תל אביב - הוכח תוכיח כיצד?

- - - לא מוגה! עיקר הדרשה ע"פ הספר 'מצוות דיליה' (ראה כתבה על הספר) באדיבות המחבר הרב אברהם חנונו שליט"א ישר כחו! - - - 

[מוזיקה] הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יום רו אין קדוש קשה הכל יודו והכל יש שם חובה והכל יאמרו והכל יא אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה [מחיאות כפיים] רכל םר הר כל יום רוכן קדוש קשה הכל יודוך והכל יש שם חוה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יוד בוך והכל ישם בחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל להון והכל יאמר אין קדוש [מוזיקה] קשה [מוזיקה] [מוזיקה] ה [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה] ה [מוזיקה]

ה השם ישמור ויצליח את דרכו בגיוס היום ובמהלך השירות הצבאי כולו לעילוי נשמת יעל חיה בת רימה ולעילוי נשמת הוריי מנוחתם עדן אמן

נחלק את הערב לשתיים חלק ראשון ניתן דרשה חלק שני שאלות ותשובות

ונדבר על דבר שכולם מדברים עליו בלי להבין שמדברים והשאלה אם יודעים מה מדברים ואייך מדברים יש מצווה בתורה הוכח תוכיח את עמיתך זו מצווה דאורייתא והיא מצווה רבה היא יכולה להציל אדם מגיהנום ולהעביר אותו לגן העדן ואפשר לעשות הפוך ואנחנו מצווים כלל אחד מישראל בין איש בין אישה להוכיח אדם מישראל שאינו מתנהג כשורה על פי התורה בין בדברים שבין אדם לחברו או בין בדברים שבין אדם למקום בזה נאמר הוכח תוכיח את עמיתך ולא תסע עליו חטא יש להקדים דבר חשוב שלפני כן כתוב בתורה ואהבת לרעך כמוך אז כל זה צריך להיות מתוך אהבה לשני ולא לקטרג ולא לקנטר אלא ממש מתוך אהבה לתקן את דרכיו כדי שיזכה אבל יש פרטים רבים בנושא וצריך להבין מה גדר המצווה ומה השכר של המוכיח ואיך מקיימים אותה ומה זהירות כדי להוכיח בצורה ראוייה יש גם חומרה רבה מי שמתעלה מעבירות רעהו ולא מוכיח אותו הוא עלול לתפס בעוון של חברו ויש להעריך גם במעלת מקבל התוכחה בשמחה וברצון אחד קניינים של התורה זה מי שאוהב תוכחות אין הרבה כאלה שאוהבים לקבל תוכחת מה שנקרא היום הערות אבל מי שאוהב תוכחות הוא בקלות יכול לחזור בתשובה יש שתי סוגיות בגמרא שעוסקות בפסוק לא תשנא את אחיך בלבבך הוכח תוכיח את עמיתך ולא תסע עליו חט הגמרא במסכת ערכין דף טז אומרת מנילה רואה בחברו דבר מגונה שחייב להוכיחו שנאמר הוכיח תוכיח הוכיח אותו לא מקבל ממנו את התווכחת יחזור ויוכיח אותו הוכיח לא עבד תוכיח יכול אפילו פניו משתנים האם אפשר להוכיח באופן כזה שהפנים שלו יתאדו הוא יתבייש תלמוד לומר ולא תיסע עליו חטא שלא לך חטא מעצם התווכחת ויש עוד סוגיה במסכת בבא מציעה דף ל מבואר שמה אין לי אלא הרב לתלמיד שהרב מוכיח את התלמיד כשהוא רואה בו דברים לא טובים תלמיד לרב מנין מאיפה נלמד שגם התלמיד יכול להוכיח את הרב תלמוד לומר הוכיח תוכיח מכל מקום זאת אומרת כל אחד מחוייב להוכיח בין גדול לקטן בין קטן לגדול בין רב לתלמיד בין תלמיד לרב אבל צריך לציין גם את דברי הגאון רבי חיים מבריסק זכר צדיק ברכה שהוא אומר הוכיח תוכיח אפילו לריב אבל האם אכן מדובר במעשה המצריך תוכחה איך תדע מה כל תלמיד יכול להוכיח את הרב שלו מאיפה הוא יודע אם יש מצוות תוכחה על מה שהוא ראה מה ששמע וכולי אז אומר הגאון מבריס תשאל את הרב אם אתה יכול להוכיח על דבר זה או זה לא תמיד התלמיד יודע אם אפשר להוכיח או אי אפשר זאת אומרת גם כשאתה רואה משהו אז אתה צריך להקדים בצדק תשפוט עמיתך בפרט אם זה רב שהוא רב שלך אז אתה צריך לצדק אותו ולחשוב שהוא עושה את זה לא מהסיבות שנראה לך אלא מסיבות אחרות אבל אם אתה דן אותו לפי מראה עיניך אז אפשר שאתה תחתה בעצם התוכחה לכן צריך לשאול מה שכותב הגאון רבי חיים אבולושן זכר צדיק ברכה בפירוש על רוח חיים על מסכת אבות הנה המון העם סוברים שמצוות תוכחה לא נצטוו רק רבנים ודרש אבל באמת היא טעות כי המצווה על כל ישראל אפילו עם הארץ שרואה בחברו דבר מגונה חייב להוכיחו ושל קדוש כותב כשם שיש לו חיוב תוכחה על עבירה שנעשתה כדי שיחזור בתשובה עליה ויתקן כל מה שנכשל יש גם חיוב תוכחה לעתיד להזהיר להבא להודיע את הדרך הטוב הישר שצריך ללך בה אז תוכחה היא לא רק על העבר אלא גם לעתיד מצווה זו אינה מנ הקלות לקיום וכתב בעל הכתב סופר בתשובותיו סימן כז ובאמת מצוות תוכחה קשה היא מאוד לקיימה כתיקונה יותר מכל המצוות למה כי צריך לשקול במאזני שכלו אם יוכיח או יפה שתיקה שהרי פעמים מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים בסוגיה הזאת אני מתנהל כבר עם כמה בעניין הארץ השטוחה העגולה וכולי צריך לדעת פעמים צריך לשקול במאזני השכל אם יש להוכיח או יפה שתיקה ולא להרחיב חזיתות ומחלוקות וקשקושים על דברים שוליים שאין בהם שום דבר בקיום תורה ומצוות ובקידום עם ישראל לגאולה רק להביא לידי סכסוכים מחלוקות וצדדים ולשון הרע וקללות אפילו והשם ירחם בהן האמת שקשה מאוד לקיים מצווה זו כתיקונה כמו שאמרנו אומנם מי שבוחר בדרך הקלה יש אחד שבוחר בדרך קלה הוא לא מוכיח בכלל הוא אומר תשמע זה דבר חמור עד למאוד אז למה לי להיכנס לזה אומר הפלא יועץ בערך תוכחה הן בעוונותינו גברה חנופה ואין בדור הזה מי שיוכיח ו בפרט לאיש מכובד אם רואה אותו עובר על דברי תורה הוא בוש ויראה לגשת ולומר לו מדוע אתה עובר על מצוות מלכו של עולם וכובש פניו בקרקע ועושה עצמו אשר לא רואה או אילנו מיום הדין ומיום התוכחה כי יגיע הזמן שיפקוד השם על מצוות התוכחה מה נענה מה נאמר ישאלו על כבודך הקפ פדת הרבה גם על הכבוד של אבא ואמא שלך היית מקפיד הרבה ואם היית רואה איש מכה אביך ואמך או מקלל אותם לא היית יוצא לקראתו ויורד עמו לחייו אז למה אתה לא מקפיד על כבוד שמיים שאתה רואה איש עובר עבירה ומקל בכבוד שמיים באבי מלכך שבשמיים וגורם צער וכעס ופגם ואיני איש שם על לב אף אחד לא מתעורר בשביל להגן על כבודו של הקדוש ברוך הוא מה אני אעשה הוא כזה מה אני יכול לעשות הוא כזה ואם אחד היה עושה לאבא שלך דברים היית אומר מה אני יכול לעשות הוא כזה מה אני יכול לעשות הוא כזה ככה היית אומר נמצא אם כן שהתעלמות מהמעשים שלה השני או המחשבה שאתה לא ראוי לתת תוכחה אינ נכונה כלל עלינו לפקוח עיניים וכשנדמה להסס מלהוכיח את החוטא כמובן שאתה יודע את הגדרים שנלמד מפורסם בשער בת רבים מאמר תוכחה של החפץ חיים זכר צדיק לברכה שהוא זרה זה ציבור תלמידי החכמים לעמוד בשער ולהוכיח את ההמון המזלזל במצוות שונות והוא מציין את הגמרא שבת ק יט שבית המקדש הראשון נחרב בעוון ההשתמטות מחובת התוכחה כתוב היו שריה כאילים מה אייל זה דוחף ראשו תחת זנבו של חברו ככה היו כולם אף אחד לא מסתכל מה השני עושה מה זה מעניין אותי לא נוגע אליי היו שריה האנשים החשובים כיילים לא מעירים לציבור לא כלום שומרים על פסון רוצים להיות מקובלים בציבור כי מי שמוכיח את הציבור לא אוהבים אותו למה מה אתה מעיר ליערות תגיד תודה שבאתי תכבד אותי תשבח אותי זה אני רוצה רק שבחים לא רוצה תוכחות ולא הערות לא באתי לפו אני לא בגן אז אנשים רוצים לשמור על כך אז מה הם עושים אז הם לא אומרים כלום ואם מישהו אומר תשמע תראה אצלך זה מדברים בקדיש אצלך קורא זה וזה תגיד תודה שהם באים וזה הכל בסדר אצלך באים בשבת עם אוטו והכל ואתה מעלה אותם ספר טור א עלבי ויבואו זה הולך לגיהנום הרב הזה הוא רוצה לשמור על הקהילה שיהיה לו תורמים אז ב המקדש הראשון נחרב בגלל שלא הוכיחו ואתם יודעים עד איפה היו תלמידי חכמים גדולים מאוד צדיקים ממש הכתוב קורא להם צדיקים והיו יודעים את התורה מא' עד ת לא של היום כמו האנשים של היום שמה ידעו ידעו וידעו מה שידעו ומידת הדין כרגע למה הם לא מוכיחים את הציבור מה אמר לה הקדוש קדוש ברוך הוא למידת הדין אמר לה גלוי וידוע לפניי שאם מחו בהם לא יקבלו מהם אני יודע הם ידברו איתם לא יענו להם צפצפו עליהם לא ישמעו להם בכלל מידת הדין לא שותקת אומרת לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אם לפניך גלוי להם מי גלוי אתה יודע שהם לא יושפעו ולא יקבלו אבל אלה שצריכים להוכיח אותם הרב בנים מאיפה הם יודעים מי יענה להם מי לא יענה להם מי יסכים מי לא אולי מתוך אל אחד כן ועל זה כותב וכולם נענשו מה זה נענשו הרגו אותם מתו כולם מתו כותב החפץ חיים החי ורעי תלמידי החכמים שבכל עיר ועיר עליכם המצווה הזאת להוכיח ולזרז את המון ישראל לתשובה ויש שערה מעניינת נכון שיש חיוב להוכיח את הזולת ומי שנמנע זה חמור מאוד אבל הוכח תוכיח לא נאמר רק להוכיח את השני קודם את מי את עצמך אם אני צריך להוכיח את השני ולדאוג לטובתו של השני קל וחומר שאני צריך לדאוג לעצמי אז הוכיח תוכיח את עצמך גם וכותב הגאון רבי יהושע הלר זכר צדיק לברכה בספר דברי יהושע מאמר א' ישנה מצוות עשה מן התורה ללמוד מצווה מן התורה ללמוד ספרי מוסר כדי להוכיח לייסר את עצמו אז כשאדם לומד ספר מוסר הוא מקיים מצות הוכיח תוכיח את עמיתך ולא רק הוכיח תוכיח את עצמך ויש מצוות עשה להוכיח את חברו אם על חברו אנחנו מצווים לחוס עליו ולה הוכיחו על אחד כמה וכמה נרחם על חיינו שלנו ונתבונן האם הדרכים שלנו ישרות האם ה המידות שלנו מתוקנות וצריך לפשפש במעשינו בכל עת וזמן הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק ברכה אומר מה מלמדת אותנו המילה הוכח תוכיח את עמיתך כל את זה לרבות כמו גם תיקח גם אותו גם פירושו שיש עוד מישהו את זה גם כן לרבות את מי לרבות הוכיח תוכיח את עמיתך לרבות אותך שאדם צריך גם להוכיח את עצמו תלמידו של הגאון רבי אליעזר שולביץ זכר צדיק לברכה כותב בהור אליעזר פרשת קדושים ו ותלמידו מצוות התוכחה ידוע גודל ערכה מזה יקח כל וחומר בעצמו כמה הנחיצות והצורך להוכיח את עצמו שהלכה פסו רבי עקיבא לימד וחי אחיך עמך חייך קודמין לחיי חברך ואם בחיי הגוף כך בחיי הנפש על אחת כמה וכמה מה זה אומר אבא ובן הולכים במדבר יש להם ממיה אחת המים לא יספיקו לשניהם אם ישתו חצי חצי כדי לעבור את המדבר ו הם ימותו אבל אם אחד ישתה את כל המימיה לבד הוא יחיה מה הדין מי ששתה את ה ממיה מי שה ממיה בידו למה כתוב וחי אחיך עמך עמך זאת אומרת חייך קודמין לחיי חברך תדע לך תמיד ששאלה של חיים בין שניים מי יחייה החיים שלך קודמים רבי עקיבא אז אם חייך קודמין אם אני חייב לדאוג לחברי אז ודאי שאני חייב לבדוק לעצמי מחי אחיך עמך מלבד זאת צריך להזכיר את היסוד שהביא בעל הבני יסכר מקובל תלמידי הבעל שם טוב זכר צדיק לברכה צדיק שרואה אדם עובר עבירה צריך להבין שאיין מקרה בעולם למה השם זימן לו לראות את העבירה אתם יודעים למה לרמוז לו על עבירה שיש בידו זה תזכורת אתה רואה עכשיו מישהו מגדף את את השני נגיד וואו איזה ביטויים איזה מילים תתבונן אם אתה לא גם כן בעבר שלך היה לך איזה פליטות פה מהסוג הזה וכולי לא מראים לאדם דבר שלא בא לעורר אותו סתם לא נתקלים במקרים וכולי מן השמיים עוזרים לאדם מדי פעם ברמזים בסימנים אז ככה אומר הבעל שם טוב אין מקרה בעולם מה שמראים לך זה בשביל שתוכל לתקן במעשים שלך זה לא חייב להיות עד כדי כך שאתה אמרת ביטויים בדיוק כאלה אבל יכול להיות שאם אתה חכם והערה שלך גלשה קצת ממה שאפשר אפשר שפגעת בבן אדם לא פחות ממה שהוא עשה עם הקללה הנוראה אבל כל אחד נמדד לפי מה שהוא אז לכן אתה צריך לפשפש איפה אצלך הה מעין זה לפי זה התפרש הכתוב הוכיח תוכיח את עמיתך כשאתה מוכיח את עמיתך בעניין מסוים פשפש גם אתה במעשים שלך ולא תיסע עליו חטא אל תפיל את החט רק עליו הלו אם נראו לך מצב שאתה צריך להוכיח אותו אז אל תחשוב שהחטא הוא רק עליו גם עליך תתבונן תתבונן איפה אתה לקוי באותו דבר וככה שניכם תזכו לחיי העולם הבא עכשיו נדבר קצת על השכר של מי שעומד בשער כמו שאומרים ומוכיח עוברי עבירה הגמרא במסכת תמיד כח כל המוכיח את חברו לשם שמיים לא לקנטר לא תפס אותו בקטנה והנה עכשיו יש לו הזדמנות להחזיר לא הו נוכחת צריכה להיות אמיתית לשם שמיים אדם כזה זוכה לחלקו של הקדוש ברוך הוא ולא עוד אלא מושכין עליו חוט של חסד מן השמיים יש עליו חוט של חסד לעזור לו בהרבה דברים בסנהדרין קא כתוב מפני מה זכה ירובעם למלכות מפני שהוכיח את שלמה המלך אתם שומעים יום אחד הוא נכנס מגיע לשלמה המלך ויש לו טענה בפה אומר לו אבא שלך דוד המלך פרץ פרצות בחומה הרבה פתחים ושערים עשה בשביל להקל על הולכי רגלים עולה רגל ירושלים כל החומה מסביב אם יהיה רק שער אחד צריך כל אחד להסתובב עד שהגיע לשער רק מי שבא נכחו יכנס אבל כל השאר צריכים להסתובב זה קילומטרים מה עשה דוד המלך פתח פתחים בכל מקום מאיפה שלא תבוא יהיה לך קצר להקל על עולה רגלים מה אתה עשית סגרת שער בשביל לקחת מיסים לבת פרעה שנשאת לאישה ואז צריכים להקיף עוד יותר כאילו דאגת לאינטרס אישי ולא לזה בזכות התווכחת הזאת שהוכיח את שלמה אתם יודעים מה זה להעיז להיכנס לשלמה המלך ולהוכיח אותו החכם מכל האדם איך שהוא יצא בא אליו הנביא ואמר לו שהוא זוכה להיות מלך על ישראל בזכות התוכחה לא משנה שאחר כך הוא קלקל את מעשיו וכל התווכחת שלו לא הייתה לשם שמיים כי אחר כך כשהוא היה כבר מלך אז היו שני מלכים כי נחלקה מלכות מלכות ישראל מלכות יהודה במלכות יהודה מלך רחבעם והוא מלך ירובעם על ישראל על עשרת השבטים וכשהיו צריכים להגיע עוד פעם לרגל אז הוא ידע שרק מלכות בית דוד יושבים המלך יושב על כיסא ומלך ישראל עומד נו מי עומד בדרך כלל ליד המלך שמש עבד אז מה יגידו זה עבד וזה מלך אז הוא יהיה לו פדיחות מה הוא עשה בשביל שלא יעלו לרגל ויהיה לו פדיחות העמיד עגלים ועשה קונץ שעלים ידברו ויגידו אנוכי השם אלוקיך עשרת הדברות ואמר לכל מי שהגיע בדרכים כל מי שעולה עצרו אותם בדרך אמרו להם אלה אלוהיך ישראל כמו בעגל שהיה במדבר סיני והוא נקרא חוטה ומחטיא לא היה חוטה ומחטיא יותר גדול ממנו אבל כשהוא הוכיח תוכחת הוא זכה להיות מלך אחר כך הוא הפסיד את זה בעצמו אבל רואים מה גודל השכר שהקדוש ברוך הוא מוכן מוכן לשלם למי שמוכיח את השני אתם מתארים לכם מה הוכיח אותו בסך הכל שיקל עליהם יפתח את השער להקל עליהם שהם יגיעו עוד דבר כל היודע להוכיח ומוכיח את הרבים עושה נחת רוח לקדוש ברוך הוא שנאמר ולמוכיחים מנעם ועליהם תבוא ברכת טוב בעליהם על שניים גם למוכ ח וגם לנוכח שניים זוכים ויש ברכה ברכה של השם יתברך עליה בספר חסידים בסימן ה הוא כותב אדם מוכיח את חברו לא קיבל לא רק שמוכיח נקי מעונש כי אמרנו מי שלא מוכיח הוא נתפס בעוון אם אתה רואה מישהו עובר עבירה ואתה לא מוכיח אומר ה בן עזרא אם אדם רואה גנב ולא מונע אותו גניבה או לא צועק גנב או לא מתריע הוא בעצמו גנב איך אתה יכול לראות אדם שעושה דבר כזה ומקפל את שכרו של השני והכל ואתה שותק אז יש בך מהמידה הזאת אין לך שום בעיה עם זה אז כתוב בספר חסידים מי שמוכיח את החוטא והוא לא קיבל את התווכחת מי שהוכיח נקי מעונש ולא רק זה הוא גם נוטל לרשותו את הזכויות של החוטא שלא קיבל תוכחת כתוב שכל בן אדם יש לו חלק בגן עדן וחלק בגיהנום עוד לפני לפני שמתחילים אם זכה נוטל חלקו בגן עדן אם לא זכה נטל חלקו בגיהנום אין יותר משתי ברירות או לכאן אתה הולך או לכאן אתה הולך אם זכה מה זה זכה זה לא זכיה בפיס אם זכה נהיה זך עבד על עצמו והיה זך אם הוא זכה אז הוא מקבל עכשיו אני באתי והוכחתי בן אדם אמרתי לו תשמע אתה צריך לתקן כך וכך כי אתה עושה כך וכך היה לי אחד כזה בהרצאה אמר לי אתה יודע למה אני לא חוזר בתשובה אמר לי זה בגלל שאני לא רוצה שאתה תקבל גן עדן בגללי זהו הוא לא הוא לא רוצה לדאוג לי לגן עדן הוא לא רוצה אמרתי לו אתה לא חכם עכשיו אתה דואג לי יותר גם את הגן עדן שלך אני אקבל למה זה מה שכתוב כתוב שאם בן אדם מוכיח את חברו וחברו לא רצה לקבל הרי למה רציתי להוכיח אותו שהוא יזכה לגן עדן אם הוא יתקן אז הוא ילך לגן עדן הוא לא ילך למקום לא טוב הוא ילך גן עדן הוא מוותר לא רוצה לא רוצה תשמע תשמור שבת וזה יהיה לך זכויות ויהיה לך עולם הבא לא רוצה אז ויתרת למי ויתרת לי מי הציע לך את הגן עדן של השבת אני יתרת עשית את זה הבקר זכיתי אז זאת אומרת ולכן כתוב הארי הקדוש אומר כן יכול לבוא בן אדם ללכת לכל החילונים בדיזנגוף ולהגיד לו תשמור שבת הוא יעשה לך תנועת ביטול ילך לשני וככה יאסוף גן עדן של כל החילונים מדיזנגוף אומר הארי הקדוש לא לא לא הוכח תוכיח את עמיתך ולא תיסע עליו חטא לא תפיל עליו חטא למה לא רק שאתה מקבל את הגן עדן הוא לוקח גם את הגיהנום שלך כי לא אכפת לו בכל גיהנום אתה מבלבל לי את המוח תביא כמה שאתה רוצה אז לכן כתוב שאסור לך לעשות את זה מסיבה זו אלא באמת בשביל להעניק לו ואהבת לרעך כמוך אז קודם כל מי שמוכיח באמת הוא ניצל מזה שלא תהיה עליו טענה אתם יודעים למה כתוב בנביא משהו חמור ביותר ביחזקאל לגט כתוב ואתה בן אדם ואתה כי זהרת רשע מדרכו לשוב והוא לא שב הוא בעוונו ימות ואתה את נפשך הצלת מה פירוש זה הוא עובר עבירות כן אבל אם לא היית מוכיח אותו אתה רואה או ושותק אתה רואה אחד הולך למות אתה רואה אחד רוצה להתאבד ולא אכפת לך את הדמים יבקשו ממך כי הרואה אדם טובע בנהר חייב להצילו אל תעמוד על דם רעך אתה רואה אדם טובע אתה צריך להצילו תקפוץ לא יודע לשחות יש לך כסף תגיד מי שיודע לשחות ויקפוץ אני משלם לו 1000 דולר חייב לשלם גם בשביל להציל אם לא יבקשו את הדמים ממך ראית והתעלמת ונשפך דם אז לכן ברגע שאדם מוכיח את חברו הוא בעצמו גם ניצל כי אם לא הוא עמד על דם רעו כמו שמוכיח זוכה לשכר גדול להפך גם מי שלא מוכיח יקבל עונש גדול הגמרא אומרת מסכת שבת נד כל מי שיש בידו למחות באנשי ביתו ואינו מוחה נתפס על אנשי ביתו יש אחד יש לו שמונה ילדים לא יכול לא יכול להשתלט עליהם לא יכול זה לא זה דיברתי לא שומעים פה פה פה פ פה פה כולם עוברים עבירות והוא לא מוכיח אותם די לא מוכיח אותם הוא יתפס על העוון של כולם כמה זה עשה עבירות וכמה זה ביחד הכל זה אתה גם למה כל שיכול אתה שם כמה המצווה הוכיח תוכיח פעם פעמיים שלוש ארבע כמה אפילו 100 פעמים אני מוכיח בן אדם הוא צועק עליי תפסיק תסתום את הפה לא צש אני מחוייב להמשיך הוא מתחיל לקלל בן אדם מקלל מה עושים מפסיקים או לא חייב להמשיך מתי אני פטור אם הוא רוצה להרביץ מכות זה כבר לא פה אתה פטור זהו עכשיו יש לך ילדים יש לך משפחה הם גודלים אצלך בבית יכול להיות שהם לא כל כך בסדר בגלל שאתה לא הדוגמה הכי טובה אבל אם היית מוכיח את עצמך קודם היה לך קל שיקבלו ממך כי אתה דוגמה אבל אבל אם אתה טובע מהמהם מה שאתה לא עושה איך ישמעו לך אז אתה השם אבל אין דבר כזה שאתה מבותר אתה צריך להוכיח עד שיקבלו את התוכחה עכשיו יש בן אדם שוא יכול למחות בכל העיר נגיד הוא בן אדם מפורסם מכובד לדוגמה תראו איזה טעויות עושים אלה שהם רבני עיר הוא רצה את התפקיד להיות הרב של העיר מה זה אומר אתה הרב של העיר כל הבעיות שיש בעיר זה על הראש שלך אתה השעיר המשתלח אם אתה לא הוכחת אותם בחילו שבת ולא הוכחת אותם במאכלות אסורות ולא הוכחת כלום ולא שום דבר רק לקחת משכורת מהמדינה אתה תשלם על כולם התפקיד שלך להיות הרב של העיר פעם כשהיה מושג כזה רב של העיר אין דבר כזה שהעין הפקוחה שלו לא היייתה על כל העיר והוא היה דואג להוציא תקנות גדרים וסייגים והכל לתקן אין דבר כזה זה היה רב של עיר יש רב בית הכנסת יכול להיות שבבית הכנסת שלו התנהגו נגד השולחן ערוך נגד ההלכה אז איזה רב אתה אז לכן אדם צריך להאמין אם יש לו יכולת ובפרט אם מקבלים ממנו כי הוא דמות חיובית הוא חייב להוכיח אם לא כל העוונות של העיר עליו אם יש אדם כזה מפורסם וגדול בעולם שיכול להוכיח את כל העולם והוא לא מוכיח הוא יתפס על כל העולם כולו אתם מבינים זאת אומרת יש עונש חמור מאוד למי שיכול ולא מוכיח החפץ חיים היה מספר את המעשה הבא שהוא היה עד לו בשנת תרמג ברקו ראיתי מעשה בעיניי בכפר אחד סמוך לעיר היה דר שם עשיר אחד שעשה דברים נגד דיני הממשלה והעמידו אותו לדין ושולחים אותו ל-15 שנה לסיביר שהובילו אותו מהכפר למינסק ביקש מהשוטרים ש הוא רוצה לפגוש את הרב בקשה אחרונה את הרב שלו בא לרב אמר לו רבי יש לי תרעומת על כבודו למה לא הוכחת אותי מעולם אפילו שהעונש היו רבים והם גלגלו עליי את הצרה הזאת אבל מעולם כבודו לא הוכיח אותי יכול להיות שאם היית מוכיח אותי הייתי חדל ממעשי הרעים ולא הייתי מגיע לסיביר אומר החפץ חיים הנה מי לוקח בחשבון מה יהיה בעתיד בשעה ש יוליכו את הרשעים לגיהנום הם יבקשו רגע רגע לפני שמכניסים אותנו לשם אני רוצה לדבר עם הרב שלי ואז הוא יגיד לו אתה יודע למה אני הולך לגיהנום כי אתה לא אמרת לי כלום ידעת שאני בא בשבת אף פעם לא אמרת לי ידעת שאני עושה בזה אף פעם לא אמרת לי עכשיו אני הולך לגיהנום כי אני מבין שמה שעשיתי זה אסור אבל אתה לא אמרת לי כלום יכניסו את הרב איתו לגיהנום שמעתם בספר פלא יועץ בערך נבלות הפה מביא מעשה נורא ומזעזע מעשה שהיה ככה הוא כותב בימינו בבד חן שהיה מרבה בצחוק וקלות ראש בשמחות וגם היה מוציא נבלות הפה והיה גורם לאנשים להתעלף מצחוק וכל הרקים ופוחזים היו מאושרים מה שקוראים היום סטנדאפיסט הגיע הרגע שהוא היה שכיב מרע חולה שעומד למות בחצי הלילה פתח את העיניים כמו ברגים ברקים והתחיל לזעוק אוי אוי אוי כולם התחילו לפחד ממה הוא רואה הוא אומר להם תראו תראו אנשים שחורים וצורות משונות עם נודדות נפוחים מלאים אש לשפוך לי לתוך הפה עם שלשלאות של ברזל ומכינים לי דינים קשים בגלל שהרבי לצחוק בדברי נבלות וצועק צעקות גדולות הדבר נודע בתוך העיר ורבים באו לראות ולכולם היה חוזר על הדברים ואז כשהיה נכנס בן אדם היה אומר לו גם אתה עשית כמוני גם עליך יעבור כוס התרעלה ומי שנכנס וראה אותו וצחק ושתק ולא הוכיח אותו היה אומר לו תזכור גם אותך ידונו בגלל שאתה לא סתמת לי את הפה ואמרת לי תפסיק עם נבלות הפה גם אתה תשלם ככה יצא נשמתו זה זה מקרה נדיר שעושים מן השמיים בשביל לעורר את הציבור פעם ב עשרות שנים מאות שנים מגיעים מעשים שמראים מהעולם העליון מה הולך להיות כמו שמסופר על רבי עקיבא שפעם הוא ראה בן אדם נושא כמות אדירה של עצים שאל אותו למי למה למו אמר לו אני לא מהחיים אני מעולם האמת עונשים אותי כל פעם שורפים אותי אני צריך להביא את העצים לקחת עושים מדורה שורפים אותי אחר כך האפר ואחר כך מחיים אותי ואחר כך עוד פעם וזה וכל זה על העבירות שאני עשיתי וזה וזה וזה בסוף הוא אמר לו אז מה התקנה שלך אמר לו יכול להיות שהשארתי איזה ילד אשתי היייתה מעוברת אם הוא יגיד עליי קדיש ויגיד ברכו אז יוציאו אותי מהגיהנום ויכניס אותי לזה אבל אני לא יודע אם יש לי או אין לי וזהו בסוף הוא מצא התענה עליו 40 יום רבי עקיבא תענית כי הילד היה טמבל כמו אבא וכולי ובסוף הצליח להביא אותו ללימוד והצליח להיכנס לבית הכנסת ולהתפלל כמו שצריך ואז הוא בא אליו בחלום ואמר לו כמו שזיכית אותי ככה יזכו אותך וישלמו לך שכרך מלא כי הוצאת אותי מהגיהנום והכנסת אותי לגן עדן אבל זה מקרים נדירים שבאים לעורר אנשים בשביל שיראו כמו שהיו כל מיני מעשים עם גלגולים שראו שיש עוד מישהו בתוך בן אדם ומדבר מתוך זה וכולי לא מה שהיה פה בארץ כמובן עכשיו ננסה להסביר מעט איפה איך איך אופן התוכחה ויש בזה פרטים בכדי להוכיח באופן מועיל צריך חוכמה לא סתם חוכמה חוכמה יתרה וגם תחבולה גדולה כמו שאומרת הגמרא טמ הענים יש בדור הזה מי שיודע להוכיח זה כותב המהרל בחידושה הגדוד למה שחוטה כבר נטה אל החטא אדם כבר די שקוע בביצה כמו שאומרים של החטאים ואם אתה רוצה להוציא אותו מהדבר צריך בשביל זה חוכמה גדולה לדבר עמו דברי טעם ודברי סברה עד שיכנס בליבו וכן שלא יעשה מה שאיין ראוי לעשות צריך לזה חוכמה גדולה אתם יודעים למה זה דומה אתם ראייתם כל מיני סרטונים שמראים ברשת שיש אנשים שעומדים לקפוץ מקומה גבוהה ואז משתדלים ככה לשכר רגע בא ד ד אני בא ד אני חוזר לך זה אני אתן לך מה שצריך הלוואות כסף מה ש להגיד לו כל רק להחזיק אותו רגע רגע רגע רגע עד שיבואו ויתפסו אותו חייבים חוכמה כי אם מישהו כבר החליט שזהו הוא רשע הוא לא רוצה לחזור בתשובה וגמרנו אני עבוד אם היית בפעם עוד היה הזדמנות עכשיו כבר גמרנו אני שקוע אני לא יכול לצאת נגמר זה מתאבד כבר לך תשחרר אותו עכשיו לזה צריך חוכמה כי אתה צריך כרף עין כמו שאומרים יש לך רק דקות לשכנע אותו או שהוא קופץ או שהוא לא קופץ כמה זה דקות בדקות אתה צריך לשכנע פעם נסעתי באוטו ועצרתי ב רמזור אדום ועצר לידי רכב אמריקאי וראיתי חילוני ככה מבסוט מעצמו מעשן זה בלילה חזרתי מהרצאה וסימנתי לו ככה שיפתח את החלון פתח אמרתי לו אפשר לשאול אותך שאלה אמר לי כן אמרתי לו אם אני בא אליך הביתה מביא לך בונבונירה עם 24 שוקולדים ואחר כך אני מבקש ממך שתיים תיתן לי אומר לי כן אתה הבאת לי את הבונבוניירה אמרתי לו אם הקדוש ברוך הוא מביא לך 24 שעות מאמ מה שעתיים אתה מוכן לתת לו אמרתי לו ירוק סע סע זה עשה מה שאתם חושבים מה אתם אומרים עשה או לא עשה כערב עין אז הנה יושב פה בן אדם שטס במטוס עכשיו משוויץ בחזרה לפה בדרך הוא יושב קורא במטוס ניגש אליו אדם חרדי ראה אותו לומד שאל מה אתה לומד אמר לו אמר לו מי הרב שלך אמר לו אמנון יצחק אמנון יצחק אני חייב לספר לך משהו אבא שלי לפני שנים היה בהרצאה שלו והוא פתאום פנה אליו אמר אתה עם הג'ינס בוא אליי והוא בא אלי במה ואז הוא סיפר לו את הסיפור עם הבונבוניירה ואבא שלי שמע את זה קיבל עליו ציצית והחליט שהוא חוזר בתשובה חזר הביתה החזיר את כל המשפחה בתשובה לא רק הילדים כל המשפחה מסביב דודים אחים אחיות הכל מסביב ואתה רואה אותי אני יש לי כולל 50 איש כולל חצות כל זה מהבובה של אמנון [מחיאות כפיים] יצחק אז לפעמים לפעמים שאתה זורק לבן אדם אפילו ככה איזה משהו ואתה לא מוכיח אותו ישירות רק אומר לו בוא תבדוק את עצמך מה היית עושה ב כזה וכזה וזהו אבל צריך חוכמה בשביל זה צריך חוכמה כשהתוכי תהיה לה תועלת צריך חוכמה ופקח וצריך למצוא את המילים המתאימות הקצרות המהירות הלא פוגעות בשביל לעזור לבן אדם להתרומם ממצבו ונשמע פה כמה דוגמאות יפייפיות הכתוב אומר הוכיח תוכיח אפילו 100 פעמ לא רק 100 גם יותר מזה למה חייבים לחזור 100 פעמים אם זה לא מועיל דיברתי 10 20 30 40 פעם לא עוז למה להמשיך התשובה פשוטה החפץ חיים הביא מעשה הוא אומר הלכתי ברחובות ורשה ראיתי בן אדם הולך ביד סל מלא כעכים וצועק ארבעה כעכים בע פרוטות ארבעה כעכים בע פרוטות חוזר חוזר חוזר הלכתי למקום שהייתי צריך סידרתי את העניינים חזרתי והוא ממשיך ארבע חים ו1 פרוטות ארבע חים ו1 פרוטות הייתם פעם בשוק הקרמל גברת 10 בלירה 10 בלירה אדון אדון ג לא מפסיד קים כל הזמן חוזרים על אותו דבר ניגשתי אליו אומר החפץ חיים אמר לו שמע רבי יהודי אתה מכלה את הגרון שלך מאז שהגעתי לפה ועד שחזרתי אתה ממשיך לקרוא כל הזמן ואני לא רואה שום קונה אז מה אתה ממשיך כל הזמן וקורא האיש ענה תשמע אני מכיר את העובדות בסוף היום יש לי כמה זהו כשקוראים קוראים קוראים קוראים קוראים בסוף באים כמה קונים וקונים ואני מוכר את כל הכעכים אמר החפץ חיים חשבתי כמה מוסר השכל יש בזה כמה אנשים מונעים את עצמם להוכיח עוברי עבירה הם אומרים אני צועק צועק ואומר ואומר ול שב אבל אם קוראים קוראים קוראים בסוף יהיו כמה קונים פעם היה צדיק שפדה שבוי מהשבי שהיה במעשר גנב יהודי שתפסו אותותו והוא הלך ופדה אותו פדה אותו יש מצווה פדיון שבועים פדה אותו אחרי שפדה אותו אמר לו תשמע שקעתי הרבה כסף פדיתי אותך תפסיק אבל לגנוב אי אפשר שכל פעם אנשים פדו אותך וזה ופה ושם תפסיק לגנוב זה לא לך תעבוד בעבודה רגילה למה אתה צריך להיות גנב הוא אומר תשמע הכלל אצל הגנבים זה לא מצליחים פעם אחת פעם שנייה לא שנייה שלישיית בסוף אני אפול על איזה מכה טובה וזהו אתם רואים צריך עקשנות לא מפסיקים לא גנבים ולא מוכרי כעכים ולא בלירה הם יודעים המציאות בסוף זה מביא את האנשים את הקונים עוד דוגמה מהחפץ חיים החיוב להוכיח אפילו 100 פעמים זה לא בגלל שהוא אולי תהיה עת רצון באחת הפעמים ומה שהוא לא שמע קודם נשמע לו עכשיו יש עוד טעם אתם יודעים איך חזר רבי עקיבה בתשובה הוא היה בן 40 עם הארץ בור לא יודע אב איך הוא חזר בתשובה שהוא הלך פעם בדרך והוא ראה מים נוטפים על סלע ובמקום שנופלת הטיפה היה חור אז הוא השתומם אבנים שחקו מים מה הכוח של טיפה איך יכול להיות שהטיפות האלה שיורדות אחת אחרי השנייה עשו חור אז נראה שהטיפ לא עושה שום רושם נכון אבל הרבה הרבה הרבה טיפות בסוף זה עושה רושם עושה חור אז הוא אמר אז גם התורה תחדור ללב שלי אם רך פסל את קשה אם טיפה שהיא רקה יכולה לפסול לעשות חדירה בתוך סלע אז התורה שהיא קשה כברזל ודאי שתחדור את הלב שלי וככה הוא התקרב והפך להיות רבן של כל ישראל כל התורה שבעל פה שלנו ממנו מהטיפות האלה אז לכן מי ששומע אין דבר כזה שזה לא עושה עליו רושם פעם ראשונה הוא מתנגד אפילו פעם שנייה אפילו אחר כך זהלא הוא מתרכך לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט כמובן שאתה לא בא אלי בעזות בחוצפה וזה אז הוא ידחה את הדברים לגמרי אבל אם אתה אומר אותם לאט לאט לאט לאט זה עובד עכשיו מי שיש לו תפקיד להוכיח את הרבים כמו שאמר החפץ חיים לחתן שלו שהתחיל לדבר ולדרוש ברבים אמר לו מראש תדע אני יודע שאתה תתייאש מהר למה כולם שומעים ולא משתנים אבל אתה צריך להיות כמו צייד ביער גם הם יודעים יש הרבה צבעים אלפים ביער ואריות נמרים אבל הם מצפים לצאת עם אחד אם הם יתפסו צביא אחד או ברדלס אחד או זה מבסוטים וכמה ניסיונות הם עושים אבל הם יודעים למה הם באו הם באו שש לצאת מפה עם שלל אז אל תתייאש מתוך 100 אחד מתוך 1000 שתיים אל תתייאש יש שידור חוזר יש הפצה יש ברשתות אל תדאג אתה תבוא תגיד ביי תלך הקדוש ברוך הוא מטפל בכל לכל אחד משהו נכנס משהו נכנס הנודע ביהודה אומר הוכחתי על שיחה בטלה בבית הכנסת בעת חזרת השת והסברתי כמה עונש חמור ואני רואה שלא פעלתי מאומה מדברים על אחד מגוני ישראל בבית כנסת שלו לא הצליח להשפיע אומר אבל אני ממשיך כי התורה צפתה הוכיח תוכיח אפילו 100 פעמים זה חובה זה לא אפשרות חובה מה לעשות יש חובה ובסוף משיגים את התוצאה תקשיבו טוב לא תאמינו עכשיו למעשה הזה זה מעשה מופת באחת השנים נודע לרב מבריסק זכר צדיק לברכה שגבאי מתכווננים להציב בבית הכנסת הגדול בעיר מקלה מקלה של אנשים שילבו את החזן כמו שעושים הרפורמים קונסרבטיבים הם עושים עם כלי נגינה אלה מקלה בלי רק מקלה [‏צחוק] ווקלית זה מפה הראש בקיצור דע לו הדבר הוא ידע שאם הוא ילך לגבאים להגיד להם לא לעשות את הדבר הזה הם לא ישמעו לו כי גבאים זה גבאים הם קובעים אז הוא החליט בכל אופן לא לאפשר את הדבר כי הוא ידע שזה הסנונית הראשונה שאחר כך ייהפכו את הבית הכנסת להיות מתקדם קונסרבטיבים ואחר כך רפורמי ויפי את כל הציבור מה עשה הלך לשמה בראש ה שנה ראה את חברי המקלה תופסים את המקום למעלה במקום שיועד להם ופנה אליהם תרדו מכאן אתם לא תשאירו חלק מהם היו בעלי בתים פשוטים חלק ילדים שהיה להם קול ערב ציטו לרב ללא עומר דברים ירדו משם הגבאים ניגשו עוד פעם לחברי המקלה תעלו מ למעלה עלו הלך הרב מבריקס עוד פעם למעלה ופקד עליהם לרדת והגבאים לא יטרו והוא הולך מוריד אותם והם באים מעלים אותם וזה חוזר על עצמו לא נשאר לו כבר כוח מבוגר אין לו כוח כבר להתמודדות הזאת להעלות כל פעם לגלריה ולהגיד להם וכולי וכולי הוא אומר פעם אחרונה שניגשתי כבר הבנתי שלא יעמוד כוחי לי בשארית כוחות גערתי באנשים שירדו ובעוד שהם יורדים והגבאים כבר מופיעים להגיד להם לעלות פתחו את הערת נשים ונשים רבות ביניהם הנשים של הגבאים צעקו די לחוצפה נגד הרב וזה עזר והגבאים הרימו יד אז מה רואים אין להתייאש החובה שלו היייתה להעיר תהיה תוצאה לא תהיה תוצאה אתה תעשה מן השמיים עזרו שיתקבלו הדברים כותב הגאון רבי יהונתן אייבשיץ ביערות דבש בחלק א' דרוש יא מי שמוכיח רק פעם אחת יש צד הפסד בדבר אם אתה מתכוון להגיד רק פעם אחת יכול יכול להיות שעדיף שלא תגיד למה אמנם יש כאלה ששומעים בפעם אחת אבל הרבים זה לא מספיק להם ואז אתה יכול להפוך אותו משוג למזיד לכן צריך עצה ותבונה איך להוכיח ולשוב להוכיח עד שזה יחדו ללבות השומעים זאת אומרת קח בחשבון לא פעם אחת אם התחלת אל תפסיק צריך להשתדל בשביל שזה יתקבל כי קך דרכה של תוכחה להוכיח תמיד ולא לחסום את הפה בפעם הראשונה רק נגלה לו בכלל שיש עוון במה שהוא עושה אבל אחרי שהוא שומע עוד ואם אתה מוסיף עוד ראיות כאלה ואחרות אז סביר שאדם מתקבל כי לפעמים בן אדם פותח עיניים מה הוא רוצה ממני מה מה מה עשיתי כאילו זה דברים שהוא עושה אותם תמיד הוא לא מבין מה קרה מה מה מה מה הוא פונה להם הוא בכלל לא מבין בבית כנסת שכולם רגילים לדבר יבוא מישהו יגיד אסור לדבר מישהו ישמע אותו זה דבר רגיל הוא לא מבין בכלל מה הוא מדבר מאיפה הוא בא עכשיו עוד דבר חשוב צריך שירגיש האיש שאתה מוכיח אותו מאהבה אם לא הוא לא יקבל והוא יהיה שונא שלך לכן כתוב לא תשנא את אחיך בלבבך אז תוכל כם הוכיח תוכיח את עמיתך וההסבר הוא פשוט כשאדם חש שאתה אוהב אותו והוא מכיר את הכוונה שלך שאתה לא בא להדגיש את העוונות שלו וכישלונות אלא בא להציל אותו מנפילה ודאי שזה יכול להשפיע עליו לקבל את הדברים משל למה הדבר דומה מה אם אתה תראה לכלוך על חליפה של מישהו שתעיר לו הוא ודאי שיודה לך אבל אם תגיד לו שיש לו פגם בנשמה שהוא עובר עבירות הוא לא יקבל ממך למה כי רוב בני אדם כשאתה אומר לו שיש לו לכלוך פה הוא מבין שאתה רוצה בטובתו שהוא לא יתבזה שהוא לא י אבל כשאתה נותן לו תוכחה הוא עלול לחשוב לחשוב שאתה מעליו בא להגיד לו מחנך אותו מסביר לו זה פוגע בו הוא צריך להרגיש שאתה לפחות כמו שרוצה לסלק ממנו את הלכלוך מהחליפה ככה תרצה לסלק ממנו את העוון אם הוא ירגיש ככה יש סיכוי גדול שהוא יקבל בואו נראה דוגמה איך על ידי שמרגישים את האהבה של המוכיח אפשר לשנות בן אדם מן הקצה לקצה בזמן שחפץ חיים נדד בין העיירות למכור את הספרים שלו פעם הוא היה באכסניה בווילנה והוא ראה שמה יהודי חסון ומגושם שנראה שהוא סבל נכנס לאכסניה ישב ליד השולחן הסבל הזה ופקד על המשרת תביא לי נת חבז צלוי וכוס משקה חריב בלע בתאוה את האוכל קינח במשקה והתייחס למשרת בצורה בלתי הוגנת חפץ חיים נדה מהמחזה החליט לגשת לזול להעיר לו על כלות דעתו מה זה למה לפגוע באדם כזה ככה משרט אותך ואתה עושה בו ככ בעל אכסניה שהכיר את החפץ חיים ניגש אליו בשקט ואמר לו כבודו אל תתעסק איתו זה בן אדם שהיה חייל ניקוליני והוא עלול להרים יד על על הרב תניח לו אין ע מי לדבר הוא בור הוא מגושם ממש הוא לא למד משהו בן שבע חטפו אותו עם הילדים הקנטוניסטים ושלחו אותו לסיביר עד גיל 18 הוא גדל ב עיקרי המקום ואחר כך הוא עבד את ניקולי 25 שנה קנטוניסטים זה היייתה תקופה שהיו לוקחים ילדים ל-25 שנה לצבא של ניקולאי לא הרבה יצאו בחיים משם וזה אחד שהיה שמה והוא גיום בן 40 אדם כזה גדל כמו פרא אדם ואיין סיכוי שכבודו ידבר על ליבו והוא ישתנה חפץ חיים חייך אה יהודי כזה נו נו אני כבר ידע איך לדבר איתו מקווה שיהיה טובה מזה ניגש אליו החפץ חיים הושיט לו יד אמר לו שולם אליכם בנעימה לבבית ידידותית שמעתי עליך שכי ילד קטן חטפו אותך לסיביר הרחוקה וגדלת בין הגויים ולא זכית ללמוד אפילו אות אחת מן התורה עברת גיהנום בעולם הזה סיוד צרות רדיפות איומות עינויים נוראים רשעים הללו רצו להעביר אותך על הדת אלצו אותך לאכול חזיר נבלות וטרפות ואף על פי כן נשארת אתן ביהדות לא השתמט ולא המרת את דתך אה הייתי מאושר אם היו לי הזכויות כמו שלך ייתי בן העולם הבא כמוך מקומך בעולם האמת שמור בין צדיקים וגוני עולם וכי זה דבר קטן המסירות נפש שלך להישאר יהודי לסבול את כל האיסורים למען היהדות בכבוד שמיים 30 וכמה שנים רצופות תדע לך הניסיון שלך גדול יותר מהניסיון של חנניה מישאל בעזריה שקפצו לכבשן האש דמעות התחילו לזול מעיניו של החייל והוא היה מזועזע מהמילים הרציניות הלבביות החמות שזרמו ממעיין חי וטהור הם ליטפו אותו חיות נשמתו המ יוגע ועוד כשנודע לו שבפניו עומד גדול הדור בכבודו ע עצמו פרץ בבכי עז ונישק את החפץ חיים ואז החפץ חיים אמר לו אדם שכמותך שזכה לחשב בין הקדושים שמסרו נפשם על קדושת השם אם תקבל על עצמך לחיות מעתה את שארית ימיך כיהודי כשר לא יהיה מאושר כמוך בארץ היהודי המחוספס הזה לא עזב את החפץ חיים עד שהפך להיות בעל תשובה אמיתי וצדיק גמור רק בגלל שדברי התוכחה היו מלב אוהב ומחבק השפיע עליו שזה לא ייתכן זה נס יעקב אבינו לא חשב שהוא יכול לשכנע את עשו עם כל הידע של יעקב אבינו עם כל ה חוכמה של יעקב אבינו ובא מוכן למלחמה גם עשו לך תשכנע את עשו זה כמו עשו פלא פלאות אבל באמת הצליח יעקב אבינו הוא ידע מזה עשו שהוא אוהב ג'ובו אז הוא שלח לו עדר ועוד עדר ועוד עדר בסוף במקום להרוג אותו עשו הלך וחיבק אותו ונישק אותו גם הוא ניצח אותו אבל לא בשיל שכנועים במה שהוא אוהב באים אליי לפעמים ילדים צריך לעשות להם חלקן הילד עושה פרצוף שהוא לא רוצה וא רק רואה את המספריים מתרחק אתרצה סוכריה כן ואז הוא מוכן תחתוך זה יש לו כבר את המתנה קיבל את הסוכריה לכל אחד צריך להביא סוכריה יש מילים כאלה ויש מילים כאלה יש זה וזה וזה זה אבל אפשר כולם אוהבים סוכריות כן חוץ מאלה שיש להם סוכרת ובכן עוד דוגמה ככה תוכחה באה ממקום של אהבה פנימית בעל המוכיח להעניק ולחצי תחושה שכל הדברים והמעשים זה לטובתך ובשבילך אז זה חודר הגאון רבי משה אהרון שטרן זכר צדיק ברכה אמר יש לשאול מה ההבדל בין נחש לעלוקה אתם יודעים מה ההבדל הנה הוא יודע תגיד מה כמה זמן הנשיכה הוא אומר כן מי עוד יפה מי אמר את זה יפה אבל חסר משהו אז מה ההבדל בסוף אמרת לנחש יש ארס ולחלוקה יש היא מוצצת דם אז מה ההבדל הנחש הור ה או יפה הנחש הורג העלוקה מצילה שני מוצצים הנחש מקיש ומכניס לך את הארס גם הי עוקצת אותך אבל היא מוציאה את הארס היא לוקחת את הדם הרע העלוקה ומצילה את הבן אדם אז אם אדם אומר דברי תוכחה שלא יהיה נחש מטרה להכניס בך ארס להגיד שאתה כזה וכזה וכזה וכזה צריך להיות עלוקה לשאוב ממך את הרע המטרה להוציא ממך את הרע ההנהגה של הגאון רבי אריה לוין אם ירגיש האדם שאומרים לו תוכחת להשפיע עליו לתועלתו הוא יקבל פעם סיפר המשגיח של קמניץ הגאון רבי משה אהרון שטרן שבשבת קודש הוא הלך ברחוב עם הצדיק הגאון רבי אריה לוין והם ראו קיבוצניק ענק עם סיגריה מתקרב פחדתי שהרב אריה לוין יעיר לו וזה עלול להשתמש בכוח הזרוע רבי אריה לא היסס כשעבר ידינו פנה אליו ואמר לו שבת היום אסור לעשן הקיבוץ ניק התחיל לכעוס עיניו בערו כגחלי אש ואמר אני לא יהודי אני גוי מותר לי לשם שבת אמר לו רבי אריה אל תאמר כך אתה אח שלי ואני אוהב אותך ממש למה אתה מעשן בשבת באותו רגע השתנתה צורתו והתחיל לדבר בנעימות כבוד הרב בטח אני יהודי אבל אתה יודע הוכיחו אותי מאות פעמים על מעשי אבל אף אחד לא התכוון לטובתי קראו לי שייץ גוי כבוד הרב הראשון שאני חש שמתכוון לטובתי אם הרב רוצה אני מכבה מיד את הסיגריה אמר לו הרב גם לכבות אסור בשבת תניח אותה בצד הוסיף הקיבוץ נקרא בי אני יכול להבטיח לך שאתחיל לשמור שבת כל זה למען האהבה שיש לך כלפיי והשתדל לא לחלל את יום השבת יותר איך ניצחו החרדים את כל האנרכיסטים שבאו לבני ברק הביאו להם אוכל וחיוכים והביאו להם זה כבוד והכל ולא הצליחו לעשות שום דבר שהתלקח הם באו לעשות קטטה ויצאו משמה עם שטרודל אכלו חמין איי איי איי זה החוכמה כשרואים שאתה מרעיף אהבה עם מי תתקווד עוד סיפר המשגיח מ קמניץ שבת אחת פנה אליי הגאון הרב אליהו לופיאן זכר צדיק לברכה ואמר אני רוצה להתפלל מנחה בישיבת חברון ליויתי אותו עברו לידינו רחבים והוא אמר לי רחמנות עליהם אין מי שילמד אותם את החומרה של איסור שבת בוא בוא אולי נחזור אני כבר לא מסוגל לראות את האחים שלי בני ישראל מחללים שבת בפרהסיה אמר לו כבר הלכנו את רוב הדרך עד עדיף להגיע בהקדם לישיבה ונתקל פחות בחילול שבת הסכים איתו אבל מפי בקעה הנחש שוברת לב ממש כאב לו ממש באותו רגע עצרה מכונית והנהג שאל את הרב איך אני מגיע לרחוב יפו רבי אליהו לופיאן פרץ בבכי ואחרי ש ג אמר איך אני יכול להדריך אותך לעשות דבר איסור לנסוע בשבת מצד שני איך אני יכול לסרב למלא בקשה של יהודי ופרץ עוד יותר בבכי האיש נדהם יצא מהרכב אמר לו גם אמא שלי שתחייה שומרת שבת והיא צועקת עליי בכל הזדמנות למה אתה מחלל שבת אבל אף פעם לא ראיתי תי אותה בוכה אף פעם לא חשתי שהיא דורשת טובתי כמו ברגע זה ואז אמר אני מבטיח לכבוד הרב מהיום והלאה לא אסע בשבת קח הנה המפתחות של הרכב במוצאי שבת אני אבוא לקחת אמר לו הרב אליהו אני רואה שיש לך נשמה גדולה לכן אני אגלה לך סוד גם המפתחות זה מוק ואסור בטלטול תניח אותם פה בשולי הדרך ותבוא במוצאי שבת הסכים הרב אליהו התרגש כל כך מדבריו שנשאו פרי ומצאו אוזן כשבת ואז ישב לדבר איתו שעה בצידי הרחוב כל הבחורים שעברו וראו את גדול הדור מדבר עם חילוני שעה לא האמינו לא הבינו על מה ולמה כשהם התקרבו אליו שאלו אותו אחר כך מה אמר להם חילול שבת לא מונעים כשזורקים אבנים רק שמקרבים באמת באהבה רואים שגם אנשים רחוקים לגמרי מדרך הטוב יכולים לקבל תוכחה אם יוכחו ש המוכיח מכוון לטובתם אז הדברים נכנסים המוכיח נמשל לשופר כתוב בישעיה הנבי כשופר הרם כולך השופר התפקיד שלו מצד אחד לעורר את ישראל מתרדמה לחזור בתשובה כמו בראש השנה מצד שני להזכיר לנו את הזכות של עקידת יצחק שבזכות העקדה של יצחק שבה האיל במקומו הקדוש ברוך הוא יושב על כיסא רחמים במקום דין לכן גם אנחנו שמוכיחים את הציבור צריכים להיות כשופר מצד אחד לעורר את בעל העבירה להכיר במעשים הרעים לשוב בתשובה מצד שני ללמד עליו טוב כלפי שמיה להתפלל עליו היה חסיד אחד שהג לפני האדמור משתמר זכר צדיק לברכה רבנו יואל עיז פנים אמר לו למה אתה כל הזמן אומר לציבור דברי מוסר וכיבושי למה אתה לא דן אותם לכף זכות אמר לו כל פעם שאתם שומעים אותי אני עם הפנים אליכם ואת הגב שלי אני שם לצד ארון הקודש אף פעם לא תשמעו אותי כשאני עם הפנים אל הארון הקודש והגב שלי אליכם אתם יודעים למה כי המוכיח צריך לשלב בהנהגה דברי תוכחה ומוסר לאלה שלפניו אבל התפילה צריכה להיות בלב כלפי שמיה שני דברים שתי פעולות לעשות יש עוד חלק אחד חכמים במסכת ערכין דף טז אומרים לא לגרום לחוטא להתבייש יכול פניו משתנים לא תיסע עליו חטא השלה הקדוש אומר לא רק שלא יבוזה אלא ישבח ורק אחר כך יוכל להוכיח והוא מביא את הפסוק במשלי אל תוכח לץ פניס נאק הוכח לחכם ויהיה אהה קע מה פירוש לוותר על הלץ הוא אומר לא לא לא לא אל תוכח אל תגיד לו לץ אתה רשע אל תוכח לץ הוא סנקה הוכח לחכם מה צריך להוכיח חכם אם הוא חכם אני צריך להוכיח אותו לא תגיד לו אתה חכם לא מתאים ללך איך אתה עושה דברים כאלה אז הוא יאהב אותך הוא יקבל תוכחת כשמוכן לא להבליט חסרונות אלא מעלות ואז כשבן אדם רואה שיש בו הרבה מעלות למה שיאבד אותם והצטיין אנשים כאדם שלילי הוא ירצה ודאי לשמור על המעלות אז התורה אומרת לנו כך להתנהג וידוע בשם הבעל שם טוב התורה קדושה אומר תוכיח תוכיח את עמיתך להורות לנו שאפילו שמינה ראוי להוכיח את עמיתך אבל צריך גם את אלה שהם לא עים איתך בתורה איך תוכיח אותו עמיתך שכאילו עמית שלך כאילו אתם שוים שהוא ישמע את ה תוכחת שאתה משווה מדבר איתו בגובה עיניים לא מלמעלה הוא יקבל באחת הישיבות תפסו בחור שיש לו עיתון לא כשר הגיעו הדברים לרב חיים ברים זכר צדיק ברכה ניגש איתו ודיבר איתו בידידות אמר לו הרב אומר לתלמיד שמעתי עליך לשון הרע מה אה זה לא נכון ואחרי זה חזר עוד פעם שמעתי עליך לשון הרע מה אומר לא כנראה זה לא נכון אבל כך שמעתי וחוזר על זה כמה פעמים עד שבסוף אמר לו מה הוא שמע שמעתי שיש לך עיתון לא קשה כשהוא ראה את כל הריכוך שעשה לו לפני כן הודה ואמר כן אבל אם היה בא ואומר לו שמעתי שיש לך עיתון מה פתאום חס ושלום וזה וזה אבל כשהוא אמר לו שמעתי אבל אני לא מאמין שמעתי אבל לא יתכן שמעתי זאת אומרת אני זה לא מתאים לך זאת אומרת אני לא לוקח את זה זה לא יכול להיות זה זה אז הוא הודע סיפור נוסף עם הרב אברהם ם גניחובסקי נסע במונית בסיום הנהג ביקש 3 שקים הוא ידע שלא משלמים יותר מ-25 שק אז מה הוא אמר לו אמר לו תדע לך נסיעה כזאת אצל נהג מונית המחיר שלה היא לא יותר מ-20 שקים אבל אתה מגיע לך 30 מה אתם אומרים הוא החזיר לו או לא החזיר לו הוא לא החזיר לו אבל לפחות הוא ברמז הוכיח לו אני יודע את המחיר ואני יודע כמה גווית תיקח תהנה מגיע לך אבל לא אמר לו אתה גנב אתה נצלן אתה רמאי אתה שום דבר אבל זה בת בטח פעפע בו אחרי אזה בנסיעה תראה איך יצאתי לא טוב בן אדם יודע שמשלמים 20 יודע שאני עובד עליו ושילם לי בסוף 30 ועוד אומר לי מגיע לך וואי וואי ווואי מן הסתם פעם אחרת הוא יזהר קצת הגאון רבי חיים שמולביץ הזהיר בזה מי שבא להוכיח את חברו ייזהר גם לא להביא אותו לחרדה ולייאוש כי זה סכנה אלא צריך לשכול איך להוכיח שזה יועיל הגאון הרב לופין הוכיח פעם אדם על מעשיו ולמרות שהוא חזר שוב ושוב על דבריו לא נגע לליבו כלל ולא השפיע עליו הרגיש הדברים לא נשמעים ביקש ממנו סליחה לא הבין למה הרב מבקש ממני סליחה אמר לו תראה תוכחה מותרת כי המטרה היא להטיב לך ולכן אם הרבה פעמים הוכחתי אותך ואתה לא קיבלת ממני אז אתה בטח התביישת אז כל זמן שזה היה באמת לטובה עם כוונה טובה אני לא עובר על איסור אבל אחרי שראיתי שהדברים כבר לא פועלים עליך אז יכול להיות שאני כבר מבייש אותך לא לצורך לכן אני מבקש ממך סליחה שמעתם פעם דבר כזה הבקשה של המחילה פעלה יותר מכל דברי התוכחה שנאמרו כי הוא הרגיש שהוא עושה את זה מכל הלב לטובתו וברגע שהוא הבין שזה כבר לא לטובתו הוא סתם מתבייש אז הוא עוד מבקש סליחה אז זה ברור הוא לא אמר לו אתה עקשן אתה זה הפוך הוא ראה שזה ממש לטובה כי הוא הוא ממש מרגיש שהוא פגע בו עוד נקודה חשובה אנשים פותרים עצמם מלקיים מצווה תוכיח תוכיח והם אומרים שכתוב במסכת יבמות דף ס ה כשם שמצווה לומר דבר הנשמע כך מצווה שלא לומר דבר שאינו נשמע ובדרך כלל אנשים לא מקשיבים אם כן מצווה לא לומר דבר שאינו נשמע אבל זה אומר רבנו יונה בשערי תשובה זה דווקא כשברור שהבן אדם החוטא לא יקבל ואם הדבר גלוי לכל וידוע ונבחן ונחקר שחוטה שונה מוסר ולא ישמע לכל מוריו על זה נאמר אל תוכח לץ פני שנקה על זה נאמר כשם שמצווה לומר דבר הנשמע כך מצווה לא לומר דבר ש נשמע אבל הוא חזר וקפל ושילש אם הדבר גלוי לכל וידוע ונבחן ונחקר אז יהיה פטור ממצווה אבל שתדעו כל מצוות שבתורה וכל מצוות דרבנן שמפורסמות לא אומרים את הכלל הזה שאם הוא לא ישמע לא מוכיחים מוכיחים רבי יעקב מליסה זכר צדיק ברכה בספר תעלומות חוכמה אומר פסוק בקהלת שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצאנו הציור הוא כזה כאילו שים סנדוויץ' עכשיו על המים בנהר תלך לשלום יגיע היום שאתה תסתובב ותהיה רעב באיזשהו מקום פתאום יגיע פרוסת לחם הזאת דרך הנהר אליך אתה תהיה שמה ותאכל לאכול ככה זה הציור כאילו למה הוא אמר את הפסוק הזה יש אזהרה לחכם גם אם אתה רואה שלא מקבלים ממך תוכחה מכל מקום תוכיח שלח לחמך זה כינוי לתורה לכו לחמו בלחמי ושתו ביין מסכתי זה התורה תזהיר ותורה את הדרך ואת הטוב עם שידעו וזה דומה למי ששולח תורה לעם כמו ששולח לחם על פני המים לכאורה אין תועלת איך תמצא את הלחם אם שלחת אותו בנהר הוא ילך איך תמצא אותו אין תועלת כאילו לא ברוב הימים תמצאנו אי אפשר שלא יכנס איזה דבר באיש אחד ברוב הימים לכן אנחנו עושים שידור ישיר וחוזר ואנשים רואים ותסתכלו כמה רואים מיליונים מיליונים מיליונים מיליונים מיליונים וזה נכנס נכנס נכנס נכנס נכנס נכנס כמה אנשים הקל פה הושפעו מהדברים שאני אמרתי בעבר תרימו את היד אתם רואים שזה נכנס יש כאלה שעוד לא הרימו אולי מהערב זה יכנס זה היה פה אין לנו מושג מתי הדברים יפעלו אבל הם יפעלו אין דבר כזה שדברים לא לפעמים יש סיטואציות שמתנגשים מילים עם מקרים וזה מתחבר ואז נופל סימון אתה יודע מה הוא צדק זה פעם אחת יקרה כשאני התחלתי לדבר על ה שהקורונה הייו הרבה שפתחו עיניים והיו כאלה סתמו אוזניים והיו כ פתחי את הפה היום כולם מ שצדקנו והצל מאות אלים של יהודים מהחיסול אבל לא תמיד זה נופל בוירוס טבי הראשון יש כאלה נפל להם אחרי 100 אחרי 200 שידורים וכולי אבל בסוף זה נופל יש פעמים זה נופל אחרי שמאוחר כבר אבל גם אז אולי אולי אפשר לתקן הגאון הרב שודרון זכר צדיק ברכה תשמעו עכשיו סיפור שחלק יודעים חלק לא יודעים וחשוב שתדעו מי הקים את הסמינרים בציבור החרדי אתם יודעים נכון איך קראו לה שרה שנירר זכר צדיקה לברכה מי יודע איך היא הקימה את הסמינרים משהו מהשואה משהו משהו תשמעו תשמעו מה היה תנועת בית יעקב התנועה ששינתה את פני העם היהודי לדורותיו במלחמת העולם הראשונה שרה שנירר עליה השלום היייתה אחת מבין אלפי פליטים שגלו מקוקה שבגליציה התגלגלה לעיר וינה וקבעה את מושבה בדירה סחורה השתייכה לאחד מבתי הכנסת שהיה שם רב יהודי תלמיד חכם בשם הרב פלאש זכר צדיק ברכה הרב הזה נהג לתת שיעורים קבועים מידי שבת על פרשת השבוע היא היייתה אחת מהמאזינים המ ק הפה שלו הפיק מרגליות שיחותיו מרתקות אבל שיחה אחת שהוא נתן הייתה להשפעה מכריעה על חיה של שנירר בחנוכה הרב פלאש התייחס בשיחה לעזוב הרבה שקיימת בשטח חינוך הבננות באותם ימים לא היו בתי ספר עבור בנות ישראל הכשרות ובלית ברירה הורים שלחו לבתי הספר הכלליים הכפרים פבליק סול שהעניקו חינוך קלוקל שעמד בסתירה לדרך ישראל סבה והתוצאות נקרו בשטח ואז הוא צעק הכן הם החשמונאים בדורנו היכן אלה שירימו את הדגל יכריזו מי לדוני אלי הקריאה הזאת פגעה בלב של הגברת שנירר והיא החליטה לספק את התשובה רבים שמעו את השיחה אבל רק אחת קמה ועשתה מעשה בעקבות הדרשה כשחזרה לעיירה קרוקה הניחה את היסודות של בית יעקב שעד היום בכל העולם כל היהודיות מתחנות שם איך היא עשתה זאת רכזה קבוצה של בנות הרעיפה עליהם תל תחיה בשיעורי תורה בהשקפה נכונה לאט לאט פתחה בת ספר וסמינר בהנהלתה ואז החניכות של נפצו בקצוות הארץ וגם הם עשו כמותה העמידו תלמידות משלהם ואחרי שנים ספורות ניתן היה למצוא בתי חינוך בפולניה הונגריה בליטה ובכל העולם כולו בית יעקב אומר הרב שלום שבדרון תארו לכם עכשיו מגיע הרב פלאש לעולם האמת מראים לו עולמות על עולמות שהכל זקוף לזכותו מראים לו נשמות מיליונים שהוא הציל אותם אני מה ליבל בית יעקב אומרים לו אתה זוכר את השיחה שאתה נתת בחנוכה לפני שנים רבות בעזרת נשים ישבה שמה אישה צדקנית שהיא הושפעה מהדברים שלך ו היא קמה וחוללה מכוחם של דבריך את המהפך הכביר בדיבור שלך אתה הצת את אש הקודש שהיה בלב שלה ולכן מגיע לך את כל הזכויות האלה שאתה רואה נו אתם רואים מה הזכויות של מי שארגן את ההרצאה הזאת היום מי יודע מה יבוא לעולם האמת מה יראו לו מה זה פעל מה זה עשה מה לו עליהם אנשים איך השתנו איך השפיעו איך הזהירו אחרים אחר כך איך הוכיחו ואייך הצליחו וואי וואי וואי אי אפשר לדעת מה גודל התוכחה ובפרט אם זה יוצא מלב חם חם אוהב שמתכוון לטובה הדברים מתקבלים לסיום נביא עוד תועלת אחת בדבר התוכחה הגאון המגיד רבי צבי ירש מוילנה זכר צדיק לברכה אמר פעם באחת מדרשותיו אני יודע שדברי המוסר שלי תוכחה לא יועילו אז למה אני אומר מי שידע מה אני הולך להגיד מקבל 500 שקלים אולי יכנס באחד אולי לצאת ידי חובה גד חבת להגיד חובתי עשיתי הוא מדבר עם עצמו טיפה ועוד טיפה התירוץ כך הגמרא בפרק חזקת הבתים קובעת אדם שיושב על קרקע של אדם אחר וטוען שהוא קנה אותם ממנו או במשך שלוש שנים הוא ישב בה בלא מחאה זאת אומרת בעל הקרקע שהוא ישב עליה לא בא והתנגד ולא מחה ולא אמר שום דבר במשך שלוש שנים גם אם אחר כך ידרשו ממנו תראה שטר מכירה והוא יגיד נאבד לי הקרקע שלו למה יש חזקה אם שלוש שנים בן אדם יושב ברכוש של מישהו אחר והבן אדם לא מחה בו לא אמר לו תעוף מפה מה אתה ישב פה אתה פולש אם הוא לא מחה שלוש שנים זה חזקה והוא לא צריך אפילו לראות אם הוא יגיד נאבד לי אין נ שתר קנין לא יכול להראות לך לא יכולים להוציא אותו משם אומר לכן אני דורש ומדבר איתכם אמר המגיד רבי צבי ארש אני מבין בהתנהגות שלכם שאתם כבר קבועים כאילו רוצים להיות קבועים במצב שבו אתם נמצאים לכן אני מוחה אני מוחה ואומר לכם אפילו שאני לא משפיע ואני לא גורם לשינוי המעשים אבל אני דואג שלא תהיה לכם חזקה שהדבר הזה שאתם עושים מותר כמו בן אדם שיושב בקרקע גם אם הוא לא יוצא אבל אתה בא ומוחה וכל פעם אתה מוחה ויש לך ראיה שאתה מוחה הוא לא יכול לבוא אפילו בעוד 10 שנים להגיד זה שלי למה כי היייתה מחאה כל הזמן מחו בך זה לא שלך זה לא שלך זה לא שלך כשאני בא ואומר לכם אסור לכם אסור לכם אסור לכם אין לכם חזקה כבר שאתם תגידו אני כזה לא יעזור לך אני כזה אין אני אין חזקה אני מפרק לכם את החזקה אז לכן על אדם לעשות מחאה כדי שלא יחזיק החוטא את הדבר כאילו זה מותר ולעולם אין אדם יכול לפתור את עצמו ממצוות תוכחה אבל לזכור שהיא צריכה להיות בזהירות עצומה באהבה ולמטרה טובה אם כן למדנו כאן מצוות תוכחה איך מקיימים ואיך מביאים תוצאות טובות ולא רק כלפי אחרים גם כלפי עצמנו לקבל את י המוסר שאנחנו לומדים או שומעים ולקבל אותם לעשיה קחו עמכם דברים ושובו אל השם מהרה [מחיאות כפיים] [מוזיקה] אמן

[חלק השו"ת שאלות ותשובות]

למי שיש שאלה [מוזיקה] בבקשה כן שאלה למי יש מי זה שצחק הרבה כן אתה רוצה לשאול משהו אולי לא שתצחק אותנו כן תן לו שורה ראשונה פה שלום כבוד הרב אתה יכול לעמוד כן תודה שלום כבוד הרב אני מגיע אליך אחרי חיים של הרבה כל מיני שטויות וכל מיני דברים שאני עושה של כל מיני דברים הזויים אני נקרא טרול הרשת דור סרפוס אני הולך ם אם אתה ראית אותי פעם אחרונה אני פרצתי לבית האח הגדול ודווקא שהגעתי לשמה אז הדיר הראשון שעליו כמעט קפצתי זה היה דייר חרדי חושב שזה מהשמיים א חושב שזה כן היית צריך לקחת אותו איתך כן אז אז קודם כל אני נעשיתי תומך שלו ואני רוצה שהוא יזכה וכל מיני דברים כאלה עכשיו אני אומר אני לא לא מצליח בוא נגיד למצוא את הדרך הנכונה איך איך להסתדר בכם איך לעשות טוב ואיך זה כל הזמן יש לי יצר הרע וכל מיני דברים לא מצליח להתגבר עליהם אז אני לא יודע מה מה לעשות כבוד הרב כל החיים זה חיים של שטויות ושל כל מיני בן כמה אתה 34 לא נשוי לא נשוי הבנתי תגיד לי מה אתה רוצה באמת להשתנות אני רוצה להשתנות אבל זה נורא קשה אתה מבין יש כל מיני דברים אשאל אותך מה קשה לברך אתה מסוגל מסוגל מסוגל להניח תפילין אתה מסוגל אני לא יודע איך לעשות אני אלמד אותך נגיד אני מוטורית אלמד אותך אני שואל זה לוקח דקות מסוגל מסוגל לשים עליך ציצית אתה מסוגל מסוגל לא בעיה נכון כן לא בעיה רגע רגע רגע מה מה אתה מתלהב חכה רגע לשים עליך כיפה אתה מסוגל מסוגל אבל אבל כל השטויות זה אני לא יודע אם זה ייפסק אם אני אעשה חכה חכה רגע אם אתה מבין שמצוות זה דבר קדוש לשטויות זה הבלים וטומאה וכל מיני דברים הפוכים כן ואם אתה רוצה להיות יותר בצד של הקדוש של הקדושה מאשר בצד של הטומאה ולהיות רולי אז זה יעזור לך כי כש מתלבשים כמו ספורטאי מרגישים אתה יודע כמו ספורטאי כ ואם לובשים חליפה ל חתונה אז מרגישים שאחרת הבגד עושה את עצמו נכון נכון אז בוא תעלה לפה נתחיל לשנות את [מחיאות כפיים] [מוזיקה] הבגדים הכל ינו הכל יש הוא לא יודע לברך אני אלמד אותך ברוך ברוך ברוך ברוך לא ברור ברוך ברוך אתה אתה אדו אדו אתה לא יודע את ההמשך אדוני אלו אלוהנו מלך מלך העולם העולם שהחיינו שהחיינו וקימנו וקימנו והגיענו והגיענו לזמן ה [מחיאות כפיים] אמן כל שלומי זה הפרוייקט שלך אתה מלמד אותו ומדריך אותו ובעזרת השם יתברך אתה תהיה בקשר גם איתנו תבוא אלי לבית כנסת אני יש לי תוכנית גם באונליין טי ויש לי עוד כל מיני דברים כתבות שאני עושה לדניאל אמרם אני א ישלי גם כן ביוס כשעשית את הכתבה עם אמנון לבי אם אתם חברים ולמה לא סיפרתם על זה כאילו ש אנחנו לא חברים אבל מחר אני צריך להיות י א יפה באמת כן בתוכנית יפה כל הכבוד ספר לו על טרולי כן כן ספר לו על טרול הרשת דור ספו כן תוד כן שאלה נוספת הנה שורה שנייה תעמוד כבוד הרב נשמע ברוך השם אמרת שאם בן אדם בא באוטו לבית כנסת בשבת אז הרב גם מקבל עליו כאילו גיהנום אם הוא לא מוכיח אותו אם לא בכללי אם הוא מדבר על שבת בבית כנסת והכל ובכל זאת הוא יודע שבן אדם בא והוא שמח שהוא בא באוטו צריך אסור לשמוח אך אתה יכול לשמוח שהוא הולך לגיהנום אבל יש שכר מצווה מצווה שכר עבירה עבירה מה עדיף אב מצווה באה בעבירה עבירה לא עדיף שבן אדם יבוא באוטו משר לבוא בכלל לא לא מצווה ה באה בעבירה עבירה אין מצווה פה יש עבירה אוקי קיו כן תן לבחור שמה כן שלום כבוד הרב השם ישמור אותך לגבי ה מה שהרב דיבר על השיעור בכוונה רשמתי את זה אם בן אדם מוכיח את פלוני לא לשם שמיים לשם לעזור לחברו הוא לא אומר לעצמו א זה יהיה לשם השם לכבוד הקדוש ברוך הוא לכבוד המצוות זה בשביל באמת הוא דואג לחבר שלו שישתנה שיהיה יותר בריא שיצליח האם הוא גם זוכר לחלקו של הקדוש ברוך הוא אם בן אדם אומר הרי אני מכוון לקיים מצוות גמילות חסדים ונושא בעולם חברו במצוות ואהבת לרעך כמוך לא מכבן הוא לא יודע תורה לא כלום הוא בא באמת שמעתי אזה ני עונה אם הוא עושה מה שאמרתי הוא כיים מצוות מן התורה אם הוא עשה את מה שאמרת בלי להתכוון לשום מצווה יש לו זכות אבל אין לו מצווה זה גם טוב בטח זה טוב אבל זה רק זכות הוא יקבל סכר צריך מצוות צריך מצוות תקשיב הוא יקבל שכר בעולם הזה אבל לא יקבל העולם הבא כי מצוות צריך לעשות בגלל שהשם ציווה ואם הוא לא יודע מה הוא עושה אז זה מגיע לו על מה שהוא עשה דברים טובים על דברים טובים משלמים גם בעולם הזה אבל עולם הבא מקבלים על מה שעושים שהשם ציווה אין בעיה מכילה שהתפר גם תוכ ל בסד עוד דבר אם אפשר לשאול לגבי הרב דיבר על ה להוכיח בסבר פנים בקיפ וכולי זה לא להוכיח כמו שהרבנים מוכים בטוטים נכון לא זה לא תוכחת בכלל זה תותים אם אני אוכיח חבר גיד ו אתה צדיק אתה צדיק ואז אני אסור להחניף ולשקר סתם להגיד לאנשים אדם רשע עובר עבירות כמו יושבים עם אייל גולן ואומרים לו צדיק אתה מבין ו כל העבירות שבתורה קוראים לו צדק אני מכיר אבל אם בזכות זה סתם אני נגד גישה כמו כמו כבוד הרב אבל אם א בעקבות זה הוא באמת יחזור בתשובה שלמה זה עדיין לא זה עדיין לא נחשב נכון אח מי שעשה את זה עשה עבירה כן זה מה שהתכוונתי יש אחד שקראו לו ברג שהיה מפיץ זוהר ומוכר ספרים והכל והוא היה השם ירחם אז יש כמה שבעקבות זה התקדמו הוא יקבל עונש על מה שהוא עשה איך שהוא עשה ומה היו הכוונות שלו הכוונות שלו לא היו טובות וזה שיכול להתגלגל מזה משהו גם מהמן ייצאו אנשים שיושבים בבני ברק היום אתה יודע נכון גם מסירה יצא רבי עקיבא גם מרון קיסר יצא רבי מאיר גם זאת אומרת יכול לצאת גם מרשעים אפילו דברים טובים אבל זה חשבון אחר נכון אני מסכים כבוד הרב אני גם חושב כמו הרב אז אני אומר שאם הגישה באמת אתה יודע היא לא אתה יודע גישה טובה אתה יודע אבל כמה אנשים הגישה של טים נשארו תותים א אתה צודק אני גם בעדך אז אני אומר שזה לא משנה צריך להוכיח כמו שכתוב בספרים לא להמציא את התורה לא להמציא את הגלגל זה מה שהרב אומר בו ככה אני גם חושב חזק וברוך השם ישמור אותך תודה תודה תן לו פה שורה שנייה כן ערב טוב רציתי לשאול ערב טוב רציתי לשאול א לגבי ענווה מה לגבי ענווה לגבי מה ענווה ענווה ענווה וגאווה כן זה לא יכול לפגוע בי כאילו לפי מה שכתוב במסת ישרים שאני צריך להיות בזוי ביני עצמי ו מה מה יפגע בך כאילו אם אני רואה את עצמי בתוך בזוי נכון נו אז זה לא יפגע בעצמי כאילו שאני צא להרצות או לדבר עם מישהו תקשיב אדם לא צריך להיות בזוי לגמרי הוא צריך להבין שאין לו במה להתגאות אבל אם בן אדם מתגאה בשביל שהוא לא יתגאה צריך להרגיש כמה הוא בזוי אז כדאי ללכת לצד השני הקיצוני בשביל להגיע למצב האמצעי שזה ענווה אבל זה לא קשור למצוות מצוות צריך לקיים גם אם אדם באמת בזוי וגם אם הוא לא בזוי מצוות צריך לקיים וכולם מחוייבים בוכי תוכיח הבנתי אתה יכול ח אתזה בן דוד שלי בןן משפחה שומך שבת מהוא שומך שבת הוא שומר על השבת או השבת שומרת ע שומר שבת כן מה זה השומר שבת כזה הוא לא בריא את האמת הוא לא ברי בנפשו לא לא ברי בנפשו אז הוא לא שומר שבת לא הוא לא לא מדליק לאלא נוגע בפלפון או משהו הבנתי טוב מה השם רפת הנפש תשילו מה זה תצילו השם שלו ד צילו תצילו ד צילו לא לא םת עם ת תצילו כן כן ובן עייל נש אוי אוי אוי לא בן איילנש אלמש נש כן בסוף נש איילנש כן השם יזכה אותו להיות ברי בנפשו אמן לחזור בתשובה אמ ברפואה שלמה אמן תודה תהיה ברי כן ימה תן לו בלבן שמה נתקדם אחורה לאט לאט כן כן ערב טוב כבוד הרב ערב טוב א השאלה שלי כזאת אני נגיד מקבל על עצמי כאילו מסכים עם העובדה שבורא עולם הוא יצר את העולם הזה ושהוא יצר אותנו ושאנחנו היהודים זהלא המלצה ולא בקשה זה חובה שלנו אנחנו מצווים לעשות את המצוות שלו אבל השאלה שלי כזאת השם יתברך הוא כל כך גדול לא מוגבל בכלום יכול לעשות דברים שאנחנו בכלל לא מהדמיון שלנו אז למה דווקא הדרך הזאתי ולא שאני חולק עליה חס וחלילה מקבל אותה ואיין לי בזה שום טענה אבל למה כאילו דווקא זו הדרך שהוא בחר לעשות לנו הוא השם יתברך יכול לעשות דברים שאנחנו בכלל לא יכולים לדמיין אז כאילו למה עשה את העולם הזה וחית האדם הראשון וגלגולים וזה זה שהוא עושה את זה בשביל להטיב לנו אני מבין ומקבל ומודה אבל מה יש מאחורי זה כאילו יש סיבה שיש מאחורי אזה שה עושה את זה כאילו אני לא יודע אם אני יכול להגיד את זה אבל כאילו שמעתי את הש מרוויח מזה אתם ים כנ שמעתי את השאלה ורגע רגע חכה אבל אם אתה כבר מדבר היות ואתה אומר שיש לו אפשרויות לעשות עוד דברים וכל מיני דברים איזה הצעה יש לך אין לי הצעה אני לא נמצא במקום שלו אבלת די די שמעתי אם אין לך הצעה זה בסדר כבר אנחנו במצב טוב הקדוש ברוך הוא יודע מה הוא עושה ולמה הוא עושה הוא רוצה להטיב והמטרה להטיב ואם אדם קיבל בחירה והוא בחר לא טוב אם הוא בחר לא טוב אז צריך לדעת שצריך תיקון ואז מתגלגלים כל התיקונים שאתה קראת להם שאדם הראשון מגורש מגן עדן ואז צריך לתקן והוא מביא צאצאים וצריכים לתקן עד שזה יגמר ויהיה תיקון רגע בינתיים אבל כל מי שבחר בטוב הוא בגן עדן באותו גן עדן שהיה אדם הראשון הוא בגן עדן ויש עוד יש גן עדן עליון עוד יותר אז קודם כל משיגים את אותו דבר שהוא רצה שיהיה לאדם הראשון ואחר כך יהיה עוד יותר טוב שיהיה עולם הבא שהוא פי כמה וכמה לאין שיעור מגן עדן גן עדן זה מקום הסתגלות לקראת הטוב שעתיד להיות כי אדם לא יכול לקבל אורות בבת אחת כמו שאומרים אז זה דבר אחד שתבין דבר נוסף שמעתי היום קטע שם האחי הרב אורי יצחק אמר מה זה שהקדוש ברוך הוא אמר שאנחנו עם סגולה מה הסגולה איפה שמים סגולה בכספת נכון סגולות סגולות מלכים שמים בכספת אז הוא שואל בסדר למלך יש סגולות שמים שמה יהלומים ואבנים ואבני חן וזה וזה בבנקים וזה שמים שמה אתה יודע לבנים של זהב וכולי מה מה יש בכספת של הקדוש ברוך ה הרי כל העולם שלו נכון מי זה אמר דולרים איך את יודעת כל הכבוד כמה יש לו בקיצור תשמע הוא אומר ש לקדוש ברוך הוא יש כספת ושמה הוא שם את הסגולה שלו סגולה שלו מה הוא מכניס את כל ישראל לכספת אנחנו כל היהודים מי שזכה ללכת בדרך האמ בכספת איפה מה הוא עושה בכספת אתם אתם לא שומעים את הרב אורי בגלל זה אתם לא יודעים או מי אמרה מי אמרה יפה מאוד רגע רגע רגע מאיפה את יודעת מה אה שמעת אותו מאיפה מאיפה מאיפה הוא למד את זה לא הוא אמר הוא אמר שהגאון מוילנה אומר הגאון מוילנה אומר הכל בידי שמיים חוץ מירת שמיים מה זה אומר אומר אומר הגאון מבינ הכל בידי שמיים הכל בידיים של הקדוש ברוך הוא כל העולמות כל מה שיש הכל הכל הכל חוץ מירת שמיים של יהודי זה לא נמצא ביד שלו כי זה תלוי בך אומר זה הוא מחזיק בכספת הוא רוצה את היראת שמיים של יהודי הבנת בשביל זה הוא ברא את העולם כל אחד עם הבחירה שלו יבחר כמה יראת שמיים הוא רוצה לספוג את זה הוא שם בכספת ואחר כך הוא נותן לבן אדם שכר לפי התוכנית שהוא תכנן מהתחלה הבנת כן הבנתי עכשיו יש לי רק עוד שאלה אחת רגע כ קיבתי שמישהו ישא יבוא לוד רגע כן הייתה אישה שמה למעלה כן תן לגברת בפינה שמה בשחור תעמדי בבקשה תן לה האם אפשר להתעלות על בחירות אחרי בירת בית המשיח לא הבנתי האם אפשר להמשיך להתעלות אחרי ביאת משיח כן כן כתוב שאז החוכמה תהיה מצוייה אצל כולם כאחד וכל אחד לפי ההכנה שלו שהכין את עצמו ככה הוא ייזכה להתעלות כמים לים מכסים הים זה השקע המים מכסים למעלה מי שיהיה קרוב לחוף מעליו יהיה קצת מים מי שיכנס יותר יהיה יותר מים מים זה תורה הוי כל צמ לכו למים כמה מים תורה יושפע על האדם לפי הכלי שהוא הכין כמו הים אז כמה שאת הכנת את עצמך ככה תזכי לדעת לראות להבין להרגיש ולענות יש לי עוד שאלה אני חזרתי בתשובה ויש לי הרבה יצר הרע אם זה בשבת וביום יום מה יש בשבת יצר הרע כאילו ברור מה מה יש לשבור את השבת כאילו מה את לא מצליחה לשמור את הש נסה אבל הרבה יצר הרע נכנס ב מה הוא אומר מה הוא אומר נו תגידי לי אני אעזור לך מה אומר תעשני מה אומר תרא טלוויזייה אז מה אומר טלפון טלפון כן מה הוא רוצה שתעשי שלפני יש מישהו שעונה בשבת לא לא אז אל תתל פני זו היא גולשת הרב גולשת תקשיבי תקשיבי כל מה שמתרחש בשבת תוכלי לראות במוצאי שבת וגם ביום ראשון וגם ביום שני ואם תחפשי בגוגל גם מה היה לפני חודש חודשיים שנה שנתיים במיקום המדינה תמציאי אז מה בוער עכשיו בשבת היצר הרע אבל אז תגידי לו טמבל מחפש לך את השכנים אני שומרת שבת והולכת לקבל שכר גדול על זה גם בעולם הזה וגם לעולם הבא מה אתה מבלבל מה אתה מוכר לי מה אני ארוויח ממך מה יש לך להציע ם אפשר ברכה הצלחה שמך ושם האמא נופר ואמא אורלי נופר בת אורלי תזכי לשמור את השבת בשמחה ובאהבה ואם אפשר אחותי בת מרים שתחזור בתשובה אמן אמ כן תן לבחור פה תקום קום כן תן לו שלום כבוד הרב שלום א ההרצאה יש משהו שלא כל כך הבנתי ואני רוצה לשאול אז הולך ככה כתוב והיו שוגגים וו מזידים וכח ת מותב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזדים כן מוב יהיו שוגגים ואל יהיו מזדים והוכח תוכיח תס עלי חט תמיד שמעתי הוכח תוכיח זה כאילו תוכיח את עצמך ואז תוכיח אחרים אז משהו פה לא מסתדר לי אם הרב יכול לסדר לי את העניין לא הבנתי מה לא מסתדר הוכח תוכיח זה הוכח הוכח את עצמך ואז תוכח אחרים אם אתה לא שלם בדבר הזה לא לא לא זה משהו אחר קשות עצמך חים ואחר כך קשות אחרים זה מאמר חכמים הוכיח תוכיח זה שאתה תוכיח את השני אל תתעלה מן השני אתה צריך לחפש טובתו לא רק טובתך ברור שאם אתה מחפש טובתו אתה צריך צריך גם לחפש טובתך אבל המטרה של המצווה הזאת היא בעיקר לשני מה שאמרו חכמים קשות עצמך ואחר כך קשות אחרים זה בשביל שיתקבלו הדברים שלך כי אם אתה מעשן סיגריות ואתה אומר לשני אל תעשן הוא יגיד לך אתה בעצמך לא מקיים את דבריך אז מה רצה ממני זה דבר אחד עכשיו כשאנחנו אומרים מוטב שיהיו שוגגים אנחנו דואגים הרי באמת כשמכים את השני לטובתו נכון כן אז מה אנחנו רוצים להפוך אדם שהוא עושה בטעות שיעשה במזיד זה יותר גרוע זה לא לטובתו אז זה בדיוק אותה כוונה מאותה כוונה הכוונה זה טובתו של השני אם אני יודע שאני אוכיח מהבן אדם יקבל עזרתי לו אם אני יודע שבשום אופן אני לא אצליח אז אני רק אגרום לו עוד יותר גרוע אז אומרים לי אל תוכיח הבנתי תודה רבה תהיה בריא אתה אתה אתה יודע לשיר קצת כן אתה יודע קצת לא אמרו לך למי אתה דומה אבי טולדנו כן יאללה נו אבא לפניו לפניו הבחור לפניו אתה אצבעת לא תן לו זה תן לו תן לו שלום כבוד הרב שלום מה שלומך א יש לי שאלה על הרצאה ששמעתי בעבר אמרת שהאדם הוא היה חכם מאוד נתן נתן שם לכל החיות והוא ידע טוב רה השאלה שלי היא מה בעצם יש בתוך פרי עץ הדעת א שגרם לו להרגיש להבין ש שהוא ערום הוא וחווה אתה שואל איזה אנזימים יש בתוך הפרי או מה אני אומר מה גרם לשינוי מה המהות של פר זה מטרה של העץ העץ הזה גורם שאם אוכלים אותו אז אתה יודע בין טוב לרע אבל נכנס בך עכשיו מצב שמבקיע את המצב הקודם שלך המצב הקודם שלך היה שאתה רואה דבר באמת ושקר מה שאמת אתה ניגש מה ששקר אתה לא ניגש כמו בעלי חיים בעלי חיים לא צריכים לבדוק עשב אם הוא מרעיל או לא מרעיל הם בחוש הריח יודעים הם לא ניגשים לאש הם לא צריכים לגעת כמו תינוק קודם איי ואז להיזהר הם יודעים מראש ממה להיזהר זאת אומרת הוא ידע את המציאות כמות שהיא ברגע שהוא לקח טוב ורע מהעץ הזה עכשיו הוא היה צריך לעשות השוואה תמיד בין הטוב לבין הרע לא ידע כבר את מהות הדבר כמות שהוא וזה סיבך את הכל כי לכן הנה יש לה יצר הרע היא רוצה לשמור שבת מצד שני אומר לה יצר הרע אבל תגשי אתה מבין עכשיו היא צריכה להחליט מה עדיף השבת או הגלישה השבת כן הבנת כן זהו ואפשר ברכה עבור חבר שעבר תאונה דתי או לא לא נו נו הוא מבין עכשיו למה א אני לא חושב לא חושב אז זה יעזור אם אני אתן לו ברכה אתה חושב אני רוצה לקווה שכן אתה מקווה אוקיי אם אתה מקווה אתה מוכן לעשות משהו גם בשבילו מה אני צריך לעשות ללמוד בעבורו אה כן אני אתן לך לא הרבה שעה ביום 90 יום תלמד לרפואתו מה כולל לימוד מה שאתה רוצה חוץ מתהילים בשניים מקרא ואחד תרגום משניות בלי נד גמרא הלכה מוסר בסדר גמור ש אני עושה את זה כבר בסדר גמור לא כן עוד שעה בשבילו הקודם זה היה בשבילך עכשיו בשבילו בלי נדר יופי תודה רבה מה רגע מה השם שלו א עידן בן תקבה עידן בן תקווה השם יחזיר אותו בתשובה בזכות הלימוד שלך ויהיה רפי אמן תודה רבה כן שמה שתי בנות מצביעות כן איפה הלכת איפה הלכת תרימי את היד כן שלום כבוד הרב שלום דקה אני רוצה להסריט הופה אני ואחותי מנסות להתחזק בל וקצת לא כזה הולך לנו מה פירוש הלבוש קופץ החוצה מה מה הבעייה לא הבנתי קנית בגדים צנועים לא קנית לא קניתי שתי חציות נו אז מה הבעייה ללבוש אותם זה קל מאוד יותר קל ממכנסיים מה הבעיה ללכת איתם מה את פוחדת שיעצרו אותך לא פשוט הסביבה שלי מתלבשת קצת אחרת אז אז עכשיו את רוצה להתלבש באמת בצניעות אני שואל מה יקרה תאבדי את האישיות שלך לא התחתנו איתך מה יקרה פחות סיבוכים פחות סיבוכים עד שתתחתני והכל יהיה בסדר מה הבעיה בת כמה את 16 נו עוד שנתיים את יכולה כבר להתכונן עוד שנתיים ככה החוק אומר שפחות מזה אסור להתחתן באיזה גיל צריך 18 ביום וואי ואם זה לא ילך ב-18 ביום אם תהי צנועה אז יחטפו אותך אם את רוצה אתן לך ברכה ואם תהיה רצינית את תעשי לא אני רוצה אני אהיה רצינית אבל גם אני אשמח לברכה כן מה השם מוריה דיין מוריה בת לית לית י אחותך נויה איך נויה נויה כן בת לית לית השם יזכה את שתיכן להיות צנועות וצדיקות ותזכו לחתנים טובים מאוד אמן כן יהי רצון כן הנה פה שורה ראשונה ערב טוב כבוד הרב ערב טוב א יש לי שאלה עד זמן מתן תורה מה עד זמן מתן תורה כולם חיללו שבת וזה לא הפריע להשם שבת לפני מעמד הר סיני כבר שמרו נצטוו על זה במרא במצרים כבר שמרו שבת התקין להם את זה משה רבנו האבות הקדושים כבר שמרו שבת צאצאיהם אבל בלי ציווי מן התורה התורה ניתנה ב-48 לבריאה ואז נצטוו במפורש הבנתי אפשר ברכה לחזרה בתשובה שלך בעזרת השם שמך אמיר בן שמחה אמיר ב שמחה השם יזכה אותך להשלים את התשובה בשלמותו שאלה אחרונה הנה הבחור פה א רגע הנה הבחור שמה רגע זה כן חשבנו שהוא צחק כן לא צחקת כבר הרבה זמן דבר כן נו שלום כבוד הרב שלום שלום א רציתי קודם כל להודות לך אני גדלתי בבית דתי והכל בגיל 14 קצת היה לי קשה ו בזכות דברים קטנים כאלה כמו הסרטונים שלך בגיל 16 באמת היה מחנך שהגדיל בי ככה כוח תורה והיום אני לומד שעה ביום ושומר מצוות כשרות הכל כדין והכל כמו שעשיתי אבל אני יודע כבר מה הכוונה בזה ברוך השם מה מה מה הרעיון עכשיו איך אני יכול ללמוד יותר לעומק זאת אומרת להבין גם רמז וסוד ולהטמיע את זה יותר קודם כל אתה צריך ללמוד בישיבה או כולל או בחברותה באחד שהוא יודע יותר ממך בהרבה ואז אתה יכול לספוג לאד לאט את דרכי הלימוד עד תספוג מספיק ותוכל גם בזכות עצמך אבל זה צריך להשקיע תודה רבה לך כבוד הרב שתהיה בריא ו מה רצית עוד אם יורשה לי אני ואח אחי אחי הגדול יובל אברהם אני ישא יצחק צופים בך ובאמת הוא אומר לי כל הזמן אתה מחכה את הרב אם אתה תחכה את הרב מולו אתה מלך יאללה בוא קדימה קדימה שלום לכם כולם מה שלומכם לא דומה בכלל אני יודע לא זה מתרגשות זה מתרגשות בטוח שאתה עושה את זה יותר הקרונה לא טובה לנו הכל זה שקר התשקורת טיפה טיפה לא רע לא רע אתה בכיוון אני מודה לכם מאוד אני אחלק לכם כמה דברים טובים תתקדמו לפה הכל יות וכל והכל יש שם חובה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יוד ורה והכל יש שם חובה והכל יומרו והכל יומרו אין דוש השם כל יודוך והכל יש בחוך והכל והכל כל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישם בחובה והכל וכל וכל יאמרו אין קדוש [מוזיקה] קשה [מוזיקה] והכל יומרו והכל יומרו אן קדוש קשה הכל יודו והכל יש שם חוה והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יוך והכל ישם בחוך והכל וכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישם בחוה והכל והכל [מוזיקה] וכל משמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קוראה עונק שבת ישמחו במלכותך שומר שומר שומרי שבת לקורא עונ שבת עם מקדש מקדשה מקדש שביעי שב עם מקדשה מקדש מקדש שביעי שבה [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] קדש ק ד [מוזיקה] [מחיאות כפיים] ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימיך והיית שמח ושמחת בימיך והית שמ ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימיך והיית אך שמח ושמחת בימיך והיית שמח ושמחת בימיך יתך שמח [מחיאות כפיים] [מוזיקה] ושמחת בימיך והית שמח ושמחת בימיך וית שמח ושמחת בימיך והיית שמח [מוזיקה] הכל יוד נוכה והכל ישם חוה והכל ם רכל םר אדוש קש