נתניה - התלמידים של פעם

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב לביטול גזרות קשות מעם ישראל ולביאת משיח צדקנו מהרה.

רפואה שלמה רפואת הנפש והגוף לטמרה בת דהנה השם יפסיק את הקולות המייסרים בראשה. אמן!

רפואה שלמה מהרה לחיים בן ברכה. אמן!

זיווג הגון ופרנסה בשפע לטיאנה בת אנה. אמן!

תשובה ופרנסה טובה לאליהו בן אהובה וילדיו. אמן!

לעילוי נשמת דיאנה אזלה בת אמלמל אביבה בת אסתר קרלוס בן רחל וכל הנשמות שאין מי שיאמר עליהן קדיש. אמן!

הערב גם לעילוי נשמת הוריי מנוחתם עדן. אמן!

אמר רבי עקיבא: 'אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים'

רבי עקיבא אומר: אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרים ומי מטהר אתכם אביכם שבשמים. כדי לקבל מושג כלשהו בערך של האושר שזכינו להיטהר לפני ה' אז יש לנו לעמוד מקודם על האושר של עצם העמידה לפני ה' יתברך. כי מי הם אלה שזוכים לעמוד לפניו? הלא הקדושים בלבד. כמו שכתוב: 'אתה קדוש וקדושים בכל יום יהללוך סלה'. אם כן רק קדושים מהללים לה' אז איך אנחנו באים בתוכם ואנחנו לא קדושים? אלא טמאי שפתיים, וכבר עמדה תורה בייחוד על הדבר הזה ואמרה 'כי מי גוי גדול אשר לו אלוהים קרובים אליו', איפה תמצאו עוד עם בעולם שיש לו אלוהים קרובים אליו, וכיוון שכך גדולה היא המעלה לעמוד לפני ה' וגדול הוא העושר שאדם יכול לבוא ולעמוד לפני ה', עם כל הבגדים מצויים ככלי מלא בושה וכלימה לבוא לפני ה' כדי להיטהר! ובייחוד בימים הנוראים, ועוד יותר ביום הקדוש הזה שהוא קדוש קדוש השם מכובד קדושתו יתברך נשגבה בימים האלה, כי בכל השנה אנחנו אומרים 'האל הקדוש' בימים האלה אומרים 'המלך הקדוש' ולכאורה הלא עוד יותר רחוקים אנחנו מקדושתו יתברך אז איך אנחנו יכולים לבוא לעמוד לפניו וכל שכן להיטהר?

אבל באמת, היא אין נותנת בזה שפותח לנו שער להתקרב ולהיכנס פנימה כי זוהי מידתו של הקדוש ברוך הוא, בכל מקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו, והדבר הזה כתוב בתורה, שנוי בנביאים, ומשולש בכתובים, כל מקום שאתה מוצא גדולתו של ה' שם אתה מוצא את הענווה שלו.

בתורה כתוב: "כי ה' אלוקיכם הוא אלוקי האלוקים ואדוני האדונים האל הגדול הגיבור והנורא אשר לא יישא פנים ולא ייקח שוחד"

אז אחרי שכתוב שהוא אלוקי האלוקים ואדוני האדונים האל הגדול הגיבור והנורא כתוב מיד אחרי זה "עושה משפט יתום ואלמנה ואוהב גר לתת לו לחם ושמלה". זאת אומרת הוא מתעסק עם הפחותים ביותר עם הנחשלים ביותר והוא עושה משפט יתום ואלמנה והוא אוהב גר, אז רואים כל מקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו

בנביאים כתוב: 'כי כה אמר רם ונישא שוכן עד וקדוש שמו מרום וקדוש אשכון ואת דכה ושפל רוח להחיות רוח שפלים ולהחיות לב נדכאים'. ככל שאנחנו מוצאים בפסוקים כמה הקדוש ברוך הוא רם ונישא ושוכן עד וקדוש, אנחנו רואים שהוא נמצא ושוכן איפה שיש מדוכאים שפלי רוח כדי להחיות את לב הנדכאים.

אין הפירוש שאפילו במקום שאתה מוצא גדולתו גם שם אתה מוצא ענוותנותו זה לא הפירוש, אלא זה הדבר הגורם בגלל גדולתו אתה מוצא ענוותנותו כי כך מידתו, 'מי כה' אלוקינו המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמיים ובארץ'

זאת אומרת: דווקא הגבהתו היא גורמת השפלתו לראות. וכך אמרו חכמים זיכרונם לברכה במדרש וכן הלל אומר: 'השפלתי היא הגבהתי, הגבהתי היא השפלתי. מה טעם המגביהי לשבת המשפילי לראות. ככל שאתה גבוה יותר ככה אתה משפיל עצמך לראות. הרי שהלל שעליו אמרו זיכרונם לברכה לעולם יהא אדם ענוותן כהלל לא שהוא ירד מגדולתו והתנהג בענווה, אלא הוא הכיר 'השפלתי היא הגבהתי' כמה שאדם משפיל עצמו יותר זה מגביה אותו יותר, כמה שאדם גבוה יותר ככה הוא משפיל עצמו יותר. כמו במידה של הקדוש ברוך הוא, כל מקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו. כל הגדולה כל המעלה והשבח של הגדולה היא מפני שעל ידה אפשר לעשות משפט יתום ואלמנה.

כך גם גדולתו של אדם היא רק בזה שבגדולה שיש לו הוא יכול להתחסד ולהיטיב עם הבריות יותר, רק כשהלל היה בגדולתו ובנשיאותו מתנהג בענווה יתרה היה משמח את הבריות הנהנים מטובו וחסדו.

אבל אם אדם הוא פחות ערך והוא מתנהג בענווה אין בזה טובה כל כך, וכל שכן שהוא לא ישמח את הבריות בענווה שלו, לפיכך ככל שהקדוש ברוך הוא מתגלה לפני האדם בגדולתו יותר- אז הוא יותר קרוב אל האדם וחפצו יתברך יותר גלוי להגביה את השפל אל רום כבודו של הקדוש ברוך הוא. עד שהשם אומר "שובה ישראל עד ה' אלוקיך" לא לעלות אותך קצת- עד אליי! וכמו שכתוב: 'מאשפות ירים אביון להושיבי ים נדיבים'

אחד שירד מגדולתו ומתגולל באשפה, חפצו של הקדוש ברוך הוא להרימו ולא זו בלבד אלא להושיבו עם נדיבי עמו, מה לנו יותר מאלעזר בן דורדיה שחטא וחטא וחטא כל ימיו בטינופת של הטינופת וברגע אחד בשעה קלה השם הגביה אותו לחיי עולם הבא ולא עוד אל הקרא לו רבי, ריבי אל עזר בן דורדיה מזומן לחיי העולם הבא. זה להשפיל זה להרים מאשפות את האדם האביון ביותר ולהושיב אותו עם נדיבי עם בעולם העליון. זה נקרא בכל מקום שאתה מוצא גדולתו של הקדוש ברוך הוא שם אתה מוצא ענוותנותו.

