יבנה - הרצאה ביבנה - נח וגלגוליו

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו מרחמה וירוויח.

אין דלאו בן קארה, בריאות איתנה בנפש ובגוף, שיזכה לפרנסה בשפע מדקל, יזכה לחוכמה בינה ודעת, על מנת שיעשה את רצון השם יתברך, יזכה הוא ומשפחתו לתשובה שלמה, פרנסה בשפע וברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם, אמן. נתנאל בן אנדלאו יזכה להיות תלמיד חכם וגאון בישראל. יש שם מושבץ סנטייהו, זיווג הגון מהרה, ולעילוי נשמת קארה בן בלעי ואזנק בתסרס, תהא נשמתה צרורה בצרור החיים. ושהבורא יתברך יחזיר את כל עם ישראל בתשובה שלמה, נזכה לאהבת חינם, וישלח משיח צדקנו במהרה בימינו אמן. הערב גם לעילוי נשמת הוריי, מנוחתם עדן.

דור המבול,

חכמים זיכרונם לברכה אומרים לנו שאחרי שחטאו אנשי דור המבול היה צריך לברור עולם מחדש. העולם כולו היה מושחת ונזקק לטהרה, וידוע שטהרה עושים במקווה, לכן הקדוש ברוך הוא הכניס את כל העולם למקווה ועשה להם מבול. כלי שבלע איסור, צריך הגעלה ברותחין לפלוט את האיסור שבלע. לכן מהמבול היו גם מים רותחים שההגעלה תהיה כמו שצריך.

ארבעים יום שירד המבול זה מורה על בריאה חדשה, כי הגמרא בנידה אומרת עובר נוצר לארבעים יום, וגם משה רבנו עלה להר סיני ארבעים יום כדי לברוא בריאה חדשה, לברוא עם חדש, ישראל. אדם הנטהר במקווה של ארבעים סאה, הוא נכנס למקום שבעצם בתוך ארבעים סאה אפשר למות, והוא יוצא משם בריאה חדשה, טהורה. וזו הסיבה שהקדוש ברוך הוא הביא את המבול ארבעים יום, לברוא עולם חדש, טהור. על ידי ארבעים יום של טהרה במקווה והגעלת האיסורים שנספגו בבריאה.

והמדרש מתאר את דור המבול, לא יודע אם כולכם יודעים מה שאני אגיד כרגע. אמר רבי יצחק, מי גרם להם שמרדו בי? לא על ידי שהיו זורעין ולא קוצרין? ואמר רבי יצחק, אחד לארבעים שנה יהיו זורעין. לא כל שנה זורעים. פעם בארבעים שנה זורעים ויש להם מזון לארבעים שנה. פעם בארבעים שנה יורד גשם. ולא צריך יותר גשמים. חכו. והיו מאלחין מסוף העולם ועד סופו לשעה קלה. יותר מהר מהמטוס הכי מהיר שיש. 

ומתלשין ארזי לבנון בהליכתן. איזה כוח. בימי בר כוכבא היו לו כאלה חיילים שהיו גם כן צריכים לתלוש תוך כדי רכיבה על סוס ארז. אז אם בדורו של בר כוכבא היה ככה, אלה קטן עליהם. אריות ונמרים היו חשובים עליהם כמו קינה בבשר. פיצי, כזה אריה, כזה קטן, כמו קינה קטן. האריה, האריה בגודל טבעי. אבל בעיניהם הוא נחשב כמו קינה בבשר. 

אוויר. היה להם אביבי כל הזמן. אביבי כל הזמן. לא יאומן כי יסופר. איך היו יולדים? אומר הפסוק באיוב, ישלחו כצאן עביליהם וילדיהם ירקדו. ישלחו, חצאן עביליהם זה התינוקות. איך יוצא שור? על המקום הוא יוצא, עושה ככה קצת ומתחיל ללכת, נכון? ככה היו נולדים.

עכשיו תשמעו מעשה. היום בשביל שילד ילך ייקח שנה בערך. אבל בזמנם היה יוצא לאוויר העולם. קם על רגליו, ואימא שלו שולחת אותו למשימות מעשה באישה שילדה בלילה. אמרה לה בן הנולד, צבע עבי נר שאחתוך את חבל הטבור שלך. ישר מדברים, כמו בעלי חיים, על המקום. יצא, פגש בו השד שדון, שמדון קוראים לו, שד השדים, ונלחם איתו, רצה להרוג אותו השדון, ולא הצליח. תאר לך מה זה תינוק, רק יצא מהבטן, יש לו כוח להילחם עם שד. אמר לו השדון לתינוק, לך תתגאה בפני אמך שקרע תרנגול, למה הגיע הבוקר? אז זה כבר לא זמן של השדים, שדים זה בלילה. שאם לא היה קורע תרנגול, הייתי מכה אותך והורג אותך.

מה ענה לו התינוק? אמר לו, לך אתה ותתגאה בפני אמא של אמא שלך, שעדיין לא חתכו את חבל הטבור שלי, שאילו אמי כבר הייתה חותכת את חבל הטבור והייתי מנותק לגמרי, הייתי מכה אותך והורג אותך. זה מביא המדרש שמעוני, להראות עד כמה בדור המבול היו חזקים, שתינוק לא פחד ממזיקים ויכול להילחם בהם.

זה היה דור שהיה לו הכל בכל מכל כול, שכל הטכנולוגיה של היום זה חרטא ברטא. ולא רק זה, הם היו מתים ברגע אחד בלי ייסורים, בלי מחלות, ללא צער, זהו, מייד, צ'יק צ'ק. הגיע הזמן, וגם האריכו ימים, מאות שנים.

טוב, אז עכשיו כל מי שחושב שהיום אנחנו בטכנולוגיה מתקדמת וכולי, עכשיו טסלה עשה מכונית מעופפת, וכן, אז הם עברו מסוף העולם עד סופו בשעה קלה. פסיעות שלהם, וואי וואי וואי.

בכל אופן, אין מחלות, יש אביב כל הזמן, לא צריך לזרוע ולקצור כל הזמן, יש להם מים בלי סוף, כל מה שהם רצו. יבלו עימיהם בטוב ושנותיהם בנעימים. ולא היו צריכים גשם, כי גשם היה יורד אחת לארבעים שנה, והיה להם נהרות גדולים מלאים כל טוב. 

אבל השפע הזה גרם להם וישמע נשארון ויבעט. לא צריכים כאילו את הקדוש ברוך הוא, הם חשבו שהקדוש ברוך הוא ברא ונתן להם את העולם. וזהו, ישחקו הנערים, יעשו מה שהם רוצים. הם ידעו שיש בורא לעולם, אבל הטעות שלהם הייתה שהוא לא מתערב. ולכן הוא נתן להם כל כך הרבה, וזהו, תסתדרו. אבל כיוון שהם חטאו והם זלזלו, וחשבו שהם לא צריכים גשם ולא מים ולא כלום, אז הקדוש ברוך הוא העניש אותם בגשם ובמים, במה שהם התגאו, בזה הם נענשו.

אבל יש בזה עוד יותר עומק, תכף נעמוד.

