סגולות ביאורים וחידושים למגילת אסתר | הרב שמעון משה חי רחמים

 

- - - לא מוגה! - - - 

ונצליח בסייעתא דשמיא הגדולה, אנחנו נגיד קצת סגולות

מענייני דיומא

לימי הפורים

השתדל כל אדם

כתבו רבותינו השתדל כל אדם להכין

משלוחי מנות

למכריו ידידיו

בני משפחתו רבותיו

ולתת להם אותם ביום הפורים באמת מעיקר הדין מצווה על האדם

להביא משלוח מנות

כלשון הנאמר משלוח מנות מנות דווקא שניים

וכל המרבה הרי זה משובח מהדרין כל אחד ואחד מוסיף

כפי מסת ונתוות ידו

ביום הזה יש לנו עוד סגולה גדולה

רבותינו הקדושים אמרו כל הפושט יד נותנים לו

כל מי שמבקש בשונה מכל ימות השנה

כל אותם האנשים שעומדים בצמתים וברחובות והכול אין חובה לתת להם

נכון שאתה מרחם אתה רואה איזה אחד מסכן עומד בצומת מבקש

היום לצערנו הרב זה כבר נהיה כמו טרנד

יש כאלה עומדים עם קסדה ואומר לך אין לי דלק לאופנוע

מלא השקרנים ברוך השם יתרבו

במקום שיהיה ונהפוכו הם מתרבים השם ישמור

אבל בפורים כל הפושט יד נותנים לו אתה לא עושה חשבון עני עשיר יש לו אין לו מצב כלכלי דחוק מצב כלכלי טוב

מי שמבקש ממך מה שמבקש ממך נותן לו אתה לא חייב לתת לו סכום גדול

אתה יכול לתת לו אפילו פרוטה אחת אבל שלא יהיה בגדר של מה של קופץ ידו ולמה

אומרים חז״ל הקדושים בימים הללו של פורים גם ביום פורים גם ביום שושן פורים

שערי שמיים פתוחים לא סתם הארכנו בתפילת מנחה

לא סתם השקענו ושלחנו אתמול בלילה תפילה למי שראה בסטטוס

שערי שמיים פתוחים בכל היומיים הללו של פורים דהיינו

מעכשיו החל מעכשיו

בסייעתא דשמיא ועד ליום שישי

בשקיעה כל מה שתבקשו מבורא עולם

בסייעתא דשמיא גדולה יתקיים ולמה?

שערי שמיים פתוחים

לא לחינם רבותינו כתבו שגדול פורים יותר מיום הכיפורים

למה צריך להגיד שגדול פורים יותר מיום הכיפורים?

אומרים חז״ל הקדושים כיוון שביום הכיפורים

יש עבירות ויש עבירות

יש עבירות שאדם צריך לעשות עליהן תשובה כדי שימחלו לו

כגון עבירות שבין אדם למקום

אבל עבירות שבין אדם לחברו כל זמן שלא ירצה את חברו

אין שום

תשובה שיכולה לעמוד לו עד שלא ירצה את חברו

אבל ביום פורים אומרים רבותינו זל

היות ושערי שמים פתוחים

והיות ועם ישראל בזמן אחשורוש כתוב שם הדור אומרת הגמר במגילה הדור וקיבלו בימי אחשורוש חזרו וקיבלו שוב פעם מחדש את מה קיבלו?

קיבלו את קיום התורה והמצוות

קיבלו את כל החידוש של עשיית המצוות כדת וכדין מחדש ממילא נהפכו לבריאה חדשה

משל למה הדבר דומה? לחתן וכלה

חתן וכלה עד עכשיו

כל מה שהם עשו הכל נרשם להם על הספר שלהם זה היה רווק

בספר של הרווק וזה בספר של הרווקה הכל רשמו להם

אבל בליל כלולותיהם בליל חופתם

כשהם באים לפני ולפנים אל הקודש בעת החופה

באותו רגע לוחש להם הרע ואומר להם תדעו לכם עכשיו זה זמן של עת רצון

שערי שמים פתוחים

והיות ושערי שמים פתוחים כל מה שתבקשו מבורא עולם

בורא עולם ייתן לכם אבל מוריי ורבותיי שימו לב

כל זה בתנאי אחד

בתנאי שעושים את חתונתם בקדושה וטהרה

אבוי ואבוי להם אם חס ושלום חופתם תהיה מעורבת

או שיהיה בה חס ושלום

קול של הילולה ופריצות

וכל מיני דברים זמרים פסולים וכן על זה הדרך שעל זה לא דיבר הכתוב

בוודאי ובוודאי שאדם צריך להקפיד בדבר הזה למה?

במקום שימחלו כל עוונותיו מה יהיה?

הוא מוסיף עליו את כל העוונות של כל הציבור כולו

אם מוסיף עליו את כל העוונות של כל הציבור כולו הרי זה מעשה איום ונורא

אומרים חז״ל אם ככה כיוון שחתן וכלה נעשים בריאה חדשה מאיפה לומדים את זה?

מאדם וחווה גם הם נהיו בריאה חדשה יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא

האישה הזאת הפעם עצם מעצמאי אומר לאדם ובשר מבשרי לזאת יקרא אישה כי מאיש לו כוח הזאת

והגבר הוא יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא שהפיח בו

רוח ממללה כפי שכותב הזוהר הקדוש

אם ככה מוריי ורבותיי כיוון שנעשינו בריאה חדשה ולא רק פעם אחת לא רק בעת

יצירת האדם

לא רק בעת קבלת התורה אלא גם בפעם הזאת

בעת שקיבלו על עצמם עם ישראל שוב פעם אחרי שנהנו מסעודתו של אותו רשע אחשוורוש

קיבלו על עצמם שוב פעם תשובה

אמר הקדוש ברוך הוא היי היי אתם חוזרים ומקבלים עליכם שוב פעם תשובה

יפה מאוד אני רוצה בתשובתכם

אומרים רבותינו הקדושים ולכן אנחנו מברכים ברוך אתה ה' הרוצה בתשובה

איזה תשובה הקדוש ברוך הוא חפץ מאיתנו כל יום ויום

יש הזדמנות לאדם

לפני שהוא עולה לישון כל יום ויום יש הזדמנות לאדם בתפילות בתפילת שחרית ובתפילת מנחה שהוא מתוודה

על החטאים

מתוודה על העוונות

מתוודה איך הוא יתנהג היום בעסק איך הוא יתנהג היום בדיבור איך הוא יתנהג היום במעשה כל דבר ודבר על זה הוא יכול לתקן ולעשות תשובה באו עם ישראל

ועשו תשובה לפני בורא עולם בזה שמה שהם עשו?

הם עשו פעולה אחת, נהנו מצד אחד מסעודתו של אותו רשע.

מה נהנו? אומרים במפרשים, הוא דאג לתת להם

בדיוק כפי רצונם.

איך כתוב במגילה?

לעשות כרצון ישווה איש. הוא אומר לך, אז מה זה לעשות כרצון ישווה איש? אני אוכל שחיטה פרטית,

אחשורוש דואג לשחיטה פרטית עבורך. מנה אישית

של שחיטה מדוקדקת.

זה אוכל מהכשרות הזו, ההוא רוצה ככה, זה רוצה תפריט כזה, הכל אחשורוש דאג להם.

אז איזה עבירה הייתה בסעודה?

ויותר מזה, גם השתייה, כדת אין אונס. לא מחייבים אותך, תרצה תשתה,

לא תרצה לא שתשתה. מה אתה אוהב לשתות? באיזה כשרות אתה אוהב לשתות?

הכל אחשורוש הציב להם.

אם אחשורוש הציב להם את הכל, איזה עבירה

עשו עם ישראל לכאורה שנהנו מסעודתו של אותו רשע, וכי אסור לי לאכול.

אומרים חז״ל הקדושים בזה שהם לא מחור היה בידם למחות. מה היו צריכים למחות?

אומרים חז״ל באותו זמן שאחשוורוש נתמנה למלך

הוא לקח

את כל אוצרות בית המקדש את כל אוצרות הקודש שהיה לעם ישראל והעלה אותם על גבי השולחן

כלי עקר,

תרשיש וכו', כמו שאנחנו רואים במגילה הכל מתפרס. ויותר מזה עשה אחשורוש רשעות עוד יותר גדולה,

ולכן נגזר עליו את כל העניין הזה במעשה המגילה.

ומהו המעשה שעשה אחשורוש? לבש את שמונת הבגדים של הכהן הגדול.

אומרים חז״ל הקדושים, אתם הייתם עם ישראל נוכחים ואתם יודעים

שאת בגדי הקודש מי לובש?

רק אהרון וזרעו.

ואם אהרון וזרעו לובשים אותם, איך נתתם לטמא כזה שנקרא אחשורוש ללבוש את הבגדים ועוד לא מחיתם בעדו?

לכן אומרים חז״ל, כיוון שכך

נגזר עליהם את הגזירה.

וכיוון שעמדו בגזירה והתענו,

כמו שאנחנו עכשיו עדיין נמצאים בתענית,

וצומו עליי ואל תאכלו ואל תשתו שלושת ימים לילה ויום,

ואסתר אומרת, גם אני ונערותיי אצום כן, ומרדכי מתענה אף על פי שהוא יושב בשער המלך,

ויש לו תפקיד לשמור על אסתר המלכה מבית ומחוץ.

כיוון שקיבלו עליהם

את התשובה, מצוות עשה של התשובה,

אומרים חז״ל, מחל הקדוש ברוך הוא לעוונות עם ישראל.

ולכן מוריי ורבותיי, ביום הזה שערי שמיים פתוחים.

כל מה שנבקש בתפילות,

הן עכשיו בתפילת ערבית,

הן במנחה שהקדמנו,

הן בתפילת שחרית מחר,

וכן על זה הדרך בתפילת מנחה שוב פעם,

ועוד פעם בתפילת ערבית, ושוב פעם ביום שושן פורים.

יום שישי הקרוב, כל מה שנבקש מבורא עולם, תזכרו,

יש לכם הזדמנות שלא תפספסו אותה.

כל מה שתבקשו הקדוש ברוך הוא יענה לכם, בין בגשמיות,

בין ברוחניות.

ויותר מזה, חוזרים עכשיו בסייעתא דשמיא הביתה,

כל אחד לביתו שמח וטוב לב,

להבדיל מהמן שהיה שמח

בתוכנית שלו,

שהקדוש ברוך הוא הפך אותה בסופו של דבר, ותלו אותו ואת בניו על העץ.

אדם ידליק נר, גם בימים הללו ידליק נר, ויאמר את מזמור כב בתהילים שקראנו למנצח,

אלי אלי למה עזבתני וכו',

ידליק נר לכבוד

מרדכי ולכבוד אסתר המלכה.

ונדע לנו

שביום הזה יש גם מצווה של להשתכר, מצווה לשתות,

כל אחד לפי מעלתו ודרגתו.

יש אחד ביין, יש אחד בשאר משקאות,

יש אחד אפילו מיץ משקר אותו,

יש אחד משקרים אותו דברי תורה, חידושים נפלאים שהוא שומע.

כל אחד ואחד בדרגתו, ולא לפספס רבותיי,

לא לשכוח את העניין של הלימוד

ואת העניין של הבקשות.

אבל גם כששותים לשוכרה,

גם כשנהנים מסעודה צריכים לדעת לדקדק במצוות.

חס ושלום, חס וחלילה, שלא נגיע למצב

שאנחנו מקלים ראש או חס ושלום מגיעים לידי עבירות,

כי על זה לא נאמר השמחה האמיתית.

המצווה של שמחה שאנחנו חייבים

לשמוח בימים הללו של פורים

זה אך ורק בשמחה של מצווה.

השתדלנו רבות להביא לכם פה גם

דברי מאכל לצאת הצום.

השתדלנו להביא לכם פה גם יין,

נעשה לך אם גם יהיה פה בעזרת השם רבי יוחאי כהן,

הוא יעשה פה שמח,

בעזרת השם לאחר מכן תלכו בשלום לבתיכם.

בנוסף לכך, נהוג

שאדם נותן מתנות לאביונים, זה אחת מארבע מצוות שמחויבים בהן מחר, מלבד משלוח מנות,

מתנות לאביונים. אומרים חז״ל,

מתי תקיים את העניין הזה של מתנות לאביונים?

אה מתי?

אומרים חז״ל, את העניין של מתנות לאביונים מקיימים מיד מחר בבוקר בתפילת שחרית.

סיימת להתפלל תפילת שחרית לקרוא את המגילה?

מיד

תיתן מתנות לאביונים. ולמה?

האביון המסכן הזה אין לו מה לאכול. כיצד יעשה סעודת פורים ואתה נכנס לביתך שבע ודשן ואוכל ושותה ומתענג?

לכן מיד בתפילת שחרית רבותיי אחרי

קריאת המגילה בבוקר שאנחנו מחויבים בה,

האדם נכנס ומקיים את העניין הזה של מתנות לאביונים,

נותן לכל אביון

כדי מחסורו אשר יחסר לו,

ולאחר מכן בסייעתא דשמיא גדולה הוא יכול לקיים בביתו את סעודת פורים כדת וכדין.

ונזכור,

אדם שיקפיד על סעודת פורים כדת וכדין,

יקפיד על המצוות ברכת המזון שהיא דאורייתא,

קיום המצוות, תפילת מנחה

המקובלים נוהגים קודם להתפלל מנחה ולאחר מכן לעשות,

סליחה, עושים סעודת פורים בבוקר ולאחר מכן להתפלל מנחה,

הפשטנים עושים קודם כל תפילת מנחה ולאחר מכן עושים סעודה עד ועד בכלל,

עד ליל שושן פורים,

אבל ככל שאדם יקפיד על המצוות הללו בוודאי ובוודאי שהקדוש ברוך הוא ישמע תפילתו ויענה את מבוקשו. ונסיים מוריי ורבותיי,

דיברנו בשבת על העניין הזה

שיעקב אבינו נתגלגל במרדכי הצדיק

בעבור זה שהוא השתחווה היה שבע קריאות

כנגד עשו, אבל לא התכוון, התכוון לכבוד המקום ברוך הוא,

התכוון לכבוד קודשא בריחו, אבל היות והשתחווה,

והיה חס ושלום קטרוג מצד הסיתרא האחראה, וצרח ניצוץ נשמתו,

כפי שכותב רבנו הארי,

זכותו תגן עלינו אמן,

לחזור שוב פעם ולהתגלגל במרדכי ועליו נקרא במגילה ונאמר,

ומרדכי לא יכרע ולא ישתחווה,

זכה ותיקן יעקב.

אומרים חז״ל הקדושים, גם המן

בא בגלגול. ניצוץ של מי היה?

המן היה ניצוץ של עשו הרשע.

עשו הרשע בא ורדף את יעקב, וארבע מאות איש עמו והכול, וניסה להזיק את יעקב, ותכנן עליו את כל התכנון.

יבוא אדוני, התהלך זה,

לרגל המלאכה, ותבוא לפני עד שתבוא להר שעיר, וכו' וכו'.

אומרים חז״ל הקדושים,

כיוון שתכנן לו בכך, הוא צריך לחזור שוב פעם ולהתגלגל בחזרה ולבוא ולתקן. מה התיקון?

שבסופו של דבר הוא יקבל את העונש.

אבל עתיד גם עשו

בשאר הניצוצות לקבל גם הוא את העונש, כמו שכותבים רבותינו,

ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשיו,

והייתה לה' המלוכה.

עוד דבר נפלא שאני חוזר ואומר אותו כל שנה,

אבל הוא ממש שווה

לשמוע אותו מחדש.

אנחנו קוראים פסוק מיוחד.

יש למעלה מחמישה-שישה פסוקים

שאנחנו אומרים אותם בקול במגילה. בלילה ההוא נדדה שנת המלך,

ולאחר מכן הוא מרדכי היהודי,

משנה למלך אחשורוש, בסוף.

ואנחנו אומרים,

נו,

ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ויקחה,

וכן על זה הדרך. שאר הפסוקים,

את הפסוקים אנחנו אומרים אותם דווקא בקול רם, קודם השליח ציבור,

תזכרו, אני אדפוק לכם ככה על התיבה,

ולאחר מכן אתם חוזרים ואומרים שוב פעם את הפסוקים בחזרה,

אתם שומעים אותם, סליחה,

מפי השליח ציבור מילה במילה.

מאוד חשוב שנקפיד על הדבר הזה, שלא יישמע קול,

לא צפצוף, אין להכות את המן פה,

ובבית הכנסת פה מקפידים לא להרעיש,

שומעים את המגילה, בעזרת השם, אחר כך נרקוד ונשמח,

ונכה את המן, בעזרת השם, עד אור הבוקר,

אבל במגילה, כדי שנצא ידי חובה,

כדת וכדין בשמיעתה, הן בלילה והן ביום,

נשמע אותה כמו שצריך, מילה במילה. ונסיים,

אחד מהפסוקים שאנחנו אומרים הוא, מרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור,

ותכריך בוץ וארגמן ועטרת זהב גדולה, וכו' וכו'.

אומרים חז״ל הקדושים, הכיצד היה?

אומרים חז״ל, כשבא המן

כדי לרחוץ לבית המרחץ,

מרדכי מצא את בית המרחץ סגור,

אמר איך אני יכול לרחוץ את מרדכי?

אמר לו מרדכי, אתה תסיק את המים, את העצים,

אתה תחמם את המים,

אתה תשפשף לי את הגב, הכל,

מה שנקרא, תעשה את העבודה כמו שצריך. המלך אמר לך לעשות כן למרדכי, יהודי, הוא לא פירט מה לעשות.

כאשר דיברת כמו שאתה חפץ וכמו שרצית,

ככה אתה תעשה למה? למרדכי.

אז אם כבר אתה עושה, נתנה אסתר הוראה לסגור את כל

החנויות כולם, ששום דבר לא יוכל, המן להסתייע.

היה צריך לשפשף את מרדכי, להטביל אותו הכל,

לרחוץ אותו הכל.

אבל כשמרדכי, מוריי ורבותיי, יוצא מהמקווה,

הוא רואה דבר מזעזע.

הוא רואה שהמן לבש את החליפה שלו,

ואת המכנסיים שלו,

ואת החולצה הלבנה שלו,

ואת הכובע והחליפה שלו,

וגם את הנעלי שבת שלו, ומה הוא עשה עוד? שם את הטלית קטן על הכל.

אמר,

מרדכי, רגע, רגע, אני לובש את הבגדים

שהמלך אחשורוש נתן לי,

ועכשיו המן, מה יעשה?

ילבש את הבגדים? אין לי בעיה, שילבש. אבל למה את הציצית הוא לוקח לי?

מה קשור הגוי הערל הזה לציצית?

אומרים חז״ל הקדושים, לקח מרדכי את הציצית, למה?

ידע כל רגע ורגע טלית קטן שאדם לובש על עצמו. אנשים מזלזלים בזה,

לא מבינים את המשמעות של טלית קטן מלבד מה שמציל.

כל רגע ורגע תרייג מצוות, רבותיי.

יש מצוות בודדות שאדם עושה אותן ויש בהן תרייג מצוות. אחד מהם, מה זה?

טלית קטן.

יש גם ברית מילה, מה חשבתם? אני פראייר?

סתם בחרתי את המקצוע הזה להיות מועל?

זה לא סתם. כל רגע, כל ברית וברית, תרייג מצוות.

או תרייג ואו תרייג ואו תרייג. תארו לכם, אלפי תרייגים אדם יכול לקיים בחיי חייו במשך 120 שנה.

אמר מרדכי, אם אני עכשיו אשיר את הטלית על אמן,

אני מפסיד תרייג מצוות. וחכם לוי, כך מצוות, מה עשה?

אמר לאמן, אין לי בעיה שתלבש את הכוח וחליפה.

אין לי בעיה שתעשה הכל, אבל את הטלית קטן תביא לי.

אמר אמן, גם ככה לא הסתדרתי עם הבגד הזה.

יש חוט מפה וחוט מפה, ופתאום איזה חוט אחד משונה בצבע כחול.

מה אני צריך את כל החוטים האלה? קח את הבגד הזה, שים עליך.

אומרים חז״ל, באותו רגע מרדכי שם עליו את הבגד הזה על הג'לביה שהמלך הביא לו,

עם כל האבנים טובות ומרגליות, על הכתר הכל,

שם את זה, וכיוון לקיים מצוות,

ועשו להם ציצית מצוות עשה דאורייתא.

עם המצווה הזו, מוריי ורבותיי, מרדכי

אומר לאמן, עכשיו צריך לעלות

על הסוס.

אבל איך יעלה? הסוס גבוה.

מרדכי לא היה רוכב סוסים.

