יבנה - לשמוח במעט ולא לזלזל בפירורים

- - - אין זה תמלול ההרצאה, אלא קטע קצר מהספר 'הסוד שבך' באדיבות בן המחבר שליט"א להשגת ורכישת הספר 'הסוד שבך' חיגו 0586060505- - - ולאחריו התמלול המלא אך לא מוגה...

פֶּרֶק י"ב: מְעַט זֶה גַּם טוֹב

תוכן ענינים: אֲזַמְּרָה - לֹא מַתְאִים לִי | לִכְסֹף לְהַכֹּל וְלִשְׂמֹחַ עִם הַמְּעַט | צִפִּיּוֹת מוּל תּוֹצָאוֹת | לֹא שַׁיָּךְ שְׁלֵמוּת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם | בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם - אֵין מִינִימוּם וְאֵין מַקְסִימוּם | וְלֹא אַתָּה בֶּן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה | כֹּחַ הַמִּצְוָה - לְפִי הַשִּׂמְחָה בָּהּ | סִפּוּר עַל הָרַהַ"ק מֵאַפְּטֵא | אַחַת הַסִּבּוֹת לַקֹּשִׁי שֶׁלָּנוּ לִשְׂמֹחַ בַּמְּעַט | לֹא מַגִּיעַ לִי כְּלוּם | הַגַּאֲוָה מוֹנַעַת אֶת הַשִּׂמְחָה בַּמְּעַט | הַשִּׂמְחָה בַּמְּעַט - סִימָן לְהִתְקַדְּמוּת | הַשִּׂמְחָה בַּמְּעַט - תִּקּוּן הַבְּרִית | 'לִרְגָעִים תִּבְחָנֶנּוּ' | בַּשָּׁמַיִם זֶה חָשׁוּב כְּהַרְבֵּה | הַמִּבְחָן שֶׁלָּנוּ - הַשִּׂמְחָה בַּפֵּרוּר | לֹא מְבַקְּשִׁים מִמְּךָ יוֹתֵר | מֵלִיץ אֶחָד מִנִּי אֶלֶף |גַּם מַצָּבֵי הַסֵּבֶל הֵם חֵלֶק מִמַּסֶּכֶת הַחַיִּים | הַחַיִּים הֵם מְעַט וְעוֹד מְעַט | גַּם הַמַּרְבֶּה בִּצְדָקוֹת צָרִיךְ לִשְׂמֹחַ בַּמְּעַט | לֹא לִמְצֹץ אֶת הָעֲצָמוֹת | שֶׁלֹּא יִזַּל עַל הַזָּקָן | מְעַט זֶה הַרְבֵּה | הֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה | עַל יְדֵי חֲטִיפַת הַפֵּרוּרִים - תָּבוֹא הַיְשׁוּעָה | שָׂכָר גָּדוֹל עַל תְּנוּעַת יָד אַחַת | בִּגְלַל מַעֲשֶׂה קָטָן אֶחָד | סְפֵקוֹת - גְּנֵבַת הַמְּעַט | 'וְהָיָה הַמַּחֲנֶה הַנִּשְׁאָר לִפְלֵיטָה' | חֲשִׁיבוּת הַמִּצְוֹת הָרְגִילוֹת שֶׁל כָּל יוֹם וָיוֹם | הַתִּקּוּנִים שֶׁנַּעֲשִׂים עַל יְדֵי כָּל מִצְוָה | כֹּחָהּ שֶׁל נְטִילַת יָדַיִם שֶׁל שַׁחֲרִית וְשֶׁל לְבִישַׁת צִיצִית | כֹּחָם שֶׁל צִיצִית וּתְפִילִין | גְּדֻלַּת הַמִּצְוֹת בָּעוֹלָמוֹת הָעֶלְיוֹנִים

פֶּרֶק י"ב: מְעַט זֶה גַּם טוֹב 

וּבוֹ יְבֹאַר: כֵּיצַד אֶפְשָׁר לִשְׂמֹחַ עִם הַמְעַט וּבַחֲשִׁיבוּת הַמְעַט

אֲזַמְּרָה - לֹא מַתְאִים לִי

כְּבָר הִתְבָּאֵר לָנוּ בְּפֶרֶק ד' - אֲזַמְּרָה, כִּי עַל הָאָדָם לִשְׂמֹחַ בְּחֶלְקוֹ בָּרוּחָנִיּוּת וּבִמְעַט הַטּוֹב שֶׁיֵּשׁ בּוֹ, עַיֵּן שָׁם. 

אַךְ יֵשׁ סִבָּה הַמּוֹנַעַת אֶת הָאָדָם, לְהַחֲשִׁיב אֶת הַמְעַט שֶׁיֵּשׁ לוֹ, וּמַפְרִיעָה לוֹ לְהַרְגִּישׁ טוֹב וּמְרֻצֶּה בֶּאֱמֶת בְּאוֹתוֹ הַמְעַט שֶׁבּוֹ הוּא זוֹכֶה, וְלִהְיוֹת מִכָּךְ מָלֵא שִׂמְחָה וְסִפּוּק. 

זֶה מַשֶּׁהוּ הַנִּמְצָא בַּתַּת מוּדָע, שֶׁמַּפְרִיעַ, חוֹסֵם וְעוֹצֵר אֶת הָאָדָם בְּצוּרָה מְאֹד חֲזָקָה. וַאֲפִלּוּ שֶׁהָאָדָם מֵבִין וְיוֹדֵעַ שֶׁזּוֹ הָאֱמֶת וְכָךְ צָרִיךְ לִהְיוֹת, עֲדַיִן הַדָּבָר הַזֶּה מַפְרִיעַ וְלֹא נוֹתֵן לוֹ אֶת הָרָצוֹן וְהָאֶפְשָׁרוּת לָלֶכֶת בַּדֶּרֶךְ הַזּוֹ שֶׁל לְהִסְתַּכֵּל עַל רַחֲמֵי ה', וְלִשְׂמֹחַ בַּמְּעַט שֶׁזּוֹכִים. 

וְהַמַּחְסוֹם הַזֶּה, זוֹ הַמַּחֲשָׁבָה שֶׁכַּאֲשֶׁר אֲנַחְנוּ נַסְכִּים לִשְׂמֹחַ עִם הַדְּבָרִים הַקְּטַנִּים אֲלֵיהֶם אָנוּ זוֹכִים, זֶה כִּבְיָכוֹל מַשְׁפִּיל וּמְבַזֶּה אוֹתָנוּ.

כִּי אֲנַחְנוּ חוֹשְׁבִים לְעַצְמֵנוּ: 'הֲיִתָּכֵן שֶׁהִגַּעְתִּי לְמַצָּב שֶׁבּוֹ אֲנִי נֶאֱלָץ לְהִסְתַּפֵּק וְלִשְׂמֹחַ בִּדְבָרִים קְטַנִּים וּסְטַנְדָּרְטִים?! הֲרֵי אֲנִי שַׁיָּךְ לִדְבָרִים גְּדוֹלִים! תָּמִיד שָׁאַפְתִּי וַעֲדַיִן אֲנִי שׁוֹאֵף לְהַגִּיעַ לְדַרְגּוֹת גְּדוֹלוֹת, וּלְהַגִּיעַ לַמַּעֲלוֹת וְהַמַּדְרֵגוֹת שֶׁל הַצַּדִּיקִים. וְכֵיצַד אֶפְשָׁר לִדְרֹשׁ מִמֶּנִּי לִשְׂמֹחַ בַּמְּעַט?!'

לִשְׂמֹחַ בַּמְּעַט זֶה דָּבָר שֶׁמַּתְאִים רַק לִיהוּדִים פְּשׁוּטִים, וְתָמִיד הִסְתַּכַּלְתִּי בְּזִלְזוּל עַל אוֹתָם יְהוּדִים פְּשׁוּטִים שֶׁעוֹשִׂים מְעַט וּשְׂמֵחִים בְּכָךְ. אֲבָל לִי זֶה לֹא מַתְאִים, וְהָעִנְיָן הַזֶּה לֹא קָשׁוּר אֵלַי. וְאִם יֵשׁ מִישֶׁהוּ שֶׁסָּבוּר שֶׁזֶּה קָשׁוּר אֵלַי, זֶה רַק בִּגְלַל שֶׁהוּא בֶּאֱמֶת לֹא מַכִּיר אֶת עֶרְכִּי, אֶת הַכֹּחוֹת שֶׁלִּי, אֶת הַכִּשְׁרוֹנוֹת הַמְיֻחָדִים שֶׁלִּי, וְאֶת הָרְצוֹנוֹת שֶׁלִּי. וְלָכֵן הוּא מְסַוֵּג אוֹתִי, לְקָטֵגוֹרְיָה כָּל כָּךְ נְמוּכָה.

לִכְסֹף לְהַכֹּל וְלִשְׂמֹחַ עִם הַמְּעַט

לִכְאוֹרָה הַבְּעָיָה מִתְעַצֶּמֶת יוֹתֵר, לְאוֹר דִּבְרֵי הָרַהַ"ק רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֵב זִי"עַ, הַמְלַמֵּד אוֹתָנוּ שֶׁהַדֶּרֶךְ בַּעֲבוֹדַת ה' הִיא 'לִכְסֹף לַמַּדְרֵגָה הַגְּבוֹהָה בְּיוֹתֵר, וְלֹא לִפּוֹל מֵהַמַּדְרֵגָה הַקְּטַנָּה בְּיוֹתֵר' (שיח שרפי קודש - חלק ב’, אות א - ע), כְּלוֹמַר, לִשְׁאֹף אֶל הַמַּקְסִימוּם וְלִשְׂמֹחַ עִם הַמִּינִימוּם.

וְזֶה דָּבָר הַקָּשֶׁה לַהֲבָנָה, כִּי מִי שֶׁרוֹצֶה הַרְבֵּה וּמַצְלִיחַ רַק מְעַט, הַהַצְלָחָה הַקְּטַנָּה אֵלֶיהָ הוּא זוֹכֶה מַכְנִיסָה בּוֹ תְּחוּשׁוֹת וְהַרְגָּשׁוֹת שְׁלִילִיּוֹת. מַה שֶּׁחָלִילָה עָלוּל לְהוֹבִיל אֶת הָאָדָם לְתִסְכּוּל עָמוֹק.

מָשָׁל לְמַה הַדָּבָר דּוֹמֶה:

אָדָם שֶׁמֵּקִים עֵסֶק קָטָן לִמְכִירַת תַּכְשִׁיטִים זוֹלִים. הוּא רוֹכֵשׁ עֶגְלַת רוֹכְלִים קְטַנָּה, פּוֹרֵשׂ עָלֶיהָ אֶת מַרְכֻּלְתּוֹ, וּבוֹחֵר לוֹ לְהִתְמַקֵּם בְּאֵיזוֹ פִּנַּת רְחוֹב שֶׁל שְׁכוּנַת מְצוּקָה. פֹּה וָשָׁם הוּא מַצְלִיחַ לִמְכֹּר אֵיזֶה תַּכְשִׁיט עָלוּב. אֲנָשִׁים טוֹבִים רִחֲמוּ עָלָיו, זֶה קָנָה צָמִיד פָּשׁוּט בְּכַמָּה שְׁקָלִים, וְהַשֵּׁנִי רָכַשׁ שְׁעוֹן יָד מִדֶּגֶם יָשָׁן. אִם בְּסוֹף הַיּוֹם הָרוֹכֵל מַצְלִיחַ לְהַרְוִיחַ מֵאָה שֶׁקֶל, אָז מַה טּוֹב וּמַה נָּעִים, הוּא שָׂמֵחַ וּמְרֻצֶּה. וּבְיוֹם שֶׁחָלִילָה וְכִמְעַט לֹא הָיוּ קוֹנִים, וּבְסוֹף יוֹם אֵין בְּאַמְתַּחְתּוֹ כִּי אִם שְׁלוֹשִׁים שְׁקָלִים בִּלְבַד, זֶה אָמְנָם לֹא כָּל כָּךְ נָעִים. אֲבָל לֹא כָּל כָּךְ נוֹרָא, בְּעֶזְרַת הַשֵּׁם מָחָר יִהְיֶה יוֹתֵר טוֹב.

