דיסק מס' 75 - סמינר מס' 1 בארה"ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫תודה רבה.

‫תודה רבה.

‫-אהההההההההההה

הההההה

ובכן, אנחנו נמצאים כבר ערב שני, ברוך השם. אני חושב שהתבגרנו קצת ככה ב-24 השעות האחרונות.

‫זה לא בדיוק כמו שנכנסנו.

‫ואני אתן לכם עכשיו אפשרות לשאול שאלות,

‫כדי שנגיע לאיזשהם סיכומי ביניים,

‫ונפתח לפי העניין.

‫כן, מי שיש לו שאלה, בבקשה. ‫הנה ידידנו, מרדמתי.

‫יש לי שאלה בקשר למקומות הקדושים.

‫אנחנו יודעים שהכותל המערבי ‫זה מקום מקודש לעם ישראל,

‫אנחנו יודעים שמערד המכפלה ‫היא מקום מקודש לעם ישראל,

‫ואנחנו יודעים שקבר רחל והקברות במירון, ‫של רבי שמעון ברוך הוא וכל הקדושים.

‫אנחנו רק לא יודעים למה המקום הכי קדוש, ‫שהקדוש ברוך הוא התגלה לעם ישראל,

‫איננו מקודש ולא ידוע עד היום.

‫-הר סיני.

זהו? כן.

כל השנים יש לך אותן שאלות?

לא.

אבל כל השנים לא קיבלתי תשובה.

הבנתי. עכשיו תקבל, אבל זה לא יעזור.

עכשיו שים לב מה הרדמתי.

הר סיני הקדוש ברוך הוא לא רצה שיוודע כי אין לקדש את ההר ולעבוד את ההר.

עיקר העבודה של האדם זה לעבוד את הבורא יתברך.

מה שיש מקומות קדושים, מה שאתה קורא, זה לא בגלל המקום.

זה בגלל הצדיקים שנמצאים שם,

בגדולים צדיקים, במיטתם יותר מבחייהם.

אז יש עניין להגיע לקבר של צדיק,

כיוון שאדם יכול לשאוב משם

הרבה קדושה.

ודבר נוסף,

אם הוא מגיע בזמנים המתאימים,

גם זה יכול להועיל לו בעצמו שהצדיק יתפלל מעבורו וזכות הצדיק תעמוד לו גם כן.

ההר, אין בו עניין. גם מקום קבורתו של משה לא נודע מאותה סיבה,

בשביל שלא יעשו את משה רבנו כאלוקים.

שיבואו ויגיעו לשם ויעשו מזה, אתה מבין?

דבר שמעבר לפרופורציה.

לכן הדברים האלה נמנעו מעם ישראל ואין הם עיקר.

המטרה היא לעבוד את הבורא יתברך במצוות שקיבלנו בתורה ולא צריכים עזרים נוספים.

בכותל המערבי יש קדושה אחרת,

שמעולם לא זזה שכינה מכותל מערבי.

עד היום? עד היום.

זאת אומרת, יש אנשים שמחפשים כל מיני ישועות, כל מיני דברים, ולא יודעים שמקום שוודאי שכינה לא זזה משם זה הכותל המערבי,

ושם אם בא אדם עם תשובה אמיתית

ומתוודה לפני הקדוש ברוך הוא ומבקש ממנו,

ודאי שייוושע.

ואני יודע מהרבה אנשים ששמעו על העצה הזאת ונושעו.

ואני קיבלתי סימן לגבי סנטה קטרינה,

שהסימן הבדוק שזה היה ההר שהקדוש ברוך הוא התגלה עליו,

זה שאם אני לוקח סלע ואני שובר אותה לשניים,

אני מגנה בפנים.

אותו דבר, אותו צמח מופיע בחיתוכים לכל אורך וכל רוחב. הצמח, הסנה.

הסנה. הסנה שאיננו כאן. כן.

לקחתי כמה אבנים, וזה באמת היה נכון. נכון. נכון. מה זה אומר? זה היה הסימן שנתנו לי שזה ההר שבאמת... זה לא הסימן, ואין את הסימן הזה כתוב בשום מקום.

זה שיש אבן סנה שאכן ככל שאתה חותך אותה ככה היא נראית, זה ידוע, אבל זה לא קשור להר סיני.

ומי שאמר לך את זה רצה למכור לך את האבן.

לא, אמר לי את זה דתי.

בסדר, דתי גם מוכר אבנים. הוא רצה לחזק אותי.

יש אפילו דתיים שמוכרים שרוכים אדומים.

ראית הרבה עם שרוך אדום? עכשיו עוברים לכחול, קלקול עם יש אדום.

זה, לעניין מכירות זה לחוד, ולעניין האמת זה לחוד.

אז זה לא נכון.

חרטא. חרטא. הקב' ברוך הוא לא מעוניין שאנחנו נדע איפה הוא התגלה לעם ישראל. אם היה מעוניין, היה עושה את הר סיני לפחות כמו הכותל המערבי.

הבנתי. לא יש לך בעיה.

ברור, כידוע.

תראה, צריך שיישאר איזה חילוני אחד למוזיאון, דמתי.

ברוך הוא ה' אדוני,

אדוניינו מלך העלום שהכל נהיו בדבורה.

אמן.

הנה סמי, סחבו. אהלן סמי.

זה ממש סמי וסוסו.

עכשיו אתה מוכן בשבילי? כן, אני מוכן. יש לי שתי שאלות.

השאלה הראשונה,

אם יש עולם הבא, כמו שאתה אומר,

כמו שכתוב,

אבל לא כתוב באף מקום,

תראה לי בחמשת חומשי תורה שכתוב עולם הבא,

ואני אגדל זקן מפה עד ירושלים.

אבל בחמשת חומשי תורה, לא בתפילה,

לא בתפילה ולא במפקד המזון.

בחמשת חומשי תורה, תראה לי מילת עולם הבא, ואם כן יש,

למה הוא לא אמר את זה לא למשה,

לא לאברהם? אמר להם, ירבו הבנים שלכם ככחול שפת הים וככוכבים ולישראל נתתי את ארץ כנען. למה הוא לא אמר על עולם הבא? למה הוא לא אמר למשה?

למה הוא לא אמר לאברהם?

למה הוא לא הזכיר את זה? שמעתי.

עכשיו תגיד לי רק רגע, עולם הבא, אתה מבין שזה גן עדן?

אני לא מבין, לא יודע מה זה בכלל.

ואם אני אגיד לך שבעולם הבא יש גן עדן?

אז יותר להאמין לך?

לא, זה לא אומר. מה אתה אומר? מה אתה אומר? אתה לא יודע. מה זה עולם הבא אתה יודע?

לא.

אז איך אני אוכיח לך שיש עולם הבא? ואיך אתה יכול להוכיח לי אם אתה בעצמך לא יודע? קודם, לפני שאני אוכיח, אתה צריך לדעת מה אני הולך להוכיח לך.

האם אתה יודע שיש עולם הבא?

לא. אתה מבין את המושג עולם הבא? לא.

אז איך אני אוכיח לך שיש עולם הבא?

אתה אמרת שאין לנו מה להפסיד, 50-50. אני חושב שאנחנו בסוף נהיה מוגבלים ולא נוכל להגיע. ואם אין עולם הבא, אז אני הפסדתי את ה-50 אחוז של החיים.

בוא אני אגיד לך, סמי,

אתה שומע קלטות יפה מאוד,

אבל אתה צריך גם להבין.

תקשיב, אתה חי 70 שנה ואני חי 70 שנה, בסדר?

עכשיו, אם אין עולם הבא בכלל,

אז אפילו אם היית עשיר כקורח,

או ענית אפרן, אתה לא תשכב בקבר ותאמר, יואו, איזה קטע היה. לא, לא, לא, זה... זה מה שקורה. נכון, זה מה נכון? כן. נכון. זאת אומרת, אם אין עולם הבא, לא...

לא משנה כמה זמן היית כאן, ולא משנה איך היית כאן. אוקיי, משנה.

זה כן משנה. אז אני הולך ובא, ולא מתמודד. סליחה, סליחה, סליחה.

הלכת ובאת, הלכת ובאת, עלית וירדת. בסוף, בסוף הולכים. שכבת. שכבנו. אחרי ששכבת. אם יש המשך, אז אתה תזכור מה היה.

אם אין המשך, לא תזכור מה היה. לא, אבל אז הפסדתי את הזמן שלך.

איך אתה יכול להיות הפסדתי אם לא תהיה? אני אגיד לכם. איך תגיד הפסדתי? כל יום אני צריך להתפלל. שמעתי, שמעתי. אז אני מפסיד מהחיים. אני שואל, אתה מפסיד עכשיו, כאילו. נכון. עכשיו. נכון. שואל אותך שאלה.

נגיד אתה עכשיו מפסיד, מפסיד, מפסיד, מפסיד, מפסיד, מפסיד,

ואתה מת, שוכן בעפן.

אז הפסדתי את החיים. לא,

כי אתה לא תהיה בשביל להגיד הפסדתי.

אף אחד לא יהיה, לא רק אני לא אגיד.

אז גם אני לא אגיד שהפסדתי, אז נכון, אז לא הפסדנו, רגע, אז לא הפסדנו, לא, כן הפסדת, איך הפסדתי? כי אתה מופל היום, אתה מתפלל, היום הפסדתי, היום, היום, אחר כך לא הפסדת, לא? אחר כך לא הפסדתי, עלית למעלה, רגע, אין לבעלה, אין לבעלה, שכחת? אין לבעלה, רק למטה, אייבה למטה, אז רגע,

אז אם אתה מת ואין המשך,

אם אתה מת ואין המשך,

לא הפסדת.

סיכמנו?

אם אתה מת ואין המשך, לא הפסדת. לא הפסדתי. די. די. אוקיי. לא הפסדתי.

רובע, אם אתה צועק אז אני צריך להפסיק. למה אתה גם צועק?

אני לא צועק. טוב, בסדר, נו. עכשיו תקשיב.

בדקנו דבר אחד, הפסדנו, הפסדנו, הפסדנו, הפסדנו.

אם מתים ואין המשך, לא הפסדנו.

אוקיי.

אוקיי. לא הפסדנו מאז שאנחנו מתים והלאה. בדיוק.

כי אנחנו לא נמצאים.

לא מרגיש כלום, לא יודע כלום, די.

אבל... אבל... נו... לא. אם יש המשך... אם יש המשך... כל ההפסדנו, זה הרווחנו, הרווחנו, הרווחנו!

אבל אתה לא... אתה תתחיל את ההפסדנו, הפסדנו, הפסדנו! אז אני אתחיל, I deal with that אחר כך. אין אחר כך! למה אין? כי בשיטתך אין המשך! אבל אתם אמרתם שיש בגיהנום עד אחד...

רגע, אז אתה מאמין שיש? לא! אז גמרנו, אז אין כלום! לא, לא מאמין. אז אין כלום, אז אתה הפסדת, אני הרווחתי! שנינו הפסדנו אם אין כלום! טוב, אתה יודע מה? עוד דבר, תוכיח לי בחמשת חומשי תורה שכתוב עולם הבא, ולמה הוא לא אמר לכל הצדיקים שיש עולם הבא! רגע! למה תמיד אין? האם אתה מאמין לי שיש גן עדן?

לא!

אז מה שווה שאני אוכיח לך? אומרים, גם הנוצרים מאמינים גן עדן! סימן שכולם צודקים!

זה לא קודם...

רק אתה לא! אתה הולך לפי הרוב? לא! אם אני הולך לפי הרוב, אז הנוצרים אומרים... אתה אומר שגם הנוצרים אומרים!

ככה הם אומרים, אבל זה סלנג, זה רק... אה, זה סלנג?

כן! ואצלך בסלנג אין גן עדן? כמו שאתה אומר כל רגע, ברוך השם, בעזרת השם, בעזרת השם. גם אלו שלא מאמינים אומרים בעזרת השם. אז אני שואל אותך שאלה, בגן עדן בסלנג שלך אין?

יש! כי ככה גדלתי, למדתי, את זה אמרתי. וכשאומרים בעזרת השם, יש שם ויש עוזר?

אני... מה אני אגיד לך שלא?

אז אני לא יודע אם זה לא סתם, אבל אתה גם לא יודע. אני לא יודע אם יש אשם.

אתה אומר שכן, חס וחלילה. אבל אנחנו דיברנו, למה חס וחלילה? אל תפחד.

מה? מה חס וחלילה?

זה סליג חס וחלילה. בוא נגיד, בוא נגיד לא שאני לא פוחד, לא נעים לי. לא נעים ממי? ממנו או ממני? לא, לא, הם לא מפחדים ממך. אני יודע, אף אחד לא פוחד ממני. אז אתה צריך לדעת, סמי,

אתה צריך לגעת לדבר אחד,

סלנג יש לו מקור וכשמדברים על גן עדן וגיהינום בוא אני אסביר לך את זה שכלית

שכלית

אתה מבין שבחברה

יש מושג של שכר ועונש נכון?

הנה יש חוק

מי שמקיים את החוק החוק לא עונש אותו

אולי לפעמים אפילו נותן לו פרס

אבל אם מישהו עובר על החוק מה קורה?

מקבל עונש

בכל חברה יש את זה נכון?

מי ברא את הברואים? למדנו הקדוש ברוך הוא

והוא נתן לאדם מנגנון בפנים שהוא יודע מה טוב ומה רע

מה מגיע עונש ומה מגיע שכר

אם הוא נתן לנו את המנגנון הזה לתת שכר ועונש

כמו שאתה מחנך את הילד שלך לאחד אתה נותן שכר ופעמים אתה נותן לו עונש

כמו בחברה

הוא שברא אותך,

אין לו את המנגנון של שכר ועונש.

יש לו. די. אם, די. אם זה ישנה. רגע. זה נכון. רגע. אוקיי. מה זה נכון?

אם לא היה לו, איך הוא נתן לך את מה שאין לו?

מאיפה אתה יודע שהוא נתן לי? אז מי נתן לך? אתה?

אתה בראת את עצמך? לא. מה זה ברא? סמי, אתה ברא אותי ואבא ואבא ואבא. עד זה שברא את כל הנבראים. אוקיי.

יש דבר כזה גם, יש כוח עליון שיכול להיות שהוא עשה את מה שהוא עשה ונתן לנו לרוץ עם זה. נגיד, נגיד, בסדר, נתן לנו לרוץ. אתה יודע מה, גם קראתי חוק לישראל, שיש מלאכים שעושים את התפקיד שלהם, ואחר כך אני שואל את הרב מה קורה, הוא אומר לי, נשרפים.

אני אומר לו, מה, איפה כתוב בעולם הבא? הוא אומר לי, יש סימנים.

מה זה סימנים?

סימנים, זה הסימנים, סימונים. מה, אז אנחנו נלך לפי, לפי, לפי, סמי, אני לא מבין מה אתה מחפש בחוק לישראל.

מה זה מה נאמר? אם אתה אומר שאתה מסופק לגבי הבורא ואתה לא יודע שיש עולם הבא ואתה כבר שואל כל כך הרבה רבנים, אני רואה שאתה מחפש את זה ברגילות. אני מחפש לחקור, מה? אז רגע, אני אענה לך. בשביל מה באתי עד פה? די.

עכשיו תקשיב, סמי.

אם הבורא שברא את כל הברואים

ברא בכת השכל שיהיה לך שכר ועונש,

מוכרח

שגם לו יש את השכר והעונש.

רגע, רגע, רגע.

כמו שאומרים,

הנוטע אוזן הלא ישמע אם יוצר עין הלא יביט.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא שברא אוזניים,

אין לו מושג של שמיעה?

הוא ברא עיניים, אין לו מושג של ראייה?

ודאי.

אם הוא נתן לך מושג של שכר ועונש, אז ודאי שאצלו יש מושג של שכר ועונש, נכון?

ואם אתה למי שלא בסדר מעניש, ומי שבסדר אתה נותן שכר, גם הוא.

עכשיו תחשוב איתי ביחד.

אתה עשית את המצוות שלו או עברת עליהן.

אז מגיע לך או שכר או עונש או שניהם.

עכשיו,

אי אפשר למצות עם האדם את כל העונשים. לדוגמה,

אם אדם חילל שבת אחת, חילל.

מה העונש? סקאלה.

היום אין סנהדרין שמוציאים להורג. אין.

אבל העונש נשמר.

אדם חילל שבתות הרבה, מגיע לו הרבה סקאלות.

כמה אפשר לסקול בן אדם?

פעם אחת.

אם תסקול אותו עוד פעם, לא סוקלים את המת.

זה לא סקאלה, סקאלה זה סוקלים את החי.

אז זאת אומרת, אם אדם יחטא פעם אחת

או יחטא אלף פעמים, הדין אותו דבר?

זה נקרא צדק?

זה נקרא שכר? ודאי שלא.

אלא מה?

איך אפשר לפרוע מאדם את כל חובותיו אם אין בכדי חייב אפילו לבצע בו את כל מה שהוא עשה?

מוכרח,

מוכרח

שהאדם עתיד לצאת מכאן ואז יפרעו לו אחת לאחת.

כמו שאומר שלמה המלך עליו השלום,

אחת לאחת למצוא חשבון.

זאת אומרת,

על כל עבירה שעשה האדם ולא תיקן פה,

יצטרך לקבל את העונש. על זה נאמר השם ממית

ומחיה מוריד שאול זה גיהנום ויעל.

עוד פעם, השם ממית

ומחיה מוריד שאול ויעל. רגע, סמי, אתה עוד למעלה.

אני עוד למעלה, אתה מכניס לי את העולם הבא, נו.

איך אפשר להגיד השם ממית ומחיה?

צריך להגיד דפוק.

השם מחיה וממית, זה הסדר.

למה כתוב ממית ומחיה, מוריד שאול ויעל,

אלא לפי מה שהאדם חייב, ככה הקדוש ברוך הוא עושה איתו.

אין לו בעיה.

רגע,

קודם פה כתוב מפורש שאול.

שאול זה גיהנום.

דבר נוסף, בפרשת בראשית כתוב על גן עדן,

שהאדם הראשון יתהלך בגן עדן.

איפה כתוב בעולם הבא?

רק רגע,

אתה מכיר את גן עדן? אני אחכה אפילו לשעה. אתה היית בשאול? נו.

איפה הם?

אני לא יודע איפה הייתי, אני יודע. אתה לא יודע. אני פה כרגע. בכל אופן, בתורה שלנו שאנחנו יודעים,

שאול זה גיהנום וגן עדן זה גן עדן.

אוקיי. אוקיי. אז זה כתוב בתורה,

למה אתה צריך לגדל זקן מכאן עד ירושלים? רגע, רגע. מה? אתה עוד לא זכית, עוד לא ניסעצע. אגיד לך למה לא ניסע. למה? למה שלא הורית לי ותוכיח לי שיש מילת עולם הבא, ולמה הוא לא אמר... לא כתוב עולם הבא. אה, למה לא כתוב? אגיד לך למה לא כתוב. נו, תגיד לי למה. אני אגיד לך למה. אז איך אני יכול להאמין? אני אגיד לך למה. אני אגיד לך למה. נו, למה. אני אגיד לך למה. נו, תגיד לי למה. בהרצאה אתמול אני אמר

אז אני מסביר, אבל ישנם, תסביר ודאי,

ודאי,

יש עולם הזה,

עולם הנשמות גן עדן וגיהנום,

יש עולם ימות משיח,

עולם תחיית המתים, ועולם הבא זה העולם החמישי.

כשאתה מחפש את גן עדן וגיהנום זה לא עולם הבא.

עולם הבא זה עולם החמישי, כמו שהסברתי אתמול,

אחרי חמישה עולמות יש שלושה ימי דין,

ואז יש עולם הבא הוא האחרון.

אבל למה לא יהיה כתוב בספר תורה? למה? אז אני מסביר לך. מה זה, זאת צבאית? בוא אגיד לך, הרמב״ם,

הסברתי גם את זה אתמול, אם היית מקשיב היית שומע. אני הקשבתי יופי. הרמב״ם מסביר, מה אמרתי?

הרמב״ם מסביר, מה אמרתי?

אמרת לרמב״ם הזה, אמרת הרבה דברים, אני אשמח.

עכשיו, הרמב״ם אומר שהתורה הקדושה הבטיחה בטובות

העכשוויות, הנגלות לעין,

שמהן האדם ידע

שמה שמבטיח הקדוש ברוך הוא, אפילו ברמז,

ודאי שיתקיים.

דוגמה, דוגמה. אתה יודע מה? בוא נסכם את זה ככה. זה רק סימנים ולא כתוב בתורה. לא, לא, לא, לא. אז הנה, אני אומר לך, אני מסביר עוד פעם.

אני מסביר.

כתוב בתורה, הרמב״ם אומר,

איפה הקדוש ברוך הוא הבטיח את העולם הבא שאתה קורא לו?

למען ייטב לך וערכת ימים.

למען ייטב לך

לעולם שכולו טוב וערכת ימים לעולם שכולו ארוך.

למה?

שאי אפשר שהאדם יעשה מצווה וייטב לו ויאריך ימים.

יעשה עוד מצווה, ייטב לו ויאריך ימים, לפי זה לא ימות לעולם האדם.

לעולם לא ימות. למה?

כי אם זה תלוי כל הזמן בעשיית מצווה שייטב לו ויאריך ימים,

לעולם לא ימות.

אלא מה?

לעולם שכולו טוב ולעולם שכולו ארוך.

אבל מה התורה שלנו? לא מבטיחה כמו התורות המזדמנות האלה, החדשות,

לבקרים,

שמבטיחות ישר גן עדן וגיהינום. למה?

משום שהם לא יכולים להבטיח בעולם הזה, הם מבטיחים רחוק, במקום שאדם לא יכול לראות.

התורה שלנו לא אומרת ככה.

התורה אומרת שאם אתה תלך בדרך התורה והמצוות, כמו שקראנו את הפרשה,

אם בחוקותיי תלכו,

אז יהיה א', ב', ג', ד', טובות.

ואם בחוקותיי לא תלכו, יהיו הרעות האלה והאלה.

ובשמע ישראל אתה בעצמך אומר,

אם אתה לא תעשה את מצוות ה' בחרא אף ה' בכם,

ועצר את השמיים ולא יהיה מטר.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא אומר, עיני ענק תראה.

אם לא תעשה את מה שאני אומר, כך וכך יקרה.

ואם תעשה,

אז אני אראה לך,

שיהיה לך את כל הטובות וכל הברכות, ואתן גשמיכם בעיטם, וארץ יתרימו להם. כן, אבל מדובר על העולם הזה. העולם הזה, בדיוק. מהעולם הזה תוכל לראות שיש בורא שמשגיח ופועל בדיוק לפי הקריטריונים שהוא כתב.

הוא אומר לך,

אתה צריך בשנה השביעית לשבות ממלאכה.

אסור לחרוש, אסור לקצור, אסור.

ומה נאכל בשנה הזאת?

מה נאכל?

אומר הקדוש ברוך הוא, אם אתה הולך לשמור את השמיטה,

תדע לך,

בשנה השישית אני אתן לך יבול לשלוש שנים.

אני אתן לך...

אה, אתה מבטיח שתיתן יבול לשלוש שנים?

זה אחד מהדברים שהחזיר את הרב אורי זוהר בתשובה.

הוא אמר תורה?

תורה מבטיחה כזה דבר?

אם זה משה רבנו כתב את התורה מדעתו,

אז מה הבעיה? מחכים לראות אם הוא צודק.

מגיעה שנת השמיטה, אם לא רואים שנותן פי שלוש,

אז יודעים שהוא שיקר.

כמה פעמים יכול ללכת לו פוקס כזה שכל שנת שמיטה יקרה כזה דבר? איך יכול להיות דבר כזה?

1,200 שנה שהיו בתי מקדש,

1,200 שנה עם המשכנים,

1,200 שנה לא זייף פעם אחת

הבטחה אלוקית כזאת שעומדת במבחן המציאות והטבע נכנע?

אוה, אם יגיד לי אפילו רמז אני מקבל ממנו.

רמז. תן, תן, אני אסביר לך. זה נקרא רמז, מה?

שנייה, סמי.

אני מחכה, כבר שעה לי פה. כתוב בסער סעם ישראל, תקשיב. אבל עוד לא שמעתי מילת עולם הבא עד עכשיו זה כתוב. אתה לא מבין, שאול זה גיהנום וגן עדן זה גן עדן. עזוב את הגיהנום. מה הוא זוכר? עזוב את גן עדן.

אני מדבר על עולם הבא. רגע, אתה רוצה שאני אתפלל?

אתה רוצה להוכיח תפילין ושאין לי זכויות ומניות בעולם הבא. סמי, אתה יודע מה אתה אומר? אם יש. אתה אומר ככה, תשמע, אם לא תראה לי בחמשת חומשי תורה את המילה חומוס, אין חומוס. עזוב אותך, בחייאת דינק, אתם עם התורה שלכם.

אם לא כתוב חומוס, אין חומוס.

ואתה יודע מה אני אומר?

אם לא כתוב בתורה סמי, אתה לא פה.

זהו, אז אתה לא פה.

בחייאת דינק אתה.

אתה חושב שכל מה שאתה רוצה צריך להיות כתוב?

תראה לי איפה אשתי כתובה פה.

רק רגע, רגע, מה זה שייך לאישה? אז איך אני אדע?

מה זה באמת אדע?

הקדוש ברוך הוא נתן תורה.

סמי, סמי, תקשיב.

הקדוש ברוך הוא נתן תורה. תעשה לי טובה, משה, אתה עוד לא יודע כלום.

שב אתה, תירגע, למה אתה לא יודע מה אני שואל אותך.

אתה רוצה להתפלל ואתה בסוף לא תגיע לעולם הבא. מה יהיה לי?

מה הכי?

זה לא כדאי, כדאי לי לדעת. אם יש, אני מתפלל.

וגם מגדל זקן מפה עד ירושלים.

fair enough,

ועוד הכול. יש לי חבר'ה בכרם התימנים, חזרו בתשובה.

אחרי שנה,

פתאום אחד אומר לי, כמו סמי,

אומר, בוא'נה, תגיד לי, ומה יקרה אם בסוף לא יהיה עולם הבא?

אתה יודע מה אני אעשה לך? וואלכ, אני רודף ערך.

רגע, שמע!

אמרתי לו, יא שכל, אם אין עולם הבא, לא תוכל לרדוף אחריי.

תקשיב, תקשיב.

איי, איי, איי, אשתי הוורי.

אתה צריך להבין.

אתה חושב, סמי, שאתה נולדת הראשון?

אני לא. אתה האחרון.

אתה יודע כמה אנשים לפניך שאלו ובדקו כבר?

אתה חושב שמשה רבנו עבד על עצמו, אהרן הכהן?

אתה חושב שכל התנאים הקדושים, לא היה להם את השאלה שלך?

מה, הם סתם הלכו כמו עיוורים?

אם אתה חושב שרש״י והרמב״ם והרמב״ם... אז אני מסביר לך, למען ייטב לך.

וארכת ימים, אומר הרמב״ם,

זה ההבטחה לחיי העולם הבא.

אם אתה רוצה את הגן עדן, הוא כתוב בבראשית,

ושאול אם אתה רוצה גיהנום,

זה כתוב.

יש עוד פסוקים בנביאים,

ויש עוד פסוקים שמובאים בקהלת,

אבל אתה מחפש לא.

אפילו אם אראה לך בחמשת חמשת עולמות, לא, עכשיו בבראשית תראה לי.

מחר אני אראה לך בבראשית, לא, לא, לא, לא. בפרק הראשון. תביא לי בכל חמשת חומשי תורה. אז הסברתי, גן עדן, גן עדן, בוא אני אקריא לך, הנה גן עדן.

אתה יודע שהאדם הראשון היה בגן עדן?

כן. איפה זה?

אני יודע איפה זה, אולי זה אמריקה.

אולי זה אמריקה, אה?

אז למה אתה מחפש עוד את העולם הבא? תישאר פה.

אבל אחרי שאני אלך, מה יהיה? למה שתלך? אם פה גן עדן תישאר פה?

אם הולכים מפה, סימן זה לא גן עדן?

אה.

לא, אבל צריך להיות כתוב, אני לא מסכים עם זה. סמי, סמי. אי אפשר דבר כזה, רק סימנים, ולחשוב, ואתה רק חי באשליה. סמי. יהיה עולם הבא, יהיה זה, זה אשליות. סמי, נו. אני שואל אותך שאלה, אתה עובד?

אתה עובד?

בטח עובד. מה, אני יכול לא לעבוד? אתה עצמאי או שאתה...

עצמאי ולא עצמאי, מה זה משנה?

איפה זה כתוב שאתה עצמאי?

אתה יודע, בחוזה שלנו, מה זה? בחוזה שלך... יש לי חוזה עם הלנדור, אז אני עצמאי. מה, אתה תגיד לי לא?

רגע, עם מי עשית חוזה?

עם הלנדור, עם ממשלת ארצות הברית, משלם להם מיסים, הכול. עכשיו אני אשאל אותך שאלה. שאל אותי.

מישהו התחייב לך שאתה תרוויח?

לא. אז למה אתה עובד?

מה זה למה? אני מנסה.

ואולי בסוף לא יהיה? אז לא יהיה.

אוה, אותו דבר פה!

אותו דבר פה!

סמי,

סמי, לא אותו דבר. בטח שלא אותו דבר. אני אגיד לך למה. למה? אם שם בביזנס לא הלך לי שנה, שנתיים, אני יכול להפסיק וללכת למקום אחר. ומי אמר ששם תצליח? אני פורס את עצמי 35 שנים, מתפלל, מניע תפילין, זה, עולה למעלה ואומר לי, מי אמר לך?

אמנון, כבוד הרב, אמנון, לך אליו, שהוא יביא לך עולם הבא. מה אני אעשה, אמנון? רק רגע, אבל מי יגיד לך שם את זה?

אם אין, מי יגיד לך אבל? לא יהיה מי שיגיד לי. אז לא יהיה. אני לא יכול לבוא אליך. אתה רואה?

אבל פה אני יכול להחליף. אבל אתה לא יכול להפסיד, אתה יכול רק להרוויח, שכחת?

אם, אם יש. אם יש. ואם אין, לא הפסדת.

מה זה לא הפסדתי? לא הפסדת. הפסדתי זמן מהתפילות. אתה תזכור שהפסדת? מה זה חשוב אם אני סמי? בטח זה חשוב. אבל היום זה חשוב לי. היום, היום זה חשוב לי. אני שואל אותך שאלה.

אני אשאל אותך שאלה. נו, אתה כבר שואל עשר שאלות! עוד לא הגעת לך מקום.

נו. סמי. שאל, נו, שאל. כמה ימים בחודש אתה עובד?

25, 20 יום, נו. 25, 20 יום.

אז אני אשאל אותך, כדאי לעבוד 20 יום בשביל ספק להרוויח?

אבל זה רק לשנה, אתה יכול לנסות.

אם אתה רואה, אתה לא מרוויח, אתה עובר לביזנס אחר. למה? אבל אם לא הצלחת, ברוך השם, אני מצליח. רגע, רגע, סמי.

אם לא הצלחת בשנה הראשונה,

למה אתה מנסה עוד שנה? למה שלא ינסה? אז איך אני אתפרנס?

אההה מה? אתה מבין שצריך לנסות עד שמתפרנסים? כן. ואם בסוף לא תתפרנס? אין דבר כזה. אין, למה אין? אין, אין. יש אנשים מעלה חובות?

יש אנשים עניים? לא, בסדר, יש אנשים שניסו ולא הצליחו?

בסדר, לפחות. אז מה לעשות?

רגע, אז מה לעשות?

אז מנסים עוד פעם. כמה פעמים?

כמה שאפשר. עד שמתים. עד שמתים.

ולא חבל שבזבזת את הזמן בניסיונות, בסוף אתה מת? לא, אתה בכל זאת חי.

מה? בטח אתה חי, אבל איזה חי? חי עם ניסיונות. נו, אז מה? מה יצא לך מהניסיונות? כלום. מה זה ניסיונות?

אתה לא מפסיד מהזמן. מה זה אתה לא מפסיד מהזמן?

אתה מנסה, מנסה, מנסה כל החיים ולא מצליח בסוף כלום. זה לא תשובה.

בטח לא תשובה.

סמי,

סמי, 35 שנה אתה מנסה להיות עשיר או להתפרנס בכבוד,

אתה לא מצליח. לא הלכו 35 שנה בחינם?

לא.

בכל זאת חי, זז, מה? חי? אז אני אגיד לך עצה אחרת.

במקום שתזוז ותחיה ככה,

לך לישיבה,

תשב, תאכל על חשבונם,

תרוויח 2,000 דולר בלי לעבוד,

תתפרנס בכבוד ותמות בשקט.

איזה 2,000 דולר? לא נותנים לך 300 דולר לחודש. לך לא. לא רק לי. לאברכת החדש. לא.

אני אומר לך, עכשיו אני הייתי בפלטבוש,

יש אברכים שלומדים חצי יום ומקבלים 1,000 דולר.

חצי יום, זה הראשון. אני לא מוכן להסתכן.

זה נקרא להסתכן.

מה אתה מסתכן?

ת'חי, זז ו-1,000 דולר.

לא, לא צריך.

מה לא צריך? תוותר על זה. רוצה לדעת אם יש עולם הבא או לא. זה מה שאני רציתי. זו השאלה שלי הייתה. עכשיו אני אשאל אותך, סמי. הכנסת לי פרנסה, אני מזיז את האצבע כמו אתמול וזה, אז זה לא ככה.

סמי,

אני אשאל אותך שאלה.

אם המדע אומר שיש חיים לאחר המוות, מה אתה אומר?

עזוב את המדע, אני רוצה לראות ספר תורה. אתה למדתי תורה או אתה מבין את השאלה? אני שואל אם אני יכול ללכת לנוצרים. לא, אתה מחפש את העולם הבא בכל מחיר. בכל מחיר. די.

אני עכשיו אומר לך, המדע אומר שיש עולם הבא.

אה, למה לא התורה? תגיד לי. אני אגיד לך, כי אתה לא מבין אותה.

אתה לא מבין, אתה לא מבין. תקשיב,

אני שואל אותך שאלה.

צריך להניח תפילין?

אתה כתוב שצריך. איפה כתוב?

בתורה. איפה כתוב?

אני יודע איפה כתוב כתוב? למי האמנת?

הרבנים אמרו לי כתוב. ולמה כשאני אומר לך אתה לא מאמין לי?

למה אני לא מאמין? על העולם הבאה? כן. כי אתה חי באשליה.

זה אשליה.

זה אשליה. רגע, אני שואל אותך שאלה. תפילי, אם אתה אומר לי, תניח, תניח, אז אני מניח. אבל אתה מפסיד.

אני מפסיד, נכון? אז למה אתה מניח? מה אני אעשה?

אל תעשה! מה, אני אגיד לך לא? כן. טוב, אני אגיד לך לא. טוב, עכשיו אתה מתחיל להיות חכם.

עכשיו אני אשאל אותך אותו דבר.

מי אמר לך שתרוויח?

אף אחד. אז למה אתה עובד?

מה זה למה אני עובד? צריכים לעבוד. מי אמר שצריכים לעבוד? השם אמר בזעת אפיך תוכל להגיד. השם, פתאום אתה מכיר אותו?

בשביל בזעת אפיך אתה מכיר אותו? ככה הוא אמר, אני ככה למדתי. מי לימד אותך?

בבית ספר, אני יודע מה. רבנים?

נו. אז אל תאמין להם, אמרת.

אני באמת לא מאמין להם. אז אל תעבוד.

אין לזה שום שייכות, אז איך אני אחיה? אז אל תעבוד.

מה זה איך תחיה?

אתה, עד שאתה לא מוכיחים לך דבר, אסור לך לעשות שום דבר.

עד שלא יוכיחו לך דבר על בוריו, אל תעשה. צריך לנסות.

בעבודה אני יכול לנסות, אבל אם פה אני אנסה ואני אמות,

מסכן אני... ואז תראה, עם הניסיון עלה יפה.

מה יעשה לי כל השלושים וחמש שנים? אז אני מסביר, אם ניסית ועליי יפה,

הרווחת לנצח נצחים, אם לא, לא הפסדת.

מה לא הפסדתי? הפסדתי זמן. גם פה הפסדת זמן. עזוב, כל יום אני מתפלל שעתיים. אני שואל אותך, כמה אתה מרוויח לחודש?

אני יודע, חמש, שש, שבע, אלף. חמש, שש, שבע, אלף.

כל חודש אתה מרוויח חמש, שש, שבע, אלף. חמש, שש, שבע, אלף. חמש, שש, שבע, אלף. חמש, שש, שבע, אלף.

לפי זה אתה מרוויח כ-100,000 דולר בשנה.

100,000 דולר. עוד 35 שנה, כמה זה יהיה?

3.5 מיליון דולר. 3.5 מיליון דולר. כמה יישאר לך כשתמות?

שום דבר. אז בשביל מה עבדת? מה זה בשביל מה? אתה חי. מה זה בשביל מה? גם אם לא תעבוד תחיה.

חתול לא חי בלי לעבוד. עזוב, זה כבר לא זה, אין לזה שום שייכות. זה לא תשובה.

מה זה? בשביל מה אתה עובד?

אתה יודע בשביל מי אתה עובד?

סמי, אתה יודע בשביל מי אתה עובד?

סמי, אתה יודע בשביל מי אתה עובד? מה? אגלה לך סוד בשביל מי אתה עובד?

זה עונש גדול מה שאני אומר לך עכשיו.

אל תגיד לי על זה.

אל תגיד לי. זה עונש. מה העונש? בוא נשמע. בוא נשמע. בוא נשמע, אני לא פוחד. אתה את כל הכסף שלך והרכוש שחסכת כל ימי חייך מכין למישהו אחר. לילדים. לילדים, נו, אז מה?

ככה זה טבע העולם, אז מה? ככה טבע העולם. מה אתה רוצה שאני אביא לך את זה?

אני שואל,

מה זה טבע עולם? אתה צריך להיות חכם, לחשוב.

בשביל מה אתה חי? בשביל מה? בשביל לאכול, לשתות, לחיות, לישון, ללכת, לבוא, לראות הכול. ולמות.

לא, לא למות, כל אחד מהם. אני שואל אותך שאלה,

אם היו אומרים לאשתך שהיא תיכנס להיריון ואחרי תשעה חודשים היא תביא שקית חול

אני לא מבין את הבדיחה הזו, באמת בדיחה. אז אני אסביר לך. נו? אני אסביר לך. נו? היית מוכן?

מוכן מה? שאשתך... שתביא לי שקית חול? כן. שתביא לי שתי שקיות חול, מה אכפת לי?

הנה תגיד לה.

סמי,

מכל הילדים שלך אחרי 120 שנה מה יישאר?

אחרי 120 שנה מה יישאר מכל הילדים שלך? שקית חול?

גם ממך יש שקית חול? לכולם.

או, האם יש היגיון שאדם יבוא לעולם בשביל שיהיה בסוף חול?

חסר לקדוש ברוך הוא חול בשפת הים?

שהוא צריך גם את סמי שקית חול?

מה העניין של העולם לבוא בשביל למות? אל תבוא ואל תמות. לא, אז בוא אני אגיד לך. בשביל מה? אז בשביל זה אני אומר, בשביל זה אני אומר, אולי היה,

כמו שאתה אומר,

כוח עליון שברא את העולם ונתן לזה להתגלגל.

מה אחר כך? מה זה מה אחר כך? להתגלגל למה? לחול? כן.

זהו. ככה נולדים ומתים ונולדים ומתים, וככה זה הולך. הבנתי. בשביל זה התפתחו ועשו קמפיוטרים ומטוסים וכל זה. הבנתי.

נו, מה יש לך? אני שואל אותך, סמי, ומה נעשה עם ההשגחה כל הזמן שיש השגחה על עם ישראל ועל הפרט? מה נעשה? איזה מין השגחה? זה השגחה מה?

מה, אין השגחה? לא, אין השגחה.

אתה אומר שאין השגחה? כל יום מתים לנו בלבנון וזה, מה זה נקרא השגחה?

בואו נראה לך... הבנתי. זהו, זה מה שאתה מבין. רגע, רגע, אני אראה לך ניסים ונפלאות אצל הנוצרים פי מאה.

אם היית רואה את הניסים והנפלאות שלכם, ברור. היית מביא לנו את זה עשרים סרטים. אז אני שואל אותך שאלה, מה?

אין השגחה מן השמיים לפי דעתך? לא יודע.

מה אתה לא יודע? לא יודע.

לא יודע אם זה השגחה.

3,300 שנה העם היהודי נרדף, והקדוש ברוך הוא מבטיח להם

שלעולם לא יוכלו למגר אותם מן העולם. נצח ישראל לא ישקר,

לא מאסתים ולא געלתים נחלותם להפר בריתי איתם לעולם,

למרות שכל האומות הכריזו על כליה לעם ישראל.

אבל אף עם לא נכנע, לא רק הם.

מה פירוש שאף אחד לא נכנע?

טוב, זה מה, תן להם. רגע, רגע, איפה אשור? איפה בבל? איפה יוון?

איפה רומי? איפה מצרים?

איפה כל אלה? נמחקו במפה.

רק העם היהודי נשאר.

אימפריות שהיו בעולם, לא נשאר מהן זכר,

חוץ מהאנדרטה פה ועוד אחת כאן.

מאיתנו מה נשאר?

סמי.

טוב,

אני גמרתי את השאלה, אני רואה שלא קיבלתי תשובה כשצריך. ברור, ברור.

סמי, סמי, רק שנייה.

אני רוצה להראות לך משהו עכשיו, בשביל שתראה, בעזרת השם יתברך,

שהחילונים,

החילונים והגויים,

והגויים,

יודעים שיש חיים לאחר המוות,

ושיש גלגול נשמות,

ונשמה לא מתה,

ונשמה יכולה לחזור בחזרה עוד פעם בגוף.

אתמול דיברתי איתכם בעל פה,

לא יכולתי להראות לכם.

עכשיו אני אראה לך, סמי,

בן אדם שמת, שיצא מהציפורן?

לא. מת,

התפוצץ,

התפוצץ לרסיסים, נשרף, קברו אותו,

וגם לתחייה.

רואים את הקבורה,

מודיעים עליו בטלוויזיה, כתוב עליו בעיתון,

חוזר בחזרה,

נכנס בגוף של ילד,

בגיל שלוש הוא מזהה את כל העבר שלו,

את אימא שלו, את אשתו,

איפה הוא שירת בצבא,

מה היה המספר האישי שלו, איפה הבגדים שלו מונחים,

הכל מחדש הוא זוכר כשהוא בעצם נמצא במקום אחר לחלוטין,

והוא מזהה את העבר שלו.

בואו נראה, בבקשה.

ואחרי זה נשמע עצמי עוד פעם.

גלגול משמות היא תיאוריה שקיימת בכל המסורות הרוחניות בצורה פחות או יותר נסתרת.

יש מסורות רוחניות שבהן התיאוריה הזו גלויה מאוד, כמו למשל באינדואיזם ובבודהיזם,

גם בדת הדרוזית.

בדתות אחרות, כמו ביהדות, היא יותר נסתרת. זה שייך לסוד, למשל הקבלה ביהדות.

התנצחות זה גם היה במאות הראשונות, למשל.

כך שזו תיאוריה שמאוד נפוצה,

ומחקרים מגלים עכשיו שיש כ-70% מכל האנושות כיום שמאמינים בתיאוריה הזו.

שיר אדמים ופיגוע חבלני בבית הממשל הצבאי,

תנועד אבו רוקון, זיכרונו לברכה,

איש משמר הגבול בן 38 מעוספייה,

נטמן בחלקה הצבאית בבית הקברות בעוספייה.

תמיד כשהילד קטן אנחנו זוכרים היה לספר משהו,

מה קרה שם בדיוק ברגע האחרון?

אני האיש שהיה בגלגול שעבר נועד.

ואני שירתי במשמר הגבול ונפטרתי בלבנון, בצור.

זה התחיל בערך כשהוא היה בערך בגיל שלוש, בן שלוש.

היה מבטא שמות בצורה נכונה,

ואז כל הזמן הוא רצה כביכול לפגוש עז,

הם לא ידעו מי זה עז, הם חשבו שעז זה השכן שלנו שקוראים לו אבו לעז. אז כשבאה אחותה של נבילה אלינו וסיפרנו את המקרה הזה וידענו שהיה אירוע בחודש נובמבר והבן שלו נולד בחודש נובמבר,

אז היא הבטיחה לבדוק את זה אצל המשפחה של נוהדה בורקי, זיכרונו לברכה, שנהרג, והבן שלו במקרה קוראים לו גם עז.

כשהייתי בן שלוש-שיש אמרתי להורים שלי שאני רוצה את האזורים שלי.

באנו משפרעם לאספירה ואני והאימא שלי ודודו שלי הלכנו ברגל בבית שלי שהיה.

במיוחד כשהלכנו ביחד הוא רצה שהוא יראה לי את הבית של רוניה.

הוא בא הביתה, נכנס לכאן כאילו שזה הבית שלו.

הוא הכיר את המקום למרות שזה היה לא שלו,

אבל הוא הכיר את זה פה.

אז גרו אנשים אחרים.

הוא התחיל לשאול איפה הדברים האישיים שלו, איפה המדים. הוא התחיל לחפש, אשתו הייתה פה, גם השכנים פה, אנשים.

הוא רצה להראות. יום אחד אני יושב פה,

נכנסו אליי פדיד, שהיה ילד קטן,

אני חושב שבגיל שלוש, שלוש וחצי,

אבא שלו ואימא שלו.

הוא איכשהו נכנס אמר להם זה נזי.

ישבנו פה כמה אנשים וזה,

הוא זכר אותי ואמר זה נזי.

נועד, היינו,

אנחנו באותו גיל כמעט, הוא קצת מבוגר ממני והוא בן דוד שלי.

והיחסים בינינו היו אדוקים. הטיולים, אני נזכר בהם,

כשהלכנו לטבריה וישבנו על הדשא.

על הדשא, על החור. שאל את רונט בפגישה הראשונה,

אם היא זוכרת אותו. זאת רונט.

זאת האישה שלי, שהייתה בגלגול הקודם.

אנשים חשבו שכן נועד חוזר, לא ידעו שזה ילד קטן שהוא אומר שהוא נועד,

והוא בא, הנה זה הבית שלי וזה הדברים האישיים שלי וזאת אשתי, זה הבן שלי,

והוא החזיק ביד שלו ולא נתן לו ללכת.

אז התחילו אנשים פה להגיד לו, זה לא עז, זה עז, על ילד אחר, להצביע על ילד אחר. הוא לא נתן לאף אחד לשכנע אותו.

לי אפילו, אל תאמיני להם, זה הבן שלי, זה הילד שלי, זה שלי, זה עז שלי.

אני מכיר אותו טוב, והוא לא נתן לאף אחד לעבוד עליו או לרמות אותו.

זה הבן שלי, זה עז.

אני מרגיש

שזה אבא,

ואני מאמין בגלגול נשמות.

וככה אלוהים אמר.

בשיחה עם עדי,

אני מאוד התרשמתי מזה שמדובר בילד רגיל,

ילד בן 12 שיש לו את התחביבים שלו, את הספורט, את הבית ספר, את החברים, החברות גם שמעתי,

כך שמדובר בילד שמציאותי מאוד, שחי את ההווה שלו.

השתכנעתי לחלוטין שלא מדובר בפנטזיות או בדמיון שלו, לגבי כל הסיפור הזה, אלא גלגול שלו,

אלא שמדובר בזיכרונות אמיתיים.

אני צריך לזכור שכשהייתי גדול עכשיו אני קטן,

ויש לי בן,

זה משהו

ש... סמי,

שלא תחזור עוד פעם ילד קטן.

מי רצה לשאול?

מה שמשנה זה לעשות את מה שעושים בעולם הזה מתוך אמונה.

זאת אומרת, לחיות את זה באמת איך שאתה מאמין, ולא לחשוב מה יקרה לך בעולם הבא. זה לא משנה, גם אם אתה עושה את כל מה שאתה רוצה בשביל לקבל משהו בעולם הבא, אז לא תקבל קטן.

אז אם אתה עושה משהו, באמת תאמין בו, וזה הכול. במקום לבזבז את הזמן על מה לקבל אחר כך,

תתרכז במה אתה לא מפסיד עכשיו,

כדי לא להפסיד את כל החיים.

זהו.

מה אתה אומר, סמי? אם היית אומר לו ככה מההתחלה,

אחרי שהם נכנסים לכל הקטנות האלה.

היא מאוד צודקת.

לא צודקת. אה, לא צודקת.

לא עזרת לו הרבה.

כן.

אין בעיה, אתה תמשיך ככה,

שש, שבע, שמונה אלף דולר,

עד היום האחרון.

למה לא?

אבל אם יהיה המשך,

אני אסתכל עליך ואגיד לך, סמי!

ואם לא יהיה המשך, אני אסתכל עליך. לא תוכל אחר כך.

לא תוכל.

לא תוכל, כי לא יהיה המשך.

כן.

זה אתה לא מבין.

אני חושב שתהיה לסמי בעיה עם האזנקה לעד ירושלים אחר כך. אז הוא לא יכול לעודות? כן.

אתה אומר שהוא נפל בפליטת פה קשה.

לא, לא נפלתי. לא עלית לי. זה ברור. תראה לי ותראה לי ותראה לי. אי אפשר. חומוס לא כתוב. אי אפשר. אין מה לעשות. בשביל זה לקחתי את הסיכון, אמרתי זקן. ברור, גם אני יכול לקחת סיכונים כאלה.

כי אני למדתי את התורה. אני מוכן לגדל עכשיו זקן מפה עד אוסטרליה,

אם תראה לי בעיתון שכתוב את כל התורה.

בטח שלא. בטח שלא. מה זה, בעיה ככה להתחייב? אה, זה כן צריך להיות. מה זה? לא.

גן עדן. אז אני אומר לך, אפילו תפילין לא כתוב בתורה.

אתה מניח תפילין.

איפה כתוב בתורה תפילין?

לא, עזוב אותנו. עכשיו עוד פעם נעמו שם. סמי,

איפה כתוב בתורה תפילין? אתה לא יודע. שמעת על הרבנים.

שמעתי על הרבנים. אז אני אגיד לך מה כתוב. כתוב, וקשרתם לאות על ידיכם, והיו לטוטפות בין עיניכם.

זה תפילין. אבל לא כתוב תפילין.

ואיך אומרת התורה, וקשרתם לאות על ידיכם,

לא כתוב מה לקשור, איפה לקשור, כמה לקשור,

במה קושרים, לא כתוב.

וכולם מעניין, כולל סמי,

יודעים מה לקשור, איפה לקשור וכמה לקשור.

מעניין, איך זה? אז זה בסיכומו של דבר, זה מה שאני אומר, סימנים של עולם הבא. לא, זה לא אמיתי. זה לא כתוב בברור ובאמת. אם תקשיב אז תבין פעם אחת. מה זה? מה זה הצבילים לקשור על ידי זה? זה לא סימנים. בוא בוא בוא. תקשיב.

יש תורה שבכתב ויש תורה שבעל פה

הקדוש ברוך הוא אמר למשה רבנו ואתנה לך את לוחות האבן

והתורה והמצווה אשר כתבתי להורותם

אמר הקדוש ברוך הוא

אני נותן לך את לוחות האבן זה עשרת הדיברות

והתורה זה תורה שבכתב

זה הציווי כיצד לקיים את התורה שבכתב

אשר כתבתי להורותם. לך תורא את עם ישראל עכשיו איך מקיימים את התורה.

בספר דברים פרק א' כתוב הואיל משה באר את התורה.

למה משה צריך לבאר את התורה אם הכל כתוב?

אלא לא הכל כתוב.

כתוב בתורה שבכתב את הראשי פרקים כמו שאומרים

ואת כל התורה שבעל פה נמסרה בעל פה ואחר כך היא הועלתה במשנה ונתפרשה בגמרא ונפסקה בהלכה בשולחן ארוך.

זאת אומרת, התורה הזאת זה לא רק חמישה חומשי תורה.

חמישה חומשי תורה בלי תורה שבכתב זה לא התורה שקיבלנו בסיני.

בלי תורה שבעל פה.

אי אפשר לקיים תורה שבכתב אפילו משפט אחד

בלי התורה שבעל פה.

למה הדבר דומה?

כשאתה אומר לבן שלך,

תרד למכולת של זלמן ושמה תקנה שניים חלב, ארבע מרגרינה ועשר ביצים.

הוא רשם שניים חלב, ארבע מרגרינה, עשר ביצים.

אבל איפה זה המכולת של זלמן ומי זה

ואיך משלמים ואיך לא, לא כתוב בפתק.

זה הוא יודע איך עושים, לאן מגיעים.

לזכור רק מה עושים, הוא רשם בפתק.

זאת אומרת, גם בפתק יש תורה שבעל פה ויש תורה שבכתב.

אותו דבר, התורה, אם היה כותב אותה הקדוש ברוך הוא על כל פירושיה ודקדוקיה וטעמיה,

ספר התורה היה האורך שלו יותר ארוך מספרייה על ארבע עקירות בכל הדירה.

למה?

כל הגמרא, כל השס, כל המפרשים, ראשונים ואחרונים,

הכל, הכל, הכל, הכל.

יש בספרייה היהודית למעלה מ-70,000 ספר שנכתבו על חמישה חומשי תורה.

כל זה פירוש התורה.

היה צריך להיות ספר אחד,

ספר אחד שמורכב מ-70,000 ספרים.

תעלות לצוות.

וכל ה-70,000 ספרים לא יוכל לכתוב שתי מילים, עולם עבר.

יכול.

אבל מה?

צריך להיות כתוב גם חומוס וסמי,

וגם אחת עשרה הכוכבים של דמתי,

הכל צריך להיות כתוב.

בטח שצריך להיות כתוב. בטח. שאנחנו נעבוד אותו. בטח. הוא צריך לכתוב את הכול. יש ביום הבא להורות לנו.

רק לדפדף בתוך 70,000 ספרים לראות לך איפה זה כתוב,

כבר היינו גומרים את החיים.

הבנת, סמי? אני הבנתי, אבל... אבל אתה כמו דמתי, לא השתכנעת. לא השתכנע. ברור, לעולם לא תשתכנע.

אתה רוצה להישאר, סמי?

כן.

כן, אבל הוא לא רוצה. הוא רוצה עולם הבא.

הוא רוצה עולם הבא, שיהיה כתוב. כן.

רגע.

כן.

יש לי שאלה.

אני חושב בנביאים,

כתוב שאלוהים היה נגלה לנביאים.

אני חושב שעוד לפני זה כבר גם בתורה. וכל הזמן רשום כאילו שהעם עשה את הרע בעיני אדוני.

כאילו, איך זה שהם רואים את אלוהים ושומעים את אלוהים ועדיין עושים את הרע בעיני אדוני?

לא צריך להגיע לנביאים. אחרי מעמד הר סיני, עם ישראל עשו את הרע בעיני השם.

זאת אומרת, לאדם יש בחירה.

גם כשאדם רואה אותות ומופתים

בגילוי אלוקי במעמד הר סיני, הבחירה לא נשללת ממנו.

ואז האדם צריך להתחיל

ולשמור עם הבחירה שיש לו על מה שקיים.

ובדרך כלל קשה לאדם

לשמור על מדרגה גבוהה שהוא מגיע אליה.

כתוב, מי יעמוד בהר השם

ומי יקום במקום קודשו.

מי יעלה בהר השם

זה שאיפה לעלות כל הזמן

בגדולות ובנפלאות כמה שיותר.

נגיד שאדם הצליח לעלות, דוגמה בעל תשובה,

הצליח לעלות, לעלות, לעלות.

כל הכבוד לו, אשריו.

אבל,

מי יקום במקום קודשו? מי יישאר על קיומו שם

כל הזמן על ההר בלי ליפול? בלי לרדת, בלי נפילות, בלי ירידות. זו העבודה.

כשעם ישראל הגיע לשיא,

לשמור על המצב של שיא

זה בעיה.

ולפעמים יש ירידות.

אבל אני לא צריך להתייאש גם כן מהירידות האלה,

כי אחרי נפילות כאלה יש עליות גם כן. שבע ייפול צדיק וקם.

גם כן.

זה גם כן מהלך כלשהו, שאדם

יורד ועולה, יורד ועולה,

העיקר שבסופו של דבר יגיע. לירושלים יש עליות וירידות.

אם אתה בדרך לירושלים, אפילו שיש עליות וירידות,

כל זמן שאתה בדרך ואתה נוסע,

תגיע בסוף לירושלים.

אדם צריך לשאוף כל הזמן להגיע, לשים מטרה. ואם יש לו נפילה, לא להתייאש לגמרי.

אבל שתבין, גם העניין של העגל הוא דבר מאוד עמוק.

לא היה דבר פשוט כמו שאנחנו חושבים.

עם ישראל,

כשהיו במעמד הר סיני,

כשיצאו ממצרים ועברו את הים וזכו לכל האותות במופתים, ראתה שפחה על הים,

מה שלא ראה יחזקאל בן מוזי.

הם ראו את המרכבה הקדושה.

הם היו בדרגת נביאים.

והם ראו שיש במרכבה הקדושה

שור ונשר ואדם ואריה, כל המלכים.

כשמשה בושש לבוא,

וזה היה פטנט של היצר הרע,

לגרום שמשה כביכול יתראה להם על מיתה מת, מלווים אותו מלאכים,

אז הם אמרו,

האיש משה מת.

אז מה הם אמרו? אנחנו לא רוצים יותר שיהיה לנו מנהיג שהוא בשר ודם,

שהוא עלול למות.

אנחנו רוצים שיהיה לנו,

כמו שראינו למעלה ראו שור,

רוצים שיהיה לנו פה שלא מת,

נעשה לנו תבנית

כמו שראינו למעלה,

ואז דרך התבנית הזאת

אנחנו נעבוד את הבורא ידבריו. זאת הייתה טעות חמורה שהם טעו בה.

בכל אופן, הדברים הם עמוקים והם בוערים בספרים הקדושים.

זה לא חטא פשוט כמו שאנחנו חושבים, פתאום עושים עגל, אוכל עשן, מה זה הדברים האלה?

אלא מה? הדברים היו עמוקים והרצון שלהם היה לעשות רצון הבורא,

אבל הם נפלו בזה.

כמו שהאדם הראשון רצה לעשות טוב ולהיכנס לבחינה יותר חזקה של בחירה,

ונפל גם בזה.

ולפעמים כשאדם משנה טיפה ממה שרוצה הקדוש ברוך הוא, יש בזה נזק גדול.

ואני אלמד אתכם כלל אחד,

שבכלל הזה בעצם נתקלים הרבה פעמים בחיים.

לפעמים אדם רוצה לעשות יותר טוב לקדוש ברוך הוא כביכול, שלא על פי התורה, והוא גורם נזק,

נזק גדול ביותר,

משהו לא שיער.

מספרים על מלך אחד ששלח את אחד השרים שלו

למלך אחר, ואמר לו, תשמע, כשאתה הולך אליו,

תמסור לו את המכתב הזה, אל תתעכב,

ומייד תחזור בחזרה.

ועוד דבר אני מזהיר אותך,

שאם תגיע לשם וינסו השרים שלו לפתות אותך, להתערב איתך על כל דבר שהוא,

בשום אופן שלא תתערב.

בשום אופן.

אמר למלך, בסדר, לקח את המכתב, הגיע לשם,

מסר את המכתב, בא לחזור, פתאום השרים של המלך אומרים,

תגיד, אתה השר של המלך?

אמר כן, אמרו לו ענת, המלך שלך לא מתבייש?

מכל השרים שלו שלח שר גיבן?

מה, אין לו שרים בלי גיבנת? דווקא אותך שלחו עם גיבנת?

אמר, אני, אין לי גיבנת.

אמרו לו, מה זה, אנחנו עיוורים? כולנו רואים שיש לך גיבנת, אתה אומר שאין לך גיבנת?

אמר, אמרו בוא נתערב.

אמר, רגע, רגע, בוא נתערב לא טוב. המלך אמר לא נתערב.

אבל הוא עשה חשבון מהיר,

אמר, רגע, המלך אמר לא להתערב כי הוא פחד שאני אפסיד.

אבל אם אני ארוויח, ודאי שלא היה מתנגד.

ואני יודע שאין לי גיבנת.

על כמה נתערב?

אמרו לו מאה אלף דולר. אמר להם מיליון.

אמרו לו, אתה יודע מה?

מיליון.

אבל אנחנו רוצים את ההוכחה ליד החלון.

אתה תיגש ליד החלון,

תפשוט את החולצה, ונראה.

אם אין לך גיבנת,

תקבל את המיליון.

אבל אם יש, אתה הפסדת את המיליון.

בסדר?

ניגש,

מוריד את החולצה, אמר להם, אתם רואים? הופ!

אין גיבנת.

נתנו לו מיליון,

חזר למלך,

איכשהו נכנס המלך, ראה אותו מחייך שמח.

אמר לו, התערבת?

אמר לו, כן, המלך לא.

התערבת?

אומר לו, כן.

מה היה?

אמר, הם אמרו שיש לי גיבנת,

שמו אותי ליד החלון, והפסידו.

אמר לו, יא דמבל,

אתה יודע מה עשית?

עכשיו אני הפסדתי תשע מיליון,

כי אני סיכמתי איתם שהם לא יוכלו להפשיט אותך אף פעם,

ואתה הלכת, עשית לי טובה, והתפשטת בשביל מיליון?

ההתערבות שלנו הייתה על עשר מיליון.

הפסדתי בגללך תשע מיליון, יא קוקו.

לפעמים אדם חושב שהוא עושה טובה,

אבל הוא לא יודע למה ביקשו ממנו כך ולא אחרת.

אז יש כאלה שעושים טובה לקדוש ברוך הוא לפעמים.

יש כאלה אפילו מנגנים בחתונות לשם שמיים בתערובת, ריקודים מעורבים.

40% תערובת, 60% בלי תערובת.

לשם שמיים, לשמח חתן וכלה.

והם לא יודעים שהם עוברים את העבירות הכי חמורות שיש בתורה,

שזה כי רבעם בן נבט,

מחטיא הרבים שאין כדוגמתו.

זה יותר גרוע אפילו מרצח.

יותר גרוע מרצח.

למה?

משום שגדול המחטיאו מן ההורגו.

אם אדם הורג אדם,

מה הוא עשה?

הוא הרג את הגוף,

והנשמה עלתה לעולם העניין. אם הוא היה צדיק לדוגמה, הוא עולה לגן עדן.

אבל אם הוא החטיא אותו בנשמה,

והאדם לא חזר בתשובה,

הוא הכניס את הנשמה שלו לגיהינום.

זאת אומרת, המחטיא את חברו יותר גרוע מן ההורגו.

אבל אנשים חושבים חפלה,

שמח, חתן וכלה.

הקדוש ברוך הוא נותן לאדם קול בשביל לנגן,

לשבח לקדוש ברוך הוא.

הוא לוקח את הקול הזה והולך משתמש בו נגדו.

הקדוש ברוך הוא נותן לך מתנה, ואתה עם המתנה מבזה אותו?

יש כאלה, יותר גרוע.

גם שרים שירי קודש בתערובת אנשים ונשים, שזה עריות.

יש כאלה שרים שירי שלום שבזי, זכר צדיק לברכה,

שירי קודש על פי קבלה,

ושרים את זה במועדונים לתימנים,

תימניידה.

תארו לכם אחד מגיע למקום,

והוא שומע אחד מנגן ואומר,

1, 2, 3, 4

תורסי וולנו משה מראשו.

ורוקדים רוק.

רוקדים רוק,

תורה ציווה לנו משה מורשה קהילת יעקב.

זה עבריין שאין כמוהו.

זה לקחת תורה ולעשות ממנה שיר עגבים.

בתורה חוגרת שק עליו,

ואומרת, ככה אתה מבזה אותי, מה שאומות העולם לא מעיזות.

אתה לוקח ומבזה אותי ככה?

תראו את בית התפלא של הנוצרים.

איזה כבוד יש להם בכנסייה.

באים בשקט, בדממה, ביראה, לא זזים.

אפילו הסבובים יודעים לא להיכנס.

והכול בשקט, בשקט, הכול נעשה בכבוד. בחוץ הם עושים את כל העבירות שלהם.

ופה אנשים לוקחים את הקודש,

מוציאים את הספר תורה מההיכל,

לוקחים את הפסוקים והולכים להרקיד בעבירות כאלה חמורות.

אבל הם קוראים לזה לשם שמיים,

לשמח חתן וכלה.

הקב' הוא מתאבל והם שמחים חתן וכלה.

כן בחור שחזר בתשובה

ובבית שומרים ככה ככה כשר.

יש כיבוד הורים,

יש גם את הקטע של כיבוד הורים.

נכון?

עכשיו הוא חזר בתשובה, הוא בא לבית של ההורים שלו, אם אמא שלו שמה לאכול.

אוכל או לא אוכל?

הוא שואל, אדם שחזר בתשובה ובבית ההורים לא שומרים כשרות כל כך,

ככה 50-50,

והוא מגיע הביתה ועכשיו אמא שלו מגישה לו אוכל, הוא חזר היום בתשובה בסמינר.

עכשיו היא מגישה לו את הצלחת, מה הוא עושה?

אם הוא יודע שהאוכל יש בו בעיה,

אז התחמק מלאכול בדרך כלשהי.

האמא לוחצת אם לא פוגע בה.

אם לא פוגע בה אמא.

אם הוא יבוא ויגיד לאמא שעכשיו הוא היה בבדיקות בבוקר והרופא אמר לו שאסור לו יותר לאכול את המאכל הזה, אמא תקבל? אמא יודעת שהוא... אני שואל שאלה עכשיו כזאת, תענה לי עליה.

אם הוא אומר שהרופא אמר לו שאסור לו לאכול, אמא תיפגע או לא?

לא.

לא. אבל היא תדע שהוא עובד עליה.

אני שואל אם הוא יגיד לה שהרופא אמר, הוא הלך קופה...

הודיע לי עם האימא, אני הולך לקופת חולים.

מה קרה? כואב לי הבטן. הלך לקופת חולים, חזר. אם הרופא אמר זה וזה וזה וזה, אסור לי יותר לאכול, יש לי סוכר.

היא תשנה את המאכלים?

כן.

בשמחה. יפה. ולא יהיו לה טענות.

אפסו אותה. תבוא הביתה,

תגיד לה מחר שאתה הולך לקופת חולים,

ותחזור הביתה, תגיד לה שהרופא אמר שאסור לה לאכול זה וזה וזה,

ותתכוון על הרופא הרמב״ם.

אם היא תרצה לראות אותו.

מה זה? לא, אתה לא צריך.

היא לא נותנת לך קופת חולים לחפש את הרופא שאסר לך. דחילק, לא להגזים.

כן.

כן.

למה השם הביא אותנו לעולם משום ללמוד תורה ולקבל שכר אחר מיתה?

ואם לא לומדים תורה ולא עושים מדוות, עושים עבירות, אז הולכים לגיהינם.

למה היה צריך להביא אותנו לעולם כדי לתת שכר או גיהינם?

לא היה מביא אותנו לעולם בזה. זה כבר הסברנו אתמול באריכות, אני לא אחזור עוד פעם.

אבל אמרנו שהכוונה של הקדוש ברוך הוא שאדם יבוא ויעשה את המצוות כאן, שיקבל את זה בשכר מצוותיו,

בזכות ולא בחסד.

לכן הורידו אותנו לכאן לעשות את המצוות.

אם אדם עושה יקבל את שכרו, ואם לא,

אז ההפך.

כן, דמתי.

תנו לו מיקרופון.

יש לי שאלה לגבי עירוב

לנשים וגברים.

דיברת על נושא של עירוב בחתונות,

בריתות מילה, בר מצווה וכו'.

בר מצווה זה לא כל כך תופס, אבל לגבי בריתות מילה וחתונות,

יש עניין שמי שמקדש את הזוג

הוא רב ברשות של הרבנות,

או כל רשות אחרת שנותנת את התעודה ומקדשת את הזוג.

למה שאותם גופים שמאשרים לזוג להינשא ונותנים להם לעבור לפני זה, נותנים לאישה לעבור לפני זה את הטבילה וכו' וכו', וכל השאלות, אם היא נמצאת בנידה או לא בנידה לפני החתונה,

למה אותם גופים לא יקפידו ויגידו שבמידה שיש עירוב,

אין עניין שהרבנות בכלל יגיע למקום ויעשה קידושים?

שאר שיהיה להם בעיה שילכו לשולמית אלוני או שרים ויעשה קידושים בפני שני העדים ויקבעו לעצמם מה שהם רוצים,

אם זאת הדרך. זאת אומרת, לא יכול להיות שיבוא רעב.

ברור, הבנתי.

אתה אומר דברים של טעם, ואכן יש רבנים שעושים בדיוק כמו שאתה אומר, הם פשוט לא באים,

ואז לוקחים את אלה שכן באים, ואלה שבאים אומרים שאם הם לא יבואו אז אלה באמת ילכו לשולמית אלוני וכדומה,

ויעשו את זה הרבה יותר גרוע.

מה נכון?

זה שיקול דעת התווין של כל אחד. אני יודע שלפחות אלה שמקפידים מקפידים שלפחות בשעה שהם עושים את הקידושים, שיהיו כדת משה וישראל.

יש כאלה שהם יותר פרווה בעניין.

מפני שלפי ההלכה,

אז זה כאילו טובל ושרץ בידו, מפני שאתה לא יכול לעשות גם קידושים כהלכה וגם לעשות מעורב,

לפי המחמירים או לפי התורה. אז לכן אני אומר, זה תלוי מי הרב שמגיע ומה האינטרס שהוא בא.

אבל אותו רב נשלם בדרך הרבנות, או דרך איזה... אז לכן הסברתי שיש כמה סוגים.

יש כאלה שבאמת לא מגיעים בכלל בשום מחיר, יש כאלה שכן מגיעים ודואגים שלא תהיה תערובת בשעה שהם נמצאים,

ויש כאלה שגם זה לא לצערנו הרב, וזהו, כל אחד מבין מייד במה מדובר.

כן.

זה לא פוגע בנישואים אם הם נעשו כדת משה וישראל.

בתורה כתוב שבאתי בעל כורכי.

כן.

והוא נותן לי בחירה חופשית גם כן.

כן.

והוא גם מצווה עליי שאני צריך לקבל בטוב,

ולמה אני צריך לחזור בתשובה בשביל זה?

אני יכול לעשות טוב ככה.

איך אתה יכול לעשות טוב אם אתה לא יודע מה זה הטוב?

טוב זה לא מה שאתה חושב.

למה לא?

יש טוב שהתורה אמרה ויש טוב שאתה מבין,

ולא תמיד זה הולך ביחד. אם הטוב שלך הוא כמו של התורה, אין בעיה.

אבל אם הטוב שלך הוא לא כמו התורה, פה מתחילה הבעיה, כי הקדוש ברוך הוא אומר, זה הטוב שאני רוצה.

ועשית הישר והטוב בעיני ה' אלוקיך, לא בעיניך,

אלא בעיני ה' אלוקיך. מה שהוא כתב פה, זה ספר התורה שלו. כן, אבל הוא נתן לי בחירה חופשית או לא? לעשות את הטוב שלו או לא לעשות?

אם תעשה את הטוב שלו, תקבל את הטוב, ואם לא, תקבל את הרע.

אני יכול לעשות את זה

במובן שלי שאני לא עושה רע למישהו אחר. מאה אחוז, גם אני יכול לעשות ככה, אבל זה לא מצדיק אותי, כי אם אני אעבור על החוק עם הטוב שלי,

החוק יעניש אותי.

מה החוק שאני עובר עליו?

חוק התורה? התורה אומרת... כן, אבל אני לא עובר נגד התורה. ברור שלא. גם אני, כשאני נוסע באדום, אני לא עובר נגד החוק.

אני רק עובר באדום.

אני נגד החוק?

למה?

אם יש לך רמזור אדום ואתה עוצר, אז אני לא עובר את החוק. נכון, אבל אם אתה תיסע... למה שאני אסע? אני נוסע, לדוגמה, באדום.

נגיד, אני נוסע באדום, אז אני נגד החוק?

אני בעד החוק, רק עובר עליו. למה?

מה זה למה? יש לך רמזור.

אז מה?

אבל אמרת...

למה אני צריך את החוק, אני אעשה מה שטוב לי ולא מפריע לאחרים?

אני נוסע בשתיים בלילה,

אני עושה מה שטוב לי ולא מפריע לאחרים כי אף אחד לא נמצא.

למה אני לא יכול לנסוע באדום?

כן, אבל כמו שאתה אומר, יש חוק. גם זה יש חוק. בסדר. בסדר.

זהו.

אז זה לא מספק. גם אותי לא מספק, אני אשא באדום.

כן, אבל יש לך מעבר חציי.

אבל הנה, עם שתיים בלילה אין. מאיפה אתה יודע? אני עובר בשתיים.

כשאני אראה עוברים, לא אסע.

לא עוברים, אני כן אסע. בסדר, אם אני... בסדר?

חכה. לא, בסדר? כן. רגע, כשלא עוברים אני יכול לנסוע באדום? כן, רגע, אם אני מפריע לאנשים אחרים... שמעתי, אין אנשים. בארבע בבוקר.

אני יכול לנסוע באדום? כן. לא. למה לא?

אתה לא יכול. אבל אני לא מפריע לאחרים ואני עושה מה שטוב לי. כן, זו בחירה חופשית.

אתה רוצה, אתה עובר. בדיוק. אתה לא רוצה, אתה לא עובר. ואני נקרא שעברתי על החוק?

בטח שאתה עברת על החוק. אז גם אתה עובר על החוק. אם יש לך מצלמה שמצלמת, אז זה... ואתה גם מצולם אל מעלה.

כל רגע אתה מצולם.

גם אתה לא רואה את המצלמה.

גם אתה לא רואה את המצלמה. אתה אומר שיש לך השגחה עליונה, יא חדש ברוך הוא וזהו, אני רואה אותך. נכון. בטח שהוא רואה אותך. בסדר, אבל אני לא עובר על החוקים האלה, ואני ממשיך עם הדרך שלי.

מאה אחוז, אבל הוא אומר שאתה אסור לך לעבור כי יש עצור! אם כך הוא מכריח אותי! הוא לא מכריח! איך לא? למה עמוד כשהוא אומר עצור הוא רודף אחריי?

בטח שהוא רודף אחריי! הוא אומר עצור, לא שומע נוסע! אבל המצלמה אחר כך תשלח לי את הטיקט!

הבנת, עיוני?

אחרי שתעבור על החוק שלו,

הוא ישלח לך את הטיקט!

יבואו ייסורים,

יבואו בעיות, יבואו מחלות, יבואו צרות,

ואז תמיד שעברת באדום.

בוא תשמע, אני אגיד לך משהו בקשר לזה שאתה אומר. כן. יכול להיות שזה אוטו שלי ונוהג מישהו אחר,

גם זה יש מצלמה, לא רואה מי עובר שם בחוק. נכון.

אבל פה אני מקבל את העונש. נכון. מה? אז זה יותר טוב, כי הצדק נעשה באמת עם האדם שעבר, בעוד שהחוק של היום לא עושה צדק ממש, אתה רואה?

זה לא אותו דבר. בטח, אתה כמו סמי עכשיו, תהיה לי.

מה שייך לסמי?

מה שייך לסמי? יש אופוזיציה פה היום, כן.

כבוד הרב,

אני רוצה לשאול שאלה.

אנשים, אני רוצה, נניח שאני רוצה להתחתן.

נו.

אני יוצא עם בחורה.

אני רוצה שהבחורה תהיה אשתי,

ואני רוצה שאנחנו נתאים אחד לשני.

כן. אני צריך לצאת איתה, לחיות איתה תקופה, לראות איך היא. מי סיפר לך את זה?

למה לא?

מה זה פה? אשפן ניסיונות? מה זה ניסיונות? רוצה, מה, מה זה? על מה אתה מדבר? למה לא? אני מכיר בחורה.

אתה מכיר רק, אתה מכיר. יש עוד שמכירים.

הדרך שעל פי התורה מותרת

זה פשוט מאוד.

כשאתה יכול להכיר בחורה,

אתה יכול להיפגש איתה מספר פעמים בנוכחות של אנשים אחרים,

כדי שלא תבוא חלילה לדבר עבירה.

אתה יכול לדבר, להכיר, לשאול עליה,

לברר עליה הכול,

ולא יותר מזה.

אחרי זה,

אם אתה מחליט שיש קשר רגשי ביניכם,

הבנתי,

יש התאמה וכו',

אז אתה מחליט להתחתן.

טוב, יפה. אנחנו נפגשים, מדברים,

נראה לי, אבל זה לא מספיק. בין בני זוג יש משיכה פיזית, יש משיכה,

יש התאמה רוחנית. נו, אז מה אתה חושב? יש הרבה זוגות שאחרי חמש שנים לא נמשכים אחד לשני, הולכים בוגדים. נכון,

ויש כאלה שניסו את הניסיונות שאתה עשית ולא התחתנו בסוף, ורק ניסיונות היו, ויש כאלה שניסו, התחתנו ואחר כך התגרשו. אז מה מועיל הניסיונות?

כן, לפחות אתה יודע שאתם מתאימים כרגע. זה לא נקרא מתאימים, תסלח לי. עם עוד שש שנים. תסלח לי, זה לא נקרא מתאימים. לא, זה לא רק ממשיכה, מתאימים בהכול. שמעת?

בזה לא בודקים אם מתאימים.

התאמה זו התאמה נפשית יותר מהתאמה גופית.

נכון, אבל לא. אז זאת אומרת, אתה צריך להאמין. אבל צריך שיהיו שתי משיכות,

גם רוחנית וגם... מאה אחוז, אבל משיכה שאתה אומר אסורה על פי התורה בכל צד ומקרה.

אסורה לחלוטין.

וזו עבירה של עריות שנאמר עליה ייהרג ולא יעבור.

עד כדי כך

שאומר את התורה שאם מצאו אדם חולה והוא גוסס, הולך למות,

ובדקו אותו הרופאים,

והוא אומר,

תדעו לכם שאני הולך למות בגלל שאני חולה אהבה לפלונית.

אומרים לו, מות.

אז הוא אומר, תשמעו,

אני מוכן לא למות

בתנאי שתיתנו לי לגעת ברג.

אומרים לו, מות!

אומר, לדבר איתם מעבר לגדר.

אומרים לו, מות!

ייהרג ולא יעבור. אין פיקוח. ייהרג ולא יעבור. עריות זה מהחמורות שבתורה.

מה אני אעשה שככה חונכתי ויצאתי עם נשים, ובסדר, זה... תשתנה, מאמי.

קשה.

קשה, נכון, אבל יותר קשה העונש.

אחר כך, כשאנשים מקבלים חס ושלום כל מיני מחלות,

ואתה יודע שיש מחלה היום שאין לה תרופה,

ועם כל הפטנטים זה גם לא עוזר תמיד,

ועוד כהנה וכהנה מחלות מתלוות אחרות שקדמו לה,

אז כשמקבלים את זה אחר כך, מבינים את הטעות.

אבל לפעמים זה מאוחר כבר.

אז מה יקרה במצב שאני, בסדר, נגיד, אני עושה בא, מכיר בחורה, עושים שידוך כמו שצריך,

כן. אנשים מסתכלים עלינו בארבע עיניים, או מסתכלים לתוך הנשמה, איך אנחנו מכירים,

ומתחתנים ולא מתאים.

דומה, שלא חייתי את המספיק זמן. הבנתי. מה עושים אנשים שכן ניסו הכול, את שתי הגישות שלך, וגם התגרשו? לפחות הם נכנסו מלכתחילה ליחסים שהם יודעים שזה... אתה לא מבין שזה לא מועיל, הרי בסוף כולם התגרשו. גם אלה שלא ניסו, וגם אלה שניסו, אז מה ההבדל?

יותר טוב, בלי שינסו.

למה? לפחות לא פגעת בכבודה.

וגם דבר שני, לא עברת עבירה חמורה, ושניכם חייבים מיטה. לא חבל על... לא חבל על גירושים?

שאנשים... מה, אתה לא שומע? אבל זה לא ערובה,

אפילו אם זה היה מותר, זה לא ערובה להצלחה בנישואין.

זה לא ערובה אפילו אם היה מותר.

כל שכן שזה אסור. מה שאתה אומר, אני אתחתן עם בחורה מאהבה, לא שאני מאוהב בה,

מאהבה של הרעיון של הנישואין. עמי, תשכח מזה. אהבה, מה שאתה חושב, זה בסרטים.

וגם הם לא אוהבים.

זה רק בשביל לקבל את הכסף שלך, שאתה תבוא ותתלהב,

והם יעשו את הקופה עליך.

אבל רוב השחקנים האלה שאתה מכיר מגורשים פעם שנייה ושלישית עם כל הניסיונות.

הבנת?

זה רק סיפורים של רומיו ויוליה.

אבל במציאות זה לא ככה. הנה, תשאל פה את האנשים.

כשאמרתי שאישה צריכה צומי, כולם צחקו, ידעו על מה אני מדבר, כי לא מקבלים את זה.

זאת אומרת, תבין, חיי משפחה נבנים מתוך הדדיות והבנה. זה לא מורכב מהחלק שאתה חושב.

זה החלק הכי פחות בסופו של דבר בחיים היומיומיים.

הדבר הראשון, כשאני מסתכל על בחורה שאני יוצא איתה, איך היא נראית.

נכון, אני מדבר... מותר לך, מותר לך לראות שהיא לא תהיה, שלא מוצאת חן בעיניך. אין בעיה עם זה.

אין בעיה עם זה. גם אם מותר לה לראות שאתה מתאים לה מבחינה חזותית,

אין בעיה עם זה, אבל לא יותר מזה.

מותר להסתכל על אישה שהולכים להתחתן איתה. מותר.

צריך.

אבל אתה צריך להבין, לא יותר מזה.

תודה.

שיהיה לך מזל טוב.

כן.

רק שנייה, הוא ייתן לך מיקרופון.

אני בטח שואלת שאלה שאתה שומע כל פעם. שאלתי אותה היום את הרבנית רחל פרץ,

והיא אמרה לי שצריך לעשות על זה שאלת רב.

השאלה הנשאלת היא פאות.

כל אחד, יש לנו ככה, יש זרמים של פאות, יש זרמים שהם נגד פאות,

רבנים ספרדים שהם נגד. עניתי על זה כבר אתמול, ואני אחזור בקצרה.

נשים אשכנזיות שגדלו בבתים אשכנזיים,

עדיף להן ללכת עם כיסוי ראש מטפחת או כובע שמכסה את כל הסערות,

ואם לא,

מותר להן על פי המנהג שלהן ללכת עם פאה, כמובן צנועה, קצרה,

וכמו שאמרנו, לא קסטום,

שזה שער אמיתי שהוא בהרבה יותר חמור במה שהוא מציג, ממה שזה השער האמיתי של האישה.

זה אחד.

אישה ספרדייה, אין לה את ההיתר הזה.

זאת אומרת, היא צריכה ללכת בכיסוי ראש,

כיסוי ראש מטפחת או כובע שיכסה את כל הסערות.

אבל אם תהיה אישה שבשום אופן בעולם, נגיד, בעולם,

לא תלך,

אז באופן זמני וארעי, כדי שהיא תתחיל ותתרגל, יהיה מותר לה בדיעבד גדול שתלך עם פאה צנועה,

קצרה, בדיעבד גדול, גדול, גדול.

זהו. ואחרי זה, כמובן,

אחרי שהיא עברה את המשבר בגרשיים,

אז היא צריכה להיות עם כיסוי ראש כמו שצריך,

ויש הרבה גם מן האשכנזיות שהולכות עם כיסוי ראש מלא,

כמו שצריך, על פי ההלכה.

אם דיברנו בזה,

תודה רבה לך, תודה רבה.

אני רוצה להראות לכם דוגמה של אישה, שגם כן היה לה מקרה כזה,

שכיסוי ראש הפריע לה מאוד,

היה חסר לה,

הפסידה הרבה עד שלא שמה את הכיסוי ראש,

וזכתה לה המון לאחר ששמה את הכיסוי ראש.

ופה שמעתי, ברוך השם,

שכבר בסמינר הזה לפחות שש נשים כבר קיבלו עליהן כיסוי ראש, וחלק אפילו כיסו את ראשן.

ברוך השם.

אז אם אפשר, אנחנו נראה כרגע קטע שמאוד מרגש. מי שעוד לא ראה את הקטע הזה, ויש עליו תוספת,

יכול לקחת פה טישו,

כי אני לא אחראי על הדמעות.

הגעתי להרצאה בעקבות ניסן אחי.

היה לנו ויכוח קטן על כל מיני נושאים

של הדעת והחזרה בתשובה וכל זה.

והוא בא לי, תשמעי, אני שאלתי אותו את אותה שאלה ששאלתי את כבוד הרב,

והוא אמר לי, אני מוכן שתבואי איתי ונשאל את הרב.

הוא יאמר לך, מה אכפת לך לשמוע את השמי מה שהוא אומר?

אמרתי לו, אתה יודע מה? בסדר. יום אחד הלכתי לדואר,

ראיתי את הפתקים שיש הרצאה באולמי אמבר בחולון,

התקשרתי אל ניסן ואמרתי לו, תשמע, יש ביום,

לא זוכרת איזה יום זה היה, יש את ההרצאה, אם אתה רוצה, אני אבוא איתך,

ואז נראה, בואו נלך, נראה. באותו יום של ההרצאה לא רציתי ללכת.

התקשרתי אליו, אמרתי, אם הוא לא יצא מההרצאה,

אם הוא לא יצא מירושלים,

אנחנו מבטלים את הסיפור, אנחנו לא נלך להרצאה.

התקשרתי אליו, הוא כבר היה בכניסה לחולון.

אמרתי, אין ברירה, חייבים ללכת.

מאוד התביישתי לשאול את השאלה, כאילו פחדתי וזה. בסוף שאלתי.

אני אומרת שאני רוצה שתעשה סיפור ביפו, תראה יהודיות שלנו שנשואות שם לערבים וחרות ועירות פאר, ויש להן עשרה ושישה ילדים,

ואני, שאני נשואה כדת משה וישראל ועושה הכול, אין לי ילדים.

איך אתה מסביר את זה שהיא לא נותנת לה? והיא לא.

היא שואלת שאלה,

אז זה נביאה פה.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות, רחמנא ליצלן, שנשואות לערבים עם שישה או עשרה ילדים וגרות בבנייני פאר,

ואילו היא גרה בחולון והיא נשואה אחידת משה וישראל ואין לה ילדים.

היא גם אמרה בואי נעשה עסק.

אני, בלי נדר,

מוכן לברך אותך פה לפני כל הציבור,

והציבור יעלה עמיהם.

אבל אני מבקש ממך בקשה קלה קשה.

שקט, אני יחדית שווה קשה.

קלה קשה.

אם תהיי מוכנה בעזרת השם יתברך ללכת בכיסוי ראש,

שאני אתן לך,

אני אצטלל אחרי זה שאתם לא מצביעים לך בזמן הסוכמה שלך.

או, או, או, או, או, או, או, או.

בעזרת השם אני מקווה שאין לדעתי לדעתי יותר מערביות כולן.

אני רק אספר לך סיפור.

לפני מספר שנים היה סמינר במלון שורש בדרך לירושלים.

בסמינר הזה הייתה רבנית שהזמינה את שלושת אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק מיהדות.

בסוף הערב הייתה התחזקות גדולה מאוד,

עשרות של אנשים שמו שם עציציות ומספר נשים שמו כיסויי ראש.

פתאום אומרת הרבנית,

כבוד הרב,

אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי עם מי תשים כיסוי ראש,

שתי אחיותיהן נוספות ילכו בעקבותיה.

התחלתי לדבר איתה בקשר לכיסוי ראש,

שזה מחויב על פי התורה,

זה מצווה מן התורה שנאמר ופרע את ראש האישה,

זה נלמד

בספר במדבר, פרק ה', פסוק שמונה עשרה,

שבנות ישראל היו הולכות מכוסות ראש.

התחלתי להסביר לה את המעלות על פי הזוהר הקדוש,

מצד שני הסברתי מה גודל הארון ללכת בלי כיסוי ראש,

השפעתי ודיברתי ולא עזר.

לא עזר.

ניסיתי עוד פעם להסביר, לא עזר.

פתאום אומרת לי האחות הרבנית,

תדע לך שהיא עקרה, אין לה ילדים.

אמרתי לה, תשמעי,

מה את מעדיפה?

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה,

או השכנה.

היא אמרה, שכינה.

אמרתי, אל תעשי חשבון לשכנה.

קשה לך לשים כיסוי ראש כי את מתביישת מהחברה.

אבל תזכרי, את יכולה להחזיק ילד ביד שיבכה.

מוכנה או לא מוכנה?

אמרה, לא מוכנה.

בינתיים כמה נשים התרגשו מאוד והחליטו הן לקבל על עצמן כיסוי ראש, ושמו כיסוי ראש.

אחרי מספר דקות היא כבר לא יכלה,

כי היא פרצה בבכי,

ניגשה אליי ואמרה,

אני מוכנה.

אמרתי לה, בלי נדר ובעזרת השם,

אם תבטיחי לי שתלכי עם כיסוי ראש חצי שנה,

לא תורידי,

בעזרת השם ובלי נדר השם יזכה אותך לזרע של קיימא וכל הציבור ענה אמן חזק.

שמה את הכיסוי ראש, אחרי שבועיים אני נמצא באולם אליצור בנתניה בהרצאה, ניגש אל האדם בסוף ההרצאה, אומר לי, אתה מכיר אותי? אמרתי לו, לא.

אמר, אני בעלה של ההיא שברכת במלום שורש.

תן, מה אתה עושה פה?

אמר, ראיתי שיש הרצאה שלך פה, רדפתי אחריך עד כאן.

אני רוצה להגיד לך

שפעם ראשונה אחרי 16 וחצי שנה,

שבוע ימים אחר לי אשתי.

תודה.

כלומר, הייתי היום במעבדה,

ביקשתי לקבל תשובת דם.

מה התוצאות?

הייתי מוכן לשלם אלף דולר, שיגידו לי עכשיו מה התוצאות.

לא הסכימו, אמרו, רק מחר.

אני לא יכול להתאפק.

באתי לפה,

תברך אותי שתהיה תשובה חיובית.

אמרתי לו, תראה, הברכה כבר נמצאת למעלה.

השם יעזור, שיהיו בשורות טובות, ותודיעו לי מחר מה קרה.

למחרת ב-14 בצהריים כל החבר'ה שלי במשרד רואים

אותי רוקד לבד היא נקלטה ואחרי תשעה חודשים היא ילדה בת והם קראו לה הודיה ואחרי שנתיים נולד להם בן ברוך הוא, ברוך שמו. מה הפריד ביניו לבין הילד?

מטבחת מבת

זה מה שהפריד.

בורא עולם אומר, אתה רוצה ממני?

אני רוצה ממך.

בוא, תן לך ניסיון קטן, קח דבר קטן,

ואני אתן לך דבר גדול.

אתה מוכן?

אם אתה מוכן, גם אני מוכן.

אם תפתחו לי פתח כחוטו של מחט,

אני אפתח לכם כפתחו של כולם, אומר הקב' ברוך הוא.

את רוצה בעזרת השם שאנחנו עוד כמה זמן ניפגש ונהיה בברית, אם יש קשר?

כבוד העלנות עשויה,

כן, בעזרת השם.

אם יש נשים צדקניות שרוצות לזכות גם כן במעמד הקדוש הזה, יש שעת רצון גדולה עכשיו בשמיים.

מי שרוצה פה לשים בעזרת השם את ברך, זו שעת רצון גדולה מאוד בשמיים.

כשתבוא לכאן, תזכרו, שעת רצון גדולה.

האמת היא שלא ציפיתי לתשובה כזו, כאילו לא ציפיתי לכיסוי ראש,

אבל גם לא ידעתי שתהיה לו תשובה חותכת לשאלה הזו,

אבל כשהוא אמר לי

אם אני אהיה מוכנה לשים כיסוי ראש, אני לקחתי את זה כאילו...

לקחתי את מה שהוא אמר נטו, כל מה שהוא אמר האמנתי שאני אעשה בלב שלם, וחשבתי רק על זה, לא פחדתי ולא...

חשבתי רק על זה, אמרתי

זה הצ'אנס האחרון שלי בסיפור הזה.

יום אנחנו חייבים כולנו לברך, הכוח של כולנו גדול מאוד בשמיים.

מי שבירך ונותן לו את נשים, בן-הם יצחק מיעקב, משה מאהרון, דוד ושלמה, וכל הקהילות הקדושות והטהרות, הוא יברך את השם הטוב,

מיכל במיתה בת רבטה, השם יזכה אותה להתפקד בזרע של קיימא ונהרג!

ביסול ראש הזה, השם יזכה אותה לגדל בנים ובנות, והיא מתפרד ולפריעת שמים קדושה ודרה, אמן, כן יהי רצון!

איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי א

‫יש לי להגיד דבר ראשון, תודה לאל.

‫היה לי מאוד קשה כשהגעתי הבית חילוני, ‫בעלי חילוני.

‫הגעתי עם כיסאוי ראש, הוא היה בהרם.

‫שלושה ימים הבחור לא תפקד,

‫ועם העידור שלי היום הוא שומר שבץ.

‫ומתקללים, היה לי מאוד קשה, ‫כל העולם, מה קרה, השתגעת, מה קרה,

‫הרבה לא קיבלו והרבה ממש הידעדו אותי.

‫כל המשפחה שלי מאושרת.

‫קודם כול, חשוב שאני מאושרת היום.

‫היום שבת זה שבת, אנחנו,

‫לא טלוויזיה ולא חשמל ולא סיגלות,

‫תפילות, ברכות, הכול השתנה, ממש רעים שונים. ‫חודש של רגיעה אמיתית.

‫אני מציעה לכם,

‫תחזרו בתשובה. אין, אין דבר יותר טוב.

‫את מעדיפה שתהיה בבית שלך ‫השכינה או השכנה. את יכולה להחזיק ילד ביד שיבכה.

‫-פה, חדש ילד ביד שאתה תהיה בבית שלך.

אהההההההההה

ואני שבכסוה כדת מושג בישראל ועושה הכול, אין לי ילדים. איך אתה מסביר את זה כי אלוהים נותן לה ולי לא?

היא שואלת שאלה.

היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות, נחמדה נחמן שלהן, שלטונות מערבים,

עם שישה או עשרה ילדים, בגרות זה בזייני פאר,

ואילו היא גרה בחולון והיא ישבה אמידת משה וישראל, והן הילדים.

אני בלי נדר,

ומוכן לברך אותה כמו אצלנו לציבור והציבור יעלה ימין,

אבל אני מבקש ממך בקשה קלטה קשה.

קלטה קשה.

אם תהיי מוכנה בעזרת השם יתברך ללכת בכיסוי ראש

ופתחו של כולם בבקשה.

תודה בעזרת השם שאנחנו עוד כמה זמן נפגש ונהיה בברית.

את מעטיפה שתהיה בבית שלה בשכונה או השכנה?

אולי נחזיק ילד ביד

שתהיה בבית של כלכלית ופתחו של כלכלית וכלכלית.

תודה רבה.

חבר הכנסת אבינו עכשיו, חבר הכנסת אבינו עכשיו, חבר הכנסת אלעזר,

ממלא כל משארו דובר לזובר ולהצליח לה את ראש הממשלה ושבו דבר כזה בית נאמן בישראל.

מי שתרש על הדרך של רבי פתרון,

רבי מצחק ויעקב,

משה אלון ומוסה דוד ושלמה,

הוא יברך, כמו מוסה ויעקב, ידידינו היקר,

הרב הערבי יצחק,

שהוא מזכה את הרבים,

משפיע בעת עמדות קדשו ואת דרכונותיו לה כבישה.

קדוש ברוך הוא יאריך עמד בטוב ושבתיו בנעמים ובחודש לפני יזכיר את יעשייה וישיר רבים לערוץ,

יחזיר אותם לתשובה של אדמה,

בזכותו ובזכות דולתו קדוש ברוך הוא יכניס לגמריינו ונזכה בכבוד ומשיח חצינו שיגלה נוריו בימינו עמד ועמד.

תודה.

ומי תהיה האישה שלנו פה שתסכים לשים כיסוי ראש בעזרת השם יתברך ולקבל ברכה? מי תהיה הראשונה?

בכבוד.

מי זאת הראשונה שרוצה לזכות?

תן לנו מוזיקה בבקשה ידידי

הראשונה שרוצה לזכות היא סמי ראש ועזרה בשביל ברק.

מי תהיה ידך ואותו ישראל מאשרי חלקיה

אז בואו תיקח ציצית נשמה בואו בכבוד בכבוד

אשרי עם ישראל חתן וכלה אשרי עם ישראל

עוד אישה זוכה, איי-איי-איי, איי-איי-איי, עם ישראל חי, בטח מאוד

וכלה אשרי עם ישראל חתם וכלה אשר יחד עם ישראל חתם וכלה אשר יחד עם ישראל חתם, חתם וכלה אכולה,

אשר היה לנו וקיימנו

הגיענו, הגיענו, לזמן הזה.

אמן!

ברוך אתה ה' אדוני ברגענו מלך העולם,

שגיענו וקימנו וגיענו לזמן הזה.

איפה השמחה פה?

ציפורה בקנציבה, שם יזכה אותה, שום בית נאמן! הצלחה! פרנסה טובה! ובעלה לוקח ציצית בסיעדת כוויה!

עם ישראל חד!

הגיעה עת הגאולה!

עם ישראל מגלים!

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שגיענו וקימנו והגיענו לזמן הזה!

סמי! איפה המחיאות כפיים לסמי!

בסוף הכנסת לי אותה.

לעולם הבא!

אף פעם!

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם, שגיענו וקימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן!

סמי! איי איי איי שם דבר!

הצדיק הזה רוצה ברכה שיהיה לו עוד אחים! השם יזכה אותו שיהיה לו אחים הרבה!

סמי! איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי איי א

ימים הימים

מה יש כאן למין למה אמרנו עכשיו

יהיה בריא. ברוך השם. ברוך השם, שאני מצליח להחזיר אנשים בתשובה. מה איתך? אני מקווה שגם אני אחזור בתשובה.

ברוך השם.

כדאי לי להתאמץ בעולם הזה בשביל העולם הבא.

אני ארוחה.

אני חושבת שאנשים, מותר לנו שנבוא לשמוע, לפתוח את הראשון. המלצתי עוד לפני ששמתי את הכיסויים. בלי קשר לכיסויים. תבואו לסמינרים ובואו לעצור. כן, למה לא?

זה לעולם לא נגמר. זה מפעל שהוא חי נונסטופ.

אני לא יכול להיגמר כזה דבר.

אתה יוצא עם רגשות כאלה שאתה...

זה נחרד בנפש שלך, בנשמה. זה לא נגמר כזה דבר.

זה מעורר אותך. זה מעורר את עצמך, מי אתה.

זה מאוד מעניין.

אתה ממליץ לאנשים לבוא לשמוע.

בטח, מה זה?

יד על הלב. לבוא בהמוניכם ולהביא את החברים שלכם.

להביא את החברים גם כן.

זה היה מאוד עשיר ומרשים.

הרעב הוא משהו מיוחד, הוא שנון, ועם חוש הומור, והוא טוב לב.

וזה היה ממש מרנין לב.

אני מקווה שלהרבה אנשים עוד תהיה את ההרגשה הזו בלי מבוכה ולהגיע לכל מיני מסקנות איך לנבור במקורות ולהתקרב יותר ליהדות ולא להתבייש בזה.

מעניין מאוד.

נהניתי מאוד.

אנחנו באנו מרקע כזה, אבל זה בהחלט קירב יותר וגרם לי להחליט החלטות חדשות לגבי הדת.

להיות יותר מקורבים, לשמור את השבת כמו שצריך,

וכמובן לעשות את זה בהדרגה, שזה לא ייראה קשה.

זה עשה לי ריגוש מבפנים, משהו שקשור, אי אפשר להגדיר את זה. זה ריגוש מאוד עמוק, ואני שמחה. אני מרגישה טוב. מרגע שבאתי לסמינר, אני מרגישה ממש טוב. אני מרגישה אושר, נראה? ואני מתכוונת להמשיך לבוא לסמינרים.

בא לי לבד, מבפנים, בגלל שאני יהודיה ויש לי את השורשים, נראה?

אני מכיר את אשתי המון,

ושתהיה בריאה היא מאוד מאוד קשורה לשיער שלה, היא אוהבת מאוד לטפח אותו. היא לא מפסיקה לטפח את השיער שלה,

ואני פשוט הופתעתי שהיא החליטה לשים את הכיסוי ראש על הראש.

לקחה את זה, זה פשוט ריגש אותי, אני בתור בעלי עדית מאוד בנושא הזה ואני מעודד את זה מאוד דווקא ואני גם מאוד שמח שעשתה את הצעד הזה בגלל זה אני מקווה שתהיה לנו אושר יותר ממה שקיים.

כן, הרגשתי שאני רוצה להיות יותר יריעת השמיים, ינון,

ואני גם לא האמנתי שאני אשים את הכיסוי ראש, רציתי לעשות, תמיד חשבתי שלא צריך להלחיץ

ולא לעשות הכל בבת אחת כי גם זה מחזיר חזרה,

אבל זה בא לי רצון ללכת ולשמוע את הברכה של הרב ינון וגם הרגשתי שאני רוצה ואני אקיים גם מצווה קצת לפחות בשבת, ינון, אני אכסה יותר שיער ואני אשים כיסוי ראש וזהו ואני שמחה.

משהו, סמינר, בין המוצלחים שהייתי, מעולה, מעולה, אין כזה דבר.

בטח, זה חיזק אותי לראות את כולם כך.

ורק פגשתי את בת שבע והיא אמרה לי, מה, מי שחילוני,

בורחים ממנו אותי, חס וחלילה, בת שבע אנחנו נהיה ביחד ונתחזק ועכשיו אני רואה אותה ככה, ממש, אין מילים, אין מילים, משתבח שמו, אין מילים, אין מילים, כמה שנגיד זה לא מספיק.

שיהיה בריא הרב ואשתו, כי בזכות אישה כזאת שעומדת מאחוריו,

מגיע לה כל הכבוד שבעולם.

אשריה שזכתה וכל הכבוד לה.

עושה עבודה, עומדת אחרי צדיק כזה. כל הכבוד. סיברים.

הסמינר היה מאורגן נפלא,

ההרצאות היו נהדרות,

הקהל שיתף פעולה.

הורגש פה הרבה מאוד סיידא דשמיא,

התלהבות.

כמובן שהדברים האלה מחייבים לראות את זה ההתחלה,

שזו רק התחלה ולהמשך רחב מימדים.

שהשם יעזור, שאכן כך יהיה,

ואמריקה תכוסה לסמינרים רבים, עוד רבים רבים וטובים.

רוצה לראות את הציצית?

שמתי את הציצית היום.

מה אני אומר? אתה מרגיש פדושה.

פעם ראשונה בחיים שלי. היה לי אומץ.

היום הרגשתי פחות.

עכשיו אני מרגיש שאני לא מסוגל לדבר במקורות, לא מדבר מילים. לא יודע. מה לעשות בכלל? פדושה, פדושה. הרגשתי יותר מדי, כולם מאוחדים, זה בסדר. זה לא לפחות מהאנשים, מהחברה. מקובל. זו הבעיה היחידה.

להיות מקובל.

פצצה.

יותר טוב ממסיבת הסים.

סתול, אמיתי, בלי דם.

עכשיו אני... הצדיקים לא עומדים במקום שאני מרגיש. מורים, בעל תשובה עכשיו.

אני בעלת תשובה עוד מעט שנה.

בעקבות הקלטת, מה שראינו היום בסמינר,

אני לקחתי על עצמי כיסוי ראש בזכות הרב אמנון יצחק,

שיזכה למצוות ושיחזק אנשים ושיחזרו, שכל בית,

שכל עם ישראל יחזור בתשובה, אמן.

אני מאושרת, החיים השתנו בצורה בלתי רגילה ואני רואה ניסים, ניסים גלויים,

ושהקדוש ברוך הוא יפקח את כל העיניים וכל הלבבות של האבן יהפכו ללבבות של בשר,

ושכולם יחזרו בתשובה, אמן.

אני באתי הערב לראות את רבנו, הרב אמנון יצחק, שהוא הגדול מכולם,

והקלטות שלו זה משהו, ונתחזק, נפשו להתחזק, בעזרת השם. הסמינר הזה היה, האוכל היה עשר,

הרב היה עשר,

החבר'ה היו עשר,

וכמובן סמי היה עשר.

כל הסמינר הזה זה כבוד שמיים,

מאין כמוהו.

אני נזכר רק במדרש הבחינה של אברהם אבינו בזמנו מגייר גרים ושרה מגייר את גרים.

השם יעזור שיהיה בהצלחה מעלה-מעלה עד שנזכה שעל ידי הרב הצדיק וביחד עם העוזרים נזכה שיקיים הפסוק

כמים לים מרחסים ומלאה הארץ דעה את השם.

אם יש לך שאלות,

קל ארגון שופר.

בבקשה,

נכנסים לעבודת העברת יהודית לעבודת העבודה מעולה כלל המדינות,

בהשתמשות מ-100,000 מידיאו ואודיו-טקים.

בבקשה, נכנסים לתפקידים של מ-100,000 יהודים,

ונוכל להמשיך לעשות את זה רק עם המשפחות שלכם.

בבקשה, נכנסים לעבודת הממשלה שלנו,

כוח-כפליא.

כל שופר יציגו מיילים מיוחדים מיוחדים של כל הטיפים והמטרילים שמונחים על כל שופר.

כדי להשתמש בטח לאורך בשביל הממשלה שלנו.

כמויותר, אינטרנטים על איך לספונסר את הטיפה או דדיקט את הטיפה במימשלה של אינטרנטים,

או אם אתה המשחק של הממשלה של השופר,

בבקשה,

שולחן על 718-62