבינו ואתה אומר על איוב ''הראית את עבדי איוב איש תם וירא שמים'' לא הבנתי, אברהם אבינו רק אחרי עשרה ניסיונות בגיל 137 ה' אומר ''עתה ידעתי כי ירא אלוקים אתה'' אחרי שהוא עמד בניסיון העשירי בעקדה. ואצל איוב בלי ניסיונות ה' מעיד עליו, איש תם וירא שמיים ''הראית כעבדי כאיוב'' אומר הקב''ה לשטן.. פשש איזה צדיק איזה זכויות.

ומה אומרים חכמים, לא אומרים שום דבר מכל הזכויות שלו וכל זה, מה הם אומרים  איוב, ותרן בממנו היה, לא תאמינו מה זה ותרן. מה הוא ויתר על מאה מליון, חצי מיליארד, חמש מיליארד. מה הוא ויתר? על חצי פרוטה עודף

הוא היה מוותר לחנווני שקנה אצלו. מוותר על מה שמגיע לו. אבל תמיד הוא ויתר, תמיד.  כל בן אדם  תמיד הוא הייה מוותר. עד שהמעוט של איוב נתברכו שכל הנוטל מטבע מאיוב מתעשר.

שמעתם מה זה וותרן? אדם שמסוגל לוותר על מה שמגיע לו, אם אדם יכול לבטל את השאיפה למלא את הרצון העצמי שלו  אז אפילו בדברים קטנים פחות משווה פרוטה מתגלה המעלה בכל זיווה והדרה. כולם רוצים למלא את הרצון העצמי. כל בן אדם  רוצה, רוצה, אני רוצה תשמעו .. איך אתם מדברים.. מה אתה רוצה? אני רוצה זה, תביא לי גם מזה, אני רוצצה זה..

מה אתה רוצה, אני רוצה לקנות זה רוצה זה כולם רוצים, כולם מדברים ברוצה רוצה רוצה..

אם אדם יכול לבטל שאיפות של רצון העצמי שלו לטובת השני תמיד, לא חד פעמי בדבר שאה, בסדר, אז לא צריך אז לא יהיה לי לא נורא, לא נורא הוא מרגיע אומר כאילו אני לא פרייר אבל לא נורא, תן לו, תן לו. לאא. אדם שיכול לוותר על שאיפה רצונית שלו אז אפילו בדברים קטנים, בפחות משווה פרוטה זאת המעלה וזיווה והדרה. אם אדם מגיע למעלה כזו הדרך פתוחה לו לעול בעליות רוחניות  לאין שיעור שהרי האדם מצד עצמו מאמין, רק התאוות והרצונות של הגוף הם מפריעים ועומדים בסתירה לאמונה שלו.

אנשים מאמינם, כולכם פה מאמינים. אבל כשהתאווה והרצון שלכם עומדם מול מה שאתם יודעים שהאמונה מחייבת אז אתם אהה... נכשלים.

למה, מה אני יכול להכניע את יצרי לגמרי שלא יהי לי יצר הרע שכל מה שאני רוצה אני יוותר שאני לא ישיג כלום, שלא יהיה לי שום דבר, מה, מה?

וויתור, אלא הם המפריעים שלא נותנים לאמונה לצאת מהכח אל הפועל. אבל אם תשיגו את מעלת ומידת הוותרנות, שתהיו מסוגלים לוותר על הרצונות העצמיים שלכם, אפילו על האדם וודאי שתוכלו לוותר על הרצונות שלכם בשביל ה'. הרי את החיים שלכם אתם חייבים לו כל רגע. אז איך יכול להיות שאתה תעמוד עם הרצון שלך ואתה תגיד להקב''ה אני לא רוצה לשמוע לך כי אני רוצה עכשיו משהו אחר. אתה מפריע לי עכשיו מה שאתה מבקש ממני, מה שאני חייב לעשות זה מפריע לי.  יש לי תוכניות אחרות, יש לי רצונות אחרים. לכן בן אדם  נכשל. אבל אם הייה לו מידת הוותרנות היה מרגיל את עצמו בוותרנות ובודאי בגשמיות, ודאי שלא הייתה מניעה שהוא יעלה ברוחניות למעלה למעלה למעלה. אבל אפשר להגיע לזה רק על יד עמל שיטתי, להתחיל בקטנות, להשתדל לחפש מעשים שבהם אתה יכו להרגיל את עצמך בוותרנות, ויש לנו כלל שאחרי הפעולות נמשכים הלבבות זאת אומרת אתה מרבה בפעולות מסוימות והלב שלך כבר מסכים והופך להית מדרבן אפילו. כמו שכותב בעל בספר החינוך במצוות הפסח שאם ירבה אדם בפעולות טובות במשך הזמן הוא ישתנה לטובה. כך גם בפעולות ותרנות. עד שתתבסס הוותרנות בליבו של האדם ומשם יצמח השורש לוותר על כל התענוגים של העולם הזה ועל כל הרצונות של הגוף ולאפשר לאור, לאור של האמונה שבנפש שיבקע ויופיע בגלוי.

ועכשיו נתון אחרון ומהמהם. חוזרים לרות, בואו תראו איזה ותרנית הייתה.