אומרים חז״ל, בא אמן, רצה להביא לו שרפרף.

אמר לו מרדכי, אני, הסוס גבוה, אני לא מצליח לעלות.

אמר לו, מה אני אעשה?

אמר לו, תתכופף עם הגב שלך,

ואני אעלה עליך. אמר לו, כתוב, בנפול אויביך אל תשמח, ובכשלו אל יגיע ליבך.

אתה רוצה עכשיו לדרוך עליי?

אסור לך לשמוח.

אמר לו, מצווה עליך לשמוח, למה אתה מזרעו של עמלק?

ודרך עליו מרדכי עם הרגל שלו חזק, היי!

עמד צעק, צעקה גדולה, היי!

כנגד צעקה גדולה שצעק עשו.

צעקה כנגד צעקה.

זה אחד מהעניינים, אומר הארי, שהוא בא בגלגול עליהם.

בגלל הצעקה כנגד צעקה.

והוא נותן, דורך עליו, ועולה על גבי הסוס, ועכשיו הוא מתחיל לשיר לו, ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו.

אומרים חז״ל, כשעבר המן ברחוב

של הגויים, אף אחד לא שם לב, היו בטוחים שמרדכי סוחב את המן. למה? דרכם של הגויים להסתכל על חיצוניות, אה?

תראה, תראה את הכועב וחליפה. על מי זה נמצא?

זה נמצא אצל מרדכי. הנה, הוא למטה, הוא סוחב. הם לא הסתכלו בתוכן מי זה באמת לבש את הכועב וחליפה.

הם היו בטוחים שמרדכי למטה. לשניהם יש אותו זקן,

והאמן רוכב על הסוס.

אומרים חז״ל, ובזה סיימנו, כשהגיע מרדכי לרחוב של היהודים, אוי ויי, התחילו לצעוק היהודים, אמרו חילול השם.

מרדכי נמצא למטה, סוחב את המן הרשע.

אבל הגיע ילד חכם, יניק וחכים,

מהפלפלים של התלמוד תורה.

הוא הגיע, אומר להם, רבו עיסאי, ממתי המן לובש ציצית?

אתם אומרים, המן נמצא על הסוס?

ממתי המן לובש ציצית?

אם תתבוננו טוב, תראו שזה מרדכי,

כי רק יהודי מבין מה זה המשמעות של מצוות ציצית.

אומרים חז״ל, באותו רגע כל הרחוב של היהודים התחיל לרקוד.

מה הוא התחיל לרקוד?

את השיר. ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות ועטרת זהב

ותכלת וארגמן ותחריך בוץ וכו', והעיר שושן צהלה ושמחה.

למה העיר שושן צהלה ושמחה?

בזכות זה שמה שראו את מצוות ציצית.

עכשיו בסייעתא דשמיא בתפילת ערבית אנחנו נקרא ועשו להם ציצית

על כנפי בגדיהם לדורותם. אין מצווה לנשק את הציצית בלילה,

כי לאו זמן ציצית היא.

כמו שאומרים לחתן

בליל הכלולות שלו, אם זה אחרי השקיעה החופה,

כרגיל, כמו שעושים ברוב האולמות,

אז לא אומרים לו תברך על זה להתעטף בציצית,

אלא אומרים לו תברך ברכת שהחיינו ותכוון לפתור את הכלים החדשים והכול.

אז עכשיו אנחנו, ברכת שהחיינו, נברך על המגילה כל שנה וכנה שהקדוש ברוך הוא זיכה אותנו למרות פייזר ולמרות החיסונים והכול,

להגיע לפה ברוך השם,

לקרוא את המגילה כדת וכדין,

ברוך השם, וכל עם ישראל, הקדוש ברוך הוא ישלח להם רפואה שלמה,

מבקש בשעה קדושה זו מפי בורא העולם,

שישמיד את כל אויבינו ושונאינו וכל מבקשי רעתנו בסתר כבגלוי,

ונזכה כולנו לקבל שוב פעם את התורה בימים הללו מתוך שמחה אמיתית.

ליהודים הייתה אורה ושמחה וששון ועיקר, אמן כן יהי רצון.

רבי חנניה בן הקשייה אומר, רצה הקדוש ברוך הוא לזכות ישראל לפיקה רבה עליהם תורה ומצוות,

שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל