נזיר בקלקולו | ר' אליהו וואסה
תאריך פרסום: 21.05.2018, שעה: 20:46
- - - לא מוגה! - - -
בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח
ברשות מורנו ורבינו ברשותכם
מאמר נ״ב חוכמת המצפון
דבר אל בני ישראל איש או אישה כי יפלי לנדור נדר נזיר לאדוני
במדבר פרק ו' פסוק ב'
רש״י אומר
אין לשון נזירה בכל מקום אלא פרישה
אף כאן שפרש עצמו מן היין
להזהיר להשם להבדיל עצמו מן היין
לשם שמיים.
חכמים זיכרונם לברכה אמרו במסכת סוטה דף ב' עמוד א'
שהרואה סוטה בקלקולה יזהיר עצמו מן היין.
פירוש
שהיא בשעה שמקבלת את עונשה מהכהן וכולם
יכולים לבוא ולראות אותה בגסותה ובנבלותה
וצריך להבין מה שייך לומר לאדם גדול וצדיק שהזהיר עצמו מן היין.
העניין הוא
שהרואה סוטה בקלקולה צריך להבין מה הוא רואה ולא לחשוב שהסוטה התקלקלה בפעם אחת
או שהיא מקולקלת מבטן ומלידה.
אלא שהיא בחזקת כשרות הייתה כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה במסכת עירובין דף כא' עמוד ב'
ועל פתחנו כל מגדים אלו בנות ישראל שמגידות פתחיהן לבעליהן
וגם זאת הייתה אלא שעל ידי עבירה גוררת עבירה נתקלקלה לאט-לאט ונפלה למדרון עד שנעשתה סוטה
ויכול להיות שההתחלה הייתה ששתתה מקידוש יין קצת יותר מדי
שמביא לידי זנות
והלכה מדחי אל דחי עד שזנתה
וזה דומה למה שרבנו לימד אותנו בשבוע שעבר בחובות הלבבות שער התשובה פרק ז'
שאין קטנה בעבירות עם ההתמדה
וזה צריך להפחיד את הרואה סוטה בקלקולה אפילו אם הוא אדם צדיק וחסיד
לכן יזהיר עצמו מן היין
וזוהי הדרך הבטוחה להתגבר על היצר הרע
ולא על יצר הרע של התאווה בלבד
אלא גם על יצר הגאווה
הרי כן מצינו ברואה מן הדרום
שסיפר לשמעון הצדיק איך פחז עליו יצרו
שהוא הלך למלא מים מן המעיין והסתכל בבבואה כבר בהשתקפות שלו
ופחז עליו יצרו וביקש לטורדו מן העולם
ואמר לו רשע
למה אתה מתגאה בעולם שאינו שלך במי שעתיד להיות רימה ותולע
ונדר נדר נזירות כדי לגלח שערו לשמיים
וקשה
שהרי מצינו נזיר עולם
שהתגאה בשערו ונתלה בשערו כמבואר במשנה סוטה יוד
אם כן נשאלת שאלה הרואה סוטה יזיר את עצמו מן היין
ומה נעשה כשאנו רואים נזיר בקלקולו
כמו היום שיש רבנים בקלקולם שמערבבים תורה עם מדע
מאכילים את הציבור בתותים ומלמדים תורה שלא לשמה
אז העצה הייעוצה היא לעסוק בתורה שהיא תבלין לעצר הרע
נוסחת קידושין ת״ל עמוד ב׳
אבל זה קשה
שהרי הזהירו על לומד תורה שלא יחזיק טובה לעצמו ולא יתגאה
ושלא יעשה עטרה להתגדל בה׳ נדרים עמוד סב׳ דף א׳
ואבשלום ודאי היה גדול בתורה
שגנב את לב הסנהדרין ולב כל ישראל
כמו שנאמר בסוטה עמוד ט׳ דף ב׳
ואת אבשלום הלכו 200 איש בירושלים כולם ראשי סנהדרות
במדרש רבת ט׳ ותורתו לא הגנה עליו
והראיה
שהגמרא לא יעצה להרוס אותה בקלקולה שיעסוק בתורה
והיא גוף הקשיא וזה עצמו קשה
הרי התורה היא תבלין לעצר
ומדוע תורתו לא הגנה עליו
אלא שאנחנו חייבים לדעת
שלפעמים תלבש העצר במעשה המצוות
ואז המצווה עצמה מכוח העצר היא באה
ולכן הוראונו חכמים זיכרונם לברכה במסכת ברכות כ׳ עמוד
עמוד א׳
שיש ללמוד תורה באימה וביראה ברטט ובזיהה
ולא אם לערבב מדע וחיי תותים אלא ברטט ובזיהה כנתינתה בהר סיני ממש
ולכן תיקלו שבעל קרי אסור בתלמוד תורה משום קלות ראשו
וקשה שהרקע הימא לן
הכוונה שלמדנו שתורה מביאה לידי יראה כמובן בפרשת מלך למען ילמד ליראה
ורבי פנחס בן יאיר השמיענו שתורה מביאה לידי זהירות
מסכת עבודה זרה דף ב׳ עמוד ב׳
שהיא יראית חץ
אם כן יעסוק אדם בתורה אפילו מתוך קלות ראש ויתביאו ליראה
ומדוע אמרו במסכת שבת
שהלומד תורה ללא יראה מוטב שלא למד
והוא דומה לגזבר שנמסרו לו מפתחות פנימיות ולא מפתחות חיצוניות
באה אל, באה אל, איך יצא?
ועל כורחנו שאומנם התורה מביאה לידי יראה
אבל האדם צריך להיות ראוי לקנות ירא מתוך לימוד התורה
וכשיש בו קלות ראש אינו ראוי לכך
אלא ברטט ובזיעה וזו הדרשה בהמה וביראה
שזו הייתה הכנתם לקבלת התורה
ואחר כך קיבלו את התורה שהביאתם לקניין הירא
כמו שנאמר
ואשמיעם את דברי אשר ילמדון ליראה אותי
דברים פרק ד'
והוא הדין בעניין קבלת הנזירות
יש המקבל כדי להתגבר על יצרו כאותו רואה מן הדרום
ומשתמש לשם כך בגאווה דקדושה
לומר לו רקע למה אתה מתגאה בעולם שלא שלך
מוטב שתתקדש ותתגאה בעולם נצחי ושלך
ועליו נאמר איש כי ידור נדר נזיר להשם
וחומותו ירבו בישראל
וניתן בו כוח להתעלות ולגבור על יצרו
אבל יש המקבל נזירות מתוך רצונו להתדמות לקדושת הכהן הגדול
שיהיה נזר אלוהיו על ראשו
ועסוק לו להיטמא
אולם בפנימיותו נובעת הנזירות להתנשא ולהתגאות
טינה הייתה בליבו וכל הנזירות היא פרי הסתת העצר
וכאבשלום שחכמים זיכרונם לברכה הגדירו את קדושתו ונזירתו
התגאה בשערו
כי אז לא תביאהו הנזירות לקדושה
אלא אדרבה התערד משני העולמות
מכאן יש לראות עד היכן כוחו של היצר הר המגיע
שאדם גדול כאבשלום
שבית דין וראשי סנדראות וכל ישראל הלכו אחריו
לדחות בגללו את דוד ממלכותו
ודוד המלך עליו השלום בעצמו כונן עליו בהספד נפלא מי יתן מותי אני תחתיך אבשלום בני בני
הספד כזה לא אמר על אמנון בכורו שאבשלום הרגו
רק על בנו הסורר והמורה
ולא רק שהתאבל והספיד היה מוכן למות תחתיו
הרי לנו מושג מה מגדלותו של אבשלום
ויש לשאול כיצד התדרדר עד כדי כך
התשובה לכך נתנו לנו מן השמיים
מידה כנגד מידה
אבשלום נתגאה בשערו ונתלה בשערו
ולכאורה
נתגאה בשערו
הוא פרט תפל
ומה הקשר בין נזירותו למרידתו ולסופו הנורא
אלא שזו הייתה הראשית
שבגללה שבגלל נזירותו לא זו בלבד שלא הביאה אותו לקדושה
אלא הגבירה את גאוותו עד שחשב עצמו גדול מאביו החסיד השלם
ולדון את מנהגי אביו באופן משובש
ולראות את עצמו חשוב יותר עד כדי מרידה נוראה
ואמרו במסכת סוטה
ויאחז ראשו של אבשלום באלה וייתן בין שמים ובין הארץ
והפרד אשר תחתיו עבר
שקל ספירה בעיילה מפסקי פירוש שלקח את החרב ורצה לחתוך את שערו
תנא דבר רבי ישמעאל פירוש בריתא שנשנית בבית מדרשו של רבי ישמעאל
באותה שעה ראה גיהנום נפגע מתחתיו
ובפשטות
משום כך לא גזז את שערו
ולמה
כי היה נופל לגיהנום הפרעה תחתיו
אבל נראה שאבשלום לא היה ראוי לראות באמת את גיהנום בראיית הלב
והכוונה היא שכאשר נתלה בשערו
הבין למפרע וראה את שורש טעותו
והתגלה לו מבט האמת
וראה והבין שטעה בכל מהלכו ובכל מעשיו
ושלא רק את לב בית דין ולב ישראל גנב
ולמעשה הוא מרד במלכות בית דוד
ובן הקם באביו הצדיק הגיהנום מחכה לו
אחרי שהבין את כל זה לא גזז את שערו וקיבל עליו מרצון מיטה משונה ועלבון נורא מיואב בן אחות אביו
ושר צבאו של דוד המלך עליו השלום
וקיבל עליו את עונשו בעולם הזה
ועל כן היה כוח בתפילת דוד המלך עליו השלום לאביהו ולחיי העולם הבא
כמו שאמרו בצוספות שם
משום שאבשלום נטל את שלו בעולם הזה שנהרג במיטה משונה ועלבון
אז הועילה תפילת דוד המלך עליו השלום שבכה ובשמונה פעמים שאמר בני בני
בשבע פעמים העלהו משבעה מדורי גיהנום
ובשמיני הביאהו לגן עדן
וכל זה יש לנו ללמוד ולחנך את עצמנו
לבדוק ולבחון היטב מהו הראשית
מהו הכוח הדוחף אותנו לקדושה
כי אם הוא מצד העצר הדוחק בנו לדחוף אחר הכבוד
במסווה של רדיפה אחר המצוות
אז אין מועיל כוח המצווה להתגבר על העצר
השם ירחם ויזקנו להשכיל מכל הדברים שנאמרו אמן
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).