בועז אומר לה ''ויאמר ברוכה את לה' ביתי היטבת חסדך האחרון מן הראשון'' לפי טבע האדם קשה לו להסכים על פשרות בחיי העולם הזה.

קשה לו להתפשר.קשה לאדם להתפרש בענייני העולם הזה.

אנשים מתקוטטים על כסא, על מושב, על תור. על כל דבר. על מה, לא מוותרים לא מוותרים. מה פתאום שאני יוותר לו מה קרה, מה אני אוויר, מה קרה?

אז צריך לדעת טבע האדם קשה לו להסכים עם פשרות בעולם הזה, ואז הוא שובר את הכלים. או מה שאני חפץ או כלום. אתה לא רוצה?ביי

שוברים את הכלים. אצל רות מה אנחנו רואים, שבעניין רוחניות היא הסכימה ללכת  על פי חיי היהדות בקיצוניות בלי שום פשרה.

כל הדינים, כל ההלכות, כל הדרבנן, הכל היא מוכנה. אבל בענייני העולם הזה היא הסכימה להתפשר על הכל. שמה היא ויתרה על הכל.

למה, בועז היה צריך לייבם אותה. בועז היה בן שמונים.היא הייתה בת ארבעים. עכשיו לך תתחתן עם אחד זקן כזה, בן שמונים. אני לא רוצה להפחיד אתכם אבל יש מדרש שאומר שהוא היה בן כמה מאות שנים, אבל עזבו את זה.

בן שמונים. היא בת ארבעים. היא בת של מלך. טוב, את רוצה להיות צדיקה וחסידה יהודיה סופר. נפלא. אבל מה אתה מביאים לי זקן כזה.

על זה אמר לה בועז גדול חסדך האחרון, ביתי היטבת חסדך האחרון שהיא מסכימה להתייבם על ידו, מן הראשון שהיא הלכה בקיצוניות על הרוחניות אבל לוותר, להתפשר על העולם הזה גם כן כלום כלום כלום מן הכלום, שום תענוג, שום הנאה, שום כלום, להסכים לזה? זה מעלה שאין כדוגמתה.

נו, ומה היא זכתה, דוד מלך ישראל. אם המלכות.

כל העולם חייב לה כי הגאולה בסוף תבוא בזכותה. בלי רות, אין.

אתם שומעים מה אנחנו מדברים, אין. אז זה לא רק ללכת בקיצוניות לרוחניות ולא לוותר, גם בגשמיות לא רוצה שום דבר מהעולם הזה מוכנה להיות עם זקנה, לשמש אותו, ללקט לה שיבולים, להביא לה לאכול, לסעד אותה, לתמוך בה נפשית כל מה שרק אפשר ועוד להתחתן כמו שאומרים עם זקן, מה נשאר?  כאילו איזה טעם יש בחיים? איזה טעם? מישהו מסוגל לעמוד בזה, אם הוא הייה מסוגל הוא היה יכול להעמיד את כל העולם כולו. היא העמידה את העולם כולו, רות. רות המואביה אתם שומעים.

נו, למדנו אני חושב משהו גדול, אם נאמץ מזה משהו ניקח לעצמינו, נתחיל לטפל בעצמינו באופן הזה יש לנו עתיד. בלי יאיר לפיד.

עכשיו לעניין המלחמה, אתם יודעים שהיא מתקרבת מיום ליום ואתם רואים שטראמפ וביבי מתואמים יחדיו, כל המהלכים נתנו 12 תנאים לאיראנים, השפילו אותם עד עפר. אומרים להם דברים שהם לא יכולים לעמוד בהם. זה כאילו לאבד את האישיות והישות שלהם גמרי. זה בעצם להחליף את השלטון, זה בעצם להגיד לציבור האיראני תחסלו את המנהיגים שלכם ויהיה לכם טוב, אנחנו האמריקאים נעזור לכם ונבנה אתכם כמו בעבר. שהיה השאע הפרסי וישראל מנגנת כמובן בהמשך אנחנו לא מוכנים שתהייה נוכחות איראנית בסוריה, והיום ליברמן עוד פעם אומר להם רבותי, אם לא הבנתם מה מיסטר טראמפ אמר לכם אז אנחנו נמשיך להפציץ לכם את כל מה שנשאר וכו וכו

כידוע שישראל מחכה בנרות שהם יעשו את הטעות, האיראנים וגם החיזבאללאוייים בשביל שיפציצו את אבו אבוהם כמו שצריך.

וראינו ש26 מטוסים עשו להם תוך כמה זמן הרס וחורבן שהם לא חלמו. וגם  האלוף נורקין מפקד חיל האוויר מתהדר שאנחנו טסים פעם F35 מעל ביירות ומציג תמונות, לעשרות מפקדים בצבאות זרים. ומראה את היכולות מה יכולים לעשות וכו, נותן רמזים עבים וגסים לאיראן, חיזבאללה וכו.

תראו איך אפשר להשפיל אותם הרבה זמן את האיראנים כי זה עם  גאה מאוד והם קוראים לעצמם מעצמה. והתוכנית שלהם זה להשתלט על כל המזרח התיכון והלאה. גם אפריקה הם רוצים, הם לא עד תימן וזה, הלאה הלאה והם רוצים להחזיר את מה שהיה בעבר המפואר שלהם.