לְעֻמָּתוֹ יֵשׁ אֶחָד שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁאִיפוֹת לְמַשֶּׁהוּ יוֹתֵר גָּדוֹל. הוּא מְעוּנְיָן בְּמַחְזוֹר כְּסָפִים הַרְבֵּה יוֹתֵר גָּדוֹל, לָכֵן הוּא פּוֹתֵחַ מַכֹּלֶת שְׁכוּנָתִית. יֵשׁ לוֹ בְּכָל יוֹם מַחְזוֹר כְּסָפִים שֶׁל כַּמָּה מֵאוֹת שְׁקָלִים. וְאִם חָלִילָה יֵשׁ יוֹם וּבְסוֹף הַיּוֹם הִצְטַבְּרוּ בַּקֻּפָּה רַק מֵאָה שְׁקָלִים, אָמְנָם זֶה הֶפְסֵד מַשְׁמָעוּתִי, אֲבָל גַּם לֹא נוֹרָא, כָּךְ הַדְּבָרִים מִתְנַהֲלִים, לִפְעָמִים נִכְנָס יוֹתֵר וְלִפְעָמִים פָּחוֹת.

אֲבָל יֵשׁ אֶחָד שֶׁרוֹצֶה לִרְאוֹת כֶּסֶף גָּדוֹל. הוּא פּוֹתֵחַ סוּפֵּר עָנָק, הַמְגַלְגֵּל עַשְׂרוֹת אַלְפֵי שְׁקָלִים בְּיוֹם. וּבְמִקְרֶה וְחָלִילָה בְּשָׁבוּעַ אֶחָד הָיָה חֹסֶר אִזּוּן בֵּין הַהוֹצָאוֹת וְהַהַכְנָסוֹת, מִיָּד מַזְעִיקִים אֶת הָרוֹאֶה חֶשְׁבּוֹן, וּבוֹדְקִים בְּעַיִן בּוֹחֶנֶת אֶת כָּל הַהַכְנָסוֹת וְאֶת כָּל הַהוֹצָאוֹת, וְיוֹשְׁבִים וְחוֹשְׁבִים, אוּלַי צָרִיךְ לְהוֹסִיף עוֹד מִבְצָעִים, וְאוּלַי צָרִיךְ לְהַשְׁקִיעַ בְּכִוּוּנִים אֲחֵרִים...

וְיֵשׁ אֶחָד כָּזֶה שֶׁרוֹצֶה לְהִתְעַשֵּׁר, הוּא אֵינוֹ מִסְתַּפֵּק בַּמּוּעָט, וְהוּא מֵקִים עֵסֶק עָנָק הַמְגַלְגֵּל כָּל יוֹם מֵאוֹת אַלְפֵי דּוֹלָרִים. וְאִם חָלִילָה בְּיוֹם אֶחָד, הָעֵסֶק לֹא הִרְוִיחַ יוֹתֵר מֵעֲשֶׂרֶת אַלְפֵי דּוֹלָר. מְמַהֲרִים לְכַנֵּס אֲסֵפָה דְּחוּפָה עִם הָרוֹאֵי חֶשְׁבּוֹן וְעִם רָאשֵׁי הַמַּחְלָקוֹת, וְדָנִים אֲרֻכּוֹת כֵּיצַד וְאֵיפֹה, נִתָּן לְשַׁפֵּר, וְהֵיכָן אֶפְשָׁר לְהִתְיַעֵל וּלְקַצֵּץ. וְאִם חָלִילָה הַמִּתּוּן הַזֶּה נִמְשָׁךְ לְמֶשֶׁךְ שָׁבוּעַ שָׁלֵם, כְּבָר מַכְרִיזִים עַל מַשְׁבֵּר עָמוֹק בָּעֵסֶק. וְאִם הַמַּשְׁבֵּר לֹא מַפְסִיק בְּמֶשֶׁךְ כַּמָּה חֳדָשִׁים, אָז מַתְחִילִים לָדוּן עַל סְגִירַת הָעֵסֶק, וְהַבְּעָלִים נִכְנָסִים לְמַצָּב שֶׁל חֹסֶר אוֹנִים וְאֵינָם יוֹדְעִים מָה אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת...

אִם כֵּן מִתְבָּרֵר לָנוּ, שֶׁכְּכָל שֶׁהַשְּׁאִיפוֹת שֶׁל הָאָדָם יוֹתֵר גְּדוֹלוֹת, כָּךְ בְּשָׁעָה שֶׁהַשְּׁאִיפָה לֹא מִתְמַמֶּשֶׁת, הַצַּעַר, הַשְּׁבִירָה וְהַתִּסְכּוּל, הֵם הַרְבֵּה יוֹתֵר גְּדוֹלִים.

- - - להשגת ורכישת הספר 'הסוד שבך' חיגו 0586060505- - -

 ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב יהיה כהכרת הטוב לקדוש ברוך הוא על הזכות שנתן לקדש את שמו יתברך ועל כל הניסים שעושה עמנו ועל זיכוי הרבים הגדול הזה אמן אמן שפע ברכה בהצלחה לכבוד הרב ולרב שמעון חי רחמים שליטה כל משפחת מלכה קהילות פז ארגון שופר בכל עם ישראל זכו להיות בעלי תשובה יראת שמיים אמיתית וחוכמה בתורה הקדושה אמן אמן לעילוי נשמת אליס מלכה בת פררלה כשם שהנהגת לבנך כל חייך יזכה השם את בנך ישראל טוביה להעניק לך זכויות לאן ערוך לעילוי נשמת ציון בן יהודה חיים נגר בן ברכה לעילוי נשמת הורי חמים נו חתם עדן

