כפר סבא - כח הדבור ומי נכשל בו

- לא מוגה! - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמה

הערב יהיה לרפואה שלמה מהרה לדוד נטע בן חנה וחנה בת דינה זיווגים אגונים מהרה לגאור בת נחמה משה שלמה דינה ורחל בני רות אורי ודניאל בני מטל ישראל מאיר בן מורן וחנאה בת לבנה לעלוי נשמת מיכאל בן מסעוד יניב בן חנה דינה בת שמעון שלום בן חיים יונה בת שמואל וכל הנשמות שאין מי שיואמר עבורן קדיש ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן אמן

אנחנו נלמד הערב כוחו של דיבור עד היכן הוא ומה העונשים החמורים שיכולים ללקות בגינה

בפרשת השבוע ידועים דברי רש"י הקדושים שבמי מריבה שצמאו בני ישראל למים משה רבנו נצטווה ודיברתם אל הסלע והוא יקה אומר רש"י שהחטא של משה רבנו שהוא מעט בכבוד שמיים על ידי ההקאה בסלע ושלא דיבר אליו. ועל זה אמר הקדוש ברוך הוא, יען לא האמנתם בי להקדישני. רש"י אומר שהיה כאן מיעוט בקידוש השם. אם היו מדברים אל הסלע והיה מוציא מים היה בזה קידוש השם גדול יותר כי החידה היו אומרים ומה הסלע הזה שאינו מדבר ואינו שומע מקיים את דיבורו של המקום של הקדוש ברוך הוא אז אנחנו על אחת כמה וכמה מחוייבים לשמוע ולקיים זה אומר רש"י הרמבן אומר, מה ההבדל בין דיבור לבין הקהב בסלע? הכל שווה אצל הסלע כמו שהוא לא מבין דיבור והוא גם לא מרגיש מכות ושניהם ביחד זה נס גמור במידה שווה. הוא לא הולך לפי רש"י. עכשיו בא הספורנו ופותח לנו פתח להבין את הדברים. אומר, יש בעולם שלושה סוגי ניסים. נס הראשון הוא נס נסתר. איפה אנחנו רואים דבר כזה? כשיורד גשם. יש בצורת ויורד גשם. או אנשים חולים במחלות קשות, חסוכות, מרפא, ופתאום הם מתרפאים. זה חשוך מרפה והם מתרפעים. זה נס אבל נסתר. או כל מיני ישועות והצלות שקורים לאנשים ובפרט אם זה נעשה על ידי צדיק שהתפלל כמו שכתוב ויתפלל אברהם אל האלוהים וירפא אלוהים את אבימלך זאת אומרת אבימלך נענה שלקח את שרה ולא יכלו להוליד ואפילו צרכים חוץ מכבודכם לא יכלו לעשות. ואז אברהם התפלל והם נרפאו כולם. או כמו שמצינו אצל משה רבנו שהנחשים נשכו בעם ישראל ואז פנו לעבר משה רבנו וביקשו התפלל אל אדוני ויסר מעלינו את הנחש. והוא עמיד נס. נחש נחושת וכל מי שהביט בו נרפה. זה נס אבל נסתר. או כשהרפואה נעשת בתוך גופו של אדם זה בסתר. אז זה סוג אחד של נס. סוג שני אומר הספורנו נס גלוי בניגוד לטבע לגמרי והוא לא עומד בכללים של טבע ואיך זה מתחיל על ידי פעולה כלשהי שהיא טבעית אבל בהמשך נהפכת מת ואפילו ניסים גדולים נעשים באופן כזה כמו קריעת ים סוף איך זה התחיל הרמת מתך ונתה את ידך על הים ובקעהו אז זה מתחיל בתהליך טבעי הקאה ואחרי זה זה מתגלגל שנגזר הים ל-12 גזרים וזה נמשך לילה שלם. אחד המאפיינים לניסים מהסוג הזה, נס גלוי, זה שהנס לא מתרחש ברגע אחד מידית ואחרי זה מיד הוא מפסיק, אלא זה מתמשך כמו בקריעת ים סוף. ויולך אדוני את הים ברוח קדים עזה כל הלילה אז זה נמשך לילה שלם בספר מלכים אנחנו רואים שאלישע הנביא חלה את חוליו אשר ימות בו הוא חלה שלושה חולאים וזה היה החולי האחרון שממנו הוא מת הגיע עליו יואש מלך ישראל מבקר אותו ובכה מהחשש שהוא צריך להילחם עם ארם והנביא חולה והוא מבקש את מרגורלו אמר לו אלישע קח קשת וחיצים פתח החלון קדמה ויאמר אלישה ירא ויור ויאמר חץ תשועל אדוני והכית את ארם זהו הפעולה הזאת הייתה מתיחת הקשת ויריית החץ ובזה הוא אמר לו אתה תנצח במלחמה באופן כזה גם היה נס ברפידים כשמשה רבנו הוציא לראשונה מים מנסלה בהתחלה ברפידים לא פה בפרשה אמר לו השם והכית בצור ויצאו ממנו מים ושתה עם אז הוא נתן הקהו מים זה נס גלוי אבל יש בזה קצת מיעוט מיעוט למה? מי שכופר, מי שמורד, הוא יכול להגיד כן, הוא נתן מכה ומהמכה זה שטויות. אבל יש מקום לדבר, הוא מבין בסלעים, הוא יודע איזה אבן גיר, הוא יודע מאיפה זה, הוא היה רועצון, הוא היה ככה. בשביל זה הוא נתן מכה. וגם ניסים מהסוג הזה אורחים זמן. הוא נתן מכה יצאו מים לא לרגע ונותן מים. אז הנס הזה הוא כאילו כבר מתרגלים אל הופך להיות כמו טבע. כאילו זה התחיל במכה וזה ממשיך. אבל יש את הנס השלישי. זה נס גלוי. אי אפשר להסביר אותו בשום אופן, לא כופר ולא מורד ולא קשקושים. את הנס הזה עושים בדיבור. דיבור זה פעולה שכלית מכובד יותר מפעולה בגוף. איך היה פתיחת פי הארץ? וכיך לאותו לדבר ותיבקע האדמה אשר תחתיהם מיד. זה נס שאי אפשר להתווכח איתו. שום פעולה טבעית. פשוט מאוד הוא אומר