אבל טראמפ אמר עד כאן,STOP אתם חוזרים להתקפל כמו חילזון להכניס את הראש ולהישאר בפנים הכונכיה ואם לא אז אנחנו נטפל בכם והסוף שלכם יהיה כמו מועמר קדאפי.

אז הם אמרו לו אז אתה תהיה כמו סאדם חוסיין. יופי. אבל בנתיים המלחמה מתבשלת ובסוף זה צריך לצאת לפועל.

בעזה אתם יודעים שיש בלאגן. והמצב שמה הוא שביר. אמנם אומרים עכשיו יש שתי גישות חדשות אולי לעושת 'הודנא' עוד פעם בשביל שיוכלו להתחמש כמובן יותר טוב. אבל הכל  זה פקעת, פקעת והשנאה עכשיו בעקבות האורויזיון, נהייתה עכשיו שנאה יותר גדולה לישראל למה, כי אומרים מה פתאום אנחנו נבוא עכשיו לירושלים בשנה הבאה, תשכחו מזה מה פתאום,כבר הארופאיים מוציאים את השנאה  והאנטישמיות, מה פתאום מה פתאום.

וגם אומרים שאנחנו רוצים עם בעזה, והכל בסדר. אבל מה הבעיה, הבעיה שאנחנו וטראמפ באותו סירה, למה זה בעיה, כי בינתיים הארופאיים עושים שרירים כי הוא הקטין אותם, מי אתם בכלל אני קובע אני המעצמה, ואני אומר שמי שלא יעשה סנקציות על איראן יהיו סנקציות גם כלפיו. אז זאת אומרת לארופה תהיה בעיה. והם חלק מתחילים להתקפל וחברות מסוימות במיליארדים מפסיקות תוכניות וביצועים והתחייבות. בקיצור המצב מאוד מאוד רגיש.

עכשיו אני לא רוצה להפחיד, לא רוצה אבל אני יפחיד.

מעבר למלחמה, לא, אני פשוט יש לי אחראיות , אני אכפת לי מעם ישראל אחרת לא הייתי אומר כלום.

יש שני דברים שאמורים להתרחש בשנים הקרובות לפי גורמים ממשלתיים, זה עדיין לא ידוע לציבור אבל אני אומר לכם בינתיים.

צפוי צונאמי בגובה 5 מטר שיכול להגיע עד 2 קילומטר בתל אביב.

וצפוי תוך עד 8 שנים לפי סטטיסטיקה של המדענים שבין שמונים שנה למאה שנה כל פעם יש רעידת אדמה  פה באזור והיות שבארץ ישראל יש כמויות אדירות של בנינים שאם תהיה רעידת אדמה קצת רצינית אז הם יקרסו כמו בנין קלפים, כי פעם לא בנו עד התהום, אלא היו שמים פלטות למטה על החול, ומעמידים על זה עמודים, וכשיש רעידת אדמה זה 'אירגידי' 1:18:31 והבניינים עושה ברררללל טראח נופל.

אלה שני התרחשויות שכבר מטפלים בהם כאילו. אבל אני יגיד לכם מה הטיפול, שאין מענה לשום דבר מכל זה. אם יגזר הגזירות האלה שיהיה ויהיה יהיו פה לפחות 97 אלף הרוגים. ולא ניתן יהיה להתקרב אליהם במשך שבועיים ולא לעזור להם ואין כוחות הצלה, ואין מספיק ואין כלום ואין שום דבר ואין גורנישט. אין.

אני יודע פרטים שאני לא יכול להגיד אותם כרגע, אבל זה המצב. והבעיה גם שלא אומרים לציבור ולא מזהירים אותו ולא מגלים לו בדיו קמה עליו לעשות אם יקרה, שהוא יציל את עצמו באופן עצמי. גם זה לא אומרים.

אז יש מלחמה, ויש צונאמי בדרך, ויש רעידת אדמה. תהיו מוכנים.

אבל אני אומר לכם רק דבר אחד. מי שיהיה דבוק בהקב''ה אז כתוב לנו ''ואתם הדבקים בה' אלוקיכם חיים כולכם היום'' הקב''ה  יכול להושיע כל אדם שהוא רוצה להושיע, אז תל אביב לדוגמא אם הוא חרד על דבר ה' וצריך להיות צונאמי בתל אביבי אז הוא לא יהיה בדיוק בתל אביב, הוא יהיה במקום אחר לדוגמא.

יש לי הרצאה קוראים לה נס או לא נס. תשמעו אותה יש בגוגל.

זה היה בטילים ששלח סאדאם חוסיין. זה היה טיל ה33 שפגע ברמת גן. ובניינים שקרסו על אנשים והם יצאו מתחת להריסות עם פיג'מות ואף אחד לא מת. ותיארתי מה היה בכל קומה בבנים איפה יו כל דייר ודייר. תגידו לי אם זה נס או לא נס. איך יכול להיות שאיפה שהתמוטט בדיוק יצאו לכאן ואיפה שפה יצאו לכאן. אילו היו בממ''ד נפל במדרגות. אלה היו במדרגות אז נפל בממ''ד. אלה לא היו בבית כי הלכו  בדיוק לביקור אלה בדיוק זה ואלה זה. וזה וזה. עשרות דיירים לא קרה להם כלום והבניינים התמוטטו עליהם. איך זה? ''ייפול מצדך אלף ורבבה מימנך אליך לא ייגש''

 

אם ה' מחליט שאתה מתוך 11 אלף חי. אתה חי.  אז הדבר הכי טוב, הכי בטוח זה להיות מחובר לה'. כמו שאמרנו פה את הפסוק, שמי שיחובר אל החיים יש ביטחון, וטוב לכלב החי מהאריה המת.