מעט זה גם טוב

איך אפשר לשמוח במעט להחשיב את המעט קשה לאדם להחשיב את המעט הוא רוצה להיות מרוצה הוא רוצה להרגיש שהוא זוכה הוא רוצה להיות מלא סיפוק ושמחה אבל בתת מודע מפריע חוסם ועוצר את האדם בצורה מאוד חזקה ואפילו אדם מבין יודע שזוהי האמת וכך צריך להיות עדיין מפריע לו ולא נותן לו הרצון האפשרות ללכת בדרך הזו שיסתכל על רחמי השם וישמח גם במעט שהוא זוכה המחסום הזה הוא מחסום שמשפיל ומבזה את האדם כי כשאדם חושב לעצמו איך ייתכן שאני מגיע למצב שאני נאלץ להסתפק ולשמוח בדברים קטנים וסטנדרטים הרי אני חושב שאני שייך לדברים גדולים השאיפות שלי גדולות אני רוצה להגיע למעלות הצדיקים אז איך אפשר לומר לי שאני יכול לשמוח גם במעט שאני זוכה זה מתאים ליהודים פשוטים ותמיד אנשים מסתכלים בזלזול ביהודים שעושים מעט ושמחים [מוזיקה] בכך אבל אדם אומר כן אבל אליי זה לא קשור אנשים לא מכירים את ערכי אומר לעצמו לא מכירים את כוחותיי את הכשרונות הגדולים שלי את הרצונות שלי אז למה לסוג אותי בקטגוריה כל כך נמוכה והדברים מתעצמים יותר כיוון שהצדיקים אומרים שצריך לכסוף תמיד למדרגה גבוהה ביותר ולא ליפול למדרגה קטנה ביותר כלומר צריך תמיד לשאוף למקסימום ולא למינימום והדבר הזה קשה להבנה כי מי שרוצה הרבה והוא מצליח רק מעט ההצלחה קטנה שהוא זוכה מכניסה לו רגשות שליליים בתסכול עמוק משל למה הדבר דומה אדם מקים עסק קטן למכירת תכשיטים זולים רוכש עגלת רוכלים פורס עליה את מרכולתו בוחר לו להתמקם בפינת רחוב בשכונת מצוקה פה ושם הוא מצליח למכור תכשיט עלוב אנשים טובים פשוט ריחמו עליו וקנו צמיד בכמה שקלים אחד רכש שעון יד מדגם ישן בסוף היום הרוויח 100 שק נו מה טוב ומה נעים הוא שמח ומרוצה מה קורה ביום שאיין קונים ואיין בם תחתו אלא רק 30 שק לא כל כך נעים אבל לא כל כך נורא יש יום מחר מחר יהיה יותר טוב זה דוגמה אחת לעומתו יש אדם שיש לו שאיפות למשהו גדול יותר הוא מעוניין במחזור כספים גדול לכן הוא פותח מכולת שכונתית והוא כבר מחזור הכספים שלו מאות שקלים ביום ואם בסוף היום היה רק 100 שקים אמנם זה הפסד משמעותי אבל זה לא נורא ככה קורה פעמים כך פעמים אחרת אבל יש אדם שלישי הוא רוצה כסף גדול הוא פותח סופר ענק ומגלגל עשרות אלפי שקלים ביום או במקרה וחלילה שבוע אחד היה חוסר איזון בין ההוצאות להכנסות מיד הוא מזעיק את הרואה חשבון ובודקים בעין בוחנת את ההכנסות בהוצאות וחושבים אולי צריך להוסיף עוד במבצעים אולי צריך להשקיע בכיוונים אחרים יש אדם רביעי הוא רוצה להתעשר הוא לא מסתפק במועט מקים עסק ענק שמגלגל כל יום מאות אלפי דולרים ואם יום אחד הוא ירוויח לא יותר מ-10,000 דולר אז כבר יש סיפה דחופה עם רואה חשבון ועם ראשי מחלקות בדנים ארוכות כיצד ואיפה ניתן לשפר ואייך אפשר להתייעל ואיך לקצץ ואם חלילה המתון נמשך שבוע ימים מכריזים על משבר עמוק בעסק ואם זה לא מפסיד מתחילים לדון על סגירת העסק הבעלים נכנסים למצב של חוסר אונים ואינם יודעים מה אפשר לעשות אם כן מתברר לנו ככל שאיפות של האדם יותר גדולות כך בשעה שהשאיפה לא מתממשת הצער השבירה התסכול הרבה יותר גדולים בדיוק זה מצבנו הרצונות שלנו יכול להיות גדולים כבירים לעומת זאת העשייה שלנו בפועל רחוקה מאוד מלממש את הרצונות וכגודל השאיפה גודל התסכול לנוכח חוסר הצלחה ואז כמה וניצבת לתמיהה איך אפשר לרצות הרבה בלי לשבר אחר כך שזה לא מצליח מלא אם הייתי זוכה לחלק ממה שאני רוצה או לפחות לדבר דומה למה שתכננתי אבל אם אני זוכר רק לדברים קטנים לשברים שהם רחוקים מאוד מאוד מהתכנון המקורי איך אתה אומר לי לא להיכנס לתסכול ולעצב ומה עוד אומרים לי תשמח במעט איך אפשר הקושי שלנו לשמוח במעט נובע מטעות יסודית בתפיסת העולם ובהסתכלות שלנו על עבודת השם ראשית עלינו לדעת כי האמת היא גם כאשר אנחנו כביכול זוכים לדברים גדולים ואפילו לדרגות מיוחדות עדיין אנחנו רחוקים מאוד מאוד מאוד משלמות בעבודת השם רבי נחמן מברסלב זכותו תגן עלינו אמן אמן אומר ולעבוד השם איני יודע מיהוא שיוכל לומר שהוא עובד השם לפי גדולת הקדוש ברוך הוא מי שיודע מעט מגדולתו של הקדוש ברוך הוא איני יודע איך הוא יכול לומר שהוא עובד את השם העיקר הוא הרצון שהרצון חזק ותקיף תמיד להתקרב אל השם ותוך כדי מתפללים לומדים ועושים מצוות ובאמת לפי גדולתו של הקדוש ברוך הוא כל העבודות שנעשה אינן כלום והכל הוא כאילו כי הכל זה באמת כלום לעומת גדולתו של השם הרי אלו פינו מלא שירה חיים ולשוננו רינה כהמון גלב ושפתותינו מלאות שבח איפה נגיע אפילו לאחד מאלף אלפי אלפים ברוב ריבי רבבות פעמים הטובות שעשית עמנו ועם אבותינו איפה רק זה שאנחנו יושבים פה ורואים כמה זה שווה אם חס ושלום אדם מתעבר נחשב למת אפילו שהוא חי כמה אדם יהיה מוכן לשלם על ניתוחים בשביל שיחזירו לו את הראיה כמה צער כולם מתפעלים הוא שומע שמתפעלים והוא לא רואה ממה מתפעלים אתם יושבים ושומעים אותי יש אנשים מסכנים חרשים לא שומעים נו כמה הם מוכנים בשביל לשמוע ואנחנו קיבלנו הכל בחנ כמה אנחנו צריכים לשלם על זה אדם צריך השתלת כליה כבד עשרות אלפי דולרים מאות אלפי דולרים השתלת לב מאות אלפי דולרים ניתוחים בעיניים עשרות אלפי דולרים שמיעה עשרות אלפי דולרים ברך חלפת ברך עשרות אלפי דולרים עוד בערך עשרות אלפי דולרים קיבלנו מיליונים של דולרים בלי להשקיע כלום כל זה עובד אצלנו בלי שהשקענו כלום שילמתם על זה כלום איך נחזיר לקדוש ברוך הוא אז אומרים לנו חכמים תברך בבוק פוקח עברי זוקף כפופי ברכה אחת בשביל שימוש ל-24 שעות הקדוש ברוך הוא אומר גם עם המעט הזה אני מבסוט רק תגיד לי את זה עם כוונה תכוון אל תזרוק את זה מהר [מוזיקה] פלא לא אתה רואה לא מטושטש נכון רואה אז תברך כמו שצריך לאט לאט לאט לאט תחשוב מה אתה קיבלת תחשוב מה קיבלת ראיתם אנשים שסובלים מהגב פריצות דיסק וכל מיני דברים כן זוקף כפופים אתה הולך זקוף יש אנשים כפופים עם זריקות וזה וסובלים ומקלות אתה הולך יפה כל יום קופץ מדלק כאייל איפה התודה ברכה אחת ברכה אחת בבוקר הנה הנה מעט מעט מעט זאת אומרת גם אם נת ייגע ונזכה לעבוד את השם במקסימום של היכולת של לנו עדיין נהיה רחוקים מהשלמות האמיתית כי היא אינסופית כל רגע ורגע מתחדש לנו ראייה שמיעה כוח הליכה טעם ריח הכל כל רגע זה מתחדש זה יכול בין רגע להיפסק אתם שומעים כמה אנשים מתים עכשיו חיסולים כל הזמן התקפות לב התקפות לב מת דום לב דום לב דום לב דום לב יש כדורים דומ דום אלה כדורים שנפתחים וקורעים את הבן אדם דום דום היום בלי כדורים עם זריקות נהיה דום דום דום לב וזהו מתים אנשים כמו זבובים כל רגע שאתה חי צריך להודות לקדוש ברוך הוא אדם קבע לעצמו שהוא יאמר כל יום ספר תהילים שלוש פעמים כל פעם זה שעתיים וחצי בערך שבע וחצי שעות הוא יושב להגיד תהילים אדם אחר קבע ללמוד שבעה דפים גמרה כל יום והם עומדים עומדים בהתחייבות וב קבלה הזאת בוודאי יש להם סיפוק מזה לא הם שמחים שזכו אבל האמת לפי גדולתו של הקדוש ברוך הוא מי אמר ששלושה ספרים זה מספיק מי אמר ששבעה דפים זה מספיק זה שלמות זה שלמות הרי יש צדיקים שעושים פי כמה וכמה לאן שיעור אז מי קבע איפה השלמות וכבר מותר לך לשמוח מי אמר אם נשווה את העבודה שלנו היום מה שאנחנו עובדים את השם ובואו נגיד שאנחנו באמת עובדים את השם בואו נגיד בואו נגיד איפה אנחנו מול הדור הקודם ודורות קודמים איפה אנחנו ביחס ל המוראים לתנאים לנביאים אפס אפסים אנחנו לילידם אפס אפסים אנחנו אפילו לא כחמורים מול גדולתם אז איך אנחנו יכולים לחשוב שאנחנו שלמים פעם באו לרבי נחמן וסיפרו לו על בן אדם אחד שיש לו התמדה בלימוד התורה והוא לומד כל יום 109 דפי גמרא כל יום 10 דפי גמרא מה ענה להם אמר להם שזה מעט הוא צריך לכסוף ללמוד יותר 19 דפי גמרא שאלו אותו איך יתכן הרי יש שונה פרקו 100 וי שונה פרקו 101 מי ששונה פרקו 101 זה עובד השם נקרא מי ששונה 100 לא נקרא עובד השם אבל 101 עובד השם זה 10 דפים כל יום הוא לומד אמר להם זה מעט אמרו לו למה אמר להם הגימטריה של מעט זה 119 כל מה שהוא למד זה עדיין מעט יוצא לנו ב שום מצב גדול ככל שיהיה עדיין אי אפשר להיות מרוצים ולחשוב הגעתי למנוחה ונחלה וברוך השם אני כבר נמצא בשלמות שהקדוש ברוך הוא דורש ממני צריך להבין שבענייננו הדברים עובדים אחרת מהדברים הגשמיים אמרנו בדברים הגשמי אדם לא מסתפק במעט אדם לא מסתפק במעט נתנו ארבע דוגמאות של אנשים שפתחו עסק נכון והם רוצים ושואפים שיהיה להם עוד ואם זה מתמעט הם לא מרוצים זה בגשמיות מה ברוחניות בגשמיות אם אתה לא משיג את התוצאה שרצית אין שום שווי לעבודה שלך לכן סיפוק ושמחה באים רק שיש תוצאה חיובית כמו שרציתי לדוגמה במפעל ייצור מכוניות בהתחלה של היצור אני הייתי בגרמניה וסידרו לי ביקור במרצדס וראיתי איך מייצרים את המכוניות של מרצדס אתם לא תאמינו לא תאמינו יש מסועים כמו רכבת ככה זה הולך מסועים כמו רכבת מתחילים עם שלדה שלדה ואחר כך מיד אחרי זה יש אנשים שכל אחד עושה ארבע פעולות זה מבריג כיסא אחד בצד השני עומד אחד שמבריק כיסא שני ממשיך עוד אחד מבריג את זה וזה והוא עושה את הזה וזה עושה את הזה וזה עושה את הזה והוא שם פה והוא שם שם זה וזה ככה לא עומד לא מחכים זה נוסע ותוך כדי ט ט טר טר וככה הם גומרים מכוניות בכמויות מחכות בחוץ יש בחוץ רכבות