אז ככה. המדרש אומר, משל למלך שבנה פלטין והושיב בתוכה אילמים. והיו משכימים ושואלים לשלומו של המלך ברמיזה ובאצבע. אילמים, לא יכולים לדבר, אז עושים לו תנועות של תודה וזה. אמר המלך, אילו היו פיקחין, על אחת כמה וכמה שהיו מהללים אותי. אם האילמים עושים ברמיזה, אם אני אביא פיקחין שיכולים לדבר, אז הם יהללו אותי בקול. הושיב המלך דיורין פיקחין, עמדו והחזיקו בפלטין ואמרו, זה לא של המלך, זה שלנו. אמר המלך, תחזור הפלטין, כמו שהייתה.

בהתחלת הבריאה העולם היה מחוסר רק במים. והמים היו משבחים את הקדוש ברוך הוא, שנאמר, מקולות מים רבים אדירים משברי ים, אדיר במרום אדוני. כל מה שאתם שומעים את הגלים שוצפים וקוצפים זה שו... אחים שהם אומרים לקדוש ברוך הוא בתור אילמים. אין להם שפתיים להגיד בחיתוך הברות כמונו, אבל זה מה שהם יכולים לעשות בתור אילמים. ומשבחים לקדוש ברוך הוא.

אמר הקדוש ברוך הוא, אם המים שאין להם פה ודיבור מקלסים אותי, בני אדם על אחת כמה וכמה. אבל נבראו בני אדם, קמו דור אנוש, דור המבול, דור הפלגה, ומרדו בקדוש ברוך הוא. לפיכך החזיר הקדוש ברוך הוא את המים על הארץ במבול, בדומה למשל עם המלך שהחזיר את הארמון למצב הראשון. וזה אומר ייקבעו המים מתחת השמיים אל מקום אחד. 

עכשיו, הכלי יקר אומר, משעה שברא הקדוש ברוך הוא את העולם, היה מרחיב והולך כשתי פקיעיות של שתי. יש טיב ערב? יש פקיעיות שאתה מגלגל אותן, מעביר אותן בתוך החוטים? אז זהו, ככה הלך והתפתח, והתפזר, התפזר העולם עד שגער הקדוש ברוך הוא ועמידו שנאמר אני אל שדי שאמרתי לעולמי די. שואל הכלי יקר, מה אכפת לנו, מה היה בזמן הבריאה? מה שהיה היה. הוא אומר לו, יש פה דוגמה לטבעו של אדם. האדם, מצד טבעו החומרי, שואף להתפשט, לצבור, להשיג עוד ועוד, ללא גבול וצמצום. חמדת הממון והתאוות של האדם מתרחבות עד בלי די. אבל התורה היא הגערה המגבילה, והקדוש ברוך הוא הראה בבריאת העולם שהטבע החומרי רוצה להתפשט בלי סוף, עד שהיה צריך גערה אלוקית. די! ולשים גבול.

כך מלמד הקדוש ברוך הוא את האדם. כשם שהעולם צריך גבול להתקיים, אדם צריך תורה ומצוות, גערה ומחסום, שיקבעו לו גבולות. ‫פרורים לתאוות ולמעשים. ‫ולומר לו מה מותר ומה עשו,

‫אומר רק לי יקר, ‫זה מרומז במילה איש. ‫איש, ראשי תיבות, ‫א' זה ארץ, י' זה ים, ש' שמיים. למה נקרא איש? ‫כי הוא מורכב מאדמה, ארץ וים ומים, ‫ושמיים זה נשמה. הוא חלק גשמי וחלק רוחני. זאת אומרת, היות והמים הם בעצם מורים על התאווה, ‫כי הם מתפשטים בלי סוף, ‫אז אדם צריך לדעת איפה לעצור. 

‫בספר קהלת אומר, ‫ראיתי אני את כל עמל ‫ואת כל כישרון המעשה ‫כי היא מקנאת איש מרעהו. ‫האיבן עזרא אומר, ‫רוב עמל בני האדם ‫הוא בגלל הקנאה ‫מהרצון להשיג את חבריהם ולהעפיל מעליהם, ‫אם זה בבתים, אם זה במלבושים, אם זה במאכלים, ‫אם זה בבנים. ‫אפילו בנים הם רוצים שיהיה להם, ‫לא בגלל שהם רוצים את הבנים ‫כמו שהם רוצים שיהיה להם יותר אפילו מאחרים, ‫ואם זה בחוכמתם. אם לא היה דרבון של קנאה, ‫אדם לא היה בונה בית ולא היה עושה שום דבר ‫ולא טורח ולא שום כלום. הקנאה דוחפת אותו, וכל מה שעושה האדם זה מקנאה, הוא לא צריך להרגיש את זה. הוא לא צריך להרגיש, אני מקנא, בלי להרגיש. זה הדחף שמזיז את האנשים.

אם לא היה לאדם תאוות והנאות וכבוד שמניעים אותו, הוא לא יעשה כלום. למה? אז הקדוש ברוך הוא ברא את האדם באופן כזה בשביל שירצה להתרחב. אבל השאלה לאיזה כיוון, גשמי או רוחני? זו השאלה. יש קנאה ויש קנאה. קנאת סופרים, תרמי חוכמה. קנאה פשוטה של אדם מחברו, רע מאוד. 

עכשיו, מה היה בדור המבול? הרשיעו, כפרו בקדוש ברוך הוא. חטאו בעריות, בגזל, שחיתות. תאווה, משהו איום ונורא. 

ומסביר לנו רבנו חיים ויטל שהמים הם יסוד התאווה. כי אדם מורכב מארבעה דברים, אש, מים, רוח ועפר, כל אדם מורכב מארמה. זה חייב, אין אדם שאין בו ארבעה יסודות אלה. האש, תלוי ממה אתה מורכב יותר. כל אחד יש לו מורכבות שונה. אחד שיש בו מהאש יותר, אז הוא יהיה בעל כעס, כי אדם רותח, כשהוא כועס זה אש. וגאווה, זה מי שיש לו אש. מי שיש לו יותר רוח, זה התאווה של דיבור, רוח ממללה, פטפטה, מדבר, מדבר, מדבר, כל אדם מדבר. איך אומרים ביידיש? ברברון. ואם יש בו מיסוד העפר, אז הוא עצל. כמו שהעפר לא זז, הוא עצל. ומי שיש בו מיסוד המים, הוא מלא תאוות. כמו שהמים שוצפים, קוצפים, וכל הזמן נעים, נעים, נעים, הוא כל הזמן מתאווה לדברים.

עכשיו, לדור המבול נתן הקדוש ברוך הוא את כל טוב העולם. ומי שיש לו הכול, ויש לו את כל ההנאות שבעולם, מה עכשיו? מה עושה אדם שיש לו כבר את כל ההנאות? אתם לא תאמינו, לא. שובר. מה הוא? שובר אותך. שובר? לא, לא. לא, לא, לא, לא, לא, לא. לא, לא, לא. לא, לא. הוא רוצה עכשיו את ההנאות של השני. מה שיש לו, יש לו. לא חסר לו כלום. שמעתם שחוטפים ילדים בכל העולם? שמעתם. אתם יודעים מה עושים איתם? בחלק הקל זה פדופיליה וכולי, בחלק היותר גרוע זה הבונים החופשיים, שוחטים אותם, מקריבים אותם, מפצחים להם את המוח, לוקחים משם מהמוח את החומר הזה ש... גורם להם לצעירות וכולי וכולי, ומוכרים את זה. בסין אוכלים בני אדם, יש מסעדות שאתה נכנס, אתה מבקש ירך של אישה, ירך של גבר, ירך של תינוק, וכן הלאה. כן,

זה כשאתה כבר רווי ואין לך, זה כבר בג'ננה, זה כבר מעבר, זה... כן. אז זאת אומרת, ברגע שבן אדם כבר התמלא ויש לו הכול, עכשיו הוא מחפש כבר מה שיש לאחרים, והוא רוצה להשיג את של אחרים. ולכן יש את כל הדברים שאני לא רוצה לחזור עליהם, בנושא עריות וכולי וכולי. וזה לא נגמר. לא נגמר.