זה כולם מבינים נכון?  כלב המזונות שלו קשים, הוא לא מוצא כל כך זה לא כמו האריה, אריה יש לו יער שלם, ג'ונגל, יש לו מספיק חיות עוברות לפניו, ריצה כלה טראח, יש לו זברה. כלב, צריך לחפש עצמות, מי מחלק לו בשר? מזונותיו קשים. לאבל בסוף בסוף מה עדיף? כלב חי או אריה מת? כדאי להתאמץ כדאי להשתדל התאמצות יתרה, לחסוך כל רגע, אפילו אם תקרא לזה חיי כלב, אבל כלב חי, יותר טוב מאחד שהוא נראה אריה, יש לו הכל הכל הכל אבל בסוף מת.

תחשבו על זה. למי שיש ששאלות בבקשה.

''ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו''  אמן

כן תן לו שאלה

שואל: ערב טוב לך הרב אמנון יצחק שליט''א שמי עמיר מיכאל ואנחנו הגענו ובמיוחד  הערב מירושלים עקב זאת שהרווחה לקחו לנו את שני התינוקות מהבית, ילד בן שנה ועשרה חודשים ותינוקת בת חודשים ושבועיים. ניתקו אותה מחלב אם אחרי שבועיים שהיא נולדה. משערי צדק.

באנו לבקש ברכה ממך עצה ועזרה.

הרב: ביקשתם ממני וכתבתם לי נכון?

שואל: היום שהגענו לפה כתבנו לכם בוואצאפ

הרב: אז אמרתי לכם אני לא יודע בכלל על מה לקחו, זה צריך עורך דין שידע אם יש להם זכות, איפה הטעות שלכם אם בכלל יש, מה הזכויות שלכם, איך אתם יכולים לערער על מה שעשו. זה צריך ללמוד את הנושא, את הסוגיה על מה ולמה. לא באים לוקחים סתם. נכון שהם לא מקפידים כל כך ללכת על פי מה שתצריך. אבל דברים לא נופלים פתאום באים לבית דופקים הלו, תביא את הילדים, שלום ביי. יש שורש לדבר לכן צריך להתייעץ עם מי שמבין בנושאים האלה, זה אחד.

לברך אני יכוך, אבל שוב פעם זה תלוי אם זה מוצדק או לא  מוצדק, אם זה נכון או לא נכון. אם זה מותר או זה אסור. אבל זה לא אני יכול להגיד, זה יש אנשים שמומחים לזה שבקיאים שיודעים. ויש כאלה יש להם גם מהלכים, גם אחרי שנעשה מעשה כזה, איך אפשר לחלץ, איך אפשר להוציא, איך אפשר לשפר את ההבטחות וההתחייבויות שהמשפחה תוכל לעמוד בכל מה שחייבים וכו וכו תלוי לפי העניין

מה השם שלכם?

שואל:שמי עמיר מיכאל. שם הילדים זה יוסף חיים ורבקה בת-אלבני מירה.

הרב:יוסף חיים ורבקה בתאל בני מירה ה' ישיב את הילדים לחיקכם ותגדלו אותם על פי התורה הקדושה אמן

שואל: אמן תודה רבה,

הרב: תהיה בריא

 

כן שאלה נוספת,כן הגברת שם משמאל

שואלת:שלום  כבוד הרב

הרב:שלום

שואלת: בעלי כבר תקופה ארוכה לא מרגיש טוב והוא מאושפז כרגע בתל השומר  והרופאים לא יודעים כל כך מה הסיבה

הרב: מה יש לו?

שואלת: הוא קם יום אחד מתחיל להקיא לא מצליח לאכול, סחרחורות, התקפים בלילה של קוצר נשימה, ובמשך שמונה חודש הוא הרזה 25 קילו והם לא מוציאם מה זה

הרב: עשו לו אני מבין, בדיקות מקיפות ולא מצאו שורש לבעיה?

שואלת: לא

הרב: הבנתי. לפני שהוא הסתבך עם זה, מה היה הסדר יום שלו?

שואלת: הוא ערב תאונת עבודה, שלוש נים בבית, פריצות דיסק בגב.

הרב: לפני העבודה מה עשה? פעם היה אברך?

שואלת:לא

הרב: יש עבודה?

שואלת:עובד ולומד, תאונת עבודה, לומד בבית כל היום

הרב: חוזר בתשובה אמיתי?

שואלת:כן, והוא בזה בזכות הרב בהתחלה.

הרב: על מה?

שואלת:כשהיו טלפונים לא כשרים הינו רואים שיעורים.

הרב: הבנתי.

שואלת: הוא לקח הרבה דברים, ..

הרב: שאלתי שאלה רגע רגע, תגידי משהו, היה לו איזה ריב,קטטה ויכוח?

שואלת: כן

הרב: עם מי?

שואלת: עם אבא שלי

הרב: איי איי איי ואבא שלך הקפיד.

שואלת: כן

הרב: הבנתי.  ואתם תוכלו לפייס את האבא?

שואלת: הם התפייסו

הרב: לא, זה לא אמיתי מספיק.

שואלת: מה זאת אומרת?

הרב: צריך שהאבא יתפייס באמת. האבא הלך לבקר אותו בבית חולים?

שואלת: אהה לא. אבל האבא עוזר על הילדים.

הרב: לא, לא ,לא, הוא הלך לבקר אותו?

שואלת:לא

הרב: טוב, תבקשי מהאבא שילך לבקר אותו ושהאבא יגיד לידו שהוא מוחל לו מכל הלב ובעזרת ה' הכל יסתדר.

שואלת: תודה

 

כן, תן לבחור פה באמצע.תרים את היד

שואל: שלום הרב אמנון יצחק שליט''א. שמי גאי יוחנן אני מאשדוד.

רציתי לשאול אותך למה אנשים מקשרים בין מה שקרה במדע לבין מה שקרה בתנ''ך?

הרב: מי האנשים שמקשרים?

שואל: לא יודע, ככה מלמדים אותנו.

הרב: מי מלמד, בבית ספר?

שואל: כן

הרב: טוב, הבית ספר לא מעוניינים שאתה תדע, איך קוראים לו, תורה.

הם מעדיפים שאתה תדע שיש מדע ויש דברים שכן נכון התורה אומרת דברים שהם דומים למדע...

המטרה שלהם לשבש לך את הידיעה. אין קשר בין התורה למדע. התורה זה מאלוקים והמדע זה חקירה ובחינה ובדיקה של בני אדם, לא תמיד מדויקות.

ובפרט לא בנוגע לבריאת העולם, השגחה, ניסים, אין להם יד ורגל בזה והם מנסים להגיד דברים. לכן אין שום קשר. אתה לא צריך להתייחס לזה. מה שמלמדים אותך זה נקרא בלשון החברה, חארטה ברטה

שואל: טוב תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.

 

כן תן לגברת משמאל, שוב.

שואלת:ערב טוב לך כבוד הרב.

הרב: ערב טוב

שואלת: זה פעם שנייה שאני נמצאת בשיעורים שלך. פעם שעברה הבאתי את בעלי, היינו פרודים במשך שנה. גרתי אצל חמתי, עברתי קצת התעללות מצידה של מכות. היא כל הזמן רודפת אחרי שאני ינקה, יעבוד. יש לי מאה אחוז נכות. ואני לא ידבר על כל מה שיש לי כי יש לי ב''ה מהכל

אני 20 שנה שותה כדורים פסיכיאטרים, עברתי דיכאון לידה לפני 20 שנה שבעלי לקח ממני את הילד הראשון והתגרש ממני שהייתי חולה.

ב12 שנה האחרונות שתיתי ליטיום והכדורים עשו לי אי ספיגת כליות. הפסיקו לי את הכדורים ובמשך השנה האחרונה אני רק באשפוזים, עברתי CT, איבדתי את הזיכרון שלי, איבדתי את הסבלנות שלי עם בעלי. אני על כדורי ארגעה. היום בעלי נמצא באירוע מעורב שמח וטוב לבב. ומאוד קשה לי עם זה שהוא נמצא באירועים ולא מופרדים ובזה שהוא לא בוחר לחזור איתי בתושבה. מאוד קשה לי לבד. אנחנו נשואים רק חמש שנים. ואנחנו כבר 12 שנה ביחד. הוא גם לא קצה להתחתן איתי כי הוא אמר שיש לי חובות יש לי צרות אני לא רוצה שיעקלו אותך. זה הכל היה חארטה ברטה כמו שאתה אומר כבוד הרב. אני רציתי להתחתן כדי להיות טהורה וקדושה לה'. ובסופו של דבר התחתנו וה5 שנים האחרונות מאוד מאוד קשים לי. מבחינה נפשית מבחינה בריאותית ואני יצאתי מאשפוז ארוך של שלושה ודשים במחלקה פסיכיאטרית. אני נוסעת כל שבוע לעשות CT במשך פעמים בשבוע.

איבדתי א החיים שלי איבדתי את הסבלנות. אין לי בעיה, אני גרה אצל חמותי אני מתפשרת כל יום וכל רגע. אני בת 39 אוטוטו אין לי בית אין לי כלום  אבל ברוך ה' תודה לאל הכל טוב. אבל איפה הכרת הטוב מצד בעלי? זה מה שחסר לי

הרב: הוא היום חילוני?

שואלת: כן הוא נמצא עכשיו באירוע

הרב: כן, אבל הוא חילוני גמור?

שואלת:כן

הרב: גם שבת הוא לא שומר?

שואלת: הרב נח, מה שנח.

הרב: הבנתי. והוא היה פה את אומרת לפני שנה?

שואלת: הוא היה פה  בחסדים שהבן שלי שכנע אותו. איש לי שני בנים צדיקים מאוד באמת.