וזה הסוד הכמוס של הימים האלה, 'דרשו השם בהימצאו בעשרת ימי תשובה קראוהו בהיותו קרוב' הקדוש ברוך הוא כביכול יורד מהעולמות העליונים ומושיט בימים האלה את יד ימינו להרים כל אחד שמעוניין עד אליו, עם כל האשפה של כל החיים שלו מוכן להרים אותו מאשפות ירים אביון להושיבי עם נדיבים.

וזה הסוד של התחנונים שהקדוש ברוך הוא מבקש מבעלי העבירה שהם מוטלים באשפה, אומר להם "שובה אליי ואשובה אליכם" שובה אליי הכוונה עד כיסא הכבוד לא פחות, וזה מפני שהמידה בימים האלה זה לא 'האל הקדוש' כמו בכל הימים אלא 'המלך הקדוש'. ועל זה אנחנו אומרים 'ויגבה אדוני צבאות במשפט' כי המשפט דווקא של הימים האלה הוא הגורם ל- 'ויגבה ה' צבאות'. 

כיוון שהם ימי משפט וכל באי עולם עומדים בסכנה, ראה הקדוש ברוך הוא בחסדו וברחמיו המרובים להגביה את עצמו לפניהם כדי שעל ידי ההגבהה הזו יזכו לענווה ותהיה להם היכולת לדרוש אותו בהימצאו ולהיטהר לפניו ביום שהוא קדוש ה' מכובד, ולהרים את עצמם מהאשפה, ולשבת עם נדיבים נדיבי עמו. אדם יכול לצאת מהביוב, ולשבת עם גאוני עולם מדורות קודמים. 

מלבד המידה הזו, הוא מתגלה גם ב-13 מידות של רחמים שהבטיח הקדוש ברוך הוא למשה רבנו 'כל זמן שיעשו כסדר הזה ויזכירו 13 מידות של רחמים וישתדלו להתדמות בהן, וגם יעץ עצות עמוקות לכוון שיום הדין יהיה יום הרת עולם! ובו יהיו נזכרים כל העבר וכל העתיד, ויום הכיפורים יהיה היום שאמר הקדוש ברוך הוא "סלחתי" לפיכך התפילות של ראש השנה ויום הכיפורים, הן חובקות זרועות עולם ואנחנו לא מצטמצמים לבקש רק דברים שהם בארבע אמותינו, אנחנו מבקשים ומתחננים: 'ובכן תן פחדך על כל מעשיך' שכל העולם כולו יכירו במלכותך ויפחדו ויראו ממך'. ועוד אנחנו מבקשים 'ובכן תן כבוד לעמך' סוף סוף אלפיים שנה של ביזיונות שאנחנו סובלים מאומות העולם. ועוד מבקשים 'ובכן צדיקים יראו וישמחו' סוף סוף תהיה הערכה לצדיקי אמת. אז לא מצטמצמים לבקש רק על צרכים אישיים שלנו, ובכוח מה אנחנו באים לבקש כך? 'כי קדוש אתה ונורא שמיך ואין אלוה מבלעדיך'.

ככתוב "ויגבה ה' צבאות במשפט והאל הקדוש נקדש בצדקה" מה גורם לכל זה? "ויגבה ה' צבאות במשפט" כי כל השנה אנחנו לא מעיזים לבקש גדולות ונצורות כאלו ורק בימים של 'ויגבה' אנחנו מוצאים את שעת הכושר לכך ומשתמשים בהזדמנות המאושרת הזאת לבקש את כל זה רק צריך להתכוון ברצינות. ולא עוד אלא גם לבוא להיטהר לפניו, וזה העושר שרבי עקיבא מכריז עליו ואומר "אשריכם ישראל לפני מי אתם מטהרין ומי מטהר אתכם". וכך למד מה כתוב "כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאותיכם לפני ה' תטהרו". כמובן מי שבא ורוצה להיטהר.

אולם אף כי חפץ השם יתברך לרומם ולנשא אותנו עד כיסא כבודו, יש מלבד הכוונה של השראת החסד והרחמים עוד כוונה כמוסה, שעל ידי ההתרוממות הזו נקיץ מהתרדמה כי זוהי הדרך היותר מעולה להתעורר, אבל הפעולה של התעוררות צריכה להיות מעשית, לקבל על עצמנו לצעוד בצעדים בטוחים, ולקיים את הבקשה של הקדוש ברוך הוא מאתנו "והיה עקב תשמעון" אמרו חכמים מה שאדם דש בעקביו 'בין בסור מרע בין ועשה טוב". במשך כל השנה אדם מתהלך יש לפניו מצוות רבות לעשות

והוא מזלזל דש בעקביו, עובר מעליהם ולא מרים, עובר גם עבירות, דש בעקביו. אבל השם מבקש "והיה עקב תשמעון" מה שאתם דשים בעקב אני מבקש תשמעון ותפסיקו כבר לעבור עבירות ולזלזל במצוות, תפחדו מהעבירה הקלה שבקלות, תעריכו את המעלה של המצווה הקלה ביותר, תתייצבו על דרך טובה ואלה הם עיקרי התשובה, בילעדם לא תיתכן תשובה. אחד זה החרטה על העבר. שתיים זה העזיבה בהווה. ושלוש הקבלה להבא, לא לחזור שוב על הדברים הלא טובים.

ובזה העצה היעוצה היא לא צריך להרחיק מחשבות אל העבר הרחוק ואל העתיד הרחוק' אלא העבר זה אתמול, ההווה זה היום, והעתיד זה המחר. זה רווח הזמן שצריך להיות בעבודת התשובה של אדם. שלושה ימים שעליהם צריך להשיב את הלב ולפקח על המעשים.

תתבונן תמיד באתמול, היום ומחר. וכשמגיעות השעות הקדושות, ובייחוד בשעת הנעילה, אדם מקבל על עצמו לפעמים הרים וגבעות, מתחייב, מבטיח, הוא מבין שעכשיו סוגרים את השערים, אבל כעבור שעה קלה מגיעים ימות החול-הכול כמו אבק פורח, ובמשך זמן מה הולכים ונמחים גם הרשמים הגדולים שהיו. ושב חלילה לאיוולתו כבראשונה עד שמגיע יום כיפורים אחר. וחוזרת אותה מערכה של גדלות המחשבה והרצון הטוב. אבל סוף דבר הכל היה הבטחות שווא.

גם לשקר יש גבול! כל העצות שיעץ לנו השם יתברך, איך להיטיב עמנו, וכל הסגולות לא מועילות. במקום שהייתה לנו אפשרות לקנות עולם בשעה אחת, מאבדים את העולם חלילה. ולכן, כדי לזכות לעיקרי התשובה, העיקר הגדול, התנאי לכל העיקרים, זוהי 'האמת'. לא אמת רק בדעה ובמחשבה, אלא אמת במציאות, שהמציאות תהיה תואמת למחשבה.

לכן עבודת התשובה היא עבודה כפולה. מצד אחד לרומם את המחשבה, לנסה אותה למרומי על, לפחד, להתבונן למה אין פחד השם על כל המעשים? למה אין אימה על כל הברואים? למה לא אכפת לנו מכבוד ישראל המחולל?

ומצד שני צריך לצעוד בדרך האמת, להיטיב את המעשים לא להונות את 

עצמנו בהונאה עצמית, לא לעשות מלאכת התשובה רמייה, אלא להביט בעין חודרת אל המציאות, ולשוות את המציאות לנגדנו תמיד, שרק על ידי זה נוכל לזכות למעלה של "שיוויתי אדוני לנגדי תמיד".

יחד עם זאת, אל נתייאש גם מגדולות וגם מנצורות, ואל נחשוב שנגזרה עלינו גזירת קטנות-לא כן הדבר. דווקא בעלי תשובה, יש להם אפשרות של עלייה לא בהדרגה, אלא ממש בקפיצה בבת אחת עד כיסא הכבוד!

יש שני פסוקים בתורה, אחד, "ומלתם את עורלת לבבכם". הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק לברכה אמר: המצווה הזו היא לקרוע את טמטום הלב. יש עורלה בלב, העורלה הזאת זה אטימות, טמטום הלב. כל מי שעובר עבירה, מת-טמטם. כל מי שאוכל נבלות וטרפות, מטומטם. "ונטמטם בם" אל תקרא ונטמטם, אלא ונטמטם. אז צריך לקרוע את עורלת הלב, את הטמטום של הלב, ולכן אין לאנשים רגשות של קודש ואין להם שאיפה לקודש כי הלב ערל, מכוסה, אטום. ולכן רק על ידי לימוד מוסר אפשר יהיה לפצח לאט-לאט את העורלה הזאת לקלף אותה.

וזו העבודה שמוטלת עלינו כל השנה. אדם שלא לומד כל יום שעה מוסר או שומע שיחות בנושאים האלה יום יום- הוא לא יכול. הוא יישאר ערל לב. ויש עוד פסוק בתורה. "ומל ה' אלוקיך את לבבך ואת לבב זרעיך" קודם היה מוטל עלינו "ומלתם את עורלת לבבכם" תלוי בנו. אבל יש עוד פסוק. . "ומל ה' אלוקיך את לבבך ואת לבב זרעיך". זוהי דרך אחרת לגמרי. אם השם יחליט שהוא עוזר לך אחרי שאתה עושה כל השתדלות למול את עורלת הלב שלך-הוא ימול לך לגמרי. ואז אתה יכול בשעה קלה לקנות את העולם הבא.

אבל אתה צריך להתחיל. אתה צריך להיות היוזם! אין ימים יותר חשובים בחיים של אדם כמו הימים האלה, עשרת ימי תשובה, ואין יום קדוש בעולם כמו יום הכיפורים ורק לעם ישראל. מי שלא יודע לנצל את היום הזה הוא צריך להיות מפגר מדאורייתא ומדרבנן.

עכשיו בואו תראו איזה סוג תלמידים היו בזמן חכמים. 

תנו רבנן: מעשה בתלמיד אחד שבא לפני רבן גמליאל, אמר לו: תפילת ערבית רשות או חובה? אמר לו: חובה. והלא רבי יהושע אמר לי רשות. אמר לו: אמתן עד שייכנסו בעלי תריסין לבית המדרש. זאת אומרת יש מחלוקת האם תפילת ערבית רשות או חובה.

והתלקחה מחלוקת בין החכמים עד שהעבירו את רבן גמליאל מן הנשיאות ומינו במקומו את רבי אלעזר בן עזריה.

תנא: אותו יום סילקוהו לשומר וניתנה רשות לתלמידים להיכנס שהיה רבן גמליאל מכריז: 'כל תלמיד שאין תוכו כברו לא ייכנס לבית המדרש' ההוא יומא יתוספו כמה ספסלי אחד אמר ארבע מאות וחד אמר שבע מאות. גמרא בברכות כ' ז'.

מה היה? רבן גמליאל היה נשיא והוא קבע כלל כל תלמיד שאין תוכו כברו לא ייכנס לבית המדרש, הוא לא מסכים שתלמידים שהפנימיות והחיצוניות שלהם אינם שווים שייכנסו לבית המדרש, רק מי שבאמת גם התוך וגם החוץ שלו שווים. אין צביעות אין שקר אין בחיצוניות אתה צדיק ובפנימיות לא רק מי שתוכו הפנימיות כמו החיצוניות. כל תלמיד שהוא לא כזה לא ייכנס לבית המדרש. והיה שומר שלא נותן להיכנס. וכשהעבירו את רבן גמליאל מהנשיאות ונתמנה רבי אלעזר בן עזריה הוא נתן רשות להיכנס, ויש אומרים שנתוספו באותו יום 400 ספסלים, כל ספסל נגיד חמישה שישה יש אומרים 700 ספסלים.

זאת אומרת אלפי תלמידים נכנסו לבית המדרש באותו יום מה שנמנעו במשך שנים. אין מי שיוכל להביט לתוך הלב של חברו ולהבחין בתואר המחשבה שלו, רק הקדוש ברוך הוא יודע מחשבות ככתוב 'האדם יראה אל העיניים וה' יראה ללבב.

וביאר רבנו יונה את הפסוק הבא: 'מי יודע רוח בני האדם העולה היא למעלה ורוח הבהמה היורדת היא למטה לארץ'. מי יודע? זה פסוק של שלמה המלך, מי מכיר מי הם הרשעים ומי הם הצדיקים בעולם הזה? אומר רבנו יונה: כי יש רשעים שמעשיהם במחשך ולא יכירו בהם בני אדם אף אחד לא חולם שהאנשים האלה רשעים.

ויש צדיקים יראי שמים בסתר אבל כלפי חוץ אף אחד לא רואה בהם שום דבר מיוחד. ויקרא לנפש הרשע נפש בהמה מפני שהיא נמשכת אחר התאווה הגשמית כבהמה, ויש הרבה צדיקים שאין אדם יכול לגזור עליהם בעולם הזה שהם צדיקים באמת וכי תעלה נפשם למרום, והמה נקראים רוח בני האדם.

אז מי יודע? מי יודע רוח בני האדם העולה היא למעלה ורוח הבהמה יורדת היא למטה לארץ מי רשע ומי צדיק?

אז נשאלת השאלה: מה הועיל הכרוז שיצא מפי קודשו של רבן גמליאל שאמר 'כל תלמיד שאין תוכו כברו לא ייכנס לבית המדרש' מי יודע אם תוכו כברו? והלא על ידי הכרוז נגרם שדווקא יתרבו תלמידים שאין תוכם כברם כי מים גנובים ימתקו כשאומרים לאדם אסור לך להיכנס הוא מחפש דווקא להיכנס.

ועוד על ידי הכרוז הזה יגדילו את כוחות הנפש את אהבת הניצוח, אבל מכל זה מה אנחנו רואים? אנחנו רואים את גודל המעלה של התלמידי החכמים שהיו אז בימי חכמים זיכרונם לברכה, שכל אחד מהם ידע את ערכו ואת מקומו, וגם אלה שאין תוכם כברם- לא היו מזידים מרשעת ליבם להיות צבועים לעשות מעשה זמרי חס ושלום! כי לאנשים כאלה בוודאי לא היה מועיל הכרוז

אז זאת אומרת: הם היו כל כך בעלי מדרגה, מי? אלה שאין תוכם כברם, שבאמת הם לא היו פנימיות וחיצוניות שווים, הם הכירו בזה! אבל הם לא היו מוכנים להיות צבועים לשקר ולהיכנס כי אמרו להם לא להיכנס , והם היו יראים ושלמים. והלוואי שבדור הזה יהיה לנו תלמידים כאלה אז המצב שלנו היה שונה לגמרי.