בפה שתפתח האדמה את פיה על המקום היא פותחת וכולם נבלעים. לא סתם נבלעים, הם נשאבים. לתוך האדמה. יהושע אומר, אז ידבר יהושע ויאמר לעיני ישראל, שמש בגבעון דום וירח בעמק הילון וזהו. 36 שעות השמש ברקיע. זה אי אפשר לשייך את זה למשהו טבע. הניסים האלה מהסוג הזה קודם כל הם נעשים באופן מיידי. ודבר שני הם נעשים בפה בדיבור בלבד ורואים שמשתנים סדרי בראשית שינויים אדירים. בלי הסבר מתקבל על הדעת ואף אחד לא יכול להכחיש פה את הכוח העליון. אז עכשיו כשבני ישראל צמאו למים ציווה השם יתברך את משה רבנו הפעם לא כמו שאמרתי לך והכית את הצור הפעם אני אומר לך ודיברתם אני רוצה נס שאי אפשר לחלוק עליו בדיבור אתה תדבר והסלע יוציא מים ההופכי הצור אגם מים במקום זה מה היה משה רבנו הקט הסלע ומה גרם לו הוא כעס וכשכועסים מאבדים שלי שליטה וגם שהוא כעס בצדק כי הוא ראה אותם ממרים ומתלוננים וכאילו הבאתם אותנו למות במדבר פה פהפם וזה מדובר בתום 40 שנה אז מה הוא אמר להם שמעונ המורים זאת אומרת אתם ממרים את פי השם והוא סבר דבר שהם לא ראויים לנס בדרגה שלישית ובזה הוא מעט מקבות שמיים כי הקדוש ברוך הוא רצה דווקא נס בדיבור ודיברתם ולא להקות איך מוציא סלע מים בדיבור אומר רבנו בחיה הסלע הזה לא רגיל. משה ואהרון הצטוו לדבר אל בארה של מרים. מה קרה? מרים נפטרה כבר והמים פסקו מאותו סלע והסלע הזה התערב עם סלעים אחרים. ולכן אמר הקדוש ברוך הוא ודיברתם אל הסלע, לא כל סלע, הסלע מסוים ונתן ממ ונתן מים ממ איזה מים כבר מששת ימי בראשית כי בששת ימי בראשית כתוב במסכת אבות שפי הבאר נברא בערב שבת בין השמשות כי זה מופת דבר כזה הרי אין חדש תחת השמש אז זה היה צריך להיות מוכן מקודם ממתי ישראל עמוצים מים ואיפה הוא יכול להכיל נהרות ל12 שבטים כשהם היו יושבים ויחנו וישעו ויחנו ויסעו ויחנו אז כל שבט יש לו דגלים דגלים דגלים והיו נהרות יוצאים מהסלע לכל אחד מהם ועוברים בתוכם. כמה אפשר להכיל? כמה אפשר להכיל? זה נברא כבר בששת ימי בראשית. לכן נאמר, "הסלו ונאמר ונתן ממ." טוב, סיכום קצר. השם יתברך חפץ בנס גלוי גמור. לכן לא לעשות שום פעולה אלא לדבר בלבד לבארה של מרים. זה הספורנו עד עכשיו. בא ברב בבנאל והוא מציב קושיות חזקות. הוא אומר לכאורה יש סתירה בפסוקים. הוא שואל, מה הטעם שבגללו נגזר על משה רבנו לא להיכנס לארץ ישראל? בפרשה כתוב, יען לא האמנתם בי לקדישני לעיני בני ישראל, לכן לא תביאו את הקהל הזה לארץ. מפה רואים שנענש משה על מי מריבה. אבל בפרשת דברים כתוב גם בי התענף אדוני בגללכם לאמור גם אתה לא תבוא שם מתי זה מדובר בחטא המרגלים זאת אומרת נגזר על משה רבנו בגלל חטא המרגלים שהוא לא יכנס לארץ גם אתה אז על מה הוא נענש? על מריבה או על חטא המרגלים? ועוד. הרי הקדוש ברוך הוא פועל מידה כנגד מידה. במה שאדם חוטא בזה הוא לוקה. מה הקשר בין המים? לא להיכנס לארץ. ודבר נוסף מה השם אהרון משה קה בסלע משה אמר שמעון המורים אז למה נענש אהרון שהוא גם לא נכנס לארץ זה הקושיות של העברב בנאל והוא מתרץ שימו לב זה לא ידעתם יש מישהו שיודע את התירו רוצה לעבר בנעתם עכשיו יהיה לכם חידוש גדול גדול גדול הוא אומר אהרון נענש על חטא העגל משה נענש על חטא המרגלים אז הם לא נענשו בכלל בגלל מריבה אז מה היה פה? אלא מצא בעל דין לגבות את חובו. בגלל שאתם חייבים לי כבר מקודם בחטא העגל ובחטא המרגלים, עכשיו שלא עשיתם בדיוק מה שאני אמרתי, אני מפעיל את העונשים שמגיע לכם מקודם על חטא העגל. וחטא המרגלים. אבל תקשיבו במה הם חטאו שם? שניהם חטאו שם בדיבור. אהרון הוא אמר להם פרקו נזמי הזהב מאוזניכם. אז הוא בדיבור התחיל את העניין של העגל. אמנם הוא רצה למנוע מהם לעשות ולעכב אותם עד שירד משה רבנו לא התכוון חלילה שיקרה משהו גם לא ידע שפתאום יהיה עגן אבל הוא התחיל בדיבור הוא אמר פרקו הם הורידו הם נתנו את הזהב אספו את הזהב זרקו אותו לאש והנה ועוזה זה איך זה התחיל? בדיבור של אהרון. אז יש לו חלק קטן בעגל. חלק קטן. לכן הוא התבייש להיכנס ככהן גדול שלא יזכר לו המעשה וכולי. אז בגלל דיבור של אהרון היה עגל ומשה רבנו איפה הוא? נכשל בדיבור הקדוש ברוך הוא אמר לו שלח לך אנשים ויתורו מה הוא אמר לו שלח לך לדעתך אני לא אומר לך לשלוח אם תרצה אתה לשלוח תשלח אני לא אומר לך לשלוח משה שולח איפה הוא נכשל בדיבור הוא בעצמו אומר בספר דברים ותקרבון אליי כולכם ותאמרו נשלחה אנשים בשביל מה הם אומרים את הדרך אשר נעלה בה ואת הערים אשר נבוא