הרב: ומה זה עשה שהוא היה פה?

שואלת: למען האמת לא עשה הרבה. נכנס מאוזן אחת באיזשהו שלב יוצא מהאוזן השנייה. אני כל הזמן צריכה לכעוס כל הזמן צריכה לצעוק.

אני עם כיסוי ראש . אני כבוד הרב, מקללת לפעמים אני מודה. אני איבדתי שפיות, אני איבדתי סבלנות עם הבעל הזה אני כבר לא יודעת מה לעשות איתו. אני מנסה להיות רגועה, אני על כדורים, אני לא ישנה,

הרב: שמעתי, שמעתי

שואלת: אני כל רגע צריכה להתפנות גם במהלך הלילה

הרב: מה הטענות שלו כלפייך?

שואלת: הטענות שלו כלפיי שהוא עשה לי טובה שהוא החזיר אותי אליו ושהוא לא התגרש ממני ושהוא חזר אלי.

הרב: ואיך הוא רוצה לראות את החיים?

שואלת:אהה לחיות איך שהוא רוצה  לחיות

הרב: לא, אבל ממך מה הוא רוצה?

שואלת: שאני אין לי בעיה, אני אשה של בית, אני לא אוהבת לצאת בחוץ, אם יש שיעור..

הרב: מה הוא רוצה ממך אני שואל? יש לו טענות?

שואלת: אהה שאני רק ינקה ויעבוד את הבית וזהו?

הרב: ואחרי שאת מנקה ועושה אז בסדר? הכל בסדר?

שואלת: כן, הוא מחפש שפחה, לא אישה. כן

הרב: לא משנה אחרי זה זה הכל בסדר?

שואלת:כן

הרב: אז מה אכפת לך?

שואלת: לא אכפת לי כבוד הרב.

הרב: אז מה השאלה?

שואלת: השאלה מתי הוא יחזור כבר

הרב: אהה זה הכל? אאהרב בסדר, ניתן ברכה ונראה אולי זה יעזור.

שואלת: בעזרת ה'.

הרב: חכי רגע. מה השם שלו ושם האמא?

שואלת: יגאל בן סימי ועקנין

הרב: יגאל בן סימי ועקנין

שואלת: הלוואי שיגאל את עמו שיראל בעזרת ה'

הרב: ה' יהפוך את לבבו לטובה. ויחזור בתושבה,

שואלת: אמן, וינסה להבין אותי

הרב: ו.. יאהב את אשתו

שואלת: אמן

הרב: ויסתפק במצוות התורה.

שואלת:אמן. תודה כבוד הרב אשריך

הרב: תהיי בריאה

 

תן לילידם הנחמדים פה באמצע, ואחרי זה בחור לפניהם.

שואל: ערב טוב כבוד הרב

רציתי לשאול לגבי הזמרים הפסולים מה הבעיה איתם?

הרב:שהם פסולים

שואל: זאת אומרת מה האיסור נגיד..

הרב: י ש כמה בעיות. בעיות ראשוניות שפסלו אותם גדולי ישראל  בגלל שהם מופיעים בהופעות לגברים ונשים אפילו  בנפרד.

כי אין דבר כזה להופיע , ערבי שירה, קונצרטים, בשעה שיש גזירה של חורבן הבית, אסור.

יש גזירת החורבן כמו שאתה יודע חתן שובר כוס. למה הוא שובר כוס, שאפילו בשמחה הכי גדולה שלו, לא לשכוח את חרבן ביתנו. אז חכמים קבעו שאסור לשמוע מוזיקה בכלים רק במועדים או בסעודות מצווה כמו חתונה, בר מצווה וכו. בימות החול אסור לשמוע מוזיקה בכלל.

שואל: ומה עם מצווה גדולה להיות  בשמחה?

הרב: מצווה להיות בשמחה? בהחלט. תעשה מצוות ''פיקודי ה' ישרים משמחי לב'' אתה יכול לשיר בפה. תשיר מה שאתה רוצה הללויה הללו, מה שאתה רוצה.

כלי שיר כלי נגינה אסור. מה לעשות. זהו. זה אחד

שתיים, הם גם שרים שירים עם מוזיקות של גויים מהגרועים ביותר, מקצבים, טראנס, רוק, רוק כבד, כל מיני, אתה מכיר את השמות יותר טוב ממני.

וזה אסור. זה לא מוזיקה יהודית, זה לא מדבר טוב לנפש, זה פוגם בנפש וכו. דבר שני יש לחנים ומעבדים. מי שמחבר את הלחן או המעבד של השיר, והם לא כשרים. בפרט שהם לא שומרים תורה ומצוות או שהם מחטיאי הרבים כמו שאמרנו שמופיעים במעורב או אחרת. אז כתוב שיש כח בפועל בנפעל. טומאתו של הכותב שיר, של המלחין, של  המעבד עוברת דרך המוזיקה לבן אדם .

ומוזיקה משפיעה, אתה רואה אם עכשיו יתחיל מנגינה הידיים שלך והרגלים מתחילות לבד, אוטומט כולם כולם, צעירם זקנים כולם. הגוף מתחיל לזוז לפני המוזיקה. זאת אומרת הכוח של הפועל בנפעל.  זה משפיע עליך מוזיקה כבדה תגרום לך להיות אגרסיבי. מוזיקה רגועה תרגיע אותך.