התלמידים האלה ידעו שאין להם את היכולת להגיע למדרגה הגבוהה להיות פנימיות וחיצוניות שווים, ובשביל כאלה בוודאי הועיל הכרוז של רבן גמליאל, וזה היה עבירה בידם להיכנס לבית המדרש של התמימים והישרים שכן תוכם כברם והם מדקדקים במצפוני הלב שיהיה זך וישר, והם ידעו שאם הם יתחברו אליהם בתוך בית המדרש הם יגרמו להם חיסרון בלי מתכוון, כי דיבוק חברים עם בלתי רצויים יש בו סכנה גדולה!

אתם שומעים דבר כזה? זאת אומרת הם היו כל כך מכירים בעצמם והם ידעו כמה פיחות יכול להיגרם לישרים והתמימים שנמצאים כן בבית המדרש אם הם ישבו ללמוד איתם אפילו חברותא! והם לא ידברו על דעות ועל תאוות הם ילמדו, זה יקלקל את אלה שבפנים.

ידוע שרבקה אימנו היה לה תאומים בבטנה, מי היה בפנים? עשיו ויעקב.

כל פעם שהיא עוברת ליד בית המדרש יעקב רוצה לצאת, כל פעם שהיא עוברת ליד בית עבודה זרה עשיו רוצה לצאת.

ושואלים שאלה: מילא עשיו רוצה לצאת הוא מחפש עבודה זרה הוא לא רוצה ללמוד מהמלאך, בפנים היה מלאך שמלמד אותם תורה, אז עשיו רוצה לצאת זה ברור יש בחוץ כדורגל וזה מה הוא צריך ללמוד כל הזמן...

אבל יעקב אבינו יעקב אבינו לומד מפי המלאך יש לך מלמד יותר טוב ממלאך? אם תצא החוצה לבית מדרש איפה תמצא מלאך שילמד אותך אז למה הוא רוצה לצאת יעקב אבינו למה? בגלל שלהיות בישיבה ביחד עם עשיו אפילו שהרבה זה מלאך זה לא טוב זה מקלקל אז הוא רוצה לצאת החוצה הבנתם? אז זה בדיוק מה שאנחנו לומדים פה

ידעו שהם לא תוכםם כברם והם לא רצו לקלקל את אלה שבפנים לכן הם לא נכנסו ושמעו לכרוז כי הם ידעו שזה יקלקל.

אבל דעתו של רבי אלעזר בן עזריה הייתה שונה, הוא סבר שיש להתייחס בצורה אחרת לאנשים שהכרוז הועיל לגביהם לעכב אותם מלהיכנס לבית המדרש למרות שהם השתוקקו להימצא בחברתם של תמימי הדרך בפנים, הם גם הרגישו עלבון פנימי אבל הם חששו שרבן גמליאל בוודאי הרגיש בהם וכוונתו הייתה מכוונת אליהם והם קיבלו את זה באהבה! קיבלו את דברי הנשיא באהבה ולא העזו להיכנס כדי לא לגרום הפסד לבני העלייה בעצם כניסתם. ולכן נתן רבי אלעזר בן עזריה רשות לכל התלמידים להיכנס כי דעתו הייתה שאין להחמיר לגבי אנשים אלה הואיל ויש בהם יראה והם חרדים לדברי הרב ולפסקים שלו, והם ראויים להיות תלמידים כאלה בחברתם של החכמים האמתיים.

ועל אלה אמרו חכמים זיכרונם לברכה: 'לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמה כי מתוך שלא לשמה יבוא לשמה' ואומנם לגבי האנשים האלה הגמרא מסיקה שהדין היה עם רבי אלעזר בן עזריה.

אז נמצאנו למדים עד כמה יש לדקדק על המדרגה להגיע לשמה, וכל שכן כמה צריכים להתרחק מי שלא לשמה פשוט שגורם לעלות טינה בליבו של אדם ויכול לגדל בליבו שורש פורה ראש ולענה, ובזה כולם מודים שיש לעקור ולשרש זאת ויש לדקדק עם אנשים כאלה שהם לא לשמה והלא לשמה שלהם הוא גרוע, צריך לשמור כל מרחק מהם כדי שלא יזיקו ושלא ייגרם שום הפסד בסיבתם, וכמו שמגלגלים עם מי שבא להתגייר כך מגלגלים עם אדם מפוקפק וחשוד שמעשיו סתומים ומעוררים חשש.

וכך נפסק להלכה: אסור ללמד תורה לתלמיד שאינו הגון,אם המידות שלו לא טובות יש לו מידות מקולקלות אפילו שיש לו חשק ללמוד והוא מבין

עניין, אבל כל זמן שהוא מקולקל או בדעות או במידות- אסור ללמד אותו תורה הוא ישתמש בכוח התורה אחר כך ויזיק לרבים עוד יותר.

אמנם רבו כיום קלי דעת שאומרים שבמדינות ישראל 'תש כוחו של היצר' ומביאים ראיות מזויפות של הבל וריק, "ישכר פי דוברי שקר"

התורה אומרת במפורש: "כי רבה רעת האדם בארץ וכל מחשבות ליבו רע כל היום" והמה באים להכחיש זאת.

נתתי הרצאה במוצאי שבת בבני ברק ואמרתי שהתורה אומרת 'כי יצר לב האדם רע מנעוריו' מי מעיד על זה? הקדוש ברוך הוא הוא אומר אני בראתי אתכם אני בראתי את יצר הרע, אני יודע מי זה הרע הזה אין יותר רע ממנו ואני אומר לכם, שיצר מחשבות ליבו רק רע כל היום כל היום כל היום! אחרי שאמרתי את זה קם בכיין והתחיל לבכות 'כמה יש בני תורה טובים ממש מלאכים' התחיל לבכות, ונתן כל מיני ראיות ובוכה וצוחק. ואומר וזה אחרי עשר דקות, חמש עשרה דקות שאני נותן לו לדבר אז שאלתי אותו רק שאלה: אחת אחרי כל מה שאתה אומר הקדוש ברוך הוא לא הבחין במה שאתה אומר? הוא הבחין או לא הבחין? אם אתה צודק אתה אומר למה אנחנו אומרים כל הזמן "שבט יהודה בדוחק ובצער הישאג אריה ביער מקווים ישועתך אבות ובנים" אתה אומר בעצמך שכל הזמן אנחנו בוכים מתי מתי מתי?? נו אלפיים שנה הקדוש ברוך הוא מחכה לנו הוא לא הבחין באלף האלה שאתה מדבר עליהם שאין כמוהם בכל העולם כי אני אמרתי לו לכולם אמרתי אתם רוצים ראייה שאנחנו חושבים רק רע כל היום? אמרתי תסתכלו כשאתם רואים בן אדם מה אתם מחפשים אצלו את הטוב או את הרע? נתתי דוגמא: אתה רואה אדם נמוך אתה אומר איזה נמוך, אתה רואה אחד עם בגדים מעפנים מה זה בגדים האלה איך הוא הולך ככה, ואם יש לו איזה חגורה קרועה אז אתה אומר...