בקיצור, אנשי דור המבול היו בחינת מים בעלי תאוות, ולכן בא עליהם המבול, מידה כנגד מידה. עכשיו, מה התיקון? בן אדם שיש לו תאוות, ויש לו מיסוד המים הרבה, והוא מתאווה להרבה דברים, מה יוכל לעצור אותו? מים, יכולים לעצור מים. אין מים, אלא תורה. לכן הקדוש ברוך הוא ידע שיש באדם את המידות, הרי הוא ברא אותו. והמידות האלה, בשביל שיהיה לו דחף לזוז, אם לא, הוא לא יעשה כלום. אבל יש גבול. אמר לעולמו, די! אתה צריך לדעת איפה להמתין, איפה להתמתן. 

אז לכן באה התורה, והוא אומר, אתה רוצה לאכול? יופי. קודם כל, תטול ידיים, תמתין. אחר כך תיקח את הברכה, תברך לאט לאט, תאכל את זה, אל תמהר, תגיד דברי תורה, אחר כך מים אחרונים, אחר כך ברכת המזון, וזהו. לא אבלע, כמו בעל חי. הכל במתינות. אתה רוצה לאכול בשר? אין בעיה. אחרי השחיטה יש ניכור, אחרי הניכור צריך למלוח, אחרי המלאכה יש תהליך, ואז צריך לבשל לאט לאט, ואז צריכים לצלות, או צריך זה, ולאט לאט, וחשב שוב פעם, נטילת ידיים מתוק, רק רגע, וזה, לאט לאט, לא... צריך לאט לאט

אתה רוצה לאכול פרי אין בעיה תמתין שלוש שנים עורלה תתרגל עצור עצור לא נמהר לא מהי מהי מהי מהי עצור ואחר כך לאט לאט ותביא מעשרות ותביא תרומות וזה לאט לאט לאט לאט כן לאט לאט אז זאת אומרת באה תורה שהיא מים וממתנת את האדם היא בולמת היא שאומרת לו די עד איפה לא כל מה שאתה רוצה אתה עושה ככה כמו מים שמתפרצים אתה צריך להתמתן

אז העולם הושחת בזמן המבול והיה צריך עולם חדש אז מה עשה הקדוש ברוך הוא? היות והם לא עשו חסד והקדוש ברוך הוא ברא את העולם עולם חסד ייבנה כי הקדוש ברוך הוא לא חייב לאף אחד כלום לא היה אף אחד שהוא יהיה חייב לו הוא ברא ברואים בשביל להיטיב להם אז זה נקרא חסד גמור כי מה שאתה לא חייב אתה עושה זה חסד אז עולם חסד ייבנה

למה זה חסד? הוא גם ברא את האדם והעולם באופן כזה שכל אחד מאיתנו יצטרך את השני אחד יהיה חשמלאי, אחד יהיה נגר, אחד יהיה חייד, אחד יהיה... כל אחד יהיה לו מקצוע אחר אתה לא יכול להיות הכל הכל הכל הכל הכל ואחד אופה ואחד טבח ואחד ואז אתה משתמש בהוא במה שיש בו ואתה משתמש בהוא ואתה ישתמשו בך במה שיש בך וכן הלאה זאת אומרת אחד צריך את השני, עולם חסד ייבנה

אבל אם בן אדם מתעלם מהשני ודואג רק לעצמו כמו שהם עשו כל אחד דאג לעצמו, לא אכפת לו מהשני והפוך ברגע שהוא כבר היה מלא שבע הלך לשני לקחת גם את שלו אז כל הבריאה הוכחשה זה לא המטרה שהשם בנה הוא ברא את העולם אז הוא ביטל את העולם הזה

ואז מה הוא עשה? עולם חדש הכניס את נוח לתיבה הכניס לשם את הבעלי החיים ואמר עכשיו מה שאתה... ‫עושה מהבוקר עד הלילה, ‫בלי הפסקה, שנה, חסד. אתה מאכיל חיות ועופות ‫כל היום וכל הלילה, ‫חסד, חסד, חסד, חסד. ‫הוא ומשפחתו בלי הפסקה לא ישנו שנה. ‫אפשר לא לישון שנה? בטח אפשר. ‫תיקחו ספר השיאים של גיניס, ‫תראו שיש שם אחת שעשרים ושתיים שנה לא ישן. ‫זו הדוגמה שהשאירו לנו ושנראה שאפשר. ‫

בכל אופן, אדם צריך להבין, ‫חסד, חסד, חסד, חסד, ולא סתם חסד. ‫חסד, אפילו שאתה מתנדב, כן? הוא היה מתנדב. ‫פעם אחת הוא איחר לאריה להביא לו את הזה, ‫נתן לו זבתה, עשה אותו נכה. ‫מה זה אתה לא מביא בזמן? ‫-וואלכ, לא ישנתי, שנה אני לא יושן. ‫אז איחרתי פעם אחת קצת, ‫כן, כן, שתי דקות, שלוש דקות, מה קרה? ‫פח! עשה אותו נכה. ‫אין דבר כזה, אפילו אתה מתנדב. ‫עושה חסד, תעשה אותו בדיוק. ‫לא, אי אפשר לחפף.

‫עכשיו, שתבינו, ‫הוא היה כאילו הקדוש ברוך הוא בטבע. ‫כי מה עושה הקדוש ברוך הוא כל היום? ‫זן ומפרנס את כל העולם כולו, ‫כל יום, נכון? ‫כל רגע, בלי הפסקה. ‫מה עשה נוח? בדיוק אותו תפקיד. ‫הוא סיפק מזונות לכל הבעלי החיים שם, ‫ורק הוא מדהים.

‫עכשיו, בואו נראה מה קרה אם נוחתם, ‫לא תאמינו. ‫נוח איש צדיק, תמים היה בדורותיו. ‫את האלוהים היתה לך נוח? ‫אומר הכוזרי, ‫אברהם אבינו נקרא בשם אברהם העברי. ‫אתם יודעים למה? ‫אתם רגילים למה שכתוב, ‫שהוא היה בעבר אחד ‫וכל העולם בעבר השני. ‫אומר הכוזרי, רבנו יהודה הלוי, ‫הוא נקרא אברהם העברי ‫כי הוא היה המובחר בתלמידים של עבר. ‫עבר היה סבא שלו. ‫הוא היה מובחר שבתלמידים שלו. ‫עבר היה נין של שם, הבן של נוח. והוא היה הבכיר והמובחר בתלמידים של שם. 

מי ייסד הישיבה שנקראת ישיבת שם ועבר? נוח, נוח היה מייסד הישיבה של בנו שם ועבר. אברהם אבינו למד בישיבה של שם ועבר ויצחק ויעקב שלושת האבות. 

