ניו יורק - מידת האמת בארה"ב

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ורחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לחזרה בתשובה שלמה,

חזרה לארץ ישראל במהרה ובקלות,

לכל משפחת בזלי,

רפואה שלמה מהרה מאוצר מתנות חינם,

למשה בן שושנה ומרים, מאיה בת רות,

סימה בת מרים,

השם יחזיר מאור עיניה,

שתוכל לראות ולקרוא בלי משקפיים וללא סבל.

הערב גם לעילוי נשמת כל נשמות הנפטרים,

ממשפחת

צ'ינורוב ומשפחת בזלי, מנוחתם עדן,

ולעילוי נשמת הורי בחמים, מנוחתם עדן.

השם אמת ותורתו אמת.

והאם אנחנו הולכים בדרך האמת?

הנביא ישעיה מתאר את עם ישראל שאינם רוצים לשמוע תוכחה,

ואומר

השמן לב העם הזה ואוזניו הכבד ועיניו השע,

פן יראה ועיניו ואוזניו ישמע ולבבו יבין

ושב ורפה לו.

הסבא מקלם אומר, יש שלוש דרגות חלוקות

כלפיהן דיבר הנביא.

דרגה ראשונה, אדם שאינו זקוק לתוכחה מאחרים,

הוא מתעורר מעצמו.

דרגה שנייה,

אדם שאינו מתעורר מעצמו,

אבל כששומע תוכחה,

אז הוא מקבל ויש לו אוזניים לשמוע.

דרגה שלישית,

אינו רוצה לשמוע שום תוכחה.

למה?

פן יראה בעיניו ובאוזניו ישמע ולבבו יבין

ושב

בתשובה

ורפא לו.

הוא מפחד

שיראה, שישמע,

שיבין,

ואז הוא ישוב בתשובה.

וזוהי הרפואה,

והוא לא רוצה לשוב.

הוא פוחד,

פן ישמע,

ויגיע למצב שיצטרך לשוב בתשובה

ורפא לו, והוא לא רוצה להירפא.

האם יש מצב כזה שאדם, יש רפואה

ולא רוצה להירפא?

אדם שמפחד לקחת ספר מוסר,

שחלילה לא יתהפך ויהיה יותר טוב?

אז אנחנו חושבים שזה מדובר אולי על רשעים גדולים וכדומה,

ולנו אין כל שייכות לזה.

אבל האמת,

שאצל כולנו יש את הבחינה הזאת.

קודם מעמד הר סיני כתוב מעתיים שמוע תשמעו בקולי

ושמרתם את בריתי ויהייתם לי סגולה מכל עמים,

כי לי כל הארץ,

ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש.

אם מיליונר מבטיח לאדם

שאם ישמע בקולו הוא ייתן לו מתנה גדולה,

האם הוא יחשוב שהוא מתכוון לתת לו קופסת גפרורים?

ודאי שלא.

מיליונר,

יש לו השגות גדולות,

ואם הוא אומר שייתן מתנה גדולה זה במושגים של מיליונר.

אז אם בורא עולם מבטיח שאם נעשה את רצונו ונשמע בקולו

הוא ייתן לנו מתנה,

אז אנחנו יכולים לשער שמתנה של הקדוש-ברוך-הוא

היא לנצח נצחים

ולתכלית הטוב.

ובורא עולם לא הסתפק בזה אלא הבטיח בפירוש

שאנחנו נהיה הסגולה מכל העמים.

זאת אומרת,

לכל המלכים יש אוצרות גדולים.

ובורא עולם אומר שאנחנו נהיה הסגולה מכל העמים.

זאת הבטחה עצומה.

והראה לנו את חיבתו,

ואעשה אתכם על כנפי נשרים.

בזמן קריעת ים-סוף, כשהמצרים זרקו חצים

ואבני בליסטראות,

היו המלאכים עומדים בין מצרים ובין כלל ישראל,

והחצים באבנים פוגעים במלאכים ולא בעם ישראל,

כמו נשר שמגן על בניו.

אז איך זה שאנחנו נמצאים בעולם

שהוא מלא בצרות צרורות,

הרבה דאגות,

הרבה איסורים,

מעט מאוד אושר?

מצד שני, בורא עולם מבטיח לנו

שכר נצחי לעולם ולעולמי עולמים,

והוא קצת יותר ממיליונר שמבטיח,

ואנחנו לא קופצים על זה.

אם תבקשנה ככסף

וכמטמונים תחפשנה,

אז תביא ניראת השם

ודעת אלוהים תמצא.

אם היינו רודפים אחרי מצוות השם

כמו שרודפים אחרי כסף,

היינו זוכים ליראת שמים ולדעת אלוקים.

ומה הסיבה בעצם שאנחנו לא רודפים אחרי זה?

המדרש אומר,

אמר רבי סיימון, בשעה שבה הקדוש-ברוך-הוא לברוא את האדם הראשון,

נעשו מלאכי השרת קיטים-קיטים,

חבורות-חבורות,

מהם אומרים

אל יברא,

מהם אומרים יברא.

הקדוש-ברוך-הוא מתייחס במלאכים,

בענווה.

מה אתם אומרים?

מלאכים של חסד אמרו,

יברא,

כי הוא גומל חסדים.

המלאכים של אמת

אמרו אל יברא,

כי כולו שקרים.

המלאכים של צדק

אמרו יברא,

כי הוא עושה צדקות.

המלאכים של שלום

אמרו אל יברא,

כי כולו קטטה.

כל מלאך ומלאך

יש לו כוח מיוחד.

מלאכי חסד,

יש בהם רק חסד.

מלאכי אמת,

כוחם אמת.

מלאכי שלום,

שלום.

וכל אחד

דן

לפי כוחותיו.

באדם

יש את כל הכוחות כולם של כל המלאכים כולם.

אז המלאכים של חסד אמרו שהוא ייברא כי הוא גומל חסדים,

אבל נגדם

מלאכי אמת אמרו, אל ייברא כי כולו שקרים.

ואם כן, גם החסד שלו הוא גם כן שקר.

ואם כן, זה לא חסד,

זה שקר.

יש אדם שאומר שיתרום 10,000 דולר,

ובסוף הוא נותן 1,500 דולר.

איך זה יכול להיות?

אתה אמרת כך.

כולו שקרים.

וכן, בכיתות אחרות

אמרו במדרש, מה עשה הקדוש-ברוך-הוא?

נטל את האמת

והשליך לארץ.

ככתוב, ותשליך אמת ארצה.

אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש-ברוך-הוא, ריבונו של עולם,

מה אתה מבזה תכסיס

על תכסייה שלך?

תעלה אמת מן הארץ.

זה שאומר, כתוב, אמת מארץ תצמח.

מה פירוש הדבר הזה?

מפרש המהר״ל מפראג,

העניין של השלכת האמת ארצה,

אומנם מצד האמת,

לא היה ראוי אדם להיברן,

כי כולו שקרים.

גם הבריאה בארץ

כולה שקר,

ולא ייתכן בה שום דבר של אמת.

שהרי הקדוש-ברוך-הוא אמר לארץ

להוציא עץ פרי,

עץ שטעמו כטעם הפרי, והיא לא עשתה כן.

אז הרי שהאמת לא נוהגת בה.

אז כנגד זה נתן הקדוש-ברוך-הוא את התורה לארץ,

שהתורה כולה אמת.

והיא ניתנה לארץ,

ובכך

הייתה השלכת כוח האמת לארץ,

ואם כן, על ידי התורה תהיה לאדם אחיזה באמת.

על כן שייך עכשיו שייבחר אדם

ושיהיה תפיסה לאמת גם בעולם הזה,

אפילו שהעולם הזה כולו שקר.

עלמא דשקרא

כיוון שעל-ידי התורה ניתן כוח של אמת גם בארץ,

אבל בלי תורה אין אמת,

הכול שקר.

אבל כדי לזכות לאמת צריך הגיעה רבה,

אחרת האדם נשאר על מצבו של שקר,

כי האדם מצד עצמו כולו שקר,

והוא גם נמצא בבריאה שכולה שקר.

וממילא פשוט שהוא מחפש רק שקר ושמח בו.

אנחנו שומעים ורואים שאנשים,

כשמבלפים אחד את השני,

איך אנשים מתמוגגים,

שהוא סידר אותו והוא עבד עליו,

יש תוכניות אפילו כאלה ברדיו,

בטלוויזיה,

ממש נהנים משקרים, קוראים לזה מתיחות.

יש לזה כל מיני שמות של שקר.

ואנחנו חיים את הכול עם שקר.

ואיך אדם יכול לזכות לעולם הבא עם שקר?

העולם הבא זה אמת גמורה.

בקד שקרנים אינם מקבלים פני שכינה.

אי-אפשר שאדם ישהה במחיצתו של הקדוש-ברוך-הוא אם הוא שקרן.

נבות היזרעאלי,

כשהקדוש-ברוך-הוא שאל

במרום מי ילך לפתות את אחאב שימות במלחמה ברמות גלעד,

רוחו של נבות אמרה, אני אלך באפתנו.

שאל אותה הקדוש-ברוך-הוא, ואיך תעשי זאת?

היא אמרה, אני אשקר אותו.

ואז הקדוש-ברוך-הוא אמר,

לרוח צא.

אומרים חכמים,

אמר לרוח צא ממחיצתי.

כיוון שמחרת לשקר,

אפילו שהסכמתי שתלך לפתות אותו,

כיוון שבחרת בדרך של שקר,

צא ממחיצתי.

זאת אומרת, נבות

היה שם במחיצת השם,

ובגלל שקר

אחד אמר לו, צא ממחיצתי.

אז איך נתקרב לבורא עולם ואיך נזכה לחיי העולם הבא?

רק

אם נשתדל להשתוות

ולהתדמות לבורא,

כמו בעולם הזה שאדם בוחר חבר,

דווקא מישהו מחזיק ממנו ודומה לו,

כך חותמו של הקדוש-ברוך-הוא אמת,

והאדם כולו שקר,

אין אפשרות שיתקרב אל הבורא,

אלא אם תהיה לו שייכות

לתורת אמת

וקיום האמת.

ואז שייך שהאדם הזה יזכה.

כי רבי ישראל סלנטר, זכר צדיק לברכה, אומר שהאדם הוא חופשי בדמיונו

ואסור במושכלו.

דמיון

זה שקר,

זה לא מחויב ומוכרח על-פי מציאות.

זה כוחו של הדמיון. יש לו מרחב אין-סופי,

אבל מושכל, דבר שכלי, חייב להיות מגובה,

חייב להיות אמת.

הדמיון בא מהגוף,

והמושכל בא מהנפש.

ולכן,

הגוף קשור כל הזמן עם מצב העולם הזה, שהוא כולו שקר,

והאדם נמשך אחר השקר.

רק אם אדם ישתמש עם שכלו

ועם כוח הנפש,

אז יהיה גם כוח האמת.

הגמרא שואלת,

למה אותיות של שקר, באלף-בית,

קרובות זו לזו?

שין,

קר,

הן קרובות זו לזו באלף-בית.

באותיות אמת רחוקות אחת מהשנייה.

אלף ראשונה,

תו אחרונה, מ' אמצעית.

למה הן רחוקות, האמת?

הגמרא אומרת שקר מצוי תדיר,

ואמת לא מצוי.

לכן השקר תמיד

מצוי זה ליד זה,

גם לא נכון לפי הסדר,

כי צריך להיות קר,

שין,

וזה שין, קר.

והאמת לא מצויה כל כך אצל האדם, לכן היא רחוקה אות מאוד.

זאת הפתיחה.

עכשיו בואו נבין את הדברים לעומקם.

אומר רבנו יונה בשוערי תשובה,

האמת

היא מיסודי הנפש.

הנפש הרוחנית

היא מן העליונים.

חלק אלוקה ממעל.

הקדוש ברוך הוא הוא אמת.

הנפש שבאה ממנו יסודה אמת,

אבל בכל זאת נקרא אדם כולו שקרים,

זה מצד הגוף וכוחותיו.

רצה הקדוש ברוך הוא שזה האדם

שכולו שקרים,

יהפך

לאיש אמת.

זאת אומרת,

האמת היא באדם, נמצאת בכוח,

בפוטנציאל,

מצד נפשו.

אבל העבודה שלנו היא

שהאמת תהיה בפועל,

לא תהיה רק

בכוח פנימית

אלא בפועל חיצונית,

עד שגם הגוף

וכל כוחותיו יהיו אמיתיים.

כי אדם נמשך

לדברים של שקר, כבוד,

תאווה, גאווה,

כל הדברים האלה הם דברים של שקר.

צריך שאדם יגיע למצב

שגם גופו וכוחותיו יהיו אמיתיים.

רש״י אומר על הפסוק,

ואתה תחזה מכל העם אנשי אמת,

אנשי אמת,

אלו בעלי הבטחה

שהם כדאיים

לסמוך על דבריהם.

מה זה אנשי אבטחה שאומרים

דבר ומבטיח, ואפשר לסמוך

על דבריו?

הרי שהאמת

זה להבטיח ולקיים.

ואנחנו מדברים על מי שמבטיח,

ובוודאי מתכוון לקיים את הבטחתו.

אבל בכל זאת זה לא נקרא עדיין אמת

עד שיקיים.

וכך כתוב,

ושמי אדוני לא נודעתי להם.

הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו

על האבות הקדושים,

שאני,

עם השם שלי, שם הוויה,

לא נודעתי להם.

מה פירוש?

לא ניכרתי להם במידה אמיתית שלי,

שעליה נקרא שמי אדוני.

מה זה השם הזה?

נאמן

לאמת את דברי,

שהרי הבטחתי את האבות ולא קיימתי.

הבטחתי להם את הארץ,

ואף אחד מהאבות לא נחל אותם.

רק בני בניהם.

אז אני הבטחתי,

אבל לא קיימתי.

לא שלא אקיים,

עדיין לא ניכרתי להם

במידה האמיתית שלי,

כי ההבטחה לא קוימה.

ברור שההבטחה של הקדוש ברוך הוא היא אמת,

אבל בכל זאת מידת

אמיתת השם

זה דווקא בעת קיום ההבטחה.

נמצא שאנחנו לומדים שההבטחה, אף על-פי שהיא אמת,

היא רק בכוח,

בפוטנציאל.

רק כשהיא תבוא לידי קיום בפועל היא תהיה אמת.

זה נכון גם לגבי אדם

וזה נכון אצל הבורא עולם.

כמה אנשים אתם מכירים

שמבטיחים ומקיימים,

מבטיחים זמן ועומדים בזמן,

מבטיחים סכום ועומדים בסכום,

מבטיחים לעצמם שממחר הם קמים בנץ ועומדים בזה,

מבטיחים שהם יפסיקו לאכול כך וכך ושומרים דיאטה,

כמה הם עומדים בזה,

כמה הבטחות אנחנו מבטיחים לאחרים או לעצמנו ולא מקיימים. אז איפה האמת?

מה זה אנשי אמת?

מבטיחים

ומקיימים.

גם האדם הראשון,

עוד לפני החטא,

אמרו עליו המלאכים

שהוא כולו שקרים.

על מי מדובר? על המיוחד מכל הנבראים,

שניתנה בו דעה ותבונה

אבל זו גם

עלייה וקוץ בה.

למה?

כיוון שכל הנבראים בעולם,

נתן הקדוש-ברוך-הוא להם חוק וזמן

שלא ישנו את תפקידם.

האדם,

מפני שיש לו דעת ותבונה,

הוא יכול לשנות את תפקידו בכל רגע.

לכל בעלי-החיים גם לגופם

ניתן חוק וזמן,

והם לא משנים את תפקידם.

הם אוכלים רק מה שהוקבע להם,

לשובעם.

תנסו להאכיל פרה

או סוס מעדנים שלנו.

בוז יבוזו.

הם אוכלים רק עשבים ותבן.

זה מאכלם.

אבל רק האדם

שהוא בר-דעת

ויצריו מופקעים,

הוא לא קבוע בחוק וזמן,

יכול להשתמש ביצרים שלו בשרירות לב.

והאדם הראשון,

אפילו על מצווה אחת שנתן לו הבורא, עבר עליה.

כל הברואים

לא משנים את תפקידם.

והאדם העליון שנברא בעולם מציר כפיו של הקדוש-ברוך-הוא

במצווה אחת לא עמד.

תוך שעה עבר עליה.

מי זה האדם הראשון?

הוא היה בגן-עדן,

וגופו היה בדרגה של בית-המקדש ממש.

מלאכי השרת טעו בו

וחשבו שהוא אלוקים.

וביקשו לומר לפניו קדוש.

הרי זו ממש אמת בפועל,

אבל לא לגמרי,

כי הוא בעל בחירה,

ויכול כל רגע לבחור בין טוב לרע,

בין אמת לשקר.

וכל עוד שלא הכריע את עצמו לצד הטוב והאמת,

עדיין האמת שלו

היא רק בכוח,

והוא לא יצא מגדר כולו שקרים,

ובניסיון הראשון של הבחירה לא עמד.

ומאז,

קרוב ל-6,000 שנה,

כל המשא-ומתן שלנו, כל הברואים,

מהאדם הראשון

עד סוף הדורות,

תפקידנו לבטל את השקר ולהיות אנשי אמת בפועל.

זה התפקיד שלנו בעולם.

השם אמת,

תורתו אמת,

ואנחנו צריכים להיות אנשי אמת.

מי כן עמד

בבחירות שנתנו לו?

הקדוש-ברוך-הוא,

הוא ניסה את אברהם אבינו, עליו השלום, בעשרה ניסיונות,

והוא עמד בכולם.

שואל הרמב״ן,

למה צריך לנסות אותו?

הרי השם יודע מראש

את האמת, שהוא יעמוד בניסיון העקידה.

תרץ הרמב״ן,

כל ניסיון הוא לטובת המנוסה.

הניסיון לטובת אברהם.

למה?

כדי לתת לו שכר

על מעשה טוב,

ולא שכר

על לב טוב

וכוונות טובות.

השם רוצה פעולה מעשית,

שהאמת תצא לפועל.

הוא יכול לבחון את ליבנו ולדעת הכול,

אבל זה לא דומה שכר.

על לב טוב

כמו על מעשה הטוב.

עתה ידעתי

כי יראה אלוהים מטה.

מה זה עתה?

אחרי ביצוע עקידה בפועל.

כי לב טוב זה עדיין אמת,

בכוח אבל,

רק מעשה טוב זה אמת בפועל.

והשכר ניתן לאדם

רק במידה שהוציא את האמת שלו אל הפועל.

מי אנחנו?

עם ישראל.

כולו זרע אמת.

מוצאנו מיעקב אבינו, עליו השלום,

שהוא זכה למידת האמת בפועל.

תיתן אמת ליעקב.

עם ישראל זכה במתן תורה למדרגת האמת בפועל.

בזה ניתקן במעמד הר-סיני.

עדיין יש דרגות רבות.

עדיין צריך לבנות את המשכן,

אחרי כן את בית-המקדש,

ושם תשרה השכינה בגלוי.

זאת מדרגה יותר גדולה

באמת בפועל.

אבל בעווננו

בית-המקדש חרב,

והאמת של כולנו, כלל ישראל,

חזרה להיות שוב בכוח.

מתי יהיה גילוי האמת בפועל הגמור?

רק בגאולה האחרונה,

שעל זה אנחנו מתפללים,

וכל החיים יודוך סלע,

ואז, ויהללו את שמך באמת.

מתי,

כשיתגלה ייחודו של הקדוש-ברוך-הוא באחרית,

מה יקרה?

הרע

והבחירה יתבטלו,

ואז תתגלה האמת,

שאין אחריה הסתר.

נחזור עכשיו לתחילת המאמר ונבין.

רצה הקדוש-ברוך-הוא שלא יהיה די

במה שנתן לאדם נפש,

שהיסוד של האמת,

כי היא באה מהעליונים,

אלא רצה הקדוש-ברוך-הוא שהאמת הזאת צריכה לבוא לכלל מעשה,

וגם הגוף שלנו חייב להיות אמיתי.

הבחירה שלנו צריכה להיות אמיתית.

היצר שלנו צריך או להיבטל או להיתקן

באור האמת.

ורק אז זה נקרא אמת בפועל.

הקדוש-ברוך-הוא עצמו,

האמת המוחלטת.

הוא רצה שהאמת הזאת תתגלה כאן,

בפועל הגמור,

עד שיהיה עיקר השכינה בתחתונים.

עזב הקדוש-ברוך-הוא את המלאכים, את העליונים,

ובחר להיות איתנו פה למטה.

ומעלתנו גבוהה וגדולה מן המלאכים.

כל הבריאה

עם כל הנבראים,

מטרתה לגלות את האמת.

זה השם

ותורתו בפועל,

על-ידי מעשינו היום-יומיים.

האם אנחנו מזהים שאנחנו מאלה שנקראים זרע ישראל, צאצאי יעקב אבינו,

שהולכים רק על-פי האמת

בכל דבר ודבר?

אז בואו נשתומם קצת.

מי זכו להגיע להכרת האמת?

נגד הטבע הרע...

ואנחנו לא זכינו.

כולם מכירים את פרעה

שהיה סמל לעריצות ועיקשות רשע,

אבל שומעים שהוא מדבר דברי כבוד ליוסף.

בדברים שלו

הוא מודה בהודאה מלאה,

בכישרונו, בחוכמתו ובתבונתו של יוסף.

כמה צריך אדם לעמול קשות עד שיוכל לכבוש את יצרו,

להשתלט על טבעו

ולהודות במעלה של חברו.

על המידה הגדולה הזו

עמלו כל גדולי וחכמי אומתנו כל ימיהם.

ורק אחר עמל רב

ביגיעה עצומה

עלה בידם להשיג את המעלה הזו,

להודות על האמת.

כמה אנשים מודים על האמת בכל דבר.

והנה הצליח פרעה

להודות במעלה של יוסף,

הכניע את עצמו לפניו,

הודה ברבים בחוכמתו ובינתו,

כיבד אותו,

ולא סתם אלא כרע והשתחווה לפניו.

כל זאת,

אחר ששר המשקים

כינה את יוסף בתארים של גנאי,

נער,

עבד,

עברי,

כל זה כדי לבזות ולהמאיס אותו בעיני פרעה.

עבד,

כי עבד לא מולך במצרים.

עברי,

מאוס בעיני המצרים.

נער

בא לומר שהוא שותה

ולא ראוי לגדולה.

ולמרות כל ההמלצות הללו,

גבר אצל פרעה השכל בהתפעלות ממעלתו של יוסף,

שיבח והודה לשמו שאין חכם

ונבון

כמוהו

ולא פחות,

מסר לו את הנהגת המלכות.

מידה כזו היא קשה אפילו לאיש הדגול ביותר,

ומכל שכן שהיא קשה לאיש כמו פרעה,

שהיה משולל ממוסר אנושי.

אז, מניין הגיעה למידה טובה

ולהשגה נעלה כזו?

איך הגיעה להודאה מלאה,

נשלמה,

במעלת אחרים?

מה סוד הדבר?

הסוד נעוץ

בהשפעתו של יוסף על פרעה.

איך הגיע פרעה להודות בכל זה מההתנהגות של יוסף ומדבריו?

יוסף אמר לפרעה,

בלעדיי

האלוהים יענה את שלום פרעה.

אני לא פותר חלומות, כנראה טעו אותך.

זה לא אני.

אין החוכמה משלי.

אלוהים יענה את שלום פרעה

והוא ייתן בפה שלי לענות

בשביל פרעה.

כאן הוכיח יוסף גבורה גדולה בשלמות הנפש.

הוא הוכיח כאן

את היכולת להודות

במידת האמת

והביטחון בשם,

שאפילו בעת צרה,

כשאדם בהול על שחרורו ומצפה לאחר 12 שנות מאסר חינם,

לצאת לחופשי.

ברגע כזה כל אדם שניתנת לו הזדמנות

לשא חן בעיני אדונם

יעשה הכול להתחנף,

להציג את עצמו לחכם בנבון,

יפליג בשבחיו ויתרונותיו

כדי להגדיל את הרצון להשתחרר ולהפיק תועלת לעצמו.

ומה עושה יוסף?

עומד,

ממעט את עצמו,

מקטין את חוכמתו,

מצמצם את יתרונו ואומר,

חוכמתי אינה שלי אלא אלוהים,

יענה את שלום פרעה.

הפתרון לחלומות,

לאלוהים,

ואני, לא מגיע לי שום שבח.

מה שנראה לפרעה,

שהחוכמה שלי תפתור את חלומותיו,

זה רק מקרה שהשם הצליח את דרכי.

לסיכום,

יוסף

ממעט את עצמו,

מסיר את חינו,

מסכן את עתידו ואת התקווה להצלתו,

ושם על כף המאזניים

את כל גורלו.

הוא יודע שבדבריו אלו

עלול לגרום לעצמו להישאר כלוא במצרים כל ימי חייו.

אבל יוסף דוחה את החשבונות בשתי ידיים,

בוטח בשם

שהוא הנותן חן וחסד

בעיני פרעה,

בידו הגדולה והכבוד,

החיים והמוות.

הוא שולט בכול,

והכול נקבע מידו.

לכן, לא היסס רגע אחד,

ומייד בצעד הראשון

הודה לפני פרעה,

החוכמה לא שלו,

ואין היא קניינו אלא מתנת אלוהים היא.

רק ברצון הבורא תלוי פתרון החלומות,

וייחס את החוכמה למקור האמיתי,

למקור העליון.

מה זה עשה?

ההודאה הזאת של יוסף

השפיעה על פרעה כל כך,

שהתפעל מכוח האמת של יוסף

עד שנשתנה לבו

נגד הטבע,

ויוסף האציל על פרעה

את זיו חוכמתו העליונה.

כל כך

הייתה מרובה ההודאה של יוסף

לקדוש-ברוך-הוא,

עד שזיו האור העליון

זרח גם על פרעה

והוא נדבק

ברוח אלוהים

המרחפת באותו מקום,

באותו אוויר שיצר יוסף

על-ידי שייחס את הקול

לשם יתברך.

הבריח מעל עצמו כל שמץ גאווה

ודמיון מדומה,

וייחס את ההצלחה

ליוצר הכול

הקדוש-ברוך-הוא.

פרעה נפעם מכוח האמת הזה,

נדבק ממנו

והודה על האמת,

ולא מרצונו ומתכונתו,

אלא נדחף מכוח הנסתר להודות

כי רוחו של יוסף

שרתה על פרעה כשעמד בדלת עמותיו.

יוסף טיהר את האוויר

כי גילה את כבוד השם.

באוויר הזה נתבשם גם פרעה,

וספג לתוכו מאור האמת.

נתרשם במעמד הזה עד שהודה על האמת ואמר,

אני פרעה,

ובלעדיך

לא ירים איש את ידו ואת רגלו בכל ארץ מצרים.

מכוח ההודעה על האמת של פרעה,

מלך יוסף במצרים 80 שנה

ושלט

בכל כיפת העולם.

וכל מה שאמר יוסף,

פרעה מציית.

למה?

בגלל כוח האמת של יוסף.

כוח האמת

הדביק את פרעה במידת האמת להודות

על האמת

שאין חכם ונבון כזה.

כמוהו

ראינו עוד דמות.

נעמן

ביקש מאלישע הנביא

שייתן לו מסע צמד פרדים, אדמה.

האברבנאל מפרש

שלקח מעפר

שהיה תחת רגלי אלישע,

לפי שהמקום נתקדש על ידו.

נעמן

מצורע,

נאמר לו שיש נביא בישראל שיכול לרפאותו,

הגיע לאלישע,

אלישע לא יצא לקראתו,

הוא כעס מאוד ורצה לחזור לארצו.

עבדיו אמרו לו, אתה כבר פה, תשמע על העצת הנביא.

אלישע אמר לו שיטבול שבע פעמים בירדן,

הוא יתרפא.

הוא אמר, וכי חסר לי נהרות אמנה ופרפר אני צריך את הירדן? כזה משהו צר?

בסוף הוא עשה ונתרפא מצרעתו.

חזר בחזרה והבין

שהנביא הוא אדם קדוש,

והאדמה שהוא עומד עליה מתקדשת מכוח קדושתו.

אז הוא ביקש רשות

לקחת מאדמת ארץ-ישראל שהייתה תחת רגליו

של אלישע הנביא

ולהעמיס צמד פרדים,

לקחת לארצו

כדי שיוכל להקים על זה מזבח ולהתפלל,

לא לאלוקים שלנו, לאלוקיו.

אבל

הוא הרגיש בעצמו כי מקום שהנביא עומד,

הקדושה שורה עליו.

גם פרעה,

שהיה בסביבתו של יוסף הצדיק,

זרחה עליו

השמש והאירה את עיניו

להודות על האמת.

זאת הקדמה.

מי זכו להכיר את האמת ולהודות עליה? אנחנו שומעים אנשים שרחוקים לגמרי, לגמרי, לגמרי מקמצוץ של אמת,

אבל כשהם היו בסביבת אנשי אמת,

הם השתנו.

ההפך, טבעם.

מכאן זועקת השאלה הגדולה,

מדוע אנחנו שומעים

תוכחות מוסר,

דברי אמת,

קוראים בתורה,

ושום דבר לא זז אצלנו.

לא מתפעלים,

ולא מתרגשים.

מתפעלים זה לא הכוונה, וואו.

מתפעלים

זה שהופכים להיות מה שלומדים.

אז איך נסביר את זה?

מבחינה לדעת,

עד כמה אנחנו רחוקים מלהרגיש את מידת האמת,

זה עקב היותנו נתונים כל כך

תחת השפעות זרות וחברתיות.

אף על פי שיש לנו ידיעה

מה זה אמת,

אבל ההרגשה של אמת,

לחיות באמת,

חסרה לנו,

כי אנחנו נתונים תחת מידת השפעה

של העולם השטחי

ולא מחוברים לאנשי אמת.

המידה הזאת מביאה אותנו לידי כך

שאנחנו חושבים שהקדוש-ברוך-הוא ותרן,

כי עולם כמנהגו נוהג,

ולא רואים את מידת אמיתתו של הקדוש-ברוך-הוא נגד הרשעים.

ואנחנו מצומצמים

תחת המידה הזאת של ותרנות לדעות העולם

ולהשפעות מן החוץ,

עד שאנחנו יכולים להמשיך לחיות בסתירה מוחלטת לכל ידיעת האמת.

יודעים מה דרישות התורה,

ולא חיים על פיה בכל דבר ועניין.

אפילו אם אדם

מגיע אליו

או לחברו עונש,

או אפילו אם קורה, חלילה, אסון,

וזה גורם להתעוררות אמת,

אבל לדאבוננו שוכחים את זה מהר מאוד.

האם אנחנו לא רואים זאת שאחרי השואה הנוראה

בכל זאת

הכול נשכח,

וגרים

בין הגויים

ללא חשש,

למרות האנטישמיות הגואה,

ובפרט בארצות-הברית?

זאת אומרת,

גם בגרמניה לא האמינו שעם כזה נאור עלול לעשות משהו שיפגע ביהודים.

בסדר,

מותר לך להאמין ולא להאמין,

אבל התורה אומרת שאין אמונה בגויים.

ורואים,

כמה שארצות-הברית נאורה,

אבל האנטישמיות גואה, ואתם שמעתם מכל המקרים

פיטסבורג ועוד מקומות,

וזה

לא רק כלפי יהודים, רק

כמה יורים בכל מיני מוסדות,

במקומות כאלה ואחרים.

בקיצור,

אפילו רואים אסונות, זה נשכח מייד.

מי זוכר פיטסבורג אם לא הסגרתי עכשיו?

זה היה מזמן, לפני חודשיים, זה המון זמן.

איפה אנחנו רואים שמתלונן על זה הנביא ירמיה,

ירמיה הנביא אומר, כי גדול כים שברך,

מי ירפא לך?

אומר הנביא,

אין חלילה רפואה לישראל.

למה?

כי גדול כים שברך.

מה ההשוואה לים?

כשאונייה טובעת בלב ים,

בלוב, בלוב, בלוב, בלוב,

מייד הכול נעלם בים.

אחרי דקה-שתיים

אתה לא יכול לראות שום דבר זכר

למה שאירע שם.

לא נשאר כלום.

לא כמו אסון

שקורה ביבשה,

רואים, הייתה התקפה, התמוטט בניין,

רואים שרידים,

נשאר משהו.

רואים שהיה פה.

אפשר להשאיר את זה אנדרטה,

אבל בים מה תשאיר?

לא נשאר כלום.

אומר הנביא ירמיה,

גדול כים שברך,

מי ירפא לך?

כי הכול נשכח.

כל האסונות שעם ישראל עובר,

כל הצרות,

כל הדברים, כל האסונות הפרטיים והכלליים,

תכף וביד נשכח.

ואין רפואה

למי ששוכח את המציאות האמיתית.

כך מצאנו אצל פרעה.

לאחר שנאמר, ויקם מלך חדש,

אמרו חכמים שנתחדשו גזירותיו.

פרעה הזה שאמרנו עליו קודם,

למאן דאמר שהוא אותו פרעה.

כתוב וירא פרעה

כי הייתה הרווחה

ויכבד את לבו,

ויוסף לחתום.

ככה זה עובד.

השכחה הזאת,

הוויתור הזה, מאיפה הוא בא?

מהשפעת העולם?

מהסביבה?

מהלחץ החברתי?

מהמרוץ אחרי החיים החומריים?

אבל אל נשלה את עצמנו שהקדוש-ברוך-הוא ותרן.

זה שלא רואים שהקדוש-ברוך-הוא פוקד

על כל עוון מיד,

זה לא אומר שהוא ותרן.

שהרי חכמים אמרו,

הקדוש-ברוך-הוא חשב

לברוא את העולם במידת הדין.

כמו שכתוב, בראשית ברא אלוהים.

אלוהים זה מידת הדין.

את השמים, את הארץ.

רעש אינו יכול להתקיים,

שיתף איתו את מידת הרחמים.

ביום ברוא ה' אלוהים,

שמים בארץ.

אבל זה לא ויתור.

מה שהוא שיתף את מידת הרחמים

זה לא על מנת לוותר,

זה על מנת להאריך את אפו,

ואם לא חזרו בתשובה, הוא גובה בסוף

את מלוא המחיר.

ואם לא לוקחים את זה ללב,

זה נובע מעם ארצות שלנו,

כי לא חותרים לעומקם של דברים לברר ומסתפקים בידיעה שטחית,

כמו שאומר רבנו יונה בשערי תשובה,

ולא יימצא איחור התשובה זולתי בעמי הארץ.

תלמיד חכם אם חטא,

אז הוא ודאי עושה תשובה בלילה.

הלך לישון,

מביט במעשיו

ומקבל עליו תשובה.

מי לא חוזר בתשובה? עמי הארץ.

אצלם, אומר רבנו יונה,

הם מתאחרים, חושבים שיש להם עוד זמן, או עוד צעיר,

יש לו עוד זמן,

או עד ראש השנה, יום כיפור, יש לו זמן, כל הזמן הוא דוחה.

זה רק עמי הארץ שלא לוקחים בחשבון את מה שהם שמעו אתמול ושלשום,

שההוא נפטר וההוא נפגע, וזה קיבל מחלה,

וזה וזה וזה.

לא רוצים לזכור את זה,

אבל זה עלול לקרות לכל אחד ובכל רגע.

לא, מתאחרים,

כאילו יש זמן.

ועד כדי כך זה לא ייאמן

שהתורה בעצמה מודיעה לנו.

השם מבטיח לנו הבטחות גדולות מאוד.

הנה אנוכי

כורת ברית

נגד כל עמך אעשה נפלאות

אשר לא נבראו בכל הארץ

ובכל הגויים.

וראה כל העם אשר אתה בקרבו את מעשה אדוני, כי נורא הוא

אשר אני עושה עמך.

איזה הבטחות נפלאות.

מצב של התעלות.

אבל מה כתוב בפסוק אחרי?

הישמר לך

בין תכרות ברית

ליושב הארץ אשר אתה בא עליה פן יהיה למוקש בקרבך.

איך אפשרית מחשבה כזאת לפני הקדוש-ברוך-הוא?

איך יעלה על הדעת,

אחרי הבטחות נפלאות כאלה,

לחשוד

שישראל עלולים לרדת למדרגה תחתונה?

לכרות ברית

עם יושב הארץ שהקדוש-ברוך-הוא ברוב חסדיו

גירש אותם מפניהם?

אלא התורה ירדה לסוף דעתו של אדם.

אדם

חי רוב חייו על סתירות,

והוא לא מרגיש,

כמו שאמרו חכמים,

הרועה סוטה בקלקולה,

יזיר עצמו מן היין.

מה אמרו?

הרועה

את הסוטה

ולא רואה את קלקולה.

לכן,

תזיר עצמך מן היין.

מה קרה?

למה היא נהייתה סוטה?

בגלל ששתתה יין,

התחפפה קצת

ועשתה מעשה שלא יעשה, נסתרה עם מישהו.

מי גרם לה? יין.

אומרים חכמים, הרועה סוטה

יזיר עצמו מן היין.

למה? הוא רואה יותר את הסוטה מאשר הקלקול.

מה גרם לה?

היין.

היין עושה דברים כאלה?

סכנה גדולה.

אז זה מחייב אותנו להתחיל להתבונן בדברים האלה

ולתקן אצלנו כי אנחנו חיים בסתירות ואנחנו שוכחים מהר

ואנחנו לא מחפשים כל כך תוכחות, ולהתקן.

עכשיו, תקשיבו לדבר מדהים,

בחידוש עצום.

כוח הדמיון וההרגל המצוי בנו,

כשלא מעבדים אותו,

מביא אותנו לטעויות הרות גורל,

כי אנחנו חושבים שרוב מעשינו הם מעשים טובים כראוי.

אז נלמד פסוק אחד בפירושו.

כולנו אומרים פעמיים ביום,

ואהבת את אדוני אלוהיך

בכל לבבך.

מה זה בכל לבבך?

אמרו חכמים,

בשני יצריך.

לא כתוב בכל ליבך, לב אחד,

לבבך.

שני יצרים, יצר טוב ויצר רע.

צריך לאהוב את השם

ולעבוד אותו עם שני היצרים.

ורבים מקשים

איך אפשר לאהוב את השם ביצר הרע.

לא ייתכן לאהוב את השם עם יצר הרע,

רק עם יצר הטוב.

כי ביצר הרע אדם עובר

על רצון השם.

ככה מקשים.

אבל הקושייה צריכה להיות ההפך.

מה זה העניין באהבת את השם?

זה לעבוד את השם.

עבודה שתוכיח את אהבתך.

אז לאהוב את השם ביצר הרע,

זה פשוט ונכון.

אחד אומר לחברו,

במה אוכל לעובדך,

בגופי

או בממוני?

מה הכוונה?

הכוונה שהוא יוותר במשהו מגופו או מממונו בעבור חברו.

הוא אומר לו, אתה רוצה שאני אעזור לך?

מה זה לעזור?

לעזור זה ביטול. אתה מוותר

על הגוף

במאמצים שאתה עושה או בממון שאתה תציע לו.

ככה, לאהוב את השם ביצר הרע, מה הכוונה?

זה קל.

זה לבטל את היצר הרע,

כמו את הקנאה, את האהבה והכבוד.

לבטל,

מפני שאנחנו אוהבים את השם יתברך. כמו שאני אוהב חבר,

אני מוותר ומבטל את רצוני

לעשות את רצונו.

אז זה ויתור. ויתור זה יצר הרע. אומר לא לוותר.

מה פתאום שתוותר?

זה נקרא לעבוד ביצר הרע.

אז לאהוב את השם ביצר הרע זה קל.

מה הדבר הקשה? לעבוד את השם ביצר הטוב.

מה הכוונה?

לבטל את היצר הטוב שלנו מפני רצונו של הקדוש-ברוך-הוא.

למה צריך לבטל את היצר הטוב?

דבר נכבד,

לימדו אותנו חכמים,

גם מיצר הטוב

ייתכן להיות לנו רע כמו מיצר הרע.

מתי?

אם עושה אדם

את מעשיו

על-פי עצמו ודעתו בלבד,

ולא מדקדק

לדעת

האם זה רצונו של הקדוש-ברוך-הוא,

אז ייתכן

ומצוי מאוד

שגם יצר הטוב

יהיה לא על-פי התורה ונגד רצון השם יתברך.

גם יכול להיות

שזה יהיה יותר גרוע ומסוכן לאדם

מאשר יצר הרע.

מפני שאם הוא עושה על-פי דרך התורה,

כי הוא מבין שהוא עושה על-פי יצר הטוב,

מעורבים כבר שני כוחות,

טוב שהוא רע ויצר הרע.

איך זה עובד?

מעלתו של יצר הטוב

היא לעזור לאדם לעבוד את השם

ומושך את האדם לדברים טובים

ולדברים רצויים

בעיני השם.

מתי רק?

בזמן

שמכוון

לעשות את הטוב

על-פי התורה,

ורצון השם יתברך.

לכן אמרו חכמים,

וכל מעשיך יהיו לשם שמים,

וכיוונו וכל מעשיך שאפילו הדברים הטובים לא יעשה אותם מפני שהם טובים בלבד,

כי אפשר להיכשל בהם

ויהיו רעים בעיני השם,

אלא צריך

לשם שמים.

לא מספיקה כוונה טובה בלבד,

אלא צריך לבחון את המעשים הטובים

שיהיו על-פי התורה ועל-פי רצון השם.

זה הביאור, לעבוד את השם ביצר טוב,

פירושו,

פעמים יש לבטל גם את היצר הטוב מפני רצון השם.

אמרתי הרבה דברים.

תן לי דוגמאות.

הנה דוגמאות.

אדם מתעורר בארצות-הברית לעלות לארץ-ישראל.

כל בן-אדם יגיד שזה ודאי בא

מיצר הטוב.

אי-אפשר להגיד שלהעלות לארץ-ישראל זה יצר הרע.

כל הדר מחוץ לארץ

דומה כמי שאין לו אלוה.

כל הדר בארץ-ישראל דומה כמי שיש לו אלוה.

פה מתפללים

דרך שרי האומות

בארץ-ישראל,

ישירות לקדוש-ברוך-הוא,

ועוד הרבה מעלות לארץ-ישראל

על כל המקומות.

אז ברור שאם אדם מחליט

לעלות לארץ-ישראל,

הרי זה משובח.

לפי הרמב״ם,

הרמב״ן הוא מקיים מצוות והתנחלתם את הארץ,

מצוות יישוב הארץ.

אז אם הוא מתעורר לעלות לארץ ישראל, ודאי

יצר הטוב

וראוי שלכל אחד יהיה רצון זה.

אבל אם הוא עושה זאת על פי רצונו הטוב לבד

ולא מדקדק

שזה יהיה גם על פי רצון השם,

ייתכן

שייכשל ויחטא בזה,

כמו ביצר הרע.

לדוגמה,

אדם

שהוא פה בארצות-הברית

עסקן ציבורי,

יש לו הרבה מוסדות של תורה וצדקה מתקיימים על-ידו,

וציבור גדול

מתפרנס ממנו,

ואם יעזבם, ייבטל הכול.

אדם כזה,

עם שאלת חכם,

ראוי לו לבטל את יצרו הטוב מפני רצון השם.

אז רואים שאפשר שיהיה יצר טוב ונוגד את רצון השם.

חכמים אמרו, זה אלי ואנווהו.

התנאה לפניו במצוות.

אדם, בשביל

להדר במצוות, יכול להוציא עד שליש מממונו להדר במצוות.

אבל אם מצבו דחוק

והוא צריך לאחרים,

אין ראוי לו להתנאות במצוות

ולפזר כסף על זה.

ויספיק לו אם יצא ידי חובת הדין בלבד.

ואם הוא יפזר יותר,

אז הוא חוטא ביצרו הטוב.

גם רבו הפשעים והמכשולים

בענייני יצר הטוב לנערים

עוסקים בתורה יומם בלילה,

אבל מפני אהבתם להורים שהם עניים

עוזבים את לימודם

כדי להקל על המצב הגשמי של ההורים.

והם מאמינים בליבם

שהם הקריבו קרבן לשם,

הקריבו את נפשם למען ההורים,

ולא מבינים

שהם עושים רע לנפשם

וגם להוריהם,

שאין כדאי להם לבטל את הבנים מתלמוד תורה בגלל מצבם.

ויותר טוב להורים

שיהיו הבנים עוסקים בתורה

ותהיה להם זכות התורה.

ומה שראוי לבוא להורים מהטוב הגשמי

ודאי יבוא להם, כי המזונות קצובים,

ולא יבינו ולא ידעו שאין זה רצונו של הקדוש-ברוך-הוא

שיביאו את נפשם קורבן

בעת אהבת ההורים.

ומי גדול מהרמב״ם?

שכתב לאברהם בנו,

היזהר, בני,

מלעבוד את קרוביך בנפשך,

כי אם בגופך.

תיזהר.

אל תעבוד את הקרובים על חשבון הנפש,

על חשבון הרוחניות.

על חשבון הגוף אין בעיה,

אבל לא על חשבון הנפש.

יש בחורים

נמנעים מלשאת אישה

מפני שמפרנסים את ההורים,

או

חולקים כבוד לאחיות הבכירות,

שקודם הן תינשאנה.

כל זה הוא יצר טוב גדול מאוד, וראוי

שיהיה רגש כזה בלבם.

אבל למעשה זה עניין רע.

זה נגד תא התורה ונגד רצון השם,

כי אין ראוי להשחית את נפשם

בעבור טובת קרוביהם.

עכשיו, כדי להבין דבר זה,

שלפעמים קשה, כי הרגש מתגבר על השכל,

והאדם לא שואל את התורה,

הוא מחליט לבד.

אז בואו נראה מעשה מרעיש

ומחייב שלומדים מן התורה לכל איש משכיל בעניין הזה,

והמראה מפחיד מאוד.

שבירת

הלוחות

על-ידי משה רבנו.

מובן לנו כמה לוחות יקרים,

אהובים ונחמדים

למשה רבנו.

עליהם, הוא אמר,

דמי נתתי עליה, על התורה.

נפשי נתתי עליה, על התורה.

והלוחות, מעשה אלוהים.

והמכתב, מכתב אלוהים חרוט על הלוחות.

בהם תלוי כל מעמד הר-סיני,

כל קבלת התורה וקיום העולם כולו.

אם לא בריתי יומם בלילה,

חוקות שמים וארץ לא שמתי.

אם עם ישראל לא מקבלים את התורה, השם מחריג את העולם.

משה רבנו

לא נצטווה לשבור את הלוחות,

אלא עשה זאת מדעתו.

ואנחנו לא יכולים לשער כמה הייתה נפשו של משה קשורה בלוחות

שקיבל

מידי הקדוש-ברוך-הוא.

ובכל זאת,

לא נעשה משה רבנו נוגע להם

ופסק בעצמו,

לאור מה שראה את העם

מתקהלים סביב העגל,

פסק שדינם להישבר,

וכך עשה.

ביטל ברגע אחד את קבלת התורה בכל ה-40 יום ו-40 לילה.

לחם לא אכלתי

ומים לא שתיתי הכול הלך לטמיון.

הרי זו מהפכה כמהפכת סדום ועמורה.

כך עשה משה לעולם כולו,

העולם הרוחני,

וכל זה על-פי דעתו ושכלו בלבד.

זה לא דבר מרעיש ומפחיד, הלבבות. מי יעז לקחת?

אם נראה היום בן-אדם,

נכנס לבית-כנסת,

לוקח ספר תורה שכתב אותו סופר

ויקרע אותו לפני כולם.

מי יכול לסבול דבר כזה?

ופה לוקח משה רבנו את המכתב, מכתב אלוהים,

ושובר אותו,

שובר את הלוחות.

רואים

שני דברים כאן.

אחד, חוזק שכלו ודעתו של משה רבנו

במידה הגדולה והנוראה ביותר

שאפשר להעלות על הדעת,

דבר נורא ומבהיל,

לשבור את הלוחות.

צריך שכל ודעת

חזקה לאין שיעור.

דבר שני,

כמה הייתה גדולה מידת האמת

של משה רבנו.

כמה היה טהור ונקי

מכל נגיעה,

אפילו מנגיעת יצרו הטוב.

מה יותר טוב מאשר להביא תורה לישראל?

מה יכול אדם לבקש?

דבר גדול יותר מזה.

וכל הכבוד,

וכל המעמד,

וכל ההיסטוריה,

את הכול הוא משליך.

אין לו שום אינטרס עצמי.

אף אחד לא הבטיח לו שיהיו לוחות שניים.

אף אחד.

אבל הוא מבין

שמה שנכון עכשיו לעשות לפני שעם ישראל יקבלו את התורה ויעשו את החטא,

עדיף לשבור

לפני שחס ושלום יהיה

שעם ישראל כבר יתקדשו לקדוש-ברוך-הוא.

ועוד סיבות לשבור את עיקשות ליבם כדי שיחזרו בתשובה.

פעם הסברנו את זה.

אדם נכנס למועדון

ורואה אנשים רוקדים בתערובת בפריצות.

הוא אומר להם, רבותיי, הוכיח תוכיח את עמיתיך אסור,

ומתחיל להטיף להם מוסר.

כולם צוחקים עליו,

טופסים לו את הידיים ומתחילים לרקוד איתו.

הוא רואה שאין לו כוח להשפיע.

הוא יוצא משם,

הולך לבית-כנסת קרוב,

מביא ספר תורה,

נכנס למועדון,

קורע אותו לפני כולם.

כולם בורחים משם.

מה זה?

רחמנא ליצלן, מה אתה עושה?

הוא אמר להם, זה מה שאתם עושים.

במעשים שלכם אתם קורעים את התורה.

בתורה כתוב שאסור,

וזה מה שאתם עושים על התורה.

אני רק המחשתי לכם את זה.

ככה עשה משה רבנו.

ניפץ את התורה לעיני כולם ואמר להם, זה מה שאתם עושים, נגד הציווי.

לא תעשה לך פסל כל מסכה וכו'.

ככה הוא הציל את עם ישראל.

אבל זה צריך חוזק של שכל. ועוד דבר,

שלא יהיו לו נגיעות אישיות,

את הכבוד של המעמד.

ויכול להיות שהוא גם יענש.

אבל הוא החליט,

זה הנכון לעשות, ועשה.

כמה טהור היה ונקי

מכל נגיעה,

נגיעה של יצר הטוב

ואהבתו הגדולה ללוחות שקיבל מידי הקדוש-ברוך-הוא.

וקיים,

ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך בשני ציריך, גם ביצר הטוב,

וביטל את רצונו

וייצרו הטוב והאדיר מפני רצון השם.

כי הוא דן

על-פי עצמו שזה רצונו של המקום.

מזה אנחנו רואים מה זה משה אמת

ותורתו אמת,

ומי זה האיש שבחר בו הקדוש-ברוך-הוא

לתת תורה לעמו ישראל,

ולכן התורה נקראת על שמו

זכרו תורת משה עבדי.

הנה, יש לנו יסוד מפורש מן התורה,

מה שלמדנו,

שצריך לאהוב את השם ביצר הטוב,

ולא נהיה נגועים

גם ליצר הטוב, ונצטרך לבטל אותו בזמן המתאים

מפני רצון הבורא.

ובאמת,

הסכימה דעתו של הקדוש-ברוך-הוא

לדעתו של משה,

ואמר לו, יישר כוחך ששיברת.

מזה אנחנו למדים עד כמה מגיע כוח שכלו של אדם

שיש בכוחו להכריע על-פי האמת, בתנאי

שמידת האמת מקננת בו

ואינו נגוע במידות פחותות

ובשטחיות ורדיפת החומר.

דרך אגב, זכינו להבין סוד גדול

בעניין הלוחות,

שברור שזה היה בהשגחה עליונה

שהמעשה יקרה,

וזאת הייתה הכנה לקבלת התורה.

שבירת הלוחות לעיני ישראל זה כמו משנה למלך למעמד הר-סיני,

שהיה גם הוא לעיני כל ישראל.

מעמד הר-סיני בא לאמת את קבלת התורה.

שבירת הלוחות

הייתה הכנה לקיום התורה,

שקיום התורה תלוי בגבורת השכל החזק והתקיף.

מבלעדי זה אי-אפשר להוציא לפועל

את קיום התורה והמצוות.

בהלכה הראשונה, משולחן ערוך,

לא יבוש מן המלעיגים.

אם לבן-אדם אין אומץ

ותוקף

לקיים את דברי השם והוא מתבייש

ממי שמלעיג עליו, הוא לא יוכל

לקיים את התורה. זו ההלכה הראשונה,

אחרת אין טעם להמשיך, כי אתה לא תקיים את התורה, אתה תעשה רק מה שלא מתביישים,

ומה שמתביישים לא תעשה.

לכן, צריך ללמוד מפה כמה צריך גבורת שכל חזק ותקיף.

בלי זה אי-אפשר להוציא לפועל את קיום התורה והמצווה.

היה דרוש ונחוץ מאוד

שאם המעמד הקדוש והנורא,

שנתעמת לנו במעמד הר-סיני, כשהתורה היא תורת אלוהים חיים,

היה צריך להתעמת לנו גם אמיתת שכלו של אדם

תוקפו וגבורתו,

כי בזה תלוי קיום כל התורה.

ונתעמת לנו על ידי שבירת הלוחות

שעשה משה על-פי שכלו ודעתו,

וזה היה לעיני כל ישראל כמו מעמד הר-סיני,

שממנו אנחנו למדים

לסמוך על שכלנו,

על-פי התורה,

לקיים אותה ברוב אונים באמיץ כוח.

אז שבירת הלוחות

לא הייתה ביטול קבלת התורה,

אלא קיום ותוקף לקבלתה.

העניין הזה הוא סוד גדול בעניין העגל

שנעשה על-ידי אהרן הקדוש.

לסיום,

הגמרא מספרת

שירמיה ודניאל

לא יכלו לומר את מה שאמר

משה רבנו, עליו השלום, האל הגדול, הגיבור והנורא.

לא יכלו לומר.

למה?

שיודעים בקדוש-ברוך-הוא שאמיתי הוא,

ולפיכך לא כיזבו בו.

הם לא הרגישו בפנימיותם שהם יכולים לומר

כפי שאמר משה רבנו,

כי ראה שהגויים, האויבים,

מחרקרים ומקרקרים

בתוך היכל השם בבית-המקדש, מחריבים אותו.

ולכן לא יכלו לומר,

הגדול, הגיבור והנורא.

ולכן

היו יודעים בקדוש-ברוך-הוא שהוא אמיתי,

ולפיכך לא כיזבו בו. אם אני לא מרגיש באמת בפנים את מה שאני אומר בפה,

אני לא יכול להגיד.

ככה הם התנהגו.

רש״י מסביר

שהקדוש-ברוך-הוא הוא אמיתי,

מסכים על האמת ושונא את השקר.

כל מה שרוצה השם מבני-אדם

זה שהם יהיו אמיתיים בעבודתם.

אז זה מחייב אותנו להיות אנשי אמת?

מה כל העסק שאנחנו עוסקים בתורה,

נאמר לנו לעסוק בתורה

כדי לגלות בה את מה? את האמת.

אם נזכה,

הרי שזכינו לעמוד על האמת לאמיתה.

מה הסיבה שלומדים?

בכל סוגיה בש״ס גנוז,

האמת מר רצון השם,

וכל משאת נפשנו לגלות מה השם רוצה מאיתנו.

לא לומדים כדי להגיד סברה טובה

או להקשות קושייה חזקה,

אלא להרבות בידיעה והעמקה באמת.

גם בתפילה אנחנו אומרים

קרוב אדוני לכל קוראיו.

יכול לכל?

האם הקדוש-ברוך-הוא קרוב לכל מי שקורא לו?

תלמוד לומר, מה המשך הפסוק?

לכל אשר יקראוהו באמת.

לא כל מי שקורא לו.

מי שקורא באמת, שפיו ולבו שווים.

לא צריך להיות צדיק

כדי שהקדוש-ברוך-הוא יהיה קרוב לתפילות.

אלא, אדם צריך להתפלל מתוך

האמת

של המצב שבו הוא נמצא.

אבל צריך לזכור,

לדעת כמה הוא שפל

וכמה הוא רחוק

מהשם

ודווקא כשהוא יודע ומכיר את האמת הזאת על עצמו,

אז השם יהיה קרוב אליו.

אז גם התפילה זה עסק של אמת.

איך נעמיד את עצמנו עכשיו, אחרי ששמענו את כל זה,

היות וכולנו שקרים

והארץ כולה שקרים

והעולם כולו שקרים?

איך נעמוד על מידת האמת?

ובפרט שאין לידינו אנשי אמת,

שחיים באמת.

ורואים שחייהם אמת.

אז איך אנחנו נזכה?

מה שיכול להעמיד אותנו על האמת

זה רק לימוד המוסר.

אם אדם ילמד כל יום מוסר,

שעה אחת,

באמת אבל,

על מנת להשתנות

על-פי המוסר,

אז יש לו סיכוי.

בלי זה no chance.

אי-אפשר.

רק מי שנברא ישר ואין כזה,

שאין לו תבעים רעים

ואין לו מידות רעות,

אם יש אחד כזה שנברא ככה ונשאר ככה,

הוא לא צריך מוסר.

החזון איש

לא היה צריך מוסר.

ומלימוד התורה,

שם הוא ראה הכול ועשה הכול.

אתה לא כמוהו.

בלי מוסר לא תוכל לתקן את עצמך.

כל הפחיתויות שיש באדם

קיימות בו כי כולו שקרים.

כולו שקרים, זו המציאות. הגוף שלנו כולו שקרים.

הקדוש ברוך הוא אינסוף,

חותמו אמת,

והנביא אומר, באדוני אלוהים אמת.

אז רק מי שיתקרב יותר אל האמת

יזכה להתקרב

אל הקדוש ברוך הוא.

מה עושה לימוד המוסר?

הוא נותן לנו אפשרות להגיע לאמת

בעומק הלב שלנו.

לא כמו שאומרים לנו היום, אשריך אתה צדיק,

אתה, היי, נשמה,

אין כמוך, מורחים את האנשים בשוקולד,

בתותים,

בכל מיני שטויות והבלים,

ומרדימים אותם, ומה אם אתה באת פעם להתפלל, אתה צדיק.

וגם אם נסעת בשבת בית-קרן, אשריך, יבוא יום ואתה תהיה איזה,

ומחרטטים את האנשים,

ואנשים ממשיכים להיות כמו שהיו ולא משתנים,

ואמריקה לא זזה,

ואין תנועת תשובה גדולה באמריקה.

שום דבר, גורנישט מתגורנישט,

כולם חיים את חיי היום-יום,

מסתפקים שיעור פה, שיעור שם, שומחים פה, שומחים שם,

זהו.

אותם אנשים, 20 שנה, 30 שנה,

אין שינוי. אולי כמה גידלו זקן, גדל להם יותר, אולי קצת פאות,

אולי החליפו מלבוש,

אבל תכל'ס,

בתוך-תוכיות, האם הם השתנו?

האם בן-אדם הפך להיות אדם קדוש, טהור, צדיק, חסיד,

בכל מעשיו?

מי שמכיר כזה, שידבק אליו,

לא לעזוב אחד כזה.

אבל אם אתם לא רואים,

פירושו של דבר,

שכולם שקועים במדמנה

ולא זזים.

בלי מוסר אי-אפשר.

נמצא שכל התורה וכל המעשים

וכל הפעולות

יכולים רק להתעלות מתורת המוסר.

וככה אומר חפץ חיים

במשנה ברורה.

אומר הקדוש ברוך הוא, בראתי יצר הרע,

בראתי לו תורה תבלין.

אומר הקדוש ברוך הוא נגד יצר הרע שאני בראתי,

אין שום כוח בעולם, אין שום רפואה ותרופה נגדו.

אין. אני אומר לכם,

הוא הרע בה' הידיעה.

אין יותר רע ממנו.

אתם יודעים כמה הוא רע?

תלכו לבתי קברות.

מי השקים את כולם שם?

הוא.

מספיק רע?

אין יותר רע. הוא יצר הרע, הוא השטן, הוא מלאך המוות.

מה התרופה אומר הקדוש ברוך הוא?

תורת ולינדו.

מה אומר החפץ חיים?

תורת המוסר.

איזה תורה?

תורת המוסר.

זה התמלין

נגד יצר הרע.

לימוד המוסר

זה לחפור, לחפור בעומק.

בעומק הלב

האמת מונחת בעומק.

השם השליך

אמת לארץ.

ומה כתוב?

אמת

מארץ תצמח.

אז איפה היא?

עדיין שקועה בארץ.

צריך להצמיח אותה משם.

אמרנו פירוש.

כתוב שבאחרית הימים יהיה

כל הדור עדרים עדרים.

כתוב, האמת

תהיה נעדרת.

אומרת הגמרא,

נעשית עדרים עדרים.

כל אחד אומר, האמת אצלי, האמת אצלי, האמת אצלי, האמת אצלי.

ואני אומר,

האמת נעדרת, פירושו,

צריך לעדר בשביל להוציא אותה החוצה.

היא נסתרת.

מי שמסתכל שטחי לא רואה אותה.

רק מי שחופר באמת,

בתוך הלב שלו יגלה כמה בעיות יש שם.

מי שיעמיק מאוד במחשבתו

ויעלה דברים נכונים,

אבל לא ישיב אותם אל הלב,

עדיין לא הגיע לאמת.

וידעת היום זה לא מספיק.

אלא

באשבות אל לבביך

ושיהיו פיך ולבך שווים.

הקדוש ברוך הוא מתלונן עלינו.

בפיו ובשפתיו כיבדוני

ולבו רחק ממני.

על כן, הנני אוסיף להפליא

את העם הזה הפלא ופלא.

אומר השם, אני אתן על עם ישראל,

רחמנא ליצלן, מכות על מכות.

למה?

ותהי יראתם אותי מצוות אנשים מלומדה.

מה הפירוש?

הם יראים.

ותהי יראתם אותי. הם יראים.

אבל על ההרגל, מלומדה.

הכול מלומדה.

הכול. באים, מתפללים, טיק-טיק-טיק-טיק, גומרים, קדישים, הכול זה, הולכים לעבודה, חוזרים, הכול.

הכול מלומדה.

שום דבר לא לעומק.

בפיו ובשפתיו אני שומע.

שומע, כיבדוני.

אבל אני מסתכל בלב שלהם.

רחק ממני.

אין לו שאיפות להגיע אליי.

אין לו שאיפות לעבוד אותי.

הוא מחפש חיים קלים.

כמה שפחות לדעת, עדיף.

יוסיף דעת,

יוסיף מקום.

מה, אנשים?

טוב להם לחיות בשקר.

הם לא קוראים לזה שקר.

מה פתאום?

מה, אני אמיתי אני? אתה לא מכיר אותי.

כן, אני מכיר אותך.

המלאכים כבר העידו עליך.

כולך שקרים.

וה' הסכים איתם

שהאדם כולו שקרים.

אבל מה הוא מבקש?

למרות שאתה כולך שקרים מצד הגוף ופעולותיו,

אני רוצה שתהפוך אותו להיות אמת.

מה זה אמת?

שהגוף בעצמו יהיה אמת.

דוד המלך רוצה ללכת לעסקיו,

ובסוף רגליו מוליכות אותו לבית המדרש.

זאת אומרת, גם הגוף הפך להיות כמו נשמה.

לוקח אותו תמיד לאמת.

זאת אומרת, אדם צריך להיות אמיתי, פירושו שהגוף יהפוך להיות אמת.

אומרים חכמים,

יעקב אבינו,

כתוב שהוא סיכל את ידיו.

וכתוב, סיכל,

אומרים חכמים,

שלידיים שלו היה שכל.

הגוף שלו, של יעקב אבינו, כבר הפך להיות כמו השכל שלו.

לא גוף חומרי מעפר,

גופו ונשמתו היו אחד.

זאת אומרת, גם הגוף נהיה שכל.

זאת אומרת, הגוף לא מסכים לעשות דבר שהוא לא נכון.

זאת אומרת, כשאדם

לומד תורה באמת,

כבר הגוף יימנע מלעשות דברים שאינם ראויים.

כמו שהגוף שלנו יודע להרגיש סכנות

והוא נרתע,

ככה צריך

שהגוף ירגיש עבירות ויהיה רתע.

וצריך להרגיש מצוות

ולקפוץ עליהן כמוצאי שלל רב.

אז רק אם לומדים מוסר

ומחפשים היטב בלב,

זוכים להיות אמיתיים,

מתקרבים לאור של האין-סוף,

ולכן

חייבים להשקיע בזה יום-יום,

וגם

להידבק בצדיקי אמת

שניכר מדרכם שהם אמת,

ורק אז יש סיכוי

לחיות באמת

על-פי האמת.

יהודים עיקרים,

מה יותר אמת?

מה האמת?

מה חפץ הקדוש-ברוך-הוא?

שאנחנו, הבנים שלו,

ניתן לו נחת רוח,

נכבד אותו

ונקדש את שמו בעולם,

שבראנו לכבודו

והבדילנו מן הטועים

ונתן לנו תורת אמת.

איך אפשר לכבד את הבורא?

זה שאנחנו נהיה דוגמה לאחרים.

וזה לא מספיק.

אלא שנפעל שגם האחרים

יהיו דוגמה לאחרים.

אין דבר שחפץ בו הקדוש ברוך הוא יותר מאשר

להשיב את בנם אליו.

כל בעל משפחה

שהרגיש

שאחד מבניו ובנותיו יצא לתרבות רעה,

יודע כמה

היה מוכן לעשות, לפעול, להשקיע,

כדי שישובו לדרך הישרה.

יש מסכנים שבניהם אבודים.

זהו.

היום שמעתי ממישהו,

אבא שלו היה בגור,

ובגיל 14 יצא לתרבות רעה,

ועד יומו האחרון לא חזר בתשובה.

כמה צער.

כמה צער.

להורים,

למשפחה וכו'.

גדל בישיבות,

יצא לתרבות רעה.

נו,

כשהייתי לפני כמה שנים בארצות הברית,

ניגש אליי אחד מהרבנים החשובים בסאטמר,

אמר לי, אני מוכן לתת לך 18,000 דולר

שתחזיר נכד שלי שיצא לתרבות רעה.

אמרתי לו, לא לוקח כסף.

אבל התפלאתי,

להחזיר ילדים של אחרים, בנים של הקדוש ברוך הוא לא מוכנים להשקיע,

אבל אם זה נכד שלו,

18,000 דולר מוכן להשקיע.

למה שכל אחד מאיתנו לא ישקיע כמה פרוטות?

10, 20, 30, 40 דולר בשביל להציל את הבנים של הקדוש ברוך הוא שיחזרו בתשובה.

הוא לא יחזיר לנו טובה על זה.

הוא לא יאהב אותנו על זה.

הוא לא ישפיע עלינו טובה שבמידה כנגד מידה לא ניכשל בחינוך הילדים.

אבל אף אחד לא נותן על לב. כל אחד דואג לעצמו.

האמת שלו היא שלו,

ולא מעניין אותו מה האמת של הקדוש ברוך הוא

ומה השם מצפה מאיתנו.

אז למה השם חייב אותנו, הוכיח תוכיח את עמיתיך?

למה אני צריך לדאוג להוכיח אותו שיתקן את דרכיו? למה?

ולמה כתוב, ואהבת לרעך כמוך?

למה אני צריך?

למה כתוב, לא תיקום ולא תיטור את בני עמך?

כי הקדוש ברוך הוא רוצה שנהיה טובים אחד לשני,

נדאג אחד לשני,

נתקן אחד את השני,

והקדוש ברוך הוא ישפיע עלינו כל טובה.

כי אם אנחנו חוברים,

אז יש לנו הגנה.

אפילו חבור עצבים, אפרים, הנח לו.

אפילו אם עם ישראל, בשעות קשות שהיו בעם ישראל,

היו מחוברים לעבודה זרה,

הקדוש ברוך הוא אמר, הנח לו.

לא לגעת בהם.

אין קטרוג,

כי מחוברים כולם יחדיו.

אפילו מחוברים לעבודה זרה.

לכן בדורו של החג,

שעבדו עבודה זרה, יצאו למלחמות וניצחו.

אבל בימי דוד לא היה כך.

למה?

היו דלתורים, מספרי לשון הרע.

אז זאת אומרת שאחד נגד השני, כשיש מחלוקות,

כשיש מריבות,

כשיש קטטות, כולו קטטה.

זה מה שקורה, שנאת חינם

עד עכשיו מעכבת אותנו אלפיים שנה

מן הגאולה.

כתוב, היתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו?

אתם יודעים מה זה אומר.

האם ארגון שופר מגיע לעיר

והעם לא יהיו חרדים?

ודאי שיהיו חרדים.

זה התפקיד של ארגון שופר.

נראה לכם סרטון עכשיו

מפעילותנו בארץ,

כנ״ל גם בחוץ-לארץ,

ותראו מה אפשר לפעול ולעשות

כדי לקרב את הבנים של הקדוש-ברוך-הוא לאביהם שבשמים.

אולי תזכו

גם אתם להיות חלק מזה באחדות.

השם ישפיע עלינו טובות.

אמן.

אמן.

אמן.

אלוהים ברא את העולם. מי ברא את אלוהים? איך אני יודע שמה שרב...

מה שאחד אומר ולא מה שאחד אומר ולא מה שרב אחר אומר, זה הדבר הרעיון.

אתה ראית את אלוהים שאתה יכול להגיד שוב היום?

את רואה את החמצן שאת נושמת? לא. יום העצמאות לא שלנו? איפה כל האלפים האלה שמתו?

אנחנו כל שנה מתענים שבועות!

ואתם עד שיש מיליון רק דקה?

האם אתה יכול להוכיח לי קודם כל שאלוהים חייב? אם אני אחקור ואני לא אמצא מי היה סבא שלך, אז היה לך סבא או לא? לא מצאתי! אז אם לא מצאת זה לא היה?

יא טמבל!

אני לפני כמה ימים עברתי עם האופניים ככה סתם באיזה שביל שאני אף פעם לא עובר ופתאום אני רואה את המודעה שלך

שמחתי מאוד, צילמתי את זה, כי כל הזמן רציתי מאוד מאוד מאוד לבוא אליך, רק מה שאני רוצה להגיד לך

שבזכותך אני התחזקתי בשנת תשמא

85. את הציצית הראשונה קיבלתי מכבוד הרב ומאותו יום לא הורדתי אותה. מאח שלי בזכותך נמצא כבר בישיבה ארבע שנים, התחתן.

רציתי להגיד לך תודה באופן אישי.

על זה שהייתי את חייו מקצה לקצה,

פתאום אני ראיתי את האמת, גיליתי את האמת.

זוכרים לחזור בתשובה מהחילוניות עד הישיבה בזכות הרב?

ומשמיים חזרתי בתשובה דרך כבוד הרב. דרך אלה שהראו לי את הקסדות בחונית.

כל הסרטונים שלך באתר השופר והסתכלתם ביוטיוב.

מאז קרוב לשנה אני כמעט כל יום נמצא באתר שופר, חזרתי בתשובה.

ברוך השם אנחנו עברנו לך כולל היום ולקחת לי את הקוקו ושיפרת לי את הלוק ובזכותך

קודם כל, אזעקה שיש עלייך, הציצית שיש עלייך. וגם זרק פה טלוויזיה מהבית בשדחה.

והבנים שלי חזרו בתשובה, והם התחילו בדיסק אחד של הרב אמנון יצחק.

אני שומע אותך בקלטות, רואה אותך,

נושם אותך, הולך איתך בדרך, יושן איתך.

שם הכול בצד ורק לראות אותך. אני עצמי חזרתי בעקבות הסרטים של הרב.

שמעתי את ההרצאות שלך באינטרנט במשך שנה.

זו פעם ראשונה ששמעתי את הקלטת שלך היום באוטובוס והקשבתי לכל מילה. חזק מאוד מהקלטות של הרעש. ברוך השם, זכיתי לפני שלוש שנים להכיר את אתר שופר בלימודים. להכיר בן אדם באינטרנט ובאמת לראות את האמת. בזכותך יש לי כל הכוחות לעסוק בתורה ולעשות כמה שיותר דברים למען הקבוצה בחוץ.

אני חוזרתי לפה כבר שנים, על גבי שנים, ורק בזמן הקרובה לא חשבתי בתשובה.

הורת המשפחה שלי חרדית, הילדים שלי גדלים חרדים.

ואותי הוא החזיר בתשובה, ואת הבת שלי החזיר בתשובה, ואת הבן שלי החזיר בתשובה.

אחרי 20 שנה, בפעם ראשונה, זה יוצא לי להודות לך במטענים ובנים.

אני מחובר אליך בלי הפסקה,

ובייחוד תודה על השנה האחרונה שבזכותך הצלחתי לאכול מחר דרום.

וגם להכניס את ילדיי לתלמודי תורה.

ולמדתי בפעם מלא דברים שלא ידעתי.

ואני שואל, איפה הייתי 34 שנה, כבוד הרב?

בשקר.

אבל למה?

בגלל שלא שמעת קלטות.

התגיירתי לפני שמונה שנים, רק בזכותך.

עבדתי באולם של רבנות בבת ים,

ובלילות, אחרי העבודה שהייתי חוזרת מהאולם, ישבתי ושמעתי את הדיסקים שלך. וחוץ מזה, אני רוצה לתברך כחירוש רק מידיים שלך.

כל הקרדיט שמגיע לרב אמנון יצחק, תודה רבה לך.

אני לא רוצה לשאול שאלה, אני פשוט רוצה שתענית לי את הציצית הראשונה שלי, בבקשה.

אתן לך, תעלית לזכות אותי הציצית. בהחלט.

זהו, ואני רוצה באותה הזדמנות שאני כבר פה,

לקבל עליי ציצית.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו,

מלך העולם, שהחיינו וקיימנו,

והגיענו לזמן הזה.

אבל יש איזה משהו שאני מאוד רציתי להגיד לרב כבר הרבה זמן, ואני מתנצל שעד היום...

היום לא, אמרתי את זה לכבוד הרב.

מה רב עשה לנו בחיים? כמה טוב.

כל זה לזכויות הרב.

מתים עליך הרב, בזכותך רזנו בתשובה, היינו עמוק עמוק למטה, בזכותך.

אתה איש שמת,

מלאך השם.

אתה גדול הדור.

אני מאוד אוהב אותך.

אתה חזרת בתשובה? שנתיים.

רק שנתיים אתה נראה טוב, בלי עין הרעה.

שמעתי קלטת שלך, הייתי פעילת מרץ,

על חובתה של האישה לשים פיסוי ראש.

אני בכיתי, אבל אמרתי, זהו, זאת האמת.

תודה רבה שהצלת לי את החיים.

אני רוצה להגיד לך שעם ישראל מאוד מאוד אוהב אותך, ולא שוכח את מה שעשית לו למעלה מ-35 שנה. אני מודה להשם יתברך שהביא אותך לעם ישראל.

אני פשוט רוצה להגיד לך תודה על זה שהרסת לי את החיים.

אני רוצה לדעת איך אתה עושה את זה לפני חודש. בזכותך אסונא במצוות ואנחנו נוסעים. זה בזכותך, חזר בתשובה?

בזכותך חזרתי בתשובה. בזכותך אני ככה? בזכותך גם אני חזרתי בתשובה. בזכותך גם חזרתי בתשובה. בזכותך? בזכותך. בזכותך. בזכותך. בזכותך. בזכותך. בזכותך.

בזכותך. בזכותך.

זהו, נדבר בן צחי מדו יורק ויעקב ממיאמי.

אה, אנחנו צריכים אותך פה, יש פה הרבה אנשים שמאוד צריכים חיזוק, וזה יעזור לכולם.

מולי ורמתי?

הרב אדם! הרב אנדו! יצנעת שליטה!

אדוני היושב-ראש,

מה אתם רוצים, טעונה או גולן?

אדוני היושב-ראש, מה אתם רוצים,

תודה רבה.

תודה רבה.

ועלה פה רעיון

של כמה חבר'ה שרוצים להעמיד

ערוץ רדיו שישדר 24 שעות הרצאות שלנו פה, בארצות הברית,

והם רוצים לקחת את זה על עצמם

וצריכים סיוע.

זה לא סכום כל כך גדול,

אבל

בשביל להחזיק את זה שוטף צריך לשכור מקום שהוא גבוה מאוד,

בשביל האנטנות,

ומשדר רציני שיוכל לשדר למרחק,

וצריך מישהו שינהל את התחנה ויוכל לשדר, יהיה בזה זיכוי ערבים גדול מאוד.

כל מילה

תרייג מצוות.

כל דבר תורה,

כל מילה

שאנחנו אומרים,

דברי תורה זה תרייג מצוות.

מי ששותף בזה אשריו אשרי חלקו.

והפצת תורה בדיסקים

ברחבי

ניו יורק וסביבתה וכו'.

בשביל זה צריך משאבים,

ואם אתם רוצים להיות שותפים בזה, אז קיבלתם טפסים בכניסה.

אם תוכלו למלא את הטפסים האלה ולהחזיר,

ותתרמו ככל שעולה ברוחכם,

תכתבו מאחורי הטופס

שם לברכה,

ובעזרת השם אני גם אברך.

יעברו בקהל מספר אנשים,

ומאחורה אפשר לראות

איך להתחבר ישירות

ולתרום דרך הטלפון,

עכשיו, במיידי.

יעברו עם כרטיסי אשראי שלכם,

יסלקו אותם בפלאפונים,

ותקבלו קבלה ישירות לאימייל שלכם.

כל זה ניתן לעשות בדקות הקרובות.

אחרי זה אני אתן אפשרות לשאלות ותשובות לציבור,

ויש לי כמה הפתעות.

הערב אני יכול להפוך,

בלי נדר, בעזרת השם, את כל הזדונות

לזכויות

של מי שירצה פה בציבור,

ואני אסביר לכם איך עושים את זה.

דבר נוסף,

יש פה יהודייה יקרה,

חשובה מאוד בקהילה,

שהבטיחה לי שהיא נותנת

לכל אישה שתכסה את ראשה בסוף הערב הזה,

היא תיתן פור קסטימייזד

face treatment בשווי של 120 דולר,

היא תיתן טיפול חינם.

אז מי שכסה את ראשה תקבל את זה חינם.

ואנחנו נמתין כמה דקות, תתאווררו רגע,

תמלאו את הטפסים בבקשה,

והציבור יעבור פה, החבר'ה שלנו,

ותתרמו ככל העולה על נפשכם, כדי שנוכל לקיים את הדברים שדיברנו לטובתכם.

הזכויות, כמובן, שלכם.

דקות ספורות, בבקשה.

יש לנו הפתעה.

מי שזוכר את הסרט נס מצולב

עם ינון אליה,

הוא נמצא פה איתנו גדול ובגיר.

אז ניתן קודם לאבא לדבר, ואחר כך לבן.

אפשר לקבל מיקרופון?

ערב טוב לכולם.

כבוד הרב, אני זוכר לפני 18 וחצי שנה באתי ועמדתי פה ובכיתי וביקשתי לבן שלי ברכה, הוא היה בן שלוש,

כשהוא היה חולה סופני בסרטן.

הוא היה חולה סופני בסרטן.

ובאותו ערב שאלת אותי אם אני מוכן ללמוד, לקחת על עצמי ללמוד תורה שעה.

אמרתי לך, כן.

היום 18 שנה,

אני לומד שעה במשך 18 שנה עד היום באותה חבותה.

לא מוותר על שום שיעור ועל כל יום.

עכשיו ראינו סרט,

איך שאתה נותן, ונותן לאנשים ציציות, ונותן להם כיסויי ראש, ונותן.

אבל במקרה אחד לקחת.

המקרה הזה לקחת,

לקחת ממלאך המוות,

לקחת את הילד שלי והחזרת אותו אלי.

זה המקרה.

והיום זה 18 שנה.

שתיים וחצי.

זה ממש נס, זה היה ממש נס.

אוקיי, אני יכול לדבר באנגלית?

אוקיי.

אז הדוקומנטציה שכל הדוקטורים האלה יגידו,

אני לא צריך להיות פה, אני צריך להיות סטטיסטיק,

וכל כמה אנשים לקחו אותם להם ללכת להם יום וללמד

יום ושכה אני אדם.

ברוך השם, אני פה.

זה לא נכון.

אני לא צריך להיות פה, ואני פה.

בזכות הרב ובזכות שכולם חזרו בתשובה, זה ממש נס.

תודה.

כן, למי יש שאלה?

למי יש שאלה? בבקשה.

אני בקושי רואה.

כן, תן לבחור פה שורה ראשונה למטה.

פה פה יושב שורה ראשונה, כן.

ערב טוב, אורך בואך.

הרבה זמן מחכים לך.

תדבר למיקרופון.

אני קצת מתרגש.

רציתי לשאול אותך בקטע של כמה שאלות, שתי שאלות.

לגבי חזנות, הם שירים של זמרים פסולים,

שאנשים מכניסים אותם עכשיו במודה עם זמרים שהם זמרים פסולים,

ומכניסים אותם לערב שבת ושירים של שבת, תפילות של שבת.

האם זה מותר?

חוטאים. חוטאים ומחטיאים.

שאלה שנייה, נשאלתי על ידי מישהו

לשאול אותה, מחלל שבת בפרהסיה,

אני לא יודע אם הוא מחלל שבת בפרהסיה, אבל הוא נוסע בשבת,

ואם הוא נקרא מחלל שבת בפרהסיה, אבל הוא מבשל את החמין בשבת,

בלי השגחה,

והאם מותר לאכול מהאוכל שלו.

לא.

הכול כשר.

זה נקרא בשולי עכו.

בשולי עכו.

עכשיו,

מה קורה עם רב,

אני רציתי לתת מוסר בבית כנסת,

ורב אומר לך שפה לא נותנים מוסר.

אני לא יכול לתת כאילו מוסר לאנשים.

זה מה שלמדנו היום. בלימוד.

זה מה שלמדנו היום, שאנשים לא מחפשים את האמת, נוח להם עם השקר.

לא רוצים לשמוע תוכחת.

כך אמר ירמיה הנביא, השמן לב העם הזה.

אוקיי. עכשיו, לגבי, דיברת על השמירה.

על?

על השמירה בפיטסבורג, למשל. מה שקרה, כן.

היום כבר עשר שנים נמצא בפילדלפיה,

ואתה רואה כבר בשש השנים האחרונות

איך פתאום אנשים שמים גדרות מסביב לבית-כנסת,

מעמידים עכשיו שומר, שזה לא היה בכלל.

בתקופה האחרונה, בשנתיים האחרונות, אנשים

ממש הם מפוחדים קצת.

עכשיו,

זה כאילו מה שקרה בגרמניה.

התחילו גם פוגרומים קטנים כאלו פה ושם,

עד שיתהפכו עליהם.

זאת אומרת, האם צריך לעזוב או, אני הקראתי

מהנביא שאומר שרק

10% שיבואו מלחמת גוג ומגוג יצליחו להגיע לארץ-ישראל.

90% ימותו במדבר העמים.

וגם בעשירייה הייתה לבער, וגם בעשירייה הזאת יהיו כאלה שיתבערו, לצערנו הרב.

אבל אנשים לא שומעים, כי טוב להם בינתיים.

ככה היה גם בזמן ההוא.

אנשים לא האמינו שהם מתכוונים באמת לכאלה דברים. וגם כששמעו שכבר קורה,

לא רצו להאמין.

ככה טבעו של האדם להדוף

את החששות והפחדים?

בשעה שיש לו הנאות וטובות.

מה לנו יותר מ-80% במצרים שראו את האותות והמופתים של משה רבנו

ולא רצו לצאת

ומתו במכת חושך?

80% זה לפחות 12 מיליון.

מדובר על עם

שראה את משה רבנו מכה במצרים שמונה מכות,

וכל המכות לטובתם.

כדי שיצאו ויקבלו את התורה.

והם לא רצו.

למה?

כי הייתה להם שררה.

הם היו חלקם שלטוני במצרים,

ולא רצו לעזוב.

אז אתה מתפלא על יהודים שנמצאים בחוץ-לארץ,

בארצות-הברית, באירופה, במקומות כאלה שטוב להם אולי.

אבל זמנית,

כי העולם התהפך. זה ברור שגוג ומגוג בדרך,

וכשזה יתהפך,

אז כל כוחות הרע יתעוררו.

עכשיו, עוד שאלה על גבי הבשר.

בזמן שאתה דיברת על הבשר, על תעשייה גדולה,

אני ואשתי מחקנו כמעט את כל החברות הגדולות,

ורק ממקום אחד, שנקרא NPGS,

שהרב של המקום הלך למקום של השחיטה, שזוהי שחיטה קטנה.

ואם תשימו לב במדפים, מי שמכיר את לכווט,

אין כל הזמן בשר בית-יוסף שם.

כל פעם הוא אומר לא יצא, פעם לא יצא, והפעם זה. האם אני עדיין יכול להמשיך לאכול שם?

אני אגיד לך, אני לא סומך על שום מקום בעולם

מהניסיון שלי של השנים האחרונות שעברתי עם האנשים הבכירים ביותר בכשרות

הארצית והעולמית.

אי-אפשר

לשמור על כשרות במאה אחוז,

אלא אם כן אתה מוכן להפסיד המון כסף.

לא להרוויח,

להפסיד.

אני בערב פסח לפני שנתיים הפסדתי 250,000 שקל

בגלל ספק שהיה, שהותר לי על ידי שלושה פוסקים.

אבל אני לא לוקח ספק.

אם אנחנו שוחטים 100 ראשי בקר ויוצא לנו שלוש,

חמש,

ראשים מ-100,

אז אף אחד לא יכול לשחוט.

כי זה רק הפסדים.

אם אני שוחט 6,000 עופות, מתוכן יוצא רק 3,000,

ואני לוקח את הכי טובים שיכולים להיות וששוחטים לאט

ובודקים ביבש ובודקים את הסכינים, בודקי הסכינים הכי מומחים בארץ,

וזה מה שיוצא.

זאת אומרת, בתעשייה, לדוגמה, בישראל, אם שוחטים מיליון וחצי ביום,

היה צריך 750,000 לפחות

ללכת לפח, כמו שאומרים.

זה לא קורה.

כל יום יש תמיד את אותה כמות.

אז זאת אומרת, זה ברור שזה בלתי אפשרי שייצא באמת בכשרות של 100%.

חייבים לחפף.

ולחפף, פירושו, נביאות וטרפות.

אה, זאת אומרת, אי-אפשר לאכול שם. אפילו שזו שחיטה קטנה? אי-אפשר. אפילו שזו שחיטה קטנה.

אי-אפשר.

אי-אפשר. יש לי איזה וורד קטן. אבל אני רק אספר לך קוריוז.

התעקשו פה בארצות הברית, ושמרו לי שם, אני לא אגיד אותו פה,

של מישהו שהוא מפורסם פה, ואין כמוהו, וכולם סומכים עליו, והכול, והכול, והכול. אמרתי, תעזבו אתכם, אני יודע במה מדובר.

אל תאמינו. אמרו, לא.

אמרתי, טוב, אני אשאל כמה שאלות, תעבירו לו את השאלות, שיענה לי.

בין השאלות שאלתי,

כמה פעמים נפגמה לך סכין

בשנים האחרונות?

כמה פעמים נפגמה סכין?

אתה יודע מה הוא ענה?

40 שנה אני שוחט ולא נפגמה אפילו פעם אחת.

אתה שומע?

שוטט זה אדם שלא למד בחיים שלו, אתה מבין?

דף גמרא.

40 שנה.

זאת אומרת, לא לקחת סיכון. מי שבאמת... אני מסביר לך, אני אומר לך מה הניסיון אומר.

כן.

יש לי איזה וורד קטן לפרשת קורח, אם אתה רוצה לשמוע. אבל אתה לא מדבר למיקרופון. יש לי איזה וורד קטן לפרשת קורח, אם אתה רוצה לשמוע.

קצר.

קצר.

הקול באותיות של קורח,

שקופרש חטא קורח בא כרח לביתו.

אשתו הכינה בו קור רוח.

לבש את גלימתו כרוקח.

הלך וחקר את ההלכה.

אסף אנשים וריחק אותם ממשה רבנו.

משה רבנו ניסה לדבר עמו, אך לבו היה כקרח.

ולבסוף מיתתם היתה כחרק,

כמו שחרק מת באדמה.

חן חן. אם אפשר ברכה לאמי, הורתי, מאזל בת שושנה, רפואה שלמה.

מהרה.

קורינה בת-רוז,

גיל שמואל בן קורינה,

והרב עמירם גבאי,

בן

אמן.

שאלה נוספת.

תן לבחור פה שורה שנייה.

אני יש לי עבודה כי אני

לקרוא תהילים ב-office,

נס גדול.

יש בחיי שלי הרבה נפלים.

אני נפל על יד שתיים מקומות גדולים.

אני כמעט להרוג.

להרוג.

אני כאן.

אני נפלתי על המדרגות

של להשתמש לשנות

בגדים מלוקלקים.

אני הייתי בטחון של ראשון הראשון,

והוא היה מקווים שאני הייתי שם,

וזה היה באמת באמת משהו.

ואז אמרתי לאחר ראשון הראשון,

וברכה חיפשתי.

לוקח את הראשון הראשון של הראשון.

מה שהקשתי הראשון הראשון,

היא עשתה משהו כמו מלוק שלמה,

where you cut it in half, where one cousin gets one part, the other one gets another,

and I did exactly that.

I mailed it out yesterday.

My leg is a lot pain and all,

but certainly I know that one part of the shoe of it is suffering.

So whether it qualifies or not, I do not know,

but I'm just glad to be here and hopefully, hopefully,

the silver one doesn't end up costing a normal leg.

So anyway, have a good evening and thanks a lot for coming.

תהיה בריר.

כן, שאלה הבאה, תן ליהודי פה שורה שנייה.

נדבר למיקרופון.

שלום, ערב טוב, רענן כגן רטוב.

חייב אני לכם הכרת הטוב.

ראשית כול, ברוכים הבאים לניו-יורק העיר,

ממזרח שמש אותו העיר.

במהרה ישפוט את הר שעיר, ונשוב כולנו לירושלים העיר.

אומר לכבודו למען האמת,

לא באנו הערב להתעמת.

נשאיר בצד את כל השאלות,

וברשותך אומר כמה מילות.

האמת, אם נאמר את שבחי כבודו,

ירום קרנו וזיו הודו,

יחלה הזמן והמה לא יכלו,

ולהר הקודש במהרה יעלו.

גם אם נתחיל, לא נגמור.

עד בואנו אל הר המור.

לכן אשתדל מעט לקצר,

אך אל נא תקפיד אם לא אעצר.

לא הזמן עתה להתווכח.

למה אתה מסתיר את הפנים, אבל? כי בסופו של דבר כבודו ינצח.

באנו כאן את כבודו לשמח,

ועל זה ברור שאין מה להתמקח.

ראינו זאת לאורך כל ההיסטוריה,

איך שאת העם הכנסת להיסטריה,

פעם ברצינות ופעם בצחוק,

שהרי סוף-סוף אתה מעל החוק.

כל שאלה יש בפיך מענה.

אם זה חילוני או דתי, זה לא משנה.

בסופו של דבר כולם משתכנעים,

הגם שלפעמים זה לא נעים.

נגד כל קהל הינך ניצב בגאון,

לא חוסך מאמץ לאמץ הגרון.

קרא בגרון וכשופר הרם קוליך,

שלום ושלווה ישכנו באהליך.

את נפעליך הכבירים אין לטהר,

את עם ישראל התחלת לטהר.

המשך במשימה בראש מורם,

ולצור מחצבתו ישוב כל העם.

רבים וטובים השבת מעוון.

אין אף אחד שלא ניתן להישבון.

מאף אחד אין להתייאש,

ואפילו אם צריך, לקפוץ לאש.

את כולם תחזיר בלי יוצא מן הכלל,

החל בגמור ותתחיל מן הכלל.

מלכות הרשעה במהרה תישבר,

ויחד כולנו יחד נתחבר.

גם רשע שנגד השם ממריד,

כמו טומי ויוסי שריד,

אם לא יישאר מהם שריד ופליט,

זה רק השם בלבדו יחליט.

ובקרוב ממש אל יותר אין שאלות,

כי לכולם מילאת את המשאלות.

במקום שתטרח ותשמיע הרצאות,

תאמין לי, כבודו, יהיו לך המון הצעות.

וכשתגיע סוף-סוף המלאכה לקיצה,

לא תהיה לך שום עצה.

אז תשב כמלך בגדוד

ותמשיך לנו לתת עידוד.

לא יהיו יותר חילונים.

בחג עצמאות אין בלונים.

כולנו כאחד צדיקים גמורים,

מוגנים כולנו כבליל שימורים.

אין יותר מדינה חילונית,

אפילו לא במידה בינונית.

ומלאה הארץ דעה כמים ולים מכסים יהיו פעמיים.

ומה שאז תעשה זה רק תברך

לבעל הבית וגם לאברך.

ובעזרתו יתברך, תברך על המוגמר,

כן יאמר ברוך שאמר. עוד כמה דקות.

וכמו מרדכי היהודי בזמנו,

עם שרביט המלך ביד ימינו,

כן ברחובות המדינה יכריזו איש ימיני,

ככה יעשה לרב התימני.

ואז כל העם יצאו במחולות,

גברים לבדם ונשים מחוללות.

וכבוד הרב במרכז המעגל,

במהרה, בזמן קריב, בעגל.

אנשים ונשים בעלי מלאכות

יתמאו וישאלו מיהו המרגיז ממלאכות.

ותשובה היא, נו, מבית דינה זה האיש שהפך את המדינה.

שמך הולך בכל העמים,

וערך כפרקים וכעם רועמים.

גדול האיש בכל המדינות,

נרים כוסיות ונברך על ילות.

ולכם, קהל נכבד, תודה על ההקשבה ולארגון שופר על המחשבה.

יברך אותך השם רבי אמנון, לעולם לא ייפסק זה ההמנון.

ויחד נעלה לנבא הפריון,

כחול יחד כולנו ניכנס לארמון,

כולנו נחגוג עם עם המון,

יחד עם כבוד

רבנו אמנון.

תחזקנה ידיך.

מזל כבר. הרב, מי שברח לבתי, שהיא פרודה מבעלה, לצערי,

מה שמה?

רבקה,

בת זיווה, למה?

לזיווג הגון.

רבקה בת זיווה תזכה לזיווג הגון מהירה. והיא מוכנה לקבל עליה כל דבר שהרבי,

היא צדיקה שאומרת הכול, משהו

להקרבת

חצי שעה שתלמד שערי תשובה של רבנו יונה, שלושה חודשים.

ברוכים תהיו להשם. תודה. גם אתה.

כן, תן למכור פה, שורה שנייה תקום.

שלום, כבודו.

שלום.

בן שלי הולך לישיבה כל החיים.

ועכשיו לקולג' הוא רוצה ללכת לקולג' של גויים.

מה הוא?

הוא רוצה ללכת לקולג'

של גויים.

כן.

אז

מה לעשות שישנה את דעתו?

מה השם שלו ושם האמא?

יעקב בן שרה רוחמה.

יעקב בן?

שרה רוחמה.

שרה רוחמה, השם יהפוך לבבו לטובה וישוב לאיתן התורה.

כן.

תקום.

כן, תן לו שמה.

מה זה כל אחד עם נייר ארוך? מה הולך פה?

כבוד הרב,

כבוד הרב,

Welcome.

I have a few questions.

כן. תדבר בקול רם, כי קשה לי לשמוע.

בעזרת השם.

אוקיי.

במשפחה שלנו יש לנו מנהג שמתי שאנחנו חותכים את החלות.

רגע, רגע, אולי יסובבו לי איזה רמקול לכיוון שלי.

אפשר?

גם אי אפשר?

אי אפשר, טוב?

דבר.

אוקיי. במשפחה שלנו יש לנו מנהג, גם מתי שאנחנו חותכים את החלות? בשבת?

אבא שלי או מישהו עושה את המויצי, אנחנו חותכים את הסוף וזורקים את זה.

מאיפה זה בא?

יש כזה מנהג או משהו כזה?

יש אצל החסידים

שמסמנים את ה...

זה נקרא מקום הבציעה.

קודם שיפצע ואחר כך יברך,

אז הם עושים סימן של בציעה, ואחר כך חותכים את זה ממש.

אבל אני לא מדבר על זה, אני מדבר על הצדדים.

שלא לאכול את הנשיקה, מה שנקרא?

לא יודע מה. כן, יש כאלה שמאמינים שזה לא טוב לאכול את הנשיקה, אני לא יודע מה המקור שלהם.

אוקיי.

שאלה שנייה שלי,

למה יש כל כך המון סוגים של חיות ורק סוג אחד של בני אדם?

בואו נגיד,

יש חיות שהולכים באוויר. שמעתי, שמעתי.

אז אני רוצה לחדש לך שיש הרבה סוגים של בני אדם,

ויש גם הרבה מהם שהם כמו חיות.

אוקיי, עוד שאלה, Global Warming.

מה? Global Warming, אני לא יודע איך אומרים את זה בעברית. לא הבנתי, מה אתה אומר?

מה הוא אומר? חימום העולמי.

אה, ההתחממות הגלובלית זה חארטה ברטה.

טראמפ צודק.

אני לא מאמין בזה, אני רק רציתי לדעת אם יש כזה דבר. זה הכול שטויות, שטויות.

הייתי עכשיו בשוויץ,

היה שם בחודש מאי,

היה שם שלגים

שאתה לא מאמין.

איך נהיה התחממות גלובלית ובשוויץ ככה?

אוקיי, עוד שאלה.

האם לתרום לקופת העיר?

זה טוב או לא טוב לתרום לזה?

יש סיפורים לא יפים על מה שהם עשו וקנו, כל מיני דברים.

תסתכל בחדרי חדרים ושם תראה.

אוקיי, טוב, עוד שאלה.

כבר הרבה שנים, כל פעם שאני קורא סיפורים או ספרים של החפץ חיים,

אני בוכה הרבה.

אני רוצה לדעת למה.

טוב מאוד. רוצה לדעת למה זה.

טוב מאוד, הנשמה שלך מתחברת לדברים אמיתיים.

אבל צריך להמשיך, לא רק לבכות וזהו.

אני לוקח את זה, אני קורא את זה כל ה... אבל אתה צריך להיות כמו החפץ חיים.

אני משתדל מאוד.

בסדר, אם אתה בכיוון זה מצוין.

בעזרת השם.

טוב, עכשיו, יש לי,

איך אומרים את זה בעברית,

אבנים בכליות כבר הרבה הרבה שנים.

אני לא יודע למה זה. יש לי את זה. מה הן עושות שם?

שוכבות ואחרי זה הן רוצות לצאת, וזה כואב הרבה. ואין לך כאבים? אין לך כאבים. מלא, מלא כאבים.

ולא מוציאים לך את זה עם לייזר? בוודאי עושים את זה,

אבל זה כבר כמעט עשרים שנה. ומה הרופאים אומרים? שהגוף שלך אוהב אבנים.

לא אוהב, אבל זה...

זה מייקס להם, זה פרודוס אותם.

The rolling stone.

אז תשמע רגע,

אתה שותה הרבה?

מלא, אני כמעט לא צם, רק בגלל תיקון.

יש שתי תרופות שאני מכיר,

אחת תימנית ואחת כללית.

אכילת אבטיח,

נכון, אימא שלי עושה לי את זה.

מועיל מאוד,

ואצל התימנים יש גרגירי קפה שנקרא גישר.

גישר. אני לא יודע אם תוכלו להשיג את זה פה, בארץ יש.

יש, יש. יש, הוא אומר. הנה, זה תימני.

תרים את היד.

הוא יודע איפה יש.

זה,

אם מרתיחים את זה בקומקום שהוא מלא אבנית,

זה מפרק אותו.

אחרי רתיחה אחת

זה מפרק את כל האבנית.

אז כששותים את הקפה הזה הרבה, מתרגלים אליו,

הוא מפרק הכול.

כל אבן שנמצא בכל מקום, הוא מפרק אותה.

שני דברים.

טוב, תודה רבה.

עכשיו יש לי בקשה. יש לי, הם ארבעה בנות, ברוך השם.

הבת הגדולה שלי,

היא נולדה,

ומאז שהיא נולדה,

היא ברוך השם בריאה לחלוטין.

מה היא?

היא בריאה לחלוטין, ברוך השם. אבל יש לה משהו במוח.

היא לא בסדר.

היא לא בסדר עם החברה, בואו נגיד.

מאז שהיא היתה קטנה,

כל דבר שאסור היא רק רוצה לעשות, וזה כמו שזה אש.

מה היא רוצה לעשות לבד, ושלא יעשו אחרים?

בואו נגיד, אנחנו מאוד

נכבדים על

גרביים שיהיו

ככה בצניעות, היא לא רוצה,

אווירה בת 12. וזה כמו, מה שאני עושה,

זה לא עוזר לך. לא הבנתי. הכול רוצה לעשות הפוך?

היא רק רוצה רע.

היא בוחרת רק ברע?

זה מה שהיא אוהבת, כן.

הבנתי. כל פעם, אם אני מלביש cap, אני לא יודע איך הוא מדבר בעברית,

אז היא אוהבת את זה מאוד,

לא כיפה.

שמעתי. ניסית פעם לתת לה פרסים?

כל הזמן.

מה למשל?

מתי שהיא היתה קטנה, סוכריות,

עכשיו... סוכריות? רגע, רגע, זה מתי שהיא היתה... עם זה אתה רוצה לקנות אותה? קטנה, קטנה. אבל עכשיו,

כל הזמן אני...

מה לאחרונה נתת לה מתנה?

לפני... בקיץ האחרון היא עבדה מאוד קשה על הומוורק.

כן.

והיא רצתה...

טורטל.

לא יודע איך אומרים את זה.

צב.

אני קניתי לה את זה,

ואני משלם הרבה בשביל זה אוכל וכל דברים.

וכל יום. זה מתי שאני איתה.

אני נותן לה מה שאפשר לתת לה

encouragement כל הזמן,

וזה כמעט לא עוזר. בת כמה היא? 12. 12. והיא מסבירה למה היא ככה?

היא אוהבת את זה.

מה, לעשות הכול רע?

כן.

לא, לא, היא מתלבשת בצניעות,

אבל מתי שיש לה אפשרות.

לא,

היא עושה את זה בדווקא.

וגם כן עכשיו קצת יותר...

מאיזה גיל זה התחיל?

קטנה.

כמה?

שש, שבע.

זה לא קטנה.

טוב. יכול להיות שאתם גרמתם לה את זה על ידי שעשיתם לה איזה עונש

שלא מצא חן בעיניה,

ואז החליטה מהיום אני אתנקם בהם. כל מה שהם יגידו אני אעשה הפוך.

זכור לך מקרה כזה?

יכול להיות, בגלל הבכורה הייתי

יותר קפדן עליה.

בדיוק.

יכול להיות.

אז זה היא מחזירה לך.

עכשיו,

אם אתה תעשה הפוך,

אתה תשבח אותה יותר מהחיות שלה,

תעריך אותה,

תפרגן לה,

כל מה שתעשה יותר תקנה לה בהפתעה, בלי תנאי,

תקנה לה בהפתעה דברים והכול,

היא תאהב אותך בחזרה.

ואם אתה זוכר את המקרה שגרם, שממש היא כעסה, ואולי ברחה אפילו בכל מיני דברים כאלה,

אז תתנצל על זה.

תגיד לה, אולי את כועסת עלי שעשיתי משהו,

והיא תסכים לגלות.

תבקש מחילה על העבר,

תגיד לה, טעיתי בחינוך,

ואני אתקן את הכול. העיקר שתהיה ילדה טובה לאלוקים ולאנשים,

ומה שאני אוכל לעזור לך, אני אעזור.

אפשר שזה יעזור.

אוקיי, טוב, אני אשתדל על זה.

אבל עכשיו זה יותר,

it's much harder now,

בגלל אני ואשתי, we separated. Separate, היום זה מודה.

מה זה מודה?

כן.

מה זה מודה?

לא מבין.

חס וחלילה.

לא, לא אצלך. בכל העולם זה ככה.

כן? בכל השבוע,

הילדות שלי הן איתן,

והיא לא,

ואשתי היא לא חזקה בכלל,

והיא מרשה להם לעשות מה שהם רוצים כמעט,

בגלל שהיא לא יכולה לעשות שום דבר. אוקיי, נו ו... ויש לי רק

אותם בסוף שבוע. אז מה השאלה?

אז אני אעשה מה שאתה עושה בסוף שבוע,

בגלל שאני לא יכול לעשות שום דבר באמצע השבוע. מה זה סוף שבוע?

יום שישי, שבת, שב ראשון.

שאתה יכול לעשות עם הבת דברים טובים? כן.

מצוין, מה שאפשר.

ותשתדל

להיות בקשר טוב.

אתה לא יכול לחזור לאישה, או שאין טעם.

אין טעם בכלל. אני עזבתי.

הבנתי.

טוב, אז אתה לוקח בחשבון שיהיה קשה.

בוודאי, אמרו לי, אבל

להיות איתה הייתה יותר קשה. יותר קשה. כן. ומה יהיה עם הילדות?

הם אמרו, אתה אומר שהן יידרדרו.

הם אמרו, צריכים להתפלל, להתפלל הרבה, ודאי. אני בוחה עליהם כל הזמן, ואין לי מה לעשות.

טוב.

וגם כן, עם המוזיקה, הם שומעים על מוזיקה שאני לא רוצה. אני מבין, אני מבין.

בסדר, מה השם שלך?

משה מרדכי אליעזר בן... משה מרדכי אליעזר בן... בת שבע? בת שבע.

השם ייתן לך עצות טובות ונכונות

להתהלך בין הטיפות,

לא לגרום נזקים,

ולהביא לתיקון הבנות,

ושהכול ייגמר על הצד הטוב, ומהר.

אמן.

תהיה בריא. אני יכול לתת את השמות של הילדות שלי?

תכתוב אחרי שתתרום, ואני אברך.

עשיתי כבר, אוקיי. תודה רבה. נפלא.

טוב.

מי זה פה? תקום, תקום. במקום תקום, אחריך.

כן, זה הבחור, כן.

שלום לך, כבוד הרב. קודם כל זה כבוד גדול שהגעת אלינו וברכת אותנו בנוכחות שלך.

אהה...

לפני המון שנים הייתי בהרצאה שלך בשערי ציון,

והייתי עם אבא שלי, עליו השלום, שנפטר לפני שנתיים,

וקיבלתי ממך חיזוק גדול.

מאז ברוך השם התחתנתי והקמנו בית

יהודי חזרתי בתשובה, התחזקתי,

נהייתי חלק גדול בבית כנסת ורציתי לקבל ממך ברכה

שתעזור לי לחזק את הבית כנסת שבו אני נמצא. שערי ציון? לא, לא, חס ושלום, לא, לא.

יש לנו בית כנסת קטן שיש בו הרבה מחלוקת ורציתי לקבל ממך ברכה.

מה המחלוקת?

יש הרבה דיבורים בבית כנסת בזמן התפילה. אז למה לא להקריא להם שעוונו גדול מנישוא

בשולחן ערוק?

ניסינו, ניסינו, אבל יש קהל

שהוא מאוד מבוגר וקהל שהוא מאוד צעיר ויש הרבה מחלוקות ביניהם. מי הדברנים?

יש מכל הכיוונים

מכל הכיוונים. מכל הכיוונים.

איך למגר את הבעיה הזאת? איך ליצור מצב שיהיה... הייתי אומר משהו קיצוני. תגיד. אבל לא, אבל רק... לא, לא, תגיד.

בטח שאני אגיד אבל אני אומר שהדבר הוא קיצוני

אבל צריך לדעת מתי לעשות את זה.

מכיוון שהם מדברים והם לא מקשיבים

וכיוון שמותר לדבר כי זה העניין לדבר

אז תדבר גם אתה אבל בקול גבוה בלי להפסיק.

הבנת? תתחיל לדבר בלי להפסיק. הם יגידו לך ששש. תגיד אתם ששש.

כשאתם ששש אני ששש.

אז זהו, כשהתחיל כל הקטע של הששש אז אנשים

ממש רצו ללכת מכות אחד עם השני. לא מכות. שאמרו להם ששש. לא רק תדבר תדבר. סתם תדבר. תדבר.

אוקיי. בלי הפסקה. אני אעשה את זה. כן.

אני אעשה את זה. אבל לא בזמן אמצע התפילה. לא לא.

אתה יודע איך שמתחילים לדבר בהתחלה עוד שמותר לדבר

תתחיל לדבר בלי להפסיק ותעבור ותדבר עם זה ועם זה ועם זה ועם זה ועם זה

עד שיגידו לך ששש.

הבנת?

תגיד להם למה מותר לדבר.

רק אתה מדבר, גם אני רוצה לדבר

וככה תעשה עד שיבינו שהם מג'נונים. אהבתי, אהבתי. עוד דבר קטן ממך כבוד הרב, אשתי שתחיה נמצאת פה ואימי שתחיה נמצאים פה,

רותי בת ליליאן שהיא אשתי ויהודית בת זוהרה שהיא אימי,

ברכה קטנה לחיזוק ותודה רבה על הכל. יזכו כולם להתחזק בתורה ויראוי שם. אמן,

אמן, אמן, אמן, אמן.

כן.

בוא, שורה ראשונה, תן לו פה. תעמוד.

תעמוד, נו.

כן, תן לו.

שלום,

וערכה לניו יורק.

השם שלי נריה,

ואני רק חזרתי בתשואה ל-5-8 שנים.

הייתי ספר נשים 20 שנה.

לפני שנה אני החלטתי, עזבתי,

ועכשיו קשה לי מאוד.

מה קשה לך, בלי הנשים או בלי הכסף?

בלי הכסף. בלי הכסף, כן. אני צריך לפרנס את עצמי, לשלם את הישיבות שלי. אתה לא צריך לפרנס ואתה לא צריך לשלם. בנים, בנים ישיבות לשלם.

אתה לא צריך לפרנס ואתה לא צריך לשלם.

המזונות קצובים מראש השנה עד אחרית שנה,

אם תעבוד ואם לא תעבוד.

אבל

בשביל שהשנה תהיה מבורכת

נהיה לך הרבה פרנסה

אתה צריך להתחבר לקדוש ברוך הוא יותר.

אני מתחבר אני לא... אני לא אמרתי שלא.

אמרתי שלא? אמרתי יותר.

כי מה שאתה מחובר זה לא מספיק.

אתה אומר שאין מספיק.

אני מתחבר. סימן שאתה לא מחובר מספיק.

אם אתה מחובר

לברז קטן יוצא ממנו מים בהתאם לקוטר.

אם אתה מחובר לשיבר יוצא מים כמו למכבי אש.

כמו בפאמפ.

אז אתה צריך להיות מחובר כמה שיותר לשיבר.

אם תהיה מחובר ירד לך שפע בהתאם.

ככל שתתקרב לבורא ככה תקבל יותר.

ולא ההשתדלות שלך תביא יותר.

אם תאמין בזה שההשתדלות מביאה יותר תקבל פחות.

כי ככה אתה מתרחק מהשם.

אתה אומר אני לא סומך עליך.

אני לא אמרתי.

המעשים שלך מראים

שאתה לא סומך כי העובדה שאתה הולך לחפש עוד.

אם אתה מחפש עוד זאת אומרת שאתה לא סומך.

המציאות מראה.

לכן ככל שתתחבר יותר בלימוד תורה, בקיום מצוות, בדקדוק,

ככה השם ישפיע עליך טובה.

אל תדעל.

ככה אני יצאתי לדרך,

והשם נתן לי שפע גדול מאוד.

לא דאגתי,

שמחתי עליו. אתה יודע מה הפטנט שלי?

תשמע, אני מגלה לכם פטנט

שאפשר איתו לעבור את החיים בלי דאגות.

אני האמנתי שאני אמות יום אחד.

לא יומיים, יום אחד.

אי אפשר למות יותר מפעם אחת,

נכון?

נכון. מתי שהשם קבע שאני אמות אני אמות?

אני אמות.

יום לפני?

לא.

יום אחרי?

לא.

ועד שאני אמות

אני לא יכול למות.

נכון שעד שאני אמות אני לא יכול למות?

נכון. נכון.

ועד שאני אמות אני חייב לאכול?

חייב. חייב לאכול.

נכון. כי אם הוא רוצה שאני אחיה עד איקס שנים

הוא חייב לתת לי לאכול עד אז איך אני אתקיים בלי לאכול.

אז זו הדאגה שלו לא שלי.

אם הוא רוצה שאני אחיה עד אז הוא צריך לדאוג לי עד אז

למה אני צריך לדאוג?

נכון או לא?

נכון. אז גם אתה

עד שתמות אל תדאג

ודבר אחד

תתחבר אליו

מה השם שלך?

נריה בן אסיה

נריה בן אסיה

השם יזכה אותך להתפרנס כמו יבשת אסיה אמן

תהיה בריא שאלה אחת אני רוצה שתברך

תרשום על הפתק, תרשום על הפתק, תרשום על הפתק, אוקיי, כן שאלה נוספת

תן לבחור שם בפינה תקום כן קום קום תן לו

שלום כבוד הרב, שלום, אז קודם כל רציתי להגיד לך תודה רבה בתור חרדי, שגדלתי חרדי, בצחפת, בצחפת, כל הכבוד, תודה

אז לא גדלנו על הסרטים של הרב ואז כשהיה מוציא את זה בתור ילדים היו שמים לנו את זה בקומפיוטר יפה בכל מקרה לא רציתי לשאול את השאלה הזאת

אבל בגלל שהרב דיבר על אמת וכל העניין הזה אז

פה אני לומד פה בישיבה אשכנזית

והשם שלי זה עבדל חאק

שבמרוקאית בערבית זה אומר עבד לאמת

עבד אל חאק

אז סתם, ואז בתור עצה ככה אומרים לי עצה

תחליף את השם וכאילו להשתלב יותר, משהו יותר עדין

פחות ערבי עם כל העניין הביטחוני שהולך היום וכל הזה

אז רציתי לדעת מה הרב חושב על זה. אני לא יכול להגיד לך

אתה תלך או תשלח

או תברר אצל הרב קנייבסקי

שיגיד אם זה ראוי לעשות זאת.

עכשיו

צריך להסביר לו האם זה בגלל באמת בעיות ביטחון כמו שאתה אומר או בגלל שצוחקים על השם

או בגלל שלא מתאים לך או שקשה להשיג בתלמוד תורה לשים את הילדים או בגלל שנתחתן,

תלוי מה הסיבה האמיתית שעומדת מאחורי הבקשה לשינוי

והוא יחליט על פי התורה מה באמת ראוי לעשות.

שומע, ורציתי גם אם אפשר איזו ברכה לחברים שלי פה.

כל החברים שלך בכלל עם ישראל יזכו לכל טובה וברכה מהרה, אמן. אמן. בשידוך הגון.

בשידוך הגון. תודה רבה רבה. לכל הרווקים.

כן הנה בחור שם כן תן לו תן לו

אחר כך יש שם חסיד נכון חסיד קם שם תן תכף

רציתי לדעת יש ילקוט שמוני שאנשים אומרים הרבה פעמים עומר ויצחק שנה שהמלך המשיח נגלה כל המלאכים מאוד נוגעים זה בזה מכיר את זה כן

מה קורה עכשיו בעולם ילקוט שמעוני אומר שיקום מלך פרס ויעורר מלחמות

אבל זה אומר שמלך ערב ילחם במלך ערב ואחרי זה אדום יצטרפו למלחמה וזה הגוג ומגוג שעומד להיות ואנחנו ממש

קרובים והסימנים מתאימים כי מלך איראן זה פרס וערב הסעודית זה ערב

ואדום זה טראמפ

ואנחנו נמצאים בדיוק בסצנריו הזה ואתה אמרת שרק עשר אחוז יהיה בארץ

לא עשר אחוז אמרתי שאם הגולה

ירצו לעלות לארץ רק עשרה אחוז יגיעו בקושי

לא אני אמרתי הנביא אמר

אז לדעתך מי שעכשיו נמצא בארצות הברית או בכל מקומות שצריך לעשות עלייה או... אם אני הייתי בחוץ לארץ אני הייתי עולה לארץ

לעזוב הכל

מה זה לעזוב הכל התימנים שבאו מתימן עזבו הכל ובאו איך הגיעו

איך אני נולדתי בארץ? בגלל שעזבו את תימן ובאו כי הסיבה שלא הלכנו כי אנשים אומרים שחינוך ילדים שם יותר קשה מכאן

ארץ ישראל נקנית בייסורים בכל מיני ייסורים אין מה לעשות גם עולם הבא נקרא בייסורים

הכל בייסורים אין דבר קל בארץ ישראל

וככה היא נקנית אדרבה ייסורים

הם גורמים שאדם מתעלה ומתקרב לקדוש ברוך הוא.

אז אם זה באמת עכשיו שלוש שבועות אחרונות אז למה הרבנים... אבל לא הבנתי למה זה קשה החינוך אם יחליטו קהילה שלמה לעלות לארץ ישראל

אותה קהילה יעלו ביחד עם התלמודי תורה עם הרבנים עם הכל

ויקימו להם קהילה שמה.

כי אומרים שהתרבות... נגיד הצרפתים

באים בהמונים עכשיו

והם גרים באזורים

או ברעננה או בבית וגן או בכל מיני מקומות

והם בונים להם את הקהילות שלהם בצרפתית ועם התלמודי תורה שלהם ומוסדות שלהם.

כן כן אבל למשל האמריקאים ברמת בית שמש נכון? כן. והם אומרים שזה לא טוב מתישהו הילד הזה שגדל עם האמריקאים ברמת בית שמש הוא צריך

ללכת ולהיות חלק מהעם הישראלי ואז יהיה לו קשה אז יותר טוב לעשות

בגיל צעיר מגיל שיהיה יותר מבוגר.

שיתרגל בגיל יותר צעיר להיות ישראלי ולא יותר מבוגר. תקשיב. יש כל מיני חשבונות

אבל הנקודה לעלות לארץ ישראל זו מצווה וכמה שאפשר להקדים להקדים.

החפץ חיים שאף להגיע לארץ ישראל בסוף זה לא הסתייע אבל הוא היה בדרך.

הגאון מווילנה היה בדרך בסוף זה לא הסתייע מן השמיים אבל הוא היה בדרך.

משה רבנו התחנן 515 תפילות,

רצה להיכנס אבל היה לו עונש, הוא לא נכנס.

כל הגדולים רצו לבוא לארץ ישראל ואפילו שהיו להם קהילות.

הבנתי, את זה אני יודע. אז מה השאלה?

בסדר. אם אתה שואל את הרב קנייבסקי

הוא אומר לכולם לעלות ואפילו לכאלה שיש להם שיעורים.

יש הרבה פעמים בארצות הברית שלו. אני לא אמרתי לך שאין אבל אני אומר לך מה אומר לדוגמה

הרב קנייבסקי למה ששואלים אותו ואני מדבר איתך עכשיו בזמן שלנו עכשיו לא פעם

עכשיו בדיוק עכשיו שיש

אנטישמיות ובלגן חוץ מאנטישמיות מה שבשלוש שבועות האחרונות עם סעודיה רביה ואיראן האם עכשיו כרגע או יש עוד לא זמן? תשמע לארץ ישראל אין לך מה לפחד

עיני השם בה מראשית השנה עד אחרית שנה אתה רואה כמה טילים העיפו על ישראל

הכל פוגע שטחים פתוחים

איך זה?

זאת אומרת אתה רואה שיש השגחה אפילו שאנחנו לא ראויים

אז זאת אומרת אין ביטחון בשום מקום אבל המקום היותר בטוח זה איפה שהשם היווה למושב לו

זה הפלתרין של מלך

וצריך להתנהג בראוי

אבל

אין לחשוש

זה לא החשש

בחוץ לארץ

החשש יותר גדול גם אין מי שיגן עליך פה אם הגוי החליט לא להגן אז אתה מופקר

אז למעשה עכשיו כרגע ללכת כי מה שקורה באיראן ובארצות הברית או מה שקורה עכשיו אנחנו לא צריכים להסתכל עליך זה יעדור, בכל יום תמיד ראוי לעלות לארץ ישראל

כמה שיותר, בלי קשר מה שקורה עכשיו בין ארצות הברית, בלי קשר ועכשיו עם קשר עוד יותר קשר

הבנתי

טוב ואפשר לקבל ברכה אז, כן שכולם יזכו לעלות לארצנו הקדושה ונהיה מחוברים יחדיו

בצל האמונה

עוד שאלה אחת ואני אחרי זה רוצה להחזיר את כולם בתשובה

ושיתכפרו לכם כל העוונות

כן תן ליהודי שקם פה קפץ

שלום כבוד הרב

שלום תודה רבה מאוד שהגעת תכינו לחסיד שם מהמיקרופון כן אני מאוד מתרגש אני מקשיב מהרב מילדות

בן כמה אתה?

32 ברוך השם 20 שנה לפני התחלתי עם אמשתי עם הקלטות הביאה לי

והיו לי עליות וירידות לפני איזה 13 שנה

מפעם שהיה את ערוץ הרדיו

שהשמיעו את ההרצאות של כבוד הרב אני התחזקתי

אבל אז לא הבנתי על הטמפלוויזיה הכנסתי אותו חזרה ושבע שנים הייתי

לא בעניינים מהחוץ אאוטסיידר הייתי דתי רק פשוט מודרני

עוד פעם היה לי אוקיי העניין זה אני

רוצה לומר שאני מאוד מתחזק בהרצאות כבר איזה חמש-שש שנים

בגדלות

ההרצאות מאוד מחזקות בעונות לתשובות

צצות לך מדי פעם כן וגם על האסטרולוגיה

ממש כל התשובות

ש-13 שנה אני מחפש תשובות

מהרצאות שלו.

כבוד הרב אני מוצא את התשובות האלה וגם סדרת הביטחון

זה צריך להקשיב לזה הרבה תמיד ומאוד משנה את החיים

יש לי חבר

שנפל לפני חודשיים מקומה שלישית

ואימא שלו באה 60 ומשהו, בן היחיד שלה

היא גם עוברת הרבה סבלית,

אל הקר פה, היא לא יכולה להגיע

היא ביקשה ממני, הוא דתי? הוא דתי, כן, הוא היה מנגן בחתונות, מה מצבו עכשיו?

היי, מיסס קסו?

מה המצב?

המצב, בבקשה תסבירי לרב

מה המצב של שמשון, דב שמשון?

דב שמשון לא יכול ללכת בלי הרבה כאבים

יש פה רק הלכון

ואני חולה בעצמי, יש לי גרון בעיה עם הסינוסיטיס

שהאנטיביוטיקה לא מונעת את זה ואני מפחדת עכשיו שאולי זה נגרע משם כאן

אז אני לוקחת היינות לזה

מה הסיימפ שלה? אני מתפללת

פנינה שרה באותך לברכה בשביל ברכה אני מבקשת מהשם הקדוש ברוך הוא ובשביל דב שמשון בן פנינה שרה שהוא יכול ללכת שוב פעם הוא היה עמוד לבית דב שמשון בן פנינה שרה אשם ירפא אותו מהרה אמן

ואת תהיי בריאה ושלמה בלי שום בעיות אמן

תודה רבה לך תודה רבה תודה רבה כן תן לה חסיד שם

שלום

שלום וברכה תודה שבאת להיות אצלנו הלילה

השאלה הראשונה שהיה לי מישהו אחר שאל אותו תשאל אותו זה היה אם אנחנו חייבים ללכת עכשיו אם זה כדאי

להתחיל ללכת מפה כי כולם רואים מה

מתחיל לקרות זה לא קורה היום ולא מחר

כל הקודם זוכה כל הקודם זוכה כל שעה בארץ ישראל שקולה כנגד הרבה מאוד חודשים בחו״ל

אווירה דה ארץ ישראל מחכים

נתאוו כולם להיות בארץ ישראל זה המקום הטבעי

של עם ישראל

השם הוציא אותנו ממצרים דרך המדבר להגיע לישראל אם היה רוצה

מביא אותנו לשווייץ

מביא אותנו לאירופה ומביא אותנו לארצות הברית לפני שנתגלתה

הוא לא הוא רצה שאנחנו נבוא לארץ ישראל זו הארץ המיועדת המובטחת לעבוד

ושייכת לנו בשביל מה להיות במקום

שאתה לא רצוי

גם אם עושים לך פרצוף מחייך

זה נימוסים אבל זה רק עד זמן מסוים ואתה רואה את התוצאות מספיק משוגע אחד

שיכול להפיל

את פחדו על כל הציבור ואתה כבר לא מתנהג באופן טבעי אתה לא יודע מאיפה זה יבוא

השאלה העיקרית שלי היא שאם כדאי

אם כדאי להתחכם

ולעשות

כמו קהילות מיוחדות בארץ עכשיו

אני רציתי להקים עיר שלמה להביא קהילות שלמות

ודיברתי בזמנו עם

שרת השיכון

שלצערי הרב היא הייתה סתומה ואטומה

ולא הבינה מה שאני אומר.

הרעיון שלי היה פשוט

בא אליי נציג של הסוכנות

ואמר לי

שהם מקבלים באנגליה

שני מיליון לירות סטרלינג בשביל לעשות פעילות

שאנשים יעלו לארץ

כמה אתם מצליחים? הוא אמר לי בין אלף לאלפיים בשנה

אמרתי טוב זה המון כסף לבזבז

בשביל לשכנע אנשים

הלכתי עם הרעיון הזה לשרת השיכון

אמרתי לו תשמעי

אתם מוציאים הרבה כסף

בשביל להביא אנשים

אני אלך ואדבר עם אנשים לבוא,

הם יבואו, לא צריך לבזבז כסף, הם יבואו.

אבל תני לי את השני מיליון

לא בכסף,

תני לי את זה בהנחה על דיור.

אני בונה עיר,

שיבואו קהילות שלמות לעיר, כמו שהם רגילים לחיות פה, שם, שם, פה,

הם יגורו שם.

תורידי את המחיר של הדירות

חמישים-שישים אלף דולר,

שמונים אלף דולר, תראי שכולם יעלו,

ונסדר להם עבודה במקום,

ולא צריך להשקיע את הכסף בלשכנע.

סדרי להם שהדירות יעלו בזול, בכסף הזה שאת מבזבזת,

וכולם יבואו.

אז מה קרה?

ניש צייכל.

אם אין להם אינטרס,

אז הם לא עושים.

אז אולי אנחנו צריכים לשכנע אותם

לגור בנגב, במקומות שהם רוצים.

את מי לשכנע? לא הבנת. אז אני הסברתי, אמרתי, הלכתי למקור,

מי שמחליט,

ואין שכל.

אין שכל.

הבנתי.

אבל כשעולים גם קבוצה ביחד,

יכולים לקנות בניין ביחד, אתם חסידים.

איך גור השתלטו על ערד?

שלחו כמה אברכים בלי שאף אחד ידע,

קנו, קנו, קנו, קנו, קנו, קנו, קנו, קנו, אף אחד לא יודע למי.

פתאום הגיעו מאות

בשחור לבן.

אתה מבין? תהיה מלחמה שם, אבל זהו.

שולחים מישהו או לוקחים מישהו מתווך,

הוא פועל מאחורי הקלעים,

דואג שכונה שלמה, התממין קונה את הכול,

אנשים מפה טסים ישר, מתיישבים, יש קהילה מוכנה.

אין שום בעיה, רק צריך רצון,

ולהתאחד ביחד.

גם עולה יותר זול.

ולדבר עם מי?

אני מסוותה את זה. עם מתווך שיש שם חסיד כמוך,

יש שם,

פונים אליהם,

מדברים, אומרים תשמע,

אתה עושה פה רישום כמה אנשים רציניים,

פונים למישהו,

הוא מארגן את הכול, מתחייבים ומקיימים.

אני השתדרתי והם ביקשו 200 אלפים דולרים כל דירה.

בזיל הזול.

200 אלף דולר זה כלום, מה זה?

700 אלף שקל זה קשקוש.

אבל מישהו שיש לו כזה כסף, הוא כבר בגיל 40, 35,

הוא כבר מיוסד פה בארץ, הוא לא רוצה ללכת.

רק מישהו שהוא בגיל 20 או 21,

אין לו ילדים עדיין. מה זה מיוסד? מיוסד במקום שלא שלו? זה כמו על אי.

זה לא שלך.

אין לך פה כלום.

כל מי שיש לו 400 בארץ ישראל,

מעלתו גדולה כל המהלך בארץ ישראל,

ניסוי עוון.

יש דברים אדירים שנאמרו על מעלת ארץ ישראל והדרים בה.

ואם אדם בא רק להיקבר בארץ ישראל,

ותבואו ותטמאו את ארצי,

ואת נחלתי שמתם לתועבה?

מה, אני בית קברות?

הקב' ברוך הוא רוצה שנדור יחדיו.

אבל כל אחד והניסיון שלו

והיצר הרעש שלו.

אפשר שאלה נוספת?

כן. על העניין הזה? אוקיי.

אצלנו,

כולם,

אפילו שיש הרבה קהילות של חסידים,

וכל אחד משונה מאחרים אבל אנחנו מעורבים וכולם

שומעים ומדברים עם כל אחד.

ומה שהספנה הרוב אומרת זה

שאין ללכת עד שמשיח יוגיעו כי זה ממש כמו

זה נקרא לעלות בחומה אם כולם מחליטים לעלות בחומה זה משהו אחר אם בודדים עולים זה לא נקרא בחומה

זה מה שהוא אומר וזה אמר רבנו יואל מסטמר נכון

אבל זה דבר שכולם עולים

אם מכל התפוצות עולים בבת אחת זה ככה אבל במקום שיש סכנה

במקום שיש

עוד סיבות נוספות

וכשעולים בודדים קבוצות קטנות

זה לא נקרא בחומה

ממילא

אין בעיה

תודה תהיה בריא

טוב אנשים אני לא רואה בגלל שמסנוורים אותי משם ואני מאמין שיש מישהי שמצביעה

הנה יש שם גברת בפינה תעמדי תעמדי

כן בבקשה

כן נו כן מה השאלה

לא מדבר

מדבר מדבר אוקיי שלום הרב שלום אנחנו מאוד שמחים שהגעת אלינו

וחיכינו לרגע הזה שתגיע אלינו הרב

יש לי שאלה רגע אבל מה תעשו עם זה שהגעתי

אנחנו שמחים מאוד זה הכל לא אנחנו נעשה מקצעים או יאללה בואי נשמע

אוקיי אני רציתי לדעת אני גרה כאן כל כך הרבה שנים ואני רוצה לדעת

האם מותר לטלטל בברוקלין

זו השאלה שלי מאוד מאוד חשובה

אני לא יודע מה מצב העירוב אם יש מציאות כזאת ואם את ספרדייה אז זה בעיה אני תימניה תימניה תימניה זה בעיה כי צריך להיות

גדר או חומה או משהו

בגובה מטר בערך או פחות קצת

ואם אין יש לך בעיה לא אבל הם טוענים שהרב עובדיה יוסף

הרשה להם לטלטל טוב אז אין כזה דבר ואי אפשר

אוקיי עוד שאלה

רציתי לדעת

רציתי לדעת עוד שאלה

האם מותר להעיר לבנות

שבאו מהארץ דתיות מאוד

והן הולכות לא צנוע בטח חובה לא אבל אומרים שזה לא ביזנס שלה

מה זה השטויות האלה ככה אומרים יש מצווה הוכח תוכיח את עמיתך לגבר ולאישה

וצריך לעשות את זה כמובן יפה על מנת שיקבלו לא לצעוק ולא להשתדל

אבל להשתדל להסביר בנועם ולקחת לצד ולא בפני אנשים

עד כמה שאפשר

ואם לא עוד פעם עוד פעם לאט לאט טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה חודרת

ואם לא הצלחת קיימת מצווה

אבל אם לא עשית כן

אז זה בעיה יכולים להיתפס גם בעמון

שאדם רואה ולא אכפת לו מחילול השם

אוקיי ועוד שאלה אחת בלבד בלבד הכל זה היה בלבד

רציתי לשאול אם מותר לשים חדמה בשבת

אם זה עוזרת בשבת, שם נקה מה זה חדמה? חדמה זה עוזרת, שפחה

קוראים לזה שפחה אה אם אפשר שהיא תהיה בשבת? כן מה פירוש? מביאים אותה?

אם נקה מסדרת הכל עושה

תראי במקסיקו לכל בית יהודי יש שתיים-שלוש כאלה שהן עובדות קבוע

אם הן עובדות קבוע ועושות

דברים באופן עצמאי

בלי להגיד להן לעשות חילול שבת בשבילך

אין בעיה, ניקיונות ודברים כאלה

אבל אם את אומרת להן לעשות פעולה שהיא איסור שבת אסור לגוי

לעשות פעולה של חילול שבת לטובת יהודים

לא, אבל בדרך כלל עוד בבוקר בשביל לנקות, זה לא יהיה למיוחדים שיינקו, מה אכפת לך? אה אוקיי, אבל זה מפריע

אה זה משהו אחר

כן טוב אוקיי תודה רבה לרב אני מודה תני לגברת לידך שם, כן

הלו רבי היי

אני קצת קצת נרוויץ, אוקיי

לפני כמה שנים לראות את הוידאות שלכם ברוך השם, ברוך השם, אני קצת אמושה

אני קצת אמושה, יש אבן ילדים

למה אני מבקש לשאול ברכות שלכם

יש לו דיאגנוסיסט גדולה

שזה לא היה לו הרבה זמן להחזיר לו הרבה שנים לפני הרבה שנים אבל עד היום,

כל יום הוא מתחיל לראות,

הוא ללכתי למי זה היה מיראקל

אנחנו נחזרנו הרבה בקבוצה שלנו,

הרבה אנשים עשו הרבה דברים עליהם שלו

אבל עדיין

יש שאלות בגלל שכן, כן, הוא עדיין פה

אבל יש הרבה

דברים שצריכים לנסות להם

כי הוא עדיין לא ילך,

הוא לא מדבר

כמו אדם,

וזה מאוד מרגיש לי לדבר על זה

אני בשבילכם, זו מיראקלת מיוחדת שאני פה

כי אני שמעתי, אני ראיתי הרבה וידאויות

שאתם נתנות הרבה גדולות עם שקות ילדים

They took upon themselves many happy things that were very hard for them,

but it worked for them.

They are alive.

I just saw a man here 18 years later after your blessings standing in front of his father.

Just a small miracle ask from you.

רק להגיד, הקדוש ברוך הוא עושה ניסים.

אני אגיד לך מה לעשות ואני מקווה שזה יעזור.

תהיי מוכנה ללמוד חצי שעה

ספר שערי תשובה של רבנו יונה במשך 90 יום רצוף?

כן.

אוקיי.

מה השם של הבן?

יהודה תלמודי בן מיכל

יהודה תלמודי בן מיכל

השם יגזור עליו גזרות טובות מאוצר מתנות חינם להיות בריא ושלם ככל האדם

מהרה אמן אמן אמן בשורות טובות אמן טוב אני רוצה לעשות איתכם עכשיו דבר גדול

זה קראתי באחד הספרים

שאומר שאפשר

אפשר שאדם

יוכל להפוך את כל הזדונות שלו

לזכויות זה נקרא תשובה מאהבה. ידוע שמי שעושה תשובה מאהבה אז הזדונות הופכים להיות זכויות

כמו אדם שהיה לו מיליון דולר

חוב בבנק

או עושה תשובה מאהבה נהיה לו מיליון דולר זכות בבנק

אבל לא כל אחד זוכה לזה והרמב״ם כותב בפרק עשירי בלקות תשובה

שלא כל הצדיקים זוכים לזה

רק מי שבמדרגות גבוהות כמו אברהם או אבי

מדרגות מאוד גבוהות

שאדם יזכה לעשות תשובה מאהבה

תשובה מאהבה זה שאדם

מבטל עצמו

בפני השם

את הרצונות שלו

ועושה רק מה שהשם רוצה כמו שלמדנו היום

במידת האמת

לעבוד את השם

אבל ראיתי שכתוב

שאם ציבור

שלם

גדול מחליטים ביחד

מעכשיו

לחזור בתשובה באמת

זה נהפך אצלם לתשובה מאהבה ובאותו רגע

כל הזדונות שלהם הופכים להיות זכויות

אז אם אתם רוצים לזכות במעמד הזה להפוך את כל הזדונות שהיו לכם עד היום

לזכויות ולהתחיל דרך חדשה עם הקדוש ברוך הוא

כמו שלמדנו

ההזדמנות לפניכם

מי שמסכים

שיעמוד

בכבוד

ישתבח הבורא והתעלה שמו מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא

מי שבירך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון דוד ושלמה

הוא יזכה את כולכם בדין

להיות כולם צדיקים יראים משלמים

דבקים במידת האמת

מחוברים יחדיו באהבה ואחווה

שלום ורעות

יהיה לכם בריאות שלמה ואיתנה

יתמלאו משאלות ליבכם לטובה ישלים השם חסרונכם

ותזכו להעמיד בתים נאמנים בישראל בפרנסה הטובה

וכולם עולים לארץ הקודש מהרה אמן ואמן

אשרני שגדל בתורה ואמן לו בתורה אשרני שגדל בתורה ואמן לו בתורה

ואור עושה עיני חד רוח ואור עושה רוח כל אלה שתרמו אני מברך אותם אישית בבית

כי נתנו לנו רק עוד חמש דקות ואני רוצה להספיק לתת לכם ציציות וכיסויי ראש

כל אישה שתשים כיסוי ראש, הנה יש פה כרטיס 120 דולר שווה טיפול חינם

אלה שירצו יש שם את אילנית, איפה אילנית? תרימי את היד אילנית, אילנית איפה? הינה שמה, תרימי את היד אילנית

שיקשו אלייך, אני אביא לך כיסויי ראש ותתני להם את הכרטיסים

ואמרנו בתורה יא יא יא זה עושה נחת רוח באוסן נחת רוח נחת רוח להיות זרוק באוסן נחת רוח אוסן נחת רוח נחת רוח להיות זרוק

אשר מי שגדול בתורה ועמד לו בתורה

אשרמי שגדול בתורה ועמל בו בתורה

אשרמי שגדול בתורה ועמל בו בתורה

אשרמי שגדול בתורה ועמל בו בתורה

ועושה נחת רוח ועושה נחת רוח נחת רוח

ליוצרו ועושה נחת רוח, ועושה נחת רוח,

החת רוח ליוצרו.

אשרי אשרי מין שקדם בתוהר ובעמנות ובעמנות בתוהר יאי יאי יאי.

אשרי אשרי מין שקדם בתוהר ובעמנות ובעמנות בתוהר יאי יאי באוסר נחת רוח,

באוסר נחת רוח,

נחת רוח,

ליוצרו.

באוסר נחת רוח,

לאוסר נחת רוח, נחת רוח ליוצרו.

תורת השם תמימה תורת השם תמימה תורת השם תמימה נשיבת נאוויש

תורת השם תמימה תורת השם תמימה תורת השם תמימה נשיבת נאוויש

עדות השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תורת השם תור

תודה רבה לך, תודה רבה לך.

תודה רבה לך, תודה רבה לך.

תודה רבה לך, תודה רבה לך.

הקדוש ברוך הוא, אנחנו הילדים שלך

תתאר ליבנו, לאהוב לך באמת.

תתאר ליבנו, לאהוב לך באמת.

תתאר ליבנו, לאהוב לך באמת.

תתאר ליבנו, לאהוב לך באמת.

הקדוש ברוך הוא,

התנועה.

שלוש דקות לרשותך

שלוש דקות לרשותך

שלוש דקות לרשותך

שלוש דקות לרשותך