זאת אומרת ישר העין שלך נתקלת בשלילי שיש באדם, אף אחד לא חושב כשרואה בן אדם יואו בטח זה אולי גאון, זה מי יודע איזה צדיק נסתר אולי מי 'לו צדיקים' יש מישהו שחושב ככה על מישהו? כולם ישר מסתכלים על השלילי למה? 'כי יצר לב האדם רע מנעוריו' אז הוא אמר אני לא מסתכל אף פעם שלילי רק טוב, אבל בעצם זה שהוא אמר שהוא מסתכל רק טוב ולא שלילי הוא עשה אותי שלילי, אבל לא חשוב בסדר נתתי לו לגמור הוא גמר גמר את הכל בסוף אמרתי לו והקדוש ברוך הוא לא יודע את כל מה שאתה אומר אז למה הוא לא גואל אותנו הרי הוא מחכה אלפיים שנה כבר לא??

אז כתוב פה התורה אומרת כי רבה רעת האדם בארץ בכל מחשבות ליבו רע כל היום מה התורה משקרת זה פסוק זה לא איזה משהו שבא בן אדם ואמר אני מתוך סברות והתבוננות הגעתי לחקר האמת, זה התורה קובעת לעולם! עוד פעם- 'כי רבה רעת האדם בארץ וכל כל מחשבות ליבו רע כל היום'! והם באים להכחיש את זה

אז חכמים בעינם החדה ובאור בהיר וברוב בינתם אמרו בדרך משל כך תקשיבו טוב: 'עלובה היא העיסה שנחתומה מעיד עליה שהיא רעה שמעתם? יש אופה הוא עשה עיסה ובאים לקנות מעיסה והוא מעיד עליה היא רעה אל תיקח מזה העיסה הזאת מקולקלת אל תיקח.

'עלובה היא העיסה שנחתומה האופה שלה מעיד עליה שהיא רעה מה אתה רוצה יותר טוב מזה? אם האופה אומר שהעיסה לא טובה אם האופה אומר שהעוגה לא טובה שלחם לא טוב שהוא מקולקל- מה אתה רוצה יותר מזה? שנאמר 'כי יצר לב האדם רע מנעוריו' מי מעיד עליו? מי שברא אותו! הנחתום אומר עלינו.

אבל היו תקופות שמעשה שטן הצליח ויצר רע עלה בידו להתחפש ולסמא את עיני הדור לרמות את הבריות, להרעיל את האווירה בתחבולות שונות של ציוויליזציה טמאה. אה! כמה דברים שהיצר הרע הצליח להכניס לציבור החרדי אין היום ציבור חרדי ממש אין פעם היו. היום זה רק שם מושאל 'חרדי' אתם יודעים מה הכוונה? חרד על דבר ה' על קלה כבחמורה, זה נקרא חרד. מי חרד על דבר ה': היום יש בבתים את כל אמריקה, את כל תרבות הגויים מוזיקה מאכלים ריהוט בגדים הכל אמריקה, הכל גויים, טמבלוויזיה גויים הכל גויים, מוזיקות הכל גויים גויים גויים גויים גויים אף אחד לא חרד, וככה הוא הכניס לכולם 'רדיו חרדי וטמבלוויזיה חרדיתו יש אפילו טמבלוויזיה שיוויתי השם נגדי תמיד. והכל הכל הכל הכל הכל הכל נהיה חרדי.

למה? כי השטן הצליח אבל סוף גנב לתלייה, והקלון שלו מתגלה לעין כול. מדור המבול עד ימינו הוא לא מפסיק להתחדש ולהתעצם ולבלבל, והיום הולכים למכללות ואוניברסיטאות ומקצועות חול ומתערבים אנשים ונשים בעבודות ומדברים ולא מקפידים כבר כלום ואין צניעות, שום דבר הכל הכל הכל של גויים לא נשאר שום דבר חרדי!

עד שראינו מה קרה בזמן השואה הנוראה, מיליונים היו בהתחלה כולם סגורים מי שרה תמונות איך נראו בזמן השואה- עם קפוטות בגדים משרוולים לא הקפידו על בגדים ועל יופי ועל דקדוק כזה ואחר, אפילו אלה שהלכו עם פאות זה היה כמו של ליפה מברזל, ואז נהייה אמנסיפציה והחליטו לעשות כאילו שוויון קצת לפני כן ופתחו את הכל והתחילו להתמזג בשלטון ובתפקידים ובבתי חרושת ולצאת לגימנסיות ואוניברסיטאות והכול- עד שקם הצורר וסגר את כולם בגטו ושם להם טלאי מסכה ושם להם זה ואחר כך זריקות המוות באו ולקחו אותם לכבשנים וזה בדיוק התסריט שחוזר עכשיו.

אנחנו בגרמניה עכשיו פעם שנייה באחרונה! ואנשים מתפתים בדיוק כמו שהיה שם, וכמו ששמה העצימו את עיניהם של הרבנים והאדמור"ים ולא ידעו להזהיר את הציבור ומתו שש מיליון! ככה הולך עכשיו בדיוק ושולחים את האנשים לזריקות המוות לא יאומן כי יסופר!!

אז אני רוצה לומר לכם לסיכום: החלק התורני שאנחנו צריכים לנצל את יום הכיפורים הקרוב מי יודע אם נספיק עוד כמה ימי כיפורים משום שהמצב הולך להיות מחריד מאות אלפים הולכים למות בשנה הקרובה מזריקות המוות.

ואולי אולי אם באמת נתעורר ביחד להכיר שהבורא שלח לנו את האסון הזה כעין השואה הקודמת כמו שכתוב 'ועלית כשואה תבוא' כך כתוב ביחזקאל ל"ח, כשגוג ומגוג יילחמו הכפירה באמונה כמו עכשיו לפני המלחמה האמתית שתהיה פיזית אז אם נבין את זה ונחזור בתשובה ונבקש רחמים עלינו ועל עם ישראל- אפשר שנצליח. אבל צריך שנהיה תוכנו כברנו לא להיות מזויפים להיות אמתיים ולומר הפעם את האמת לקדוש ברוך הוא 'די שיחקנו עד עכשיו מעכשיו אנחנו אתך עד הגאולה', אם נעשה ככה אשרינו מטוב חלקנו לא נעשה ככה- אבודים.

עכשיו אני רוצה להראות לכם קטע שהתפרסם, כל הזמן אומרים לכם שה-FDA נותן אישור לא נותן אישור. אז תדעו שזה מנגנון מושחת ה-FDA כולו שקר בנוי על כסף על רווחים מחברות התרופות, הוא לא בודק שום דבר הוא לא עושה שום ניסוי הוא פשוט מאמין לרמאים מחברות התרופות, ואחר כך הוא נותן אישורים גם אם יש רופאים מתוכו שמתנגדים, וגם אם מתברר שיש זיוף- הוא נותן אישור. כמו שלחצו עליו כבר ביידן לחץ עליו עכשיו על השלישי ושניים התפטרו ועוד כהנה אז בואו נראה קטע של שתיים וחצי דקות שייתן לכם מושג על מי אתם סומכים. בבקשה.