עליהן הם באו בטענה למשה רבנו חייבים לשלוח מרגלים למה הקדוש ברוך הוא הבטיח לנו שאנחנו נבוא לארץ ונמצא בכל טוב עכשיו הם יודעים שאנחנו באים הם יתמינו את כל הזהב והכסף שלהם בכל מיני מקומות. אז אנחנו נלך ונטור את הארץ, נראה איפה הם החביאו את הכל, עוד לא ראו אותנו, עוד לא הגענו ואז התקיים דבר השם ולא התבטל. אז הם אמרו שהם הולכים לטור את הארץ, לרגל אותה בשביל המצב הזה. מה עשה משה רבנו? הוא הוסיף להם כמה דרישות שיענו לו תשובות. תגידו לי החזק הוא הרפה, המעט הוא עם רב, הטובה היא עם רעה, הבמחנים עם במבצרים. מי ביקש ממך לשאול שאלות כאלה? והם החזירו תשובות על הכל שעה מועז ועמרים בצורות כל מה שהוא שאל וואי וואי וואי בקיצור מהדיבור של משה הם חזרו והמסו את לב העם ונגזר על כולם שימותו במדבר ואף אחד מהם לא נכנס כולל משה רבנו לאהרון הכהן שנכשלו בדיבור ונגרם עגל והמרגלים ולכן הם רמזו ישראל ואמרו ולמה הבאתם את כהל אדוני אל המדבר הזה למות שם אנחנו ועירנו כי באמת הם מתו כל ה-600,000 עכשיו יובן שחטא ממ מריבה לא היה סיבה לעונץ, אלא זה היה תירוץ למה הם לא יכנסו לארץ. אז אהרון נענש על חלקו בחגל, משה רבנו על חלקו בחטא המרגלים. ולכן בין כל החטאים בתחילת ספר דברים ואלה הדברים שמה לא מונה בתוכחה לא מונה בכלל משה רבנו את חטא מ מריבה לא מזכיר רק את חטא המרגלים למה כי התוספת דיבור שהוא אמר להם מרגלים את השאלות. זה החטא האמיתי שלו. לכן מש לכן משה ואהרון מתו בלי להיכנס לארץ ואהרון הראשון כי הוא קדם בחטאו בעגל וחטא המרגלים בא אחר כך זה משה רבנו. עכשיו, כיוון שהם גרמו שלא יכנסו לארץ, אז גם הם לא יכנסו לארץ. בדברי דוד המלך בתהילים מדוקדקים, ויקציפו על מי מריבה וירע למשה בעבורם. זאת אומרת העם הקציפו בדרישות שלהם בחוסר האמונה מורים מורים שמעון המורים וירע למשה בעבוריו הם גרמו להדליק כמו שאומרים את העונש על הדיבור עכשיו שימו לב אם היה מדבר משה ואהרון ודיברתם שניכם מה נתן להם להם צ'נס הקדוש ברוך הוא. תקנו את הדיבור השלילי שגרם את מה שגרם על ידי קידוש השם הגדול שתעשו בדיבור בנס גלוי שלא ניתן להפרחה ואז יתכן הכל. אבל העם הקציפו, הכעיסו את משה, הוא כעס. מהכעס, במקום לזכור כמה חשוב הדיבור, הוא נתן מכה. מכה זה נס השני, לא השלישי. זה לא נס גדול גדול גדול כמו הדיבור. אז הוא לא תיקן, לא תיקן נשאר החטא. אתם גרמתם שהם ימותו במדבר, אתם תמותו איתם ביחד. באל שיך הקדוש והוא אומר, אבל אני רוצה להבין בשביל מה אמר לו הקדוש ברוך הוא, קח את המטה. הרי כל נס שהוא עשה עד עכשיו, עשרת המכות והכל, כל היה עם מטה. אז למה צריך את המטה? ועוד הוא מקשה. כתוב דיברתם אל הסלע. ומשה רק היה צריך לדבר. למה צריך שניים? דבר שלישי אומר דבר שאף אחד לא יודע. נכון שאתם לא יודעים. אתם יודעים מה? אני אומר שאתם לא יודעים. גם זה אתם לא יודעים. קיצור, אתם לא יודעים. במריבה כל עם ישראל מיליונים עמדו בתוך ארבע עמות של הסלע. כל המיליונים עמדו כמה זה? 400 2 מטר על שני מטר. כל עם ישראל היו בפנים, מקיפים את הסלע. איך זה יכול להיות? יש כלל, אם אתם מכירים אותו, מעט מחזיק את המרובה. כמו בבית המקדש. עומדים צפופים כמו סרדינים, משתחווים רווחים. איך זה? יש כלל סוד המקום זה נקרא שמעט מחזיק את המרובה. איך כל ישראל היו מתחת לאהרון הברית? אהרון הברית כל ישראל נכנסים מתחתם. נושאי אהרון לא נוסעים אותו. הארון נושא את נוסאיו. הארון שנכנס הוא לא מן המידה. ההיכל הוא 20 אמה. הארון באמצע. אתה מודד מימין לארון עד שמה 10 אמות אתה הולך מצד שמאל שלו מונה עד לסוף כמה 10 אמות וכמה זה כל ההיכל 20 אמה אז איפה אהרון הוא לא מן המניין לא מן המידה זה סוד שנקרא מעט המחזיק תמרוב יש לי קלטת כזאת מן זמן בקיצור למה צריך שכולם יהיו בתוך ארבע עמות? כתוב זה כתוב בפסוק מה שאמרתי עכשיו ויקהלו משה ואהרון סליחה ויקילו משה ואהרון את הקהל אל פני הסלע כולם היו מול הפנים של הסלע כל העם כולם למה צריך אומר הלשך הקדוש, עם ישראל באו בטרוניה למשה ואהרון ותענו אתם גרמתם בדיבור שלכם שכולנו נישאר במדבר צמעים צמעים ולכן השם היה חפץ שמשה ואהרון ידברו ויתקנו יבוא דיבור ויתקן דיבור אם היו מדברים והסלח מוציאים מים היה קידוש השם נפלא והיו מתקנים את העבר א כדי להגדיל את קידוש השם לעיני כל העדה היה צורך שכולם יראו במוע עיניהם שהדיבור זאת אומרת הם עומדים ליד משה ואהרון והם שומעים את הדיבור ומיד מוציא סלעמים אבל אם הם