שואל: רגע ואמרת שאסור לשמוע שירים בימי חול, זה כולל גם יניב בן משיח, בן סנוף וכאלה או ...

הרב: אלה הכי גרועים, אלא אסור לשמוע אותם גם בשבת גם בחתונה, גם בבר מצווה,  הם אנשים פסולים לגרי. אלה מחטיאי הרבים הכי גרועים, אלה מרקידים מעורב אלה לא רק שרים בהפרדה אלה...

שואל: בן סנוף פסול?

הרב: בודאי מה פרוש פסול?

שואל: לא יודע..

הרב: תכנס לאתר שופר תכנס תכתוב שמה בן סנוף ותראה מה אנחנו מראים שהוא עושה בהופעות שלו ובחתונות ובכל מיני מקומות ואם אתה מבין מה שהסברתי אז אתה תבין עד כמה שזה פסול. הבנת?

שואל: אפשר ברכה למשפחה כבוד הרב, ולי

הרב: כן, משפחת?

שואל: אמין

הרב: אמין ואתה?

שואל: אושר

הרב: אושר, אמין, תזכו לכל טובה וברכה בריאות והצלחה.

שואל: תודה הרב

הרב: תהיה בריא

 

תן לבחור לפניך

שואל: קודם כל תודה שבבאת כבוד הרב ברוך הבא לאשדוד

הרב: טוב, תודה שאתם הגעתם

שואל: תודה רבה. אני אשמח לקבל ברכה עבור אשתי שעתידה ללדת בחודשים הקרובים

הרב: בשמחה מה שמה?

שואל: שתלד בעזרת ה' בן זכר, בשלום ושהכל ...

הרב: בן זכר כבר איחרת..

שואל: לא. זה אני כבר יודע. שיעברו בשלום ובעזרת ה' לידה קלה. ימית בת סיגל

הרב: ימית בת סיגל תלד בלידה טבעית בשעה טובה ומוצלחת.

שואל: בעזרת ה'. ואת אבא שלי פה זלמן בן חנה

הרב: זלמן בן חנה יזכה לכל טובה וברכה לעבודתו יתברך.

שואל: בעזרת ה' וחבר שלי שרוצה גם

הרב: כן

 

שואל: שלום כבוד הרב

הרב: שלום

שואל: ברכה לזיווג הגון

הרב: תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום תורה, שלושה חודשים רצוף תשעים יום כולל שבת וחגים ותמצא זיווגך הראוי לך מהרה.

שואל: תודה כבוד הרב

הרב: זוכר מה אמרתי?.. טוב

 

תן לו פה שורה ראשונה.

שואל: שלום עליכם כבוד הרב

הרב: שלום וברכה.

שואל: רציתי לשאול את הרב לגבי מה ההגדרה של דעת דורה. יש הרבה שמות בחוץ, אחד אומר ככב אחד אומר ככה רציתי לשאול מה ההגדרה, מה ההגדרה הנכונה של דעת תורה.

הרב: אדם שיושב ושוקד בתורה תמיד בלי הפסקה כמו הרב קנייבסקי לא מעורב בפוליטיקות, לא באינטריגות, לא בבעיות כאלה ואחרות, כל מעייניו זה רק תורה, לא כבוד ולא כיבודים ולא שום דבר זה ודאי דעת תורה טהורה

שואל: תודה רבה כבוד הרב

הרב: תהיי בריא.

 

תן לבחורים פה באמצע.

שואל: שלום כבוד הרב.

הרב: שלום

שואל: שמי דוד ישראל אני התגיירתי לפני שנה וחצי, ממש אהבתי את הסיפור שלך על הגרים

רציתי לקבל ממך ברכה סך הכל

הרב: בשמחה  רבה, אתה נראה יהודי כבר מזמן

שואל האמת שאבא שלי  הוא יהודי אבא שלי כהן ואמא שלי לא יהודי אז נולדתי לא יהודי .וגיליתי את זה בגיל 16 ואז התגיירתי בצבא והיום אני שומר שבת ו..

הרב: אם התגיירת בצבא אני ממליץ לך לעשות גיור לחומרא

שואל: באמת שהייתי אצל הרב הראשי לאשדוד והתייעצתי אותו על זה והוא אמר לי שהגיור שלי הוא כן תופס.

הרב: תשמע מה שאני אומר לך  כדאי לך לגשת לבית דין של הרב קרליץ בבני ברק, זה לא תהליך ארוך, קצר מאוד. ותהיה בטוח שאתה יהודי.למה, הגיורים של צה''ל לפי מה שאנחנו יודעים זה לא בדיוק.

שואל: נכון הרב אני מסכים איתך על זה ו...

הרב: אז לכן תשמע  ממני חבל שאתה אחר כך תשמור שבת ויחייבו אותך מן השמיים על שמירת שבת. כי גוי אסור לו לשמור שבת.

שואל: נכון

הרב: אז לכן כדאי שתרוץ מהר תעשה את זה.ואני יברך אותך, מה שמך ושם האמא? לא שם האמא שם האבא.

