אילת - טוב עין הוא יבורך

אילת 12-7-09

ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

פרשת השבוע, פרשה שמלמדת אותנו הרבה דברים, נראה מה זה מידה של "טוב עין הוא יבורך", אל תקרי יבורך אלא יברך, נראה מה זה המידה הזאת של אברהם אבינו, ההיפך ממידתו של בלעם, ונראה מה כח היחיד או היחידה להשפיע על אזור מסויים, על עם שלם, על העולם כולו .

"ושם האשה המוכה המדינית כזבי בת צור ראש אומות בית אב למדין", האשה המוכה היתה מדינית שנשיא שבט שמעון - זמרי בן סלוא, עשה מעשה שלא יעשה לעיני כל ישראל והמעשה הזה גרם לנזק גדול בעם ישראל ולקטרוג גדול, שאלולא היה פנחס שם חס ושלום הקב"ה היה מכלה את כל עם ישראל מן העולם. והנה שם פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן שקינא לה', והרג את שניהם תוך כדי מעשה ובזה הציל את כל עם ישראל.

מי זה היה זה שהסכים להפקיר את בתו, שהיא היתה בת מלך, מי זה שהסכים להפקיר את בתו בשביל להחטיא את ישראל? זה היה צור - ראש אומות חמשת מלכי מדין. ולא נרתע להפקיר את בתו, ובגללו עמדו כולם והפקירו את בנותיהם, וככה החטיאו בנות מדין את בני ישראל ובעוון זה מתו מישראל 24 אלף איש. ז"א זה היה הרס וחורבן גדול בעם ישראל, ומה שלא היה עד אז, כיון שגם אומות העולם היו גדורים בעריות, מה שנעשה שם בעצת בלעם זה שיפקירו את בנותיהם והראשון שעשה זאת זה היה המלך צור. ובשעה שבתו עשתה את המעשה עמדו כולם והפקירו את בנותיהם.

יוצא מכאן, שאם אחד מחבורה עושה מעשה טוב, או אם עושה מעשה רע, משפיע בזה על חבורה שלמה או על העם כולו, או על העיר כולה.

ז"א להגיע לאילת בתקופה כזאת זה מסירות נפש שאין כדוגמתה, זה עיר שכולה פשע מאורגן. אני לא חושב שבשיקאגו יש לכלוך כמו שיש כאן באילת, כמו שרק עברתי ככה בדרך, זה לא יאומן כי יסופר, מה זה ההפקרות הזאת, מה זה אנשים כמו בעלי חיים הולכים, בעלי חיים אני חושב לבושים יותר. איך זה? אלא הפקרות, ממש הפקרות. לא יאומן כי יסופר. וזה מדביק את כל העיר, ואני לא יודע כמה צדיקים יש בעיר, כשאני באתי בפעמים הקודמות באתי סמוך לראש השנה, והיה רגוע יחסית, אבל עכשיו הזמינו אותי בעת הזאת, וזה לא יאומן כי יסופר, זה פחד פחדים. איך יתכן דבר כזה, אבות ובנים,  משפחות שלמות בערום ובחוסר כל? זה קטרוג גדול מאד על עם ישראל, שתדעו. חייבים לבלום את הדבר הזה ומהר, אני לא יודע להגיד לכם איך, אני יודע להגיד לכם מה, אבל כל אחד מפה הוא שליח, וכל אחד יכול לעשות באשר הוא יכול.

אנחנו נלמד היום את השיעור לרפואתה שלה עיר אילת, ואני  מקווה שהיא תרפא מתחלואיה.

פרעה גזר ואמר, "כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו", בשעה שגזר פרעה כן, אמר עמרם, לריק ישראל מולידים? אנחנו נביא ילדים לעולם ופרעה יזרוק אותם לים, מה, עם ישראל מולידים לריק? מיד פרש עצמו מאשתו, גרש את אשתו, ועמדו כל ישראל וגרשו את נשותיהם. ז"א מעשה היחיד של עמרם שהיה גדול הדור, שהבין שלא יתכן שעם ישראל ימשיכו ללדת והילדים שיוולדו יושלכו ליאור, החליט לעשות מעשה, הוא לא פרסם, הוא לא חייב, הוא לא פסק, עשה מעשה וגירש את אשתו, עמדו כל ישראל וגרשו את נשותיהם. המעשה הזה של עמרם השפיע על כל ישראל במידה כזה שכולם קמו ועזבו את נשותיהם, כולם  ניתקו את עצמם בבת אחת ונטשו את נשותיהם לאחר קרבה וחיים משותפים במשך תקופה ארוכה.

מפה רואים עד כמה מגיע כוחו של יחיד, עד שמסוגל להשפיע לא רק על מי שנמצא בקרבתו, אלא על כל הרבים ועל כל ישראל.

ומה קורה לאחר מכן? מהדורה חוזרת, אותה תופעה, הבת שלו מרים באה ואומרת לאביה עמרם, אבא, גזרתך קשה משל פרעה, פרעה לא גזר אלא על הזכרים, ואתה גוזר על הזכרים והנקבות, ז"א שלא ייוולדו נקבות גם, הרי אפשר שייוולדו נקבות. דבר נוסף, פרעה רשע, גזרתו ספק מתקיימת, אבל אתה צדיק וגזרתך מתקיימת. שמע את בתו ואת טיעוניה, עמד והחזיר את אשתו. עמדו והחזירו כל ישראל את נשותיהן. שוב פעם, הוא לא פרסם ולא פסק, הוא עשה מעשה ובעקבות המעשה הזה עמדו כולם והחזירו את נשותיהם.

רואים מפה שבשיקול ראשוני שהוא עשה, הוא צדק, מה זה נוליד לריק? עמדה בתו והסבירה, אבא, הגזירה שלך יותר קשה, והגזירה שלך מתקיימת בעוד שפרעה לא גזר על הנקבות וגם ספק אם גזרתו מתקיימת. מכל מקום, ראה שהסברה שלה נכונה, עמד והחזיר את אשתו, עמדו כולם והחזירו את נשותיהם. ז"א מעשה של יחיד שנעשה באמת, משפיע על אחרים, אפילו שהוא לא אומר כלום, וזה דבר גדול מאד. לדוגמא, הערב הזה, למרות השבחים שמניתי לגבי אילת בתחילה, מארגן הערב הזה שמו לורנס, מן הסתם כולכם מכירים, לא? הוא היה בעל מועדון פה מאד מפורסם, וזה היה החטאת הרבים לאין שיעור, זה אחת מהבעיות שהיו באילת, אבל מן השמים החליטו שהמועדון מיותר ושרפו אותו באש, והמועדון עלה באש, בעקבות זה בהמשך הקב"ה גלגל שהיהודי הזה חזר בתשובה, ולא רק שהוא חזר בתשובה אלא הוא החליט לעשות את הערב הזה לזכות את כל תושבי אילת, דהיינו תשובת המשקל. וזה תשובת המשקל - אתמול היה מחטיא את הרבים, היום מזכה את הרבים, ולקח את כל העול הכספי והאחריות על עצמו בשביל לזכות את הכלל. אז רואים שיחיד יכול לפעול ולהשפיע.

ואפילו בהחזרת הנשים שהחזירו לא שאלו ולא הרבה בשאלות וקושיות, אלא מעשה עמרם גדול הדור השפיע עליהם גם כאן. ולא אמרו, רגע מה זה יויו, פעם הוא מגרש פעם הוא מחזיר, איזה מין החלטות אלה? מה זה כל כך פשוט להתגרש, להפקיר משפחה, לנתק, זה כל כך פשוט? שלום בית זה דבר חשוב, איך עומדים כל ישראל ועושים, וכשהוא עומד ומחזיר אף אחד לא פותח עיניים, מבינים שהמעשה הוא אמיתי, בלי שאלות חוזרים כולם ומחזירים את נשותיהם.

גם בפרשה שלנו אנחנו רואים פרשה נוספת. פרשת נחלות. פרשת פנחס צופים בפלא, שעל הנשים לא נגזרה גזרת המרגלים למות במדבר. אתם יודעים ש-600 אלף איש מישראל בעוון המרגלים שהוציאו דיבת הארץ רעה, ואמרו שהארץ אוכלת יושביה, והפחידו את כל העם, העם אמר "נתנה ראש ונשובה מצרימה", אנחנו לא רוצים למות במדבר, ואנחנו לא רוצים להכנס לארץ ישראל, ואנחנו רוצים להכנס למצרים. הקב"ה גזר על אותו הדור, מיתה במדבר במשך ארבעים שנה מתו כל האנשים מגיל עשרים עד גיל שישים, 600 אלף איש. איך היו מתים. זה היה כשהם בכו את הבכיה הזאת על ההודאה שאמרו המרגלים בתשעה באב. אמר להם הקב"ה, אתם בכיתם בכיה של חינם, אני אתן לכם בכיה של חינם לדורות. כי שני מקדשים שלנו חרבו בתשעה באב, ואנחנו עכשיו נמצאים בשלשת השבועות, לכן אין מוזיקה, ובשלשת השבועות האלה היו צרות רבות לעם ישראל, בין המיצרים זה נקרא, ובתשעה באב עם ישראל סבל מכות קשות ביותר במשך כל ההיסטוריה שלו.

בכינו בכיה של חינם כי הקב"ה הבטיח שארץ ישראל היא ארץ טובה ולא ארץ אוכלת יושביה, ומה שהמרגלים ראו שאנשים קוברים מתים שמה בכמויות, זה היה בגלל שהקב"ה עשה חסד עם המרגלים שלא ייתפסו ולא יבחינו בהם, אלא יהיו עסוקים בקבורת המתים. אז ה' נתן מגיפה על הכנענים שימותו להם הרבה ויהיו עסוקים באבל, ולא יבחינו ב-12 מרגלים שמסתובבים לארכה ולרחבה של הארץ. והם פירשו את זה לא טוב, למה הם פירשו לא טוב? כי הם חששו שאם הם יכנסו לארץ ישראל אז יחליפו את הנשיאים, הם היו נשיאים, יחליפו אותם, יהיה בחירות חדשות, קדנציה חדשה, ואפשר שלא ייבחרו, ובתוך תוכם בלי להרגיש אפילו זה היה השיקול שגרם להם לראות שהארץ הזאת מסוכנת מאד. והם גם ראו שזה ארץ לא טבעית, כל אשכול של ענבים צריכים לשאת אותו שמונה אנשים, אז הם חששו להמשיך לחיות בארץ ישראל כמו במדבר שהיו חיים בניסים גלויים, אבל מצד שני זה חייב אותם לעמוד ברמה רוחנית גבוהה מאד, וגרם להם להרבה הרג ומיתה על כל טעות, כי כשעושים טעויות בפני הקב"ה אז אי אפשר לדחות את העונש, והיו מקבלים עונש מיד, אז הם תרגמו את זה שלמעשה אי אפשר לחיות חיים כאלה גם בארץ ישראל. והכל התחבר ביחד והם הוציאו דיבת הארץ רעה, ובגלל זה עם ישראל שלא הוכיחו אותם וקיבלו את הלשון הרע, התחייבו כולם במיתה ו-600 אלף איש מתו כל תשעה באב. היה כרוז יוצא ואומר, לחפור קברים, 600 אלף איש חופרים קברים בתשעה באב, נכנסים לקבר, כולם שוכבים בלילה, בבוקר קמים פחות 16 אלף ופרוטרוט. מכסים אותם אלה שנשארו בקברים, עוברת שנה, מגיע תשעה באב, יוצא כרוז ואומר, לחפור קברים, חופרים קברים, נכנסים היתרה, שוכבים בקבר, בבוקר קמים פחות 16 אלף ופרוטרוט. שנה שלישית, יוצא כרוז ומכריז, נכנסים, קמים בבוקר, פחות 16 אלף ופרוטרוט. וכך כל שנה, עד שנגמרו כל ה-600 אלף, יש אומרים למעט 16 אלף ופרוטרוט האחרים שהם שכבו וקמו בבוקר, והם לא האמינו. אז הם חשבו שהם טעו בתאריך, למחרת שכבו עוד פעם, וקמו עוד פעם, ולמחרת עוד פעם, שכבו וקמו עוד פעם, עד שהיה ט"ו באב ואז הבינו שכבר בטלה הגזרה, ולכן אלה ימים שמחים מאד בעם ישראל, ט"ו באב, שאלה שהיו צריכים להיות מתי מדבר לא מתו ה16 אלף האחרונים.

ז"א 600 אלף איש היתה עליהם גזרת מוות, אבל פלא, הנשים לא היו בגזירה. והנשים תמיד אומרות שהן מקופחות, איך זה הם לא מתו? למרות שחוה שאכלה מעץ הדעת טוב ורע, אמרה, מה אני אמות לבד? האכילה גם את אדם הראשון. אשה לא מתה לבד, היא לוקחת את בעלה איתה. אבל עם ישראל כשהיו במדבר לא עבדו את נשותיהם, לא סחבו אותן לקבר איתם. והם נשארו, נשאלת השאלה למה הם נשארו? מה היתה ה מעלה של הנשים גדולה משל האנשים?

מה אתם אומרים? אתם יודעים למה? למה הנשים לא מתו כמו הגברים באותו עוון? מה יש לעגל הזהב? לא קשור לעגל הזהב, הנשים הסכימו לקבל את התורה מהר סיני? כולם הסכימו לקבל את התורה מהר סיני. מה? הייתם בבית כנסת השבת? לא פרשו. אז באתי מבני ברק לפרשן לכם. אז שמעו.

הנשים לא מתו בגלל שהנשים היו מחבבות את הארץ. האנשים אמרו, "נתנה ראש ונשובה מצרימה", והנשים אומרות, "תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו". הנשים רוצות להכנס לארץ ישראל ובאות אל משה ותובעות, מה זה נחלה רק לגברים? צלפחד אבינו מת ואנחנו רק בנות יש לו, אנחנו רוצות גם נחלה בישראל, "תנה לנו אחוזה בתוך אחי אבינו". מי אלה שאמרו? בנות צלפחד, וכמה הן היו? חמש נשים: מחלה, נעה, חגלה, מילכה ותרצה, אלו היו חמש הנשים המפורסמות שהן הביאו את משפטן לפני משה וביקשו ממנו לפסוק, והוא לא ידע מה משפטן עד שה' אמר לו כן בנות צלפחד דוברות, הן צודקות. טוב, נשאלת השאלה, אם חמשת הנשים הללו, הן היו מחבבות את ארץ ישראל וביקשו ותבעו שתהיה להן נחלה, למה זכו כל הנשים להנצל מהגזרה ולא מתו? החמש יינצלו והאחרות ילקו כמו הגברים.

אלא משמע מכאן, שחמשת הנשים הללו השפיעו על כל הנשים שגם הן החלו לחבב את הארץ, ואז זכו ולא נגזרה עליהן גזירה. שמעתם? לא יאומן כי יסופר מה חמש נשים הצליחו לעשות, הן לא עשו פרופוגנדה, הן לא עשו כנסים, הן לא חילקו סטיקרים, הן פשוט עשו מעשה, תבעו ממשה רבינו שיתן להן נחלה בארץ ישראל. והדבר התפרסם אצל כולם וזה עשה רושם על הנשים שאלה הנשים שתובעות את הזכויות שלהן גם כן לקבל  נחלה, וכל כך חביבה להם ארץ ישראל, והן לא מפנות עורף כמו הגברים לחזור לארץ מצרים, אלא למרות כל האיומים שהם שמעו שארץ אוכלת יושביה הן רוצות נחלה בארץ ישראל, זה השפיע על כל הנשים. והן לא היו מכלל אלה שאמרו "נתנה ראש ונשובה מצרימה", לכן זכו להנצל 600 אלף נשים.

אם יש נשים שהולכות באילת בצניעות, בצניעות גמורה, צנועות וחסודות, כמה נשים כאלה יכולות להפוך את דעתן של נשים אחרות. אתן לא מאמינות בזה? אני מאמין בזה. כוחו של היחיד גדול ועצום. ומי כמוני יודע מה כוחו של יחיד, אם הוא רק רוצה ובאמת, הוא משפיע בכל אתר ואתר שהוא הולך. אבל צריך להיות אמיתי, בלי פרסום אפילו, בלי שום פעולה. המציאות שלו גורמת לאחרים להתדמות אליו.

ואיפה זה מפורש הפסוק? הדבר מפורש בפסוק "ותקרבנה בנות צלפחד בן חפר בן גלעד בן מכיר בן מנשה למשפחות מנשה בן יוסף". תשמעו איך היחוס שלהן, איפה שמענו יחוס כל כך ארוך, שנותנים יחוס, ותקרבנה בנות צלפחד שהוא הבן של חפר שהוא הבן של גלעד שהוא הבן של מכיר שהוא הבן של מנשה למשפחות מנשה בן יוסף. שואל רש"י, אם נאמר למשפחת מנשה בן יוסף, למה צריך להגיד בן יוסף אם כבר  נאמר בן מנשה, למה צריך להוסיף יוסף, אנחנו לא יודעים שמנשה היה הבן של יוסף? אלא לומר לנו, יוסף הצדיק חיבב את ארץ ישראל מאד, מאיפה אנחנו לומדים, שהוא אמר "והעליתם את עצמותי מזה אתכם", אל תשאירו את עצמותי במצרים, אני רוצה להגיע לארץ ישראל, ובנותיו חיבבו את הארץ, שנאמר "תנה לנו אחוזה". ההשפעה של יוסף על המשפחה שלו היתה כל כך חזקה, עד שגם הנכדים והנינים והצאצאים ספגו לקרבם את חיבת הארץ והשאיר אחריו ברכה, הבנות הללו אף שהיו חמש במספר השפיעו על כל נשי ישראל לחבב את הארץ. תראו כשאחד דבק בדבר מסויים באמת מתוך אהבה אמיתית, מתוך חירות, זה משפיע על כל הסובב אותו. אבל זה צריך להיות אמיתי, אם זה אמיתי חבל על הזמן איך שזה עובד. חבל על הזמן איך שזה עובד.

בואו תראו דוגמא עד איפה זה יכול להגיע, לא יאומן כי יסופר. הגמרא מספרת מעשה ברבי פרידא, תנא קדוש, שהיה לו תלמיד. התלמיד הזה הוא היה מלמד אותו משנה, אבל בשביל שהתלמיד יקלוט ויבין את המשנה, היה צריך לחזור איתו על כל משנה 400 פעם. 400 פעם! אתם יודעים מה זה 400 פעם? נגיד שהוא מלמד אותו משנה, מה המשנה, אומר לו "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ נצר מטעי מעשי ידי להתפאר". אומר לו הבנת? אומר לו לא, הוא מתחיל מחדש, "כל ישראל, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, מאיפה אנחנו יודעים? שנאמר "ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מטעי מעשי ידי להתפאר". הבנת? אומר לו לא. מתחיל מחדש, "כל ישראל, אתה יודע מה זה כל ישראל, יש אחד ישראל, יש שניים ישראל, יש שלש ישראל, יש כל ישראל, כל ישראל יש להם לעולם הבא, יש עולם הבא, והוא מחולק חלקים חלקים לכל אחד יש חלק, כל אחד יש לו חלק שנאמר ועמך... הבנת? אומר לו לא. מתחיל מחדש, "כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, אתה יודע מה זה אומר, כל ישראל - כל זה כהנים לויים, ישראל זה ישראלים, כל ישראל - כהנים לויים ישראלים, כולם יש להם חלק לעולם הבא שנאמר... הבנת? אומר לו לא. עשר פעמים, עשרים פעם, שלשים פעם, יום שלם הבנת? לא. אומר לו טוב, סגור את המשנה נמשיך מחר. מתחילים מחר, כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, הבנת? לא. עוד פעם, עוד שלשים משניות לא מבין מילה וחצי מילה, אומר לו נמשיך מחר, 400 פעם עד שהוא מבין את המשנה, 400, 400 בול מבין את המשנה. פעם אחת מסופר, שבאמצע שהוא לומד איתו נכנס מישהו בשביל לקרוא לרבי פרידא למצוה, רבי פרידא לא ענה לבן אדם, הבחין בבן אדם לא ענה, המשיך ללמד את התלמיד, סיימו את ה-400 בדיוק אותו יום, סיימו את ה-400 אותו יום, אומר לו הבנת? אמר לו לא. אמר לו מה קרה, למדנו 400 פעם, אמר לו משעה שזה נכנס, כל הזמן נתתי דעתי, עכשיו רבי יקום, עכשיו רבי יקום, עכשיו בטח רבי יקום, עכשיו רבי יקום, לא נתתי דעתי, אני לא הבנתי את זה. התחיל איתו את המשנה מחדש 400 פעמים. מה אתם אומרים, מה אתם אומרים? מה אתם אומרים? נו, תגידו לי. מה אתם אומרים, אני שואל אתכם. סבלנות בדרגה שאין כדוגמתה בעולם. מה זה סבלנות, זה סתם סבלנות? אתם לא היה לכם סבלנות לחכות עד שאני אגיע, אני הגעתי מבני ברק ולכם אין סבלנות, אם היו מראים לכם את הסרט עוד פעם שראיתם קודם, היה לכם סבלנות? לא היה לכם סבלנות. אם היו אומרים רגע רגע, עוד פעם מתחילים מחדש, הייתם אומרים ביי ביי, נימוס נימוס דרך ארץ, אבל עד כאן, אל תג'נן אותנו, ביי. 400 פעם! שבועות, חדשים ללמד משנה לתלמיד. אבל בשמים, בשמים מסתכלים על זה אחרת, פה היו אומרים על הרב הזה זה רב בטלן, או שהוא עובד בשביל כסף, או שאני לא יודע מה, או שהוא חייב תודה והכרת הטוב לאבא שלו, או שאין לו מה לעשות, היו ממציאים עליו סיפורים מפה ועד להודעה חדשה.

והתלמיד, אתם לא משבחים את התלמיד? אתם מכירים תלמיד שלא מבין פעם ופעמיים ויודע שעד 400 הוא לא יבין והוא היה נשאר ללמוד בכלל? הוא היה מכונאי רכב מזמן. הוא היה ממשיך ללמוד? מה יש ללמוד, הוא לא מבין היה אומר אני סתום אני, יש לי תעודה של סתום, 400 פעם אני לא מבין, אתה מבין, אין דבר כזה, אין דבר כזה.

היה פעם אחד שהגיע להרצאה שלי, אני חושב שהוא אמר לי שמאה פעמים הוא נכשל בטסט, מאה פעמים. נתתי לו ברכה וס"ד ושיקבל על עצמו משהו לעשות, הוא עבר בטסט הבא. אבל מאה פעמים, מאה פעמים הוא לא עבר טסט, אתם שומעים דבר כזה?

אז אני רוצה להסביר לכם דבר אחד, בשמים התפעלו מרבי פרידא, ויצאה בת קול ואמרה לו תגיד, אתה רוצה שיוסיפו לך 400 שנה לחייך או שתזכה אתה והדור שלך כולו לעולם הבא? מה הוא בחר? איך אתם יודעים מה שאני צריך להגיד. אבל אתם הייתם מוכנים להחליף אם היו מביאים לכם 400 שנה, הרי אם הוא ישאר 400 שנה ודאי שהוא יזכה לעולם הבא, כי הרי אמרו לו אתה והדור שלך לעולם הבא אז ודאי שמגיע לו עולם הבא, אם נותנים בזכותו את העולם הבא כבר לאחרים, נכון? אז הוא יכול לקחת את ה-400, עולם הבא יש לו, ועוד 400 שנה, ומה אכפת לו לדאוג לאחרים עכשיו, הא?

אבל הוא אמר לא, אני רוצה שכל הדור שלי יזכה לעולם הבא, נו בטח, זה פשוט, למה פשוט? אם הוא מכון לחזור 400 פעם עם תלמיד אחד שיהיה לו עולם הבא, שהוא לא יהיה סתום, שהוא לא יהיה מסכן, שהוא לא יהיה עם הארץ, שלא יהיה לו חלק לעולם הבא, כי הבן אדם הזה אם לא ילמד תורה ולא כלום עם שכל כזה לאן הוא יגיע, הוא יהיה פושע עבריין, לא יודע מה, הוא יסתובב ברחובות, מה יצא ממנו, אחד כזה שהוא מוגבל בשכלו, מה יהיה איתו, והוא יושב ומלמד אותו שיהיה לו עולם הבא, אז תגידו לי, הוא לא ירצה שכל הדור שלו יקבל, ודאי שהוא רוצה שיקבלו עולם הבא. אז מה הקב"ה אומר לו, גם זו וגם זו תקבל, שמעתם? והוסיפו לו גם 400 שנה לחייו.

יוצא שהוא לא הפסיד כהוא זה מזה שהוא ויתר על החיים שלו, דהיינו כל החיים שלו הוא משקיע בשביל תלמיד ללמד אותו על חשבון החיים שלו, הוא תנא קדוש, היה יכול להתעלות ולעלות ולעלות ולעלות עם התורה שלו, כמה היה יכול להשיג? והוא ויתר על הכל בשביל שהתלמיד הזה יזכה, בשמים התפעלו כל כך שנתנו לו ולכל הדור שלו עולם הבא. דורו של רבי פרידא.

אני שואל אתכם שאלה, טוב, הוא, הוא מגיע לו, מה פתאום שהדור יזכה לעולם הבא? מה להם שותפות בזה שהוא השקיע את חייו? מה אתם אומרים? מה? או, מי אמרה זאת? יפה אשרייך, הוא ודאי השפיע על כל הדור שיהיה להם מידת הסבלנות ממנו. דור שלם שרואה אדם כזה נאצל, אדם כזה מיוחד, איך יכול להיות לא מושפע? ולכן בשמים שבחנו את הדור, איך נראה הדור של רבי פרידא, אמרו הדור הזה כולו מגיע לו את השכר כמו רבי פרידא. למרות שלא כולם הגיעו למדרגה שלו, למרות שלא כולם למדו 400 פעם, אבל כולם הושפעו ממנו, כולם קיבלו בהבנה, כולם הבינו את המעלה, כולם רצו להדבק בדרך הזאת, זה כבר מספיק בשביל שדור שלם יזכה לחיי העולם הבא כמו שהוא.

דוגמא שלו היתה מסירות נפש שהתבטאה בענווה בסבלנות, ללמד 400 פעם בעמל ויגיעה ימים ולילות, והוא היה להם מורה דרך להתנהג כך, ולכן זכו כן גם הם.

תשמעו מה אומר הגאון החכם רבי ישראל סלנטר זצ"ל, מקים עולה של תנועת המוסר לפני כ-150 שנה. אמר תנו לי אדם אחד שהוא בעצם, בעצם - בעצמו, בעצמותו ירא שמים, ושלם במידות טובות, אז יש לי סיכויים שאחזיר את כל העולם לטובה. אם תביאו לי אחד כזה, אחד כזה שבעצמותו הוא ירא שמים ושלם במידות טובות, יש לי סיכוי להחזיר את כל העולם כולו לטובה. שמעתם מה זה כוחו של יחיד? כוחו של יחיד מה מסוגל לחולל בעולם.

אבל גם לחטא, יש ביכולתו של אדם אחד להרשיע דור שלם. כמו בנות מדין שהתמסרו לבזות את עצמן והשפילו את כבודן והפקירו את בנותיהם בגלל שהמופקר מלך מדין צור הפקיר את בתו, השפיע על כל הבנות שיפקירו את עצמן כדי לחייב את עם ישראל. אדם אחד יכול לקלקל עולם שלם. לא יאומן כי יסופר.

רבותי אני מרחם פה על הגברים שנמצאים באילת. באמת אני מרחם, אני לא יודע מי יזכה לחיי העולם הבא, אחרי מה שהוא רואה פה, ספק גדול אם יהיה לו מחלקה טובה בגיהינום, ספק גדול. אפילו בגיהינום אין כאלה דברים, זה לא יאומן כי יסופר מה שיש פה. זה מדהים. אז בטח תגידו שאתם כבר רגילים, לא שמים לב, עוד יותר גרוע, אז אתם כבר חמורים. כמו הבעל חי שהוא לא מבחין שהבעל חי השני הוא בלי בגדים, אז המצב הוא חמור ביותר, אתם חייבים למצוא עצה, זה גזרה כמו של בנות מדין, זה גזרה כמו של בנות מדין רח"ל, חייבים למצוא תיקון לדבר הזה באופן דחוף ובהול. מה זה תבוא, בסוף אני אשאר פה.

רבותי אתם צריכים להבין דבר אחד, זה איום ונורא, אתם אפילו לא מבינים, צריך להיות כבוד עצמי קצת, קצת כבוד עצמי, קצת, מילא גויים נבערים מדעת, אין להם כלום בחיים, יש להם רק הנאות העולם הזה, אין להם עולם הבא, הם לא דואגים לעולם הבא, אותם מעניין רק הנאות העולם הזה, עשיו קיבל עולם הזה, יעקב קיבל עולם הבא, אנחנו בני ישראל בני יעקב אבינו, איך זה הגענו לשפל המדרגה כזה, מה זה, מה זה, זה לא יאומן כי יסופר.

עוד דוגמא אני נותן לכם להשפעה של מעשה של אדם אחד ומה שכרו.

הגמרא במגילה אומרת, שאלו תלמידיו את רבי זכאי, במה הארכת ימים, רבי זכאי האריך ימים ושאלו אותו התלמידים במה, אנחנו רוצים גם כן להאריך ימים. אמר להם מימי לא כיניתי שם לחברי. היום פה בטח החבר'ה כל אחד יש לו כינוי, נכון? איך קוראים אחד לשני בכינויים? יש מישהו שקוראים לו בשם מלא? תמיד יש איזה כינויים  נכון? הוא לא כינה שם לחבריו, לא מדובר שם של גנאי חס ושלום, שמי שמכנה שם לחברו, שם של גנאי, אין לו חלק לעולם הבא, אלא אפילו שם לא של גנאי, ולא ביטלתי קידוש היום, לא ביטל קידוש בשבת, קידוש היום. מעולם לא ביטלתי קידוש היום, והוא מתרץ, הרי קידוש אפשר לעשות בפת, מי שאין לו לדוגמא יין לשבת, והוא צריך לקדש, ואין לו יין לקידוש, הוא יכול לקדש על הפת, הוא יגיד את הברכה מקדש השבת על הפת, על הלחם, אבל הוא גם כשלא היה לא ביטל קידוש היום, איפה הוא ראה את זה? הוא מספר, אמא זקנה היתה לי, פעם אחת לא היה לי קידוש, מכרה כיפה שעל ראשה והביאה לי קידוש היום, כשמתה הניחה לי 300 גרבי יין. כשמת רבי זכאי הניח הוא 3000 גרבי יין. גרבי זה חביות, כל חבית סאה, זה כמות אדירה, ותיכף אני אגיד לכם.

אמא זקנה היתה לי פעם אחת לא היה לי קודש מכרה כיפה שעל ראשה, מה פירוש? זה לא כיסוי ראש, מעל הכיסוי ראש היתה כיפה לתפארת ולנוי שמקשטת את הכיסוי ראש, ואת זה כשאשה זקנה, מה נשאר לה, עוד היופי שהיא שמה על עצמה קצת, לקשט את עצמה, מכרה את זה, מכרה את זה, לא משכנה, מכרה את זה, העיקר שיהיה לו קידוש, אבל את יכולה להגיד לו, תצא ידי חובה ע"י פת, לא, כל כך חביבה היתה בעיניה המצוה הזו של קידוש, שהיא מכרה את הכיפה שלה מעל ראשה. כשמתה, הניחה לי 300 גרבי יין, מפה מבינים שאם היא צריכה למכור בגד שעליה אז הם חיו בעניות, אבל כשהיא מתה מה היא הניחה? 300 גרבי יין. אתם יודעים מה הכמות? שבע וחצי מקוואות, מקווה שאשה טובלת, מקווה אחד מלא יין, שבע וחצי מקוואות כאלה מלאים יין. כשמת רבי זכאי כמה הוא הניח? 3000 גרבי יין שזה 75 מקוואות מלאות יין. שיעור, כמות.

הרמב"ן מסביר בספר אמונה ובטחון, כיון שהיה מדקדק במצוה זו שלמד מאמו להיות נזהר בקידוש היום, שכן למד מאמא שלו שהוא עודנו קטן, אז הציור הזה של מסירות נפש וחביבות של מצוה שהפגינה אמא שלו שמכרה את הכיפה שלה, שזהו קישוט ותפארת לנשים, ומוכנה היתה לוותר על כתר יפיה כדי לחבב את המצוה, דבר זה השפיע על הבן שנהג אף הוא במסירות נפש במצוה זו, ולכן כששאלו אותו במה הארכת ימים, הוא אמר שלא כיניתי שם לחברי ושלא ביטלתי מעולם קידוש היום. בשמים העריכו את המסירות שלהם ואת ההוקרה שלהם למצוה, שילמו להם אף בחייהם, חוץ מעולם הבא, שנתעשרו ונתמלאו מחסניהם באלפים של גרבי יין. זהו כח ההשפעה של יחיד, של האמא, של מעשה אחד, וזה גורל הצדיקים וזכותם של אלה שדבקים במצוה אחת אפילו ולא מוותרים עליה לדקדק בה. ז"א זה דבר אדיר וגדול שאין כדוגמתו.

אז ראינו כבר כמה דוגמאות, מה כוחו של יחיד להשפיע או יחידה להשפיע על הכלל.

עכשיו בואו נראה מה אפשר לעשות עם אילת, מה אפשר לעשות עם אילת? אמר רבי חייא בר אבא, אמר רבי יוחנן, אמר רבי שמואל בר נחמני, אמר רבי יהונתן, כל המלמד את בן חברו תורה זוכה ויושב בישיבה של מעלה. מי לא רוצה לזכות ולשבת בישיבה של מעלה בעולם העליון עם הצדיקים בגן עדן? אין הרבה אופציות, כי אם זה לא שם אתה נמצא במקום למטה למטה עם הרבה ריח שרוף. מי לא רוצה להיות בעולם העליון בישיבה של מעלה? מי זוכה? תקשיבו מי זוכה, לא כל כך קשה, לא כל כך קשה. כל המלמד את בן חברו תורה, יש לך חבר שהוא לומד תורה, יש לו בן, אתה לוקח את הבן של החבר, ואתה מלמד אותו תורה. אם אתה עושה כן אתה זוכה לישב בישיבה של מעלה. אתה עצמך לא יודע ללמוד תורה, אתה עצמך לא יודע ללמד תורה, אבל אם אתה תשקיע בשביל ללמד בן חברך תורה, אתה זוכה ויושב בישיבה של מעלה.

עוד דוגמא הוא מביא, כל המלמד בן עם הארץ תורה, עכשיו לא מדברים על בן חברו, אלא מדברים על בן של עם הארץ, יש אחד לא למד בחייו, יהודי טוב שומר תורה ומצוות אבל לא למד בחייו, גם לא יודע ללמוד כלום, כמו שאמרנו מקודם. ויש לו בן, מי שמלמד בן כזה, לא בן חבר, אלא בן עם הארץ תורה, אפילו הקב"ה גוזר גזירה מבטלה בשבילו. זה שלימד את הבן של עם הארץ תורה, אפילו אם ה' גוזר גזרה שמישהו צריך למות, הוא יכול לבטל את הגזירה. שמישהו לא יהיה לו ילדים, הוא יכול לבטל את הגזירה, שמישהי תהיה עקרה והוא יכול לבטל את הגזירה, שמישהו אין לו פרנסה, הוא יכול לבטל את הגזירה. יכול לבטל גזרות שמי גזר? הקב"ה גזר. אמרתי, גם חולי.

מפרש המהרש"א ז"ל, תקשיבו. כל המלמד תורה עם בן חברו שגם חברו בן תורה, ומביא אותו לישב בישיבה, זוכה לישב בישיבה של מעלה, אז אם הוא דאג שהבן הזה ילמד בישיבה, או שהוא למד איתו אישית, או שהוא מימן את הכסף שישב בישיבה, הוא זוכה ויושב בישיבה של מעלה, זה פסוק בתורה בירמיה. והמלמד בן עם הארץ תורה, אומר המהרש"א, שימו לב מה שהוא אומר, דבר מדהים, הוא אומר לפי שגזרתו של הילד הזה שהוא לא יהיה בעל תורה, למה, וכל המוליד בדומה לו הוא מוליד, ז"א אם אחד הוא עם הארץ, מסתבר על פי גזרה שגם הבן שגדל בבית כזה שכל הזמן עוסקים בעבודה בענינים ודברים כאלה, שהוא לא יהיה בן תורה, איך הוא יצמח להיות בן תורה? אז כל המוליד בדומה לו הוא מוליד. אבל הלומד עמו ומבטל את טבעו וגזרתו, בא אחד לוקח את הילד הזה של בן עם הארץ והופך אותו להיות כזה שהוא נגד טבעו וגזרתו, שהוא כן ילמד תורה, זוכה שהקב"ה מבטל גזרתו בשבילו. ז"א אתה ביטלת את גזרתו - של הילד הזה, אתה ביטלת את גזרתו של הילד הזה שהוא צריך להיות גם עם הארץ, אני אבטל גזרה מידה כנגד מידה גם כשאתה תבקש ממני. אתה גרמת שהבן של חבר שלך ילמד בישיבה, אני מידה כנגד מידה אתן לך לישב בישיבה של מעלה. איך שאתה תעשה ככה אני אעשה איתך.

תשמעו מה אומר רש"י על הפסוק בירמיה, אם תוציא יקר מזולל כפי תהיה, זה הפסוק שבעצם אומר את הדברים, אם תוציא יקר מזולל, אם תוציא אדם הגון מאדם רשע שתחזירנו למוטב, כפי תהיה - שאני גוזר גזרה ואתה מבטלה.

הרב לופיאן זצוק"ל היה אומר בישיבה תמיד על הפסוק הזה, מה זה מוציא יקר מזולל כפי תהיה? הוא היה אומר ככה, שמא תאמר שמי שהחזיר יהודי אחד בתשובה או שגרם לו ללמוד תורה, שמא תאמר, שמא תאמר שהפה שלו הפך להיות כמו הבן איש חי? לא. כמו הפה של הגאון מוילנא? לא. כמו הפה של הארי הקדוש? לא. של מרן הבית יוסף, בעל השולחן ערוך? לא ולא. כמו פיו של הרא"ש - רבינו אשר? לא. של הר"ן, הריטב"א, הרשב"א? לא. הרמב"ם ורש"י? לא. כמו הגאונים? רב האי גאון, רב עמרם גאון? לא. כמו הסבוראים? לא. כמו האמוראים, רב אשי, רבינא, רבא, רבא? לא. כמו התנאים? רבי עקיבא, רבי שמעון בר יוחאי, רבי מאיר בעל הנס? לא. הלל הזקן, שמאי? לא. כמו תרי עשר הנביאים? לא. ירמיה ישעיה יחזקאל? לא. משה רבינו? לא. אברהם יצחק ויעקב? לא. אלא מה, כפי תהיה - כמו הפה שלי אתה תהיה. כמו שאני גוזר בפה שלי ואני יכול בפה שלי לבטל, ככה אתה יש לך כח של הפה שלי. "מוציא יקר מזולל כפי תהיה" - כמו הפה שלי, לא כמו אלה שאמרתי, כמו הפה שלי.

אומר רש"י, אם תוציא יקר מזולל, אם תוציא אדם הגון מאדם רשע, שתחזירנו למוטב, אתה תהיה כמו הפה שלי - של הקב"ה, שאני גוזר גזרה ואתה מבטלה. שמעתם מה הכח של יחיד, יחיד. אם מהערב הזה יוצא רק בעל תשובה אחד בלבד, לא רק מאילת, עכשיו צופים בנו קרוב למאה אלף איש מכל העולם, אתם יודעים שרואים אתכם כרגע בשידור חי בכל העולם? אתם רוצים לראות שרואים אתכם בכל העולם? תחייכו שיראו אתכם שמה בעולם, עכשיו בברזיל יושבים, בארגנטינה, כולם רואים, צרפת, שויץ, הולנד, צ'יינה, רואים? רואים או לא רואים? רואים אתכם או לא רואים? תראו עוד כמה לא יפה. רואים או לא? רואים יפה. אז עכשיו תדעו, אם יוצא אחד בעל תשובה מה זכה מארגן ההרצאה החכם לורנס. מגיע לו מחיאות כפיים. ז"א כפי תהיה, אדם זוכה למעלה אדירה, כפי תהיה.

עכשיו בואו תראו מי שגורם לאמונה. מי שגורם לאמונה, תראו מה הוא זוכה. מי שגורם שעם ישראל יאמינו.

כתוב "ויקרא משה לכל זקני ישראל", אומר המדרש בישישים חכמה ואורך ימים תבונה, למה זכו הזקנים שייגאלו ישראל על ידיהם? אלא בשעה שנגלה הקב"ה על משה רבינו בסנה, אמר לו לך ואספת את זקני ישראל, מיד "וילך משה ואהרן ויאספו את כל זקני ישראל" מה כתוב מיד "ויאמן העם". כיון שהזקנים הצטרפו למשה ואהרן שבאו להודיע שהם גואלים את ישראל, והזקנים האמנו למשה ואהרן והלכו עמהם, כתוב "ויאמן העם", בזכות מי האמין העם? בזכות הזקנים. אמר הקב"ה, הריני פורע לזקנים על שעשו את ישראל להאמין בשמי, בשעה שאמר משה, אלהי אבותיכם שלחני אליכם, אם לא היו מקבלים הזקנים את דבריו של משה, כשהוא אמר להם אלהי אבותיכם שלחני אליכם, אף כל ישראל לא היו מקבלים. אלא הזקנים קיבלו תחילה את זקני משה והאמינו, ומשכו כל ישראל אחריהם ועשו אותם להאמין בשמו של הקב"ה. אמר הקב"ה, אני עושה להם כבוד. מי שדאג לכבודי אני אכבד אותו, "כי מכבדי אכבד ובוזי יקלו", יהיו קלים בעיני כל. אז אמר הקב"ה אני עושה להם כבוד וגאולת ישראל תהיה על ידיהם של הזקנים, שנאמר "ויקרא משה לכל זקני ישראל" למה צריך לקרוא להם? בשביל להורות שהגאולה באה על ידם. לפיכך הכתוב משבחם, בישישים חכמה.

אתם רואים, אם אתם עושים מעשה שראוי לעשות, ברגע שאתם עושים בד"כ זה צריך להשפיע, וגם אם זה לא השפיע - בשמים רואים שכוונתכם להשפיע, ומשלמים על כל דבר ודבר שאדם עושה. על כל דבר. שום דבר לא נעלם מעיניו של הקב"ה, שום דבר כלל וכלל.

ואין ראוי יותר מלהסביר באילת את המעשה שסיפר הרב אורי יצחק, אחי היקר. הוא סיפר מה קורה כשאדם מגיע לעולם האמת. הרי בעולם האמת אין בלופים, שמה מראים לאדם בדיוק בדיוק בדיוק מה הוא עשה, מה הוא ראה, מה הוא שמע, מה הוא חשב, הכל מראים לו, ולא רק לו, אם זה היה רק לו, אולי זה היה נייחא, וזה לא כל כך נעים לעמוד לפני הקב"ה כשהוא מראה לך בדיוק מי היית, זה פדיחה שאין כדוגמתה. כשהאחים של יוסף נתוודעו ליוסף ויוסף אמר להם שתי רק שתי מילים. כל החיים שלהם הם חשבו שהם צודקים, שהם צדיקים ושהם מכרו אותו כדין והכל היה בסדר והדין היה איתם ואפילו הקב"ה השתתף איתם בחרם, היה ברור להם שהם צודקים, והם מכרו אותו וחשבו להרוג אותו בהתחלה וכן וכן וכן וכן, וכל שנה כשהיה כיפור הם חזרו בתשובה על הכל חוץ מזה, כי היה ברור להם שהם לא טעו, יום אחד הוא אמר להם שתי מילים, הרס אותם, פרחה נשמתם. אמר להם אני יוסף אחיכם, וואו. אתם יודעים מה זה, זה שגרם כאילו לכל הבלגנים, האשים אותם מרגלים ואמר להם ככה והגביע נמצא... כל מה שהם עברו ולא הבינו למה זה קורה, לא הבינו למה זה קורה, אותו מצרי שעמד לידם ולא העלו על דעתם שזה אחיהם, פלט שתי מילים: אני יוסף. פרחה נשמתם.

מה יהיה כשהקב"ה יגיד לתושבי אילת, אני ה'. יווי ווי יוווי, אני חושב שאין קונכיות ומערות מספיק במדבר יהודה להחבא בהם מהפדיחות. אבל בשביל שתבינו איך זה עובד, אספר לכם את המעשה שסיפר הרב אורי יצחק.

היה אחד שהיה אוהב מאד מאד לאכול פסוליה. מה שנקרא בלשון עברית שעועית, או בתימנים שעועית. מכל מקום המאכל הזה ידוע שיש לו ריחות לואי, ותוצאות לואי. והיו זוג שהיו נשואים והבעל היה חולה אל פסוליה, זה הגיע למצב שהאשה יום אחד תפסה את בעלה ואמרה לו, בעלי היקר, שים לב, יוסי, זה הסוף, או אני או הפסוליה. אתה משנה את האוירה כל יום בבית וזה בלתי נסבל. אז יוסי עשה שקלול מהיר והגיע למסקנה שאשתו חשובה יותר מהשעועית. חמש שנים הוא עמד בזה, והוא לא אכל גרגר אחד של שעועית. אבל יום אחד איתרע מזלו, והוא עבר ליד מסעדה ריחנית באילת, והוא הריח ווי ווי ווי, פסוליה, שהוא לא יכול היה לעמוד בפני הריח. ואז הוא לא ידע, אבל מה, אם הוא יאכל הוא יוכל להתגרש, אז מה הוא יעשה? פתאום הוא נזכר שהיום הוא בן חמישים, ומה יותר מתנה הגונה לבן חמישים מאשר פסוליה. וגם אם הוא יכשל בטעות, אז אשתו תבין, הרי מגיע לו מתנה, מותר לו לבחור את המתנה, אז הוא בחר מתנה צנועה - פסוליה. נכנס, אכל בשביל חמש שנים, יצא מהמסעדה, כרסו בן שיניו, מפוצץ חבל על הזמן, מפוצץ, הגיע הביתה ארבע קומות אין מעלית, עולה במדרגות והתזמורת מנגנת, חבל על הזמן, הבן אדם כל תנועה רק שהשכנים לא יעלו, זה כמו פצצות הדף, קיצור, הוא עולה למעלה, ממתין עשרים דקות שהעננים יתפזרו, נוקש בדלת, ואשתו פותחת עם חיוך מאוזן לאוזן, ואומרת לו יוסי, הכנתי לך הפתעה, והוא אמר רק זה לא, רק זה לא, לא, לא, לא לא, מה הכנת? אז היא אומרת לו אני לא אגלה לך, אני אשים לך סרט על הראש שחור, אני אכניס אותך לסלון, אתה תמתין בסבלנות, ואח"כ אני אכנס ואני אציג בפניך את ההפתעה. אתה מבטיח לי שלא תוריד את הסרט השחור? אמר לה אני מבטיח לך, שושי, אני מבטיח. הכניסה אותו לסלון, והוא מסכן, שומע שהדלת נטרקת, מהמתח שהיה לו זה השתחרר, אין מה לעשות. אבל הוא פחד שהיא תכנס, ואז יהיה לו בעיות, יש גירושין בדרך, חיפש ככה עם העיניים העצומות חיפה איזה עיתון והתחיל לעשות ככה ככה ככה לנפנף לנפנף לנפנף כמו במנגל, שזה יעוף, ומרוב מאמצים שהוא עושה ככה, טרר עוד יותר השתחרר, יחביבי,  יחביבי. עכשיו הוא לא יודע מה לעשות, מסתובב מסתובב עושה ככה מעיף מעיף מעיף, והוא צועקת לו יוסי, לא הסרת את הסרט? הוא אומר לה לא שושי, את הבאה? אז היא אומרת לו אני באה, תחזיק מעמד, תיכף משחרר זה ככה, היא נכנסת לחדר והיא אומרת לו אתה לא הורדת נכון? אומר לה לא, לא הורדתי, אומר לו טוב, עכשיו תשים לב, אל תהיה במתח, אני מסירה לך את הסרט השחור ואתה רואה את ההפתעה, בסדר? אומר לה בסדר שושי. היא מסירה לו את הסרט השחור, וחשכו עיניו. חשכו עיניו. הוא רואה את כולם. יום הולדת ליוסי השמחה, כל המשפחה החברים, מנהל הבנק, כולם מסביב, ההפתעה שהיא הכינה לו ליום החמישים, והם ראו ושמעו והריחו, והוא עשה ככה וככה וחלק עם הפלאפונים טסס טסס מצלמים אותו עם הפוזות, יחביבי, יחביבי, ואח"כ שלח לחבר שלח לחבר, יחביבי, מה שהיה שם. ואחרי זה הוא הגיע ליוטיוב והוא רואה שהוא מופיע שם ווי ווי ווי יווי ווי, ביוטיוב, יוסי יוסי יוסי. זה היה יום הולדת הכי מיוחד, פסוליתי. פסילתי. בקיצור, זה הציור שמצייר הרב אורי יצחק, מה יהיה כשאנחנו נגיע אחרי 120 שנה, יראו לנו את עצמנו מה עשינו. פשוט כמו שהיה בדיוק, כל יום ביומו, הכל, שמיעה, ראיה, מחשבה. הכל מתועד. יווי ווי, אילתוש, מה יהיה עם האילתיים? יווי ווי. אתם חייבים למצוא עצה, אם לא הסרטים יחביבי מה שיהיה.

אני עוד לא אומר מסקנות תיכף נגיע, תיכף נגיע למסקנות, תקשיבו יהודים יקרים.

אמר לו הקב"ה למשה רבינו, אמר לו, קח לך את יהושע בן-נון, ז"א הקC"ה אומר למשה רבינו שיקח את יהושע בן-נון וימנה אותו מנהיג אחר. ועשה משה בטוב עין, משל למלך שאמר לבן בתו, תן לפלוני סאה של חיטים, הלך ונתן לו סאתיים, כך אמר לו הקב"ה למשה, וסמכת את ידך עליו, מה אמר לו "וסמכת את ידך" - יד אחת. מה עשה משה? "ויסמוך את ידיו" - שתיים לקיים מה שנאמר "טוב עין הוא יבורך", אל תקרי יבורך אלא יברך, מי שיש לו עין טובה הוא ראוי לברך, וזוהי המדרגה העליונה של טוב עין. למה? אחרי פרשת נחלות שבנות צלפחד באו וביקש נחלה של אביהן, וה' אמר שכן בנות צלפחד דוברות ומגיע להן, אמר משה רבינו הגיע השעה שאתבע את צרכי, אמר אני הייתי מנהיג, בני צריכים להמשיך את המנהיגות. אמר לו הקב"ה לא, בניך ישבו ולא למדו תורה, אבל יהושע בן-נון היה עבד משרת לך, שהיה מסדר את הספסלים, מסדר את הסדינים ומכין את הכל, והיה נאמן לך ולא עזב אותך, הוא ראוי להיות אחריך המנהיג. איך מרגיש משה רבינו שחשב שהבנים שלו ימשיכו אחריו את המנהיגות על עם ישראל, כשפתאום אומרים לא, יהושע בן-נון יהיה, אז היה צריך להיצבט,  נכון? אחד אומר תן לי בבקשה חתיכת עוגה, אומרים לו לא תקבל, איך הוא מרגיש? וזה רק עוגה, אבל מנהיגות של עם ישראל זה לא צחוק, זה הצלה של כל עם ישראל, זה להכניס אותם לארץ, זה כל הזכויות של עם ישראל תלויות במנהיג. ולא נצבט ליבו אלא ה' אומר לו שיסמוך את ידו, "וסמכת את ידך עליו" יד אחת, והוא סומך עליו את שתי הידיים, לקיים "טוב עין הוא יבורך". ז"א נתן לו משה רבינו ליהושע בן-נון הטבה בכל מידה של הטבה שהיה יכול להיות. לא רק שקיים את דבר ה', אלא עוד הוסיף עליו, שהקב"ה אמר לו יד אחת והוא הוסיף שתי ידיים.

רואים מפה כמה יקרה וחשובה המידה הזו של טוב עין, שעל ידה נמנה כל אחד שיש לו טוב עין, זו המידה הטובה ביותר- עין טובה, תזכרו את זה, שזה מתלמידיו של אברהם אבינו. עין רעה, קנאי, צר עין שמביט באחרים בעין של קנאה, זה מתלמידיו של בלעם, הוא לא יכול לראות שלשני יש, הוא לא שמח במה שיש לשני, כואב לו. אבל טוב עין זה הברכה הכי גדולה שיכולה להיות באדם. כל מי שמתברך במידה זו קרוב מאד שהוא ישיג שלמות בכל הענינים. מי שיש לו את הבסיס הזה של עין טובה יכול להשיג שלמות בכל הענינים, בין בין אדם לחברו ובין במה שנוגע לבין אדם למקום.

בעל טוב עין, שמח ומרוצה בהנהגתו של הקב"ה, כל מה שהקב"ה עושה הוא שמח, אם ה' רוצה כך הוא שמח, רוצה כך שמח, לקח לו? שמח, נתן לו - שמח, כל מצב שמח. כמו שאנחנו בתור ה ורים, מבקשים מהילדים שיבינו בכל מצב, אם אני נותן לך לרדת לשחק תשמח, וגם אם אני לא נותן לרדת לשחק גם תשמח, הילדים לא שמחים אבל צריך לשמוח, אנחנו מצפים מהם שישמחו נכון? כשנותנים להם ארטיק תשמח, כשלא נותנים גם תשמח, למה? למה אנחנו נותנים ארטיק, לפעמים חורף הילד רוצה ארטיק, מה נגרום לו עכשיו שיהיה לו שפעת? אנחנו רוצים שיתקרר? אנחנו דואגים לילד, כשה' לא נותן לנו משהו זה מתוך דאגה, הוא יודע למה הוא לא נותן.

יש אחד רוצה עושר, הוא יודע שאם יתן לו עושר הוא יהיה רשע כזה חבל על הזמן, הוא לא ישאיר מקום שהוא לא יעשה בו עבירה. לכן הקב"ה לא נותן לו, שלא יוכל לנסוע רחוק, אפילו מונית לא יכול לקחת, שלא יתרחק יותר מידי, תשאר פה קרוב, אל תסתובב לי. ז"א יש חשבון לקב"ה בכל ענין וענין, ומי שיש לו עין טובה הוא שמח ומרוצה בהנהגת ה'.

מה הדרך להגיע למידה זו? אמונה בהשגחת השי"ת. אם אתה מאמין שהשי"ת משגיח עליך בכל צעדיך ושיחותיך והוא נותן לך את הטוב לך בכל מצב שבו אתה נמצא כדי להיטיב לך ולהדריך אותך בדרך טובה, אם יש לך אמונה בהשגחת השי"ת אתה תגיע לעין טובה. למה?

אומר המסילת ישרים, הרמח"ל, איך הדרך להתמודד עם מידת הקנאה. וכך הוא אומר: לו ידעו ולו יבינו כי אין אדם נוגע במוכן לחברו ואפילו כמלוא נימה, אפילו בשערה אחת, בעובי של שערה של חבר שלך אתה לא יכול לגעת בלי רשות מן השמים, ושהכל כאשר לכל זה מאת ה', לפי עצתו הנפלאה בחכמתו הבלתי נודעת, הנה לא היה להם טעם להצטער בטובת רעיהם כלל. למה אתה מצטער שהשני קיבל מכונית או בית או משרה, למה אתה מצטער? אם ה' החליט שצריך לתת לו אל תצטער. כשאחד מקבל טובה אתה מצטער, למה כשהשני קיבל מחלה אתה לא מצטער, למה רק הוא מקבל מחלות? למה רק הוא? לא, מחלות שיהיה לכולם רק לו לא, טובות שיהיה רק לו ולא לכולם, אשאדה, מאיפה באת? מאיפה באת? הקב"ה מחלק מה שהוא מבין למי שהוא מבין לפי מה שהוא מבין מה שצריך, נתן, לקח, הכל אותו דבר. הכל אותו דבר. אתה צריך לשמוח, אם יש לך אמונה בה' אתה בשבילך הכל צריך להיות שמחה.

המאמין האמיתי אין לו אלא רצון השי"ת. וכיון שהוא רואה, המאמין, שה' רוצה בהצלחה של חברו, זה נהפך אצלו לרצונו בדיוק אותו דבר, כמו רצונו של ה', אם ה' רוצה שיהיה לו טוב הוא יסייע לו שיהיה לו טוב. וכל המידות נובעות רק מחסרון אמונה, שסובר שחברו מקבל ולוקח מעצמו, כאילו על חשבונו הוא לוקח, ולכן הוא מתקנא בו, לכן הוא מתקנא בו.

כתוב שבכל יום בת קול יוצאת ומכרזת, כל העולם כולו ניזון בשביל חנינא בני, וחנינא בני די לו בקב חרובין מערב שבת עד ערב שבת. היה צדיק יסוד עולם שקראו לו רבי חנינא בן דוסא והוא היה עני  מרוד, וכל העולם אכל בזכותו שהוא היה צדיק יסוד עולם, והיתה יוצאת בת קול כל יום ומכרזת שכל העולם כולו ניזון בשביל - בשביל של חנינא בני, וחנינא בני, לפי זה היה יכול לאכול מה שהוא רוצה, כי כל העולם היה אוכל על חשבונו, ומה הוא היה אוכל? קב חרובין מערב שבת עד ערב שבת. מה זה חרובים? זה מאכל בהמות, זה מאכל שאסור לאכול אותו יותר מפעם בחודש, זה מזיק כמו חרבות לגוף, אין בו ויטמינים ואין בו כלום, חרבות, קשה, משמיע קולות, זה מה שהוא היה אוכל, היה מסתפק במועט אפילו שכל העולם כולו ניזון ממנו. מי יש לו מידה כזאת שכולם אוכלים על חשבונו והוא לא לוקח משל אחרים? איזה מעלה זאת. אז זה המאמין.

אתם מכירים את הסיפור עם דוד ויהונתן, יהונתן היה הבן של שאול, שאול היה המלך, מי צריך להיות המלך הבא? יהונתן. שמואל הנביא משח את מי? את דוד המלך. אז לכאורה מי היה האויב שהיה צריך להיות ליהונתן? דוד, כי דוד מערער את המלוכה שלכאורה היתה צריכה להיות שלו, ומה עושה יהונתן? נותן את המלוכה לדוד המלך בלי שום בעיה, בלי מלחמה בלי כלום. אם ה' בוחר בדוד, אני אתווכח? מה יש להתווכח? אני עוזר לדוד, שאול רודף אחריו, שאול אביו רודף אחריו להרוג את דוד, מה היה צריך יהונתן לעזור לאבא שלו וככה הוא היה עוזר, אל תעזור לאבא שלך תתעלם, אל תעזור לדוד, לא, הוא עוזר לדוד. זה מעלות רבותי, אדם צריך לאמץ לעצמו דברים טובים, לא להיות כמו השוק, כמו ההמון, כולם ככה אז גם אני ככה, אם הוא עושה ככה אני אעשה לו ככה, אם הוא עשה ככה אני אעשה לו ככה. לא, זה לא הולך ככה, זה לא דומינו, אדם צריך להיות אדם על פי מה שהקב"ה רוצה ממנו, אם הוא יעשה כמו שה' ה' יתן לו מידה כנגד מידה. יש לקב"ה מכ"ם.  ישראל מאד מפחדת מהמכ"ם, שעכשיו האיראנים קיבלו מהרוסים S300 שהוא מזהה בגובה 40 ק"מ באויר מטוסים, אבל יש מכ"ם של הקב"ה, מה זה מכ"ם? שהקב"ה מגבהי מרומים רואה כל אדם ואדם, והמכ"ם הזה זה מידה כנגד מידה. מכ"ם - מידה כנגד מידה. איך שאתה מתנהג עם ה' הוא מתנהג איתך.

"ה' צילך על יד ימינך", אם אתה כופף קומתך, נכון שהצל כופף, אם אתה זוקף הצל זוקף, אם אתה מתהלך הצל מתהלך, אם אתה עוצר הצל עוצר, אומר ה' - אני צילך, איך שאתה תתנהג אני איתך. אם רע לכם - זה בגללכם, הצל שלכם עושה לכם כמו שאתם עושים לו. הבנתם? האשמה היא רק בנו, אם אנחנו טובים - נקבל טוב, אם אנחנו לא מספיק טובים נקבל פחות טוב. אם אנחנו רואים - נקבל כפי מידתנו. חוץ מאלה שרעים מאד, אלה מקבלים רק טוב. למה? - קח ובא נגמור את החשבון שלמת. השלם - מת.

זה כמו פרה, פרה - יש פרות ברפת ויש פרה אחת שהיא מבסוטית, אומרת לחברות, אתם רואים, תראו תראו הרפתן נותן לי לאכול יותר מכם יותר מכם, תראו איך אני בטטה תראו תראו תראו תראו, והיא מבסוטית איך היא מתפחת וזה וזה, היתה שמה אחת רזה, רזה והיתה מאושרת מאושרת, אומר לה תסתכלי איך את נראית אין לך כלום אין לך כלום, תראי איך את רזה אין לך שום דבר, תראי תראי תראי, אומרת לה את חושבת שנותנים לך לאכול סתם? פרה טפשה, פשוט מכינים אותך לשחיטה, צריכים למכור הרבה קילוואט, מה ימכרו אותי? אותי ימכרו? מה יקבלו, עצמות? אותך מפטמים לקראת השחיטה. אלה שאתם רואים אותם מבסוטים ויש להם יותר מידי והם מורדים בקב"ה עושים מה שהם רוצים, מפטמים אותם נותנים להם עוד עוד מה שמגיע להם על קצת מצוות וחסדים שעשו בימי חייהם, קח את כל מה שמגיע לך, וזהו יום אחד הם עפים ואז מתחיל הסיפור. יחלאולאו.

אני לא רוצה מחיאות כפיים על זה, הייתי מעדיף שייכנסו לגן עדן, אבל הם כנראה חושבים שאני קצת מרחף. הם מעדיפים את העולם הזה ובגדול. ובאילת גם. ובאילת.

הגמרא אומרת במסכת מכות על הגויים, בא חבקוק והעמידן על אחת "וצדיק באמונתו יחיה", שבשעה שזוכה אדם לאמונה אמיתית, אף שאר המידות הרעות רחוקות ממנו ולכן הכל תלוי באחת - אמונה. אם אתם זוכים לאמונה אמיתית, אתם זוכים לחיי העולם הבא.

סכמתי את מה שרציתי לומר, ועכשיו אני שואל אתכם, לאור מה שלמדנו, ולאור המצב המחפיר באילת, תנו לי הצעות מה עליכם לעשות כדי שחס ושלום לא תגיעו לעולם האמת לפי המעשה של הפסוליה. הצעות הגיוניות טובות, בבקשה, תן לו בבקשה מיקרופון. רגע רגע, לא לא לא, אתה לא יודע מה יש לך אבל קח  מיקרופון שיהיה בטוח, אתה מוקלט ומצולם ונראה מה יהיה איתך. תן לו בבקשה, תעמוד בבקשה. כן. תעמוד תודה. תעמוד תודה.

 

 

ש. כשהגעת לאילת נכנסת מהתיירות שמה ואמרת שראית בחורות שלא לבושות ולא כאלה, אבל פה למעלה בעיר אילת יש התחזקות עצומה, יש המון בתי כנסת, יש התחזקות כל הצעירים מתחזקים שמה,

 

הרב: אני מסכים. אני מסכים.

 

ש. פה זה לא אילתים, פה אנשים שבאים לבלות באילת, באים לנפוש באילת, אנחנו משרתים אותם כי זה העבודה שלנו, אבל כעקרון האילתים מתחזקים ובאמת בבתי כנסת אתה רואה בימי שבת התעוררות, אתה רואה את הבתי כנסת מלאים, במנחה ערבית.

 

הרב: אני מסכים, אני בא לפה בשביל לחזק, רק רגע, אני בא לפה בשביל לחזק, אבל אני רוצה להגיד לך דבר אחד, אני יודע מה השבח של מי שזכה לחזור פה בתשובה, אבל אני מסתכל עכשיו על עוד משהו, תגיד לי, מה אתה אומר על אברהם אבינו שהיה לו בן אח שקראו לו לוט. ולוט הזה הלך קברת דרך ארוכה עם אברהם אבינו, והם עזבו ביחד את אור כשדים והלכו לחרן, ואח"כ הגיעו לארץ פה, ארץ הקודש, והיו ביחד. ולוט נדבק באברהם אבינו ולמד ממעשיו והיה מכניס אורחים והכל, ויום אחד פתאום היה ריב בין רועי מקנה לוט לבין רועי מקנה אברהם, ובעקבות זה החליט לוט לעזוב את אברהם אבינו, אברהם אבינו היה צדיק יסוד עולם, הכי אהוב אצל הקב"ה, אין בעולם יותר אהוב מאברהם אבינו אצל הקב"ה, רגל במרכבה. עכשיו בא נגיד שאתה לצורך הדוגמא, כרגע אתה לוט, היית דבוק לאברהם ואתה יודע מי זה אברהם ואתה יודע איזה נסיונות הוא עבר ואתה יודע כמה ה' אוהב אותו, ואתה יודע שה' מדבר איתו, ואתה יודע שמלאכים נכנסים אצלו ויוצאים, ואתה יודע הכל ואתה רואה את חסדיו הבלתי מופלאים וכן הלאה. עכשיו אני שואל אותך שאלה, יום אחד אומר לך אברהם אם אשמאל ואימינה ואם אימין ואשמיאלה, תבחר לך לאן אתה רוצה ללכת, איפה שאתה הולך אני צד שני, מה שאתה קובע אני עושה הפוך, אין שום בעיה, מה שאתה רוצה תעשה, לאן אתה רוצה ללכת? מה אתה אומר לאברהם? אתה עוזב אותו, אתה נשאר איתו,

 

ש. נשאר

 

הרב: נשאר איתו, זה מסתבר שלא עוזבים אחד כזה, נכון? כתוב שלוט הלך לסדום, זה לא רחוק מפה, לסדום הוא הלך, לסדום ועמורה, למה? הוא ראה את ערי הכיכר והוא ראה שכולה משקה ומה זה, אילת, ממש אילת, הוא ראה אילת, ראה אילת. והוא החליט ללכת לשם, והוא הלך לשם והוא היה צדיק בין כל הרשעים האלה, צדיק, מה זה צדיק, ובמסירות נפש הוא קיבל את המלאכים שבאו אליו כשדופקים לו בדלת ורוצים לרצוח אותו נפש, והוא מכניס אורחים נגד התרבות של סדום, והבת שלו, הבת שלו שעשתה פעם חסד כי הם גדלו בבית של חסדים של אברהם והיה חוק בסדום שאסור, אסור בסדום, אסור לעשות חסד, מי שעושה חסד הורגים אותו, לקחו, לקחו אותה, מרחו עליה דבש, קשרו אותה, ונתנו לדבורים לבוא ולמצוץ אותה עד מיתה. והוא נשאר שם, הוא נשאר, ובאו המלאכים ואז הם אמרו לו שמע, אנחנו הופכים את סדום. יש לך דקות ספורות לקחת ולעוף מפה כי אנ חנו מכלים את המקום. אתה שומע? ואמרו להם אל תביטו אחורה רק קדימה, לרוץ, לרוץ, אשתו קשה לה להפרד מהמקום, הסתובבה עוד מבט אחד אחורה, והיא נהייתה נציב מלח, והוא הצליח לברוח.

אשאל אותך שאלה, מה אתה אומר על זה שהוא בחר ללכת לסדום? נגיד אתה עוזב את אברהם אבינו, איך הגעת לסדום? הרי זה מקום של עריות, רק עריות, וחכמים אמרו ולימדו שהיה לו את הבחינה הזאת של עריות ולומדים את זה מהפסוקים, איך הגעת לעיר כזאת?

 

ש. הקב"ה שלח אותנו לפה, לא סתם.

 

הרב: הופ הופ הופ, מתי היה לך טלפון אחרון ממנו?

 

ש. תקשיב, כשאני הייתי גר בדימונה, הייתי משפחה דתית אחרי הקידוש של ערב שישי הייתי יוצא החוצה ומעשן סיגריה, כשהגעתי לפה לעיר החטאים שפה הכל מותר, אף אחד לא מסתכל לך, פה הפסקתי. פה חזרתי להניח תפילין פה הפסקתי לעשן בשבת, ופה התחזקתי שפה הכל מותר.

 

הרב: כל הכבוד, אני אגיד לך זה מדהים. אני ראיתי אחד בשפת הים, שפת הים קורא תהילים,  נשים ערומות עוברות לידו קורא תהילים, תיקון הכללי, תיקון הכללי, מה זה? אומר לי אני עושה תיקון לכל אלה שעוברים פה. אתה שומע? ואתה רוצה שאני יאמין לו, אתה רוצה שאני יאמין לו.

 

ש. אני נראה לא היית למעלה, היית רק פה, בצד של ה

 

הרב: אני לא יודע איפה הייתי, שמו אותי בבית מלון, הייתי צריך לרדת לחניה

 

ש. אז לא צריך בית מלון, תעלה למעלה, לעיר,

 

הרב: אני שואל אותך, אני באתי יום אחד נפגעתי, עכשיו אני שואל שאלה, מה אתם עושים פה?

 

ש. עובדים

 

הרב: אל תספרו לי סיפורים, תגידו לי עכשיו נגיד אתה עכשיו אחרי 120 שנה עולה למעלה, שואל אותך הקב"ה, מה עשית באילת?

 

ש. לקח אותי לפה

 

הרב: אל תאשים אותו, תקבל על זה עונש לבד. אל תאשים אותו, הוא לא שולח אף אחד לשום מקום, כל בן אדם בוחר לאן שהוא רוצה ללכת.

 

ש. הגעתי לפה

 

הרב: אני אתן לכם לדבר, הערב הזה אני רוצה לגמור את הסיפור

 

ש. כבוד הרב, אני גר בדימונה, בחיים שלי לא עברתי את תל אביב, לא קשור לחלק השני של הארץ

 

הרב: איך דימונה, שמורה, יותר צניעות מפה, אנשים פשוטים

 

ש. שניה, הגעתי לפה הכרתי את אשתי מושב נטועה אחרי נהריה, בחיים לא הייתי בחלק הזה של הארץ, סתם הגעתי לפה? סתם הכרתי אותה? סתם התחתנתי, סתם הקמתי משפחה, סתם באילת

 

הרב: אין סתם, אין סתם, אין סתם, יש יצר הרע שקוראים לו אין סתם.

 

ש. ואם כולנו  נלך לפה, למי נשאיר את אילת, לגויים?

 

הרב: אה, זה הדאגה שלך, נהיית עכשיו חלוקת הארץ, יהושע בינון, אתה עכשיו מחלק את הארץ, למי נשאיר למי  נקח למי זה, לא מבין מה החשבון הזה. אני לא אמרתי עדיין מה לעשות, אני שואל מכם עצות ודבר נוסף, אני רוצה לדעת מה תגידו אחרי 120 שנה, זה הכל. אם התשובה שלכם טובה, אין שום בעיה, נאמץ אותה, נקרא לעוד אנשים לרדת לאילת, אין שום בעיה, אתם צודקים, אסור להיות בירושלים, אסור להיות בבני ברק, רק באילת, אין שום בעיה, נמכור את זה בכל מקום. תגידו לי רק מה הסיבה והטעם ומה תעשו עם מה שיש פה מסביב. הכל איך לתקן מה לעשות מה נכון מה זה, מה, הרי אתם לא יכולים לספר לי שאדם יכול לחיות פה בלי להכשל מאה פעם ביום, אלא אם כן הוא לא זז. אני לא יודע, אני שואל, אני לא יודע, תמים אני, שואל, רוצה להבין תסבירו לי. תן לו לזה עם השערות, כן, יש לו הסבר.

 

 

ש. אתה דיברת על אילת, נכון?

 

הרב: נכון

 

ש. אתה יודע שאילת זה עיר שאין יום ללא תורה?

 

הרב: כן, נו זה יפה בשביל הגימטריא

 

ש. בגלל זה צריך להשאר פה

 

הרב: מתוק, שואל אותך מה תעשה עם כל מה שאתה רואה עם השערות? מה תסביר לקב"ה שאמר לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. מה תגיד לו? אפילו אם תלך עם ש"ס, לא גמרא אחת, עם כל הכרכים תלך ככה כל היום באילת, כל היום, ותשנן משניות בדרך ותראה מה שאתה רואה, מה תגיד לקב"ה על זה? מה הקשר, בן אדם רואה מה שאסור לראות. אני לומד תורה וגונב עכשיו כסף, גונב, שואל מותר לגנוב? מותר לגנוב? אסור. אבל אני לומד תורה, באילת זה אין יום ללא תורה, אבל אני גונב כל יום באילת, מותר? אסור. אסור. אבל עריות זה יהרג ולא יעבור! זה לא איסור של גניבה שזה קל בהרבה, זה איסור הכי חמור, זה כמו שפיכות דמים ועבודה זרה, תסבירו לי רק איך אתם מסתדרים עם זה ואני אלמד, אני רוצה ללמוד.

 

ש. זה לא דבר שנעשה בכוונה

 

הרב: לא בכוונה? מה פירוש לא בכוונה, אתה יודע כתוב בגמרא שאם אדם עובר בדרך והוא עובר במקום שיש נשים שמכבסות על הנהר, וכשהן מכבסות על הנהר הן מפשילות את השמלות שלהן קצת יותר גבוה בשביל לשבת על ברכיהן ומפשילות את השרוולים מעל זרועותיהן בשביל לכבס על הנהר כמו שהיה פעם, והוא עובר והוא עוצם את עיניו, עוצם את עיניו והולך בדרך לשם, מה הדין שלו? רשע. אם יש לו דרך אחרת ואפילו היא ארוכה יותר והוא יעבור והוא יעצום את עיניו, הוא נקרא רשע. עכשיו מה אתה אומר כשאתה הולך עם כל הש"ס ככה?

 

ש. אני אעשה עיקוף

 

הרב: עיקוף, או, מאיפה לאיפה? מאילת לאילת? אתה חוזר לאותו מקום,

 

ש. אני לא עובר במקום הזה

 

הרב: אז לאן תלך? אני אמרתי עכשיו אני שואל שאלה כמו שהולכים פה אין רק בחופים הכי טמאים, אבל זה הולכים ברחוב, ברחוב. יחביבי. יחביבי. יחביבי. מה עושים?

 

ש. אתה יודע, עושים חוף נפרד

 

הרב: חוף זה חוף, אין לי בעיה עם החוף נפרד, מה עם הרחוב הלא נפרד? מה עם זה?

 

ש. נעשה חוק שיהיה אסור

 

הרב: מה אתם מציעים, אני רוצה לשמוע הצעה. הנה יש פה כבוד הרב, בואו נראה מה אומר פה הרב

 

 

ש. ברשות הרב היקר, הרב אמנון יצחק שליט"א

 

הרב: אני עבדכם הרב בוזגלו שמעון מישוב אדם, בגבע בנימין, שזה המקום ידוע שזה פילגש בגבעה, אתם זוכרים עזבנו את אשקלון, ועושים שמה בעזרת ה' עולם של חסד, עולם של ישיבות. כשהגענו לישוב אדם היה בית כנסת אחד לפני חמש שנים, והיום ב"ה בישוב אדם שזה באזור הבקעה, יש 12 בתי כנסת, בתי מדרש, אור בראשית שזה למעשה סניף של אור הגנוז במירון, ובחסדי השי"ת בזכות האמונה, בזכות התמימות עזבנו את אשקלון ועשינו בחסדי השי"ת עולם של תשובה, עולם של תורה, והכל בזכות רבותי שמעניקים אהבה למקום. אז גם כן מה ששאל הרב מה לכהן בבית הקברות, שזה בגדר אילת, אילת ראשי תיבות יש אדון לעולם תמיד, יש אדון לעולם תמיד, זה אותיות אילת, אז השאלה נשאלת מה לנו ולמקום הזה, באמת שאלה גדולה, אנחנו אברכים בני תורה, ומי שרואה אותי כאן במקום כבר אפשר להגיד אולי שש פעמים נמצא באילת, וזה לא בחינה כמו שאמרו חז"ל, כל דבר יש לו מקום, יש לו יעוד והצלה, זכיתי דבר ראשון להכיר את הרב הגדול והצדיק מרא דאתרא הרב דיין מגיע לו כפיים רבותי. זה הרב, מי שמכיר את הרב לופס בעכו זצ"ל שהיה צדיק יסוד עולם, וברא את עכו לעיר התורה, כשמה כן הוא עכו - זה ראשי תיבות עמוד כגבר מתגבר, שהוא הנהיג את הענין הזה של הנץ תפילה בנץ בעולם התורה, גם הרב עדיה הוא נמצא למעלה אבל השפעתו על כל האזור כולו, ורואים כמו שהדגיש הזה שעולם התשובה האמיתי שיפה לראות את זה מתחיל למעלה, עולם הישיבות, בית חב"ד,  ישיבות תלמודי תורה, הרב ויצמן, ברסלב היקרים, עולם התורה גדל רבותי. והפלא למה הגעתי לכאן, תשמעו רבותי, באתי אני ואשתי, אמרתי שלשים שנה לנישואין, בא נלך לאילת, מה חסר מקומות, יש צפת מירון טבריה, אמרתי דווקא באילת, אבל לא חלילה למקומות של שפת הים וכו', אמרתי אני אלך לאילת למעלה, יש שם את בית חב"ד, יש לנו גם ידידים שיארחו אותנו. הגענו למקום רבותי, יש מוסדות קירוב תחת השם של ארמונות לב באשקלון וגם באשדוד אבל נסגרו לצערנו, אבל יש לו כאן אריה אלי לב, יהודי יקר מאד שזכיתי לעשות שמה שני חתונות של הילדים שלי, ושני הכנסות ספר תורה, וראה אותי ברוך הבא בא תאכל אצלי שבת והכל, אבל אומר לצערי יש לי דבר אחד, אין לי כשרות מלאה ולא אוירה של שבת כמו שצריך, כאב לו הלב, הכין לי את כל השבת ממש בתוך קרטונים, בשר למהדרין, כל הסלטים גוש קטיף והכל, אומר לפחות זה המתנה שלי, והעלנו את זה למעלה על יד המחיצה של הרב עדיה אצל איזה משפחה יקרה. ובאמצע שהיינו בדרך שבת עלה אחד בשם איציק ממן שיש לו בתי מלון כאן, מלון ים האדום, ובכה לפני, הוא אומר רבש"ע, אני הולך אחרי חושך והבל וריק, יש לי שני בתי מלון, ומה נקראים? האדון, ים האדון ים האדון, ומי נקרא מהבחינה הזו של אדום אדום זה עשיו, מן האדום האדום הזה, הוא אמר אני מוכן לשנות את המקום הזה ולקרוא לזה הדרת מלך שזה הקב"ה. או ים התכלת שזה מזכיר את השמים אבל לא מן האדום האדום הזה, וקיבל עליו בעזהי"ת זה בשורה טובה לאנשי אילת, שלפחות המלון האמצעי, הרי זה שני בתי מלון סמוכים יש כמה מטר ביניהם, השמאלי יהיה בעזרת ה' בית מלון חרדי, רבותי. עם כל ההכשרים וגם הברכה בנפרד, זה כבר סימן טוב, זה סימן טוב, וגם רבותי עוד בשורה טובה, שמעתי שנפתח מקום רחצה נפרד בכיוון ירדן רבותי, ירדן המזרחית. אם כן זה סימנים גדולים, אמנם כמו שהרב הדגיש איך אפשר ללכת עם הגמרות ולעשות חינוך ילדים ולצערנו עוברים רק לשוק של בשרים, אבל עם כל זאת לא להתייאש, לא אלמן ישראל. גם כשאני עברתי בטיילת בשעות מאוחרות אמנם ב"ה שמתי משקפיים כהות קצת שאפשר להחשיך אתה יצר הרע, ועם כל זאת אין אדם כמעט שלא עצר אותי, כל בן אדם כנס תעשה מי שברך, על הכלים על הצלחות על הכובעים, לא משנה כולם רוצים תשובה, יש גם יהודי בשם אמסלם משה מחזיק כאן איזה ענין של טיילת מוכר, הוא ברסלבי, משה, בכה לי, הוא עם זקן אבל בלי כיפה, אמרתי לו למה אתה לא שם כיפה, אמר לצערי איך אני אשים כיפה ואני מחלל שבת? בכה כמו תינוק, אומר אוי לי ואוי לנפשי,אני כבר עשיתי חשבון נפש מאז שבאת לכאן וחיזקת אותנו, ואני אומר לו מה אתה עושה כאן, חבל על השבת שלך שנשרפת, קיבל עליו שתוך שבוע חוזר חזרה לנתיבות רבותי. מקבל עליו תשובה שלמה. ועוד אחד בשם יצחקי אליהו, אתם מכירים אותו, העובד יש לו גם כן מחלקה של, גם כן קיבל עליו גם כן תשובה שלמה ומוכן לעזוב את הכל וללכת לישיבה וללמוד תורה, רבותי דווקא אילת הזאת, שיש בה הרבה חטאים אבל דווקא מתוך החטאים האלו יהיה ישועה גדולה לעם ישראל, ומתוך זה יצמח עוד גדול בעזרת ה', וכולם יחזרו בתשובה שלמה.

 

הרב: שואל שאלה כבוד הרב, שמענו, הכרנו את כולם לפי ספר טלפונים, עכשיו נשאלת שאלה, מה עושים היהודים האלה מול המראות כשהם הולכים ממקום למקום

 

ש. נכון, שאלה גדולה מאד, אז לפי מה שהרב מגדיר וזה האמת להלכה, אסור להתקרב אפילו ארבע אמות של התחלה מהקניון, אגב הקניון זה סימן טוב שנסגר בשבת, במקומות אחרים יש מלחמות, אם זה חניה של קרתא בירושלים, אבל ב"ה הקניון הזה זכיתי ב"ה שבת לבוא לראות שזה מעשה עבודה רצינית של פרנסה והכל, הקניון הזה בשבת מול הים, לא זה לא זה ליד הים, יותר מחצי סגור רבותי, זה כבר סימנים, כאן סגור וגם שמה רובו סגור ב"ה. לכן העצה שהרב אמר, רבותי, אם כבר באנו לאילת באים להתחזק, העצה הטובה ביותר למען ה', למען כבוד השכינה, למען העיניים שלנו לשמור עליהם לא להתקרב מתחילת היום ועד סופו, אם כבר באים, יש בתי מלון, יש גם כן בריכות, אם זה בזמן שבריכה נפרדת והכל בקדושה ובטהרה בזמן הפנוי, ובזמן הפנוי גם כן לעמול בתורה, ללמוד את הדף היומי, קצת משניות, לחזק אנשים.

 

הרב: טוב, כבוד הרב תודה, אני אגיד לכם מה גודלה סכנה של מה שאמרתי. נכון שיש דברים יפים, נכון שאילת של היום זה לא אילת של פעם, נכון ונכון ונכון והכל טוב, אבל לא יעזור, זה סדום ועמורה. סדום ועמורה, לגור בסדום ועמורה זה בעיה, ואני רוצה להגיד לכם מעשה, מעשה מהגמרא, תקשיב, מי אמר תל אביב? אני אמרתי לך ללכת לתל אביב? אני אמרתי לך ללכת לתל אביב? אני מדבר עכשיו על אילת ובעיותיה ואני לא מדבר על מקומות דומים, מי שדומה זה מדובר עליו גם. גם איפה שתגידו. אבל אני רוצה להסביר לכם דבר אחד רק שתדעו, שניה, שניה תקשיבו טוב טוב, תקשיבו טוב טוב.

יש מעשה שמביא הבן איש חי זצוק"ל, מאדם יקר מאד, תנא קדוש שקראו לו רבי מתיא בן חרש. התנא הקדוש הזה היה יושב בבית המדרש ואש היתה מלחכת מסביבותיו כמו במעמד הר סיני, כשהתורה ניתנה באש ככה כשהוא היה לומד תורה היתה אש מקיפה אותו. כתוב שפעם אחת עבר יצר הרע על יד בית המדרש וראהו, אמר אפשר שזה לא יחטא? המתין עד שהוא יצא מבית המדרש ונתדמה לו כאשה יפהפיה שבאה לקראתו, לא כמו באילת, אשה יפהפיה לבושה, לבושה אבל יפהפיה באה לקראתו, והוא הסיט את מבטו. בא לו יצר הרע מפה, הסיט לכאן, ראה שלא יכול לו, אמר לנערו, חמם את המסמרון, היה לו מסמרון של ברזל, חמם אותו - הלבין אותו עד שהיה מלובן, נתן אותו על שתי עיניו וסימא את עיניו. הקב"ה התפעל מהמעשה הזה, אמר למלאך רפאל - רד למטה ותרפא אותו, ירד המלאך רפאל ואמר לו, באתי לרפא את עיניך, אמר לו מי אתה? אמר לו רפאל המלאך שלחני הקב"ה, אמר לו תחזור לקב"ה ותגיד לו שאני לא רוצה רפואה. חזר לקב"ה אמר לו הוא לא רוצה רפואה, אמר לו הקב"ה, חזור אליו ותאמר לו, אני מרפא את עיניו ולא יכשל לעולם בעיניו. ורק אז הוא הסכים, זה המעשה בגמרא.

מספר הבן איש חי זצוק"ל, מי זה היה רבי מתיא בן חרש? הוא אומר זה היה גלגול של פלטי בן ליש. פלטי בן ליש לקח את אשת דוד המיועדת שהבטיח אותה שאול המלך למי שיהרוג את גלית, כשחזר בו שאול המלך ולא רצה ליתנה לדוד המלך, אז נתן אותה לפלטי בן ליש. פלטי בן ליש, כיון שידע שהיא שייכת ומיועדת לדוד המלך, היתה אצלו כבתו, נעץ חרב במיטתו בינו לבינה, שאם חלילה ייגש אליה ידקר בחרב.

אומרים חכמים ז"ל, שהיו שלשה צדיקים גדולים בעולם שהיו נשמרים בעיניהם, אחד זה יוסף הצדיק, יוסף הצדיק, גדול ממנו זה היה בועז, וגדול ממנו זה היה פלטי בן ליש.

יוסף הצדיק היה נער יפה תואר ויפה מראה, בן 17, יפה תואר ויפה מראה, ללא הורים, ללא אחים, ללא משפחה, ללא רואה, אף אחד לא רואה במעשיו. שמו אותו בארמון אצל פוטיפר, ויש לו אשה יפהפיה שמפתה אותו - את הבחור מהבוקר עד הערב, מתבשמת שלש פעמים בבשמים שונים, מחליפה בגדים כל יום שחרית מנחה וערבית, ומנסה בלית ברירה גם באיומים, שנה תמימה! והוא לא מתפתה. עד שהיא תופסת אותו בבגדו והוא נס והוא הולך לבית הסוהר על לא עוול בכפו כי היא מאשימה אותו שהוא ניסה לעשות דברים אסורים. צדיק או לא צדיק? למה קוראים לו יוסף הצדיק? מי יכול לעמוד בנסיון כזה? - יוסף הצדיק.

גדול ממנו בועז, בועז באה אליו רות המואביה ושכבה איתו ביחד למרגלותיו והוא יודע שהוא צריך לייבם אותה, והוא לא נוגע בה כהוא זה כי הוא אומר יש עוד מישהו קודם לייבם. ובמצב שאיתו ביחד לא נוגע בה. גדול. גדול.

פלטי בן ליש זאת לכאורה מותרת לו, שנים היא איתו ביחד וחרב ביניהם. זה מעלה או לא מעלה?

אבל, אומר הבן איש חי, כשהוא הגיע לעולם האמת, בעולם האמת יש דרגות. אתה בא, בודקים מי אתה, מה מעשיך, ואז מחליטים שאתה נמצא במדור פלוני אלמוני. מעלים אותך לשם, שם כבר מתחילים לבדוק מה הדרגה, מתחילים למשמש את הדרגה, מתחילים לברור את זה דבר דבר.

אז בואו נסביר את זה במשל ודוגמא, יש הסתכלות ראשונית, הנה אני רואה נשים בפני אז אני רואה אותן באור של האולם, אבל אם אני אקח אחד מכם ואני אשים אותו מול אור הגדול הזה, אז כבר אני אבחין אם יש לו כתמים אפילו קטנים בחולצה, אם אני אקח את החולצה ואני אסיר ממנו ואני אשים אותה פה על האור, אני ודאי שאראה כתם קטן ביותר. ואם אני אקח רנטגן אני יכול לראות יותר ויותר, אם אניMRI  אני יכול לראות יותר. בקיצור, בעולם העליון יש דרגות, אם אתה רוצה לעלות יותר ויותר אתה צריך להבחן יותר דק ויותר זך ויותר ויותר בשביל שתוכל לעלות.

עכשיו, כל אדם יש לו שורש נשמה, מפה יש לו את הנשמה למטה, שורש הנשמה זה המקום שממנו הוא בא, ויש חיבור בין שורש הנשמה למעלה לנשמה שלנו כאן. ואנחנו משדרים למעלה ולמטה כל הזמן, מעשים שאנחנו עושים עולים למעלה, יכולים לפגום עד השורש או להיטיב למעלה, וזה גם יורד בחזרה אלינו - או שפע או פשע, לפי מה שאנחנו עושים. ובדרך גם אנחנו פוגעים במחנות של מלאכים שנתחייב עליהם, או שהיטבנו להם או שלא. בקיצור, כל הזמן יש זרימה כזאת שעולה ויורדת.

עכשיו מה השכר שיש? כשאנחנו אומרים בהבדלה, אז אנחנו אומרים הבדלה בסימן יבנ"ה. מה זה יבנ"ה? - יין, בשמים, נר והבדלה, נכון? מה הברכות שאומרים קודם, גפן, נכון? יין, בשמים, ואח"כ נר ואח"כ המבדיל, זה הבדלה, נכון? שימו לב זה מלמטה למעלה. בעולם הזה ההנאה, ההנאה היא במאכל בפה, ממה נהנים? אוכלים, שותים, תאבים, אוכל טוב, שתיה טובה, זה ההנאה שיש לנו, הנאה גופנית יש לנו. אחרי העולם הזה יש גן עדן תחתון, וגן עד תחתון - שמה זה הולך עם ריחות, ריח בשמים גן עדן זה בגן עדן תחתון שהיה בו אדם הראשון שיש בו נחלים מפכים ויש בו עצים ופרחים וריחות וכל מיני דברים טובים ויפים, אבל זה עדיין בחינה של העולם הזה. אז זה ריח, ריח, בעולם הזה זה פה ואח"כ ריח. ואח"כ יש ראיה, ראיה זה גן עדן עליון, בגן עדן עליון כתוב שצדיקים יושבים ונהנים מזיו השכינה, יושבים ונהנים מזיו השכינה, נהנים מזיו השכינה, אז זה שמה תלוי בראיה. כשאדם צריך להגיע לעולם העליון בודקים אותו בראיה, מה מצב הראיה שלך, ואז רואים אם הוא ראוי להכנס וליהנות בעיניים מזיו השכינה, עיניים שפגמו לא יכולות ליהנות מזיו השכינה.

כשהגיע פלטי בן ליש לעולם העליון הגיע עד למעלה. בדקו אותו שמה באם אר אי שלמעלה וראו לו שיש לו פגם בראיה, נכון שהוא צדיק גדול, והנסיון שלו יותר מיוסף הצדיק ומבועז, פלטי בן ליש - שפלטו אל - הקב"ה שמר אותו, אבל נהנית מהאשה שהיתה איתך ביחד בראיה, זה כן - פגמת בעיניים. לכן אתה צריך לרדת עוד פעם לעולם הזה בגלגול של מתיה בן חרש, ואסור לך לחטוא אפילו פעם אחת. לכן היה מתכנס בבית המדרש, והיה לומד תורה, הוא היה קדוש, קדוש עליון, ואש היתה מלחכת אותו מהתורה הקדושה שלו, ויצר הרע עבר פעם אחת ליד בית המדרש והבחין בו, מה אמר, אומרת הגמרא - אפשר שזה לא יחטא? הא, הא, זה ההוא שהיה עם אשת דוד, שהוא נהנה בראיה, איך יכול להיות שהוא לא יחטא? זה אצלו כבר מונח בפנים, אני אחטיא אותו עוד פעם שלא יתקן את נשמתו, ואז הוא יוצא מבית המדרש, כשיוצא מבית המדרש אז הוא מזדמן לפניו כאשה יפהפיה, בשביל להחטיא אותו בעיניו עוד פעם שלא יתקן.

מה עושה רבי מתיא בן חרש? מה הבעיה, תכסה את הראש בסדין, תלך עם גלימה של הבבא סאלי, מה הבעיה? תקח שיקחו אותך ביד, לא, הוא יודע שהוא בא לעולם בשביל לתקן את העיניים, הוא ידע שהוא צריך לתקן את העיניים. לכן הוא ידע, אם לא היום יתפוס אותו היצר הרע, אם כבר התלבש עליו, אז מחר מחרתיים עוד שבוע עוד שבועיים, הוא כבר לא רוצה להסתכן. מה הוא עושה - חמם את המסמרון, מי צריך עיניים, והוא מסמא את עיניו. בא רפאל המלאך, רוצה להחזיר לו, אומר- לא רוצה לעמוד בנסיון, לא רוצה לעמוד בנסיון, אני רוצה להגיע למעלה למקום הראוי לי ולא לעמוד בנסיון. עד שיורד הקב"ה, דהיינו הקב"ה שולח את רפאל ואומר לו, ה' מבטיח שעיניך יחזרו ולא תחטא, רק אז הוא מסכים.

אומר הבן איש חי, זה מה שאנחנו מוצאים הרבה פעמים בגמרא, שאחד שואל את חברו, אומר לו אביך במה היה זהיר הרבה? אז הוא אומר לו היה זהיר בזה היה זהיר בזה, מה זה השאלה במה היה זהיר? צריך להיות זהיר בכל המצוות, כל המצוות צריך לקיים, מה זה במה היה זהיר? אלא הם היו יודעים את סוד הגלגולים שלהם, ובדבר שהם ידעו שהם לקו בעבר היו מקפידים לתקן שלא לשוב עליו שוב. לכן הוא שהיה יודע, רבי מתיא בן חרש, לכן לא הסכים להשאר עם העיניים בעולם.

עכשיו עוד יותר קשה לאילתיים ולתל אביביים ולמי שתגידו, יחביבי זה בלגן, בלגן בלגן. מה יהיה? בטח תתפללו עלינו, קודם כל אתן הנשים ה' ירחם על נשמותיכן מה שיעשו לכן בעולם העליון, בגלל שיש נשים שהן לא הולכות בצניעות והן מחטיאות את הגברים, זה עוון שאין כדוגמתו, כי אשה אחת יוצאת פעם אחת לא צנועה, משכה את עיניהם של האנשים, ראו אותה אלף, היא החטיאה אלף עד המכולת. אתם מבינים? אנשים לא מבינים מה הם עושים. תלכי בצניעות, תלכי כמו מלכה, שהבת מלך, תלכי כמו שהקב"ה רוצה, בעזהי"ת תקבלי שכר לאין שיעור שאין כדוגמתו. קמחית היתה מכסה את שערות ראשה וכתלי ביתה לא ראו את שערות ראשה מעולם וזכתה לשבעה בנים כהנים גדולים בבית המקדש, כי על צניעות הקב"ה משלם חבל על הזמן. נשים שלא נפקדו היו עקרות, אמרתי להן לשים כיסוי ראש - נפקדו! אחרי עשר, 19, 24 נפקדו, נפקדו. רק חתיכת בגד, כיסוי ראש עשרים שקל. זו המלחמה של כל הנשים, זה המלחמה של יצר הרע, יש לו חיילות, יש לו חיילות, היו לו בנות מדין, עכשיו יש לו בנות אילת, בנות תל אביב, בנות בנות בנות, אבל הוא מוציא אותן לרחוב ומחטיא את הרבים.

יהודים יקרים, אי אפשר להביא גאולה במצב כזה. מתו 24 אלף איש מישראל ביום אחד בגלל זה. חסד ה' שהוא עוד מרחם עלינו, אני אומר לכם, היום המבט שלי היה כמה הקב"ה מתבזה רח"ל מזה שאנחנו נראים ככה. הבנים שלו, העם סגולה, אלה שהוא אומר עליהם ישראל אשר בך אתפאר, כמה הקב"ה בזה שהולכים הבנים והבנות שלו ככה. אתם מבינים איזה בושות? איזה בושות יש לקב"ה. אז קצת רחמנות, רחמנות על הקב"ה, קצת רחמנות על אבא שנותן לנו לחיות, נותן לנו עיניים לראות, נותן לנו אזניים לשמוע, נותן לנו הכל, מבקש תשתמשו בכלים המפוארים שנתתי לכם למטרות שהבאתי לכם, לוקחים את הכלים שלו, גונבים אותם לדברים שהוא לא רוצה. והוא עדיין מחזיק אותם, איך זה? לא מגיע לקב"ה קצת נחת מאיתנו אחרי כל כך הרבה שנים?

תשמעו, אני נותן לכם עצה אחת מהירה מה ניתן לעשות ואין עוד הרבה זמן, אין עוד הרבה זמן, כי מלחמה בצפון צריכה להפתח, ולאחריה אני אומר לכם אנחנו לא נראה כבר אותו דבר, ומידת הדין תפשוט בעולם כמו שכתוב בספרים הקדושים, ואז לא יהיה רחמים רח"ל, לא יהיה. זה שעדיין אנחנו במצב הזה זה חסד שאין כדוגמתו, אבל ברגע שזה יתפתח, עם האיראנים, סורים, חיזבאללה, חמאס, כל החבר'ה, צפון קוריאה וכו', חבל על הזמן מה יהיה בעולם, העולם כבר לא יתנהג אותו דבר. ואתם רואים שהיום מאיימים עלינו חבל על הזמן, היום חוויר סולנה אמר שהאו"ם יקבע זהו, מדינה פלשתינית, האו"ם יחליט, לא צריך מו"מ ישראלי פלשתיני, אנחנו  נקבע להם וזהו. ישראל תחזור ל-67 בלי שום מילים, תתן את הכל, תחזיר את הפליטים, תחלוק את ירושלים, בי בי זהו. זה לא הוא רק אומר, זה כל אומות העולם אומרים, זה המדינות המתועשות, זה ארה"ב, זה כולם אומרים. אין, לא משאירים לנו יותר זמן לשחק, אין. אנחנו הגענו למצב שזהו, העולם נגדנו. העולם נגדנו. אז אנחנו  צריכים להיות חכמים, כי אנחנו צריכים להצליח ולנצח, אסור לנו להפסיד, אנחנו מובטחים שננצח, אבל בכלים שעומדים איתנו כרגע אנחנו לא יכולים לנצח, רק אם נחזור בתשובה, רק אם נחליט להחזיר בתשובה, לא נחזור רק, לא נחזור, נחזור לא מספיק, נחזיר, נחזיר, למה? כי יש עוד הרבה, הרבה עבודה לפנינו. אני לא בחינם לקחתי על עצמי בלי נדר לפני יותר מחצי שנה שתוך שנה אני מחזיר בעזרת ה' מיליון יהודים בתשובה בשנה, בשנה. למה? אין זמן. אין זמן. אני נוסע ל חו"ל, אני מסתובב בעולם, אין לכם מושג איך העם היהודי מוכן ומשתוקק. העם רוצה, אבל אין מספיק אנשים שיהיו דוגמא אישית ויעשו בשביל שאחרים יחזרו בתשובה. אין מספיק. ועל זה אני אומר לכם יש לי פתרון שעבדתי עליו הרבה שנים, והבאתי לפה במיוחד, ואני רוצה שתשתמשו בו, ואתם, אתם הנציגים מבחינתי שיכולים להפוך את אילת, אתם יכולים לשגע את אילת. כל יהודי שעזב את כל ההוללות שבחוץ והגיע לערב הזה, יש לו זכות מן השמים שנתנו לו להגיע לכאן.

תשמעו מה שאני אגיד לכם ואני אומר לכם שאפשר להפוך את העולם. לפני כן, לפני שאני אומר את העצה, אני רוצה להראות לכם דוגמא. הייתי לפני שבוע וחצי, שבועיים, הייתי בסוף העולם שמאלה, בארגנטינה, אתם יודעים איפה זה ארגנטינה? סוף העולם, אמריקה הדרומית למטה למטה למטה, אף פעם לא הייתי באמריקה הדרומית, פעם ראשונה, אחרי שלשים שנה של תשובה הגעתי לארגנטינה. מה אתם אומרים? כמה אנשים יכולים להתקבץ במקום כזה רחוק רחוק רחוק רחוק, כמה אנשים יכולים להתקבץ? 6000 איש, אתם יודעים מה זה 6000 איש, אתם מבינים מה זה 6000 איש? מעולם לא התקבצו בארגנטינה 6000 יהודים, אין דבר כזה, לא היה דבר כזה. לא באו להופעה. היה שמה זמר שאני לא רוצה להזכיר את שמו, שהוא מפורסם ביותר ביותר ושלמו הון עתק להביא אותו ולפרסם אותו והכל והכל, בקושי הגיעו אלפיים איש שזה בחינם, ושזה אתם יודעים, שירים, שירים כולם אוהבים לשמוח למה לא. פתאום מגיע רב, לכאורה אף אחד לא צריך להכיר אותו, סוף העולם שמאלה, מי יכול להכיר? מגיע לשם, ו-6000 איש כולל רפורמים, אנשים בכלל אאוט שלא ידעו שהם גרים שמה, הגיעו לשמה. אתם יודעים איזה מחזה זה? אתם לא מאמינים, אתם אומרים יש תקוה לעם ישראל, זה חומר מיוחד, יש תקוה לעם ישראל. ושמה השמעתי להם את השיר השלום בא יבוא, אתם מכירים את השלום בא יבוא? לא מכירים הא? נמצאים באילת ולא מכירים. שמה מכירים אותו יותר מכם, מול חמאס וחיזבאללה גם איראן ונסראללה ובן לאדן ואבו עמר ופלשתין וכל השאר, לא מכירים? אז עכשיו תשמעו אותו בארגנטינה, תראו איזה מבט שתי דקות וחצי.

כן, זה בינתיים מספיק, אבל אני רוצה להגיד לכם מה אפשר לעשות. יש התפתחות באילת, אני זוכר שהתחלנו באילת עם הקבוצה הראשונה של הצעירים לפני כמה שנים, במבצע המיליון הגיעו אוטובוסים של צעירים לאצטדיון יד אליהו, הגיעו לשם עשרות עשרות של בחורים ובחורות חילוניים שחזרו בתשובה והתחילו להניף פה את התשובה באילת, ואחרי זה הקפדנו עד כמה שאפשר להגיע כל שנה שנתיים לחזק מה שאפשר ומעבר למה שפתאום נודע בעולם שיש אילת והתחילו להגיע לפה רבנים ב"ה ללא הפסקה. אבל זה לא הכמות המספיקה שאפשר להפוך, זה לא מספיק. זה לא מספיק שיש הרצאה, לא באים לדרשה שומעים, אני מתחזק קצת הולך הביתה מחכה יבוא עוד רב, מתחזק עוד קצת הולך הביתה ואני חי את חיי ושלום, לא. יש חובה שמוטלת על כל אחד ואחד בכל מקום ומקום, ובפרט במקומות כאלה כי התיקון הוא בשביל חייכם כי אם אתם לא מתקנים אתם מתקלקלים. אם אתה לא עוסק בתיקון אתה מתקלקל, אין דבר כזה, אם אתה לא עולה אתה יורד, ופה לא עולים, פה נוחתים. ז"א בן אדם יכול לבנות את עצמו חיזוק לאורך זמן, פתאום שתיים שלש מראות אחת שתיים שלש הלך לו הכל ונגמר הסיפור. מה עשה? ז"א אדם צריך להשתדל לראות איך לתקן סביבו.

ה' עזר וכל אומות העולם עוזרים לנו, עוזרים לנו לא במכוון, לא יקבלו על זה שכר כי הם מקבלים על זה דולרים, אבל הם עוזרים לנו. מה הם עוזרים? כל בן אדם ניתן לצייד אותו היום בקלות בחומר שיכול להחזיר בתשובה. פעם היה להביא אותו להרצאה, להביא אותו לסמינר, היום יש ב"ה אתר שופר. נט, מאה אלף בערך עכשיו רואים אותנו, כל ערב זה כך. התחלנו גם שיעורי גמרא עכשיו בשידור חי, שרואים שאלה ששואלים, יושבים אנשים ליד שולחן, דנים בשאלה ולומדים את הגמרות ואח"כ מסקנה, שיעור חי, מחר לדוגמא בשידור חי בשעה שבע בערב יש שידור חי של הלכות מהרב עזרא מחפוד שליט"א, שהוא יתן הלכות בענין בין המיצרים, שלשת השבועות והלכות תשעה באב, וגם שאלות אקטואליות שמתפתחות בזמנים האלה מה הדין, ניתן יהיה לשאול אותו תוך כדי השידור באימייל או באס אם אס שיתפרסם מחר, לשאול שאלות והוא יענה, מה שלא יענה מחר - יענה בשיעור הבא.

אז אנחנו הופכים את שופר. נט לטי וי, שופר טי וי שזה יהפוך להיות לאט לאט אתר שמשדר שיעורים ולימודים ולילדים לנשים לנוער למבוגרים ותשובה והכל יהיה באתר נאן סטופ, כל הזמן כל הזמן כל הזמן עם שידורים חוזרים.

אבל בואו תראו, אתם רואים את הרצועה הזאת שיש לי על היד, יש חלק אולי שהכירו אותה בפעם הקודמת ויש כאלה שעדיין לא, הרצועה הזאת נקראת שחרורון. מה זה שחרורון, יש פה אתם רואים התקן USB שמונה ג'יגה, שזה מכניסים לקומפיוטר למחשב, יש בפנים שלש ג'יגה סרטים, הרצאות ושירים, וחמש ג'יגה בפנים זה ריק, אפשר להשתמש בזה לכל מה שרוצים, אפשר להכנס לאתר שופר ולהוריד עוד סרטים כמה שרוצים. ז"א, בזה בעצם אתה נתקל ביהודי, או את נתקלת ביהודיה, ואז יש להם שאלות, רוצים להבין דברים, רוצים לדעת, אתה יודע מה אני מוכן לשמוע, מחברים לו את זה למחשב, טוז והבן אדם מתחבר. עם זה אפשר להחזיר יהודים רבים בתשובה. אם זה עליך, אתה מצויד, כל מקום שאתה מגיע עזרה ראשונה.

ויש עוד דבר שאנחנו עשינו, וזה משהו מדהים שאין כדוגמתו. מה זה הדבר? עשינו אנציקלופדיה אינטראקטיבית. זה עוד לא שמעתם גם בפעם הקודמת, שני דיסקים די וי די, עבדנו על זה שמונה שנים, 82 סרטים מתוך השלשים שנה שדברתי, נבחרים, שחולקו ל-1727 סרטונים קטנים, בני דקות ספורות, שכל אחד מהם זה תשובה לשאלה. ז"א, יש פה את המלל של כל הסרטים, אתה יכול להעתיק את זה ולתת דרשות, אתה יכול לשלוח את זה למישהו אחר, אתה שואל אותי שאלה בשבת, יוצא לך תשובות, אתה לוחץ, אתה מקבל את התשובה ממני בסרט. אתה רוצה לדעת למה היתה השואה, אתה כותב השואה יוצא תשובות אתה לוחץ אתה שומע למה היתה שואה. אתה רוצה לדעת האם יש תחיית המתים ומתי, אתה כותב תחיית המתים, אתה מקבל תשובות, אתה ל וחץ על אחת אתה מקבל את התשובה בסרט. האם יש חיים לאחר המוות, מה ההוכחות, אתה לוחץ אני עונה לךב סרט. כל מה שאתה שואל אותי אני עונה מיידית בסרט. 1727 סרטונים שהם תשובות.

יש בפנים חומר 82 סרטים שזה למעלה מ-5000 שקל בפנים רק חומר, לפתח את התוכנה שיודעת לעשות את הלכידה של החומר הכתוב והויזואלי ולהציג לך את זה לאחר השאלה, לקח שמונה ש נים ועלה למעלה מחצי מיליון שקל. אבל בסוף יצא מוצר ראשוני בעולם שאין כדוגמתו בעולם, אין, אני מחזיק את המוצר היחיד בעולם שהוא אנציקלופדיה מדברת, לא כתובה, לא מקוונת, מדברת. אתה שואל שאלה ומקבל תשובה. אתה רוצה להחזיר אלף יהודים בתשובה, אין בעיה, תושיב אותם, תראה להם, תשאלו אותי שאלה, מה אתה רוצה לדעת, טררר כותב, טוז לוחץ והופ תשובה, מה עוד אתה רוצה לדעת - טררר טזז טררר טזזז טרררר טז והוא יודע הכל. נכון? העיקר שיחזרו בתשובה, מהיום יש לכם אמנון יצחק בבית, בקומפיוטר, בעבודה, וכל מי ששואל שאלה, אדרבא, תתגרו בהם, תגיד אתה יודע למה זה וזה וזה וזה, אומר לא, ואתה יודע? אני אראה לך, טזזזז תשובה.

לא צריך גם רצון לחזור בתשובה, צריך רצון רק להסתכל. אם הוא מסתכל, זה עושה לבד. עכשיו זה בנוי גם עם קטעים מצחיקים שאי אפשר לא להסתכל. למה הומור זה מכנה משותף אצל, אפילו סינים צוחקים. הנה את רואה צ'נצ'נצ'נ, הם צוחקים, כולם צוחקים. אבל אני אראה לכם שלשה קטעים, שתבינו מה הפוטנציאל שיש בזה, זה לא יאומן כי יסופר מה שזה עושה. יש פה 240 שעות של סרטים שאתה יכול לשבת חדשים ואתה לא מפסיק, מי שלוקח את זה נמכר. נמכר. מתמכר. אני אראה לכם, מה קורה אם מגיע לפה לאילת למעלה או למטה אחד שאומר תשכנע אותי שאני לא קוף, אני חוזר בתשובה. יש הרבה קופים מסתובבים פה באילת, תשכנע אותי, אם תשכנע אותי אני מוכן לחזור בתשובה לשים ציצית, מה תענו לו? מה תענו לו? מה זה קוף, אתה לא יודע מה זה קוף? קוף זה אדם שהולך בלי בגדים מסתובב כמו קוף בג'ונגל, מה מה. ככה אנשים, מה אנשים שהולכים ערומים, זה לא קופים? קוף הולך טבעי, טבעי כמו בטבע, ככה הוא נולד. כן, בבקשה בואו נראה בבקשה.

כן רבותי, ההמשך באנציקלופדיה. אני אגיד לכם, עם זה אפשר לעשות מהפכה, מי צריך את הסטלבט שיש פה בכלל בעיר, כל ההצגות, כל הקשקושים, אם יש לך דבר כזה, 240 שעות של חכמה בינה ודעת, תשובה לכל שאלה, רק יש בעיה אחת, אניא גיד לכם מה הבעיה וזה אמיתי, צריך להשקיע בזה הרבה כי זה עולה הרבה כסף, זה עולה הרבה כסף כי זה עלה הרבה כסף, אני לא אשם אבל זה מה שזה עלה. אני לא יודע כמה אנשים יכולו לשלם את זה, אבל אני יודע באילת תפרנים והורידו לכם את המע"מ והורידו לכם את הכל, אני יודע מה. אז זה בעיה? העלו לכם? לא העלו. אבל אני אגיד לכם, יהודים יקרים, האנציקלופדיה היתה צריכה לעלות אלף דולר. זה לא הרבה, כי זה בקושי בשביל החומר שיש בפנים בלי המנוע חיפוש בלי הפיתוח בלי הטקסטים בלי הכל. וזה היה צריך לעלות במחיר מבצע 400 שקל, שזה לא הרבה, 400 שקל בשביל זה זה לא הרבה. אנחנו עשינו מבצע מיוחד בשביל להציל את כל העם היהודי, לע"נ מורי ורבי הרב הגאון המנוח רבי יהודה שפירא זצ"ל שנפטר לפני כחודשיים, שהוא היה מעמודי התשובה בעולם, החלטנו להטיס אותו בעולם העליון לעילא ולעילא ולעילא ולעילא, אז החלטנו שזה לא יעלה אלף, ולא 900 דולר, ולא 800 ולא 700, 400 דולר לא, פחות, מאה דולר זה שווה? מאה דולר זה שווה? שווה. עשינו את זה קצת פחות, מאה שקל! מאה שקל, מאה שקל, מאה שקל, אז מי שרוצה, אין לנו כמות גדולה, מי שרוצה הרגע ישלוף שטר מאה שקל או  מאתיים, יש לו גם את זה מאה שקל וגם אנציקלופדיה מאה שקל, מאתיים שקל יש לכם את זה אתם מפציצית אאילת ואני מקווה שלא יסתובבו פה עוד ככה בעירום ובחוסר כל, כי כולם סוף סוף יבינו מה צריך לעשות. אז לשלוף, לא להפרד, אנחנו ממשיכים, אני רק מתחיל את הערב, זה רק בינתיים, בינתיים. יש עוד שאלות ותשובות, חכו יש חויות. לשלוף מאה שקלים, באים אליכם נותנים לכם.

כן הנה שמה מעליכם יש שמה למעלה, יש פה יהודי, לשלוף מאה שקלים ולקחת. זריז, יהודים יקרים, ואנחנו מיד ממשיכים להפוך את אילת, להפוך את אילת. אפשר לקחת יותר מאחד ומחר לתת לחברים, אפשר למכור גם מחר לחברים שלא פה. גם אלה שרוצים באינטרנט לזכות באנציקלופדיה יכולים ללחוץ על הפרסומת בצדדים ולמלא בקשה וישלחו לכם. כן זריז רבותי, עוד לא ראיתם תענוג כזה במחיר כזה סמלי.

יש פה יהודי בעל תשובה, פגשתי אותו היום, עזר בהקמת ההרצאה, לפני ארבעה חדשים הוא ראה בשופר. נט סרט אחד, סרט אחד וחזר בתשובה. היה לו שערות, אני לא רוצה להגיד לכם עד איפה, אבל הנה הוא נמצא פה שורה ראשונה אם אפשר, אה זה אתה, אני מצביע פה על מישהו שדומה לך, הנה הוא נמצא שם, סרט נס מצולם של אליה יואב שהיה לו מחלת הסרטן ואביו קיבל על עצמו ללמוד שעתיים תורה ובזכות זה הילד נרפא מהמחלה לחלוטין. האנציקלופדיה, תדעו לכם, תהפוך את אילת, אבל אתם צריכים לדאוג שאנשים יראו אתכם ביחד. מי שיכול לקחת יותר מאחד ומחר למכור לחברים, הוא עושה חסד גדול והצלה גדולה. וזה מכספי מעשר. רק שתדעו שזה השחרורון, אתם לא משלמים אפילו את הערך שלו ריק, זה לקנות אותו שמונה ג'יגה עולה יותר ממאה שקל ריק, בלי כלום.

חלוקת ציציות, כיפות וכיסויי ראש.

 

 

ש. כבוד הרב, יש לי שאלה אליך, אני לפני שבוע לקחתי על עצמי כיסוי ראש, ואת הברכה עוד לא אמרתי, רציתי שזה יהיה ככה בנוכחותך.

 

הרב: בבקשה, תשימו את הכיסוי החדש שלקחת, רגע, קחי את השני מחברה שלך, את זה תשאירי בינתיים, תביאו לה אחר, אשרייך שבאילת את שמה כיסוי ראש, זה קידוש ה' גדול. כן, תברכי שהחיינו.

 

ש. ברכת שהחיינו

 

אמן. מה שמך ושם האמא?

 

ש. לאה בת רעיה

 

הרב: תזכי לבנות ביתך בית נאמן בישראל בהצלחה מרובה,

 

ש. ובנים בנים בנים בנים, בנות יש שניים ב"ה.

 

הרב: ותזכי לבנים זכרים מהרה

כן, שאלה נוספת, למי יש שאלה?

 

 

ש. אני מעדיף ברכה ל, כתבתי לו בחור בשם יהודה אדירן שנמצא בתרדמת כרגע. אז אם אפשר לרפואה שלמה

 

הרב: מה אתה מוכן לקבל לרפואתו

 

ש. עלי?

 

הרב: כן.

 

ש. ה' ישמור

 

הרב: מה, ה' שומר, שבת אתה מוכן? אתה רוצה שהוא יקום מהתרדמת

 

ש. וואו כן אוקי

 

הרב: שתזכה אותו לתחיית המתים, כדאי,

 

ש. מה מה לא לא

 

הרב: אתה תשמור שבת מהיום אתה מקבל עליך שמירת שבת

 

ש. אז תכניס חתונה השנה גם

 

הרב: בסדר, אני אכניס. אני אכניס

 

ש. אבל השנה

 

הרב: השנה

 

ש. אז יאלה אני לוקח שבת עלי

 

הרב: יאלה יופי

 

ש. אבל תברך אותי

 

הרב: טוב, מה השם שלו?

 

ש. הוא בא נתחיל קודם עם החולה קודם לרפואה שלמה,ק וראים לו יהודה אדירן בן דורה שתחיה

 

הרב: יזכה לקום ממיטת חליו לחיים טובים ולשלום מהרה

 

ש .אמן אמן

 

הרב: ושאחמדניג'ד יכנס לתרדמת

 

ש. אמן. ועכשיו אני, טל בן דבורה

 

הרב: טל בן דבורה תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה השנה.

 

ש. אמן.

 

הרב: חזק וברוך

 

ש. לורנס זה קורה,

 

הרב: כן, כן, זה יקרה אל תדאג. תודיע לנו רק, תודיע לנו

 

ש. בהחלט אני אתקשר דרך לורנס בסדר גמור.

 

 

ש. הרב, אפשר ברכה?

 

הרC: כן, למה?

 

ש. לרפואה ולזיווג לאחי שגיב בן ברוריה

 

הרב: זיווג הגון מהרה

 

ש. ורפואה אמן

 

הרב: ורפואה שלמה

 

ש. ולציפור בת אסתר רפואה שלמה

 

הרב: רפואה שלמה מהרה. תעבירי אחורה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

,

הרב: שלום שלום

 

ש. יש לי שאלה, מכל מה שאמרת הערב, אז האם המסקנה המתבקשת זה לעזוב את אילת?

 

הרב: אני אגיד לך, אני לא רוצה להגיד בדיוק, אבל מי שמבין מבין ומי שלא מבין לא מבין, אני בכל אופן עוזב את אילת מחר בטיסה הראשונה וחוזר בחזרה לבני ברק.

 

ש. ומה לגבי פרנסה?

 

הרב: פרנסה בכל מקום יש לקב"ה, תאמיני לי נמלים באילת ונמלים בבני ברק ונמלים בכל מקום אוכלות בלי שום דאגה, אם להם יש אוכל בכל מקום, לבנים והבנות של הקב"ה יש בכל מקום ומקום.

 

ש. אז אתה יכול בבקשה לברך אותי

 

הרב: שתזכי לעלות לארץ

 

ש. כן.

 

הרב: מה השם שלך?

 

ש. יפעת בת מאירה

 

הרב: תזכי לעלות לארצנו הקדושה למקום שמור וצנוע ועם הרבה יראת שמים.

 

ש. אמן

 

הרב: בהצלחה. כן שאלה

 

 

ש. לא שאלה, בקשה, יש איזה תינוק בן שנה גילו לו את המחלה, קוראים לו משה ראם בן מרטין שיהיה לו רפואה שלמה

 

הרב: משה ראם בן  מרטין, ה' יזכה אותו לרפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

 

ש. ועוד רגע עוד בקשה, אבי

 

הרב: רגע רגע ואתה תקבל על עצמך ללמוד כל יום שעתיים תורה בתענית דיבור בשעת הלימוד למשך שלשה חדשים רצוף ללא הפסקה כולל שבת ותשעה באב אתה תלמד בהגדות המותרות.

 

ש. בעזרת ה' בלי נדר

 

הרב: או, זה חשוב לרפואתו

 

ש. ואבי עכשיו נמצא בבית חולים בנימין בן ימנה

 

הרב: ה' ישחרר אותו בריא ושלם לביתו.

 

ש. אמן

 

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה הנה פה בשורה ראשונה .

 

 

ש. הרב, בבקשה לחזרה בתשובה שלמה לגל בציר בן מיכל

 

הרב: יזכה לתשובה שלמה מהרה

 

ש. אמן.

 

הרב: מי זה?

 

ש. חבר של אחותי.

 

הרב: איי, אז גם אחותך צריכה לחזור בתשובה שלמה. כן, הנה פה שורה ראשונה.

 

 

ש. קודם כל כבוד הרב, ברצוני לבקש ברכה גם לרפואה וגם לכל ההצלחות ליעל בת ז'ורז'ט ובעלה אברהם בן אוחיון, שאני מכיר אותם מבנם שנפטר בפיגוע כפיר אוחיון ז"ל חייל מגב, ומאז אני לא יודע אם מאז חזרו בתשובה, אבל מאז אני רק רואה אצלהם רק יותר ויותר חסדים אז קודם כל שיהיה להם אם אפשר לקבל בשבילהם ברכה, שיצליחו.

 

הרב: יעל בת ז'ורז'ט ואברהם בן אסתר יזכו לכל טובה וברכה לעבודתו יתברך.

 

ש. ואני דב בן מרים, חזרתי בתשובה לפני ארבע שנים, סיפור ארוך שלא היה לי תפילין בכלל ועליתי לתורה עם תפילין של אחי, וביקשתי והשי"ת שלח לי בן אדם מחו"ל שקנה לי תפילין פה באילת, והתחזקתי ב"ה, וגם דרך הרצאות שלך של ניסים התותח וכן הלאה, ויש לי אחות נכה בת 13, שנולדה ככה בלידה, ואני כל הזמן מנסה לשכנע את אמא והלסביר לה וגם בהרצאה הקודמת שראיתי אותך ובאתי אליך כמעט עד החדר במלון קלאב הוט, והסברתי לך שברצוני לחזק אותם, כי אני יודע שעם התשובה שלהם, ככה אני מרגיש בכל אופן, תתבצע, אני מאמין שהילדה הזאת כן תלך או תדבר, אחד מן השתיים בכל מקרה, זה סוג של אמונה אצלי. ואני שואל אותה שאלות מבחינה שכלית היא מאד חכמה, ויש לה נשמה מאד גבוהה, לפי דעתי ככה אני רואה את זה, שאני שואל אותה בשביל מה באת לעולם אם זה לתקן והיא אומרת לי כן. אז זה דבר מאד מחזק אותי, ורציתי לשאול את הרב כמו פעם שעברה איך אני יכול לחזק את ההורים כדי שהיא כן תזכה או ללכת או לדבר בעזרת ה'.

 

הרב: אנציקלופדיה זה אחד, וללמוד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף.

 

ש. בלי נדר, וכמו שאמרת בהתחלה מתחילת השיעור, יש אחד שמנסה ללמוד ולא מבין, אולי זה גם יכול להיות אני

 

הרב: לא לא, זה לא יכול, אתה לא יכול להיות, עם האנציקלופדיה אתה מסודר.

 

ש. עם האנציקלופדיה אני מוכן לקחת עלי, אין לי בעיה לראות את זה כל יום וכל השאלות, אין לי בעיה עם זה, הבעיה שלי לשבת וללמוד, הרצון ואהבת ה' ולקבל הכל מאת ה', וכמו שאמרת אני מקבל את הכל שהכל מאת ה'.

 

הרב: לא בעיה ללמוד, עוד פעם, לא בעיה, צריך ללמוד ואפילו אם אתה לא מבין צריך ללמוד ובסוף מבינים כולם, כי ה' פותח גם למי שסתום את הראש.

 

ש. שלשה חדשים לשבת ללמוד שעתיים כל יום בתענית דיבור?

 

הרב: בתענית דיבור כן.

 

ש. ואחותי תלך ותדבר אחד מן השתיים

 

הרב: אני מתפלל עליה עכשיו והציבור יענה אמן

 

ש. חיה רון בת מרים

 

הרב: ה' ירפא אותה ברפואה שלמה בכל איבריה וגידיה ותלך על רגליה בזכות הלימוד תורה שלך ובזכות האנציקלופדיה שתעשה את המהפכה עם עוד יהודים נוספים שיחזרו בתשובה אמן.

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא. גיא בן אסתר ה' ישלח לו רפואה שלמה מהרה. כן, תן ליהודי פה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, אני הייתי פה באילת, הייתי חילוני גמור, עליתי מפה לירושלים הייתי במחנה ישראל, הייתי שמה שנה ושמונה, התחזקתי טוב, ירדתי פה לאילת, התחתנתי, האם כבוד הרב יכול לברך אותנו

 

הרב: לעלות לירושלים.

 

ש. אם אני יעלה לירושלים זה בזמן הקרוב אבל אנחנו רוצים אם הרב יכול לברך אותנו לפרי בטן.

 

הרב: שם

 

ש. מרים בת רחל וישראל גולן בן נורית

 

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה.

 

ש. ויש פה עוד כבוד הרב

 

הרב: כן, תן לגברת שמה באמצע.

 

 

ש. כבוד הרב, אפשר לקבל בבקשה ברכה לזיווג?

 

הרב: שם?

 

ש. כהן אברהם יצחק בן פנינה

 

הרב: תזכה לזיווג הגון מהרה

למעלה פה באמצע.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום

 

ש. אנחנו לא נזהה בשמות לגבי בעיה מסוימת שפניתי אליך לפני שנה לגבי יהודי שהתאסלם, היית באשקלון ושלחתי אליך את הרב, אחד הרבנים כדי שיעביר אליך פתק, אבא שלו היה בתוך האולם, השאלה שלי אם נעשה משהו. כי אני עדיין לא הייתי בקשר

 

הרב: לא, אם את מדברת על היהודי מרחובות?

 

ש. לא, לא מרחובות הוא מאשקלון

 

הרב: מאשקלון כן, לא נעשה שום דבר.

 

ש. ולא יהיה אפשר לעשות?

 

הרב: לא נראה לי שאנחנו נוכל להתעסק עם זה.

 

ש. תודה כבוד הרב. אפשר ברכה להורים, ולבן שלי?

 

הרב: כן. שם?

 

ש. אז ההורים שלי זה שושנה ואברהם בנוך בריאות ורפואה שלמה וגם הבן שלי, טוב קודם ההורים אח"כ הבן,

 

הרב: מה השם של הבן?

 

ש. לירז הררי

 

הרב: יזכה לגדול ביראת שמים וזיווג הגון מהרה. כן, פה בשורה ראשונה, כאן הבחור בריצה.

 

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. כבוד הרב, ברשותך אני רוצה לחזור למה שהיית קודם להציע כמה דברים

 

הרב: או, עניניים לעניני אילת

 

ש. כן, עניניים לעניני אילת, אז כבוד הרב אם אפשר, מה שלדעתי צריך לעשות כדי לחזק את העיר אילת, יש פה הרבה אילתיים שקמו וקצת, איך אומרים, חרה להם אולי ששמעו שאילת זה עיר של תועבה, אין ספק שיש תועבה בעיר אילת, אבל יש גם באמת באמת המון תורה, ומה שצריך לעשות זה לחזק את התלמודי תורה, וכשהרב בא לעיר כמו שמגיע די ג'י לעיר וכל העיר יודעת, אז גם כשהרב מגיע לעיר כולם צריכים לדעת שהרב מגיע לעיר. יש המון המון חבר'ה צעירים שמגיעים פה לעיר כבוד הרב

 

הרב: בא נעצור פה, יהודי בשם לורנס ארגן את הערב, למה לא כל אחד שבא לפה הביא איתו עשר אז היה פה פיצוץ, למה? למה? כמו שאתה אומר, כמו שאתה אומר, יש הזדמנות לחזק את העיר, אז אחד כבר לקח על שכמו את הכל, מה הבעיה שכל אחד לא יבוא לבד אלא ידאג להביא עוד עשרה, מה הבעיה, הרי אם היו מחלקים פה לחמניות חמות, חמות בחינם שהשווי חמש שקלים, היו רצים לפה שרשראות של אנשים, נכון? אז אם מביאים פה חיים, חיים, לא לחמניות, עולם הבא, גן עדן, למה לא באים עם שרשרת של אנשים, תבואו איתי לשמוע דברי אלקים חיים.

 

ש. כבוד הרב, המלחמה של האנשים עם היצר שלהם

 

הרב: כי יש קרירות, זה הבעיה, העיר מקררת. עד שאדם בכלל הוא בעצמו בא, זה גם כן מאמץ  נשגב. אחד שאל אותי היום בבית כנסת, התפללתי מנחה בבית הכנסת, שאל אותי אחד, שאני אבוא גם, הייתי בשנה שעברה לבוא גם? אתה שומע, לבוא גם? אמרתי לו קודם כל, כל הרצאה היא אחרת, דבר שני ודאי יש כינוס של צדיקים, למה לא לבוא, אז לאן ללכת.

 

ש. כבוד הרב, צריך לחזק את התלמודי תורה, יוצא לי פה ושם ללכת לשיעור ולראות באמת תלמידי חכמים

 

הרב: תראה זה מנגנון זה מנגנון

 

ש. וכואב לראות שלש ארבע תלמידים בשיעור שיש בו גאונים

 

הרב: נכון, זה מנגנון שצריך, אתה מבין, רשת שלמה שתעבוד יומם ולילה, ותקשיב, כשיש תמיכה ואהדה, אבל לא רק יישר כח יישר כח וממשיכים לעבודה והוא נשאר לבד המסכן, ועוד מסכן ועוד מסכן שמחליטים כאילו לעשות ולקחת על עצמם. כולם צריכים להתחבר ביחד. למה חס ושלום כשמישהו נפטר אז כולם באים לסוכת אבלים וכולם משתתפים וכולם עוזרים אם צריך לעשן ואם צריך להכין ואם צריך לטרוח ואם צריכים ספסלים.... למה כשהוא נפטר כולם עוזרים, למה כשהוא חי לא דואגים לו? שלא יפטר, שלא ילך לגיהינום, שילך לגן עדן, למה לא? אתה מבין, הראיה עקומה, יש קרירות, יש קרירות, כשאדם הלך יודעים זהו אבוד נגמר, הפוך, כשהוא חי זה ההזדמנות לעשות.

 

ש. תודה רבה כבוד הרב

 

הרב: תהיה בריא.

 

ש. כבוד הרב אם אפשר ברכה לאשתי שרה רבקה בת מרסיה שתחזור בתשובה שלמה

 

הרב: תזכה לשוב בתשובה שלמה אמיתית מהרה.

זאביק, זאביק, מה השם, זאב תומר בן זיוה יזכה לזיווג הגון מהרה השנה.

 

ש. אמן.

 

הרב: תהיה בריא. כן. השם? אסתר בת אלמה תזכה לזרע חי וקיים מהרה. לורנס רוצה לדבר, מארגן ההרצאה. מגיע לו, חבר'ה מגיע לו בגדול.

רגע, שניה לפני שאתה שואל, מי מתחייב פה, שירים את היד, לעזור ללורנס אם הוא עושה עוד הרצאה גדולה בשביל שהוא ימלא פול פיצוץ, מי? אמיתי אבל אמיתי, תראה כמה עוזרים יש לך עכשיו, צלם צלם שיתפסו בעין המצלמה, צלם, אשריך אשריך, יופי עכשיו תשאל.

 

 

ש. לא, כבוד הרב, זה לא שאלה, אני יותר בחצי שנה האחרונה עברתי ועובר עדיין תקופה בריאותית לא קלה, אז ברכה לרפואה חזקה ואם אני צריך לקבל על עצמי משהו מקבל על עצמי

 

הרב: אתה רוצה להתחזק בתורה ויראת שמים

 

ש. כן

 

הרב: אתה תלמד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף ותיהפך לאיש חדש.

 

ש. אמן. בעזרת ה'. ולזרע של קיימא כבוד הרב

 

הרב: שם?

 

ש. שלי ושל אשתי?

 

הרב: בדיוק.

 

ש. גיא בן אסתר ורויטל בת מלכה

 

הרב: תזכו לזרע חי וקיים מהרה. כן, שאלה נוספת, תן פה לבנות כאן.

 

 

ש. ערב טוב

 

הרב: ערב טוב

 

ש. ערב טוב כבוד הרב, זאת אחות שלי, היא רוצה לשאול, היא גם כן רוצה להתחזק והיא פוחדת מאד כי יש לנו הורים שמתנגדים לזה מאד, לא מתנגדים, אולי קשה להם, הם לא יודעים איך לקבל את זה ואיך לחזור בתשובה.

 

הרב: אנציקלופדיה בבית, קטעים מצחיקים בהתחלה

 

ש. לא, הם דוברי רוסית בבית ודווקא ראיתי אצלך שני סרטים

 

הרב: שני סרטים זה הרבה מאד אם ראו אותם

 

ש. לא, אבל השאלה מה היא יכולה לעשות, אני כבר די בחרתי את הדרך שלי

 

הרב: מה הבעיה, אם היא תלך בצניעות מישהו יגיד לה לא?

 

ש. ההורים לא מוכנים, ההורים היא גרה איתם, היא

 

הרב: מה פירוש, אם היא רוצה ללכת עם חולצה עם שרוולים זה בעיה? מה האיסור? אם היא רוצה ללכת עם חצאית זה איסור? זה איסור? מה היא עוברת במרד ובמעל על מה? מה היא עושה? מה היא

 

ש. הם בוחרים בית ספר, הם בוחרים את הדרך מה היא  תעשה, היא לא יכולה לבחור לבד

 

הרב: בת כמה היא?

 

ש. 14

 

הרב: היא יודעת לבכות? אם היא יודעת לבכות אז היא יכולה להכניע את ההורים בבכי

 

ש. אז אפשר לברך את ההורים שלנו בבקשה שיזכו?

 

הרב: בהחלט, מה שמם?

 

ש. רחל בת פאני פיגא ואדוארד בן אמיליה

 

הרב: יזכו שיהפך לבבם לשוב בתשובה ולעזור ולתמוך לכולם.

 

ש. אמן, וגם יחד עם זאת רציתי להגיד לנשים, יש אצלי ביום שלישי שיעור בבית, אז אני אשמח אם ירצו להתקרב עוד בנות זה יהיה ממש נחמד, אז אשמח

 

הרב: מה השיעור,

 

ש. פרשת שבוע

 

הרב: מי מעביר?

 

ש. מעבירה רחל לאה בת של הרב הכט, אז מי שמעונינת בשמחה אני אתן את הפלאפון שלי וניצור קשר, וגם ברכה פה לידי לאשה זהבה בת שמחה לזיווג הגון עוד השנה.

 

הרב: זהבה בת שמחה תזכה לזיווג הגון מהרה השנה.

 

ש. אמן.

 

הרב: כן, הנה הוא מתווך לנו עכשיו. כן. שאלה אחרונה רבותי ואחרי זה אני שר איתכם שיר חדש שעוד לא הגיע לאילת, שיר חדש, תן לו, תן לבחור פה.

 

 

ש. שלום כבוד הרב

 

הרב: שלום שלום

 

ש. אשתי בהריון כרגע ואני רוצה שאתה תאחל לבת שלי רפואה שלמה

 

הרב: איזה בת?

 

ש. הבת שבדרך אשתי בהריון תאחל לה רפואה שלמה

 

הרב: לעובר אתה מתכוון

 

ש. לעובר

 

הרב: הבנתי, אשתך מה שמה?

 

ש. לילך בת אסתר

 

הרב: תלד עובר בריא ושלם מהרה.

 

ש. אמן.

 

הרב: אתה שומר שבת?

 

ש. כן.

 

הרב: יופי אשריך, אז אני רוצה לשיר אתכם שיר שהוא בעצם אומר הכל, תקשיבו.

אנא אנא אנא עבדא דקודשא בריך הוא....