יעמדו במרחק הם לא יראו והם לא ישמעו בסיפורים אחר כך כן אתה לא ראית בדיוק לא יכול להיות מה אתה מבלבל את המוח זה לא אתה מבולבל אתה מפנטז אבל הקדוש ברוך הוא רצה שכולם יעידו מראייה בטווח של 2 מטר ולכן היה צריך את זה עכשיו מסביר לנו הלשך הקדוש בשביל זה קח את המטה. המטה היה נועד בשביל זה כי מחנה ישראל היה 12 קמטר. זה היה השטח שבו הם היו. וכולם התכנסו לארבע עמות. לכן הוא ביקש תיקח את מטה האלוהים. קדושת המטה תשפיע ישירות על אותו מקום ואז תחול הקדושה במקום ההוא והמקום הגשמי יהפוך להיות רוחני. ברוחניות אין מקום. רוחניות לא תופסת מקום. אז אין צפיפות ואין קושיות ומעט יכול להחזיק מרובה כמו בבית המקדש. ולכן ציווה אותו קח את המטה והמטה מיועד לעשות את הנס שכולם התכנסו לארבע עמות ואחרי כך אתה מטה ודיברת מן הסלע לעשות נס גדול גדול גדול ועל ידי הדיבור תתקנו את הדיבור עכשיו תראו איך שלושת המפרשים שזורים הספרנו עם השלוש סוגי ניסים הוא אומר בפעם הזאת רצה הקדוש ברוך הוא שיעשו נס גלוי בדיבור ככה כתב הספורנו אחר כך ברב בנאל אומר שמשה ואהרון חטאו בדיבור לא במריבה אלא בעגל במרגלים ובסוף בעל שכבה אומר שניתנה להם הזדמנות לתקן ולעשות קידוש השם ולהוציא מים בדיבור והם לא עשה. באה קדושת הלוי ומחדש דבר נפלא. אומר, שני הטעמים המרכזיים שנאמרו בראשונים על חטא ממריבה בעצם הם טעם אחד. רש"י אמר שהם לא קידשו שם שמיים כשהם לא דיברו. והרמב"ם אומר שהעונש זה בעצם בגלל שהוא כעס. משה רבנו שמעו המורים אומר הקדושת הלוי זה לא שני דברים נפרדים השורש שגרם זה הכעס זה התחיל עם כעס ומהכעס יצא בלבול במקום לדבר נהקות עכשיו מה נוגע אלינו רבי לוי יצחק מברדיצ'וב זכר צדיק וברכה אומר לנו דרך בחיים. איך להתנהג כלפי ילדים? איך להתנהג בין איש לאישה? איך להתנהג במשפחה ובחברה? אדם שבא להוכיח את זולתו, יש שתי אפשרויות. אחת זה שאתה מתחיל לשבח אותו, לרומם אותו, לגדל אותו. ואתה אומר לו כמה מעלות יש לו ואחרי שאתה גומר את כל השבחים אתה אומר לו אז איך יכול להיות שאדם כמוך במעלות האלה עשה דבר כזה גרוע ושפל כל כך זה לא מתאים לא מתאים לך לא חבל אחרי שאתה מנפח אותו ואומר לו ככה וככה יש סיכוי שהוא יקבל ממך לך את מה שאתה אומר. כי אם אתה כל כך כל כך טוב, לא חבל שדבר כזה יעיב על ה מעלות שלך. אז לדוגמה, אם אתה פונה לבן, אני לא יודע אם מישהו ישתמש בדיוק באותם מילים כי אנחנו יותר מדי דוגרי. דוגרי. אבל אם יבוא לבן ויגיד לו בני הקירי, אתם מכירים מישהו שאומר בני הקירי? לא כל כך נכון. אבל אם יגיד לו בני יקירי הלא אתה תלמיד חכם בעדיך לגדולות. תראה איך אתה לומד בשקידה, תראה איזה דרך ארץ יש לך. אתה מכבד אותנו ההורים למופת. אז איך זה שאתה שכחת לברך ברכת המזון? איך שכחת לברך ברכת המזון? אם אתה מכבד אותנו את ההורים, לא צריך לכבד את הקדוש ברוך הוא שנתן לך מזון. איך אתה שוכח להודות לו? אם הוא רוצה להעיר לאשתו והוא אומר לה אה אשת חיל מופלאה מגדלת הילדים בחום בחמלה במסירות נפש מחנכת אותם לתורה ולעבודת השם וגם עמלה לפרנסת הבית הכל כל כך מושלם לכן תרשי לי רק להגיד משהו קטן בכל יצירת הפאר המושלמת. אם תוכלי שהבית יהיה קצת יותר מסודר, יש סיכוי שזה יתקבל, יש סיכוי. לא בטוח, אבל יש סיכוי. אבל אם הוא יבוא עם תחנות ועם תוכחה וינה ישר וזה היא תמצא בו ליקויים מכאן עד להודעה חדשה. אז יש אפשרות שנייה שאדם משחיז את הלשון, מדבר תקיף ופוגענין וכשמוכיח הוא משחרר את הלשון והעיניים שלו יוקדות ומשפיל ממש ויפתח אדוני פיות זה זה סוג שנמצא יותר זה הסוג שנמצא יותר כתוב כלי פתוח אשר אין צמיד פטיל עליו טומהו אומרים חכמים כלי פתוח אם הפה שלך פתוח ואתה כל הזמן רק א ואין סומד פוטיל אתה לא סוגר אותו טומהו לא צריך לבדוק אותו לפי הפה אתה יודע יש עוד דין כתוב שבבית המקדש היה בטח סא ושמה כתוב שאם מצאו נעול יש בפנים אדם ואם מצאו פתוח אין שם אדם גם דברים פשוטים. אם זה סגור מישהו בפנים ואם זה פתוח אז אומרים ככה אם מצאו נעול אם אתה מוצא בן אדם שהפה שלו נעול יש שם אדם זה אדם מחונך אבל מצאו פתוח אין שם אדם איך אומרים תמונים זה בהמו אז זאת אומרת אמר רבי שמעון כל ימי גודלתי בין החכמים ולא מצאתי לגוף טוב משתיקה וזה ניכר הבן אדם הרי במה אנחנו יותר מהבהמות בכוח הדיבור זה המעלה של האדם האדם מעלתו זה הדיבור אז לכן צריך לדעת להשתמש אתם רואים שהנס הכי גדול זה דיבור. אתה עם פה, פה קדוש, אתה יכול לשנות סדרה בראשית. אתם יודעים מה זה הפה שלכם? שלכם. לא של גדולי ישראל. שלכם. הפה שלכם משנה מציאות. אתה אומר לאישה, הרי את מקודשת לי כדת משה וישראל, באותו רגע שאמרת את זה, כל העולם נאסר עליה. מי גרם? אתה בפה שלך שאמרת את זה. יש לך כבש כבש. ואתה אומר הרי זה קורבן. זהו. להתקדש לקורבן. ספר תורה אם כתוב אותו משה רבנו ולא אמר בהתחלה הרי אני כותב בשם קדושת ספר תורה זה כמו חומש זה לא ספר תורה כתב בכתב מהודע הכל מה גורם כשהוא אומר הריני כותב לשם קדושת ספר תורה באותו רגע על הקלף מהשמיים יורדת קדושה על הקלף והוא הופך להיות ספר תורה לפני שהוא אמר את זה ואם הוא לא אמר את זה אין לזה שום קדושה זה כמו חומש אז מי גורם הפה הכוח שלנו בפה הוא אדיר מוות וחיים ביד הלשון הנה הנה תראו טראמפ טראמפ הוא הלך לבחירות ואמר we make america great again וואי וואי וואי מגה מגה make אמריקה great again חזיר את אמריקה לגדלותה ואני אומר לו מיסטר טראמפ אחרי כל החרטות שעש עשית וגיהנום שפתחת בעזה ופתחת בלבנון ופתחת באיראן ואיפה לא פתחת נהית מלאך דומו פתחת ועשית ואיומים והכל והכל והכל יצאת שפנפן ומה עשית לאמריקה make americaaגיג א again עכשיו מה כל העולם צוחק עליך האיראנים מגיעים יש בית מבזים אותכם אפילו ללחוץ לכם את היד הם לא מוכנים כבר הכנעת אותם סגרת להם לא נתת להם הפצצת את אבוהם עוד קצת היה נגמר כל הסיפור עכשיו אתה משאיר את הכל ואתה רוצה שישראל יסוגו מלבנון ומעזב מהכל אדם הפכפח אבל זה העונש שלנו למה מה? משום שאנחנו בוטחים בבשר ודם. מהשם אמר? יש לכם אותי. מה אתם צריכים את טראמפ? מי החזיק אותכם 3,300 שנה? החצוף הזה מעיז להגיד, אתם יודעים כולם שעוד רבע שעה אם אני לא הייתי נכנס לתמונה לא היה ישראל? כן. הוא מקיים אותנו מהעבר כבר משמי בראשית. אבל זהו אתם רואים שאנשים טולים ביטחונם בקנה רצוץ וזה התוצאה וזה לא יגמר זה לא יגמר עוד תהפוך את עורה ארצות הברית ואירופה וכולם וכולם יבואו עלינו כולם בלי יוצא מן הכלל כולם זה יהיה גוג ומגוג ושמה יהיה סיום אבל אני כבר אומר לכם את זה כמעט 50 שנה וזה מתקרב יפה יפה הכל כל מה שאמרתי אם תבדקו התקיים אבל לא אני אמרתי מליבי כתוב את זה מנמים רק לא כל אחד רוצה להבין את המשמעות כמו שהיא אז זה כוחו של דיבור אז אם אתה מדבר יפה ואתה מכבד יש סיכוי שאנשים ישמעו לך אבל אם אתה רק מבקר ודוקר וכולי וכולי קוץ ודרדר תצמיח לך אז זאת אומרת משה רבנו חטא בברגלים אהרון חטא בעגל הם פגמו בדיבור עם כל המעלה הנסגבה שלהם ותראו מה זה לאבד את הזכות להיכנס לארץ ישראל אז הם נשארו שמה ניתנה להם הזדמנות ובגלל כעס בגלל כעס מאבדים את השכל באותו רגע גם משה רבנו העניו מכל האדם וגם שהוא צודק בטענותיו אבל אין מה לעשות כל הכועס אם נביא הוא נבואתו מסתלקת אם חכם הוא חוכמתו מסתלקת כעס זה בעיה אפילו מוצדק אפילו מוצדק אנשים שכועסים אומרים לא זוכר מה רציתי לעשות מאבד את השכל לגמרי אז אנחנו צריכים להיזהר מאוד עם גדולי עולם כאלה במילים אפילו עם כוונות טובות פרקו את נזמי הזהב. המטרה לעכב אותם ושלא יהיה עגל ושלא יהיה כלום. אבל לפעמים מילים הם כוונות טובות יכולות להרוס ולפעמים מילה טובה היה אחת שסיפרנו שרצה להתאבד בדרך שהוא יורד במדרגות להתאבד אחד השכנים בדיוק יצא מהדלת אמר לו בוקר טוב עם חיוך הוא ותר על ההתאבדות הבוקר טוב טוב, הציל אותו. עד רגע זה הוא היה מיועש מהחיים. אף אחד לא מעריך אותו. אף אחד לא. בבוקר טוב אחד עם חיוך. לא בכדי אמרו חכמים ולבן שיניים מחלב. גדול המלבין שיניו לחברו מהמשקה הוא חלב. תראה את השיניים בשביל מה נתנו לך? אם הם לא יפות תקר אותם אפשר להלבין היום גם אבל יש לך שיניים חייך חייך דיבור תזכרו תעבדו על הנקודה הזאת של הדיבור אפשר לבנות ואפשר להרוס הכל בדיבור ואנשים נפגעים וזה לא לא נמחק לא נמחק. הסברנו באחת ההרצאות שהיה מישהו שהיה כועס כל הזמן, כל יום היה כועס, עשרות פעמים מכל דבר היה כועס. כועס, כועס, כועס. וכשהוא כועס, כמובן הוא פולט מילים לא במקום. יום אחד אבא שלו קרא לו, אמר לו, "אתה רוצה להפסיק לחוס? ואתה רוצה להפסיק לקלפסיק? וזה?" אמר לו, "כן." אמר לו, "תשמע, יש לנו בחוץ מחסן, יש שמה דלת עץ. כל פעם שאתה כועס תקבל על עצמך לקחת מסמר פטיש אתה הולך לדלת ואתה תוקע מסמר על כל כעס ביום הראשון 30 מסמרים בתוך העץ וכן הלאה בקיצור אבל לאט לאט כבר לא משתלם כל פעם לקחת את המסמר לחפש פס פטיש וללכת עוד פעם ולתקוע ולחזון. אחרי שנתיים, אחרי שנתיים הוא כבר לא תקע מסמרים. שבועיים עברו, הוא לא תקע מסמר. ואבא שלו, אבא, תיקנתי את הכעס, תיקנתי הכל, תודה רבה לך, הצלת את החיים שלי, עכשיו אני חי במנוחה ובשלווה וכולי. אמר לו, "עוד לא." אמר לו, "עכשיו, כל יום אתה הולך ומוציא מסמר. עברו עוד שלוש שנים והוא מוציא יום אחד הוא בא אבא זהו הוצאתי את כל המסמרים." אמר לו, "בוא." לקח אותו, אמר לו מה אתה רואה? אומר, את הדלת. ומה אתה רואה בדלת? אומר חורים כמה לא מלא. אמר לו אתה תקעת ואתה הוצאת. אבל חורים נשארו. כשאתה פוגע במישהו אתה תוקע בו מסמר. גם אם תוציא אותו החור נשאר ואנשים לא שוכחים. וזכירו לך מלפני ולפני. זה צריך לקחת בחשבון. טעות אחת. פעם אחת מנתקים קשרים. אם ביבי עכשיו יענה לטראמפט ויגיד לו איזה משהו נקמן כי הוא בעל גאווה. וואי וואי וואי אמברגו נשק לא יהיה פה כלום. מה זה עיצומים וסנקציות ומה לא זה שביבי סותם זה בינתיים ככה אולי אולי אבל זה הקדוש ברוך הוא אני אמרתי כבר מזמן שהקדוש ברוך הוא משתה אותו עושה אותו כמו פרעה התעללתי במצרים להוציא אותו טמבל אתה חושב שאתה השרף של העולם ואתה מחליט וזה ופה ושם הקדוש ברוך הוא עושה לו לאוי לאוי אתה מכיר את זה? מה זה להוי? להוי כן זה מה שהוא עושה לו והוא מוציא אותו טיפש ממש הוא יזכר בהיסטוריה היום כבר מדברים עליו שברחו לו כמה ברגים ויש אומרים ככה כל מיני ביטויים כבר הוא לא יצא מזה טוב גם אם הוא יחזור לאתנו כמו שאומרים החורים ישארו זהו אז אני מודה לכם על ההקשבה אם הבנתם מה אני אמרתי ואם אם תשתמשו בעצות ותבינו עד כמה דיבור אפילו עם כוונות טובות יכול להזיק שגדולי ישראל ככה נשארו במדבר ולא נכנסו לארץ ואפילו 515 תפילות של משה רבנו לא עזרו לא עזרו אז זה לא פשוט שקול מילים שלא תשקול שיניים שמעתם על זה לא כן תודה רבה על הקשבה

[שאלות ותשובות]

למי שיש שאלות בבקשה

עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ביראה אני רוצה לדעת מה התיקון של כיבוד הורים שלא כיבדתי לא אני לא כיבדתי את הוריך לא הבנתי הוריך כרגע בחיים או לא הם לא בחיים ולא קיבלת אותם מספיק ואת רוצה לתקן עכשיו כן כן אז קודם כל את הולכת לציון שלהם ואת מבקשת מחילה ורצוי שתיקחי 10ה אנשים ואת תגידי שאני מבקשת מחילה מאבי הורי ממי הורתי שאני לא כיבדתי אותם אותם כראוי ולא על פי דין תורה וכולי ואני מתחרטת בחרתה גמורה והכל זה אחד שתיים את יכולה לעשות הרבה צדקות לטובתם את יכולה במקרה הכי הכי הכי לעשות הרצאה לעילוי נשמתם אם אין לך אפשרות תקני סידורים על שמ תעשי כל מיני דברים תעשי שיעורי תורה תטמחי באברכים כל מה שאת יכולה לעילוי נשמתם. את יודעת מה אני עשיתי להורים שלי? בית כנסת גדול וספרי תורה כמה ספרי תורה וכל ערב ש נותן הרצאה מאז שנפטרו 13 14 שנה הכל יעלו נשמתם ועוד ועוד ועוד בלי הפסקה ואני כיבדתי אותם מאוד ואני כיבדתי אותם אבל כתוב שכיבוד אבהם אחר מותם יותר מבחייהם אז קודם כל זה מבטיח לגם אריכות ימים אני עשיתי להם תיקון נפטרים בשיעור תורה כל ש טוב מאוד אבל זה לא מספיק אח שתיים כל הזמן כל דבר מה כל הזמן את יודעת מה אני עושה אני כל מצווה הנה עכשיו אני שתיתי אני אומר לפני כל אכילה ושתייה הרי אני מכוון להשלים 100 ברכות בכל יום דאורייתא לברך כמצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו איש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא כל מה שאני אוכל ושותה ואני עושה את זה כמו שצריך אני מקיים מצווה דאורייתא של כבד את אביך ואת אמך כי ברע מזכה הבא הילדים מזכים את ההורים הכבוד הרב, תביא לנו את המילים האלה. מה? תביא לנו את המילים האלה. תביא לך. הנה, יש בשופר את זה, כן? יש מנייר ויש כזה שעומד ככה ואת יכולה להשיג את זה שמה? אולי גם פה יש. לא, אין לך לא. אומרים את זה, תקשיבי, לא סיימתי. ולעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא, לברור את ניצוצות הקדושה מכל המאכלים והמשקאות ולתקן אתה צריך תיקון כולל גלגולים כי לפעמים במזון יש גלגולים והמזון והמשקה יהיו לי בריאותי השלמה ואחרי זה אני מברך את הברכה עם הכוונות כשאנחנו מברכים בור נפשות רבות וחסרונן על כל מה שברא ברחמיו לחיות בהם נפש כל חי זה גם כן בסוד הגלגולים שימו לב בורא נפשות רבות הקדוש ברוך הוא וחסרונן זה הנשמות החסרות שבאות בגלגול במאכל בורא נפשות רבות וחסרונה על כל מה שבראת הנה על התפוח על הלחם על הזה על כל מה שבראת להחיות