שואל: דוד ישראל בן אברהם אבינו

הרב: דוד ישראל בן אברהם אבינו, ה' יזכה אותך להתגייר גיור אמת שתזכה להיות גר צדק ושממך יצאו ענף ואילן  גדול בישראל.

שואל: אמן כן יהי רצון

הרב: אתה יודע ששמעיה ואבטליון  הם היו גרי צדק.  הם היו הרבנים של הלל ושמאי. אתה שומע? גרי צדק. גרות, עם ישראל בנוי על הרבה גרי צדק. אתה יודע מה היה הגר הראשון אצל היהודים? אברהם אבינו.  טוב, תודה

 

כן, תן ליהודי לפניך

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

שואל: אני נמצא כרגע לפני גירושין מתקדמים. ביום שלישי הקרוב יש לנו דיון ברבנות. ואני לא יודע כלומר, אם ללכת על זה או לא.

הרב: מי דחף להגיע לרבנות

שואל: רעייתי

הרב: על מה ולמה? היא לא מוצאת בך כבר עניין

שואל: ככה היא אומרת, הוא הורידה את הכיסוי ראש ונהייתה עורכת דין וזה כנראה...

הרב: אהרב ,היא עובדת במשרד שיש שם חתיכים.. הבנתי.  אז זה לא תלוי בך כמו שאני מבין.

שואל: כן

הרב: אז אני יברך אותך שזה יגמר מהר ובקל ושה' ימציא לך אישה יראת שמיים מהרה.

 

שאלה אחרונה תן לגברת שם משמאל

אני יחלק לכם  פה ספרים לאלה שרוצים ללמוד וגם ציציות וכיסויי ראש למעוניינים.

שואלת: ערב טוב

הרב: ערב טוב

שואלת: אני חזרתי בתושבה לפני 20 שנה מקלטת שלך ו

הרב: .. הבת שלי...

שואלת: כן הבת שלי, אני מתרגשת.. אני כל כך מעריצה אותך שאני ממש ממש מתרגשת והבת שלי ברכת אותה לפני ר''ה לזיווג טוב אבל עדיין לא מצאה שום זיווג.

הרב: רגע אמרתי לה שתלמד חצי שעה?

שואלת: היא למדה כבר פעמיים. לא, לא אמרת לה. אבל היא למדה. ..

הרב: לא, שתלמד שערי תשובה של רבנו יונה

שואלת: היא למדה כבר פעמיים

הרב: את שערי תשובה?

שואלת:כן. אבל אתה לא אמרת לה היא עשתה את זה..

הרב: תביא לי לדבר איתה רגע.

---------

הרב: לא הפסקת אף פעם אפילו פעם אחת?

שואלת: לא

הרב: אבל אתה לא ברכת אותי וביקשת ש...

הרב: לא  משנה, אבל לא הפסקת?

שואלת: לא

הרב: אז ה' ימציא לך את הזיווג מהרה עד ר''ה.

בשורות טובות

שואלת: אמן

 

כן, אני מודה לציבור... מה, מה אתה רוצה? שי רוצה לדבר? תן לשי לדבר, בקשה

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

ברשות הרב אני רוצה לפרסם לקהל שהקמנו מניין באשדוד פעיל, תפילה בנץ אנחנו כבר ברציפות חודש שלם. והוא חזן כשר, עם קורא בתור הכשר, בית כנסת ברשותנו. זה חבר מהקהילה

הרב: כתובה

שואל: משמר הירדן , דוד רזיאל 8

הרב: וזה שיכון? הולך עם שיכונים פה?

שואל: אזורים, אזור א. אנחנו רוצים שקהל הקדוש שמי שמפה מאשדוד שיבוא לחזק ואותנו

הרב: בסדר, שמעו. תחזור עוד פעם על זה

שואל: הקמנו מניין כשר..

הרב: לא. זה שמעו. את הכתובת

שואל: דוד רזיאל 8

הרב: באיזה שעה מתחילים  שחרית?

שואל: נץ

הרב:יודעים נץ, בחייאת... הם קמו ב8 עכשיו תגיד להם

שואל: עשרה לחמש.

הרב: 4:50. מתי מסיימים בערך?

שואל: 6:15 6:20.

הרב: צ'יק צ'אק. יפה מאוד. יש עוד זמן לארוחת בוקר וליסוע לעבודה. הכל יפה מאוד.

ומנחה ערבית עוד אין?

שואל: חסר לנו אנשים

הרב: הבנתי, טוב ה' יעזור שכמה יסכימו מפה ויתמלא בית הכנסת ביהודים כשרים

שואל: אמן, ועוד דבר קטן, אם אפשר ברכה לפרי בטן מהרה?

הרב: לך או לאשתך?

שואל: גם וגם

הרב: כן מה השם שלה?

שואל: רחל אזולאי בת רקפת

הרב: רחל אזולאי  בת רקפת תזכה ללידה קלה על דרך הטבע זרע חי וקיים

שואל: אמן.

הרב: שעתיים וחצי שניכם כן?

שואל: אמן

 

אני מודה לציבור תיגשו לקידמת הבמה ואני ייתן לכם כמה דברים טובים

מי שרוצה להגיד קדיש בבקשה

''רבי חנניה בן עקשיה אומר רצה הקב''ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר''