קנדה - דיסק 55 - קפיצה קטנה לקנדה

   55 - קפיצה קטנה לקנדה

(08:22) הוכחת מציאות הבורא מקטע 1 :

ברוכים הבאים, תודה שבאתם. לפני מס' חודשים הגיע למשרדנו אחד מהמפקדים הבכירים בחיל האויר, שאל שאלה הוא לא בא בשביל זה אבל הוא שאל שאלה, האם יש הוכחה למציאות הבורא? אמרתי לו כן, אמר כן אבל הוכחה לא עם משלים, משהו שכלי, לוגי, אמרתי לו כן, אפשר תוך 20 דקות להסביר לך ואם אתה מבין מהר תוך 5 דקות, מה ההוכחה? אמרתי לו אתה ההוכחה, איך? אמרתי לו אם נוכיח שאתה נברא מוכרח שיש בורא, אם אתה לא בראת את עצמך, מוכרח שנבראת ע"י מי שקדם לך שברא אותך. מוכרח. אבל קודם נצטרך להוכיח שאתה לא בראת את עצמך, מה אתה אומר? אתה בראת את עצמך או לא? אמר לא, אמרתי לו אם כן הדרך קצרה, אבל בוא נבדוק, ישנה אפשרות אחת משתיים, או שאתה קדמת לבריאתך או שלא קדמת לבריאתך. אם קדמת לבריאתך - לא היית צריך לברוא את עצמך, כי היית קודם. אם לא קדמת לבריאתך - לא יכולת לברוא את עצמך, כיוון שלא היית בשביל לברוא את עצמך. מוכרח שנבראת ע"י מי שקדם לך. הוא הסתכל עלי כמו שאתם מסתכלים עלי, והבנתי שהוא לא הבין, אז אמרתי לו אל תדאג אני אחזור עוד פעם. שתי אפשרויות: הנה מפקד חיל האויר, יש אפשרות שאתה היית לפני שנבראת, ויש אפשרות שלא היית לפני שנבראת, אם היית לפני שנבראת לא היית צריך להברא כי כבר היית, אם לא היית לפני שנבראת - אז לא יכולת לברוא את עצמך כי לא היית. מוכרח שמישהו קדם לך וברא אותך, נכון או לא? גם הוא אמר נכון. אמרתי לו בוא נמשיך, זאת אומרת הנבראים מעידים שיש בורא, כל נברא בעולם זו עדות שיש בורא. אז יש בורא שברא לכל הנבראים, אבל צריך לדעת עוד דבר: לבורא לא יכול להיות בורא, כי אם לבורא יש בורא גם הוא נברא, אז יהיו נבראים בלי בורא, ואי אפשר כבר הוכחנו שיהיו נבראים בלי בורא, אז מוכרח שיש בורא שברא לכל הנבראים ואין לו בורא, כי אחרת היו נבראים בלי בורא, וזה לא יתכן. מוכרח שהבורא הוא מגביל ולא מוגבל. הכוס הזה מוגבל, מישהו הגביל אותו, עשה לו גבולות. השולחן מוגבל, מישהו הגביל אותו. האולם מוגבל, מישהו הגביל אותו. קנדה מוגבלת, מישהו הגביל אותה. העולם מוגבל, מישהו הגביל אותו. הירח, השמש, הכוכבים - מוגבלים, הגלקסיות מוגבלות - מישהו הגביל אותם. המגביל לכל המוגבלים הוא הבורא שברא לכל הנבראים, והוא אינו מוגבל, שאם הוא מוגבל יש מישהו שהגביל אותו, ואין מי שקדם לו שאחרת הוא היה הבורא שלו, מוכרח שהבורא שברא לכל הנבראים מגביל ואינו מוגבל. מוכרח שהבורא הוא הכל יכול, שאם הוא לא הכל יכול - הוא מוגבל, ואי אפשר שיהיו שניים הכל יכול משום שנשאל: אם זה הכל יכול וזה הכל יכול, שאלה: האם הכל יכול הזה יכול להגביל את זה? אם הוא יכול להגביל את זה, זה מוגבל לא הכל יכול, ואם הוא לא יכול להגביל את זה אז הוא מוגבל, לא הכל יכול, אז אי אפשר שיהיו שניים הכל יכול, אלא רק אחד - הבורא לכל הנבראים, מגביל ואינו מוגבל, הכל יכול יחיד בעולמו. פחות מחמש דקות. אמרתי לו וזה כתוב בשורה הראשונה, בהרמב"ם בספר מדע, יד החזקה, "יסוד היסודות ועמוד החוכמות לידע שיש שם מצוי ראשון ממציא לכל הנמצאים, היסוד של כל היסודות, כשמעמידים יסוד אי אפשר להעמיד בניין בלי יסוד, אבל גם היסודות של הבניין צריך יסוד את הקרקע, היסוד לכל היסודות והעמוד שעליו נשענות כל החוכמות ואי אפשר בלי זה, זה לידע, לא להאמין, לידע שיש שם מצוי ראשון ממציא לכל הנמצאים, אחרת לא היינו נמצאים כאן, ואנחנו ההוכחה שיש בורא לעולם. עד כאן ברור? ברור. ברור? ב"ה, אתם יכולים כבר להיות מפקדים בחיל האויר.

(19:03) יציאת מצרים ומטרת הבריאה - מורחב מקטע 2 :

עוד דבר אמרתי. שמוכרח שהבורא הוא חכם, אם אנחנו יודעים לשער חכמה מהי, אנחנו אומרים על אדם חכם, או אנחנו אומרים על מכשיר שניכרת בו חכמה, אם כן מניין לי חכמה, לכם חכמה, לכל דבר, מניין? הרי לא בראנו את עצמנו אלא קיבלנו את המנה של כל אחד ואחד. אז מי שנתן חכמה בעולם ואנחנו יודעים להעריכה - הרי הוא החכם מכל והוא נטע את החכמה, "אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה" רק הוא. חכם לא עושה דברים ללא תכלית, חכם עושה דברים לתכלית מי שעשה את הכוס היתה לו תכלית, מטרה, כוונה, מי שעשה את הספר היתה לו כוונה, ויש תכלית לספר, למפה, לכל דבר. הבורא שברא את כל הברואים היתה לו תכלית, כוונה, כוונה בבריאה, למה ברא את כל הברואים. אם היתה לו כוונה, הוא צריך להודיע את הכוונה שלו לברואיו, אחרת לא תצא כוונתו לפועל, אדם שרוכש מכונת כביסה יש הוראות יצרן, מגהץ חשמלי - הוראות יצרן, יש מוצר ויש יצרן יש הוראות יצרן. יש מוצר, יש יצרן, איפה הוראות יצרן? לכן הקב"ה לא מניח את עולמו בלי הוראות יצרן. והקב"ה מודיע לנו בשלושה דרכים: גילוי עצמי שלו במעמד הר סיני "אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים", מוריד את התורה והמכתב מכתב אלוקים חרוט על הלוחות, ושולח ביד עבדיו הנביאים את כל הנבואות שהוא רוצה לנבא את בני האדם. אבל הקב"ה לפני שמתגלה במעמד הר סיני מקדים לכך - עשר מכות במצרים, למען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי, למה עושה את זה הקב"ה? בשביל שלא יהיה מפקפק ומערער לומר אחיזת עיניים, וכשהקב"ה נותן את התורה דברה ראשונה הוא אומר "אנוכי ה' אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים". לא אנוכי ה' אלוקיך אשר בראתי שמים וארץ, שלכאורה זה הרבה יותר חשוב מיציאת מצרים, כל בריאת העולם כולו, אלא לא, אומר אני זה שאתה מכיר אותו ממצרים, "אשר הוצאתיך מארץ מצרים" ממילא תדע הכל. מה הראה הקב"ה בארץ מצרים? שהוא הכל יכול, שהוא הכל יכול ואין נמנע מלפניו דבר ואין מי שיכול למנוע ואין מי שיכול להתחמק מגזרתו, ושהוא שולט בכל ויודע הכל, ומשגיח על הכל. עשר מכות, היה יכול לתת את המכה האחרונה שהכריעה, מכת בכורות, וחבל על הזמן. אם אדם יכול לעלות לזירה, לעמוד מול המתאגרף השני ובנוק אוט להוריד אותו, לא היה מחכה לכמה סיבובים ולהוריד אותו בנקודות, ולמה פה הקב"ה נותן עשר מכות? תן לו חבטה אחת ותגמור, יש בזה הרבה הסברים, אני אגע רק באחד, סדר המכות: דצ"ך עד"ש באח"ב מה מראה הקב"ה? שליטה מן התהומות למטה עד שמי השמים למעלה בסדר עולה. שימו לב: מכה ראשונה – דם, מכה הקב"ה את כל היאורים והאגמים והנהרות, אז הוא מראה שהוא שולט עליהם, הוא יכול לפעול בהם כרצונו. מכה שניה – צפרדע, מראה הקב"ה שהוא שולט בכל בעלי החיים שבתוך המים. מכה שלישית – כינים, מראה שהוא שולט על כל הרומש על פני האדמה. מכה רביעית - ערוב, פילים אריות ברדלסים נכנסים למצרים, תערובת של חיות מראה הקב"ה שהוא שולט בכל בעלי החיים. דבר - מראה הקב"ה שהוא שולט בכל הנגיפים והחיידקים המסתובבים באויר לתת מחלות וכל מה שרוצה. שחין - הקב"ה מראה שהוא שולט בגופו של האדם לפגוע בכל נקודה שבו, פצעי שחין זה דבר קשה ביותר. ברד - מראה הקב"ה שהוא שולט במים ובאש, כי הברד היה יורד עם אש מתלקחת בפנים, היפך הטבע. אין אצל הקב"ה טבע, הוא קובע מהו הטבע. ארבה - מראה הקב"ה שהוא שולט בכל המעופפים, כל העופות. חושך - מראה הקב"ה שהוא שולט במאורות. מכת בכורות - מראה הקב"ה שהוא יודע להבחין בין טיפה לטיפה, מי בכור ומי לא, ולהכות אותם ברגע אחד את כולם. השגחה פרטית על כל אדם ואדם ואין נעלם ומכוסה מעיניו. אחרי זה הוא מוציא את ישראל ממצרים נגד רצונו של פרעה, שהוא קם עם פיג'מה באמצע הלילה, והוא צועק למשה "קומו צאו מתוך עמי", די נמאס לו. כשאמרו לו החרטומים "אצבע אלוקים היא" יש לך עוד תשע מכות, תשע עשר ביחד חביבי, הוא לא שמע, אמר מי זה האלוקים? אני לא מכיר אחד כזה. אתה לא מכיר? תכיר אותו לאט לאט, תכיר אותו. והוא מגרש את ישראל אז ישראל אומרים לו לא אנחנו לא יוצאים בלילה כבורחים, בבוקר, בבוקר, אחרי ארוחת בוקר עם קפוצ'ינו, אחרי זה, מה בוער? יוצאים בבוקר לצבאותם מסתדרים פתאום שבטים, יוצאים ביד רמה והולכים להם לדרכם. לאן הולכים? למדבר. ארץ ציה, נחש שרף ועקרב, איזה מין יציאה זאת? מיליונים הולכים עם ילדים קטנים למדבר, אין סככה, אין מכולת, אין קיוסק, לאן הולכים? כמה כסף תיקח, כמה אוכל תיקח? מה תעשה עם זה? אבל עמ"י שומעים למנהיג שלהם משה רבנו, ויוצאים אחריו. לצערנו הרב לא כולם יצאו, באמת לא כולם יצאו, שמונים אחוז לא רצו לצאת ממצרים, ומתו במכת חושך עם המצרים. וחמושים עלו בנ"י מארץ מצרים, רק עשרים אחוז יצאו, השאר לא רצו. אנחנו עוד מעט נצטרך לעמוד במבחן הזה גם כן. האם נסכים לצאת או לא נסכים לצאת? עוזבים את קנדה או לא? ובכן, יוצאים מגיעים לים סוף, מגיעים לים סוף, ים מלפנים, פרעה מאחור, מה עושים? הקב"ה קורע להם את הים, נבקע הים לשנים עשר גזרים, כל שבט הולך במסלול אחר. מימינם ומשמאלם חומת מים והם עוברים, עוברים כשהאחרון מישראל עולה נכנסים המצרים והים שוטף את כולם מידה כנגד מידה על הגזירה של "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו" החזיר הקב"ה לפרעה וכל חילו על אותה גזירה מידה כנגד מידה, כיוון שהקב"ה כך מנהיג את עולמו, יש לו מכ"מ, מכ"מ, ראשי תיבות: מידה כנגד מידה, ואי אפשר להימלט. אחרי שיוצא עמ"י למדבר - צריך לאכול, מוריד להם את המן, לחם אבירים אכל איש, כל יום יורד מן, ולא סתם, בנס, כל אחד יכול לקחת רק עומר לגולגולת, אחד שהרבה ואחד שהמעיט לא עזר, זה הספיק בדיוק, אחד שלקח יותר ורצה להשאיר למחרת ירום תולעים, מתליע. וכל יום היו צריכים להאמין שמחר ירד עוד פעם. גם במזונות שלנו היום - אנחנו חושבים שאם יש לנו בבנק אפשרות או יש לנו כסף ואנחנו חושבים שזה מה שבאמת מחזיק, לא, יכול לבוא עיקול, יכולה לבוא גזירה אחרת, צריך לדעת שכל יום מזונותיו של האדם קצובים לו. אבל הם חיו בהרגשה ניסית, חושית. ראו הכל בעיניים. מים - מאיפה יש מים במדבר? בארה של מרים, איך אפשר לחיות בשמש? ילדים קטנים, מקיף אותם בשבעה ענני כבוד, מיזוג אוויר של אז, יותר טוב מהאיירקונדישן כאן, ועוד ניסים מעלה להם את השלו ועוד ועוד ועוד. ואח"כ מעמד הר סיני אז כשהוא אומר אנוכי ה' אלוקיך, אלוקיך פרטי שלך, אשר הוצאתיך מארץ מצרים ואתה יודע מאיפה יצאת, מאתיים ועשר שנה עבדות קשה ביותר, נתנו לנשים עבודת גברים ולגברים עבודת נשים, עינוי, מי שלא גמר ללבון לבנים היו משקעים את בניו להשלמת המכסה היומית, גזרות נוראות, מאתיים ועשר שנה. בשנה האחרונה נתן הקב"ה לבנ"י לשחוק על מצרים, את אשר התעללתי וזה למען תספר באזני בנך ובן בנך, אין מניעה ממני לגאול אתכם ברגע אחד, כהרף עין, כמו שהעין שלך נסגרת ונפתחת, כהרף עין אני יכול לגאול את עמ"י, רק שיהיו ראויים, רק שיסכימו לקבל עול מלכותי, זה הכל. עם כזה מקבל במעמד הנשגב הזה מיליונים בני אדם, גם מאומות העולם היו גם ערב רב עלה איתם, מקבלים את ספר התורה הקדוש שבו יש את הוראות היצרן ושם הקב"ה מצווה את עמ"י את המצוות לטובתם בעולם הזה ולהחיותם לעולם הבא. והוא אומר לנו בתורה שלא העיקר עולם הזה, זה עולם של מעבר, פרוזדור, העולם שאליו נגיע הוא העיקר. כמו שבהריון האישה העובר נמצא תשעה חודשים בבטן והוא חי אף על פי כן ספירת ימיו מתחילה מיום צאתו וזה נקרא עיקר חייו, כך אנו מבינים, ואין מתייחסים לתשעה חודשים, כך העולם הזה זה רק ההכנה ליציאה לעולם האמיתי. בבטן האם הפשלנו את עצמנו מן השליה ויצאנו לכאן, בבוא היום נפשיל מעצמנו את הגופה והנשמה תישאר לבדה כיום יצירתה ע"י הבורא עולם והיא תצטרך לתת לפניו דין וחשבון האם היא אכן עמדה בקיום הוראות היצרן או לא. ואז נצטרך למסור דין וחשבון מה עשינו, האם הבנו את תכלית הבריאה? האם מיצינו אותה? האם עשינו את מה שביקש מאיתנו הבורא? על זה ישאלו אותנו. אחד אחרי שבעים, אחד אחרי מאה עשרים, אבל כולם יוצאים אף אחד לא נשאר. ומהי התכלית של כל הבריאה? להיטיב לאדם. אני אסגור לכם עכשיו את המעגל: הקב"ה הוא טוב, שנאמר: "טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו" מדרך הטוב להטיב מי שהוא טוב מיטיב, כדי להיטיב צריך שיהיו מקבלי הטבה, לכן ברא הקב"ה את כל הברואים כדי שיקבלו את ההטבה, מי מרגיש טובה? מי שחסר אותה, אני צמא נותנים לי לשתות - השלימו את חסרוני, זאת טובה. אם אני רווי ונותנים לי לשתות לא אשתה ולא עושים לי טובה, טובה זה רק מי שחסר. לכן נבראנו בעלי חסרונות כולנו בעלי חסרונות, ובהשלמתם אנחנו מרגישים את הטובה. עני שנותנים לו כסף מרגיש השלמה טובה, עשיר תתן לו כמה פרוטות הוא יצחק עליך, אתה מעליב אותו זה לא טובה. זאת אומרת נבראנו בעלי חסרונות אבל יש הבדל בין טובה לטובה, יש טובה שאתה מקבל אותה בחסד ויש טובה שאתה מקבל אותה בזכות, מה זה חסד? אני בא לאדם ואומר לו אני רעב, תן לי לאכול, הוא נותן לי לאכול - הוא עשה לי טובה, אני חסר אותה, אבל זאת לא טובה גמורה, מדוע? כיוון שאני מתבייש, אני מקבל את זה בחסד, אני נשארתי חייב, הייתי מעדיף שלא אבקש אבל אין ברירה, יש לי עם זה בושה. יש טובה בזכות - אני בא, מבקש לאכול ומשלם על זה כסף, קיבלתי את האוכל זה טובה, אבל קניתי את זה בזכות. אני לא מתבייש כשאני אוכל. מה עדיף לאדם, טובה בחסד או בזכות? בזכות. "רצה הקב"ה לזכות את ישראל" שיהיה להם זכות "לפיכך הרבה להם תורה ומצוות", בגלל שהקב"ה הוא טוב גמור וכשהוא רוצה לתת לברואים שלו את הטובה - הוא רוצה לתת להם את הטובה גם הכי טובה, בזכות ולא בחסד, לא להגיע לעולם האמת כאוכל חינם, לא לאכול לחם שיש עמו בושה אלא לאכול בזכות המעשים שאתה עושה. לכן נתן לנו ספר הוראות - חוקים ומשפטים ומצוות, שבהם אם אנחנו עושים אותם כפי שהוא אמר - אנחנו קונים בזה זכויות, שבזכות זה לא נבוש ולא נכלם לעולם ועד. ונאכל את שכרנו בעמלנו שעמלנו, אין טובה גמורה מזו. ואורך הטובה שיעד הקב"ה לברואיו - נצח, וזמן הבחינה - שנים ספורות, עומדים במבחן של שנים ספורות ומקבלים חיי נצח בטובה בלתי פוסקת ובלתי נמאסת. 

(06:32) מספר הגלגולים כאדם מקטע 3 :

אתם מתארים לכם איזה טובה זאת? ואם אדם לא הלך לפי הוראות יצרן - עוד טובה עשה הקב"ה שנתן לו אפשרות לתקן את אשר עיוות, יש אפשרות בדרך הקלה ביותר - זה תשובה, לחזור בתשובה, להתחרט על מה שעשה, לקבל לעתיד שלא לעשות יותר עבירות, ולהתוודות - אנא ה' חטאתי עוויתי פשעתי ועשיתי כך וכך. ואם לא ניצל האדם את התשובה יש עוד דרך, זה טובה גם כן אבל לא כ"כ אהובה, טוב אבל אם אתה בוחר בה מה נעשה? יייסורים - שולח הקב"ה לאדם יייסורים לעורר אותו, לאותת לו, הנה אתה רואה אתה קבלת פה מכה שם הפסד ממון פה בזיון שם כך ופה כך כל זה לעורר אותך שיש מי שמשגיח למעלה, אתה זוכר את מצרים עם עשר מכות? אתה לא רוצה להיות כמו פרעה, נכון? אז קח בחשבון כל איתות בא לעורר אותך, התרחקת יותר מידי - שוב אל אביך, "שובו בנים שובבים ארפא משובותיכם", אם גם זה לא עזר ואחרי כל היייסורים שאדם סבל התעקש לא להבין אז הקב"ה עדיין הדרכים מצויות לפניו ויכול האדם להגיע לעולם העליון יצטרך להגיע לגיהנום, שם יצטרך להזדקק זיקוק אחר זיקוק עד שיהיה נקי ויוכל לעלות לגן עדן בשביל לקבל שכר על המצוות שעשה. ופעמים לפי חשבון שמיים אדם יצטרך להתגלגל שוב לעולם הזה  ותינתן לו אפשרות נוספת, אותה נשמה תכנס בגוף חדש והוא יתחיל מחדש, אם הוא ינצל את ההזדמנות הזאת הנה מה טוב ומה נעים, אם לא יש עוד אפשרות שלישית לבוא בתור אדם. ואם אחרי שלישית גם לא ניצל, עקשן , אז הוא יצטרך להתגלגל בדומם או בצומח או בחי עד זמן שנקצב לו - הוא יתייסר במצבו זה ויגיע לתיקונו בסוף, ויש כאלה שיצטרכו לעבור תיקונים רבים כאלה. וכל זה מדרך הטוב, למה? כי המטרה לתקן את האדם שיגיע לתכלית הרצויה שבשבילה נברא - לקבל את הטובה לנצח נצחים. אבל על האדם שולטים כוחות, יש לו יצר הטוב ויצר הרע וזוהי המלחמה בעצם של כולנו - האם להיכנע ליצר הטוב לטובתנו, זה נקרא להיכנע כי יצר הרע אומר שאתה מפסיד כל הזמן, אם אתה לא נהנה כמו שיצר הרע רוצה, או לא אוכל כל מה שהוא רוצה, או לא נשמע, שבת, טהרה, כשרות, כל הדברים האלה אם אתה לא עושה הוא אומר לך אתה רק מפסיד, אתה מפסיד, תראה כולם הנה תראה תראה תראה תראה אתה מוגבל, כדאי להיכנע ליצר הטוב כיוון שבאמתחתו יש טוב, ואם נכנעים ליצר הרע - אז פשוט מאד מדחי לדחי עד תהום הנשיה. ולמה צריך לעבור מסלול של מכאובים בשביל הנאות של רגעים? הרי כל ההנאות בסוף מסתכמות ברגעים ספורים, אבל העונש גדול. אחד עבר באדום, כמה שניות הוא נהנה כשהוא נסע באדום? וכמה שעות אח"כ הוא צריך לעבוד בשביל לשלם את הרפורט? אז לעומת ההנאה כמה שתקבל יייסורים לא שווה, וזה דוגמא הכי פשוטה, הכי קלה, אוי ואבוי אם בן אדם מזלזל בדברים אחרים, פעמים שאדם מזלזל אומרים לו אל תאכל את המאכל הזה והוא כן אוכל, למה? כי הוא תאב לא ואחרי זה שלושה ימים הוא צריך אתם יודעים מה לעשות לקחת כדורים.  פירושו של דבר שבהנאות הקטנות עלולים אנחנו להביא על עצמנו יייסורים שיעוררו אותנו, אפשר להתחמק מכל זה ואפשר ללכת בדרך הישר, והאמת שלא מפסידים כלום, רק מה? יש מסגרת. וצריך להתנהג במסגרת כמו שפה יש מסגרת של חוקים, כל מדינה יש לה מסגרת של חוקים. ואם אתה יודע שחוק זה לטובתך ואפילו אם אתה לא יודע שזה לטובתך, אם אתה יודע שיש עונש שמכביד לאחר מכן - כדאי להימנע מעבירות. אצל הקב"ה זה לא דומה כי פה בחוק אם אתה מצליח להערים על החוק הרווחת כאילו, אצל הקב"ה אי אפשר להערים עליו, גם אי אפשר להחביא ממנו, אתה מצולם, מתועד, מוקלט, אתה עתיד להגיע למעלה יראו לך הכל ובפרהסיה, איזה בושות. מגיד לאדם מה שיחו אפילו שיחה קלה בין איש לאשתו מגידים לו לאדם בשעת הפטירה, אדם נמצא בחדרי חדרים מדבר בשקט ושמה פותחים לו את זה על פול ווליום וכולם שומעים, אוי ואבוי איזה בושה. כל דבר ודבר שאדם עושה בסתר - סוף דבר הכל נשמע, ישמיעו לאדם הכל לכן "את האלוקים ירא ואת מצוותיו שמור כי זה כל האדם", עד פה זה מובן מה שאמרתי? הקהל: כן. 

(26:17) איפה היה הבורא בשואה? מקטע 4 :

הרב: עכשיו שאלות בבקשה. כן הנה היהודי שמה עם הצהוב. שאלה: אני רוצה לשאול אותך שאלה מעניינת, אמרת שהקב"ה יצר את העולם יצר את האדם ונתן לו תורה ואח"כ אמרת שהוא עשה ליהודים לצאת ממצרים, ופתח את שתים עשרה הדרכים ל- 12 השבטים, וכשהגיע הזמן שעברו כולם טבעו. הרב: מה השאלה? השואל: רגע, ואתה אומר שהרחמן הוא אדם טוב. הרב: הוא לא אדם בכלל, בחור טוב אתה מתכוון. השואל: זה לא דבר שאפשר לראות, אבל אתה אומר שהוא מרחם על כל אחד ואחד. הרב: נכון. השואל: עכשיו אני אשאל אותך שאלה - איך זה יכול להיות שבמלחמת העולם השניה, כאשר הגרמנים לקחו ילדים ולקחו צדיקים וחתכו להם את הפאות ורצחו אותם, האם הרחמן בעצמו לא ריחם על כל האנשים האלה, לא אמר יש ביניהם צדיקים, לפני שהוא רצה להפוך את סדום ועמורה הוא אמר אין פה אף צדיק. הרב: שאלה יפה. השואל: ולכן אני באתי לשאול אותך את השאלה הזאת. הרב: תודה. השואל: ועוד שאלה. הרב: בטח שיש עוד, אבל רק רגע, אחד אחד. אפילו פרעה קיבל מכה אחרי מכה ונתנו לו רווח של שבוע. השואל: עוד שאלה היא מאין בן אדם, שהוא לא חרדי, שהוא רוצה לחזור בתשובה, מאין לו לדעת באמת שהנשמה עולה למעלה? מאין ההוכחה הזאת, האם חזרה פעם איזה נשמה ואמרה אני חזרתי והיה ככה וככה וככה? עוד לא הוכח, אף נשמה לא חזרה. הרב: מה השם שלך? השואל: שמי אבי. הרב: אבי או אברהם? השואל: אברהם. הרב: חזרת בתשובה אברהם, שים לב... השואל: אני אגיד לך את האמת אני לא דתי, שומר מסורת. הרב: רואים עליך. השואל: טוב שרואים. הרב: אברהם, שים לב, אם אני עונה לך על שתי התשובות האלה, אתה מקבל עליך הערב עול מלכות שמים? השואל: אם, תראה, לשכנע אותי זה קשה, אני מכבד אותך. הרב: נכון, לכן אני מבקש תמורה. השואל: אני מכבד אותך שאתה אורח פה במונטריאול ואתה נותן הרצאה מעניינת, ואני באתי לשמוע את ההרצאה שלך.. הרב: האם כבודו יקבל על עצמו עול מלכות שמים? אתה רוצה ממני תשובות ישירות וגם אני מבקש תשובה ישירה, דיירקטלי. השואל: אני אגיד לך אני בשלב זה רוצה לשמוע את התשובות. הרב: ואני בשלב זה מעונין לשמוע את תשובתך, עושים דיל או לא? השואל: בלי נדר. הרב: בלי נדר. גם אברהם בשאלתו נהייתה בדברו. ובכן אברהם, בפרק כ"ח בספר דברים פרשת "כי תבוא", פרשת התוכחה, מתוארת השואה לפרטי פרטים עד דק, זאת אומרת התורה אמרה לנו מראש שכך יהיו פני הדברים. למה? בוא אני אקריא לך קטע קטן, בגלל שאתה אמרת "בלי נדר" אז אני אתאמץ יותר: בהתחלה יש ברכות ואח"כ הקללות. בברכות: "והיה אם שמוע תשמע בקול ה' אלוקיך לשמור ולעשות את כל מצוותיו אשר אנוכי מצווך היום ונתנך ה' אלוקיך עליון על כל גויי הארץ, ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך כי תשמע בקול ה' אלוקיך, ברוך אתה בעיר וברוך אתה בשדה, ברוך פרי בטנך ופרי אדמתך ופרי בהמתך, שגר אלפיך ועשתרות צאנך, ברוך טנאך ומשארתך, ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך, יתן ה' את אויביך הקמים עליך נגפים לפניך, בדרך אחד יצאו אליך ובשבעה דרכים ינוסו מפניך. יצו ה' אתך את הברכה באסמיך ובכל משלח ידך וברכך בארץ אשר ה' אלוקיך נותן לך. יקימך ה' לו לעם קדוש כאשר נשבע לך כי תשמור את מצות ה' אלוקיך והלכת בדרכיו. וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך והותירך ה' לטובה בפרי בטנך ובפרי בהמתך ובפרי אדמתך על האדמה אשר נשבע ה' לאבותיך לתת לך. יפתח ה' לך את אוצרו הטוב, את השמים לתת מטר ארצך בעיתו ולברך את כל מעשה ידיך, והלווית גויים רבים ואתה לא תלווה. ונתנך ה' לראש ולא לזנב והיית רק למעלה ולא תהיה למטה, כי תשמע אל מצוות ה' אלוקיך אשר אנוכי מצווך היום לשמור ולעשות, ולא תסור מכל הדברים אשר אנוכי מצווך היום ימין ושמאל ללכת אחרי אלוקים אחרים לעבדם". כל הברכות האלה מובטחות אם תשמע בקול ה' אלוקיך, כמו הוא התכוון - לטובתך אתן לך ברכה עד בלי די. אבל אומר הקב"ה "והיה אם לא תשמע בקול ה' אלוקיך לשמור לעשות את כל מצוותיו וחוקותיו", מסורתי זה לא מספיק, "את כל מצוותיו וחוקותיו אשר אנוכי מצווך היום ובאו עליך כל הקללות האלה והשיגוך, ארור אתה בעיר וארור אתה בשדה, ארור טנאך ומשארתך ארור פרי בטנך ופרי אדמתך שגר אלפיך ועשתרות צאנך, ארור אתה בבואך וארור אתה בצאתך, ישלח ה' בך את המארה את המהומה ואת המגערת בכל משלח ידך אשר תעשה עד השמדך ועד אבדך מהר מפני רע מעלליך אשר עזבתני", מספיק, הא? הקב"ה גם אומר מספיק למה שאנחנו עושים ואנחנו לא מפסיקים זה הבעיה, הלאה הוא אומר "ידבק ה' בך את הדבר עד כלתו אתך מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה", היו שקראו לברלין ירושלים עד אשר אתה בא שמה לרשתה "יככה ה' בשחפת ובקדחת ובדלקת ובחרחור ובחרב ובשדפון ובירקון ורדפוך עד אבדך , יתנך ה' נגף לפני אויביך בדרך אחד תצא אליו ובשבעה דרכים תנוס לפניו והיית לזעוה לכל ממלכות הארץ", זוועה כמו שנראתה בזמן השואה לא נראתה אלפי שנים. "והיתה נבלתך למאכל לכל עוף השמים ולבהמת הארץ ואין מחריד", אומות העולם ידעו מקיום השואה ולא התערבו, עד שנגזרה הגזרה היה ואין מחריד, אף אחד לא הלך לעשות את מה שצריך לעשות ועשו בסוף, "יככה ה' בשחין מצרים ובטחורים ובגרב ובחרס אשר לא תוכל להרפא, יככה ה' בשגעון ובעורון ובתמהון לבב" זאת אומרת אדם יהיה משוגע ממראה עיניו אשר יראה, אדם לא מאמין, צלם אלוקים נאבד לגמרי, "והיית ממשש בצהרים כאשר ימשש העיוור באפילה ולא תצליח את דרכיך והיית אך עשוק וגזול כל הימים ואין מושיע, אישה תארש ואיש אחר ישכבנה, בית תבנה ולא תשב בו כרם תיטע ולא תחללנו, שורך טבוח לעיניך ולא תאכל ממנו, חמורך גזול מלפניך ולא ישוב לך, צאנך נתונות לאויביך ואין לך מושיע, בניך ובנותיך נתונים לעם אחר ועיניך רואות וכלות אליהם כל היום ואין לאל ידיך. והיית משוגע ממראה עיניך אשר תראה יככה ה' בשחין רע על הברכיים ועל השוקיים אשר לא תוכל להירפא מכף רגלך ועד קדקודך והיית לשמה למשל ולשנינה בכל העמים אשר ינהגך ה' שמה, בנים ובנות תוליד ולא יהיו לך כי ילכו בשבי", וכך ממשיכה התורה ומאריכה "ובאו עליך כל הקללות האלה ורדפוך והשיגוך" היו אנשים שהתחבאו מאחורי היותם גרמנים והיטלר יימח שמו וזכרו אמר להם לא אתם לפני שלוש, ארבע דורות הייתם יהודים, זאת אומרת הקללות רדפו והשיגו כל אחד, מי שנגזר עליו מאותה גזירה. "כי לא שמעת בקול ה' אלוקיך לשמור מצוותיו וחוקותיו אשר ציווך, והיו בך לאות ולמופת ולזרעך עד עולם", יד ושם בכל העולם "תחת אשר לא עבדת את ה' אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל", תקשיב טוב, לא שכתוב שרק תעבור עבירות החמורות שבתורה, אלא במקום שאתה תעבוד את הקב"ה שברא אותך לטובתך, בשמחה ובטוב לבב מרוב כל שנתן לך, אם לא עבדת אותו בשמחה וניצלת את הטובות שקיבלת, לדברים אחרים שלא נצטווית עליהם כתוב "ועבדת את אויביך אשר ישלחנו ה' בך ברעב ובצמא ובעירום ובחוסר כל, ונתן עול ברזל על צווארך עד השמידו אותך, ישא ה' אליך גוי מרחוק מקצה הארץ כאשר ידאה הנשר", סמלם של האס.אס, "גוי אשר לא תשמע לשונו, גוי עז פנים אשר לא ישא פנים לזקן ונער לא יחון". וכאן כתובים עוד דברים קשים יותר, על אכילת בשר בנים ובנות מהרעב והמצור והמצוק שיציק האויב, וכן הלאה. וכל זה כתוב בסוף "והשיב בך את כל מדוה מצרים אשר יגורת מפניהם ודבקו בך, גם כל חולי וכל מכה אשר לא כתוב בספר התורה הזאת יעלם ה' עליך עד השמדך", התוצאות של המלחמה, "ונשארתם במתי מעט תחת אשר הייתם ככוכבי השמים לרוב, כי לא שמעת בקול ה' אלוקיך, והיה כאשר שש ה' עליכם להיטיב אתכם ולהרבות אתכם כמו שאמר בברכות, כן ישיש ה' עליכם להאביד אתכם ולהשמיד אתכם ונסחתם מעל האדמה אשר אתה בא שמה לרשתה, והפיצך ה' בכל העמים מקצה הארץ ועד קצה הארץ ועבדת שם אלוקים אחרים אשר לא ידעת אתה ואבותיך העץ ואבן ובגויים ההם לא תרגיע ולא יהיה מנוח לכף רגלך ונתן ה' לך שם לב רגז וכליון עיניים ודאבון נפש, והיו חייך תלויים לך מנגד ופחדת לילה ויומם ולא תאמין בחייך, בבוקר תאמר מי יתן ערב ובערב תאמר מי יתן בוקר מפחד לבבך אשר תפחד וממראה עיניך אשר תראה. והשיבך ה' מצרים באניות" - מעפילים " בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לראותה והתמכרתם שם לאויביך לעבדים ולשפחות ואין קונה. אלה דברי הברית אשר צווה ה' את משה לכרות את בנ"י בארץ מואב, מלבד הברית אשר כרת איתם בחורב", זה אנחנו רואים שכתוב במפורש כל הפרשה הזאת, בלי להיכנס לכל הפרטי פרטים ועכשיו אני אראה לך דבר מדהים, בפרק ל"א בספר דברים, כתוב שם דבר לא יאומן, כידוע לכם שיש היום גילוי מדהים של קודים בתורה שמגלים דברים שהוסתרו ע"י כותב התורה, בדרך מאד מתוחכמת שאינה מאפשרת הסבר שהתורה הזאת נכתבה ע"י בשר ודם, כי אדם לא יכול להצפין בצופן קבוע בתורה דברים שעתידים להיות ולהתרחש, רק אם הוא יודע אותה מראש והם מוכרחים לקרות, ומי יודע מראש 3300 שנה קדימה מה יהיה בדיוק? ואיך תיקרא המלחמה? ומה יהיה הפרטים שבה? וכן על זה הדרך. בקוד של 49 - 50, דילוגי אותיות בתורה, מופיע פה בספר דברים, פרק ל"א פסוקים ט"ז י"ז י"ח תבדקו את זה בבית, ויאמר ה' אל משה: "הנך שוכב עם אבותיך", זה היה לפני 3300 שנה " וקם העם הזה וזנה אחרי אלהי נכר הארץ אשר הוא בא שמה בקרבו, ועזבני והפר את בריתי אשר כרתי איתו", בזמן השואה הגיעה ההתבוללות בגרמניה לששים אחוז, זאת אומרת שנגע האפיקורסות וההשכלה פשה בעם בשיעורים מדהימים שעוד מעט ולא יישאר כלום. לצערנו הרב, היום מספר המתבוללים היהודים באמריקה גדול מזמן השואה. שבעים וחמישה אחוז, ובאירופה יותר. ואחרי השואה נספרנו כשמונה עשרה מליון, היום אחרי חמישים שנה אנחנו מונים חמש עשרה מיליון, איך זה יכול להיות? איפה הריבוי? ההתבוללות חותכת בעם היהודי בלי סוף, וחרה אפי בו ביום ההוא, ועזבתים והסתרתי פני מהם והיה לאכול, ומצאוהו רעות רבות וצרות, ואמר ביום ההוא הלא על כי אין אלוקי בקרבי מצאוני הרעות האלה". שאלו איפה היה הקב"ה בשואה - "ואנוכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל הרעה אשר עשה כי פנה אל אלוהים אחרים". תיקחו את ספר התורה מהפסוק ט"ז י"ז י"ח אמרנו "ויאמר ה' אל משה" מהאות ה' של משה תספרו 49 אותיות האות החמישים ש', מה-ש' 49 אותיות האות החמישים ו', מה-ו' 49 אותיות האות החמישים א', מה-א' ארבעים ותשע אותיות האות החמישים ה' - השואה נצפנה בתורה באותו הקשר לפני 3300 שנה ונקראה בשמה שעוד לא היה ידוע אז, ופסוק אחרי זה, פס' י"ט כתוב: "ועתה כתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בנ"י שימה בפיהם למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל", זה עדות שהשירה הזאת, התורה הקדושה נכתבה והיא צופנת בתוכה את כל העתידות של העם היהודי. עכשיו לנו נראה שזה חוסר רחמנות, אם היו אותם יהודים שהיו בזמן השואה, המשכילים והאחרים, אני אדבר תיכף על הצדיקים והקטנים, אם היו ממשיכים לחיות, מזדהים עם הגרמנים, הולכים במלבושיהם, מדברים בשפתם, חיים את חייהם, והיו נפטרים באריכות ימים, לאן היו הולכים? לגהיני גיהנום, מה עשה הקב"ה? מה שהבטיח בתורה קיים בהם, אבל מה התוצאה? הם מתו כהרוגי מלכות שיש להם שכר כרבי עקיבא וחבריו, במקום לגרום מערכת של גלגולים נוספת בלי סוף ויייסורים נוראים בחיי נצח, לא לשנים ספורות, הקב"ה פשוט כרת את הנמק שהתפשט בעמ"י, אדם שמתחיל אצלו נמק אין ברירה, חייבים לכרות את האיבר בשביל שלא ידביק את כל הגוף, אם לא היה כורת הקב"ה באותו מעמד את החלק שהחליט שהוא הבטוח שצריך להוריד – חס ושלום לא היתה תקומה לשונאיהם של ישראל, ואתם יודעים שכורתים נמק פעמים צריך לקחת חלק מן החי על בטוח שיהיה. הצדיקים שהיו נתפסים גם בעוון כי כתוב בשעה שיש גזירה מן השמים ומידת הדין מתוחה, כשניתנת רשות למשחית אינו מבחין בין צדיק לרשע, כי ישראל ערבים זה לזה. אם נוסעים בספינה אחת לכל אחד יש תא, אם אחד יחליט בתאו לעשות חור - כולם יטבעו. ויש מצוות "הוכח תוכיח את עמיתך ואם לא תשא עליו חטא", אדם שלא מוכיח את חברו ויש ביכולתו, הוא לא הוכיחו והתעלם ממנו - הוא נתפס בעוון שלו גם. ועוד הרבה חשבונות שלא אפרט כאן, אבל הכל נעשה בדין. וילדים קטנים שהם לא ברי חיוב במצוות בכלל, על מה הם נידונו? אלה באו בגלגול כדי לתקן את עברם, כמו שהיום עובר נפטר במעי אמו או שהיא מבצעת הפלה ר"ל, או כאלה ילדים שבימינו סתם מתים במוות עריסה או מקרים אחרים, אסונות כאלה הם לא סתם, אין סתם, אין מיתה בלי עוון. אין דבר כזה, הכל הולך עם חשבון מדוקדק, אבל לא תמיד על של עכשיו, כי ילד קטן עד גיל 13 לא חייב במצוות בכלל, אז על מה עונשים אותו? לא על עכשיו, על הגלגול הקודם שאמרנו שאם אדם לא חזר בתשובה והחליטו מן השמיים לתת לו אפשרות נוספת, פעמים שהוא בא רק לצורך התיקון הזה, ומביאים את אותו ילד להורים כאלה שגם עפ"י חשבונם הם ראויים לצער כזה, ואז נפרעים ממנו ומהם. אחרת זה לא יהיה צדק. לכן כתוב "משפטי ה' אמת צדקו יחדיו", לכן כתוב " הצור תמים פועלו כי כל דרכיו משפט א-ל אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא", שואלים חכמים איזה שבח אתה אומר אין עוול? גם שופט בשר ודם לא עושה עוול יש לו ספר חוקים, רוצח זה 25 שנה הוא אמר 25 שנה, זה עוול? ככה כתוב. זה עוול, למה? הוא שולח את הרוצח ל- 25 שנה, אבל באותה עת הוא גוזר על אשתו להיות אלמנה 25 שנה ובניו יתומים 25 שנה, הקב"ה לא כך. אין עוול, אם יש אדם רשע שצריך למות עפ"י מעשיו, הקב"ה לא יוציא את דינו עד שיסתכל בכל הסובבים אותו הקרובים אליו והאוהבים אותו, עד שכולם יהיו ראויים לרמת הצער לכשיתברר להם שהוא מת, אם יהיה אחד שלא ראוי שיצטער במיתתו, ימתין הקב"ה עד שאותו אחד יתחייב גם הוא במעשיו, עד שיגיע להיות ראוי להצטער ורק אז יחיל הקב"ה את עונשו על אותו רשע. לכן כתוב משפחה שמת לה מת תדאג כל המשפחה, חבורה שמת לה מת תדאג כל החבורה, עיר שמת לה מת תדאג כל העיר, מדובר במי שמת שלא בשעתו, למה? שאם היו מבני חבורה או בני משפחה או מבני העיר כאלה צדיקים שאינם ראויים להצטער הקב"ה היה ממתין כי הוא לא עושה עוול, משמע שאם הוא נפטר ואתה מצטער הדין חל גם עליך. וחוץ מזה, ידידי אברהם, את כל מידת הרחמים שאתה היום מכיר זה רק מתנה אלוקית שנתן לך, אתה ואני ואנחנו חושבים שאנחנו רחמנים, אם הבן שלנו יתלכלך - מיד ננקה אותו, אם הוא נחבל - נחוס עליו מאד, אם נראה את בן חברינו מתלכלך -נקרא לאמו: בואי, למה את מפקירה אותו? מה, זה לא ילד? למה אתה לא מטפל בו? זה שלי? זה לא שלי, שהיא תדאג לו, שהוא יבכה. איפה הרחמים? אצלנו מידת הרחמים מסוייגת, לקרובים אלינו אנחנו יותר מרחמים, לרחוקים פחות, שומעים שבמדינה מסויימת היה אסון? ואי ואי ואי זהו? זה מה שאתה יודע לעשות? זהו, אנחנו קיבלנו מיליגרם רחמים ופונים לבעל הרחמים ואומרים לו איה רחמיך? חברת חשמל עשתה חשמל, תראו איזה יופי יש חשמל, אפשר לעשות מיזוג, יש כח, אנרגיות, אבל היא אומרת עם כל הטובות שהענקתי לך "דיר באלק" מן החשמל, חשמל גם מחשמל, אל תכניס את האצבע לשקע, אמנם זה מדגדג, אבל מתים מזה. והיא הזהירה ועשתה זץ, סימן שלה, והתראות, בא אחד רוצה שידגדג לו והוא התפחם נהיה פחם, חברת חשמל אשמה? הקב"ה אמר אם בחוקותיי תלכו- כל הברכות, פלורוסנטים אור, חשמל, הכל. אבל דיר באלק! אם בחוקותיי לא תלכו תתפחם. זה לשאלה הראשונה בקצרה, עם כל הכאב בנושא. 

(10:56)  חזר מעולם האמת מקטע 5 :

השאלה השניה כמו תמיד אני שוכח, אז לכן אברהם תחזור עליה. אבל נראה לי שגם אתה שכחת. אברהם: אדם דתי שהוא רוצה להיות דתי והוא רוצה לחזור בתשובה ואתה אומר לו תשמע יש נשמה, הרב: הא, הוכחה נזכרתי, האם יש הוכחה שמישהו חזר מעולם האמת ואם מישהו חזר אתה חוזר לדרך אבותינו הקדושים. אברהם: לא אני, מיליונים אולי. הרב: ואני ואתה נתחיל. ובכן אברהם, אני אזכה אותך הערב לראות גלגול נשמה שחזר לעולם. אדם שמת, התפוצץ ונשרף, לא נשאר ממנו זכר, קברו אותו, כתבו עליו בעיתון, דיברו עליו בטמבלויזיה בישראל, מת, מת סופית, קבור, טמון בחול, חוזר עוד פעם לעולם בגוף חדש, ומזהה את כל עברו ומגיל שלוש אומר למשפחתו מיהו ומה היה איתו, ומתלווים אליו לברר, ומתברר שהאיש הזה היה חי כבר קודם וחזר שוב, והוא מגלה את הבן שלו, שהוא יותר גדול ממנו, והוא עומד לידו והם עומדים ליד הקבר שלו שקברו אותו, בוא נראה את זה בעז"ה יתברך עכשיו על המסך. לקהל מוקרן הסרט "סיפורו של אדיב": בריז'יס קשטן, פסיכולוגית קלינית: 'גלגול נשמות היא תיאוריה שקיימת בכל המסורות הרוחניות בצורה פחות או יותר נסתרת. יש מסורות רוחניות שבהם התיאוריה הזו גלויה מאד כמו למשל בהינדואיזם ובודהיזם, גם בדת הדרוזית ובדתות אחרות כמו ביהדות היא יותר נסתרת. זה שייך לסוד, למשל הקבלה ביהדות. בנצרות זה גם היה במאות הראשונות למשל, כך שזה תיאוריה שמאד נפוצה ומחקרים מגלים עכשיו שיש כ- 70% מכל האנושות כיום שמאמינים בתיאוריה הזאת.' קריין חדשות: קציר הדמים בפיגוע חבלני בבית הממשל הצבאי. שנה בדיוק לאחר שקרס בניין הממשל בצור, וקבר תחתיו עשרות חיילים ושוטרים של משמר הגבול. נוהאד אבו רוכון זכרונו לברכה, איש משמר הגבול בן 38 מעוספיה נטמן בחלקה הצבאית בבית הקברות בעוספיה. אביו של אדיב: תמיד כשהיה ילד קטן, אנחנו זוכרים, הוא היה מספר משהו. זאת אומרת מה קרה שם, בדיוק ברגע האחרון.. אדיב: כשבאנו, איך שהגענו לבניין, אני עמדתי למטה בכניסה, בדלת למטה, והוא עלה מהחלון, אז הוא דיבר איתי מהחלון, דיברנו, לא הרגשנו שום דבר, לא ראינו מכונית, המכונית נכנסה והתפוצצה. שמענו קול חזק, והתפוצץ כל הבניין. הוא נפל מהחלון למטה, ונחת על ידי. ראיתי את האבנים נופלות עליו, הוא דימם, אז אמרתי סעיד אל תמות, אל תמות, ואז אני מתתי גם. אֵה אני אדיב, אני האיש שהיה בגלגול שעבר נוהד, ואני שירתתי במשמר הגבול ונפטרתי בלבנון בצור. קאמל אבועסי, אביו של אדיב: זה התחיל בערך כשהוא היה בגיל שלוש, בן שלוש. היה מבטא שמות בצורה נכונה ואז כל הזמן הוא רצה כביכול לפגוש עז. אדיב: הם לא ידעו מי זה עז, הם חשבו שעז זה השכן שלנו, אבו אל עז. קאמל אבועסי: לא התייחסנו, אני בכל אופן בשבילי זה היה משהו שאני בכלל לא האמנתי למרות שאצלנו כולם מאמינים, אני בשבילי התופעה הזאת היא דבר בלתי אפשרי שבן אדם יחזור ויזכור, אז כשבאה אחותה של נביל אלינו וסיפרנו את המקרה הזה וידענו שהיה אירוע בחודש נובמבר, הבן שלי נולד בחודש נובמבר אז היא הבטיחה לבדוק את זה אצל המשפחה של נוהד אבו רוכון זכרונו לברכה שנהרג והבן שלו במקרה קוראים לו גם עז. אדיב: כשהייתי בן שלוש אמרתי להורים שלי שאני רוצה את עז, עז הבן שלי. באנו משפרעם לעוספיה ואני ואמא שלי והדודה שלי הלכנו ברגל לבית שלי שהיה… אמו של אדיב: אני זוכרת שהלכנו ביחד, הוא רצה שהוא יראה לי איפה הבית של רונת. הוא בא הביתה, נכנס לכאן כאילו שזה הבית שלו, הוא הכיר את המקום למרות שזה היה לא שלו. אבל הוא הכיר את זה פה, אז גרו אנשים אחרים, והוא התחיל לשאול איפה הדברים האישיים שלו, איפה המדים והוא התחיל לחפש. אשתו הייתה פה גם השכנים פה, אנשים, הוא רצה להראות… הוא השתכנע בפנים שיש לו הרבה דברים פה. נזי אבו רוכון: יום אחד אני יושב פה, נכנסו אלי אדיב שהיה ילד קטן, אני חושב בגיל שלוש, שלוש וחצי, אבא שלו ואמא שלו. הוא איך שהוא נכנס הוא אומר להם זה נזי, ישבנו פה כמה אנשים וזה. הוא זכר אותי ואמר, זה נזי. אֵה, נוהד, היינו אנחנו כאילו באותו גיל כמעט, הוא קצת מבוגר ממני והוא בן דוד שלי והיחסים בינינו היו הדוקים. אדיב: הטיולים, אני נזכר בהם כשהלכנו לטבריה וישבנו על הדשא… נזי: על הדשא, על החוף… אמו של אדיב: שאל את רונת בפגישה הראשונה, אֵה, אם היא זוכרת אותו.. אדיב: זאת רונית, זאת האישה שלי שהייתה בגלגול הקודם… אמו של אדיב: אנשים חשבו שכן נוהד חוזר, לא ידעו שזה איזה ילד קטן שהוא אומר שזה, שהוא נוהד שהוא בא, הנה זה הבית שלי וזה הדברים האישיים שלי, זאת אשתי זה הבן שלי והוא החזיק ביד שלו ולא נתן לו ללכת. אז התחילו האנשים פה להגיד לו זה לא עז, זה עז, על ילד אחר, להצביע על הילד אחר. הוא לא, לא נתן לאף אחד לשכנע אותו. לי אפילו, אמא אל, אל תאמיני להם. זה הבן שלי, זה הילד שלי, זה שלי, זה עז שלי, אני מכיר אותו טוב, לא נתן לאף אחד לעבוד עליו או לרמות אותו. אדיב: זה בן שלי, עז. עז: אני מרגיש, זה זה אבא ואני מאמין בגלגול נשמות. אֵה וככה אלוקים אמר. בריז'יס קשטן, פסיכולוגית קלינית: 'בשיחה עם אדיב, אני מאד התרשמתי מזה שמדובר בילד רגיל, אֵה, ילד בן שתיים עשרה שיש לו את התחביבים שלו, את הספורט, את הבית ספר, את החברים, החברות גם שמעתי. כך שמדובר בילד שמציאותי מאד, שחי את ההווה שלו. אֵה, השתכנעתי לחלוטין שלא מדובר בפנטזיות או בדמיון שלו לגבי כל הסיפור הזה על הגלגול שלו, אלא שמדובר בזכרונות אמיתיים'. אדיב: אני צריך לזכור שהייתי גדול, עכשיו אני קטן ויש לי בן. זה משהו ש… סוף הסרט. הרב: אברהם, אברהם, אתה רואה זה אחד שחזר ויש כאלה רבים, אם תפתח את האינטרנט יש שם אתרים שלמים על מתים קליניים, על סיאנסים, על גלגולי נשמות, על היפנוזה ועוד, שמוכיחים את העניין של השארות הנפש וחיים מעבר לעולמנו זה ע"י בדיקות של מדענים מפורסמים בעולם. לדוגמא המדענית אליזבט קובלר רוז, או פרופ' יאן סטיבנסון או ד"ר מודי, אתרים מפורסמים באינטרנט, אתה מבין אברהם? רבי אברהם, אתה רוצה עכשיו לקיים את החלק שלך? אברהם: בעז"ה. הרב: בעז"ה. אני יכול להזמין אותך לשים ציצית במעמד זה? אברהם: כן. הרב: בכבוד, ברכת שהחיינו. אברהם: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. הקהל: אמן ! הרב: ה' יברך אותך שתצליח לעלות מעלה מעלה. בכבוד. מילת כבוד של יהודי, אשריו ואשרי חלקו, כן מי יש לו עוד שאלה בבקשה? 

(02:07) מה מרגישים אחרי המוות מקטע 6 :

השואלת: שמעתי חצי סיפור שלפני שבועיים בארץ היה משהו, גם גלגול שהבעל חזר בתוך גוף של אשתו עם הרב בצרי. הרב: בנושא הזה אני לא רוצה להתייחס. השואלת: זה אמיתי? הרב: לא מתייחס. השואלת: עוד שאלה - אני מאמינה בגלגולים ומה שראינו זה משהו שצריכים להאמין, אבל זה לא מסביר לנו שמישהו היה למעלה וחזר, וראה ש..., והיה לו דין והיה בית דין והוא צריך לחזור ולתקן את מה שהוא עשה. הרב: הבנתי, ובכן את צריכה לדעת, לגבי מתים קליניים שמתים וחוזרים לחיים כולם מספרים שעברו במנהרה, ראו אור עצום וכו', יש כאלה שמספרים שהם הגיעו למקום אחר, יש לי קלטת וידיאו מס' 2 שאני מקריא מעיתון "מעריב" שמובא מחקר שכשלוש מאות איש עברו תהליך מסוים, שהם מתארים אותו בדיוק כמו הגיהנום שמתואר במקורות שלנו. זאת אומרת יש נתונים על הדברים האלה, בסיאנסים שמעלים נשמות ושואלים אותם מה עובר עליהם בעולם העליון - שוב פעם התיאורים חוזרים כמו במקורות, כמו שכתוב בזוהר הקדוש, וזה אנשים שהם חילונים דווקא ולא יודעים מה שכתוב בזוהר הקדוש, רק מי שיודע, יודע שזה אימות למה שידוע אצלנו. יש לי על זה קלטות שלמות שמדברות בזה על חיים לאחר המוות, שלוש שעות יש קלטת "המת החי", שם תוכלי לראות חומר שהוא עובדתי ולקחת משמה כדי להשביע את שאלתך, אבל דעי לך שמעבר לתורה הקדושה שאומרת את הדברים היום המדע שבודק את הדברים יש לו בדיוק אותן ידיעות כמו אצלנו, לגבי השארות הנפש. 

(01:31) האם לפרה יש נשמה? מקטע 7 :

השואל: בן אדם לוקח פרה שוחט אותו כשר ומוכר את החלקים הכל, אחד עושה ברכה ואחד לא עושה, שניהם אוכלים, מה קורה עם הנשמה עולה יורד נשאר? הרב: הנשמה של מי? השואל: של הפרה. הרב: לפרה אין נשמה. השואל: אז בשביל מה צריך לברך על הכל, מה זה יעזור? הרב: לפרה יש נפש. השואל: נפש, נו, הרב: נפש זה לא נשמה, נשמה, אתה מתערבב כנראה עם נושא גלגול נשמות בטח שמעת פעם את המושג שאם מברכים על דבר והיה בו גלגול נשמה אם מברכים אז הנשמה מיתקנת ואם לא מברכים אז הנשמה לא מיתקנת, זה לא מדובר על הפרה עצמה, זה מדובר על נשמה של מגולגל שנכנסה בתוך פרה והיא יכולה להשתחרר ולהגיע לתיקונה בעזרת הברכה, זה המדובר, אבל לפרה עצמה אין נשמה יש לה נפש בהמית שברגע שהיא נשחטת אין כלום, לא נשאר ממנה שום דבר, היא לא נבראה כבריאה שצריכה לחיות חיי נצח, היא רק באה למטרת האדם, כל הבריאה נבראה לצורך האדם ורק נשמת האדם היא נשמה נצחית, כל השאר אין בהם נשמה נצחית, יו אנדרסטנד וואלה לא? השואל: פרפקט. הרב: טנק יו. 

(04:01) צדיק ורע לו רשע וטוב לו מקטע 8 :

שואל: הייתי רוצה הסבר על המשפט "צדיק ורע לו רשע וטוב לו". הרב: הבנתי, הוא רוצה הסבר צדיק ורע לו רשע וטוב לו. בקצר, אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, אז רובו זכויות מיעוטו עוונות, חטאים יותר נכון. אין רשע גמור שאין לו אפילו מצווה. אז רובו עבירות מיעוטו זכויות. הקב"ה לא עושה עוול, למדנו, והוא לא מוותר - רק אם עושים תשובה. אז לכל אחד הוא צריך לתת כפי מה שהוא, נשאל את הרשע אתה רוצה שכר? יגיד לך כן, איפה אתה רוצה שכר? הוא אומר פה, אכול ושתה כי מחר נמות, הרשע הרי לא מאמין בעולם הבא, אם היה מאמין היה מכין מצוות לשם. הוא לא מאמין ורוצה לחיות חיי רגע חיי שעה, איפה תהיה ההנאה שלו? בעולם הזה. הקב"ה משלם לו את כל שכרו בעולם זה, לכן אתה יכול לראות אותו מסתובב עם יגואר ויש לו מסעדות והכל, אבל כל החבילה מחכה לו לכשיצא, הצדיק -כל עמלו זה לעולם הבא, אבל יש לו קצת עבירות שהוא צריך להתנקות מהם, תשאל אותו איפה אתה רוצה עונש בעולם הבא או בעולם הזה? בעולם הזה עדיף לגמור פה ומהר מאשר להתייסר לאורך זמן. לכן הוא מקבל עונשו כאן וכל שכרו ממתין לו לכשיצא. לכן כתוב "ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו", מי שהם לא עושים את מצוות ה' - הקב"ה משלם להם את שכרם אבל "אל פניו" עכשיו לפניו בעולם הזה להאבידו מחיי העולם הבא, ואילו הצדיקים "שומר חסד לאלפים לאוהביו ולשומרי מצוותיו לאלף דור", ושם שומר להם את שכרם. בפסוק אחד שניים אומר דוד המלך את הכל "איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת" איך זה "בפרוח רשעים כמו עשב ויציצו כל פועלי אוון" הוא עונה "להשמדם עדי עד", כיוון שהם מצליחים פה נשמדים עדי עד, זאת אומרת הקב"ה משלם לכל אחד ופורע מכל אחד, רק לצדיקים בעולם הזה היייסורים והשכר שם כמו שאתה אומר בתפילה "ודע מתן שכרם של הצדיקים לעתיד לבוא" והרשעים שרוצים את שכרם בעולם הזה נותן להם כאן. אבל זה לא נכון לומר שכל צדיק רע לו, וזה גם לא נכון לומר שכל רשע טוב לו, אנחנו מכירים רשעים הרבה בבתי סוהר וסובלים יייסורים, ואנחנו מכירים צדיקים רבים שחיים בשפע ובנחת בלי שום בעיה, רק השאלה זה על המיעוט מכל צד וגם על זה יש את התשובה שנתתי לך, בסדר? אקסלונט. 

(08:59) מדוע אין הבורא מתגלה בדורנו? מקטע 9 :

השואל: אחרי יציאת מצרים אתה אמרת ששמונים אחוז נשארו במצרים למרות כל המכות שאלוקים נתן, וזה לא בכלל לא הזיז להם כי שמונים אחוז נשארו, הרב: נכון. השואל: העשרים אחוז שיצאו היה להם אירקונדישן והיה להם לחם והיה להם בשר, והם גם עשו את עגל הזהב וגם בגדו, וגם לא הלכו בדרך התורה. אז אני לא מבין, שמונים אחוז, אם אני הולך לבחינה במתמטיקה לדוגמא, ואני לא, אני לא מצליח שמונים אחוז אני הפסדתי אני לא, לא מקובל, נוסף לכך שגם את העשרים אחוז שלא מקבלים את זה, בהר סיני מה שקרה הם עשו את העגל וזה עשרים אחוז, אז על אחת וכמה שהיום יש אוכלוסיה כ"כ גדולה של יהודים שהתרחקו. אז הם שראו והיו שם לא קיבלו את זה, אז מה אנחנו? הרב: שאלה יפה מאד, אבל היא לא תעזור לך להתחמק, אני אענה לך עיוני. אתה רואה אחד מקבל מכה והזהירו אותו ואתה תמה עליו - מה הוא לא מבין עניין? אמרו לו שיתנו לו מכה ואעפ"י כן לא נזהר? אתה רואה אחד שנזהר באותו מעמד ואחרי כמה זמן מזהירים אותו גם, והוא מתפתה כמו הראשון ומקבל עוד מכה. ואתה תמה עוד יותר ואומר מה קרה לו? מה הוא קוקו זה? הוא לא ראה את השמונים אחוז? ואתה היום אחרי 3300 שנה שמעת על עוד הרבה מכות, כולל השאלה של אברהם המכה האחרונה של השואה הנוראה, ואתה אומר מה עוד לא הבינו? ואתה עומד אחרי 3300 שנה ואומר אז איך אני שראיתי כ"כ הרבה מכות שקיבלו לא אהיה כמוהם? אתה צריך להגיד בדיוק הפוך - אם הם קיבלו כ"כ הרבה מכות ולא הבינו, לפחות אני אבין. הבנת? לא בדיוק? אני אחזור, אתן לך עוד מכה. אדם שרואה שאחרים מתייסרים מדבר מה ודאי שצריך להתרחק, זאת השאלה שלך הכואבת. אני מסכים איתה, כבר העשרים אחוז היו צריכים להבין מהשמונים אחוז, מה צריך עוד? אחד הכניס את האצבע לחשמל מת, השלישי גם הכניס והחמישי והשביעי, עומד התשיעי ואומר מדהים, איך אנשים לא קולטים? והוא גם מכניס את האצבע, מדהים. עכשיו הבנת יותר טוב או עוד דוגמא? השואל: לא, אני מתכוון על ההתגלות של אלוקים, הרי הוא התגלה, נכון? ראו את זה, למה פה לא רואים? הרב: אני אגיד לך... השואל: למה לפני 3300 שנה, אם אני אעביר לך פה סיסמא אני אומר לבחור פה לידי משפט עד שזה יגיע אליך זה כבר יהיה משהו אחר לגמרי, זה מה שקרה בתקופה של 5000 שנה. הרב: בוא תעמוד רגע, אני רוצה להראות לך משהו. קודם כל לא היה טלפון שבור אצלנו, ואני אוכיח לך. אבל לפני כן אתה אומר למה הוא לא עושה ניסים, אתה בעצמך אומר שהניסים של מעמד הר סיני לא עזרו להם, אז גם לך מן הסתם לא יעזרו. רגע, אבל אני יודע שהקב"ה יודע שאנחנו לא מבינים בניסים - לכן הוא לא מבזבז אותם עלינו. אני אתן לך דוגמא: הנה, תסתכל את היד שלי, אתה רואה? אני שם מניח אותה על השולחן, ואני שואל שאלה האם כרגע מה שהאצבע שלי זזה זה נס או טבע? שואל: טבע. הרב: טבע, אם אני אומר לכוס קפצי והיא תקפוץ, זה נס או טבע? שואל: נס. הרב: נס. אתה רואה שאתה לא מבין בניסים? אני אסביר לך למה. תראה. שואל: אם אתה אומר לה שהיא תקפוץ והיא קופצת זה נס. הרב: נכון, עכשיו בוא תראה, זאת אתה לא אומר לה כלום והיא קופצת זה עוד יותר נס, לכן צריך להבין.. שואל: זה חלק מהמח שמעביר לך פקודה. הרב: ככה אתה מבין. אבל אתה צריך להבין איך מח מעביר פקודה, אבל מי מעביר למח את הפקודה להעביר לאצבע? שואל: זה כבר נושא ביולוגי. הרב: זה חוץ לביולוגיה, הביולוגיה זה מהמח לאצבע אבל מי שולט עליה? זה הנס, לכן אדם לא מכיר את בוראו, הקב"ה אומר מבשרי אחזה אלו-ה, אני מסתכל איך אני בנוי - אני רואה את הקב"ה, תא אחד שלנו, תא אחד שנמצא בנו מורכב ממיליונים מיליונים תאונים קטנים, שבכל תא כזה קטן יש שם נחיל שמשני צידיו גופיפים זעירים תואמים, והם הנקראים "כרומוזומים" שמעבירים את התורשה מאב לבנו וכו', איזה מכשירים זעירים היה צריך להשתמש היוצר בשביל לברוא תאון כזה, או להבין את הדי.אנ.איי, שאוסף בתוכו זיכרון של ספריות של עשרות אלפי ספרים בתוך תאון קטן קטן, פלאי פלאות, בא האדם ואומר "ביולוגיה", כן, רק מי עשה את המילה הזאת שמקפלת בתוכה את כל הפלאים? זה הבעיה שלנו, אנחנו לא יודעים להתפעל מהקרוב אלינו, זאת הבעיה. היה אצלי יהודי שבא עם בנו, הבן מאד בוכה, אתה יכול לשבת אם אתה רוצה, מאד בוכה, למה? הוא הולך לניתוח בגרמניה, שאלתי על מה, אז הוא שולף לי את היד של הבן בן שבע עשרה, ומראה לי שהוא נברא בלי שלוש אצבעות אלה רק הצדדיות בשתי הידיים קיימות, והוא נברא בלי שלוש ובלי שלוש, הגיע לגיל שכבר לא נעים, מושיטים לו יד והוא מוציא שתי אצבעות. אז הם הולכים לניתוח והילד פוחד, הם בקשו ברכה. שאלתי אותו כמה עולה הניתוח, אמר לי חצי מיליון דולר. וזה לא יהיה אותם אצבעות, יש אנשים אומרים תאמין לי אין לי גרוש, תפרן, כבר שבועיים לא נכנס כלום. מה תפרן? חצי מיליון דולר יש לך ביד אתה לא יודע להעריך! אנחנו יודעים להעריך בכלל מה יש לנו פה? אנחנו לא יודעים להעריך לא יודעים להגיד תודה, לא יודעים לברך "שהכל נהיה בדברו", זאת הבעיה, אדם שחי בזכות הקב"ה כל רגע, ובכוחות שהוא נתן לו משתמש נגדו, אתם מתארים לכם כזה דבר איזה חוצפה? אדם גמד, מטר שבעים, מהבניינים אצלכם פה לא רואים אותו בכלל, מהירח לא רואים את הכדור בכלל, והקב"ה – "שמי השמים לא יכלכלוך" ועומד לו זאטוט כזה ואומר "לא בא לי, אני לא בקטע הזה", אתה לא בקטע הזה? יקחו אותך לקטע אחר אין בעיה. 

(02:25) האם צריך לשנוא הגוי מקטע 10 :

שואל: יש לי שאלה קטנה, האם להיות יהודי חלק מזה זה גם לשנוא את הגויים? הרב: חלילה וחס. השואל: השאלה היא למה בעלינו לשבח כתוב... הרב: "וכל בני בשר". השואל: שהם משתחווים להבל ולאל לא יושיע. הרב: למה אנחנו אומרים שהם משתחווים להבל וריק? שואל: הרי זה הבריאה של הקב"ה והקב"ה עשה את האדם בצלמו. הרב: נכון, בצלם אלוקים עשה הקב"ה את כל ברואיו אבל זה עדיין לא אומר שהם עושים את מה שנכון. לדוגמא: מה שכתוב שהם משתחווים להבל וריק, ואנחנו להבדיל משתחווים לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה, הבל - זה מסמל את המוסלמי הבל יש להם חמש תפילות ביום- ה', שני חגים זה ב' ול' שלושים יום רמאדן, זה הבל, וריק - וריק זה גימטריה ישו, הנצרות, הם משתחווים להבל וריק ואנחנו משתחווים לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה, אם הם היו מקבלים את התורה כמונו כשהציעו להם - אז גם הם היו משתחווים לפני מלך מלכים המלכים. הם לא לקחו, אז מה נעשה? הבל וריק אשר לא יועיל ולא יציל, הבנת? אבל מפה לשנאת הגויים המרחק גדול ואין לשנוא שום אדם בעולם, למעט הרשעים שנלחמים נגד הקב"ה, שעל זה אמר דוד המלך "הלא משנאיך ה' אשנא ובתקוממיך אתקוטט תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי". הרב: כן, ג'סט א מינט, לא מתאים תימני עם אנגלית, הא? 

(02:23) מה יש מעבר ליקום? מקטע 11 :

שואל: כשנתת דוגמאות בהתחלה, כשהסברת בהתחלה על ההבדל בין המגביל והמוגבל ואמרת שכל דבר מוגבל, הגעת לכדור הארץ והגלקסיס, מה עם היקום? היוניברס, איפה שהכל נמצא, האם זה מוגבל או מגביל? אם זה מוגבל מה יש מעבר לזה? אם זה בלתי מוגבל מה ההבדל בין זה ובין אלו-הים, זה שאלה ראשונה. הרב: תשובה, רגע קודם כל תשובה ראשונה. ברור שהיקום מוגבל כי היקום קם ע"י הבורא שבראו, והוא נוצר יש מאין, ויש לו סוף וקצה. היקום נמצא בקב"ה לא הקב"ה נמצא בעולמו, כי בי-ה ה' צור עולמים, העולמים נמצאים בתוך מהותו של ה' יתברך, זה שהגלקסיות והיקום מוגבלים זה ברור, משום שאם יש לדוגמא, כן? אני אומר לך בתחום שאתה יכול לראות ולהרגיש, אם לדוגמא עכשיו החלל של החדר הזה כן המנורה הזאת תופסת מקום פשוט היא מגבילה את החלל במקום הזה, כל גוף או עצם שנמצא בחללו של עולם מגבילו. הבורא יתברך אין לו הגבלה, משום שאם היתה לו הגבלה הוא היה מוגבל ע"י אחר שהגבילו, זה כבר הסברנו בקטע הקודם, לכן הוא שונה מעולמו שברא. השואל: אם שולחים חללית היא תגיע לגבולות של היקום? הרב: כן. שואל: יפה, מה יש מעבר לגבולות האלה? הרב: שום דבר. שואל: מה זה שום דבר? הרב: שום דבר הזה זה סוג דבר שאין אנחנו מכירים בו, אבל אם אנחנו קוראים לחללו של עולם מהות אז המהות הזאת נפסקת שם. זאת אומרת כמו שתגיד יש פה חמצן וככל שעולים למעלה מתמעט החמצן, אז מעבר לזה יש מציאות שאיננה מציאות שאנחנו מכירים. תופסת מקום, יש לה נפח, אין לה, זה מעבר לגבולות שלנו, אבל לעולם שאנחנו מכירים יש גבול. 

(03:27) מדוע השכר בתורה גשמי? מקטע 12 :

שואל: שאלה שניה, תודה. שאלה שניה האם הבריאה נעשתה לפני 5000 שנה? הרב: כן, ואיך זה מסתדר עם המדע? שואל: לא אני יכול להבין האם זה הדעה של היהדות? הרב: כן, ברור, כן. שואל: או.קיי, ושאלה, תודה, בפרקים שאתה ציטטת על השכר והעונש בשכר לא מוזכר עד כמה שראיתי גן עדן או חיים שאחרי המוות, כל השכר הוא בצורה מאד פיזית: גשמים בזמן, יבול בזמן, אוכל טוב, מסיבות... הרב: נכון. שואל: אבל שום דבר מעבר, האם כל השכר הזה נמצא רק בספרים או בתורה שבע"פ, ואם אי אפשר למצוא לפחות רמזים בתורה הכתובה. ואם אני יכול להגיד את השאלה אחרונה ואח"כ לשבת ולשמוע כי זה מאד מעניין, הרב: אתה מתכוון לשבת גם אני רואה, השואל: בכיף. השאלה האחרונה זה מה הדעה שלך לגבי המשיח. הרב: בסדר, שואל: תודה. הרב: ובכן לגבי השאלה שלך השלישית שבה אתה שואל למה הבטחות התורה הם בדברים גשמיים ולא רואים פסוקים שמדברים בגן עדן ממש, בזה דן הרמב"ם, והוא מביא את זה שהבטחות התורה, כמו שהקראנו פה חלק מהם, מובאות שיתן גשמים בעיתם והארץ תתן את יבולה וכל הדברים האלה, למה אומר הקב"ה כך? שאם אתה רואה בחוש דברים שהטבע מתנהג עפ"י מעשיך - אין לך דבר יותר ברור כשהקב"ה מבטיח לך אריכות ימים וחיי נצח. זאת אומרת אם אני יכול לנסות לראות שהקב"ה מקיים הבטחותיו בדברים שלכאורה לא צריכים להיות מושפעים ממעשיי - ממילא אני אבין שהדברים האחרים ודאי שהוא יקיים אותם. לעומת זאת דתות אחרות הן באות ומסבירות יש גן עדן ויש גיהנום נקודה. אבל להוכיח למאמינים שלהם פה בחיי העולם הזה שעל פעולה כזאת מקבלים כך ועל כזו מקבלים כך, ורואים את זה בחוש - אינם יכולים להבטיח. זה ההבדל, ולכן הקב"ה קירב אלינו את ההבטחות שהתורה יעדה לעמ"י ואנחנו חוזרים על זה בשמע ישראל כל הזמן, כל שמע ישראל שאנחנו אומרים זה הבטחות שאם אנחנו נעשה את מצוות ה' נקבל שכר בעולם הזה שאנחנו רואים אותו בחוש וכן הלאה. עכשיו גן עדן כן מוזכר, אבל מוזכר גן עדן תחתון, יש גן עדן תחתון שהוא בעולמנו זה שלא ניכר ונראה לעין בשר ודם רק כשהוא נפשט מהחומר, הוא מביא על זה ברב פעלים תשובה בן איש חי היכן הוא מצוי וכו', מה גודלו וכו' ומביא מקורות לזה, זה גן עדן התחתון ויש גן עדן עליון שזה דרגה יותר גבוהה לצדיקים שלמים יותר, שהם זוכים להגיע לשם וגם צדיקים שהם פחות בראש חודש ושבת זוכים לעלות לגן עדן עליון. זה לשאלה הזאת. ולשאלה האחרונה מה אני ואמר על משיח - אני אומר שאני מחכה לו בדיוק כמוך. 

(01:20) ייעוד הגוי בעולם מקטע 13 :

שואל: אם הבנו שהיעוד של היהדות ובכלל של הבורא, זה בתכלית הסופית גן עדן וכן העולמות העליונים, אז איך נכנס לתפקיד היעוד הכללי והסופי הגוי, מי שאינו יהודי? הרב: מי שמקיים שבע מצוות בני נח הרי זה בן העולם הבא. גם אנחנו היינו חייבים בשבע מצוות בני נח, רק אנחנו קיבלנו על עצמנו את התורה הקדושה עם תרי"ג מצוותיה, השכר שלנו הרבה יותר גדול וגבוה משל הגוי, אבל גוי ששומר שבע מצוות בני נח יש לו גן עדן בדרגה פחותה, ואלה ששומרים זאת נקראים "חסידי אומות העולם" כמו שאומר הרמב"ם, זאת אומרת גם לו יש יעוד ותכלית רק בדרגה נמוכה יותר כפי השתדלותו ומעשיו. שואל: זאת אומרת שגוי שלא מקיים את שבע מצוות בני נח, הרב: אין לו חלק לעולם הבא. שואל: עובר גלגולים? הרב: יש מצב של גלגולים גם אצל אומות העולם, אין לי בזה הסבר למה, אבל יש, אם זה בשביל ללמדנו שאנחנו נראה כמו הסיפור הזה או דברים נוספים אחרים - אין לי ידיעה בזה.

(05:08) האם גלות אמריקה עונש? מקטע 14 :

שואלת: כל אדם שנמצא בגולה הוא הגיע מסיבה כלשהי, השאלה שלי זה עונש? זה חלק מגלגולי הנשמה לחיות בגולה? הרב: שאלה מאד מורכבת, ודאי שכל מי שהגיע לאן שהגיע זה בגלל שאפשרו לו להגיע ולא מנעו ממנו את ההגעה. אדם לא יכול לזוז כהוא זה בלי שניתנת רשות מן הבורא להגיע, אבל זה לא אומר שאם הוא הגיע זה מה שרצו ממנו, כי הבחירה ניתנת גם לאדם לבצע עבירה ואין הקב"ה מסכים איתה. זאת אומרת אם אדם הגיע לאמריקה הוא לא יכול להגיד תשמע זה הגורל שלי, עובדה שאני פה. לא, אתה רצית לבוא לפה, יש אדם שנאנס לצאת לחו"ל, לדוגמא, אדם שחלילה הוא חולה במחלה קשה של אסטמה ואז אומרים לו תשמע האויר היחידי שעוד יכול להאריך את חייך זה במקסיקו ואז הוא נוסע למקסיקו, למה? כי שם האויר מתאים לחולה אסטמה, זה אונס, וזה נגזר עליו, המחלה באה בשביל שהוא יגיע לשם, ואני מכיר יהודי תלמיד חכם, שהגיע לשם בגלל מקרה כזה והיום הוא הקים קהילה גדולה מאד לבעלי תשובה. אז ההשגחה גלגלה שמהעונש שהוא היה צריך לקבל ממחלת האסטמה הגיע לו תיקון כזה גדול, ועם שכר כזה עצום שמי שיודע לנצל אותו מרוויח. יש אדם שלא, אמר בארץ לא מתאים לי, רוצה להרוויח יותר כסף, או שאמר שיש משפחה, מצא תירוצים וטס, ואח"כ הוא אומר גזירה. כן, רק מי גזר את הגזירה? אתה החלטת לעלות למטוס, זאת אומרת ודאי שמקומו של כל יהודי זה בארץ הקודש, ודאי, אבל גם בזה יש חשבונות מתי לעלות איך לעלות באיזה מצב האם יוכל להתמודד או לא, לא פיננסית רק, כי הקב"ה זן ומפרנס בכל העולם כולו, ואין הבדל להקב"ה לפרנס בישראל או בקנדה, אין לו בעיה, יש עשירים בקנדה ויש עניים בקנדה, יש עשירים בישראל ויש עניים בישראל וזה לא נקבע בגלל הביזנס, לא המעשים היומיים קובעים משכורתו של האדם, מזונותיו של האדם קצובים לו מראש השנה עד אחרית שנה לפי הזכויות והעוונות שלו. לכן זה לא משנה איפה הוא נמצא, הקב"ה זן ומפרנס את הכל, גם נמלים גם מקקים, גם פילים, גם ג'ירפות, גם דגים, גם עופות באוויר, לכולם הוא נותן מזון בעיתו, אז גם לכל אדם הוא יתן את המנה שהוא צריך בשביל לחיות, אם הוא גזר עליו בחיים שיחיה הוא יתן לו מזון, אם הוא לא גזר עליו חיים - גם אם הפריג'ידר מלא הוא יקח אותו, זאת אומרת לא האוכל מחיה את האדם לא על הלחם לבדו יחיה האדם, כי על כל מוצא פי ה' יחיה האדם. עכשיו, אם לעלות לא"י, ודאי זו השאיפה והרצון האלוקי שכולם יהיו שם, ברור גם שמי שלא יזכה לעלות מעצמו יגיע הזמן שיזכו כל ישראל שהקב"ה יקבץ את כל הגלויות, אבל אני אומר לכם מראש - יהיה תור כזה גדול והמטוסים מועטים ויצטרכו לחכות שנים הרבה בתור, וכשיהיה כבר משיח בישראל אז חבר'ה פה רק ישמעו עליו, ויש כאלה שיחיו כבר בצילו, לכן תעשו את החשבון כל אחד, אבל צריך לדעת: מי שמאמין ובוטח בה' - יוצא לדרך. כתוב: "ארץ ישראל נקנית ביייסורים", זה קשה, לעלות לא"י זה קשה ולא בגלל, בגלל שהסגולה של א"י שהיא נקנית בייסורים, אין דבר כזה לעלות לא"י בלי ייסורים, גם תורה נקנית בייסורים וגם עולם הבא נקנה בייסורים, יש דברים שזהו, זה הסגולה שלהם, ככה זה עובד ועדיף מוקדם יותר ממאוחר יותר כי זה יותר קשה מתרגלים במקום ההרגל עוד יותר, הנוחיות כבר, את משקיעה פה, קשה לעזוב אח"כ המניעות ואח"כ זה וחבל שחס וחלילה אח"כ רק הארון יגיע, כדאי להגיע עם ארונות, עם כסאות, עם שולחנות, ולא בארון אחד. 

(04:17) בעל קמצן מקטע 15 :

שואלת: השאלה אבל אם הבעל לא רוצה מה עושים? הרב: מה עושים אם הבעל לא רוצה. שואלת: לא מתגרשים? הרב: לא, אני לא אמרתי להתגרש. תראי זה שאלה ספציפית צריך להכיר את הבעל וצריך להשפיע עליו בדרכי נועם, ותדעי לך אפשר לקנות בעל, צריך רק להיות אישה חכמה "חכמות נשים בנתה ביתה ואיוולת בידיה תהרסנה", אישה חכמה יודעת להשפיע על בעלה, אישה צריכה לפעמים לקנות משהו קצת ניגונים והוא נותן. שואלת: ואם הוא קמצן? הרב: ואם הוא קמצן? אם הוא קמצן זה קצת בעיה, אבל תגידי לו שיש הזדמנות עכשיו לקמצנים שלבחירות במאה שמונים דולר יש כרטיס טיסה. שואלת: אני רוצה רק..., אני מכירה אותך לא מהיום, זה לא הפעם הראשונה, אני שומעת אותך בקלטות יום ולילה, אולי לכל אלה שנמצאים פה זה הפעם הראשונה. הרב: לא לא לא רגע רגע רגע מי שומע קלטות שירים את היד. כן תמשיכי, חשבת שאת לבד הא? שואלת: מה קורה אם והיה יש מטרת נישואין והבעל גר פה, ומעולם הוא לא גר בארץ והיא חייבת לבוא לפה, בתנאי אחד שמותנה עליה לגור בגולה, אני לא מעוניין להתחתן ולעלות, מה קורה? הרב: ככה את הסכמת איתו מהתחלה? שואלת: אתה אומר שאסור להישאר לבד וכדאי להתחתן כשמוצאים דבר טוב, וצריך ללכת בעקבות הבעל. הרב: בטח, עד שמוצאים קמצן זה לא פשוט... שואלת: אם זה היה תלוי בי מעולם לא הייתי מגיעה לפה. אבל זה הנסיבות הביאו אותי לפה. הרב: כל זמן שאת כרגע נשואה לבעלך והוא לא רוצה לעלות בכלל, את כרוכה איתו, ואת נקראת "אנוסה". שואלת: ואז אני מוציאה אותו גם ידי חובה בתפילות? הרב: מה, גם זה את צריכה לעשות לו? איפה הוא? שואלת: הלוואי והוא היה מבין עברית. הרב: גם זה הוא לא מבין? אני רואה שהוא קמצן בכל. שואלת: הוא חלק מהסיפור שפה האדם הזכיר, אנחנו צוחקים ו...שריד השואה. הרב: אני יכול לדבר איתו? אני יכול לדבר איתו? שואלת: לדבר איתו? ברצון. הרב: טוב אני עוד מחר פה, תדברי עם החבר'ה שלי, נראה עם האנגלית העילגת שלי מה נעשה איתו. שואלת: לא, כי הוא שריד של שואה. הרב: בסדר, כולנו שרידים. שואלת: אבל אתה מדבר על זה קמצנות צריכים לדעת מבחינת הכל הוא סך הכל גדל. הרב: הבנתי אצלו זה בעיה אמיתית, כן, מי שגדל שם ועבר את זה, זה לא קמצנות זה הערכה לחיים ולמעט שבמעט להסתפק ולשמור מהטראומות שעבר, זה ידוע, אבל בכל אופן בסדר, אני מוכן לדבר איתו, גם כאלה בעז"ה אפשר לפעמים לשחרר. שואלת: תודה רבה. 

(03:32) למה ה' לא ברא רק חסידים? מקטע 16 :

שואל: כן, אתה אמרת שהבורא העולם יכול להכל, עכשיו הוא ברא אותנו והוא ברא חלק כל אחד כל יש לו ילדים עכשיו הוא ברא את היהודים, היהודים הוא חילק אותם לשניים, יש את החסידים יש את החילוניים עכשיו למה הוא לא רק עשה חסידים זה היה חוסך הרבה בעיות, לא? הרב: ובכן הקב"ה לא עשה את החלוקה. שואל: אז מי עשה? הרב: כל אחד בוחר, אחד החליט להיות חסיד ואחד החליט להיות חילוני, לדוגמא מה אתה היום? שואל: שומר מסורת. הרב: אז יש עוד סוג אחד. זאת אומרת אתה החלטת להיות שומר מסורת ותו לא, אתה החלטת לא להיות חילוני גמור ולא החלטת להיות חסיד גמור, זאת אומרת אתה המחליט, הכל צפוי והרשות נתונה, הקב"ה נתן רשות לכל אדם לבחור לכן הוא אומר לו בתורה: "אם בחוקותיי תלכו" זאת אומרת זה תלוי בכם אם תחליטו ללכת יהיה לכם כך וכך "ואם לא תלכו" סימן שזה מסור ביד האדם להחליט להיכן הוא רוצה ללכת, ועל זה יש שכר ועונש. שואל: נו בסדר אבל אתה אומר שכולם צריכים ללכת בדרך היהדות. הרב: לא אני, הקב"ה. שואל: הקב"ה, אז למה לא כולם הולכים בדרך היהדות? הרב: אני שואל אותך למה אתה מסורתי. שואל: אני שואל אותך. הרב: אני חסידי, אבל אתה למה לא? שואל: ככה החלטתי. הרב: גם אני. שואל: אבל אתה יכול לענות לי על התשובה שלי. הרב: עניתי לך, אתה רוצה להיות חסיד? שואל: בלי נדר. הרב: בוא, הנה בא נתחיל, בבקשה, בוא. השואל: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. הקהל: אמן! הרב: תזכה לעלות מעלה מעלה. אשריכם ישראל. הרב: יש עוד כמה שרוצים להיות חסידים כמוהו? אתה גם? בכבוד. ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. הקהל: אמן! הרב: תזכה לעלות מעלה מעלה, אשריכם. 

(25:30) פאה לנשים מקטע 17 :

שואלת: בחורה כשהיא מתחתנת צריכה לכסות את השיער שלה ומשהו שאני לא מבינה זה למה לכסות את השיער עם פאה, שהיום הפאה שיער כ"כ יפה, יום היא בלונדינית ויום היא ג'ינג'ית ויום יש לה, באמת כל יום זה משהו אחר, היא רוצה שיער קצר זה יפה זה מושך הם אומרים שהשיער זה מושך בכל זה מושך בחורים, זה בסדר אני מסכימה עם זה לכסות את כל השיער עם צעיף, זה משהו שאני מקבלת כמו, כמו הסבתות שהיו לנו כשאנחנו מסתכלים על צדקת וזה, אני רואה, והיום אני רואה שיער ארוך עד לפה ושיער ככה, ופתאום יש יותר יפה מהשיער שיש לה באמת. הרב: יש לי שאלה - את נשואה? שואלת: לא אני לא נשואה. הרב: את תלכי עם כיסוי ראש? שואלת: אני לא יודעת אם אני אלך עם כיסוי ראש, אבל אני מה שבאמת מפריע לי זה מה ההבדל בין השיער שלי עכשיו ובין פאה שזה אותו דבר בשבילי, אם זה אם הסיבה זה מושך אם זה מושך אותך כי יש לי שיער ארוך מה ההבדל אם אני שמה פאה? יש כל מיני בחורות שיש להם שיער מגעיל ופתאום הם מחליטים לשים פאה, גם אם הן לא דתיות הם שמים פאה כי הם אומרים היום אני יכולה להיות להיות עם שיער בדיוק... הרב: בלונד בלונד בלונד. ובכן זה נכון שפאה זה פחות טוב מכיסוי ראש רגיל, אבל גם פאה לאשכנזים נחשבת ככיסוי ראש, כי בכל אופן זה לא שיער אמיתי. אמנם השיער הזה שהיום משתמשות הנשים של בחורות מאיטליה בגיל שבע עשרה, פאות "קסטם", אז זה בעיה, נכון זה לא משמש כלום וזה אפילו מגרה, לכן זה לא יחשב ככיסוי. אבל אם זה פאה צנועה, קצרה, שהיא בגדרי הצניעות, לאשכנזיות זה מהווה כיסוי ראש עפ"י מנהג אמותיהן. לספרדיות לא, צריכות ללכת בכיסוי ראש כמו שאת אומרת, אבל את צריכה לדעת שגם את כשתגיעי לפרק הנישואין תצטרכי לכסות את שערות הראש, ואישה שהולכת בגילוי ראש זו עבירה, זאת עבירה חמורה שעל כל פסיעה ופסיעה שהיא הולכת היא עוברת עבירה, אבל רגע לפני השאלה הבאה אני רוצה להגיד לך עוד דבר, וגודל השכר והמעלה והזכות של אישה שהולכת בכיסוי ראש, הוא לאין שיעור וצריך לדעת שהרבה מניעות שאנשים לא יודעים ולא חושבים, נמנעים בגלל גילוי הראש של אישה. וכך מובא בזוהר הקדוש שזה גורם טומאה בבית, עניות בבית ושהילדים לא יוצאים גדולים בדור, ואם אישה הולכת בכיסוי ראש מביא עשירות בבית, קדושה בבית ושהבנים יוצאים גדולים בדור, ועל זה נאמר "אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך, בניך כשתילי זיתים סביב לשולחנך, הנה כי כן יבורך גבר ירא השם", אני אראה לכם בנוגע לזה סרט מאד מרגש, תכינו את הטישיו ואני לא אחראי לדמעות. סרט – כוחה של מצווה "הגעתי להרצאה בעקבות ניסן אחי שהיה לנו ויכוח קטן על כל מיני נושאים של הדת והחזרה בתשובה וכל זה, הוא אמר לי תשמעי, אני שאלתי אותו את אותה שאלה ששאלתי את כבוד הרב והוא אמר לי: אני מוכן שתבואי אתי ונשאל את הרב. הוא יענה לך, מה אכפת לך לשמוע תשמעי את מה שהוא אומר." אמרתי: "אתה יודע מה,בסדר." יום אחד הלכתי לדואר, ראיתי את הפתקים שיש הרצאה באולמי אמבר בחולון, התקשרתי לניסן אמרתי לו: "תשמע, יש ביום כך וכך את ההרצאה אם אתה רוצה אני אבוא אתך ואז נראה בא נלך נראה" באותו יום של ההרצאה לא רציתי ללכת. התקשרתי אליו, אמרתי, הוא גר בירושלים, אמרתי אם הוא לא יצא מירושלים אנחנו מבטלים את הסיפור אנחנו לא נבוא להרצאה. התקשרתי אליו הוא כבר היה בכניסה לחולון. אמרתי "אין ברירה" חייבים ללכת. מאוד התביישתי לשאול את השאלה כאילו פחדתי וזה בסוף שאלתי: האישה: אני רוצה שתעשה סיבוב ביפו ותראה יהודיות שלנו שנשואות שם לערבים וחיות בדירות פאר ויש להן עשרה וששה ילדים ואני שאני נשואה כדת משה וישראל, ועושה הכל אין לי ילדים.איך אתה מסביר את זה שאלוהים נותן לה ולי לא? הרב: היא שואלת שאלה. את גרה ביפו? האישה: לא אני גרה בחולון! הרב: היא שואלת שאלה, היא אומרת איך זה שביפו נשים יהודיות שר"ל נשואות לערבים עם ששה או עשרה ילדים וגרות בבנייני פאר ואילו היא גרה בחולון והיא נשואה כדת משה וישראל ואין לה ילדים, את יודעת מה בואי נעשה עסק, אני בלי נדר מוכן לברך אותך פה לפני כל הציבור והציבור יענה אמן, אבל אני אבקש ממך בקשה קלה קשה, קלה קשה, אם תהיי מוכנה בעז"ה יתברך ללכת בכיסוי ראש שאני אתן לך - אני אתפלל עליך שה' יפקוד אותך בזרע של קיימא, ובעזרת ה' אני מקווה שיהיה לך ילדים יותר מהערביות כולן. תנו לה לחשוב. אני אספר לך סיפור לפני מספר שנים היה סמינר במלון שורש בדרך לירושלים, בסמינר הזה היתה רבנית שהזמינה את שלשת אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק ביהדות, בסוף הערב היתה התחזקות גדולה מאד, עשרות של אנשים שמו שמה ציציות ומספר נשים שמו כיסויי ראש, פתאום אומרת הרבנית כבוד הרב אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי אם היא תשים כיסוי ראש שתי אחיותיה הנוספות ילכו בעקבותיה, התחלתי לדבר איתה בקשר לכיסוי ראש, שזה מחויב עפ"י התורה וזה מצווה מן התורה שנאמר ופרע את ראש האישה זה נאמר בספר במדבר פרק ה' פסוק שמונה עשרה שבנות ישראל היו הולכות מכוסות ראש, והתחלתי להסביר לה את המעלות עפ"י הזוה"ק מצד שני הסברתי מה גודל העוון ללכת בלי כיסוי ראש, השפעתי ודברתי ולא עזר, לא עזר, ניסיתי עוד פעם להסביר לא עזר, פתאום אומרת לי האחות הרבנית תדע לך שהיא עקרה אין לה ילדים, אמרתי לה תשמעי, מה את מעדיפה את מעדיפה אתה מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה? היא אמרה השכינה, אמרתי אל תעשי חשבון לשכנים, קשה לך לשים כיסוי ראש כי את מתביישת מהחברה, אבל תזכרי את יכולה להחזיק ילד ביד שיבכה, מוכנה או לא מוכנה? אמרה לא מוכנה, בינתיים כמה נשים התרגשו מאד והחליטו הן לקבל על עצמן כיסוי ראש ושמו כיסוי ראש אחרי מספר דקות היא כבר לא יכלה היא פרצה בבכי נגשה אלי ואמרה: אני מוכנה, אמרתי לה בלי נדר בעזרת ה', אם תבטיחי לי שאת תלכי עם כיסוי ראש חצי שנה לא תורידי, בעז"ה ובלי נדר ה' יזכה אותך לזרע של קיימא, וכל הציבור ענה אחרי אמן חזק, שמה את הכיסוי ראש, אחרי שבועיים אני נמצא באולם אליצור בנתניה בהרצאה נגש אלי אדם בסוף ההרצאה אומר לי אתה מכיר אותי, אמרתי לו לא, אמר אני בעלה של ההיא שברכת במלון שורש, והוא אומר הייתי היום במעבדה, בקשתי לקבל תשובת דם, מה התוצאות, הייתי מוכן לשלם אלף דולר שיגידו לי עכשיו מה התוצאות, לא הסכימו אמרו רק מחר, אני לא יכול להתאפק באתי לפה תברך אותי שתהיה תשובה חיובית, אמרתי לו תראה הברכה כבר נמצאת למעלה וה' יעזור שיהיו בשורות טובות, ותודיע לי מחר מה קרה. למחרת בשתיים בצהריים כל החבר'ה שלי במשרד רואים אותי רוקד לבד, היא נקלטה. ואחרי תשעה חדשים היא ילדה בת והם קראו לה הודיה, ואחרי שנתיים נולד להם בן, ברוך הוא וברוך שמו. מה הפריד בינה לבין הילד? מטפחת מבד, זה מה שהפריד, בורא עולם אומר אתה רוצה ממני, אני רוצה ממך, בוא, אתן לך ניסיון קטן קח דבר קטן, אני אתן לך דבר גדול, אתה מוכן? אם אתה מוכן גם אני מוכן, אם תפתחו לי פתח כחודו של מחט אני אפתח לכם כפתחו של אולם אומר הקב"ה. את רוצה בעזרת ה' שאנחנו עוד מעט נפגש ונהיה בברית אם ירצה ה'? כבוד הרבנית תשים לה, בעז"ה אם יש נשים צדקניות שרוצות לזכות לזכות גם כן במעמד הקדוש הזה, יש שעת רצון גדולה עכשיו בשמים מי שרוצה פה לשים בעז"ה יתברך זו שעת רצון גדולה מאד בשמים שתבוא לכאן, תזכרו שעת רצון גדולה. האישה: האמת היא שלא ציפיתי לתשובה כזו,לא ציפיתי לכיסוי ראש, אבל גם… לא ידעתי שתהיה לו תשובה חותכת לשאלה הזו. כשהוא אמר לי אם אני אהיה מוכנה לשים כיסוי ראש אני לקחתי את זה כאילו, לקחתי את מה שהוא אמר נטו, כאילו כל מה שהוא אמר הבנתי שאני אעשה בלב שלם וכאילו חשבתי רק על זה לא פחדתי ולא, חשבתי רק על זה. אמרתי זה הצ'אנס האחרון שלי בסיפור הזה. ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. הקהל: אמן ! הרב: ח'ברה אנחנו חייבים כולנו לברך, הכח שלנו גדול מאוד בשמיים: מי שברך אבותינו אברהם יצחק ויעקב משה אהרון דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות, הוא יברך את השם הטוב מיכל בניטה בת רבקה, ה' יזכה אותה להיפקד בזרע של קיימא מהרה! בזכות הכיסוי ראש הזה ה' יזכה אותה לגדל בנים ובנות לעבודתו יתברך, מתוך יראת שמיים קדושה וטהרה, אמן כן יהי רצון! הקהל: אמן ! חודש אחרי.... האישה: דבר ראשון תודה לאל. היה לי מאוד קשה,הגעתי הביתה לבית חילוני, בעלי חילוני, הגעתי עם כיסוי ראש הוא היה בהלם. שלשה ימים הבחור לא תיפקד, והנה העידוד שלי היום הוא שומר שבת ומתפללים. היה לי מאוד קשה. כל העולם: "מה קרה?" "השתגעת?" "מה קרה?" הרבה לא קיבלו והרבה ממש עודדו אותי. כל המשפחה שלי מאושרים, קודם כל חשוב שאני מאושרת היום. היום שבת זה שבת. אנחנו לא טלוויזיה ולא חשמל ולא סיגריות. תפילות, ברכות, הכל השתנה, ממש חיים שונים, חודש ימים רגיעה אמיתית. אני מציעה לכם תחזרו בתשובה, אין אין דבר יותר טוב מזה. בני ברק, 29 בינואר 1998: האישה אוחזת תינוק בידה. טקס ברית מילה. הרב אמנון יצחק יושב כסנדק. "אם תפתחו לי פתח כחודו של מחט אפתח לכם פתח כפתחו של אולם" כוחה של מצוה אחת להשפיע ולרגש אלפים בכל הארץ. כב' הרב עובדיה יוסף: מי שברך אבותינו הקדושים והטהורים אברהם יצחק ויעקב, משה ואהרן, דוד ושלמה, הוא יברך את שמו, יתמוך ויעזור ידידינו יקר, הרב אמנון יצחק שהוא מזכה את הרבים, משפיע עליהם לדבוק בטוב ובתורתנו הקדושה, והקב"ה יאיר ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ובכל אשר יפה ישכיל ויצליח, וישיב רבים מעוון, להחזיר אותם בתשובה שלמה בזכותו ובזכות תורתו, נזכה שיבוא משיח צדקנו שיתגלה במהרה בימינו אמן ואמן ! סיום ההקרנה. הרב: יש אישה חסידה וצדיקה שרוצה לשים עליה כיסוי ראש במעמד זה? יש? היא רוצה לשים? בבקשה. נשים שמות כיסויי ראש, גברים שמים ציציות. אני מקווה בעז"ה יתברך שאת המסרים ששמעתם כאן תעבירו גם לאחרים בחוץ, וקלטות טייפ ווידיאו יסייעו לכם בעניינים האלה גם כן, אני הייתי רוצה להגיד לכם "שמע ישראל" מאד מרגש שהיה באיצטדיון, אם תוכל לשים לנו את השמע ישראל שכולנו נגיד ביחד, תיכף תראו דבר מאד מרגש, מה זה שאלה? שאלה אחת לפני שמע ישראל. 

(07:47) זרמים רבים ביהדות, כיצד לנהוג? מקטע 18 :

שואלת: ערב טוב וברוך הבא, יש לי שתי שאלות. הרב: או הא, בהתחלת הערב? שואלת: טוב, אני יודעת שאתה בשלב סיום, רציתי לדעת בן אדם שרוצה כמו, אני אתחיל ככה, במדינת ישראל כמו שאנחנו יודעים יש הרבה אופוזיציות, עכשיו גם בדת יש את זה, בן אדם חילוני ואני כמו שאני, אני נחשבת בתור אדם חילוני, שרוצה לתפוס דרך, שאני אומרת "לתפוס דרך" אני אוהבת את הדת ואני יודעת שיש הרבה, הרבה אופוזיציות גם בדת עצמה, יש את הלובביצ'ים חבדניקים יש את נטורי קרתא יש את הש"ס בארץ ויש הרבה דברים הרבה אופוזיציות בעצמם. עכשיו לפני שבאתי הערב אני שמעתי שאתה מגיע לפני כמה שבועות והתלבטתי מכיוון שהיה גם, היה גם חילוקי דעות מאנשים, זאת אומרת אנשים גם כמו שאתם קוראים חסידים ורבנים מפני שהרבה, יש כאלה אומרים, עכשיו זה יכול להיות שמועות אני לא יודעת ואני אישית לא מכירה, אני לא מכירה אותך, אני שמעתי קלטת ודווקא מצאתי שאתה יותר מצחיק מהגשש, הרב: הגשש חיוור, שואלת: לא זה היה קומדיה יפה וגם באותו זמן מעניינת, אבל מה שרציתי להגיד זה בן אדם חילוני שרוצה שרוצה להיתפס, כשאני אומרת להיתפס זה לא להיתפס, זה למצוא דרך, ועכשיו איזה כוון, הרי יש את הכמו שאמרתי יש את הבני עקיבא וכיפה סרוגה והרבה עכשיו פשוט מאד לדעת... הרב: הבנתי את השאלה. שואלת: באיזה כוון ללכת, מכיוון שיש הרבה השפעה מהרבה צדדים ויש חלק שאומר זה לא טוב וזה לא טוב, ולפני שאני רק אסיים גם יש.. הרב: את השאלה הראשונה. שואלת: זה קשור לזה, יש דבר שבאמת אכזב אותי ועכשיו זה יכול להיות רק שמועה, זה שאתה לא מעודד בחורים צעירים בארץ לשרת בצה"ל. הרב: הופה... שואלת: שזה דבר קצת מאכזב, ואני מקווה, אני יודעת שיהיה לך תשובה על זה, יש לך תשובות להכל כמו שראינו. הרב: בטח ואת האמיתית לא את החארטות שספרו לך. שואלת: לא זה לא כמו שאמרתי זה רק שמועה, יכול להיות זה רק שמועות יכול להיות שאני טועה אבל... הרב: לפי שמועות אני לא כאן שתדעי, אבל אני אסביר לך קודם כל אין פלגים ואין זרמים ביהדות, ואין אופציות ואין אופוזיציות. צריך לדעת יש מכנה אחד משותף קוראים לו "שולחן ערוך", מי שמקיים שולחן ערוך הוא מאה אחוז, מי שסוטה מהשולחן ערוך לפי כמה שהוא סוטה ככה הוא שווה. אם אדם שם כיפה בצבע כזה או אחר, מגבעת או שטריימל, בגד כמו שלי או בגד שחור או בגד צבעוני, זה לא מה שקובע. זה מנהגים, זה הולך לפי מנהג אבותיו, וזה לפי מנהג אבותיו. לא זה הקובע, האם הוא נאמן לקיום השולחן ערוך, שזה מחייב את כל בית ישראל או לא? זה הכל. עכשיו אם את ספרדיה לדוגמא אז את צריכה ללכת לפי מנהג אבותייך הספרדים כמו שהם הלכו, אם את אשכנזיה אז לפי מנהג אבותייך ויש שולחן ערוך, ויש את הפוסקים שהם פוסקים מה צריך לעשות. החזות החיצונית לא קובעת, אבל מה כן? יש אנשים שמראש הם לא מקיימים את כל השולחן ערוך והביטוי החיצוני שלהם מורה זאת, לא שהבגד קבע שהוא פחות או יותר, הזהות שלו עם מי שהוא מזדהה, עם אותו חלק שאת קוראת לו חלק, זה מה שהוא החליט שזה יסמל אותו. לדוגמא היה פה בחורצ'יק נחמד שאמר "אני מסורתי" אין מושג כזה "מסורתי", מסורתי נכון, זה מי שמקיים את כל המסורת, אבל היום נתפס המושג מסורתי חפיפניק, אז זאת אומרת זה נקרא "דתילוני", ואין דבר כזה עפ"י השולחן ערוך, זאת אומרת איך הוא אמר? הוא אמר למה חסידים וחילונים והוא הבין שאין באמצע, ולכן בסוף הוא החליט להיות מהחסידים, חסידים של ה' לא חסידים דווקא, לא צריך להיות דווקא ויז'יניץ בעלז סטמר זה פה שם לא, חסיד זה אדם שמתחסד עם קונו, אבל יש מושגים שנקראים חסידות זה נכון, העיקר שומרים שולחן ערוך או לא, לכן החיצוניות לא תשנה הרבה אלא אם כן את רוצה להגיד "אני בחיצוניות בגלל שההשקפה שלי היא לא בדיוק מאה אחוז". דבר נוסף לגבי שירות בצה"ל מעולם לא הטפנו לא לשרת בצה"ל ומעולם לא הטפנו לשרת בצה"ל. מי שהוא לומד תורה ומצוות גם עפ"י התורה הוא פטור וגם עפ"י החוק הוא פטור. אז זה אין בעיה, חוץ מאלה שזה מפריע להם. מי שלא משרת בצה"ל לדוגמא אדם שהוא לא לומד תורה, אז הוא כן צריך לשרת בצה"ל. מה פירוש צריך לשרת בצה"ל? עפ"י הפטור של התורה אין לו את הפטור, ועפ"י החוק אין לו את הפטור. יתירה מזאת, יש פעמים שהוא הופך להיות דין רודף, שרודף את אלה שלומדים בישיבות, ובגלל שהמכסה של הישיבות גודלת וחלק מזה זה רק נפיחות בעלמא, זה גורם שאח"כ מסתכלים על אלה שבאמת לומדים וגורם להם נזק, וזה דברי החזון איש, זצוק"ל. זאת אומרת אבל אם יתאפשר לו כמובן לקיים נדרי התורה בצבא אין לו את המניעה לזה. אני עצמי שירתתי בצה"ל, סיימתי שלוש שנים וגם בהצטיינות, אז ככה שהשמועות ששמעת אינן נכונות, כמו הרבה שמועות שהפחידו אותך מלבוא לערב ובטח אמרו לך שאני מפחיד, נכון? והתברר לך שאני מצחיק. ככה זה, אלה שלא רוצים שתהיה השפעה - מונעים בסיסמאות וסטיקרים, אלה שחכמים באים לבדוק. וחוץ מזה, היצ'קוק ממלא קופות, אז למה להיצ'קוק הולכים ואלי לא יבואו? את יודעת מה מפחיד באמת? האמת מפחידה את אלה שרוצים לחיות בשקר, אדם שרוצה לחיות בשקר לא מעוניין לדעת מן האמת כי היא תאיים עליו, לכן הוא בורח, והוא ירוויח מזה? האמת תרדוף אחריו, ואם לא - הוא יגיע אליה, אבל אי אפשר להתחמק מהאמת, הבנת? 

(01:43) "דרך ארץ קדמה לתורה" מקטע 19 :

גם את רוצה? בבקשה, רגע יש פה תימני שאמרו לי שהוא מנפנף מהתחלת הערב, כן? שואל: טוב קודם כל אומר לך ערב טוב, האנשים פה מפריעים לי. הלאה, קודם כל אני אומר לך ערב טוב. הרב: פעמיים. שואל: אני אגיד לך גם שלוש פעמים ערב טוב, תרשה לי להגיד לך שאתה רב מאד מאד מעניין ונעים לשמוע אותך. הרב: מה שנקרא רב עניין. שואל: רב עניין לעניין. או.קיי, ועכשיו לשאלה שלי - יש משפט בתורה שנאמר "דרך ארץ קדמה לתורה" רציתי לדעת מה המסרים של המשפט הזה. הרב: ובכן, עפ"י המדרש כתוב שדרך ארץ קדמה לתורה 26 דורות כי מאדם הראשון עד נח עשרה דורות, מנח ועד אברהם עשרה דורות, ומאברהם עד משה שקיבל את התורה עוד שש דורות, לפני כן לא היתה תורה מה היה? דרך ארץ, דרך ארץ קדמה לתורה 26 דורות, אבל מי שרוצה לפרש שלפני התורה הכי חשוב זה דרך ארץ והכי פחות חשוב זה תורה - לא הבין את מה שכתוב במדרש. 

(09:07) תכונות הבעל ותכונות האשה מקטע 20 :

שואל: שאלה נוספת, או.קיי. הרב: ערב טוב. שואל: ערב מעולה, מצב קיים או.קיי? זוג נשוי, ארבעה ילדים, מאושרים מפה עד לשמיים. הרב: עד הכובע שלך. שואל: עד הכובע שלך. הבעל הולך לכנס כמו זה ומחליט לחזור בתשובה. הרב: וואי איזה הפתעה לאישה. שואל: רק שניה, האישה, הוא מסביר לאישה מה שקרה האישה חוששת מתלבטת בסוף אומרת אני מנסה. עוברים כברת דרך, לא יודע של כמה זמן בדיוק, באיזשהו מקום היא נשברת ולא מתאים לה. האישה אומרת תשמע זה לא מתאים לי, לא, הוא לוחץ עליה לשים כיסוי ראש והיא מתעקשת שלא. מן הון להון מגיע המצב לפירוק המשפחה, איך אתה רואה את זה? הרב: זה התפרק כבר או בדרך? שואל: זה התפרק טוטאלית, זוג, ארבעה ילדים. הרב: התגרשו כבר? שואל: התגרשו, חיים ורודים ויפים להפליא, שמי ששמע שהם התגרשו לא היה מאמין בחיים שהם יתגרשו. הרב: ובפרט בגלל אמנון יצחק. שואל: אני לא הזכרתי את שמך, זה קודם כל, ודבר שני אני לא יודע אם הוא הלך לראות את אמנון יצחק או ראה רב אחר, אבל הוא היה בכנס דומה לזה. הרב: אז בוא אני אסביר לך, קודם כל אתה צריך להבין אני מכיר אנשים שהתגרשו בגלל חביתה. שואל: תכיר לי אותם. הרב: תכיר לי את שלך. אבל בוא אני אסביר לך, להתווכח מתווכחים הרבה, שישים אחוז מהחילונים שמתגרשים בישראל לפי הנתונים לא התגרשו בגלל דת, זה יכול להיות שהיא לא הגישה לו את החביתה בזמן או שהיא לא עשתה לו את זה עם הבצל כמו שהוא ביקש שלוש פעמים, מזה זה התגלגל נהיה הצטברות של כעס ויום אחד זה התפוצץ, לא המטפחת גרמה להתפוצצות, זה שהבעל לא נשמע לאישה היא לא יכולה לשאת זאת, מה עוד שהוא מנסה לכפות עליה לעשות דברים שלא כרצונה. שואל: לא, לא תסלח לי לקטוע אותך, אבל היא השתדלה והיא רצתה. הרב: אני שמעתי. שואל: היא לא היתה שומרת שבת והיא התחילה לשמור שבת, כאילו היה לה רצון טוב הרב: שמעתי, אבל המידות מגיעות לגבול, כל אדם יש גבול למידה שלו, דוגמא אתה עכשיו נחמד, מחייך, אם אני ארגיז אותך תבליג אולי, עוד קצת, אתה יום אחד תתפוצץ שואל: לא אתעצבן עליך אף פעם. הרב: לא, אבל המידה יש לה גבול, ואם לא יודעים לעבוד עם המידות ואין הכוונה מאישיות רבנית אמיתית, אז באמת יכולים להגיע למצב כזה. ולפעמים יש מושגים של פשרה, מה זה פשרה? פירושו של דבר אם אתה רוצה לחיות עם האישה והאישה הזאת היא אישה טובה מכל הבחינות, וחסר לה משהו בעבודת הבורא יתברך אז לא יכריחו אותך להכריח אותה, יש דברים שאתה לא מצווה להכריח אותה, טהרת משפחה אי אפשר לוותר, וגם אם יתגרשו. אבל שאר דברים לא מחייבים אותך להכריח, אבל בדרכי נועם, בהסברים. ואם לא עכשיו עוד שנה עוד שנתיים זה יבוא כמו שגבר לפעמים אצלו העכבה היא יותר מן האישה, אבל צריך לדעת דבר אחד מקרים כאלה יכולים לקרות ואינם נובעים מן התורה, הם יכלו לקרות בדיוק אותו דבר מסיבה אחרת, היא רוצה להיות בקנדה הוא רוצה להיות בישראל או הפוך, זה יכול להיות מסיבה אחרת למה הוא לא בא הביתה בזמן ולמה הוא מאחר, ולמה הוא לא נותן לה צומי ולמה ולמה ולמה ולמה בלי סוף. זאת אומרת הבעיות הן יותר שורשיות והסממן האחרון שגרם הוא רק הקש ששבר את גב הגמל, אבל זה באמת לא הקטע הזה ולא על זה התגרשו, המידות שאדם לא יודע לכוון אותם ולא יודע להיות ותרן. חיי משפחה בנויים על ויתורים, כל אחד בא מקצה אחר וחייבים לוותר, ואני אומר לכם אתם צחקתם כשאמרתי "צומי", בפרט הנשים, הגברים לא צוחקים כי לא מבינים מה זה, זה הבעיה בקשר לחיי הנישואין כל מה שאישה בעצם רוצה זה מנה גדושה של תשומת לב, ואם הגבר יודע להעניק את זה יש לו חיים מאושרים, רק מה, הוא "גבר" ומה פתאום מה זה, מה זה, רגע אם כבר אני מדבר תן קצת... שואל: דבר, אני מקשיב לך שלוש שעות כבר. הרב: בלי עין הרע. שואל: וכל יום שעה באוטו גם. הרב: איך? מה היה ההמשך? שואל: כל יום שעה באוטו, אתה איתי נוסע לכל מקום. הרב: אשריך, ולא שאלת אותי אפילו. שואל: יש לי אישור. הרב: אני מקווה שאתה נוסע למקומות טובים, כן, אז הנקודה של חיים הנקודה של חיים מאושרים וזה לא רק בין בעל לאישה, זה בין אדם לחברו, זה הכבוד ההדדי. אם יודעים להעניק טיפה - מקבלים טיפותיים, זה הכלל. לא קודם שהוא יתן או קודם שהיא תתן, קודם אתה תתן ואל תדאג, אתה תקבל אם לא פעם ראשונה, שניה, בסופו של דבר שתקבל, זה החכמה בכל החיים שלנו בכמה משפטים בלבד, לתת ולתת ולתת, נתון תתן אומרת התורה הענק תעניק, פתוח תפתח את ידך, הרבה מצוות של נתינה התורה מחנכת אותנו, מדוע? משום שזה העיקר של האדם, כמו שהקב"ה נותן שלא על מנת לקבל, ונבראנו בצלם אלוקים זה על מנת לתת ולא לקבל, וממילא תקבל, אבל זה הסוד הגדול, הבעיה שהגאווה של האדם מפריעה לו, אומרת לא, קודם הוא, ולא מגיע לו ועכשיו אני לא אתן לו, לא, תתגבר על כל זה, תתן ואף על פי כן ותמיד רק תרוויח, להגיד מילה טובה לאישה על המאכל שהיא הגישה, לא להזכיר שחסר מלח, זה פעם אחת קרה שאין מלח, אז מכל הארוחה נזכרת דווקא במלח? תעביר, תפרגן, תביא פעם פרחים, תרים טלפון באמצע העבודה. שואל: אתה עושה את זה? הרב: אני למדתי את זה במשך הזמן. שואל: אתה עושה את זה? הרב: אני עושה את זה, רק יש לי בעיה, אשתי מקדימה אותי. שואל: הא. הרב: אישתי מגיעה אלי לעבודה. שואל: לא כל הנשים אותו דבר. הרב: מגיעה אלי מביאה לי מנגו, שואל: ג'חנון, הרב: אתה רואה? כשאתה בעל טוב האישה יותר טובה. שואל: זה מחייב. הרב: אבל תזכור, שואל: עכשיו לשאלה, הרב: רגע, תימוני לא נותן לדבר... שואל: בא הנה אני התימני היחידי פה אז... הרב: אתה לא היחידי. שואל: הא, יש פה עוד אחד. הרב: ובכן הנקודה היא לזכור לחשוב על הזולת, אם נעשה את זה בכל עניין נרוויח, גם ביחסי מעביד ועובד, חבר, שכן, אישה, בעל, הכל אותו דבר, זה אותה נוסחה לכל מקום, בין אדם לחברו ובין אדם למקום, זה אותו דבר בדיוק. רק מה, כשאדם יצא מן העולם ישאלו אותו המלכת עליך את קונך? המלכת עליך את חברך? חבר שלך צריך להיות לפניך כמלך, ואהבת לרעך כמוך. ומה ששנוא עליך לא תעשה לחברך ותשמח במה שיש לו כאילו יש לך, אם תלמד לחנך את עצמך בזה, תהיה מאושר על כל ימי חייך, כי כל המכבד את הבריות גופו מכובד על הבריות, אתה מכבד - אתה מכובד, אם אתה מרגיש שאתה לא מכובד - סימן שאתה לא מכבד כראוי, זה הסוד. תודה על השאלה. 

(06:17) גורל אמריקה באחרית הימים מקטע 21 :

שואל: או.קיי, לשאלה. הרב: ערב טוב. שואל: ערב מעולה, לשאלה הכי חשובה שאני מאמין שתעניין את כולם פה - לפי חכמתך, גדולתך והבנתך בתורה, שלום יהיה במדינת ישראל? הרב: בין מי למי? יש הרבה מלחמות שם. שואל: בינינו, נתחיל, נתחיל מבינינו לשכנינו, אחרי זה... הרב: שלום עם אומות העולם לא יהיה עד גוג ומגוג, מלחמת גוג ומגוג בפתח ורק לאחריה אומר הנביא מיכה בפרק ה' זה יהיה שלום, שלום לא של הפסקת אש עד להזדמנות הבאה, אלא שלום אמיתי של "וכתתו חרבותם לאיתים וחניתותיהם למזמרות.." וכו'. כן, שלום בין יהודים כרגע נדרש מאד בישראל וגם זה במצב קשה ביותר, וזה מהסימנים של הדור האחרון שכתוב שהכפירה תלחם באמונה, וזה המצב בכותרת רק למה שמתרחש היום שם, מפלגות שלמות שמצהירות נגד תורת ישראל והמחזיקים בה, זאת אומרת המצב קשה מאד היום, עוד לא היה דבר כזה מעולם, גויים נלחמו בתורתנו, ספגנו עלבונות וביזיונות, אבל מה שקורה היום בארץ מהבחינה הזאת הדתית הם קוראים לזה "מלחמת תרבויות", יש תרבות מיובאת מהגויים שנלחמת נגד התרבות היהודית. ואתה יודע שלצערנו עד היום לא יודעים מיהו יהודי, חוק כזה עוד לא עבר במדינת היהודים, לצערנו הרב. וזה הדבר היותר חשוב, ממילא אם בינינו יהיה שלום ונעבוד את הבורא כמו שצריך הוא יסדר את הכל עם הגויים, אין בעיה. שואל: זאת אומרת במלחמת גוג ומגוג לדבריך אני מבין שהעולם יחרב? אם הבנתי נכון הרב: שני שליש מהעולם ימותו, שליש ישארו. שואל: וישראל כלולה? הרב: גם ביניהם. שואל: מה עם קנדה? הרב: הא, קנדה, אז אני אגיד לך דבר אחד פשוט. שואל: אני רוצה לבחור איפה להיות. הרב: קודם כל שתדע אי אפשר לברוח מגזירת הבורא איפה שלא יהיה האדם, אבל בזוהר הקדוש כתוב שאמריקה תשקע במים. שואל: מנהטן גם? הרב: אתה יודע מה זה? כל אמריקה בלו בלו בלו בלו בלו ולהתראות, אם אתה יכול לשחות עד ישראל – תישאר. שואל: תשמע, אחרי שהיה לפני שלושה ימים באוקלהומה ההוריקן ב- 250 מייל בשעה, אני מאמין לכל היום. הרב: כן אז תסתכל בזכריה הנביא פרק י"ג - י"ד, שם כתוב את מה שאני אומר לגבי שתי שלישיות העולם, ואתה אומר במוסף הן גאלתי אתכם אחרית כראשית, מה בראשית שמונים אחוז מתו במצרים ועשרים אחוז נצלו, אף באחרית כך יהיה. שני שליש ושליש ועל השליש עוד נאמר וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב, זה מה שנאמר והבאתי את השלישית באש, גם השלישית עוד יעברו צרוף אחר צרוף, לכן מי שחכם הרוצה להינצל ממלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים, אם הוא מחזיק בתורה וגומל חסדים עם אחרים הקב"ה גומל מידה כנגד מידה אם עשית לפנים משורת הדין אעשה עמך גם לפנים משורת הדין. שואל: אוקי אז במילים אחרות אני מבין שאתה אומר ששליש נשאר מהעולם ומדינת ישראל כלולה בשליש, אני צודק? הרב: זאת אומרת גם בהם יהיה העניין הזה. שואל: זאת אומרת אנחנו והערבים שסביבנו... הרב: כל העולם בקיצור, מי שלא יהיו בסדר – סלמאת. שואל: זאת אומרת זה יכול להיות אי בקאריביים, בישראל, הרב: זה לא משנה. שואל: זה לא משנה איפה זה יהיה, הרב: אפילו אם תהיה באמצע השחיה. שואל: אפילו מה? הרב: תהיה באמצע השחיה לא יעזור, מי שנגזר – נגזר. שואל: ואם אני על רפסודה? הרב: זה לא חשוב, עיוני, ההוריקן שבא ולקח כמה נפשות היה ירד מן השמים בא לקח את מי שצריך אי אפשר לברוח ולהתראות. שואל: אני מודה לך על הזכות שנתת לי לשאול פה שאלות ולקבל את התשובות הרב: וציצית אולי תשים? שואל: יהיה בסדר. הרב: ציצית, ציצית, ציצית אחרונה של הערב, שתיסע איתי באוטו עם ציצית. פעם אחרונה אני מגיש לך, אישית, בוא, אישית, אני בא אליך. תראו מה זה עמ"י חי, ב"ה, אתם רוצים עוד ערב כזה? הקהל: כן! הרב: לא רע, אבל חלש. עוד ערב כזה? הקהל: כן. הרב: בעז"ה יתברך יש מארגנים שידאגו. 

(15:28) הטכנלוגיה בשרות התשובה מקטע 22 :

אבל אני רוצה להגיד לכם, בכל העולם כולו יש התעוררות אדירה, אדירה, היינו בניו יורק בהרצאה ביום ראשון היו 3000 איש ועוד 500 בחוץ לא היה מקום להיכנס, כרטיסים נמכרו כבר מראש, אנחנו נהיה בטורונטו ביום ראשון הקרוב, מקווים ששם גם יהיה מלא, אבל תדעו לכם בכל העולם כולו יהודים חוזרים בתשובה, לא יאומן כי יסופר כמה צימאון יש בעם היהודי בתקופה זאת. וזה כתוב בספרים, כתוב בפרשת ניצבים "ושבת עד ה' אלוקיך" מצוות התשובה, נאמרה בפרשת ניצבים, ושם מבטיח הקב"ה שאין ישראל נגאלים אלא בתשובה, היום אתם המקרבים של הגאולה, כל יהודי שמקבל עליו עול מצוות ולא רק ציצית ולא רק כיסוי ראש, שבת ותפילין וטהרה, וכשרות וכל מה שהוא יכול להוסיף בעבודת ה' יתברך זה ממקרבי הגאולה וזה מה שיגרום שמשיח יתגלה במהרה והוא יהיה ממקבלי משיח, זאת אומרת זה זכות שאין כדוגמתה, והדור הזה זכה אחרי 3300 שנה של ייסורים שניסו לדכא את העם שלנו ולמחוק אותו מעל המפה והנה העם הזה קם ושב אל אלוקיו ובגדול. החובה שלנו זה רק להגיע לעם, הבעיה שיש פזורים בכל רחבי תבל ויש כאלה שלא יודעים את מה שאתם הספקתם לשמוע על קצה המזלג ואם זה היה מספיק לכמה פה תארו לכם כמה זה היה יכול להספיק לאחרים אם היה מגיע אליהם הידיעות האלה לכן אנחנו משתדלים מאד לחלק קלטות בכל העולם במיליונים בחינם קלטות טייפ ועכשיו התחלנו לחלק קלטות וידיאו בעולם ובחינם כמובן, כל זה מתרומותיהם של יהודים יקרים שמבינים את גודל המטרה ואת הזכות הגדולה שיש בדבר הזה, וככה אנחנו מכתתים את רגלינו מעיר לעיר ומכפר לכפר בשביל שעוד יהודים ועוד יהודים ישתתפו במצוה הזאת שנוכל להפיץ יהדות ותורה במהירות האפשרית, יותר מזה אין אנחנו יכולים, יותר מלתת לאדם את המידע את הקלטת טייפ או את הוידיאו ולמסור בידו ושהבחירה שלו תחליט אם כן או לא אי אפשר יותר, אי אפשר לבוא ולתפוס אחד אחד ולהסביר לו, הקב"ה פתח היום צינור שלא היה קיים בדורות קודמים, שהטכנולוגיה פיתחה אפשרויות וניתן להגיע לכל מקום בכל רגע, יש לנו אתר באינטרנט www.shofar.net ושם ניתן לראות קלטות וידיאו וקלטות טייפ, אנחנו מצלמים ומתעדים כל ערב כדי שאפשר יהיה אח"כ את אותם שאלות שנשאלו בודאי שואלים גם אחרים שיגיעו לכל הציבור עד כמה שאפשר, אני אראה לכם בעז"ה איך זה עובד בארץ זה עובד גם ככה בהרבה מקומות היום בעולם ונראה אם אתם מוכנים גם כן לעשות בשביל שכלל ישראל יוכלו לזכות בעז"ה גם כן. בבקשה את ירושלים יש לך? ירושלים בבקשה. מוקרן סרט - בירושלים עיר דוד הרב: אנחנו כמעט גומרים את המיליון החמישי בארץ, וב"ה גם מאות אלפי קלטות וידיאו הפצנו גם בארה"ב, פה באמריקה הפצנו כבר למעלה ממאה אלף קלטות חינם. אפשר להמשיך, בעז"ה אנחנו רוצים להקים פה באמריקה מפעל לקלטות וידיאו וקלטות טייפ כמו שיש לנו בארץ, יש ארגון שנקרא פה "שופר אוף אמריקה" שגם ארגנו את ההרצאות האלה בעז"ה בעזרת הפעילים המקומיים כאן שנרתמו לעניין ואנחנו רוצים לזכות את הציבור בשביל להקים את המפעל הזה מניה של אלף דולר בעשרים תשלומים - חמישים דולר לחודש וכל קלטות הוידיאו והטייפ שיודפסו, מיליונים של קלטות שיודפסו, כל הזכויות שיהיו מהם יהיו שייכות לאלה שהקימו את המפעלים האלה, בארץ זה עובד ב"ה ויש אנשים שהעשירות שלהם במצוות זה כאורך של אלפי שנים של חיים, שתבינו, אדם בשבעים שנה כמה יכול לעשות מצוות אבל אם אדם זוכה שמיליונים של קלטות יצאו בזכותו וממונו בזה שהוא השקיע במפעל כזה מיליונים של מצוות נכנסים לחשבונו הפרטי רק מעצם התרומה הזאת, והזכות היא גדולה ביותר אז שוב אני מזכיר: אלף דולר עשרים חודש, זאת אומרת 50 דולר לחודש בלבד מכספי מעשר ואתה קונה לך זכות במפעל שיפיץ יהדות בכל אמריקה. הנה הראשון שמוכן בעז"ה יתנו לכם את הטפסים תמלאו פה בעז"ה זכה ה' יברך אותו מן השמים בפרנסה טובה, תרים את היד גבוה בבקשה, הנה עוד יהודי שזוכה תבורך מפי עליון. הנה עוד יהודים, תרימו את הידיים גבוה גבוה, הזכות היא שלכם ב"ה להיות שותפים איתנו. להרים גבוה. במהירות להעביר לכולם, מהר. אשריכם ישראל, אשריכם, לא רק זוכים, גם מזכים את הרבים, זכות הרבים תלויה בהם. אנחנו בשבת הקרובה נהיה בסמינר ב"אפ סטייט ניו-יורק" שישי שבת, מי שרוצה להיות בסמינר הזה יש פה גם כן פרטים, יש כבר למעלה מחמש מאות איש בסמינר, אם יש עוד שרוצים להיות איתנו שישי שבת יוכל לקחת פה טפסים בעז"ה יתברך. אלה שזכו למלא את המניה שיעבירו את המניה שיעבירו את המניה לפעילים שמסתובבים כאן, יש עוד תוכנית שעשינו כמו בארץ קוראים לתוכנית כח כפליים, מה זה כח כפליים? מי שתורם 28 דולר לחודש מכספי מעשר מקבל כל חודש קלטות הביתה חינם או וידיאו או טייפ, ובמשך שנה שהוא ממלא את התוכנית הזאת הוא זוכה להיות שישי שבת בסוף שבוע איתי ביחד פה בארה"ב, זה מה שעשינו כרגע בסוף שבוע הנוכחי, אלה שתרמו בפעם הקודמת ונכנסו לתכנית של כח כפליים שזה משמש גם לזכות הרבים כל שנה מגיע להם זכות ללכת לסוף שבוע במלון חינם וכל חודש מקבלים קלטות וידיאו וטייפ מעודכנות חדשות הביתה חינם, אז מי שרוצה ואין לו את האפשרות למניה יוכל לעשות תכנית כח כפליים 28 דולר מכספי מעשר, ימלא כאן גם כן את ההוראה ויעביר אותה לכאן, אני רוצה להודות לכם עוד פעם על הזכות שהיתה לנו להיות כאן ביחד הערב, אם תוכל לשים לנו את השמע ישראל שכולנו נגיד ביחד. שמע ישראל ה' אלוקינו, ה' אחד! שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד ! ה' הוא האלוקים, ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים, ה' הוא האלוקים ה' הוא האלוקים, ה' הוא האלוקים ה' מלך, ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך לעולם ועד המשתתפים, לאחר ההרצאה: - היה מאד מרגש, זה אדם שמעל ומעבר, אם יהיו כמוהו בכל הארץ ובכל העולם אז באמת יהיה העולם שלם, באמת, כל הכבוד. - כל הכבוד זה היה מאד מענין זה היה מאד משפיע ואני מאד מודה לרב ואני מאד מקווה איזה יום באמת לחזור בתשובה וזה יבוא לאט לאט . - זה היה יפה זה היה טוב, זה נתן לי להכיר מי אני ומאיפה באתי וזה הקריב אותי ליהדות. - היה יפה מאד, אהבתי מאד את זה ואני מקווה שבפעם הבאה נעשה את זה באולימפיק, עם כל היהודים שבמונטריאול. - היה עשר משהו. - נהדרת, מעולה, עשר, כדאי לשמוע אותו כל יום. - אין מה לומר, היה עשר, בן אדם צדיק. - היה ממש משכנע, יפה, ממש מרגש, נקוה שהוא יבוא עוד כמה פעמים למונטריאול . - עשר, עשר של הרצאה, משהו מדהים. - אנשים עובדים מחר, מה אפשר לעשות באנו לשמוע הרצאה טובה והרב אמנון יצחק היה מאד יפה, והוא פשוט ולעניין - הוא טוב. 

(03:40)  מראות מקנדה מקטע 23 : ביקורו של הרב בקנדה קליפ הפתיחה