בהם נפש כל חי על ידי זה שאתה מתקן אותם הם חוזרים לצור מחצבתם מתוקנים אז גם בברכה עצמה יש את הכוונה הזאת שאנחנו בורכים בורא נפשות אז זה את רואה בכל מצווה שאני עושה לא רק אוכל כל מצווה אני אומר שאני מכבד את ההורים שלי בזה כי מצוות צריכות כוונה אם אדם עושה מצווה ולא מתכוון לקיים מצווה הרי יש מצווה יש מצווה ויש מצווה אם אני עושה את זה בלי לדעת באותו רגע שאני מקיים את רצון המצווה אז אין לי מצווה אין לי ציווי אני עושה מה שאני רגיל, מה שנהיגו אותי. זה לא מצווה. מצוות צריכות כוונה זה כתוב בשולחן ערוך סימן ס הלכה ד'. סיעתא דשמיא ס וד. אז זאת אומרת אדם צריך להתכוון שהוא מקיים מצוות. לפני שאני נכנס חוץ מכבודכם לשירותים יש לי לפחות 20 מצוות שאני מקיים. לפני קדיש אנחנו אומרים בערך 30 מצוות. לפני שבאתי לפה אמרתי קרוב ל-30 מצוות שאני מקיים שאני הולך לדבר איתכם. זה נקרא מצוות שאתה יודע מה אתה הולך לקיים. אבל מה שרציתי להגיד בעיקר זה שבכל מצווה תכוון גם שאתה מכבד את ההורים שלך. מקיים מצווה מן התורה. כבד את אביך ואת אמך כי הם תלויים בך. אפילו אם הם בגן עדן. אתה יכול להרים אותם עוד מעלה מעלה ילכו מחיל אל חיל. כן. שאלה נוספת. רגע כבוד הרב מה? רגע מה רגע? רגע כבוד הרב אם ההורים אם ההורים בחיים איך התיקון שלהם? אם ההורים בחיים יש לי סדרה לפחות 40 שיעורים רק על כיבוד אבהם. התיקון תיקון רגע אני מסביר לך אז קודם כל תשמעי את הסדרה באתר שופר נקודתי עכשיו אם ההורים בחיים אז כתוב איך מכבדים אותה כן זה כן אבל לא חיב אז מה השאלה לא כיבדו אז אז מה זה לא כיבדו הם עוד בחיים או לא הם עוד בחיים בחיים כן אם בן אדם עד הרגע לא חיב את ההורים הרגע הוא יכול להחליט אני חוזר בתשובה על מה שעברתי עבירות ולא כיבדתי את ההורים מהיום אני מכבד ויתחיל לכבד מה הבעיה וזהו מה זה וזהו זה זהו זהו זהו לא צריך לבקש סליחה כבוד הרב מה עוד מה לא צריך לבקש סליחה בטח זה בתשובה כשעושים תשובה אז מתחרטים על העבר מקבלים לעתיד ואם חטאו לאדם לבשר ודם צריך לפייס אותו ברור גם אם אדם גזל כסף, לא רק מחזירים, צריך לפייס אותו. וביום כיפור, אם אדם לא פייס את חברו, לא יועיל לו כל מה שיעשה תשובה על כל המצוות ועבירות, לא יועיל לו. הוא צריך לפייס את החבר שלו. ואם הוא גזל, הוא צריך להשיב את הגזלה. ברור שצריך לפייס, אבל אמא שלי תמיד אמרה לי, אמרתי לה אמא בחיים אמרתי לה אמא אני הייתי לא זה גלת לי במחיל באלף מחיל you know it כן אני מוחלת לך ב1000 מחילות טוב כבוד הרב איך אני יכולה להשיג את ה את ה תקלטות תקלטות שמדברות על כיבוד הורים זמרתי בשופר ר תגיע לשמה ובעזרת השם תבקשי מה שתבקשי יתנו לך ואם לאתר שופר בחינדם הכל לאן אני אגיע ל לאן לרחום התיתתיהו 10 בני ברק כן והם יביאו לי את הכלטות יביאו לך ויביאו לך דיסקונקי ויביאו לך מה שתרצי טוב טוב עם מי אני מדבר לפני הנה לי ידך יודעת הכל לפני כן שאלה נוספת בשמחה עדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בוא תעמוד אם נגיד אה אמרת אם אני כותב ספר תורה ואני לא מברך לפני לא מברך זה לא מברך זה אומר בלי ברכה הרי אני כותב בשמש לשם ספר תורה וכותב לשם קדושת השם. גם צריך עוד משהו שכל דבר שאתה כותב שם שמיים צריך שזה יהיה לשם קדושת השם. כן. סבבה. ואם אה תצמיד את המיקרופון. ואם נגיד א א לא אמרתי את זה א זה נחשב כמו חומש. נכון? נכון. אה אז א ואמרת שזה לא יורד על זה קדושה. ומה לא יורד קדושה? כן. אז נגיד מותר לזרוק את זה על הרצפה וזה מותר לזרוק חומש לא אני שואל גם אני שואל לא יודע אמרת שלא הורדת זה קדושה זה לא קדוש בקדושת ספר תורה אבל כמו שאנחנו מכבדים חומש כן אבל אתה לא יוצא נגיד אם במקום באת בשבת לבית כנסת ואתה רוצה לקרוא בתורה אם אתה תקרא בחומש את כל הפרשה בכל כמו חזן לא יצאת, לא קיימת את המצווה של קריאת ספר תורה כי זה חומש סבבה פישטאיסט גן כן הנה הילד הנחמד עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה פעם אני הייתי בן אדם אחר לגמרי לא הייתי שומר דעת שבת כלום אני פעם אכלתי נו איך קוראים לזה גם דברים לא כשירים בייקון וזה איך אני יכול לכפר על עכשיו רגע אתה כבר הספקת אתה אומר לחלל שבת ולעשות עבירות כן הכל הכל הכל בן כמה יום עכשיו אני מן 13 13 יפה כן ועכשיו אתה שואל איך אתה עושה תשובה כן אני רוצה לכפר על זה איך מה מה אני יכול לעשות ההורים שלך דתיים ההורים שלי לא שתיהם לא זה אתה מי האבא מאחורה לא אני באתי לפה לבד הבנתי קודם קם כל אתה צריך אתה צריך להתחרט באמת כי אתה עשית לא טוב נכון כי הקדוש ברוך הוא נתן לך חיים ונתן לך עיניים לראות ואוזניים לשמוע נכון וצריך להכיר לו תודה על זה והוא ודאי ברא אותך לטובתך בשביל להביא לך גם עולם הזה וגם עולם הבא נכון אז א אתה מתחרט על כל העבירות שעשית מתחרט ממש ממש ומקבל עליך מהיום והלאה לקיים את כל המצוות הנודעות לך כן אוקיי מה זה אומר כל מה שאתה תדע שצריך לעשות על פי התורה והמצוות וכל מה שתדע שאסור לעשות אתה מקבל עליך לקיים אוקיי כן או לא אני אשתדל כן א התחלנו לא מביא לך הבטחה אתה יודע מה מה זה נשתדל או שאתה חוזר בתשובה או שאתה אתה לא חוזר או חוזהר לא כבר חזרתי לפני שנה וחצי אז אתה אומר וזה כל מה שאתה יודע אני לדוגמה חזרתי בתשובה ולא ידעתי שאסור להתגלח בתער לא ידעתי כי עוד לא הגעתי בספר להלכה הזאת הייתי נותן כבר דרשות ועדיין גלח בתער לא ידעתי ברגע שידעתי מיד הפסקתי ושתדע אני גם רוצה להגיד לך בזכותך חזרתי בתשובה. בזכותך. ואיך זה קרה? איך זה קרה? ראיתי איזה קפץ לי איזה סרטון שלך ביוטיוב ראיתי יוא יודע שכנת אותי מהיוטיוב. כן. יפה. אתה רואה כל העולם כל העולם עובד בשבילנו. מייצרים יוטיוב ומייצרים טיק טוק ומייצרים זה ומייצרים זה הכל בשביל שדבר השם יגיע לכל היהודים בכל הארצות נכון שיהיה לך בהצלחה תודה כן עוד שאלה עבדו עבדו עבדו עבדו בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו ככוד הרב אני בגיל חמש חזרתי בתשובה אה א ואז אחרי הרבה זמן התחלתי לגדל פאות וההורים באותה תקופה לא שמרו ואז א בתקופת המלחמה האמא גם חזרה בתשובה ואבא מסורתי ואני זה רציתי לשאול אותך אני מתפשט עליי לפעמים יצר הרע כעס אני לא יודע איך להפסיק כאילו לפעמים אני כועס ומתפ מתפרץ מתפשט עליך ממש כן תגיד לי ומה הוא אומר לך א לא יודע לפעמים אני מוציא את זה על חברים שלא צריך על ההורים לפעמים אמר לי משתדל שלא לא הבנתי אתה כועס כן מה מכעיס אותך למשל אה לא יודע אם מציקים לי למשל או קורא לי מה זה מציקים למשל לא יודע כאילו סתם בבית ספר בכיתה פעם אחת מהילדוד שלי אמרה הוא נושם עליי זה גם מציק לך? לא אבל נגיד א לא יודע א משחקים שלא בא לי דברים שכנגד רצחים תשחק למה אתה צריך לכעוס נכון אבל משחקים והולכים בורחים בורחים מה אכפת לך אתה חי איתם לא אבל אחרי זה מתפשט עליי כעס למה למה כי לא יודע אז מעצבן מה אתה מרוויח מהכעס נגיד כעסת מה הרווחת כלום אז למה אתה עושה את זה אני לא מצליח לעצור אם תראה אחד ניגש לקיר ומתחיל לגרד אותו ככה. מה תגיד לו? למה אתה מגרד את הקיר? נכון, הוא יגיד, לא יודע, מתפשט עליי. מתפשט עליי? לא, אבל זה מוצר. אז מה תגיד לו? מתפשט עליי? מה תגיד לו? אני לא יודע. גיד נראה לך שהוא בריא או שהוא קוקו? קוקו. אז גם אתה לא כועסים, מתוק. אין טעם לכעוס. כתוב כעס בחק כסילים. ינוח רק סיל הוא כועס אין על מה לכעוס שאלה אחרונה הנה עוד ילד זה הערב של ילדים קדוש עוד ילד הכל יודם והכל יש שם חוכה והכל כן ערב טוב אה שלום אד עד גיל שש לא דיברתי ו מה מה לאט לאט שאני אבין מה אתה אומר כן עד גיל שש לא דיברתי ואז כאילו התחלנו לשמור שבת וזה אמא שלי הלכה לירו מה להתפלל ואז כל דברים כאילו חזרנו בתשובה ואז כאילו התחלתי לדבר התחלת מה לדבר אה לא היית מדבר בהתחלה ובזכות שחזרת בתשובה התחלת לדבר באיזה גיל? ארבע חזרתי עד על עד גיל שש לא דיברתי לא הבנת כמה שנים לא שש שש שנים בלי טיפולים בלי כלום חזרה בתשובה וצ'יק צ'ק מתחיל לדבר אשרנו תראו הנה כוח הדיבור כוח הדיבור התחלנו בדיבור סיימנו בדיבור ברוכים תהיו לשם רבי חנניו ברגשי אומר הקדוש ברוך הוא כל ישראל לפי כך רב תורה ומצוות שנמור חפס למען סגו ירד תורה ידיר קדיש אמן בישראל אמן אמן ישתבחד ברכת אמן ישראל תלמיד תלמיד בואו לפניו לפניו ברנב בואו לפניו בירננה. בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בהרננה. ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה. בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו ברירנה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו ולפניו בירננה בואו לפניו ברננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו ולפניו בירננה בואו לפניו בירננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו רננה בואו לפניו לפניו ננאו לפניוננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ‏e