העורך הדין החוקתי ג'ונתן אמורד: מה שמדאיג אותי זה שמיעוט משמעותי מיעוט משמעותי של תרופות שאושרו ע"י .ה-FDA לא

מבחינתי לבחור ולבחור את האינטרסטים של הדרוג.ה-FDA שאשרו ע"י ה-FDA אושרו למרות ההתנגדויות של המבקרים הרפואיים של ה-FDA עצמו לממצאי הבטיחות. והמערכת הכללית של ה-FDA על ביקורת התרופות היא הונאה! זה מצוכנן כדי להגן ולקדם את האינטרסים של תעשיית התרופות. הרבה אנשים לא יודעים את זה, אבל ה-FDA אף פעם לא בודק את התרופות שמאושרות, ה-FDA אין שום בדיקות עצמאיות בכלל. הוא מסתמך לגמרי על הבדיקות שנעשו ע"י מקדם התרופות, התוך בהגשת הבקשה לאישור התרופה שיש לו אינטרס עצמי וניגוד אינטרסים. החגיגה הזאת קורית בבדיקות לכל התרופות. הם עושים את הבדיקה לעצמם, יש המון מקרים של שחיתות בתהליך הזה שבהם מידע שגוי או מידע שלילי מוסתר מה-FDA כדי שה-FDAיאשרו את התרופה. למעשה 'סאנופי-אוונטס' עם התרופה שלהם 'קיטק' [KETEK] נסמכו בעיקר על ניסוי קליני שהבקרים הרפואיים של ה-FDA שהיו חדים במקרה הזה גילו שהוא אפילו לא קרה! הם אמרו שהניסוי הקליני שהם הציגו שסיפק תמיכה לטענות עבור 'קיטק' שהיא אנטיביוטיקה חזקה, היה ההצדקה הראשית ההגשת הבקשה. המבקרים הרפואיים הסתכלו על זה וגילו שזה מעולם לא קרה! הם המציאו את זה! והיו חקירות של ה- FBI וטביעות, אבל מה –FDA עשו? המבקרים הרפואיים אמרו ליו"ר ה- -FDA [אלוקים] הם נסמכו על הונאה בשביל הגשת הבקשה הזו. אנחנו צריכים לדחות אותה' אבל ה- -FDA אישר את זה!! הוא הכניס 'קיטק' אל השוק, והרבה מהתוויות הרפואיות ל- קיטק' יצאו על סמך הניסוי הקליני שהיה מזויף! אז אתה מבין, זו הרמה של ההשפעה והשחיתות וזה הופך אותו לבלתי אפשרי שהאזרחים האמריקאים יהיו מוגנים.

הרב: אתם תפסתם מה הוא אמר או שאני אראה לכם עוד פעם?

אתה תסביר הרב. תראה להם עוד פעם.

בקהל: אתה תסביר להם.

הרב: אני אסביר, בסדר. עוד פעם.

'זה עורך דין ג'ונת'ן אמורד, הוא עורך דין חוקתי, מדבר על השחיתות של ה-FDA. הוא אומר שהוא מודאג שמיעוט משמעותי של תרופות שאושרו על ידי ה-FDA אושרו למרות התנגדויות של מבקרים רפואיים של ה-FDA עצמו. זאת אומרת, ל-FDA יש מבקרים שהם רפואיים והם מתנגדים לאשר תרופות מסוימות ולמרות זאת- זאת אומרת, הם מתנגדים לממצאי הבטיחות. התרופות לא בטוחות. והמערכת הכללית של ה-FDA על ביקורת התרופות- היא הונאה ממש! הוא אומר. כל הביקורת על התרופות זה הונאה. למה זה הונאה? כי אין ביקורת בכלל! כי זה מתוכנן לקדם ולהגן על האינטרסים של תעשיית התרופות, תעשיית התרופות מגלגלת ביליונים. עכשיו הם מממנים את ה-FDA וכדי להגן ולקדם את האינטרסים של תעשיית התרופות אין סיבה ל-FDA למנוע תרופות יש להם עניין להגן ולקדם, כן? הרבה אנשים לא מבינים את זה, אבל הוא אומר, הנה עובדה, ה-FDA אף פעם לא בודק את התרופות שמאושרות, אין לו מנגנון בדיקה עצמאי לבדוק, הוא סומך על מי שמקדם את התרופה. באה חברה ואומרת, אני רוצה לקדם תרופה עכשיו, אנטיביוטיקה, אז הוא אומר, עשיתם ניסוי בדקתם? מה תוצאות הניסוי? אה, כן?

אוקיי, אז אני נותן אישור. ככה זה עובד!

הלאה.

אף פעם ה-FDA לא בודק את התרופות שמאושרות.

הלאה.

עצור, אין לו ל-FDA שום בדיקות עצמאיות בכלל,

כן?

עצור.

אז מי צריך את ה-FDA? יכולים לפנות גם אליכם ולהגיד, אתם מאשרים או לא? יס, יס, גוד יאללה מנתניה יש אישור.

כן, הלאה.

מסתמך ה-FDA לגמרי לגמרי על הבדיקות שנעשות על ידי מקדם התרופה, זאת אומרת הביג פארמה, הרוקחות, אלה שהמציאו את התרופה כדי להרוויח כסף,

כן?

די. שתומך במה? בהגשת התרופה הזאת. ויש להם אינטרס עצמי ברור, ויש גם ניגוד אינטרסים,

כן?

ברור. זאת חגיגה שהיא קורית בבדיקות לכל התרופות, כולל שקורונה, לכול!

כן.

עצור, החברות עושות את הבדיקות בעצמן, ויש המון מקרים של שחיתות בתהליך הזה.

עצור, או שהמידע שגוי, או שהמידע שלילי ואם יש להם שגיאות או מידע כוזב, הם לא מגלים ל-FDA, כי הם צריכים את האישור

הלאה?

הם צריכים שה-FDA יאשר. הנה, הוא מביא דוגמה למעשה. 'סנופי אוונטיס' זו חברה שיש לה תרופה בשם 'קי-טק' שזה אנטיביוטיקה. הם נסמכו על ניסוי קליני. שהמבקרים הרפואיים של ה-FDA, הפעם הם היו חדים במקרה הזה להבחין שמשהו לא בסדר עם התרופה הזאת. הם גילו שאפילו לא היה כזה דבר, לא הייתה בדיקה כזאת. לא קרה ניסוי כזה. הם אמרו שהניסוי הקליני שהם הציגו היה מזויף שהוא סיפק תמיכה עבור התרופה קי-טק, שזה אנטיביוטיקה חזקה. והם הסתכלו על זה והתברר שזה מעולם לא קרה. לא היה ניסוי כזה!

הלאה?

הם המציאו את זה!

ועל זה, תקשיבו, היה חקירות פליליות של ה-FBI והיו תביעות, תביעות ממוניות, כן. מה עשו ה-FDA?, המבקרים שלהם, הרפואיים, אמרו ליושב ראש ה-FDA לא, לא לאשר זה מזויף!

מה הוא עשה? והם נסמכו על הונאה בשביל להגיש את הבקשה הזו, ולכן

הם אמרו לו, אנחנו חייבים לדחות את זה ולא להסכים.

מה קרה? אבל יושב-ראש ה-FDA אישר את זה! זאת אומרת, מזויף, לא היה, לא נברא, והוא מאשר את זה והכניס את זה לשוק. ואנשים לוקחים תרופה לא מאושרת, לא מנוסה, לא כלום בשביל כסף. זה FDA. כשאתם שומעים את השם הזה, תתעלפו מצחוק.