שמעלים עליהם את המכוניות עכשיו שתבינו כל מרצדס שם עושים יש הזמנות מכל העולם אחד מזמין עם ריפוד בצבע כזה אחד רוצה עם כיסא כזה אחד רוצה עם הגה קטן אחד רוצה כזה אחד יורד להם דף מחשב ומנופים מביאים מלמעלה את הפריטים המיוחדים לאוטו המוזמן וזה לא עוצר אז במפעל ייצור מכוניות בהתחלה כשמירה רק חתיכות ברזל ופח ואחר כך מבריגים ברגים ואחר כך מלחימים צינור פה ועוד צינור שם עדיין אין שמחה לא רואים עדיין צורה של רכב אבל לאט לאט זה מקבל צורה רואים את שלדת הרכב ואז מתחיל בלב תחושה טובה וכשמת מת העבודה והרכב הנוצץ עומד מולך הייצרן ליבו ג משמחה שהוא יצר רכב חדש כל זה בגשמיות ברוחניות זה פועל אחרת לגמרי משתי סיבות ברוחניות אין מינימום רק כאשר עושים אותו והגענו למשהו ואנו כבר יכולים לשמוח לא זה לא הולך ככה אין מינימום שרק שעושים אותו ומגיעים למשהו אנחנו יכולים לשמוח לא כל בורג כל דבר הוא עניין בפני עצמו כלומר כל מצווה כל מעשה טוב שעושים מיד מחברים אותנו לשם יתברך לא שנסיים את הכל כל רגע שאנחנו מתעסקים בעבודת השם אפילו שעוד לא נוצר כלום כלום לא נוצר כל רגע כל פעולה זה מקשר אותנו לקדוש ברוך הוא ומחבר אותנו למה שעשינו בעבר ומה שאנחנו עושים בהוה בלי שום קשר מה תהיה תוצאה בעתיד כל רגע המתנתם לי עד שאני הגעתי נכון כל רגע לא עשיתם כלום המתנתם אולי ראו לכם סרטון או משהו נגיד שלא ראו לכם אבל המתנתם כל רגע שאתם מצפים לשמוע דברי טב מצפים עוד לשמוע דברי תורה זה מחבר אותכם לקדוש ברוך הוא אתם דבוקים לקדוש ברוך הוא כל רגע אפילו שוא עוד אין תוצאה עוד לא קיבלנו כלום שום דבר לא קרה כל רגע ואין מקסימום גם כאשר אני מגי גע למכסה ולכמות מסוימת שאני יכול לומר או עכשיו אני רגוע אין דבר כזה מקסימום אין דבר כזה אני עומד בציפיות כיוון שצריך לשאוף תמיד ליותר וכל הישג שאדם זוכה ומשיג עדיין לא מספיק לעומת גדולת הקדוש ברוך הוא אם כן גם אם נגיע לדרגות גבוהות עדיין אנחנו רחוקים מהשלמות אנחנו לא יותר גדולים מאברהם אבינו נכון ומה הוא אמר ואנוכי עפר ופ אנחנו ודאי לא יותר גדולים מדוד המלך שאמר ואנוכי תולעת ולא איש ובטח שאנחנו לא יותר גדולים ממשה רבנו שאמר ואנחנו מה כלום הוא לא יכול אפילו לשוות מה מה משהו לא אמר אפילו גרגיר חול לא אפילו לא זה מה אנחנו מה והוא היה שלם ש בשלמים הוריד תורה מסיני דיבר עם השם פנים אל פנים ואומר ואנחנו מה ואחר כך אומר הקדוש ברוך הוא אתה החילות להראות את עבדך אני עוד רק בהתחלה אני עוד בהתחלה אתה רק החילות לראות עבדך אני עוד לא יודע כלום הוא יודע את כל התורה הוא יודע את כל הסודות הוא יודע הכל הוא אומר אני עוד לא יודע כלום עוד לא התחלנו לללמוד אני עוד לא יודע שום דבר אז לא צריך להמתין לשמחה שתבוא בסוף יש אנשים מחכים לסיום מסכת אם הם אז יהיה להם שמחה כן יביאו שתייה ואוכל וזה ויזמינו מכובדים לא לא לא אתה יכול לשמוח שאתה מתחיל מסכת רק התחלת מילה ראשונה אתה כבר יכול לשמוח אל תצפה סיומים בשביל שתוכל להגיד אני יכול לשמוח אתה יכול לשמוח על כל רגע ורגע וגם לא תגיע אף פעם למקסימום לא תגיע למקסימום אי אפשר לעומת מה שאנחנו חייבים לבורא אי אפשר להגיע למקסימום אי אפשר אבל הוא לא ביקש מאיתנו הוא ביקש כפי יכולתנו הקדוש ברוך הוא לא בא בטרוניה בנים שלו אתה עושה לפי כוחך הוא יודע מה כוחך אתה עושה לפי כוחך הקדוש ברוך הוא מרוצה ושמח רחמנה ליבה בעה הקדוש ברוך הוא המרבה והממעיט ובלבד שיכוון ליבו לשמיים אם אתה עושה הכל עם כוונה לכבוד השם יתברך לעשות לו נחת רוח לעשות את רצונו כל רגע שלך אפילו אם לא עשית כלום עוד אתה רק חושב לעשות עוד לא דיברת אפילו כבר אתה עושה נחת רוח לבור זה לא אומר שנוכל להסתפק במועד צריך להשתדל תמיד ולהתאמץ בכל מה שאפשר וכל אחד לפי דרגתו ולפי המצב שבו הוא נתון אבל חכמים אמרו לנו מפורש לא עליך המלאכה לגמור לא יש מלאכה שאתה לא תוכל לגמור אתה מתחיל ולא תוכל לגמור אבל הם אמרו עוד משהו ואין אתה בן חורין לבטל ממנה אתה צריך להשתדל לא הסתפק במועט אלא להשתדל עוד ועוד ועוד אבל עם כל זה תדע כמה שתעשה עדיין לא יספיק לעומת מה שאתה צריך לעשות אבל מה שכן זכית לעשות זה רחמים של הקדוש ברוך הוא שזיכה אותך לעשות אנחנו חושבים שאנחנו עושים מה שרוצים לא לפעמים אדם רוצה ולא לא ניתן לו לא ניתן באות בעיות ורדיפות וצרות וסכסוכים במחלוקות בבני הבית באישה בשכנים אין לו מנוחה בבנקים בבלאגן ועד הבית ב ואם בן אדם זוכה אפילו במעט מן המעט כל פעם הוא צריך להודות לשם שריחם עליו שהוא יכול לחטוף משהו השמחה במעט מעניקה לאדם תחושה טובה ושמחת חיים היא מעצימה ו מחשיבה את המצווה של האדם שמקיים אותה אל תזלזל בשום דבר קטן תכף נראה דוגמאות שאתם לא תאמינו כמה עלינו לשמוח ואנחנו לא שמחים שאלו את הארי הקדוש במה הוא זכה להיות ממש כמו התנאים לדעת הגלגולים של אנשים לדעת התיקונים שלהם לדעת סודות נעלמים להשתטח על קברות צדיקים לדובב את המתים לדבר עם מלאכים איך זוכה בן אדם הוא נפטר בן 38 איך אפשר להספיק כל זה שאלו אותו איך הוא זכה אמר כל מצווה שעשיתי היה בשמחה גדולה כמוצא שלל רב מי שמח על כל מצווה הנה אני רואה אותכם יושבים פה אני לא רואה אנשים שמחים אתם זוכים ללמוד עכשיו תורה כל מילה שאני מוציא מהפה זה תריג מצוות אתם מקבלים על כל מילה שאני מדבר תריג מצוות תריג תריג תריג זה השכר כל מילה זה תריג מצוות אומר הגאון מבלנה כל מילה של תלמוד תורה זה תריג מצוות אז איפה אתם יכולים להשיג כזה דבר איפה אפשר להשיג דבר כזה ואדם היה צריך לשמוח הייתם צריכים לשבת ככה ככה מאושרים מאושרים אם לדוגמה עכשיו היו מספרים שבח של אחד מכם אתם יודעים מי זה האיש הזה מה הוא פעל בחייו איך הוא היה יושב מפסוט מסתכל אם כולם שמעו אם כולם מקשיבים מבסוט נו ואני ממלא לכם עכשיו את המחסנית בתריג טריג טריג טריג טריג מצוות אני לא רואה אנשים מבסוטים יש אפילו כאלה קצת נמנמ עכשיו פקחו עיניים שמעו מישהו צוחק אזה התעוררו אדם צריך לשמוח הוא לא יודע אפילו על מה על מה שמחים על כל דבר ולו הקטן ביותר בעבודת השם הארי הקדוש אומר כל מה שזכיתי בזכות השמחה ברוך השם היייתה לי זכות קיימתי מצווה עשיתי נחת רוח לקדוש ברוך הוא אתם יודעים מה זה לשמח יש בן אדם בא רוצה להפתיע את אמא שלו מביא לה איזה מתנה שהוא יודע שהיא מאוד חפצה הביא לה מתנה והיא קרנו פניה והייתה מאושרת איך שלו מתמלא שמחה שהוא עשה לה נחת רוח אמא שלו אמא שגידלה אותו טיפחה אותו והכל הייתה לו הזדמנות להביא לה מתנה שהוא רואה כמה היא שמחה בה איך הוא שמח עכשיו למה אנחנו לא שמחים שאנחנו עושים נחת רוח לא לאמא להבינו שבשמיים אבינו שבשמים אנחנו יכולים לשמח אותו לעשות נחת רוח ליוצרנו למה לא שמחים איזה זכות נופלת בחלקנו אשרנו מה טוב חלקנו כשאדם מחשיב את המצוות שהוא עושה הוא מגביר את כוחן ואז גם השפע שיורד לו מהמצווה הו בהתאם להערכה שלו כמה שאתה מעריך את המצווה ככה אתה זוכה לשפע גם בשמיים מחשיבים את המצווה שלך יותר לפי מה שאתה מחשיב אותה אז אם יש לך שמחה וחשיבות במצווה שאתה עושה ככה יושפע לך שפע רב מן השמיים ואם אתה מזלזל במצווה עושה אותה ל אחר יד ולא מעריך אותה כראוי אתה מפסיד כי אתה תקבל שפע מעט ההרי זכרונו לברכה אומר ויהיה שמח בעשותו אותה מצווה בשמחה שאיין לה קץ בלב ונפש ובחשק גדול כאילו ממש בפועל נותנים לו אלף אלפים דינרי זהב כשעושה את המצווה ולפי גודל שמחתו באמת ובטוב לבב הפנימי ככה הוא זוכה לקבל אור עליון ואם יתמיד בזה אין ספק שישרה עליו הקדוש ברוך הוא רוח הקודש בעניין זה נוהג בקיום כל המצוות כולם לא משנה איזה אתם שומעים הוא מגלה לנו את הסוד הכל זה הסוד של השמחה כמה שאתה מעריך ושמח במצוה ככה אתה זוכה כל מצווה ואתה מובטח לך אם תמשיך לשמוח בכל המצוות תמיד מובטח שתגיע לרוח הקודש זה מה שהוא השיג מעשה ברב הקדוש בעל אוהב ישראל פתא זכותו תגן עלינו אמן אמן בא לפניו אחד מהחסידים עני ואביון וינה את צערו בבית יש לו כמה בנות לשיאם וכסף לנדוניה ולהוצאות חתונה אין לו מאין יבוא עזרי שאל אותו הרב מאפטה כמה כסף יש לך אמר לו רובל אחד שמע בקולי עסקה ראשונה שתיפול לידך תעשה [מוזיקה] אותה בוא נתרגם את זה לשפתנו נו כמה כסף יש לך שקל עסקה ראשונה שתיפול לידך תעשה אותה איך עושים עסקה בשקט מה זה וזה הרב הקדוש אומר לו עסקה ראשונה תעשה אותה שמע חסיד דברי ריבו יצא לדרך באמונה שלמה שהברכה של הרבי תלווה אותו לאן הוא הלך ליריד הסתובב בין הסוחרים ראו סוחר חדש התעניינו אם הוא רוצה לקנות או למכור והוא אמר להם לא משנה לי איזה סחורה אבל אני רוצה סחורה שלא תעלה יותר מרובל אחד משקל כל היריד התאספו סביב הליצן הזה צחקו תבטחו ממנו סוחר שבא לעשות עסקה גדולה בשקל אחד הלצים נגש לחסיד ולכל הסוחרים הצוחקים ביקש לסחור עם החסיד שאל אותו אם הוא מוכן לקנות את כל העולם הבא שלו תמורת הרובל החסיד כם מצווה ועושה נתן לבו והנה העסקה הראשונה שנזדמן והשיב לו בחיוב וכדי להגביר את הצחוק והשעשוע גם הביאו הסוחרים שטר ועשו עסקה כאילו בונים גורת שחקים כאילו והעסקה נחתמה על ידי שני עדים ועל שני צדדים קדד וכדין הסוחר חזר הביתה וסיפר לאשתו את הבדיחה שהייתה היום ביריד שתמורת רובל ומכר את העולם הבא שלו לחסיד תמים אשתו לא צחקה בכלל הזדעזעה יש לה בעל בלי עולם הבא לא היא לא מוכנה בשום אופן לחיות עם בעל שאין לו עולם הבא הסוחר ראה שקלטה אליו הרעה רץ מהר לחפש את החסיד לבטל את העסקה אבל החסיד ראה שברכת הרבי פעלה אמר לו לא אני שומר על פקודתו של רבי אני לא מבטל את העסקה זה העסקה הראשונה שנפלה לידי הסוחר ניסה להתמקח הציע לו מאות רובלים ללא העיל מצד שני אשתו של סוחר מתעקשת אם אתה לא מבטל את העסקה אני לא מוכנה לחיות עם בעל שהוא כמו גוי לא הייתה ברירה הלכו שניהם לרב הקדוש מאפטה להתדיין לפניו הגיעו אליו מה אמר להם אמר הרב לחסיד תמכור בחזרה לסוחר את העולם הבא שלו אבל מותר לך לדרוש תמורת זה כל סכום שאתה רוצה ביקש החסיד 2000 רובל כדי שיוכל להשית בנותיו לסוחר לא נותרה ברירה שלשל לידי החסיד את מלא הסכום אחרת הוא מאבד את אשתו לפני שהלך הסוחר שאל את הרב הקדוש מאפטא ילמדנו רבנו איך ייתכן אני מכרתי לו את העולם הבא שלי תמורת רובל אחד והחסיד דורש תמורת אותו עולם הבא שמכרתי לו 2000 רובל זה לא שקר ורמאות בוא תבין הסביר לו הרבי כשאתה מכרת לו את העולם הבא שלך הוא באמת לא היה שווה יותר מרובל אחד אבל עכשיו שהיית מוכן לשלם עבורו סכום גדול כל כך ובנוסף גם לזכות בהכנסת קלות עולם הבא שלך כבר באמת שווה הון תועפות כי הוא באמת לא העריך את העולם הבא שלו אם הוא היה מוכן למכור אותו ברובל הוא לא היה שווה גם רובל עכשיו שאתה היית מוכן לשלם עליו 2פ אז מה רואים מזה כמה שאתה מעריך את המצווה ככה ישוה וככה ישלמו לך וככה תקבל לפי מה שאתה מעריך אם אתה מחפף ככה ואומר את הברכות ככה תקבל בהתאם אם תכוון כל ברכה וברכה פו כמה שפע יושפע לך מן השמיים אז רואים מזה מוסר השכל אדם קובע את המחיר של המצוות שהוא יקבל עליהם שכר [מוזיקה] הבנתם לפעמים אדם כבר מוכן להתחזק עם השמחה במעט יש לו מעט והוא החליט שגם במעט הוא מתחיל לשמוח אבל כשהוא רואה שאחרים מצליחים יותר ממנו שוב פעם הוא נשבר זה דוקר אותו בלב וזה גם מונע אותו לשמוח במעט לכן כדי שאדם יאמין גם בפירורים שהם חשובים בשמ פירורים גם אתם לא תאמינו עד כמה פירורים שווים בשמיים פירורי מצוות פירורי מצוות לא מצווה שלמה פירורים של מצוות צריך להפנים ולדעת שלא מגיע לו וגם לא מגיע לאלה שמצליחים כלום לא מגיע לאף אחד אין נתרא בבנק של מעלה כולם שם במינוס לאף אחד לא מגיע כלום מה שרק יעשה אדם או לא יעשה הוא לא גורם במעשיו שיהיו חיייבים לו אין שום דבר שאדם מקבל בגלל הזכויות שלו הכל זה מתנות משמיים כמו שאומר הפסוק באיוב ערום יצאתי מבטן אמי וערום אשוב תן לו משלו שאתה ושלך שלו למה דבר דומה אדם רעב הולך ברחוב פתאום יד נעלמת תופסת אותו ומשליכה אותו לאולם ענק מפואר מצופה שיש יהלומים אורחים על ספות שולחנות עמוסים אוכל משובח בשרים מכל הסוגים מאכלים שפים מלצרים כולם מוכנים לשרת והנה הוא עומד בצד אף אחד לא מתייחס אליו פתאום ניגש אליו מישהו ונותן לו כיסה רעוע מת ליפול מישהו אחר שלו פת לחם עלובה בכוס מים והוא לועס ולוגם מתמרן לשבת נכון שלא יפול יתרסק עם הכיסא השבור והלב שלו מלא תהיות טענות כרימון מה הולך כאן כולם מסביב חוגגים בלי זורקים רק פירורים למה האפליה הזאת פתאום חוזרת היד הנעלמת והשליכה אותו בחזרה לרחוב ואז הוא מבין שבעצם לא מגיע לו כלום וכלל מה שנתנו לו מתנת חינם נכון היו שמה אנשים קיבלו יותר אבל זה חשבונות שמיים למה זה מקבל כך וזה זה מקבל כך זאת אומרת לא תוכל להבין למה אתה לא יודע מה הגלגולים שלך אתה לא יודע מה המעשים שלך אתה לא יודע מה הערך שלהם אבל ממה שלמדנו היום אתה כבר יכול לדעת אם אתה לא לוקח את עבודת השם ברצינות ממש לא מגיע לך כלום לא מגיע לך כלום תארו לכם נגיד עכשיו יש ילד הגיע לבר מצווה והוא מכין דרשה עם אבא שלו חודש ימים יושבים משנן בעל פה והכל ומגיעה דרשה כולם אומרים לה מוזמנים ש חתנה בר מצווה יסה את דבריו כולם יושבים מחכים פתאום מתחיל רש [מוזיקה] [מוזיקה] מביד ר שש מה זה יגידו זה מנון זה אם הוא התחיל ככה בגיל 13 איפה הוא יסיים ככה אתם מתפללים באים לקדוש ברוך הואשם ג [מוזיקה] אחי מתים קדוש קדוש מודים עושה שלום זה ומחכה לא מבין מה כולם מתעכבים אתה לא יודע לקרוא למה זה לוקח אתה מעקב את כולם לכת לעבודה נו זה רציני זה בא להתפלל זה בא ללכת אז זאת אומרת אם יבדקו אותנו באמת מה אנחנו שווים עם כל העבודה שלנו מה שנקרא המצב על הפנים תגיד תודה שקיבלת גם לחם בכיסא רעוע תגיד תודה תגיד תודה צריך לשנן אמר חשובה לא מגיע לי כלום ואף אחד לא חייב לי שום דבר אם תדעו את זה תהיו מאושרים לא יהיה לכם קנאה לא יהיה לכם פלונטרים בראש הכל יהיה ברור לא מגיע לי כלום וגם אף אחד לא חייב לי שום דבר אז מה אתה מתלונן מה אתה מתלונן אם יש מישהו שחייב זה אתה לבורא כי הכל אתה מקבל ממנו מה אתה מחזיר אתה בא עוד בטענות אליו למה אין לי למה אין לי למה אין לי למה הוא למה הם למה מה זאת אומרת צריך לשנן את זה לא מגיע לי כלום ואף אחד לא חייב לי שום דבר אבל בן אדם רוצה מינימום לא ביקשתי הרבה שיהיה לי רק פרנסה שיהיה לי דברים מינימליים סטנדרטים בריאות נחת מהילדים שלום בית ואה יודע מה אם יהיה שיפור קצת במצב א אני אהיה מבסוט כאילו יש לו הסכם סודי עם הבורא עולם שחייב לדאוג לו לבריאות ושלא יהיה לו בעיות שהפרנסה תהיה ברווח ושלום בית מושלם נחת מהילדים והצלחה כללית אני לא בקש הרבה רק תמי מינימום הזה ומה אתה עושה בשביל זה אפילו לא מינימום של [מוזיקה] המינימום אבל אם חלה השתבשו וזה לא יוצא ככה מתחילים לרמקול לשאול שאלות הלו תזכור ש אין לך שום חוזה עם בורא עולם אין לך חוזה אתה פשוט אורח זרקו אותך לפה ואין בעיה להחזיר אותך אין בעיה לא צריך להמתין למעלית צ'יק צ'ק ברגע אחד אתה שם תגיד תודה לבורא עולם על כל רגע שאתה חי כל רגע שאתה חי כי אפילו אם אתה לא עושה כלום ורק חושב שאתה אוהב את השם שאתה ירא את השם שאתה מייחד את השם שאתה מצפה לגילוי כבודו יתברך שבראנו לכבודו אפילו אתה רק חושב איזה זכות איזה זכות אדם לא יודע להעריך מה מונע מהאדם שמחה אתם יודעים הגאווה שלו כי קשה לו לשמוח במעט הוא מחשיב את עצמו שמגיע לו הרבה יותר ולכן קשה לו לשמוח מה ישמח במעט הגאווה לא נותנת לו אבל ת תקשיבו טוב נטלת ידיים בבוקר תשמח טיהרת את עצמך תשמח התעטפתי טלית תשמח הגאון מבלנה כ שנפטר עם כל גאונותו החזיק את הטלית לפני שהוא מת ובכה שאלו אותו למה אתה בוכה אומר בכמה פרוטות המצווה הזאת קונים אותה בכמה פרוטות אני מחלק בחינם בכמה פרוטות אומר בזכות זה אני עומד עכשיו לראות את השכינה וראיתם אותו בזכות הטלית שאדם זוכה להתעטף זוכה לראות פני שכינה אני מודה לקדוש ברוך הוא אחרי הנחת התפילין ועיטוף בטלית שזיכה אותי לקיים את המצוות האלה וככה צריך לעשות על כל מצווה ומצווה שאדם יודע לבורא שזכה לעשות מצווה שלוש תפילות זכי אה שמרת שבת למדת תורה גמלת חסדים איך אתה לא שמח איך אתה לא שמח אבל אדם יש לו גאווה הוא רוצה יותר ויותר הוא רוצה אבל הוא לא מתאמץ בהתאם הוא רוצה רק שהוא יהיה יותר אבל הוא לא מתאמץ בתם הגאווה לא מאפשרת לאדם לשמוח במה שזיכו אותו מן השמיים הוא לא הוא לא מסתפק בדברים קטנים מגיע לו יותר אבל אתה לא פועל כלום בשביל זה אתה לא פועל כלום מי ששמח במעט כשיש לו רצונות ושאיפות לדברים גדולים אבל הוא זוכה למעט זה הוכחה שיש לו הכנעה ושפלות וביטול איתי לרצון השם כשאדם מכיר בכך שזה זכיה ומתנה וחסד מהשם יתברך אז ודאי שהוא ישמח בכל דבר קטן שמזכים אותו מן השמיים נגיד אדם גדול מאוד מאוד מאוד נגיד רבי שמעון בר יוחאי מנוחת ועדת נגיד היה פה והיה אומר למישהו אפשר להביא לי את הספר משם איך היו קופצים פה אנשים בשביל להבי לו לזכות להביא לו את הספר ואם היה אומר יופי תפתח בדף כך וכך תקריא לי את השורות הראשונות איך הוא היה מבסוט שהוא זכה רבי שמעון בר יוחא ביקש ממנו שיקרא ואם ואם היה אומר לו תביא את הזוהר הקדוש שאני חיברתי תביא ואני נותן לך את הזכות לקרוא קטע מסוים הוא היה מספר את זה כל ימי חייו אני הייתי בהרצאה היה רבי שמעון בר יוחאי ביקש ממני ממני אישית הסתכל עליי ואמר לי תביא לי את הזוהר הקדוש שחיברת ותקרא אתה את הקטע הזה י למי הוא לא היה מספר את זה ואנחנו הקדוש ברוך הוא נתן לנו את כל ספר התורה ואמר תקר תק אין לנו זמן איפה יש לי זמן אני עסוק כל היום איפה יש לי זמן א לי זמ תורה ציווה לנו משה מורשה זה ירושה קיבלנו ירושה קיבלת ירושה אנשים הורגים אחד את השני בשל הירושה קיבלת ירושה לבד כל התורה שאיתה ברא השם את העולם זה שלך רק לקהילת יעקב נו תלמד אני מבקש ממך תקרא בש שאני מדבר עכשיו אתם יודעים מי מדבר עוד הקדוש ברוך הוא בכבודו עצמו מה שאני אומר הוא אומר כל מי שלומד תורה הקדוש ברוך הוא חוזר על מילותיו אז אתה לומד מול הקדוש ברוך הוא ואתה לומד את התורה שלו והוא מבסוט ואתה עושה לו נחת רוח ואתה תקבל גן עדן וכל מילה תריג ואתה לא שמח ואיין לך זמן ואיין לך זמן יפה ואחר כך שואלים אז למה הוא קיבל למה הוא זה למה זה זה אדם רוצה להיות יותר מוצלח מאחרים אבל כמה אתה משקיע בשביל זה יש תקופות שיש קשיים אבל אם אתה חושב שבתוך הקשיים ה האלה אתה מפנה זמן עם הקשיים בשביל לעסוק בתורת השם אתה יודע איזה נחת רוע יש לקדוש ברוך הוא יותר מאחד שאין לו שום בעיות והוא עשיר ובשלווה ויושב ולומד אתה שחוטף עוד רגע ועוד רגע ועוד רגע או משנן משנן אפילו אתה אומר אפילו כל ישראל יש להם חלק לעולם ה ב אתה חוזר על זה זה הכל או רבי חנניה בן הגשה אומר אתה אומר כל הזמן משנה הקדוש ברוך הוא שמח מאוד מאוד מאוד מאוד הבן שלי זוכר אותי מזכיר את התורה שלי תדעו לכם שגם פירורים פירורים חשובים מאוד בשמיים כתוב בפסוק לרגעים תבחננו הרב הצדיק רבי יצחק לוי בנדר זכרונו לחיי העולם הבא אומר בדורות הקודמים היו הניסיונות של האדם בדברים גדולים בעבודות מיוחדות אבל היום זה לרגעים תבחננו המבחן היום בניסיון זה אם אנחנו ח פים רגע כל רגע שאנחנו עודפים מיצר הרע ומשתמשים לעבודת הבורא זה מעלה גדולה בשמיים כל פירור חשוב כל פירור אם אתה מתחזק בשעה שקשה לך מחשיבים את זה הרבה מאוד בשמיים זה המבחן שלנו תעשה כפי כוחותיך אתם רוצים להקשיב עד כמה זה נכון החפץ חיים אומר מה שכתוב פסיקתא בשעה שאמר הקדוש ברוך הוא למשה ועשו לי מקדש הזדעזע משה רבנו אמר איך יכול אדם לעשות בית לקדוש ברוך הוא מלא כל העולם כבודו איזה בית איך נכניס אותו לבית מה זה לבנות לו משכן הזדעזע משה רבנו הרי כתוב השמיים ושמי השמיים לא יכלכלוך אמר לו הקדוש ברוך הוא לא לפי כוחי אני מבקש אלא לפי כוחו מסביר יר החפץ חיים הקדוש מדברי חכמים אלה אנחנו רואים הקדוש ברוך הוא לא בא בטרוניה עם בריותיו כל אחד מחויב לעשות רק מה שיש בכוחו ואמר החכם מכל אדם בקהלת כל אשר תמצא ידך לעשות בכוחך עשה לפי הכוח שלך לא דורשים יותר עכשיו הפתעת החיים חכמים זכרונם רכ אומרים בשבת לב אפילו 999 מלאכים מקטרגים מלמדים על האדם חובה ומלאך אחד מלמד עליו זכות ניצול שמעתם 999 מלאכים עומדים תהרוג אותו תמיט אותו לא מגיע לו לחיות ויש מלאך אחד מלמד זכות אחד מתוך אל מציל אותו אחד מלף שנאמר ביוב אם יש עליו מלאך מליץ אחד מני א' להגיד לאדם יושרו יחוננו ויאמר פדעהו מרדת שחת מצאתי חופר לא יאומן כי סופר פרו רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי אומר תקשיבו טוב תקשיבו טוב אפילו אם באותו מלאך שמץ יושר יש 999 המקטרגים לחובה ורק חלק אחד בו שמלי לזכות ניצול שנאמר מליץ אחד מני א' מה הוא אומר הוא אומר היו 999 מלאכים לחובה בא אחד מליץ לזכות ניצול הוא אומר לא באחד הזה שהוא לזכות 999 חלקים גם בו לחובה ורק חלקיק לזכות גם ניצול לא יאומן כי סופר זאת אומרת יש לך מצווה מצווה אחת אחת יש לך 999 עבירות למות יש לך אחת מצווה והיא גם רק לפית ממנה בסדר זאת אומרת זה מלאך עקום בלי עיניים ומקומט ו משהו לא מזוהה וגם ניצול נו זה לא פירור תראו מה זה פירור זאת אומרת אל תזלזלו בשום דבר שאתם עושים שום [מחיאות כפיים] דבר לשיטתו של רבי אליעזר בנו של רבי יוסף גלילי זה לא יאומן רואים מלאך נגרר נסחב עייף צולע אומר אני מעיד על עליו הוא אדם טוב שואלים אז למה אתה נראה ככה מה הוא עונה כי 9909 חלקים ממני הם לא בשלמות ואני נבראתי מהמצווה שהוא עשה עשה אותה בלי חשק בלי כוונה עם כל מיני אינטרסים ועל זה אומרים חכמים שאפילו באותו מלאך המליץ אם יש בתוך המצווה הזאת 999 חלקים לחובה ורק לפית לזכות גם מרחם עליו הקדוש ברוך הוא בניצול שמעתם מה זה מה זה ערך של מצווה המצווה הכי עקומה שיכולה להיות שרק על פית ממנה אפשר לשייך אותה לאיזה משהו טוב במצווה אחת לא יאומן כמה השם אוהב אותנו כתוב בתורה ויחיא יעקב בארץ מצרים 17 שנה וה ימי יעקב שני חייו שבע שנים ו40 ומאת שנה אז כמה הוא חי 17 או 147 לא מובן מה זה ויחי יעקב בארץ מצרים 17 שנה וקודם הוא לא חי רק במצרים הוא חי חי מה זה יחי ההסבר הוא קודם אמר ויאמר פרעה אל יעקב כמה ימי שני חייך ויאמר יעקב אל פרעו ימי שני מגורי 30 ומעת שנה מעט ורעים היו ימי שני חיי קשה למה הוסיף להגיד מעט רעים היו שנות חייו מה הוא מתלונן על המצב שלו מסביר הרמבן יעקב אבינו היה נראה זקן זקן מאוד מאוד מאוד התפלא פרעו ושאל אותו מה הגיל שלך הוא לא ראה אף פעם כזה זקן ענה לו יעקב שהוא לא כל כך זקן הוא רק בן 130 אבל הסיבה שהוא נראה כזה זקן בגלל שהחיים שלו היו רעים ונזרקה בו שסבה הוא עבר הרבה רמאויות של לבן רדיפות של עשו פטירת רחל צער גידול ילדים העלמות של יוסף חטיפת דינה החטא של ראובן מלחמות של שמעון ולוי לאות רבות אפשר לטעות ולחשוב שרק באותם 17 שנה שהוא חי במצרים בשלוות נפש רק אותם שנים אפשר לקרוא להם חיים ולא לכל השנים שהוא סבל כמו שאצלנו לפעמים יש מחשבות בעזרת השם הפרנסה כשהיא תהיה מסודרת כש השלום בית יהיה כראוי כשהילדים יהיו מוצלחים אשב ללמוד רגוע בעבוד את השם אבל בינתיים כשהפרש קשה והמצוקות באות מכל הכיוונים זה לא חיים מה אני כבר יכול לעשות משהו קטן פה לחטוף כאן זה כבר לא שווה כלום כדי שלון מחשבה זו מודיעה תורה שימו לב ויחיא יעקב בארץ מצרים 17 שנה נכון נכון זה נראה לנו שרק 17 שנה חי יעקב חיי שלווה אבל האמת היא ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים ו40 אומ עד שנה כל החיים נקראים חיים עם הקשיים עם הארפתקאות הכל זה נחשב חיים גם התקופות הקשות שאתה מצפה לישועה ואומר מתי מתי אני אוכל לשבת לעבוד את השם בלי בלבולים גם בשנים האלה זה נחשב לחיים אמיתיים נכון ש מותר לך לכסוף לעבוד את השם בישוב דעת אבל עד שתזכה לכך יעברו עוד הרבה חיים וצריך לחטוף לחטוף מכל דבר שאפשר וככה בונים את החיים הנצחיים ועם כל הדברים האלה נגיע בסוף לבית דין של מעלה למה אדם לא שמח בפירורים לא בגלל שאי אפשר לשמח במעט אלא בגלל שיצר הרע גונב ממנו את השמחה אם אדם לא ירגיל עצמו להילחם עם צרו ולשמוח גם במעט ולהישאר בהרגשה זכיתי וזכותי מן השמיים לעשות מצווה ואני שייך לצדיקים הגדולים וראוי לי לשמוח גם במעט אם הוא לא יודע לשמוח בפירורים גם כשהוא יסיים את השס הוא לא ישמח כי עשית אותו יצר הרע וימציא לו סיבות ויגיד לו איזה לימוד מה למדת זה נקרא לסיים שס מה אתה עושה צחוק לא למדת בעיון וטען לו טענות ויוכיח לו שזה לא נקרא סיום והאדם הזה לא ישמח אף פעם כל ימיו יהיה בעצבות אבל אם תתרגלו לשמוח בה מעט ודאי שתשמחו בה הרבה יותר ואז מקבלים כוחות לשמוח בעבודת השם ולהוסיף כי זה נותן שמחה גיסו יהודי בכפייה לצבא רוסי שאלת חפץ חיים מה עושים בצבא מאכילים אותנו נבלות טרפות חזיר וזה מטמטם את לב האדם ענה לו חפץ חיים היות וזה פיקוח נפש מותר לך לאכול מהבשר אבל תיזהר שאתה אוכל לפחות אל תמצוץ את העצמות לא להנות מהאיסור לפעמים יש הכרח פיקו ח נפש אבל לא להנות מהאיסור זאת אומרת צריך להעריך פירורים כמה שמחשיבים בשמיים התאמצות קטנה מה ההתאמצות שלו הוא אוכל הוא אוכל דבר אסור אבל הפירור הזה שהוא לא מוצץ את העצם הוא ו כמה זה נחשב בשמיים מה הוא אכל חזיר אני ראיתי שהוא אכל חזיר מותר לו מותר לו פיקוח נפש הוא לא יחזיק מעמד הוא ימות אם הוא לא יאכל מלחמה אתם יודעים מוציאים אנרגיות אם אתה לא תוכל לעמוד בקשרי מלחמה צריך לרוץ על ג'בלאות צריך להראות צריך אזה פחד והכל אם הוא לא אוכל הוא ימות פיקוח נפש אבל הוא הצליח לא למצוץ גם את העצם מה זה פירו איך בשמיים מתפעלים מזה שהוא לא צצת עצם שמעתם כל דבר קטן בזכות זה שהוא לא מוצץ עצם הוא גם ינצל מן המלחמה חכמים מזהירים אותנו במצוות קלות הנה דוגמאות לא לזלזל אומרים הביא זהיר במצווה קלה כבחמורה למה שאיין אתה יודע מתן שכרם של המצוות והרבה דוגמאות יש תנה דו רבי ישמעאל בשכר שלושה זכו לשלושה בשכר חמאה וחלב זכו למן שמעתם דבר כזה אברהם אבינו מגיש למלאכים חמאה וחלב עם ישראל מיליונים זכו למן 40 שנה מה זה הגשה אחת פעם אחת חמאה וחלב תראו איזה כיה בשכר והוא עומד עליהם אברהם אבינו עומד עליהם בשעה שהם סועדים זכו לענן ענני כבוד שילוו אותם 40 שנה בשכר יוקח נ מעט מים זכו לבאר ש של מרים אתם שומעים הנה פעולה קטנה פעולה חד פעמית תראו מה זה בשכר קראן לו ויאכל לחם יתרו אומר לבנות שלו למה עזבתן את האיש הוא הציל אותכם קראן לו ויאכל לחם תקראו לו מה נתן לו פיטה נתן לו פיטה זכו בני בניו וישבו בלשכת גזית בשכר שתי בקיעות שבקע אברהם אבינו עצה עולה זכה שי בקע עים לפני בני ישראל נו פעולות כאלה קטנות תוצאות מדהימות בסכר 40 פשיעות שהלכה עורפה עם חמותה ניטלו לבנה 40 יום הבן שלה זה היה גולית 40 יום הוא עמד בחרף מערכות ישראל למה נתן לו הקדוש ברוך הוא 40 יום לעמוד לחרף לגדף בסכר זה שעורה בהתחלה רצתה להדבק בנעמי והיא פסעה את ה-40 פסיעות עד שבסוף היא ויטרה וחזרה אז 40 פסיעות שהיא הלכה עם כוונה טובה שלא יצא לפועל 40 יום הבן של גולית ניתן לו מן השמיים אפשרות להחזיק מעמד חי והוא מחרף את הקדוש ברוך הוא עד שדוד הרג אותו רואים פעולות קטנות כמה שכר עצום מקבלים וכמה זה יכול לפרנס את הדורות הבאים כי אברהם עושה מעשים ועם ישראל אחרי יציאת מצרים זוכים תראו כמה זמן נשמר השכר לא רק לו לדורותיו לכן צריך לדעת כל פעולה שאנחנו עושים נרשמת בשמיים כל פירור שכרו עצום אז אם אדם זוכה לעשות מצווה בשלמות אתם יודעים מה כתוב אם תזכו לעשות מצווה אחת פעם אחת בימי חייכם שהיא בשלמות אתם בני עולם הבא אחת אז זה לא קל לא קל למה רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל למה למה רבה להם תורה ומצוות שמתוך תריג מצוות אי אפשר שאדם במשך חייו לא יעשה פעם אחת מצווה בשלמות בשלמות לא רק לעשות את כל המצווה על כל צדדיה והלכותיה אלא לא לשם כבוד לא מפני היראה לא עם חשבונות ואינטרסים לא שופוני בלי ממש עשה מצווה בשלמות לשם השם ממש אם אדם זוכה לאחת שלמה בין העולם הבא זאת אומרת אתה יכול לעשות מצוות כל מחייך ולא מגיע לך כלום כי לא עשית לשמה לא עשית שלמה אבל אם עשית אחת לשמה אחת אתה מבינים אז תבינו עכשיו מה זה פירול וראינו אם יש לך אלפית בתוך מצווה שאפשר להגיד עליה שהיא בסדר אלפית גם ניצול ממוות כשעומדים עליך אלפים של משחיתים אומרים תהרוג אותו תהרוג אותו אז אל תזלזלו כל דבר שאתם זוכים לעשות זה זכיה מן השמיים קיצורו של דבר אדם צריך להבין שגם כשאין אפשרות לעשות הכל תעשה מה שאתה יכול כמו שיעקב אבינו חצה את שתי המחנות והיה המחנה הנותר אם אני לא יכול להציל את כולם לפחות חצי מה שאני יכול להציל כל אחד יעשה מה שהוא יכול להציל מיד יצרו הרע שלא נותן לו ואומר לו אתה לא יכול אתה עסוק אתה מבולבל אתה זה זה לא הזמן תירגע לאט לאט וכן הלאה אל תשמעו לו מה שאתה יכול להציל תחטוף בכל מצווה נטילת ידיים התעטפות בטלית נחת תפיל תפילות שמירת שבת יום טוב כל זה מעלות אדירות אדירות צוברים זכויות רבות אבל העיקר העיקרים לשמוח לשמוח כמוצא שלל רב עכשיו אתם חושבים שכשאנחנו עושים מצווה אז זהו עשינו ובשמם עשו פלוס לא אנחנו מנענעים את העולמות כל העולמות מעלינו הכל הכל תלוי בנו כל העולמות כל המלאכים כולם תלויים בנו בברכות השחר אם שמתם לב בסידור כתוב שמתחילים את התפילה מתחילים מעולם העשייה אחר כך ליצירה בריאה ו1 אנחנו באצילות ואחר כך תראו שזה יורד בחזרה למטה כי אז מתחיל לרדת השפע אחרי ה אנחנו הצלחנו להוריד שפע לעולם והשפעות בזכות התפילה שלנו אז זאת אומרת אל אל אל תזלזלו בכלום ועכשיו אני אסיים בסיפור הרב הקדוש רבי פנחס מקוריץ ותו תגן עלינו אמן אמן היה תמיד נוהג בפורים לספר את הסיפור הבא שמובא באוצר הסיפורים חלק א' מעשה יג בעיר אחד היה כומר רשע שונא ישראל גדול מאוד מכשף גדול הזיק ליהודים רבים ושם היה יהודי תמים שניהל פונדק והכומר היה רגיל לבוא לשתות אצלו ולהשתכר פעם עלה בדעת היהודי לבקש מהכומר ללמוד חוכמת הכישוף ואז אם הוא ידע כישוף יוכל להשיב מלחמה נגד הכומר יום אחד הגיע הכומר כהרגלו לשתות אמר לו היהודי אני חפץ ללמוד ממך את רזה הכישוף אמר לו בסדר בתנאי אם תיתן לי שלוש שנים רצופות משקאות חריפים מה שאני רוצה בחינם בתום שלוש שנים למדך חוכמת הכישוף נסתיימו השלוש שנים שתה חביות ו אמר לו היהודי נו מילאתי חלקי עכשיו למדני אמר לו כומר עשק דבריך אחוז חזק בחגורה שלי אחז בו הכומר עשה כישוף תוך רבע שעה נחתו על צלע הר במקום רחוק מאוד הניח אותו שם ואמר כאן תלמד חוכמת הכישוף ונעלם היהודי מצא עצמו לבד על הר באמצע המדבר שומם את ההר מקיף נחש גדול מימדים לא ראה מימיו כזה דבר הבין היהודי שהוא נמצא בהרי חושך מקום משכנם של הכוחות החיצוניים תוך כדי שהוא נבוך במחשבותיו הנחש פנה אליו והחל לדבר מה אתה מחפש כאן היהודי רועד כולו בפחד אמר לו שהוא בא ללמוד חוכמת הכישוף מאיזו מדינה באת השיב לו פקד עליו הנחש תשכח מהמדינה הזאת ו היהודי קיים את הציווי של הנחש שכח מאיזה ארץ בא מאיזו עיר באת היהודי אומר לו מעיר פלונית תשכח את העיר שכח יש לך הורים אמר לו כן תשכח מהם פקד הנחש שכח וככה התחיל להשכיח אותו פרטים נוספים אחר כך שאל אותו מאיזה עם אתה אמר לו מזרע היהודים בני אברהם יצחק ויעקב תשכח מזה שאת היהודי הסכים היהודי ושכח שהוא יהודי למי אתה עובד אמר לו לאלוהי אברהם יצחק ויעקב שברא את השמיים וארץ ואת כל ברואי מעלה ומטה ומלכותו בכל משלה וזן ומפרנס את כל הברואים אותו אני עובד ממנו אני יראה פקד עליו הנחש תשכח זאת כאן התעוררה הנקודה היהודית בלב היהודי ירושה מאבותינו הקדושים למעלה מן השכל וההיגיון והחל לצעוק בשום פנים באופן לא אשכח את השם יתברך הזהיר אותו הנחש אתה נמצא עכשיו בידינו אנחנו יכולים לעשות בך מה שנרצה אין לך בריירה אלא לכפור באמונה שלך היהודי קיבל על עצמו למות על קידוש השם בשום פנים באופן לא ישקר באמונתו והתחיל לצעוק שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד בל פתע הוא רואה מתקרבים לעברו חיות מאות עדרים להקות אלפי חיות טורפות רצות לעברו מחמת זעם לבלוע אותו והוא צועק שמ ישראל ולא מפסיד אחר כך באו חיות גדולות יותר ומפחידות בכל מיני נחשים אבל כל פעם שהוא אומר שמע ישראל הם מתבטלים לפניו המשיך המשיך המשיך פתאום הגיעו חזירי בר ירכו להבות אש מפיהם ויהודי עקשן באמונתו לא מסכים לבתר על האמונה שמע ישראל כעבור זמן לא רב פתאום רואה יהודי שאיין כאן לא הר ולא נחש והוא נמצא באמצע השדה אבל הוא לא יודע איך מה איך חוזרים הביתה לקח לו שלוש שנים להגיע בחזרה לביתו חזר בחזרה מצא את הכומר ואמר לו י רמי למה רימיתני למה הולכת אותי למקום שומם ענה לו הכומר אני לא התכוונתי לרמות אותך עשיתי זאת כי ראיתי שאתה מכשף יותר גדול ממני כל בוקר שנטלת ידיים ראיתי שעפים לך מבין האצבעות אלפים ורבבות של חיצונים הרוגים בשעה שלבשת את הבגד עם הטלית קטן והציצית ראיתי שנופלים ממ ומשמאלך אלפים ורבבות של מזיקים ואני המחשב לא יכול לעשות דברים כאלה אז הבנתי שכוחי דל ממך ולכן הבאתי אותך למקום ההוא ששם מקור הטומאה והכישוף שתלמד מהם הלך האיש וסיפר זאת לרב הקדוש רבי פנחס מקוריץ את מה שהרע לו ולהודות לשם שעמד בניסיון למה היה מספר את זה רבי פנחס מקוריץ ללמד אותנו מה כוח המצוות שאנחנו דשים ומזלזלים כמו נטילת ידיים של בוקר מה כתוב בשולחן ערוך כל המזלזל בנטילת ידיים נעקר מן העולם לא מוגזם לא מוגזם יש עבירות חמורות שיש בהם ארבע מיתות בית דין מה זה מארבע מיטות בית דין לא נתן לי ידיים זה דרבנן נעקר מן העולם אבל לפי הסיפור הזה אם אתה לא נטל ידיים או מז ל נשארים החיצונים שהיית יכול להרחיק אותם הרי כתוב למה אנחנו טלים ידיים בבוקר מפני החיצונים ששים על האדם בזמן הלילה והוא טמא בטומאת ורק על ידי הנטילה שלוש פעמים לסירוגין אתה יכול להיפטר מהם ואם לא יכול להיות שהם יעקרו אותך מן העולם אז הוא ראה את זה המחשב כמה מתים מהחיצוניות ידיים של היהודי אנחנו רואים את זה לא רואים אבל הנה גילו לנו עכשיו כל פעולה שלנו אנחנו לא יודעים מה אנחנו זוכים וכמה מגנות עלינו המצוות אז כמה השכר מציצית מתפילין בלעם משבע את עם ישראל הן כלבי יקום כרית נסע רשי אומר כשהן עומדים משנתם שחרית הם מתגברים כלבי וכארי לחטוף את המצוות ללבוש טלית לקרוא את שמע ישראל להניח [מוזיקה] תפילין המהרל מסביר בגור אריה נצע ישראל פרק נח בלעם הרשע ה מכשב גדול הוא ראה כשעם ישראל מקיים מצוות זה לא כמו המצוות של הגויים שהם לא פועלות מאומה קיום המצוות של עם ישראל זה לא פעולות גשמיות שמים פה קופסה מתעטפים בבד לא זה פועל פעולות רוחניות כבירות ונפלאות ולכן הוא קורא להם אריות לביאים כי הם בוראים דברים נוראים אז זאת אומרת זה לא דבר פשוט לא דבר פשוט המצוות גביר אחד שלח את משרט שלו שהיה יהודי פשוט להביא יין עתיק לרב הקדוש רבי נחום מצ'רנוביל זכותו תגן עלינו אמן אמן כשהוא הגיע לפניו שאל אותו הרב הנחת תפילין היום אמר לו בדרך כלל אני מניח תפילין אבל היום לא יצא לי כל כך שלח אותו מיד להניח תפילין ואחרי שהוא הלך אמר הרב לתלמידים שלו אתם רואים מה כוח ההשפעה של מצוות תפילין היהודי הזה יהודי פשוט הוא מניח תפילין פשוטות ודאי תפילין בלי שום כוונה בוודאי הוא גם לא משגיח על גוף נקי בוודאי שלא על אסח הדעת ובכל אופן הבחנתי שחסר עליו אור של התפילין אתם שומעים אתה מניח תפילין אתה לא יודע שיש עליך אורות יש מי שזוכה לראות אבל לא יכולים לראות הזוהר מספר על ינוקה ילד בן 10 שבאו שני תלמידי חכמים ועברו שמה אמא שלו שלחה אותו לך תברך לך תתברך מהם הוא אמר לא רוצה אמרה לו למה הם צדיקים גדולים אמר הם לא הניחו היום תפילין שאלו אותם הם אמרו שנכון למה הם לא הניחו הם היו עסוקים במצוות פדיון שבועים אז הם פטורים העוסק במצווה פטור מן המצווה אז הם עוד לא הניחו אולי הם יניחו אחר כך אבל בינתיים הם רצו להציל אדם שבוי אז הם היו והוא ראה ילד בן 10 ראה שאיין להם את האור של התפילין עליהם ואמר אני לא רוצה להתברך מהמהם ידעתם עד היום שיש לכם אורות כאלה ומה אתם פועלים בעולמות ומה זה פירורי מצווה אין לכם מושג אז יאללה להתחיל לאסוף כמה שיותר כל זמן כי לרגעים תבחננו כל רגע ורגע אפשר לחטוף מצוות אני מודה לכם ש המתנתם עד סוף הדרשה ויש לכם מלנ אלפים מצוות היום אתם חוזרים הביתה עשירים ואם היינו זוכים לראות איזה אורות יש לכם על הראש יא חביבי הייתם מסתנוורים אבל אולי יגיע היום שנזכה לראות בינתיים אנחנו אוספים פירורים [מחיאות כפיים] בהצלחה בוך אתו דוני אלוהנו מלך העולם שהכל נהיו בדבורו אמן אתם יודעים מה זה שהכל נהיה בדברו הכל לא רק נברא גם נהיה זה שאתם יושבים אתה מחזיק פה אתה רואה את הזה ואתה מחזיק בשתי ידיים ואתה גם בשתי ידיים ואתם נשענים והכל ואתם רואים הכל נהיה בדברו הכל אין דבר בעולם שזה לא בדברו בדבר השם שמיים נעשו וברוח פיו כל צבם כל זה איך הוא ברא את העולם אתם יודעים באות ה זה האות שהכי קל לבטא אותה ה הכי קל א' קשה ב בו ג' קשה ד מאמץ ה באות ה הוא ברא את כל העולמות ואת הכל ואת כל התוכנית עד סוף כל הדורות כולל ביד משיח צדקנו במהרה בימינו אמן אמ