דרך אגב, שלושת האבות למדו 15 שנה ביחד בישיבת שם. איזה חברותה, יא חביבי. 

אז בעצם אברהם הוא תלמיד תלמידו של נוח. יעקב אבינו גם למד בישיבת שם ועבר, כמו שרשי אומר, ויעקב איש תם, יושב אוהלים, איזה אוהלים? אוהל של שם ועבר.

הספורנו אומר, ולשם יולד גם הוא אבי כל בני עבר. בעצם שם היה הראשון שנקרא עברי. כולם עבדו עבודה זרה, והוא שם היה מהעבר השני. והוא ראש וראשון לשיטת המאמינים, ובשל כך קרא לנין שלו עבר, כי הוא היה מהעבר השני מול העולם.

עכשיו, שאלה. למה משווים חכמים בין נוח לאברהם? יש שאומרים שאם היה בדורו של אברהם, לא היה נחשב לכלום. למה משווים? ממתי משווים בין צדיקים? אומרים, יפתח בדורו, כי שמואל בדורו. אפילו שיש פער גדול בין יפתח, שהיה מסתובב עם אנשים ריקים, ורק ישראל היו צריכים אותו למלחמה, אז בחרו בו, לעומת שמואל הנביא, שהיה ממש אחד מהנביאים הגדולים ביותר. ולמה שלושת האבות הם דווקא אברהם, יצחק ויעקב, ונוח, שהיה המורה והרב של אברהם אבינו, ממנו החלה הדרך הקדושה של האמונה, למה הוא לא נמנה בין האבות?

ולא נוח רק, גם שם מעבר. למה הם לא זכו להיות בין האבות? חכמים מגלים לנו שהפער העצום בין נוח לאברהם לא מאפשר לאף אחד להיכנס למדרגת האבות, רק אברהם, יצחק ויעקב. 

כתוב שמשפט רשעים בגיהינום 12 חודש. אתם יודעים מאיפה לומדים את זה? מאיפה? מפה. מה מפה? ממה? לא. 12 חודש לומדים, משפט רשעים בגיהינום 12 חודש לומדים מזה שנוח היה בתיבה 12 חודש. זה משפט רשעים. וואו. נו, איש צדיק, תמים. הוא נחשב רשע שהוא צריך להיות נידון בתיבה 12 חודש? לא יאומן.

מתי התחיל המבול, יו״ת זן? במרחשוון. התאימונים אומרים מרחשוון, לא מרחשוון, נכון? הנה התאימונים מאשרים. למה אומרים מרחשוון? אף אחד לא יודע. למה? כתוב רחש ליבי דבר טוב. אז כל השמות של החודשים הם עלו איתן עם אבותינו מפרס. כל השמות. תשרי, מרחשוון, כסלו, עודור, ניסון, סייוון, איזה כל מיני, פרסית. אבל מצאו שכל שם כזה שהוא פרסי, יש לו שורש בעברית. וחשוון, יש לו את המרחשוון, לא מרחשוון, מרחשוון, משום הפסוק רחש ליבי דבר טוב. זה שיהיה לכם בקופסה.

בכל אופן, זה התחיל ביות זן והסתיים בכזן במרחשוון שנה לאחר מכן. אז זה שנה ואחת עשר יום. זה שנה של ימות החמה. עכשיו, הם נענשו לפי שנת החמה ואיך אפשר לומר שדור המבול נענשו במשך 12 חודש, הרי ברגע שחיל המבול כולם מתו מיד, והעונש הסתיים. מה זה משנה אם נשארו צפים על המים? 

אומר החתם סופר, מי שנענש שנה שלמה זה היה נוח. אמרו חכמים, התפלל נוח לשם, הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך. בית סוהר אני נמצא, בית סוהר. אתם יודעים מה זה? קומה אחת רק חיות, איזה ריח יש לה חיות בגן חיות? בגן חיות, וזה עוד פתוח, סגור. וקומה ראשונה זה רק הזבל והגדולים של כולם. יואו, איזה ריח. אדים, אדים, זה עולה למעלה. לקומה שלישית. אז אתם, תארים לכם מה הוא סובל, והוא עובר בין החיות כל הזמן, מאכיל, והם עושים מה שהם עושים, והוא צריך לפנות את זה, כן? זה לא יורד לבד במעלית, זה צריך לפנות. הוציאה ממסגר נפשי להודות את שמך.

אחד האמוראים אמר, אם אני במקום נוח, רק יורד את הטבע, אני פורץ את הדלת ויוצא. אבל לא יצא נוח, עד שאמר לו, השם, צא מן הטבע. למה? כי אתה בעונש. אתה לא יכול לצאת מתי שאתה רוצה. רק כשתושלם שנה, אתה יכול לצאת. כמשפט רשעים בגיהינום 12 חודש. וואי וואי וואי, והוא היה גונח, גונח, היה מכי דם, מכי דם, וצועק, וזועק, שנה שלמה הוציאה ממסגר נפשי. 

על מה הוא נענש? אומר החתם סופר, שני חטאים הוא עשה, על פי הזוהר הקדוש. חטא ראשון הוא לא התפלל על בני הדור שלו, שיינצלו מהמבול. ולכן בהפטרה שאמרנו, נקראים מהמבול מנוח. על שמו נקראים מהמבול, מנוח. אתה גרמת שעולם שלם ייכחד. אם היית מתפלל, אפשר שהיית מציל את כל הדור. זה דבר אחד, טענה עליו. תודה רבה.

טענה שנייה שיש עליו, על הצדיק תמים, כן? טענה שנייה, למה לא הוכחת את בני הדור? למה? 120 שנה אתה בונה תיבה. שואלים אותך, למה אתה בונה את התיבה? השם יביא מבול. תוכיח אותם על המעשים הרעים שלהם, תשכנע אותם, תעשה מה שעשה אברהם אבינו. הלך וקרא בשם השם, בכל מקום. אכפת לו? התפלל על סדום, שסדום היו ההפך ממנו הגמור. הוא היה איש חסד, כל מי שעשה חסד בסדום, רצחו אותו, שרפו אותו, שמו אותו עם דבש על חומה שדבורים יעקצו אותו עד שימות. אז איך אתה לא התפללת ואיך אתה לא הוכחת אותם? 

אומר הזוהר הקדוש, כשנוח ראה שהעולם הולך ומרשיע במקום להוכיח, הסתתר בפינה נידחת והיה לומד בספרים של אדם הראשון ושל חנוך. ספר של אדם הראשון זה ספר תולדות אדם וספר של חנוך, והתנתק מהעולם החיצון, את האלוהים התהלך נוח הוא ואלוהים לבד. לא עניין אותו כל הדור. העונש שלו, מידה כנגד מידה. הם איבדו צלם אנוש. הם קלקלו את העולם, שגם החיות קלקלו את מינם, כל העולם מושחת. והם הפכו להיות נמשל כבהמות נדמו. אתה גרמת שהם יתנהגו כמו חיות כי ביכולתך היה, כי אתה ידעת את האמת, ידעת מי זה אלוקים ואתה היית צדיק והיית תמים והכל בסדר. למה לא פעלת שגם אחרים יהיו כמוך?

אפילו אם לא תצליח, אבל אתה צריך לפעול ככה. לא עשית, אז אתה תחיה עם חיות ממש במשך שנה. זה עונש אחד, מידה כנגד מידה. אתה גרמת שאנשים יידרדרו מדחי אל דחי ויהיו ממש חיות פרא, אתה תצטרך עכשיו להיות עם חיות פרא כאלה בתוך תיבה, 12 חודש גיהינום. ולכן השם אמר לו, צא מן התיבה כי אתה לא יכול לצאת לבד. העונש, ורק אני אגיד לך מתי הוא נשלם. 

לעומתו, אברהם אבינו היה ההפך הגמור. לא זו בלבד שהוא פתח בית תבשיל ענק והאכיל אלפים ורבבות בשביל להגיד להם בסוף תברכו למי שהאוכל שלו, והם בירכו אותו ברוך אברהם, הוא אמר זה לא אני, זה אזן את העולם כולו. והיה מלמד את האנשים שיש בורא לעולם וגם בעת הנפש אשר עשו בחרן, שהוא גייר גרים ושרה עימנו את הנשים והשפיע על כולם, והוא נקרא נשיא אלוהים, ככה קראו לו בני דורו. אז זאת אומרת, הוא הצליח, אברהם אבינו, לעשות מה שנוח אפילו לא התחיל, נוח. ב-120 שנה לא החזיר אחד בתשובה. אחד, 120 שנה, אתה בונה תיבה. 

תשמעו, לבנות תיבה כל יום, קיץ, חורף, הכול, כל הזמן לבנות, לבנות, לבנות, כל יום לצאת. 300 אמה, זה לא, זה משהו עצום. וכל קורה שם, אתם יודעים, האמה נשתמש ב-50 אמה, אחת מהקורות של התיבה. זה לא היה ככה, כפיסי עץ קטנים וזה. צריך לסחוב, יא חביבי. זו תיבה שצריכה לעמוד במבול. והוא עושה את זה באדיקות, והכול בסדר. אבל שואלים אותך, למה אתה עושה? עושים צחוק ממך. היה חברת תיאור שכבר קרה, באים לכיכר נוח, באים לראות. יש אחד שהוא חושב שיהיה מבול וזה וכו'. ו... ולא מוכיח אותם, לא מוכיח אותם. וואי וואי וואי.

אומר החתם סופר, תקשיבו טוב. חנוך היה צדיק גדול. חנוך לקח אותו האלוהים. הוא היה קל להתפתות, ולפני שהתפתה הוא היה צדיק. השם לקח אותו. ואיננו. מה זה לקח אותו? חי. עלה למעלה לשמיים, והפך להיות מלאך מטט. זה המלאך שאחראי על הסליחה והמחילה לעם ישראל, הכל תלוי בו. זה המלאך היחידי שיושב, יושב, כל המלאכים למעלה עומדים, הוא היחידי יושב. 

אומר החתם סופר מי יותר גדול, חנוך או אברהם אבינו? חנוך הפך להיות מלאך ואברהם אבינו מת מיתת כל בשר, רגיל. ויגבע וימות, אז מה, מה, מה, איך אברהם יותר גדול? אומר החתם סופר, אם אברהם אבינו היה רוצה להיות מלאך, היה גם, היה יותר גדול ממנו. היה מתבודד, והיה מגיע למדרגות יותר מחנוך. אבל אברהם אמר, הקדוש ברוך הוא לא צריך עוד מלאך. יש לו שמה אין סוף מלאכים, הוא לא צריך עוד מלאך. הוא צריך מישהו שיפרסם את שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם. זה מה שהוא צריך.

אז זאת אומרת, אברהם אבינו יותר גדול גם מחנוך, אומר החתם סופר. איי, איי, איי, איי,

יש את המעשה הידוע בארבעה שנכנסו לפרדס, שאמרו שם קדוש ועלו למעלה לשמיים וראו מה שראו. אז כתוב שרבי עקיבא נכנס. ויצא בשלום, בן עזאי הציץ ונפטר, בן זומא הציץ ונפגע, ואלישע בן אבויה, שנקרא אחר, קיצץ בנטיעות וכפר בשם. למה? הוא ראה שמ״טט, חנוך לשעבר, יושד בשמיים, והוא אומר, אבל כתוב בכל צבא השמיים עומדים. אולי יש שתי רשויות, יש אלוקים, והנה יש עוד מישהו שהוא יושב, אז הוא לא מהמלאכים שעומדים, אז אולי זה רשות נוספת יש. וואי, וואי, וואי, כפר.

זאת אומרת, מ״טט, השם שלו כמו השם של הקדוש ברוך הוא שדי, זה הגימטריה. ומזהיר הארי הקדוש לא לקרוא את השם שלו המלא. לא לקרוא את השם שלו המלא, רק מ״טט. הנה הוא מתיר בשבת. עכשיו, הרמב״ן אומר שמלאך זה שליח, והוא השליח הגדול מכולם. הנה אנוכי שולח מלאך לפניך, אל תמר בו! כי לא יישא לפשעכם. כותבים רשי והרמב״ן ורבנו בחייה, שזה המלאך הממונה על העולם, שיש לו כוח לשאת את הפשעים של עם ישראל וכל הסליחה מסורה בידו. זה היה חנוך. חנוך, תראו לאיזה מדרגה הגיע.

למה שבחר דווקא שיהיה אדם שיהפוך למלאך? בשביל ללמד סנגוריה על ישראל, צריך אחד שהיה אדם שידע מה הכוח של יצר הרע לפתות את האנשים. אבל אם זה יהיה מלאך שנברא מלאך, הוא לא מבין בכלל על מה מדברים, איך הם חוטאים, איך הם יכולים לחטוא. אבל אחד שעבר את זה, שהיה בדור כזה, שיודע מה זה, הוא יכול להכיל את הסליחה.

אומר החתם סופר, אברהם אבינו היה יכול לנהוג כך. ואם היה עושה ככה, היה מעפיל למדרגה גבוהה מחנוך והופך למלאך הגדול מכולם. אבל הוא השכיל להבין שזה לא רצונו של הקדוש ברוך הוא שיהיה לו עוד מלאך, אלא להפוך את העולם למקום טוב ומתוקן יותר, ולזה עמל כל ימי חייו, ולכן זכה להיות אבי האומה הישראלית. מה זה מסירות נפש? אומר האדמו״ר מרוז'ין, שאתה מוכן את הנפש שלך למסור לטובת הכלל, שאתה לא תעלה במעלות גבוהות מאוד בקדושה וכו', על חשבון זמן שאתה נותן לציבור.

לכן אשתו, שרה, הייתה גדולה ממנו בנביאות. למה שהיא תהיה יותר גדולה? כי היה לו יותר תנאי, אז היא יכולה להתעסק באלוהות. אבל הוא, שהיה טרוד כל הזמן באורחים, אז לא יכול להגיע לדרגה כזאת, כי הוא לא יכול להתמסר כל הזמן למדרגות הללו.