כן, הלאה.

הרבה מהתוויות הרפואיות לקי-טק הזה יצאו על סמך ניסוי קליני שהיה מזויף.

כן.

זה הרמה של ההשפעה והשחיתות. ושום אזרח אמריקאי לא מוגן וישראלים, הם המפגרים הגדולים היום, זה ידוע, שהם הנסיינים של כל המשוגעים האלה. כולם שותפים, כולם פושעים, אני קורא להם ארגון המוות העולמי. ה-CDC, ה-FDA, כולם, הכול שקר. בדיקות ה-PCR, שקר. הכול שקר במדינה הזאת, כולל הבוטן הזה בראש הממשלה, כולו שקר. הכול שקר. אפילו היועץ המשפטי לממשלה אמר שהוא שקרן, שהוא אמר שהוא יעשה עכשיו חקירות פליליות לאלה שיחזרו מאומן, הוא אומר שהוא שקרן, זה כבר נקבע על ידי היועץ המשפטי ולא בגללו, הוא גם לא מוסמך להטיל דבר כזה. שקרן. כל מי שנוגע בו, שקרן. שקרן. בוטן, חלול. חלול. יש בוטן לפעמים אתה מפצח? חושב יש משהו? אפילו קטן אין. כלום. חלול.

כן, למי שיש שאלות, לפני יום הכיפורים קדימה, זו ההזדמנות שאולי, אולי נזכה בדין השנה כמו שצריך.

ש: הרב אמר שמהפסוק רק קרא כל היום. תן לו, תן לו. שלום. שלום. הרב הזכיר מהפסוק, מה שהתורה הקדושה כותבת, וכל יצר מחשבות ליבו רק רע כל היום' וכתוב בתורה על משה רבנו ותראה אותו כי טוב הוא. אז למה זה נוגע אלינו שהתורה מגלה שמשה בו נקרא טוב ומה זה נותן לנו את הכוח אם אנחנו מתאפקים במשה האם גם אנחנו נהפכים לטוב או שהרע שולט עלינו כמו שהפסוק אומר. 

הרב: הרע שולט על כולם כולל על משה רבנו, משה רבנו אמר במפורש "ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה" אל תראו אותי שאני משונה היום מכל הבריות שזרח האור ממני כי נולדתי ככה, לא נולדתי ככה, עבדתי על עצמי להיות ככה "ראה אנוכי" זה ייתן לכם ברכה אני לא נולדתי ככה. אלא מה בשעה שפתחו את התיבה היה אור, אבל זה לא אומר שמי שנולד אתה מבין עם אור אז הוא נולד 

ש: "כי טוב כי טוב"

הרב: כי טוב זה היה האור שהאיר בתיבה, מכל מקום זה שאתה יכול לבוא גם עם נשמה טובה לעולם זה לא אומר שיצר הרע לא ייתן לך לחשוב רק רע כל היום, הרי כתוב שכל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו נכון? אז אם אתה מכיר רשע, הרשע חושב רק רע כל היום או לא? כן או לא? 

ש: בוודאי.

הרב: עכשיו אם אתה יותר צדיק ממנו אתה חושב יותר ממנו או פחות ממנו?

ש: אם אני עובד על עצמי אז אני נהיה טוב.

הרב: אבל כתוב שכל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו בוודאי 

הרב: אז המחשבות הרעות הן יותר עמותות אז המחשבות הרעות אצל הגדולים הן יותר רעות 

ש: נכון

הרב: אז זאת אומרת אין בן אדם שלא חושב רק רע כל היום, והוא צריך להילחם בזה אבל הוא חושב מחשבות רעות כל היום. אז זאת אומרת אדם צריך להתמודד מול זה, וזה מה שהפסוק מעיד מה לעשות שזה המצב? וזה מה שאמרנו שהעיסה שהנחתום מעיד עליה שהיא רעה מה נעשה, לכן אמר השם ההצלה היחידה זה "בראתי תורת תבלין" אם תשתמש בתורה כתבלין ותיקח את היצר הרע אתך לבית המדרש אז יש סיכוי שתצליח עליו אבל אם לא הוא שולט עליך כל היום.

כן תן לגברת

ש: שאלה ראשונה שלי אם כולם ימותו אז מה יהיה מה לעשות כדי שלא ימותו

הרב: אם כולם ימותו אז אין מה לעשות, 

ש: אבל לפני 

הרב: את רוצה שלא ימותו 

ש: שלא בהחלט שלא 

הרב: אז מי שלקח את הזריקות המוות, צריך להשתדל להשיג סורמין ומי כסף, ולקחת ויטמינים d c אבץ מגנזיום אייברמקטין והידרו וכו.

ש: אני יכולה סליחה אני יכולה לקבל את הרשימה הזאתי 

הרב: כן הנה יש לך פה יהודי תרים את היד רגע הנה זה 

ש: טוב תודה כבוד הרב עוד שאלה האישה חייבת ללכת לסליחות?

הרב: לא חייבת אבל רצוי לא 

ש: רצוי ללכת לחזור באחד בלילה שתיים בלילה

הרב: לא אם קשה לך ואת לא יכולה אז את לא חייבת עד כדי ככה אבל אם את רוצה וזה משפיע עלייך לטובה בשביל שאת מתרגשת ומהרהרת וזה מעורר אותך ברבים אז יש עניין.

ש: טוב עכשיו יש לי שאלה שהיא לא קשורה לנושא הזה, אני אוכלת לחם רק בשבת כל השבוע אני לא אוכלת לחם ואני מאוד סובלת מזה מאוד מאוד סובלת מזה מהחיטה, אז ואני רוצה מאוד לברך ברכת מזון ומאוד אני רוצה לעשות שלוש סעודות ואני עושה ואני סובלת 

הרב: תאכלי דורה 

ש: מה זה דורה?

הרב: את תימניה לא?

ש: כן מה זה דורה? אני לא יודעת 

הרב: מה את לא יודעת לחוח דורה 

ש: איך? 

הרב: לחוח דורה יש דורה זה טוב זה קל לעיכול וקונים את זה איפה שהם מוכרים את כל התבלינים 

ש: מברכים המוציא ונטילת ידיים? 

הרב: לא לא מזונות מזונות מזונות 

ש: אז מה אני אעשה שבת של מזונות?

הרב: לא בשבת אמרת שאת אוכלת 

ש: אני אוכלת לחם אבל קשה לי אני רוצה פתרון 

הרב: מה עם כוסמין? 

ש: גם אותו דבר אותו דבר 

הרב: אותו דבר הבנתי

ש: אני פשוט סובלת 

הרב: וגם קמח מלא 

ש: זה אותו דבר 

הרב: ומה עם מצות?

ש: גם אותו דבר 

הרב: אל תגידי סתם אל תגידי סתם, תנסי עם מצות, מצות. 

ש: ואני אברך 'המוציא' על זה? 

הרב: כן, למה לא? אם זה האוכל שלך, כן.

ש: ונטילת ידיים, הכל? 

הרב: הכל, הכל, הכל, כמו בפסח בסדר?

ש: אה, כבוד הרב, אתה זוכר אותי פעם שעברה? 

הרב: בטח. 

ש: שעם הצוואר שכאב, ש... 

הרב: כן, עבר, ברוך השם. 

ש: זה לא עבר. 

הרב: מה לא עבר? עבר. את רוצה שיישאר כל הזמן. 

ש: לא, כבוד הרב, לא ברצינות. עכשיו אני עשיתי סיטי ובסיטי גילו שיש לי דיסקים.

הרב: מה יש לך?

ש: דיסקים.

הרב: דיסקים יש לך? 

ש: דיסקים, דיסקים. אני לא מבינה מה זה דיסקים אבל יש לי דיסקים. בקיצור, כבוד הרב מאוד כואב לי אני מדברת ברצינות. אני מתכופפת לא יכולה להרים את הראש.

הרב: לא הציעו לך פיזיותרפיה?

ש: הציעו וזה לא עוזר.

הרב: עשית? 

ש: כן. 

הרב: פעמיים? 

ש: שלוש.

הרב: שלוש זה לא מספיק 

ש: אה להמשיך לעשות?

הרב: בטח את מתייאשת מהר זה לא טוב 

ש: כן טוב כבוד הרב תברך אותי לפחות 

הרב: למה לא מה שמך?

ש: מזל בת שמעה שושנה 

הרב: מזל בת שמעה שושנה רפואה שלמה בכל האיברים והגידים, ושהמצות ינעמו לך 

ש: אמן 

תן לגברת שמה

ש: ערב טוב כבוד הרב אני קצת התרגשות פה ההרצאה הזאת נעשתה לרפואה של אחות של חברה שלי שגילו אצלה את המחלה, שרית בת תמרה, אשמח שתברך אותה לרפואה שלמה שהמחלה תעבור לה

הרב: הזכרתי את זה בהתחלה או לא?

ש: כן כן 

הרב: עוד פעם תגידי את השם 

ש: שרית בת תמרה 

הרב: שרית בת תמרה- שהמחלה תעבור לאשתו של אסד נשיא סוריה, אמן!

ש: כבוד הרב אשמח שגם תברך את חברה שלי שתחזור בתשובה שלמה וזיווג הגון 

הרב: מה שמה?

ש: זהבה בת תמרה 

הרב: זהבה בת תמרה- השם יזכה אותה לתשובה שלמה וזיווג הגון, אמן!

תודה כן שאלה נוספת

ש: שלום כבוד הרב יש לי שלוש שאלות: האם אנחנו עכשיו נמצאים בחבלי לידה?

הרב: חבלי משיח 

ש: כן אבל התשעה חודשים כאילו ש...

הרב: כן כן כן 

ש: זה התשעה חודשים שמלכות הרשעה בעצם תשלוט עלינו? 

הרב: לא לא דווקא תשעה חודשים שמלכות הרשעה תשלוט אבל חבלי משיח כן

ש: אוקיי ועוד שאלה, למה אני לא מצליחה לשים כיסוי ראש תראה אני באה עם כובע לא מצליחה לשים כיסוי ראש 

הרב: מה פירוש שאת לא יכולה אני אביא לך ותראי שאת יכולה, תשימי ותראי שזה יישאר 

ש: בעזרת השם 

הרב: תשימי לה תשימי 

ש: אני אשים אני אשים 

הרב: לא לא אני רוצה לראות שאת מברכת אני רוצה לראות שאת מברכת

ש: אבל איך אני אשים עכשיו, רוצה שאני אשים לך?

הרב: אין כמו לבן, 

ש: אין, אין, אין. לא, הוא לא יסכים לברך אותך. צריכה ברכה.

הרב: נו. לא, לא, לא, לא לסדר לה בערך. יפה, אני מבקש, קומי, קומי, סדרי לה יפה. סדרילה יפה.

כן. בינתיים שאלה של מישהו נוסף.

ש: רגע, תוך כדאי לשאול עוד שאלה. 

הב: תשאלי, נו.

ש: רגע, אני מתרגשת. למה אני לא מצליחה לעשות התבודדות?

הרב: מה הבעיה? מי רודף אחרייך?

ש: אה אה... לא יודעת, מתחילה דקה, חמש דקות, עשר דקות. 

הרב: תיכנסי לחדר, תסגרי אותו ותהיי לבד זו התבודדות, לא צריך ללכת ליער.

ש: אוקיי., ואם אתה יכול בבקשה לברך את בעלי שיחזור בתשובה שלמה, ואותי? 

הרב: בשמחה, מה השם?

ש: שרון חיית בן דניאלה, זכרונה לברכה.

הרב: שרון חיית בן דניאלה. ואת?

ש: אני למאיה בת הילה.

הרב: מאיה בת הילה. שהשם יחזיר את שניכם בתשובה שלמה מהרה. אמן! ושהבת מה?

ש: הבת שלי שייל דניאלה. 

הרב: איך השם? שייל??

ש: שייל דניאלה, בת מאיה.

הרב: שייל בת. שייל דניאלה. לא מבין את השם הזה. שייל? אין שם כזה. תחליפי. שייל בן. שייל דניאלה. שייל בת דניאלה בת מאי, השם יזכה אותה להיות צדיקה עם שם חדש. אמן!

כן, שאלה. תן לגברת שם. יש שם גברת מאחורה.

ש: כבוד הרב שלום. 

הרב: שלום.

ש: רק להגיד לך תודה רבה על זה ששמעת. בזכותך אני עם כיסוי ראש כבר ארבע שנים ואין לי מה להגיד חוץ משאני רואה ניסים נפלאות כל יום יום, גם עם תאונת דרכים מאוד קשה שהייתה כולם צועקים לי הראש הראש ואני אומרת להם שהראש בסדר תבדקו את הרגליים וזה בזכות הכיסוי ראש הרב תודה לך

הרב: ברוך ה'

ש: אם אתה יכול לברך אותי נטלי בת עבודה

הרב: תזכי לכל טובה וברכה וחתימה טובה 

ש: אמן תודה הרב 

הרב: תן לה לברך שחיינו תן לה לברך שחיינו, תברכי שחיינו

ש: ברוך אתה..... שהחיינו וקיימנו והיגענו לזמן הזה.

הרב+ הקהל: אמן!

ש: מה שלחו אותך עכשיו? תן לה תן לה

הרב: למה אתה לא נותן לאנשים לדבר?

ש: חברה שלך אותי לשאול אותך כבוד הרב היא ובעלה לא מרשה לה ללכת למשפחה שלה וכשהיא עושה בצקים קובאנה ג'חנון אני יודעת מה הוא לא מרשה לה בשום אופן בפנים לתת למשפחה שלה והיא כל הזמן מתחבא היא כל הזמן היא מסתירה את עצמה

הרב: אישה חייבת בכבוד בעלה ופטורה מכיבוד אב ואם

ש: מהמשפחה גם לא לתת להם?

הרב: אם אבא ואמא ככה כל שכן אחרים? 

ש: הבנתי

שאלה אחרונה 

ש: לא שאלה 

הרב: כן גברת 

ש: תברך אותי בבקשה 

הרב: שתזכי לשוב בתשובה שלמה ובריאות איתנה

אמן!

 

תודה לכולם ובעזרת השם שיהיה לכם חתימה טובה בספרם של צדיקים גמורים