יפו - יפו

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

על גלעד שליט, בשביל לפדות אותו מהשבי, מוכנים לתת אלף מחבלים הכי ארורים שיש.

זה בשביל לפדות את גופו מן השבי.

אתם יודעים מה זה לפדות את נשמתו?

יש שאלה אחת שקרוב ל-30 שנה שואלים אותך,

ואתה אף פעם לא עונה עליה ממש.

הכי טוב. ואני מתכוון לשאלה, מדוע אתה לא הולך להיבחר לכנסת ישראל ולהחזיר עטרה ליושנה?

מה התיקון שלנו? אם כאילו התיקון של כולנו אותו דבר, או כל אחד בנפרד יש לו את התיקון שלו מאז שהוא בא לעולם?

איפה עוד למה הדמייה שלך?

פה. בהכשר של מה?

אה? הכשר של מי?

אין לי הכשר.

הייתי זמר בעברי, זמר מפורסם במשך 24 שנים.

לפני שמונה שנים הרג כבוד הרב וחליתי.

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שאנחנו אומרים הערב יהיו להצלחת יניב חי בן לואיזה,

אהרון ומשפחתו ולרפואת עדי בת שרה,

תרמו.

אמן.

אמן.

כל הכבוד לכם.

תודה ראשי.

כן, יהודים יקרים, היום אנחנו נלמד קצת מהברכות שברך יעקב את בניו.

אחרי זה ניתן אפשרות לשאלות ותשובות.

בסוף יהיה ברכות,

ובסוף בסוף מתנות.

ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם.

כתב רש״י, איש אשר כברכתו.

דהיינו ברכה עתידה לבוא על כל אחד ואחד.

יעקב ברך את כל אחד מבניו כפי הברכה ראויה לו לעתיד לבוא.

עניין הברכות שברך יעקב אבינו את השבטים, כל אחד כפי שראוי לו,

לפי טבעו ולפי מידותיו.

כשחפץ יוסף,

כשהיה חפץ יוסף שייתן יעקב את ברכת הבכור למנשה,

השיב אותו,

ידעתי בני, ידעתי.

ואולם אחיו הקטון יגדל ממנו.

זאת אומרת, אני יודע מה אני עושה.

אני מברך.

אומנם אני מברך את הקטן לפני הגדול, אבל אני יודע שאחיו הקטון יגדל ממנו.

ולכאורה, מה זו התשובה על השאלה?

הלא יוסף ביקש את הברכה הזו,

ייתן למנשה.

אז מה הוא עונה לו?

הוא עונה לו, אני יודע,

אבל אחיו הקטון יגדל ממנו.

אבל אני רוצה שתברך את הבכור, את מנשה.

מה התשובה?

אלא משום שיעקב לא היה בידו לשנות מסדר הברכות כלל.

לא היה יכול לברך לכל אחד ואחד,

אלא כפי כוחותיו וטבעיו.

זאת אומרת, אחד, כפי הכרת טבעו וכוחותיו,

כך בירך אותם יעקב.

ומקרא מלא הוא, איש אשר כברכתו בירך אותם.

וכמו שאמר רש״י, ברכה העתידה לבוא על כל אחד ואחד.

וצריך להבין את זה,

בגדר פך השמן באלישע,

שלולי פך השמן לא היה מקום לחלוט הברכה.

כשאלישע הנביא היה אצל השונמית ולא היה לה מה לאכול, לא היה לה כסף,

אז הוא אמר לה, תחפשי איזה כלי שיש לך בבית.

ואז היא מצאה איזה כלי שיש בו טיפה שמן.

והוא אמר לה, תשיאי הרבה כלים ותאספי את כולם.

ונתן ברכה, ונתמלא מהקצת בכל הכלים.

אבל אם לא היה את הכלי הזה,

שיש בו את הקצת הזה,

לא הייתה אפשרות שתחול הברכה.

במאמר מוסגר אני גם אסביר, יש לפעמים אנשים שרוצים ברכה,

וכשאומרים להם, תעשה כך וכך, תקבל עליך ללמוד כך, תעשה כך, תשימי כיסוי ראש,

תקבל עליך כך, או כך או כך,

אז הם אומרים, למה צריך בשביל ברכה להתחייב על כל מיני דברים? אי אפשר לברך בלי?

לא, אי אפשר לברך בלי.

אין חלוט לברכה אם אין קצת מהדבר שצריכים בשביל שתחול.

כמו אצל אישע הנביא.

אם יש טיפה שמן כבר,

ושמן על ראשך ליחסר,

מזה אפשר שתתפשט הברכה.

אבל אם הכלי ריקן, אם אין כלום, על מה היא תחול?

כך הברכות של יעקב לא היו חלות על כלום.

רק בא במידה שהיה לכל אחד ואחד פח השמן.

כל אחד לפי מעלתו קיבל בפחל הזה את הברכה.

זאת אומרת, בדרך משל,

כל אחד ממה שהיה בכוחו ובטבעו,

מזה היה יכול לפתח אותו יעקב אבינו בברכתו.

ויוצא לנו מזה לימוד נפלא.

שכל המעלות של כל אחד ואחד מהשבטים,

המעלות האלה היו טבעיות אצלהם.

זאת אומרת, הפרישות של יוסף הצדיק,

שקראו לו פרישא דאחוי הפרוש מכל אחיו,

כל הגבורה שלו במעשה פוטיפרע,

באשת פוטיפר,

זה היה אצלו מצד הטבע,

משום שהיה בטבעו פרוש וקדוש.

זה היה טבעו.

וכן יהודה,

אתה יודוך אחיך.

את הודתה ולא בהיטתה.

אתה הודת ולא בושת.

לא התביישת.

אמרת, צדקה ממני. עמדת לפני כולם ואמרת, נכון, היא הרה ממני.

המעלה הזאת של הודאה ברבים הייתה לו מצד טבעו.

לאה,

מהאימהות, תפסה פלך הודיה ועמדו ממנה בעלי הודיה.

יהודה

הוא מזרעה.

ויקר יהודה.

ויאמר, צדקה ממני, הודה.

אז לאה העמידה בן שקוראים לו יהודה, שגם הוא הודה.

דוד, הוא גם מזרעה.

אמר, הודו לשם, כי טוב,

כי לעולם חסדו, הודה לשם.

דניאל, גם מזרעה.

אמר לה,

אמר,

אלוהיה והתאים מהודה ומשבח הנא.

אני מודה ומשבח לאלוקים שלי.

אז רואים שלאה השרישה בכל צאצאיה, מידת ההודאה.

רחל תפסה פלך שתיקה.

ועמדו כל בניה והיו בעלי מסתירין, מסתורין,

מסתירין את דבריהם.

בעלי סוד,

מלשון סתר, בנימין יושפה.

האבן שלו יושפה. יושפה זה יש פה.

יודע בנימין במכירתו של יוסף ואינו מגיד.

תופס פלך שתיקה כמו אמו רחל.

שאול מצאצאיה,

ואת דבר המלוכה לא הגיד.

אסתר מצאצאיה, אין אסתר מגדת, מולדתה ואת עמה.

זאת אומרת, זה בטבע אצלהם.

ובואו נשמע מה אומר רבי לוי.

והנה לאה,

דרשו ריבותינו, זיכרונם לברכה, וכי עד אשתה, לאו לאה היא.

אלא יעקב מסר סימנים לרחל.

וכשראתה שמכניסים לו לאה,

מחליפים את רחל בלאה ליעקב,

אמרה, עכשיו תקלם אחותי.

עמדה ומסרה לה סימנים.

לא יכלה לעמוד בזה שאחותה תתבזה,

ומסרה לה את הסימנים.

רחל תפסה פלך שתיקה.

לאה תפסה פלך הודיה.

רחל תפסה פלך שתיקה,

שהיה יעקב משלח לה סבלונות,

מתנות,

ולבן נוטלן ממנה,

ונוטנן ללאה.

ורחל שותקת.

רחל לא מגלה ליעקב שלבן אביה לוקח את המתנות ולא נוטל לה, כפי שביקש יעקב, אלא מעביר אותן ללאה.

אז רחל הייתה שותקת, לא מגלה.

לפיכך עמדו כל בניה בעלי שתיקה.

שהרי בנימין ידע במכירת יוסף ושתק.

ראול בן בנה מה כתוב בו ואת דבר המלוכה לא הגיד לו

אסתר כתוב בה אין אסתר מגד את מולדתה ואת עמה

לאה תפסה פלך הודיה אמרה הפעם אודה את השם

הפעם אודה את השם וקרא לו יהודה עמדו כל בניה בעלי הודיה

יהודה מה כתוב בו יהודה אתה יודוך אחיך דוד אמר הודו לה' כי טוב דניאל כתב

ומצלע ומודה קודם אלוהי דהיינו מודה לקדוש ברוך הוא

אז מבואר מכאן שכל המעלה של יהודה מעלת ההודאה הייתה לו בירושה מלאה

בגדר טבעים העוברים בירושה מהאם לבן

וכן היחס ללאה

כל ענייני ההודאה של דוד

ובמקום אחר מבואר שהודאת עכן שעל ידי זה זכה לעולם הבא גם זה מתייחס ללאה

נמצא שכל מה שהודה יהודה ולא בוש כל מעלתו הייתה דבר טבעי

אם כן מה כל הרעש שאומרים חכמי ישראל לדורותיהם שעל ידי זה הוא זכה למלוכה

בגלל שהוא הודה ואמר צדקה ממני הוא זכה למלוכה

מה החוכמה?

הוא נולד עם טבע כזה שהוא מודה אז על מה מגיעה לו מלוכה?

אבל למדנו מזה יסוד נפלא יהודים יקרים אנחנו מגלים לכם עכשיו דברים שאם תשמרו אותם תצפנו אותם אתם תוכלו להגיע לשיא השיאים

תשמעו עכשיו מה שאומרים

אמרנו מה החוכמה?

מה החוכמה שהוא זכה למלוכה אם הוא בעל הודאה

והוא אומר את האמת זה בטבע אצלו זה חוכמה?

זה חוכמה?

אלא היסוד הנפלא שאנחנו לומדים הוא זה

רק על ידי שמירת המעלות הטובות הקנויות אצל כל אדם והאדם בטבע

זוכה האדם לכל שלמותו וזכותו שכל יסוד עבודת האדם

אינו אלא במעלות הטובות שהינם אצלו בטבע רק אם ישמור עליהם

ויחזיק בהם כראוי שלא לזוז מהטבעים הטובים מתוך זה יגיע לתכלית השלמות שכולו יתהפך לטוב

ואפילו טבעיו ומידותיו הרעים יתהפכו לטוב

ואין בן אדם שאין בו מעלות טובות.

אבל אם הוא ישמור אותם, לא לזוז מהם

אם הוא לדוגמה בעל הודאה,

אדם אמיתי דוגרי מה שקוראים לזה והוא שומר על המידה הזאת

היא תגרום שהוא יגיע לכל השלמות

אבל אם הוא יתפשר במידה הזאת הוא יפסיד אותה ויגיע לכל המגרעות

כי החבל הצלה של כל אחד מאיתנו זה המידות הטובות שלו

וזה בטבע, נתנו לו את זה בטבע, מתנה לעבודתו

אם הוא ישתמש בזה בדיוק כמו שנתנו לו ולא יזוז

כיוון שהמידה הזאת

פעמים היא תתחבר עם עוד מידות אחרות שהן לא כל כך בו

אבל אם הוא יחזיק בזאת

הוא לא יפסיד בגללה אחרות שהן לא טובות

אספר לכם על זה סיפור

היה אחד בא לרב,

אמר לו כבוד הרב

אני יש לי בעיה, אני גזלן

אני עובד במכולת חנווני

וכל מי שנכנס אני חייב לעגל למעלה

חייב לעגל, לוקח לא תמיד יותר

מה אני עושה? אני חייב להיפטר מזה, אני הבנתי שבאים בגלגול אפילו על כסף קטן

איך אני מתפטר מזה?

אמר לו הרב, תעשה תשובה, תתחרט חרטה גמורה, תקבל עתיד, תתוודה ובעזרת השם יתברך אתה לא תעשה את זה יותר

אתה רוצה הרי לחזור בתשובה מזה, כן? אמר כן,

אז תעשה אלה תנאי התשובה

עשה אחרי שבועיים חוזר, אומר כבוד הרב,

עשיתי תשובה וזה לא עוזר, אני גוזל אותו דבר

מעגל כל הזמן למעלה

אמר לו, אם ככה יש רק עוד עצה אחת

אבל זה יהיה עם שבועה חמורה

אתה עכשיו תיתן לי תקיעת כף ותשבע שאתה לעולם לא תשקר

אמר לו, מה זה קשור?

אני לא שקרן

אני בא ואומר לך במפורש, אני גזלן, אני לא שקרן

אמר לו, אתה שומע?

אתה נותן לי בתקיעת כף

שאתה לא משקר ואז אתה תיפטר מהמידה הרעה הזאת

אמר לו, אין בעיה,

נשבע,

הלך לעבודה

מוכר איזה מוצר,

עולה 8.80

בן אדם נותן לו 10 שקל, אומר לו, תהיה בריא, יום טוב

פתאום שואל אותו, סליחה, זה לא עולה פחות מעשרה שקלים?

פתאום הוא תפס את עצמו, הוא לא יכול לשקר

אז הוא אומר לו, כן, זה פחות

הוא אומר לו, כמה זה? הוא אומר לו, 8.80, אז למה אתה לא מחזיר לי עודף?

אז הוא אומר לו, אני גזלן

אה, אתה גזלן?

התחיל לצעוק

השני אומר, אה, אז גם ממני לקחת?

הוא לא יכול להגיד לא, הוא אומר כן

נהיה לו בלאגן, כל הקונים עליו.

הוא הבין, אם הוא ממשיך ככה, הוא סוגר את העסק.

כי הוא חייב להגיד את האמת, כל מי שישאל אותו חייב להגיד את האמת.

וככה הוא ריפא אותו הרב.

מזה הוא תרפא. זאת אומרת, אם הוא מחזיק במידה אחת, אחת,

האמת

היא מרפאה אותו בכל המידות הרעות.

אם אדם תופס מידה טובה אבל לא זז ממנה,

בגלל שהיא תיתקל בעוד מידות אחרות,

היא תשמור עליו.

זה פטנט מדהים.

כל מה שזכה יהודה, זה היה בטבע שלו, כן, אבל הוא שמר על המידה הזאת.

הוא היה יכול לעשות קומבינה במקרה של תמר.

הוא היה יכול להגיד, לא, בטח, זה לא, זו הייתה טעות פה, לא, היא לא אשמה, לא, זה תפסנו מי, מה, מה,

מגמגם האוויר, מי יכול להגיד לו? הוא המנהיג של הדור, מה, מי יגיד לו משהו?

נגמר, מטויח הכל, ונגמר הסיפור. לא אומר לא ולא אומר כן.

מוציא אותה.

מוציא אותה, זה הכל.

לא, הוא עמד ואמר, זה אני. מישהו חייב אותך להגיד?

מישהו חקר אותך?

מישהו ידע מזה?

אף אחד.

הוא עמד ואמר, זה אני.

צדקה ממני.

אם היה סוטה מזה קצת,

לאט, לאט, לאט, היה בסוף מכריד גדול ומאבד את כל המלוכה.

מתוך זה יגיע אדם לשלמות שכולו יתהפך לטוב, וגם הטבעים והמידות הרעים יתהפכו לטובה. כל אדם.

יש לו מעלה מיוחדת שהיא אצלו בטבע, בתכלית הטוב.

עד שבמעלה זו אינו משיא כלל את חברו המושחת ומקולקל במידה זו.

הוא כמו איש מתון.

יש אדם, אדם מתון, אדם שלו, אדם מאוד רגוע. זה טבעו, הוא רגוע, תמיד רגוע. הוא רואה את חברו שהוא עצבני וכועס,

לועג עליו תמיד, על כל דבר ההוא רותח.

הוא צוחק לו בפן. מה אתה צועק? מה אתה כועס?

מחיין, מה קרה? שום דבר, תעזב, תעזב, תעזב, תעזב, תעזב. ככה.

ההוא עוד יותר.

הוא אומר, לא, תרגע, עזוב, מה יוצא לך מכל העצבים?

לא מספיק, הוא עושה, הוא אומר, עוד אתה מתעצבן,

יהיה לך תקפת לב, יהיה לך תקפת דם, סוכר, מה אתה צריך?

עזוב, תראה רגע.

ההוא שלו, ההוא עצבני.

אבל יש דברים שהעצבני יש לו מידות טובות אחרות,

שלמתון אין.

כל בן אדם,

יש לו מידות טובות, ויש גם מידות לא טובות.

אם תופסים את הטובות ומחזיקים ולא מוותרים,

מתקנים הכול.

והנה, אם נאמר לאדם שישמור על הדברים הטבעיים שלו,

הרי זה דבר קל בעיניו לשמור על זה.

אבל באמת,

האדם ששומר את הטבעים,

סוף כל סוף לא ניסיון אחד הוא יפגוש בדרכו.

ואם ירצה שלא לזוז מהטבעים שלו,

בכדי להתגבר על הניסיונות העומדים לנגדו,

עליו להתגבר גם על כל מידותיו המושחתות,

עד שנהפך כולו לטוב.

על ידי ששומרים על מעלה אחת שיש לאדם בטבע,

והוא מחזיק בה כראוי,

מתגברים על כל הטבעים הרעים.

על זה אמרו חכמים זיכרונם לברכה.

צדיקים מהפכים מדת הדין למידת הרחמים.

רשעים מהפכים מדת רחמים למידת הדין.

מה זה מידת רחמים?

זה כינוי לכל המידות הטובות של האדם שיש לו ביצירתו.

במידת הדין זה כל הטבעים הרעים של האדם.

זאת אומרת,

צדיקים מהפכים את מידת הדין למידת רחמים,

שתמיד הם מחזיקים במידה הטובה ולא זזים ממנה,

ובמקום שיש ניסיון הם דוחים את הטבעים הרעים מפני המידות והמעלות הטובות שלהם.

ואז היד שלהם תמיד על העליונה, לנצח את המידות הרעות.

ולאט לאט הם הופכים את כל המידות הרעות לטוב,

ואז הם נהיים מושלמים.

על ידי מעלה טובה בטבע זוכה ומשיג את כל השלמות ונוחל עולם הבא,

אפילו אם יש לו מידה אחת טובה.

אבל רשעים,

אם להפך, מהפכים מידת הרחמים למידת הדין,

ואז ידם

בעמידות הרעות שלהם על העליונה,

ובשעת הניסיון המידות הרעות דוחות את הטובות,

עד שלאט לאט הם מפסידים גם את המידות הטובות שהיו להם לגמרי,

והם הופכים להיות רעים ומשחתיים.

זאת אומרת, למדנו פה יסוד גדול.

כל אחד מכם יודע מה יש לו יותר מחברו.

יש אחת, יש לו מידת הנדיבות.

ממש נדיב. כל דבר הלב שלו יוצא לתת, לעזור, לעזור, לתת.

מידה מדהימה.

אבל אם הוא ישמור עליה תמיד כמו שצריך,

ולא יקלקל אותה,

כמו שאנשים אומרים לו לפעמים, אל תהיה פראייר, מה אתה נותן לאנשים, עוזר להם, נצלים אותך, אתה חי, זה עובד פה ושם.

בסוף באים ולוקחים אותו, עובדים עליך, עזוב אותך, זה לא מגיע להם.

ולאט לאט הוא אומר, וואלה, הוא צודק, צודק, צודק, צודק, מתחיל לאט לאט, והופך להיות נדיב כבר, שמתחיל לבדוק יותר מדי, ועוד ועוד ועוד,

עד שבסוף לא נותן לאף אחד.

אבל אם הוא ישתמש במידת הנדיבות כמו שהתורה מחייבת אותו,

מידה זו נפלאה.

למה? היא יכולה לעשות שלום בין אנשים.

אפילו אם יבוא אליך בן אדם שלא ראוי כל כך, או שלא מגיע לו כל כך, ואתה תיתן לו, זה ישכין שלום ביניכם.

אבל מי יחבר ביניכם?

הנדיבות.

הנדיבות.

אני סיפרתי באחת ההרצאות האחרונות מקרה משני גויים,

שני זמרים של קונצרט,

שהיו בסכסוך גדול בגלל פוליטיקה,

והם הגיעו למצב שאף אחד לא מופיע בהופעה שהשני נמצא.

ויום אחד, אחד מהם לקה במחלת הסרטן. הוא היה עשיר גדול וגמר את כל הכסף וטיפולים.

הגיע לפת לחם,

וכבר לא יכול היה לשיר.

פתאום הוא שמע שנפתחה עמותה שעוזרת בדיוק לסרטן שיש לו, והיא נותנת כסף לטיפולים.

נרשם שמה, נתנו לו כסף, טיפל, טיפל, טיפל, נתרפא.

כשנתרפא, התחיל שוב להופיע והתחיל לחסוך כסף.

אמר, הוא רוצה לגמול חסד עם העמותה, התחיל לברר איך הקימו, מה הקימו.

רוצה לתמוך גם כן.

פתאום התברר לו שמאחורי העמותה עומד ראש העמותה, מי?

הזמר השני שהם היו אויבים אחד לשני.

וכשהוא מברר עוד יותר,

התברר שהוא הקים את העמותה בשבילו,

בשביל להציל אותו ולא לבייש אותו שיצטרך לקבץ כסף.

אז שאלו את זה שהקים את העמותה, למה עשית את זה? הרי הוא היה האויב שלך.

אמר, לא רציתי שהעולם יאבד קול יפה כמו שלו.

אז באחד האירועים הם נפגשו,

הוא קרע על ברכיו,

נשק את רגליו וביקש סליחה על זה שהוא היה אויב שלו וסיפר את הסיפור.

יפה או לא יפה?

מדהים.

מדהים, מדהים.

וזה גויים, לא יהודים, גויים.

אז מה זה מחייב אותנו?

פי כמה וכמה.

פי כמה וכמה.

אז זאת אומרת, מידה טובה יכולה לעשות מהפכה.

מזה מתבאר, כשישמור אדם על המידה הטבעית והקלה ביותר שיש לו כבר,

אבל לשמור אותה כהוגן, יזכה לכל השלמות.

זאת אומרת,

כל השבטים,

כל השבטים לא נתנסו.

איפה היה הניסיון שלהם? במעלות הטבעיות.

ומזה הם הגיעו לכל מה שזכו.

וזה סוד הברכה.

איש אשר כברכתו ברך אותם.

ברכה ראויה לבוא על כל אחד ואחד.

וזה דרך והסוד של הברכה וההצלחה של כל אחד ואחד מאיתנו.

אם היה שומר יהודה,

אם לא היה שומר חלילה יהודה על המידה שלו,

מידת הודאה שקיבל מאמו לאה,

היה מפסיד את המלוכה.

ראובן הפסיד.

פחז כמים אל תותר.

היית נחפש, היית נמהר,

הפסיד את הבכורה, הפסיד את המלכות, הפסיד את הכהונה.

הכל הפסיד.

בגלל הפחיזות, בגלל המהירות.

זאת אומרת, אדם יכול להפסיד ברגע.

ואדם יכול להרוויח אם שומר רק על מה שיש לו.

מה נתנו לך מן השמיים? איזה מידה טובה אתה מכיר?

ישאלו אותך,

מה אתה אומר שאתה טוב?

תשמע, אני בן אדם ככה וככה וככה. יופי, שמור על זה,

אל תזוז מזה, תפח את זה,

ואתה תתמודד עם כל המידות הרעות, תוכל לתקן את עצמך ותגיע לשלמות.

אבל אם תזלזל בזה,

תחשוב שזה מצוי אצלך תמיד, תתחיל ככה לרדת מזה לאט לאט,

תפסיד את הכול.

עוד דבר אחד אני אלמד אתכם הערב,

ועם זה תוכלו לעשות מהפכה בחיים.

ישנם כלים שנועדו לפעולות גסות ומגושמות,

וכנגדם יש כלים שנועדו לדקות ועדינות.

לדוגמה,

אי אפשר לאחוז גלגלי שעון קטנים בצבת העשויה, לתפוס את הגחלים במלקחיים.

אפשר לקחת יהלומים עם מלקחיים של גחלים?

לא, זה לא מתאים.

אה, זה עדין מאוד, יהלומים. עדין מאוד.

אז זאת אומרת,

גם ברוחניות זה כך.

אדם זוכה לפי, לסיעתא דשמיא. יש אנשים שזוכים לסיעתא דשמיא.

סיוע מן השמיים.

אבל איך מקבל בן אדם סיוע מן השמיים?

לפי צורך עבודתו.

אחד שהוא חשמלאי לא נותנים לו טרקטור,

נכון?

ואחד חקלאי לא נותנים לו מבריג.

כל אחד נותנים לו כלים לפי העבודה שלו.

אז לפי צורך העבודה של כל אחד ואחד נותנים לו סיוע מן השמיים.

על כן, כפי עניין הכלים שזכה להם, ככה האפשרות של העלייה שלו עם הכלים.

זה מה שמצינו ביעקב אבינו, עליו השלום.

בחוץ לארץ יעקב אבינו זכה להיות שלם בשלמות השייכת לשם.

וזימנו לו המלאכים ללוות אותו בדרכו משם לארץ ישראל.

אבל כשהוא הגיע לארץ ישראל והיה צריך לעלות למדרגות של השלמות של ארץ ישראל,

כבר החליפו לו את המלאכים ונתנו לו מלאכים של ארץ ישראל.

כי השלמות בארץ ישראל שונה לחלוטין מהשלמות בחוץ לארץ.

וזה כבר לא כדאי להשתמש ולהסתייע להשיג שלמות בבחינת

ארץ ישראל עם מלאכים של חוץ לארץ.

הרי כל המתפלל בחוץ לארץ, כל הנמצא, כל הדר בחוץ לארץ, דומה כמי שאין לו אלוקה.

וכל הדר בארץ ישראל דומה כמי שיש לו אלוקה.

עצם זה שאתה כבר נמצא פה, פה זה כבר עולם אחר.

שם התפילה עולה דרך שרים של אומות העולם,

ופה היא עולה ישירות לקדוש ברוך הוא.

רש״י אומר שיעקב אבינו עליו השלום עשה ציבורין מכל נכסיו, אסף את כל הנכסים שהוא עשה בחוץ לארץ, הוא עשה הרבה, הוא היה עשיר גדול,

ואמר לעשו, טול את הנכסים האלה של חוץ לארץ,

כי הם אינם כדאים לי.

שמעתם?

כל הכסף של חוץ לארץ אני משאיר לך עשו, כי אני נכנס לארץ.

אני לא נכנס עם כסף של חוץ לארץ, לארץ.

כי זה כבר לא כלים שמתאימים לארץ ישראל. כסף של חול זה לא כסף של לארץ.

ואנשים נוסעים לחו״ל לעשות כסף.

עליהם נאמר ועיני כסיל בכסי הארץ.

עיני כסיל בקצה הארץ.

הוא חושב הכסיל שהכסף נמצא בחוץ לארץ.

והוא לא יודע שהקדוש ברוך הוא זנו מפרנס בכל מקום בעולם.

הנמלים בחוץ לארץ לא אוכלות יותר מהנמלים בארץ ישראל.

אז נתבונן רגע, מה עשה פה יעקב אבינו?

כל הנכסים שהיו ליעקב אבינו היו כנועים לו, קניין שלו,

בתכלית הכשרות והקדושה.

הם היו כמו ספר תורה, כלי, כלי. אם נגעת בכלי של יעקב אבינו,

כאילו נגעת בספר תורה,

אפשר היה ללמוד בהם את השלמות של דיני ממונות.

הרי הוא לא גזל את לבן שרימה אותו והחליף את משכורתו עשרות מונים.

הוא לא גזל ממנו כלום, הוא לא הביא לו טריפה הביתה.

הוא לא השתמש בכלי אחד בתורחתן שלו בבית שלו.

מה מצאת מכל כליך?

צדיק בממונו, חוזר על פחים קטנים.

כל מה שהיה לו בקדושה, כל כלי קדוש, ספר תורה.

אף על פי כן זה לא היה מספיק

בעיניו

שיוכל להשתמש בהם בקדושת ארץ ישראל.

אז אמר לעשיו, ככה קול,

אני לא צריך את אלה.

פששש שמעתם?

אחד יש לו קאדילג,

יש לו וילה,

יש לו כסף, יש לו הכול.

אומר לאיזה גוי, קח את הכול, אני עולה לארץ ישראל, שיהיה לך לבריאות.

ובתימן,

יש משפחות של תימנים שלא עוזבים את תימן אפילו שיש סכנה,

בגלל קצת כסף שיש להם שם.

ואם יעשו חשבון כמה כסף יש להם,

40-50 אלף דולר,

מחיר של חדר בארץ ישראל.

ומסכנים את חייהם, בשביל מה? בשביל ממון.

אם חלילה אדם נפגע בגלל זה, יטבעו אותו בשמיים.

אנשים לא עוזבים את חוץ לארץ בגלל כסף.

אבל בחוץ לארץ לא מרגישים עדיין סכנה,

אז גם לא מבינים על מה מדברים איתם.

אבל בתימן זה סכנה ממש.

שמה זה הבסיס הכי גדול היום של אל-קאעידה.

שמה

זה המלחמה השלישית של ארצות הברית בקרוב.

ועוד מעט גם החמאס, פה בעזה,

גם כן בשיא של אל-קאעידה.

אז צריך לברוח ממקומות כאלה, לא?

אז איך יושבים אנשים בשביל כסף, טיפה ממון?

בשביל מה?

יעקב אבינו השאיר את הכול,

הוא לא היה צריך להשאיר.

לא היה לו שום חשש.

היה יכול להכניס את הכסף. היה כסף כשר.

לא.

זה כלים שאין מה להשתמש בהם בארץ ישראל. ארץ ישראל זה משהו אחר. ארץ ישראל,

משהו אחר.

ולמה לא היה די בכלים האלה לשמש לעבודה בארץ ישראל?

טעם הדבר טמון בסדר העבודה,

כי אדם עובד לפי מדרגתו.

זאת אומרת,

בפתח של מחט שבדרגה של כל אחד מאיתנו שאנחנו פותחים,

אם אנחנו, יש לנו התעוררות מלמטה, כן?

אני פותח פתח קטן, פתח קטן.

נספר לכם איזה פתח אני פתחתי.

אני פתחתי פתח קטן,

אמרתי לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, אני רוצה לחלק קלטות בחינם.

תזכה אותי לחלק אלף.

והוא נתן לי לחלק אלף.

לקח זמן,

חסכתי כסף,

חילקתי אלף קלטות בצומת בחינם.

אתם יודעים איך אני רקדתי?

הייתם צריכים לראות אותי, רוקד באמצע הכביש.

עמדתי ואמרתי, ריבונו של עולם, יהי רצון שבשנה הבאה אני אזכה לחלק עשר אלף.

בשנה הבאה חילקתי עשר אלף.

שמחתי שמחה גדולה והייתי חצוף קצת, אמרתי, ריבונו של עולם, בשנה הבאה מאה אלף.

ולשנה הבאה חילקתי מיליון.

אחר כך אמרתי, ריבונו של עולם, שנה הבאה מיליון.

וזה היה מבצע המיליון, וחילקנו מיליון.

ומאז ועד היום, חמש עשרה מיליון.

ועכשיו אנחנו הולכים לחלק מיליון אנציקלופדיות בחינם.

למה?

כמה שאתה פותח, השם נותן יותר כלים.

אתה פותח עוד, נותן לך עוד.

כמה שאתה פותח את הכלי, ככה.

לשם יש אפשרות לתת הכול.

יש גשם.

אתה יוצא עם כוס, מתמלא את הכוס.

אתה יוצא עם ג'ריקן, אתה ממלא ג'ריקן.

אתה יוצא עם פיילה, אתה ממלא פיילה.

אתה יוצא עם אמבטיה, אתה ממלא.

אתה עושה בריכה, היא תתמלא.

השפע יורד כל הזמן.

השאלה עם איזה כלי אתה בא.

אם אתה בא עם כלי מצומצם,

ההשגות שלך קצנות,

אני מספיק לי, תן לי ללמוד שעה, מבסוט.

אני מספיק לי, תן לי, זה, אני מתפלל, ברוך השם.

אני מספיק לי, מספיק לי.

חור קטן יש לו כזה, אז נכנס שפע לפי משהו, זה הכול.

אבל אם הוא יגיד, אני לא מספיק לי.

אני רוצה ללמוד עוד, אני רוצה להבין עוד, אני רוצה להזכיר עוד, אני רוצה לעשות עוד, אני רוצה לזכות את הרבים, אני רוצה, אני רוצה.

כמה שתבקש, תקבל, רק תפתח, תפתח,

תפתח פתח ותקבל.

השם לא מונע, הוא רוצה לתת.

יש מישהו שרוצה לתת יותר מהקדוש ברוך הוא?

אם הוא נותן לרשעים, לצדיקים הוא לא ייתן.

אבל תפתח,

כמה שאדם פותח ככה הוא זוכה לכלים.

אם אדם לדוגמה מרחם על עניים,

דוגמה מרחם על עניים ונותן להם צדקה,

אבל הוא לא לומד תורה, הוא לומד לו השגות בלימוד התורה, הוא רק יש לו לב רחמן,

הוא נותן כל פעם, רואה עניים, נותן, נותן, נותן, נותן, תמיד, נותן, תמיד, תמיד, תמיד, תמיד, אבל אין לו השגות בתורה.

אדם כזה,

הוא לא יודע בכלל שיש לו חיוב להגדיל תורה ולהדירה.

גם אם הוא יתעשר,

הוא ימשיך לפרנס עניים, עניים, עניים, עניים, עניים כל ימי חייו.

כי אין לו השגות מה זה להחזיק תורה.

אין לו השגות מה זה להחזיק תורה, כי הכלי שלו קטן.

אז יש לו הרבה שפע,

אבל הוא משתמש עם אותו כלי קטן שיש לו.

מה אפשר לעשות עם כלי קטן?

אחד עובד עם מברג,

אז כמה הוא יכול להבריג ברגעים?

אחד יתפתח יותר, יש לו מברגה,

גומר.

אחד אחר לוקח כבר פועלים.

אחד אחר

בונה חברה.

וככה מתפתח, שאלה כמה אתה רוצה.

אדם שלא פתח את ליבו להבין מה זה חזרה בתשובה,

הוא יכול לתמוך בחזרה בתשובה, הוא לא מבין בכלל מה זה.

הוא לא יודע מה זה הצרד נפשות, אין לו מושגים בכלל בזה.

עוזר בתשובה, תראה, כל הכבוד, כן, כן. אתה יודע מה זה עוזר בתשובה?

על גלעד שליט, בשביל לפדות אותו מהשבי, מוכנים לתת אלף מחבלים הכי ארורים שיש.

זה בשביל לפדות את גופו מן השבי.

זה עוד לא להחזיר אותו בתשובה,

זה רק לפדות את גופו.

אתם יודעים מה זה לפדות את נשמתו?

אתם יודעים איזה גדודים אין מספר של מלאכים נבראים מזה?

אז אדם יכול להחזיר יהודי בתשובה, והוא לא עושה את זה.

למה? כי אין לו השגות, אין לו השגות.

הכלי שלו,

הוא הולך עוד עם נר.

כמו פעם, עם נר.

יש פנסים, יש פרוג'קטורים. תסתכלו איזה אורות יש פה, תסתכלו מה זה.

מה זה?

פעם היינו נותנים הרצאות עם מצלמה אחת ככה, פיצ'י, כזה, ככה, היו עושים ככה, תופסים את הקהל.

היום ארבע מצלמות, תראו כמה פנסים, תראו איזה מערכת. חצי מיליון, יושב לכם פה בדולרים.

בשביל מה? הרצאה אחת.

נתתי הרצאה בנאסאו קוליסיום בארצות הברית. אתם יודעים כמה היא עלתה? הרצאה אחת?

600 אלף דולר.

שתיים וחצי מיליון שקל הרצאה.

זה תלוי בכלים, בהשגות של האנשים.

אבל איזה אולם, נאסאו קוליסיום, יא חביבי.

הייתי בארגנטינה,

6,000 איש, באיצטדיון לונה פארק. וואו, וואו, וואו. אנשים שלא ראו אף אחד את אף אחד אף פעם.

כולם התקהלו שם.

הייתי בצרפת,

לא מבינים בכלל את השפה שלי, אני מדבר סינית.

כולם עם אוזניות.

4,000 מפוצץ, אין מקום.

על ה-110,000 יורו.

פה בארץ לעשות הרצאה, 15,000 שקל בלבד.

וכמה אנשים זוכים לעשות הרצאות? בודדים.

אין שכל.

למה?

כי עם כסף כזה קטן אפשר לקנות עולם הבעל בטוח.

מי שעושה הרצאה ומממן אותה, כמו ערב כזה שמדברים דברי תורה,

זוכה לעולם הבעל בטוח.

אז אפשר לקנות עולם הבא ב-15,000 שקל.

שווה או לא שווה?

לא שווה,

לא שווה.

כמה עולה דירה ביפו?

כמה?

חמש מאות אלף שקל?

וזה דירה ביפו.

כמה שווה דירה בעולם הבא?

קצת יותר מדירה ביפו, לא?

ואני אומר לכם שלא כמו שאתם חושבים.

חמש עשרה אלף שקל הרצאה לעשות,

אתה בין העולם הבעל בטוח.

עכשיו יושבים פה מאות אנשים.

צופים בנו כרגע באינטרנט עשרות אלפי אנשים.

מחר שידור חוזר,

ומכאן והלאה זה משודר תמיד, מאות אלפי אנשים.

רק שעות התורה שכל אחד ואחד שומע,

תכפילו כפול האנשים.

זה שעות התורה שהמארגן של הערב עשה.

עכשיו, כמה אנשים שמים ציצית? כמה כיסוי ראש? כמה כיפות?

כמה שבת? כמה תפילין? כמה חוזרים בתשובה?

כל זה שלא.

כל אחד ואחד, כל אחד ואחד, כל אחד ואחד. זה שבט.

למה? יהיו לו ילדים, בנים, בנות, נכדים, נינים.

שבט שלם מאחד.

יש לו כמה?

שבטים.

כל זה, כל הזכויות שלהם, כל המצוות, כל התרייג של כולם, שלו.

כמה זה עלה לו לאחד?

גרוש וחצי.

כמה שווה לך שישמעו שעתיים תורה?

גרוש שווה? גרוש. גרוש, ממש גרוש. שווה?

גרוש?

זה עולה פחות.

חמש עשרה אלף שקל זה פחות ממספר האנשים שצופים גרוש.

אבל למה אנשים לא עושים הרצאות?

אין השגות.

הכלי שלהם קטן, קטן. המושגים שלהם קטנים, הם לא יכולים.

הם לא יכולים.

אין השגות.

יש יהודי שתרם לי עכשיו 200 אלף דיסקים לחלק לפני המלחמה על תל אביב.

ואנחנו מחלקים 100 אלף עכשיו דיסקים

בתל אביב ועוד 100 אלף בשאר ערי הארץ.

וגם אתם קיבלתם פה בתוך השקיות, יש לכם דיסק

שיש בו 120 שעות של תורה.

120 שעות דיסק mp3,

120 שעות, 43 דיסקים בתוך הדיסק.

זה תרם בן אדם אחד.

אז אמרתי לו, אתה לא תרמת 200 אלף דיסקים.

אתה תרמת 8 מיליון 600 אלף דיסקים.

כי בכל דיסק יש 43 דיסקים.

בכל דיסק זה לפחות שעתיים תורה.

אז זה 17 מיליון 200 אלף שעות של תורה שהפצת ברבים.

אפילו אם לא ישמעו,

אתה זכית.

אני נותן לעני מנה פלאפל, הוא אכל חצי מנה.

אני נתתי מנה או חצי מנה?

מנה.

אני נתתי לכם בשקיות.

אני עשיתי את שלי.

מסודר.

תשמעו או לא תשמעו.

ויש כאלה ששומעים עם עוד,

יש כאלה שמשמיעים לעוד,

יש כאלה מעבירים עוד.

וואי וואי וואי, כמה זכויות.

אמרתי לו, אם היית לומד אלפיים שנה רצוף,

24 שעות רצוף,

זה מה שאתה תרמת.

הוא חכם או לא חכם?

אתם יודעים איזה דירה יש לו עכשיו בעולם האמת? הוא עוד פה, הוא עוד פה.

הוא עוד יתרום בעזרת השם.

זה נקרא כלים, כלים, שכל. אדם צריך שכל להבין מה ההזדמנות שיש לו.

מה ההזדמנות שיש לו בחיים?

אנשים לוקחים משכנתה.

בשביל מה? לקנות דירה ביפו.

אבל אחרי שנגמר הסיפור שלהם, משאירים את הדירה ביפו למישהו אחר.

ומה הם, מה הם, מה הם, מה הם, מה הם, מה הם הולכים?

הם כלום.

אולי הם חובות.

שאם הילדים לא יכסו להם את החובות,

אז הם יצטרכו לחזור בגלגול.

כי מי שנשאר עם חובות ולא שילם חוזר עוד פעם להחזיר.

אבל אם בן אדם חכם מעביר לעולם ההוא את מה שהוא יכול,

אתם רואים? יעקב אבינו בקלות מתפטר מכל הרכוש,

כי בארץ ישראל לא צריך רכוש של חוץ לארץ.

אם בארץ ישראל לא צריך רכוש של חוץ לארץ,

בעולם האמת צריך את הרכוש של ארץ ישראל?

לא צריך, כי אי אפשר להעביר גם, אם תרצה אפילו.

הדרך היחידה להעביר לעולם הבא זה אם משתמשים בכסף

בעולם הזה לטובת העולם הבא.

אבל בשביל זה צריך שיהיה לאדם כלי בהשגה.

לכן הקדוש ברוך הוא נותן לכל אחד לפי הדרישה והביקוש שלו.

כל בן אדם שמכין את כליו לדבר הזה,

הקדוש ברוך הוא מזכה אותו לפי מה שהוא רוצה.

אז למדנו

שכל אחד מאיתנו יש לו מידות טובות.

אם ישמור עליהם יגיע לשלמות.

ולמדנו שכל אדם כפי שפותח את ליבו בהתעוררות מלמטה

ומבקש כלים רוחניים מלמעלה,

ככה הקדוש ברוך הוא נותן לו.

הקדוש ברוך הוא לא מונע מאף אחד

את האפשרות לעלות ולהתעלות בלי גבול.

לקדוש ברוך הוא יש אפשרות לתת לכולנו נחלה בלי מצרים, בלי גדרים, בלי הפסקות.

כמה שאתה רק רוצה.

אבל אתה צריך לשאוף ותראה לו שאתה משתמש בכלים.

אם אתה משתמש בכלים, הוא נותן עוד.

אם תהיה עובד מצטיין אצלך בעבודה

ורואים שאתה זריז ונתנו לך אוטו טרנטה

ואז מבינים שמפסידים לקוחות כי עד שאתה מגיע ללקוח בינתיים הולך היום.

אז לא ישפרו אותך וייתנו לך רכב יותר טוב? הרי הם מרוויחים מזה בעצמם.

אז נותנים לך בשמחה רכב יותר טוב.

זאת אומרת, אתה צריך כלי יותר טוב, אז ייתנו לך, אין שום בעיה.

כן, רבותיי.

אז תשובה זה תנאי בשביל שנוכל לעמוד מול השיגעון של מר אהמדי.

אני אקריא לכם קצת מהביטויים שלו לאחרונה.

בתאריך החמישי לראשון 2010,

תשמעו מה הוא כותב,

מה הוא אומר?

אחמדינג'אד אומר,

איראן לעולם לא תוותר אפילו על קמצוץ אחת מזכויותיה.

טהראן,

ב-4 בינואר,

הנשיא אחמדינג'אד אמר ביום שני,

בטאגקיסטן, שהרפובליקה האסלאמית

בשום מצב

ומתחת לכל נסיבות,

לא תוותר אפילו על חלק קטן מהזכויות החוקיות שלה.

עוד הוא אומר,

בברכתו של האל התקופה של ההגמוניה עברה והאומה האירנית

יכולה למלא בהצלחה את החלל אשר נוצר מהמעצמות הקולוניאליות מסביב לעולם.

הוא רוצה להשתלט על כל העולם ולהחליף את ההגמוניה של ארצות הברית והמערב.

אחר כך הוא אומר ציטוט אחר

כל האיראנים החיים ברחבי העולם הם נושאי הדגל של הציוויליזציה,

המסורת והערכים של מדינת האם שלהם.

עוד הוא אומר,

המעצמות הקולוניאליסטיות רמסו את העושר,

התרבות והזכויות החוקיות של כל העמים מסביב לעולם

וביצעו פשעים בלתי אנושיים.

עוד הוא אומר,

התקופה החשוכה הזו של ההיסטוריה עומדת להסתיים בקרוב,

והעולם נמצא על סף של שינוי.

הוא הולך לשנות את העולם.

עוד הוא כותב,

כוחות היוהרה העולמיים מצויים בדרך ללא מוצא,

והתקופה של המעצמות המאיימות הסתיימה,

יא חביבי.

עוד הוא אומר,

הכוחות העולמיים הנוכחיים נכשלו במציאת פתרון לבעיה הפלסטינאית,

והמאמצים שלהם רק הקשו על המצב.

עוד,

השיטה המרקסיסטית בוטלה והקפיטליזם יעמוד מול אותו גורל.

השם של הרפובליקה האסלאמית של איראן מפגין תרבות,

אומנות,

בצדק בכל העולם,

כאשר השם של ארצות הברית מפגין.

עינויים, ביזה, הרג ופשעים על פי דעת הקהל העולמית ועוד שורה אחת חתירתם של המעצמות הקולוניאליות להשגת שליטה על אזור המזרח התיכון נותרת חסרת תועלת.

בקיצור הוא אומר לכל המערב קישטה אני עכשיו בא במקומכם ואני אעשה את השינוי הגדול לאור זאת

הקבינט החליט על חלוקת מסכות מגן ואב״ך לכל התושבים והאזרחים בישראל.

ועכשיו דואר ישראל קיבל את הזיכיון והם יחלקו בדואר את כל ערכות המגן.

זה התפרסם היום ואם תהיה התקפה או משהו אז זה לא ייעשה דרך הדואר אלא כוחות צה״ל יחלקו

ויבואו עם שליחים לתוך הבתים לחלק את המסכות.

זאת אומרת אנחנו במצב חבל על הזמן בדיוק כמו שאני מזהיר יום אחרי יום. נכון החכם מאיר?

יום אחרי יום.

אז זאת אומרת אנחנו צריכים להתכונן למלחמה הגדולה על תל אביב.

תשמעו את הדיסק שהבאתי לכם שם זה מוסבר וככה תדעו כיצד להתגונן. אבל עד שתגיעו לדיסק אני אגיד לכם בקצרה

מהם שתי הדרכים להינצל

תורה וגמילות חסדים.

שאלות ותשובות. למי יש? ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב.

יש שאלה אחת שקרוב ל-30 שנה שואלים אותך ואתה אף פעם לא עונה עליה ממש.

הכי טוב.

ואני מתכוון לשאלה מדוע אתה לא הולך להיבחר לכנסת ישראל ולהחזיר עטרה ליושנה.

היום השתלטו על הכנסת שלנו ערבים, קיבוצניקים, ערב רב ומעט דתיים.

תמיד ענית ואמרת שאתה לא רוצה להיכנס למקום שבו תצטרך לוותר על כמה מהעקרונות שלך,

כמו שקורה היום עם המפלגות הדתיות שמדי פעם מתכופפות רק בכדי לא לאבד את התקציבים לישיבות ולגני הילדים.

כבוד הרב, לך אין ישיבות ולא גני ילדים.

אותך אם לא יצליחו לכופף,

כי אתה מעולם לא נזקקת להם.

כבוד הרב, יש לך היום כמיליון בעלי תשובה.

יחד עם נשותיהם זה שתי מיליון.

זה כבר שליש מעם ישראל.

כבוד הרב,

תתאר לעצמך שתיכנס לכנסת עם עוד 50 אברכים מפולפלים כמוך.

זאת תהיה מהפכה של ממש.

לצערנו, היום הרבה מאורח חיינו מנוהל על ידי חברי כנסת וממשלת זדון,

כמו שקורה בימים האחרונים,

שפתאום גזרו על העם לשלם מסים כבדים על המים.

תאר לעצמך, אדון הרב,

מפלגת שופר בכנסת

זה כוח אדיר שכזה, בלתי יתואר.

יום כיפור יהיה יום של תפילות ולא של מנגלים בחופי הים.

בפסח לא יימכר חמץ.

חנויות של בשר ופיגולים וחזיר יהיו רק באזור של הנוצרים.

אני מאמין שאפילו המוסלמים יבחרו בך, כי גם הם לא אוכלים חזיר.

נכון שגם הרבה חילונים מתנגדים לך,

אבל הרבה חילונים יבחרו בך ויתמכו בך.

משום שהגיעו מים עד נפש,

כולנו עדים למה שקורה כל יום ברחובות העיר ובארץ בכלל.

אין ביטחון ברחובות,

בכל מקום מסתובבים רוצחים, אנסים, שיכורים.

חיי האנשים הפכו להפקר.

עורכי הדין מושחתים לא פחות מהפושעים.

המשטרה מחפפת,

ולאחרונה שמענו על שופט שסרח וברח לחו״ל.

לדעת רבים הגיע הזמן שכבודו,

עם כל הכוח שבידו,

ייקח את המושכות בידיו,

כי אין מנהיג בישראל.

תאר לעצמך, אדוני,

ששר בישראל יעלה לנאום בכנסת, ואותו שר יפתח במילים הבאות

בשם השם נעשה ונצליח,

והשם ברחמיו עלינו ירוויח.

איזה קידוש השם זה יהיה לעיני כל העולם,

שהנה סוף סוף בכנסת ישראל נשמעים לא רק קללות וגידובים,

אלא מילים שבהן נוכל,

מילים שאמרו בסנהדרין פעם.

היום אני רוצה לקרוא לעצמי שופרניק.

אני יכול?

בטח.

אני גם יכול לתת לך ציצית של שופר וכיפה של שופר.

אני כבר מסיים.

כבוד הרב,

אל תיתן לנו תשובה ברגע זה,

כי הרבה פעמים שאלו אותך את אותה שאלה, ואמרת אני לא יכול, אני לא רוצה, אני לא רוצה.

תחשוב ככה קצת לעומק, ויותר מאוחר תענה לנו.

ואין הרב צריך לחשוש מהמפלגות הדתיות, כגון שיאמרו שאתה משתלט על הכנסת,

כי כולנו יודעים שאתה עושה הכול לשם שמיים,

והם בטח יצטרפו אליך. ואם תגיד, אדוני,

שממילא עוד מעט יבוא משיח צדקנו ושינהיגו את העם,

נראה לנו שאם תמשיך בדרכך להחזיר בתשובה,

וביחד עם זאת תחתור להנהגת העם.

לבטח נזכה לגאולה המיוחלת מהר יותר.

יהי רצון שתסכים לקבל עליך עול הנהגת עם ישראל, כי יש לך את כל הכלים שאתה צריך.

בכבוד רב, השופרניק הראשון.

אז רק הוא ברוך.

היה נחמד לשמוע את זה בבר מצווה.

מכל מקום אני מבטיח ומקיים, אז אני נותן לך בתור שופרניק הראשון ביפו,

ציצית של שופר וכיפה של שופר.

כן, אז רק רציתי לפני שאני עובר לשאלה הבאה,

אני לא חייב לענות כמו שהוא אמר, אבל אני אשאל אתכם שאלה, אתם מסכימים איתו?

כן. מי מסכים שירים את היד?

יא חביבי, פחד, פחד.

טוב, אני אחשוב על זה.

כן, שאלה הבאה.

מה אתה רוצה?

רגע, רגע, חכה, תן לו, תן לו שמה, תן לו שם, שם, שם, כן.

יש לי שאלה בבקשה.

בבקשה.

קודם כל, השאלה הראשונה,

מה איך הכי טוב להתפלל ממך בערבית?

עם צמוד או לחכות שיצאי הכוכבים?

יש מנהג של קהילות מסוימות שמתפללים סמוכות,

ויש כאלה שמקפידים דווקא אחר רצת כוכבים. אתה צריך לבדוק מה המנהג אצלכם.

אנחנו זה מעורבב.

לא, מנהג אבותיך, מחוץ לארץ.

איך היו נוהגים?

שני המנהגים קיימים.

הבנתי. והבקשה, יש לי בקשה.

אני בשלישי לשישי מתחתן בעזרת השם.

והאישה לא רוצה בהפרדה, יש לי בעיות עם זה.

היא גם מתחזקת איתי.

אז אני מבקש ממך שתברך אותי. בשלישי לשישי. בעזרת השם. יש עוד הרבה זמן.

כי אחותה מתחתנת עוד שלוש חודש. אני מצדיה מתחתן עכשיו. לא, אבל עד אז היא ודאי תשתנה לטובה.

אתה מבטיח?

אני יכול לבקש. אז תבקש, תעזור. משמע?

שני בתאילין.

שני בתאילין. כן.

שלא תחפוץ בחתונה מעורבת.

אמן. ותבקש חתונה נפרדת. אמן.

שני מברך אותך. נאמרי בהצלחה. תודה.

נותן, נותן לו למעלה, כן.

שלום ותודה רבה. שלום וברכה.

הרב אמר מקודם בהרצאה שבן אדם יכול לעשות הרצאה, לקנות לעצמו עולם הבא, והוא לא חושב על זה.

נכון.

אז רצינו פה, אני ועוד חבר,

אדם שרלו, לתרום הרצאה,

כמו שהרב אמר. אשריכם לחיי עולם הבא!

זכיתם.

זכיתם בעולם הבא.

פשוט, פשוטו כמשמעו.

רבי עקיבא הספיד את בנו ואמר בני זה, בן העולם הבא שזיכה את הרבים,

שמי שמזכה את הרבים הוא בן העולם הבא. למה?

כי מגלגלים זכות על ידי זכאי.

אם מן השמיים זיכו אתכם שתתגלגל זכות על ידכם לזכות את הרבים,

בשמיים מעידים עליכם שאתם זכאים.

כן.

וכבוד הרב, אני נמצא עכשיו בשנה של אחותי, נפטרה צעירה, אז רצינו גם לעשות את ההרצאה שתהיה אשור, שיהיה ללא נשמטה.

אנחנו עושים מה שאתם רוצים.

אז

הרב יגיד לנו מה לעשות. אתם פונים למשרד, מבקשים את יונתן ומתאמים איתו הכול.

תעבירו את המספר טלפון ליעקב ובעזרת השם ייצרו אתכם קשר.

תודה רבה. בשקית יש לכם גם את הפרטים של המשרד.

בסדר?

בהצלחה רבה.

שלום. וברכה. אני יכול לשבת?

אתה יושב.

לא, כאילו...

חשבתי שאתה רוצה לקום.

תודה.

קודם כל אני מאוד מתרגש ולהגיד לך קודם כל תודה רבה על מה שאתה עושה

ובזכותה גם אני חזרתי בתשובה וגם חבר שלי.

אני הגעתי היום כי אני יותר רוצה את הבקשה שלך ואת המילה שלך,

גם כאילו שקשור לשמיים וגם בעיני כל הקהל וכל מי ששומע אותנו ויראה אותנו.

אני באתי בשביל חבר שלי שהוא נמצא עכשיו ברגעים קשה מזו, עוד מילה טובה אפשר לקרוא לזה.

ברשותך, אני יכול לספר קצת את הסיפור, מה שקרה?

אין צורך. בקצרה, איפה הוא עכשיו כרגע ומה המצב שלו? לא, זה לא משהו של כאילו גופני.

לא משהו בריאותי, ברוך השם. תסביר, מה בקיצור?

אני אסביר לך. זה משהו שקשור למשפחה, זה שתי דקות בערך.

לפני כשנתיים וחצי בערך

היו משפחה רגילה, כמו כל משפחה,

שלאבא שלו היה מפעל מתפרנס מבגדים.

הייתה תקופה שהלך לאבא שלו והמילה חסד,

כל פעולה מהכי הכי קטנה להכי הכי גדולה,

הוא עשה אותה עם כל מה שזז,

שאפשר לקרוא לזה חסד.

כעבור שנה המפעל קרס והוא הגיע לחוב של מעל מיליון שקלים,

שזאת משפחה של ארבעה ילדים.

הבן הבכור הוא חבר שלי,

שהוא בן 17 וכמה חודשים,

ויש עוד אחות שהיא בת 12 ועוד שני ילדים קטנים, שאני מתארת לגיל שש שנים.

עכשיו, בעקבות מקרה שקרה לפני שנה וחצי,

שאחר ששנה שהמפעל שגשג הוא נכנס לבית סוהר,

והיה עליו עוד חוב של מיליון שקלים.

הוא היה שנה וחצי במעצר,

שתמיד היו איתו הליכים משפטיים בגלל כל מה שקרה.

אחרי כל העיקולים, שיקלו להם את הכול עד התמצית האחרונה, אם זה בכל הבית, אם זה דברים שיש להם בבית בכל מה שהיה לו,

ונשאר על משהו חוב של באזור 650,000 שקלים,

ובנוסף לכך הוא קיבל עוד תוספת של שלוש שנים בבית סוהר.

שנה וחצי הוא לא היה בבית. הוא שומר תורה ומצוות. שומר תורה ומצוות. אדם צדיק גמור.

והמשפחה שלו? המשפחה גם.

אמיתיים לחלוטין.

עכשיו, בעקבות...

אז מה השאלה?

זה יותר בקשה.

בעקבות מה שקרה, הוא שבור מכל בחינה.

גם אני רואה אותו,

הוא גם שנה אחרונה של לימודים והוא גם בקושי. מה הבקשה?

שאם,

לא יודע, אם מישהו, אולי מהקהל יכול לעזור במשהו למשפחה הזאת, או שאתה תוכל לבקש בשמו מאנשים.

כי זה אנשים שלך ממש בתת-תנאים,

ואנשים שלא מגיע להם דבר כזה.

הנה אתה מדבר, הציבור שומע, ומי שירצה יעזור, ייגש אליך ויגיד מה האפשרויות שלו לעזור.

מה שמו?

אני יכול להגיד לך באוזן שתגיד את זה בשקט ואת הברכה, כי הוא מתבייש מאוד.

אז תעביר אחר כך, הנה, את השם אליו, והוא יעביר לי, בסדר?

עכשיו להעביר לו?

כן.

ויש לי עוד בקשה.

כן. אני יכול אולי למסור מספר של חשבון בנק?

יש שם אנשים שרוצים לעשות את זה בסתר יוכלו לעשות את זה?

אתה יכול למסור.

במיקרופון?

במיקרופון.

מספר הסניף זה 5,

סליחה, מספר הסניף זה 6, 4, 2,

ומספר חשבון זה 2, 4, 7,

3, 7, 6. אני חוזר 2, 4, 7,

3, 7, 6. תודה רבה לך, כבוד הרב. תהיה בריא.

יהודים יקרים, אני שמח להודיע לכם ש-31 גברים ו-20 נשים נרשמו לחברותות אשריכם ישראל. 51 איש.

כן, שורה שנייה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

קודם כול, ברוך הבא בעירנו.

הרב, לי קוראים יציג הרוש, אני אבא לשני ילדים.

בן 42. הייתי זמר בעברי, זמר מפורסם במשך 24 שנים.

לפני שמונה שנים הרג כבוד הרב וחליתי

בכלל ההידרדרות במצב הבריאותי שלי.

משנה לשנה ועד הזמן הזה המצב הבריאותי שלי, אפשר להגדיל כקשה. יש לי סכרת, נאירופתיה בכל הגוף.

ואני כרגע, זאת אומרת, אני נמצא במצב של סבל תמידי, זאת אומרת, עם כאבים תמידיים של 24 שעות. מה אתה עושה במשך היום?

כלום. אני, מרוב כאבים, כבוד הרב, אני היום, היה לי 100% נכות,

וכרגע יש לי 60% נכות, כי ביטוח לאומי הוריד לי בנכות.

זה הוביל את ביתי,

את אשתי ואת הילדים,

זה הוביל את המצב הכלכלי בבית למצב מאוד קשה.

וכמו שאמרתי לרב, אני הייתי זמר מאוד מפורסם,

די הרבה שנים.

ידעתי לחיות במצבים נוחים מאוד,

וגם היום, עם כל המצב הקשה,

אני משתדל לקבל דברים באהבה, ויחד עם זה, כבוד הרב, אני,

מרוב שאני מרוכז כל-כולי בכאבים,

אני צורך 16 עד 18 כדורים ביום,

אני מזריק שלוש פעמים ביום אינסולין.

הכאב הוא כל כך קשה,

והוא כל כך רודף אותי,

שיחד עם המצוקה הכלכלית והנפשית, הכול, אם אני מערבב את הכול ביחד, מאוד קשה לי מבחינת הריכוז.

ובאתי כדי, א', לקבל ברכה מכבוד הרב, ולהתייעץ מה ניתן לעשות.

לפי דעתי אתה צריך ללמוד שעתיים כל יום בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף,

כולל שבת.

הזדמנות נפלאה לקחת חברותא מאלה שהצענו,

ואם אין לך, אז אתה תלך לשיעור תורה, ואם לא, אז אתה תלמד ביחידי.

אבל כל יום שעתיים תורה בתעני דיבור במשך שלושה חודשים רצוף.

ואני אתן לך ברכה לרפואה.

הרב, זה אומר שעתיים, זאת אומרת,

זמן קבוע כל יום? לא. את אותו זמן, או שכל פעם? לא, לא. כל פעם, כל יום, מתי שאתה רוצה,

העיקר, שעתיים. מהבוקר עד שאתה הולך לישון, זה יום.

בעזרת השם, הרב. מה שימך ושם האימא? יצחק בן רחל. יצחק בן רחל, תזכה לרפואה שלמה והחלמה מהירה בתוך שאר חולי עמו ישראל,

וכל החולאים שלך יעברו למוח של אחמדינג'אד. אמן.

תודה רבה, הרב. כן.

שלום. שלום. שלום. כבוד הרב, השאלה שלי זה, אני תמיד,

רוצה לדעת, ואף אחד לא ענה לי בדיוק על זה.

רציתי לדעת אם אנחנו,

מה התיקון שלנו, אם כאילו התיקון של כולנו אותו דבר, או כל אחד בנפרד יש לו את התיקון שלו, מאז שהוא בא לעולם?

כולנו צריכים לקיים תורה ומצוות,

ואם אנחנו מקיימים את התורה והמצוות, זה התיקון השלם.

מה כל אחד צריך לתקן במיוחד, ספציפית?

לפי הקשיים שהוא רואה שקשה לו,

שם התיקון שלו ודאי יותר.

זאת אומרת, יש דברים שאדם מתקשה יותר,

סימן ששם בוחנים ומנסים אותו יותר.

ומאיפה אנחנו צריכים לדעת?

את מרגישה מה קשה ומה לא.

הבנתי.

טוב, תודה רבה.

תהיי בריאה, כן.

קודם כל רציתי לשאול אותך לגבי שאלה שלי, ואחרי זה אני אשאל לגבי החבר שלי.

מצטער, אני מתרגש.

מה זה בעצם,

כאילו, כמה שאני שומע את ההרצאות שלך וכמה שאני שומע הרצאות של כל הרבנים,

אני לא הבנתי מה זה בעצם עניין של מחשבה.

אוקיי?

זהו.

אתה לא יודע מה זה מחשבה.

אני יודע שצריכים לחשוב כל הזמן חיובי,

אבל בעצם אם יש לי, נגיד, יש לי עסק, כן?

ונגיד אני פותח באתר שופר, ואני כל הזמן שומע את ההרצאות שלך, ואני כאילו שקוע בהרצאה, כן?

ומה, מה, כאילו,

יש כאלה שאומרים, אתה חייב לראות כסף, כן? ולשמוע ולדמיין ולהרגיש, כסף, כסף, כסף, כביכול,

והכסף צריך להגיע.

אני בעצם לא מאמין בזה, ואני רוצה שתתן לי את הדגש שאני כן אבין את זה.

זאת אומרת,

אנשים אמרו לך שעם המחשבה שלך אתה יכול למשוך את הרצונות שלך שיתקיימו.

כן.

זה נכון.

אם אתה חושב מחשבות גבוהות ברוחניות,

זה נכון, בגשמיות, לא נכון.

אם תחשוב שאתה רוצה להידבק בשם, שאתה רוצה לעשות רצונו,

ותדביק מחשבתך בקדוש ברוך הוא במצוותיו,

אכן תוכל להשיג, כי יש...

מי שרוצה לתת ולהעניק לך את מה שאתה רוצה.

אבל אם תרצה, לדוגמה, להיות עשיר, תרצה ככה, תרצה ככה, תרצה פה, תרצה שם,

זה לא מחייב את אף אחד.

אז כביכול, מה שאתה אומר... מחשבות חיוביות, יש להן אפשרות שיתממשו.

מחשבות שליליות,

לא מחייב בכלל שיתממשו.

לא, זה, כאילו, עד כמה שאני הבנתי, אם אני, נגיד, שם את ההרצאה שלך,

כביכול, ובדרך,

כאילו, אני גם עובד ואני שומע.

כאילו, זה בסדר? אם פתאום אני, נגיד,

שקוע בהרצאה שלך,

ואין קליינטים, נגיד, כן,

אז זה, כאילו,

קשור לזה משהו?

או שמה שמגיע, כביכול... במה אתה עובד?

יש לי מדעניין.

שלך. כן.

המזונות קצובים,

וכמה אנשים ייכנסו וייתנו לך כסף כל יום, כל החודש, כל השנה,

קצבו לך בראש השנה.

נכון.

זאת אומרת, אם תסתכל באתר האינטרנט שופר.net,

לא תפסיד, הפוך, תרוויח יותר. למה?

כי הזכויות שלך יתרבו,

וכיוון שאתה רוצה ללמוד תורה,

אז הקדוש ברוך הוא ישתדל שלא תטרח כל כך הרבה ויריץ יותר אנשים בשביל שתתפרנס.

אם לא השנה,

שנה הבאה,

כי הזכויות כבר יגדלו עד ראש השנה,

ומגיע לך יותר.

הרבה.

מה?

הנה, הוא היה לו חנות דוגמה, והוא אפילו סגר אותה כבר. הוא לא עובד, פעם היה שם את הטמבלוויזיה ומראה לכולם את הסרטים של אצלו בחנות.

עכשיו הוא סגר בכלל את החנות, הולך ללמוד, לומד תורה, מבסוט, מאושר, וזהו.

אצלי זה היה משהו אחר.

היה לי מוזיקה, עכשיו זה דברי תורה.

ברוך השם, אשריך. כן. אתה רואה, החלפת כלי, ונותנים לך יותר. נכון. אם אפשר, עוד שאלה אחת. בבקשה.

איפה עדם עדניה שלך?

פה.

בהכשר של מה?

אה? הכשר של מי?

אלי הכשר.

אההה.

אההה.

מחר לדאוג להכשר מהודר למהדרין.

בעזרת השם, שאלוהים יזכה אותי.

בטח יזכה אותך.

אוקיי, עוד שאלה אחת, אם אפשר.

בבקשה.

כמו שאתה אומר, כביכול, בן אדם חייב להיות מאוד אדיב.

נכון?

כן. אוקיי.

עד כמה הבן אדם חייב להיות אדיב, שאם נגיד בא אני, הוא מבקש ממך צדקה,

אתה נותן לו.

אחרי שעה או אחרי יום, לא משנה כמה, בא עוד פעם, אומר לך עוד צדקה.

עוד פעם.

כביכול הצדקה היא עולה ועולה ועולה ועולה. עד כמה הצדקה חייבת להתפסק,

כביכול,

ואם אין לזה סוף?

לעולם לא יבזבז אדם יותר מחומש, מחמישית מכספו, בתנאי שבאמת הוא יצטרך לבריות אחרי זה.

אבל אם הוא לא יצטרך לבריות גם אחרי חומש, הוא יכול לתת יותר.

למי לתת?

לעניים מהוגנים.

ואם זה עני לא מהוגן,

או שאתה לא משתמש בזה לאלכוהול או לדברים אחרים, אתה לא מחויב לתת לו סכום נכבד, אתה יכול לתת פרוטות.

כן. לפי מה שאתה זה,

תשתדל לתת לכל מי שאפשר לו להחזיר רקע.

כמובן שזה בגבול האפשרויות, כמו שאמרנו.

אוקיי. עכשיו,

אני רוצה... בשביל החבר. יש לי חבר, כן. שאתמול היה בחולון, והוא לא התבייש לי. בהרצאה. כן.

אמרתי לו, אני שומע את הרב עמלון צחק.

אני רוצה שתלך אליו וייתן לך ברכה,

וגם ייתן לך משימות בשביל שיתחזק.

בעזרת השם, שהתפילות שלו יתקבלו בשמיים.

הבחור, כמה שאני מכיר אותו, מעל עשר שנים,

ובתקופה האחרונה, בערך שש שנים,

הבחור כל הזמן לא יכול למצוא לעצמו בחורה.

או שיש מצד השני בעיה, או ש... בקיצור, משהו משתבש ממש. תן לי אותו רגע, תן לי אותו. בבקשה.

בן כמה אתה? 27. תעמוד מתוק.

כן. אולי תמצא שידוך אחר.

כן.

בן 27. ואתה שומר תורה ומצוות? כן.

הבנתי.

אתה חוזר בתשובה?

כן. כמה זמן?

שלוש שנים.

ברוך השם. אתה לומד באיזשהו מקום?

כן.

נפלא מאוד.

והשידוכים לא צלחו.

אתה הולך דרך שטחנים-שטחניות, או...? גם וגם.

גם וגם.

אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף?

כן. נפלא. מה שמך ושם האימא?

דניאל בן מרגריטה.

דניאל בן מרגריטה תזכה לזיווג הגון הראוי לך מהרה השנה. אמן. תודה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

רציתי, כאילו, לבקש ממך, כאילו, לראות מה תגיד לי בקשר למה שאני אגיד לך עכשיו.

אנחנו קבוצה של ילדים פה שרוצים להתחזק,

ורציתי לשאול, כאילו, איך תוכל להגיד לנו ומה?

אתם כולכם גרים פה בסביבה?

כן. באיזה גילאים?

חמש עשרה עד שבע עשרה. מאיפה אתם לומדים?

עירוני זין בדרך כלל.

יש כאלה שלא לומדים?

כולם לומדים.

כולם לומדים.

לומדים או בהפסקות?

לומדים.

לומדים.

ומה פירוש אתם רוצים להתחזק? בעקבות מה?

בעקבות שיעורי תורה, כאילו,

אני התחלתי גם ללכת שיעורי תורה כל יום בתל-קביה של הרב ירון,

והתחלתי קצת להתחזק בקטע של שבת,

וכל החברים שלי גם באו כמה פעמים ונענו, אני חושב,

והם רוצים להתחזק.

אין לכם לימוד בחברותא, כאילו, אחד על אחד.

לא. נרשמתם?

לא. תרשמו, זה כבר נרשם. אה, נרשמנו כאן פה, כן.

זה דבר אחד. דבר שני, אתם רוצים לנסות לעשות שבת בישיבה שישי-שבת?

כן. לטעום פעם טעמה של תורה, ככה, בחוויה עם בעלי תשובה בני גילכם,

כן?

כן.

אז בלי נדר, צלצלו לארגון שופר,

יהודי בשם אלון יענה,

תגידו לו, יש אתם קבוצה, הוא יסדר לכם בירושלים, בישיבה שישי-שבת חינם,

תלכו, תנסו, תטעמו,

ואחרי זה הוא ידריך אתכם הלאה כיצד להתחזק יותר ויותר.

אוקיי, תודה רבה.

יש לכם, יש לכם כבר ציציות?

יש לכם כבר ציציות?

איך?

יש לכם כבר ציציות?

בואו לפה אני אתן לכם.

איך?

איזה רבי מול גינומי

איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מול גינומי איזה רבי מ

תודה רבה.

לא, יש לי כבר סיסית כבר.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן!

יושבי מילים מסוים לתורה בלתי נולד ומזמור עבודה עושים מברסים אחי לכל הבית נולד

תודה רבה לך, אדוני היושב-ראש,