למי שיש שאלות בבקשה

תן לו שמהו ברך הוא את האדם בגוף ונשמה הגוף הולכת לקבר נוצרת מעפר פרת שוב הנשמה היא חלק מהקדוש ברוך הוא אז איך מהחלק של הקדוש ברוך הוא הנשמה הוא מעניש את החלק שלו הקדוש ברוך הוא אכן נפח באפינו נשמת חיים והחלק הזה שהוא הציל לנו הוא צריך לנקות אותו העונש מה שאתה קורא עונש זה הניקיון היות שלו של הקדוש ברוך הוא שלו לא רק שלו חקו כן כן חקו אז איזה אז הוא כאילו מניש את עצמו אז אני מסביר לך אתה לא שומע אני אתה עכשיו אבא כן יש לך ילדים הם שלך אתה בראת אותם הענשת אותם וד ש מה בודאי שלא למה אותם אתה אף פעם לא נשת את הילדים מה אתה מעניש את שלך אבל אתה מעניש את שלך כן או לא שלושה שותפים באדם הקדש השלושה שותפים באדם אתה ומה רתק והקדוש ברוך הוא שותפים ואתם מענישים את הילדים שלכם למה אפילו שם חלק ממך כן צריך להעניש לפעמים לתקן וליישר וליישר ולזכך אזה נשמה זה לא גוף ותו דבר לא ק מנ די שלא זה שלך וזה שלו לא אתה את שלך מעניש הנשמה זה חל הקדוש ברוך הוא שהוא אמרנו הוא יכול לקחת ה יכול לעשות מה ש רצ אני לא יכול לקחת את הנשמה ש אמרנו אז מה אני יכול אמרנו אתה תמיד יש לך שאלות כל פעם אין ואתה עג שון אף פעם לא רוצה לקבל את התשובות אז אני עוד פעם חוזר זה שלו חלק אלוק ממע עכשיו הוא נתן אותה טהורה אתה אומר בבוקר נשמה שנפחת בי טהורה טהורה אבל לכלכת אותה הוא יכול להחזיר אותם מלוכלכת אליו לא אז הוא מנקה אותה איך הוא מנקה אותה בגיהנום אז הוא סובל מזה גם ה הוא לא סובל שלו א הוא סובל אתה ולדת בן הוא שלך נתת לו סתירה כב לך בפנים לא תהיה י תוד רבקש ברכה לבת שלי בבקשה זיווג שיהיה זיווג הטוב בית עדנה איילה בת עדנה תזכה לזיווג הגון אמן ושיהיה לה ילדים טובים אמן תעניש אותם אמן כבוד הרב אנו אנחנו מכירים כבר אולי יותר מ-30 שנה יותר מ-30 שנה עוד מ שגרנו ביחד אבל אני מאוד מאוד מודה לך אין לי מילים באמת הרכה גדולה מאוד מאוד תודה תוד בסת חזן של בית כנסת אין עד היום אני כל כך מאושר מזה שברוך השם הכרתי תהיה י תוד כן תן לו ערב טוב כבוד הרב מרגש מאוד א קודם כל רצי להגיד תודה על הזכות הגדולה שיש לנו כבר להיות איתך בערך 30 שנה כבר כאחד שהחזיר אותנו בתשובה ואחד שאחנו זכינו להפיץ אותו בוואטסאפ ברשתות וממשיכים להפיץ אותו ואנחנו ב בין ה-30 ו 40 אל איש ש זכינו לבחור בכבוד הרב מכוח להשפיע ועבדנו עם כבוד הרב ראינו את העבודת קודש וראינו את העבודה הקדושה והטהורה שהרב עשה והינו ידעים לזה גם לראות את כל האנשים שרצים אני הייתי בן אנשים שנעים בין הקלפיות וכל הדברים וראינו איך הרב ביקש שאנשים ישו הכל בקודש בטהרה לא להיות כמ החיות השני שקרו ושלטים ואני הורדתי מהבית שלי ברחובות דגל ענק של כבוד הרב שאליהו אצל הבן שלך יש את התמונה הזאתי דגל ענק הורדתי ברחוב שלנו ובאו אנשים יש לי אופנוע שאני מתפרנס ממנו וזרקו לי אותו למה כי יש שמה תמונה של הרב יש שמה תמונה של הרב שרצתי וקיבלתי גם דוח בתל אביב אמרתי בעזריאל ואני יורד רורד דוח על אופנוע מת דוחות על אופנוע למה שם את התמונה של הרב עם כוח להשפיע ורצתי ובאמת אשאר כוח כבוד הרב ואני רוצה להגיד על באמת כל מי שכל מי שלא רואה את וס טבעי באמת ואני עוקב אחרי אזה שנתיים באמת הפגע הוא פגע כואב לי להגיד את זה אני לא הצלחתי להציל חלק במשפחה שלי התחסנו וחלק לא את אמא ש הצלחתי להצל וחברים ואני מפיץ בקבוצות של הרב פינטו שאני גם מפיץ אותו ואני אומר גם לרב אמרתי את זה בעצמו ארי שזה גרוע זה רע אבל יש שקר שאנשים משקרים מלא יודע מאיפה מביאים דברים של שקרים של רמאויות על כל הזריקות האלה שזה כמו נחש זה רס זה כמו נחש ערסי בתוך הגוף של הבן אדם עצמו ואני יודע אבל יש תקווה לאנשים ה גם שלחו את החיסונים האלה יש להם תקווה שמ עכשיו על איזה משהו של פחמה לא יודע כלור אפילו אפילו שותה כלור בידם יכול אשתו לור והוא יכול לצאת מזה וא יכול לחיות עם זה גם אנשים יכולים לקחת ויטמין d ויטמין a ויטמין c עבר מקטין של פסלו את זה משרד הבריאות לקחו את זה זרקו את זה לא נו את זה לאנשים הנה עכשיו הלך דוקטור רופא רופא זלנקו דוקטור זלנקו שמאות אנשים מציל ורס ודיבר כל העולם הוא מסכן הלך מהמחלה אבל אולי יש לו זה רוז זה רוז מוות כמו רב ברקוביץ' שפתאום נעלם פתאום אנשים הלה נעלמו ואני אומר את זה בכאב אני אבא שלי זכרונו לברכה הוא עבר את הגזזת קרנות גזזת 100 אל איש אנשים נפגעו מזה 100 אל כל משפחה של אבא שלי 11 נפשות כולם כולם כמעט רובם מ מי שניצל זה מי שהלך לצבא או מי שלא היה בבית לקחו אותה אומר להם אתם הולכים לקיטנה כמו שהיום אומרים לכם תקו פיצה פיצה שמש ותיקחו ותיקחו את צ'ול חרדי כרו אותו בשביל צ'ול אני אתן לך ולנד אני אתן לך ולנד אקנ לך פיצה שמש ד יהיה 10 חיסולים תגיד למ אתה תקבל קורקינט חשמלי יהיה לך כרטיסיה של 10 10 10 10 ניקובים תקבל את החיסון העשירי כל חיסון ועוד חיסון ועוד חיסון הבן אדם הולך פפן החיסון שלו הולך החיסון הטבעי הוא הכי טוב שה בעולם אבל הם לא רוצים אני חוזר על הקטע שלמ של הגזזת אבא שלי נפגע אבא שלי עשו לו אבא שלי שלחו אותו עשו את הקרנות שמי שיודע זה ניסוי שהיה ויש עלזה סרט ידי ה גזזת שעשו אותו שווה לראות אותו שווה להיכנס לראות אותו כל האמת הזאתי ואבא שלי הלך אל עולמו אחרי 30 שנה קרנות שהוא הוכיח את זה דרך בדיקת אור שזה מקרון שעשו לפני 30 שנה הוא קיבל את הלוקמיה המשפחה שלו כולם סובלים מכאבים דו ש חי הם כאבי ראש מ מי היה ילדה קטנה סובלת ואנשים סובלים מזה ואנשים השם ירחם כמו החיסונים האלה כמו אותו שקר הזה בקיצור בקיצור זה מדינת הנישואים מאז ומתמיד עשו נישואים באנשים פה וממשיכים לעשות וחיילי צהל ובייבי עשה נישואים עם כל הזריקות האלה בכל היהודים בלי לשאול אותם בשביל כסף סוחר היהודים זה המצב לצערנו הרב זה לא חדש מכרו ילדים תימנים בעליה שהגיעו בשביל לנתח את הלבבות שלהם כי לא היה להם התקפות לב והם לא הבינו איך זה יכול להיות ותמורת 5000 דולר מכרו לבבות של יהודים בשביל זה הנה פתחו את הקבר של הילד ההוא מצאו שניים וזה לא הוא עכשיו הולכים לפתוח השבוע עוד קבר נראה מה ימצאו או לא ימצאו הכל שקר זה מדינה מושחטת של אנשים מושחטים אנשים שסייעו בעצמם ברצח יהודים בשואה שאפשרו את זה שעשו הסכמים עם הגרמנים בשביל לשחרר כמה אלפים של אנשי שלומם ושרגי כל יהדות הונגריה שני מיליון יש סרת הרצל וציונות תראו אותו תראו אותו תבינו איפה אנחנו נמצאים אבל השם יעזור שנגאל במהרה בימינו אמן ואמן תודה רבה לכם ערב טוב ברוכים תהיו מה [מוזיקה] נגמר בן אליעזר יזכה לכל טובה בריאות והצלחה מה ספר