עכשיו, שימו לב, אני אומר לכם את הסיום, איך הקדוש ברוך הוא דואג שכל בן אדם יגיע לתיקון שלו השלם. מי שלא תיקן בתיקון אחד כאילו היה פה ולא הצליח לתקן, הוא יחזור עוד פעם. ואם צריך, עוד פעם. ואם צריך, עוד פעם. בשביל שיגיע שלם למעלה ולא יידח ממנו, נידח. רק חבל לחזור עוד פעם להיות תינוק וטיטולים וזה. לא, לא, לא מתאים, די, מספיק. פעם אחת וגמרנו, היינו בכיתה א', בכיתה ב', נגמר. 

נוח התגלגל אצל שני צדיקים. כתוב, אלה תולדות נוח, נוח איש צדיק. אז מה כתוב? תולדות נוח, נוח, פעמיים. זאת אומרת, הוא נולד עוד פעמיים. תולדות נוח, נוח, נולד פעמיים נוספים. איפה, מי זה השני הצדיקים? אומר לנו החידה הקדוש בשם הארי הקדוש. נוח התגלגל אצל יוסף הצדיק ואצל משה רבנו. נוח? נוח. איש צדיק זה יוסף הצדיק. תמים זה משה רבנו. כדי לתקן את החטא של נוח, שלא הציל את העולם השלם מקליה, נשלחה נשמתו נשלחה נשמתו ליוסף הצדיק, שהוא זן ופרנס עולם שלם והחיה אותם. אז אתה גרנת שימותו עולם שלם? עכשיו אתה תבוא ותזון ותכלכל עולם שלם.

וזה בתוך יוסף. יוסף חי. רוב חייו. בתוך מ' ט' שערי טומאה וערוות הארץ, כמו שנוח חי בדור המבול בשיא הטומאה שהשחיתו כל בשר וחטאו בעריות. וכדי לתקן את מה שהוא לא הוכיח את אנשי דורו, נשלחה נשמה שלו אצל משה רבנו, שמשה הציל את עם ישראל מקליה בחטא העגל, השם רצה לכלות אותם, וגם בשאר העוונות שהתפלל על עם ישראל, ומשה רבנו הוכיח את עם ישראל עשרות בשנים, וגם רומם אותם במסילה עולה בית אל, והתפלל שלא יהיה להם פגע, וכנגד מאה עשרים שנה שהיה צריך נוח להוכיח את אנשי דורו ולהוכיח, חי משה רבנו מאה עשרים שנה, וזה רמוז במה שנאמר לאנשי דורו של נוח, בשגם הוא בשר בהיו ימיו מאה עשרים שנה. כמה זה גימטרייה בשגם משה? בדיוק. היו ימיו 120 שנה, הוא התגלגל במשה רבנו.

עוד מוסיפים גורי הארי השוואות נוספות בין משה לנוח. משה ניצל על ידי תיבה, ונוח ניצל על ידי תיבה. משה היה כבד פה, כדי לכפר על נוח שהיה לו פה ולא דיבר ולא הוכיח. לכן הוא היה כבד פה, שלא התפלל עליהם. על משה נאמר, וגם מצאת חן בעיניי, כמו שנאמר על נוח, ונוח מצא חן בעיני אדוני. משה נקרא כי מן המים משיתיהו, הוא בא לכפר על חטא מנוח כי מן המים משיתיהו, ונרמז גם שניצל מהמים של דור המבול. הוא ניצל מן המים בנילוס, ונוח ניצל מן המים במבול. שניהם ניצלו מן המים, מהשם משה אותם משם והציל אותם.

ועוד דבר מתוק מדבש. אחרי חטא העגל, משה רבן מוסר את נפשו ואומר לקדוש ברוך הוא, אני לא מוכן. הקדוש ברוך הוא אמר, אני מוחת עם ישראל, ואני אעשה אותך לגוי גדול. ואני אתחיל את העולם ממך מחדש עם עם ישראל. אמר לו, אני לא מוכן. אמר לו, ואם אין, אם אתה לא שומע, אני, ככה אומר משה, ואם אין מחני נא מספריך אשר כתבת. מה זה אותיות מחני מנוח? אני לא חוזר. אני לא חוזר. אני לא חוזר לטעות של נוח. אני מתקן את נוח. לא חוזר, לא חוזר, לא מסכים. אתה משאיר את העם הזה כמו שהוא. הוא לא השאיר אותם, לכן זה נקרא מי נוח. כי המבול בא בגללו שהוא לא טיפל בהם. אני לא חוזר על זה. מחני נא. לא, אני לא נשאר. והם ילכו. לא! ואם אין, מחני נא מספרך.

עכשיו, לא תאמינו, לא תאמינו. למה הקדוש ברוך הוא הציל את נוח בתיבה? למה לא קוראים לה ספינה, אונייה? מה פתאום תיבה? תיבה זה כמו תיבת נוח. תיבה, זה אומרים תיבה, משהו קטן, תיבה. זה, מה זה, לא עוני הזה, מה זה, זה משהו ענק, זה... מה? הוא אומר שהכוונה למילה. בוא נראה אם אתה צודק. 

אומר המהר״ל הקדוש. תיבה זה כמו שהוא אומר מילה. אנחנו אומרים כמה תיבות יש פה, כמה מילים יש פה. זה נקרא תיבה. 

פעם אמר הרב טהרני, זה, כן, הוא עוד חי, סליחה. אמר פעם הרב טהרני, אמר שכשאדם מתפלל, מתפלל, מתפלל, מתפלל, מתפלל, אז זה תיבה. כל מילה זה תיבה. התיבות עולות למעלה, עולות למעלה, כן? וכשמגיעות התיבות למעלה, פותחים לראות מה יש בתיבה, קור ריק. תיבה ריקה. למה? הוא לא התכוון בתפילה כלום. אז התיבה ריקה, מגיעות התיבות למעלה ריקות. צריך למלא את התיבה. אתה מדבר, צריך שהלב יהיה מחובר לפה, ובפיו ובשפתיו כיבדוני ולבו רחק ממני. זה לא טוב, אתה צריך שהלב בתוך התיבה, ואז תגיע התיבה מלאה. 

טוב, תיבה. מה ראשי תיבות? אוי אוי אוי. אומר המגיד ממזריץ', זכר צדיק לברכה, זכותו תגן עלינו אמן. אומר מה? היה אורך התיבה 300 אמה. 300 איזה עוד זאת? שין. רוחב התיבה 50 אמה. כמה זה 50 באותיות? נון. מה הקומה, גובה של התיבה? 30 אמה. כמה זה? ל. לשון. המידות של התיבה היו גימטריה לשון. אותיות לשון הכניס אותו לתיבה. בגודל הזה, בגלל שאתה לא השתמשת בלשון להציל את כל הדור. ובגלל זה בא המבול, כי בלמת את הפה שלך. מבול, בלום. בלמת, סתום ובלום. סתמת את הפה שלך, לכן בא מבול. 

כשיצא נוח מהתיבה, התחיל לבכות. ראה את העולם חרב, בכה. אמר לו הקדוש ברוך הוא, רועה, שותה. עכשיו אתה בוכה? אם היית בוכה קודם עליהם, היית יכול להציל אותם. כשאני אמרתי לך לבנות את התיבה, לא אמרת לי, ומה איתם? כשאמרתי לך, בוא אל התיבה, לא אמרת, אני לא נכנס לבד. מה עם כולם? לא הייתה לך בעיה. בנית ונכנסת והכול. עכשיו אתה יוצא, מסתכל, אתה רואה הכל חרב, אתה בוכה? רועה, שותה. 

בקיצור, מה אנחנו לומדים מפה? אתה יכול להיות צדיק, אתה יכול להיות תמים, ובדורותיך, ואין כמוך, ואפילו אתה תתחיל עולם חדש. בלי נוח, אין עולם עוד. אבל תהיה עליך האשמה גדולה אם אתה לא פעלת בסביבתך, שאחרים גם כן יכירו את הבורא ויתקרבו אליו. אתה לא יכול להגיד, הם רשוחים, איזה, אין תקנה, אין סיכוי, אין זה, מה לי ולהם, אין זה, זה, זה לא שפה, זה, זה מה. כל הקשקושים האלה היו תירוצים של נוח, זה לא עזר לו. 12 חודש גיהינום עם החיות בפנוחו, יא ביי.

אז זאת אומרת, אנחנו צריכים לדעת להסתכל סביבותינו כאבותינו, אברהם, יצחק ויעקב. חייב אדם לומר, מתי יגיעו מעשיי למעשי אבותיי, אברהם, יצחק ויעקב. אי אפשר להתעלם. 

עכשיו, אמרו לנו שחרב בית המקדש בגלל שנאת חינם, נכון? אז מה צריך? הפוך מזה, לא? אהבת חינם, נכון? קשה מאוד שכולם יהיו אוהבים אחד את השני, קשה מאוד, כל אחד דואג לעצמו וזה וזה וזה וזה, אם אני אטפל בהו, בהו, בהו, זה וזה, אז איפה אני? מתי אעשה אנוכי לביתי? 

יש יהודי בלאס וגאס שאמר לי, תגיד את זה בהרצאות ואני עושה שליחות, מה שהוא ביקש ממני. הוא מארגן שמה ארגון צדקה והוא נותן שמה אוכל לאנשים, משפחות, עשרות, כל שבת נותן להם כל טוב, לא בצמצום, כל טוב, ממש, משאיות. ואנשים מוקירים לו טובה ומעריכים, יש אנשים מתקרבים ליהדות בגלל זה וכל מיני דברים, והוא אפילו נותן לגויים, שאני אמרתי לו שאתה לא, לא משנה, נותן וזהו. בקיצור, הוא לא יכול לא לתת, הוא נותן, זה הבן אדם נותן. אז הוא צלצל אליי במיוחד ואמר לי, תשמע, עלה לי רעיון. אי אפשר שכל אחד יעשה מה שאני עושה. אי אפשר שכל אחד... אין לאנשים את האמצעים, אבל אם כל אחד ייקח לו שכן או קרוב או ידיד או מישהו ויתן עיניו עליו לראות מה חסר לו, זה אהבת חינם.

אז כל אחד דואג לשני. כתוב בספרים שאם אתה לא מתפלל על אחרים, גם תפילותיך לא יענו. אז אני מתפלל תמיד על מישהו קבוע, שיהיה בריא וכולי וכולי וכולי. אז מי שמתפלל על מישהו, אז אומרים, אני מתפלל לחברו, נענה תחילה. אז אם אתה דואג לשני, כל אחד רואה, אתם יודעים, יש המון אנשים שלצערנו הרע בגלל החיסונים מתים בבתים והגופות מסריחות ומגלים אותם אחרי כמה ימים וכולי וכולי. ואף אחד מהשכנים לא דפק אף פעם לראות, הוא יצא למכולת, לא יצא, לא ראיתי אותו.

היום לא ראיתי אותו אתמול, שום דבר, לא אכפת לאף אחד. אם כל אחד יאמץ לו משפחה, לא לפרנס אותם מהנפתיו. פה לתת משהו, פה לזה, פה לשאול בשלומם, פה לראות מה חסר. פעם לתת ככה, פעם לתת ככה. זה אהבת חינם, אנחנו מרבים אהבת חינם. לקחת רעיון ממך מהמיליון שאמרת, אחת יעשו בתשובה, אחת יש... נכון, ולא עשו. לא עשו. לא משנה, אבל אם היו עושים מה שאני אמרתי, היינו נגאלים. כל בן אדם היה מחזיר יהודי אחד בתשובה, לוקח אותו פרויקט, ואומר, זה אין, לא מוותר עליו. עד שאני אביא אותו בתשובה, ויש היום את כל הכלים. יש קלטות ויש דיסקים ויש סרטונים ויש הסברים, הכל יש, הכל. יש אפילו בשבעים לשון.

אני כבר מדבר בשבעים לשון, אתם יודעים שאני מדבר בשבעים לשון? לא יודעים? הם לא יודעים. אתה יכול להשמיע עליהם איך אני מדבר בערבית, ברוסית, בצרפתית? כן, העיקר שהעולם ידע שיש אלוקים. יש לך? אבל שיראו על המסך גם. יוסף ידע שבעים לשון. גם אני. אתם יודעים במה אני משתמש? ב-AI. מה זה AI? אמנון יצחק. נו, יש לך? אין פה שאלה רבה. אני אתן לך רגע, שנייה. אה, אתה שומע בשבעים שפות. זה כן. פחות מסובך. יש? לא משנה, תתחיל בערבית. איפה המסך? תעביר אחרי השוער. תעביר אחרי השוער. תעביר אותו, תעביר.

כלשהי, אל-הייה מוג'ודה, אמ לא. איזן לחתימל אל-אכבר, אל-עיסקה ז'ליק, ואחד מן א-תנאים הוא א-נה הונאכה חייתן האחירה לאולי כאל-ד'ינה יוהייאנה אנפוסהום. אלא א-אן סוואה היו אנפוסהום בשקל צחיח, אמ לא, אמ נעד ביחאג'ל אל-מועדלה. הדה יופחס הנה. אל-אן דענה נפחס אל-אמר. חוד כיתב אל-חזרי ודרוסו. פי כיתב אל-חזרי כאנה הונאכה מלכ אל-חזר אל-ד'י חלם החלומן ג'אהו פי הימלאכ וקאלה לה ניאתו כמקבולה. להקינא אפעל כגיירו מקבולה. 

יש לי מישהו שהוא ערבי, הוא שומע אותי נטרף. זה הקול שלך? זה הקול שלי. נו, מה הקצב הזה?

רוסית, רוסית. רמונד סוצ'יה, וויסקה זה הלפיד דיסאטנט. סינית, יש סינית? יש, יש. יש. עכשיו תודה רבה. וואז דמי קניגו כוס ואריה? איזו צ'יהו. זקניגיה כוסאריה? איתה בלחזרסקי צארי כתורם הוא פריס ניל ששון שתוקנימו יבילסה אנגל איזקה זל. טוויינא מירי נהיה אוגודנה נו, טוויידיסטויה נהיה אוגודנה. איתה פפטריאלס ניאצ קלקנצ'י יאו ניפנימל שתו איתה. נו הסזנל שתו יבוא פפית כסלוז'ת בוגו פשוט שספובניה כתור ואונברת. איתה ניברניה פוט סלוז'ניה. זה קקטגורייש, מוז'ת בית יאסלו ז'וני וירנה, מוז'ת בית פקנצ'יה יאפרילית. תדעו אם נזכה זאת שתהיה. צרפתית.

תימדית, לא? יש, יש, חוטית. האינטרנט ביאסלו, היא לא מאמינה. איל נקומפרניה פא. מי אילה קומפרי כספה סאן דסייה, דסרוויר דיו, דונט איל קומפרניה ל'אקזיסטנס, נטפה לבן. אקזקטומן כמו שאתה יודע, פוטטר כשנוסר פא קורקטומן, פוטטר כאלפן שוויינרי איום מודירה תו תטרומפה, כתילפה. אילה ש... 

‫בקיצור שבעים לשון. ‫זה מה שעשה אברהם אבינו. ‫אברהם אבינו דאג שכל באי עולם ‫יכירו את הבורא יתברך. אז יש היום AI, עוזר לך לתרגם, ‫אתה נותן את כל הדברים שלהם אמונה ‫ומפיץ את זה לאומות העולם, ‫ויכירו את הבורא יתברך. ‫תודה לכם על ההקשבה.

כן, שאלה. 

‫תן לו שאלה, הבחור שם רוצה שואל.

‫ערב טוב כבוד הרב. ‫-ערב טוב. ‫-קודם כול, אנחנו מאוד שמחים שזיכית אותנו ‫ובאת לי אבנה, זו זכות גדולה בשבילנו.

‫תודה.

יש לי שאלה שלא קיבלתי עליה תשובה ‫שמניחה את דעתי, ‫אני שמעתי, ורבנו ידייק לנו, ‫אני שמעתי שגברים חוזרים בגלגול ‫ואישה לא חוזרת בגלגול. ‫-נכון. מקרים נדירים שאישה חוזרת בגלגול,

‫נשים סוגרים איתם את הסיפור בגיהינום. ‫וואו.

‫השם בנשם, מה יקרה שלך?

‫תהיו בסדר בפעם הראשונה, ‫והכול יהיה בסדר.

‫-כן.

‫תן לו לבחור פה שורה שנייה. ‫-כמה שאלות מותר? ‫-נו, קדימה.

‫שאלה ראשונה, במבול נוח אמרת שבורא עולם יצר את הבריאה מחדש, ‫אבל אם אני לא טועה, את הדגה הוא לא הרג. ‫-נכון.

למה?

‫-הדגים לא שינו את המין שלהם, ‫לא התערבבו מה שעשו בעלי החיים. ‫-נכון, את זה שמעתי.

זה לא...

סליחה שאני קצת מחטט, ‫אבל מה עם הג'וקים?

‫שינו את דרכם. ‫גם? כן.

אוקיי, ולפי הסיפור,

איזה ענק היה גם כן שנדבק בה, אני לא יודע אם זה קורא... עוג, עוג, כן. עוג, סליחה. למה אותו הוא קיבל פאט, כאילו?

הוא אמר שהוא מוכן לשמש את נוח ולהיות עבד שלו.

תודה רבה.

שאלה נוספת אם אפשר, כבודו.

אנחנו כולנו גם משושלת קין?

מקין? למה?

מאשתו של נוח? משט אנחנו. כן, אבל אשתו נעמה, אחות תובל קין.

והיא התחתנה עם נוח. נכון. כן. אז...

בסדר, נו, בסדר. אין בעיה. אז סבבה, בסדר. כן. הלאה.

לילית הייתה אישה ראשונה של אדם?

כן.

ומאין הידע של מה שלא מופיע בתורה, לצורך העניין? כמו לילית... חכמים קיבלו את הכול במסירה ממשה רבנו.

ומתי אני אוכל, אם אפשר בכלל, לשבת איתך לשיחה?

כמה זמן?

עוד מעט נגיע לגן עדן, נשב... נשב ביחד כולנו.

כן, תן לגברת שמה.

פה, פה, לפניו, לפניו, ולפניו, פירמנה, פה, פה, לפניו.

כן?

הבנתי שלחנוך, חנוך חיבר ספר,

והוא בספרים החיצוניים. למה הוא לא נכנס?

לא, לא חנוך, חנוך לא חיבר ספר,

יש מישהו אחר שנקרא חנוך, שהוא חיבר ספר,

שהוא מהחיצוניים.

ספר חנוך.

כן.

שאלה נוספת. אוקיי, אז למה גנזו אותו?

מה? גם אם זה לא חנוך הזה, למה גנזו אותו?

יש בו דברים שהם לא ראויים שיקראו אותם.

הם לא הולכים ברוח התורה.

הבנתי.

אוקיי.

כן.

בואו לפניו, לפניו בירננה, בואו לפניו, בירננה. נו, עברי. בואו לפניו, לפניו בירננה, בואו... רציתי לדעת אם אני נמצאת בסביבה שלא מקבלת הוכחות.

לא מבחינת צניעות, לא מבחינת שבת, לשון הרע, וזה לא אוהבים לקבל. עדיף לשב ואל תעשה, לא יתבעו אותי על זה.

עד הכאה את צריכה להוכיח, אפילו מאה פעם, בעדינות.

לא יקבלו, את מקיימת מצווה כל פעם מחדש.

כן.

שאלה נוספת. גברת, את רצית לדבר?

לא רוצה שום דבר. תן לו שמה.

תן לו שמה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. קודם כל, תודה רבה, קודם כל, על ההרצאה המרתקת. באמת נפלא לשמוע.

הייתי שמח לשאול שתי שאלות.

הראשונה היא שאלה לגבי אברהם אבינו, שהרב דיבר.

הרי אברהם אבינו היה גם כן באור כסדים.

והרי לפי מה שאני הכרתי,

שבתקופה של מגדל בבל, עם נמרוד, שהוא בנה,

אז באור כסדים למעשה היה כבשן שדרכו בנו את הלבנים,

ששימש לבנות את אותו מגדל.

שאלה שלי, האם אברהם אבינו היה שם חלק ונטל חלק בעשייה הזאת?

חס ושלום.

השאלה היא גם למה לא הוכיח את אותם אנשים שמה ש...

מי אמר שלא ועוד איך?

הרי בשביל זה זרקו אותו לכבשן האש.

בגלל שהוא הוכיח ובגלל שהוא כפר בכל מה שהם אומרים. הוא לא נסרח.

השאלה השנייה שלי,

האם הרב דיבר גם כן על היסודות שבונים את האדם, עם אש, מים,

רוח ועפר?

והשאלה שלי היא, הרב דיבר על התיקון של המים,

השאלה היא איך אדם מתגבר על

סוד האש, שהרב דיבר על כעס,

איך אדם יכול להתאכל... אומר הרמב״ם, ילך לכיוון השני,

לשפלות,

וירגיל את עצמו להיות שפל בפני האנשים, לשמש אותם ולא להתעצל בדברים האלה, וככה לאט-לאט הוא יגיע למצב של עניו.

אם יש עוד שאלה אחת קטנה מספר בראשית, שנאמר שהקדוש ברוך הוא אמר, ויהי אור,

ויהי אור,

ורק ביום הרביעי מנה ברק,

הקדוש ברוך הוא, את... האור של יום ראשון הוא אור רוחני שנגנז לאחרית הימים,

והאור של יום רביעי זה אור המאורות, השמש, הירח והכוכבים.

תודה רבה, גברתי. תהיה בריא. עוד שאלה אחת, אין לגברת שמה?

תגידו את השם בשמחה,

בואו ולפניו,

לפן אביר, נגנבו ולפניו.

כן, תעמדי בבקשה.

לגבי השאלה הראשונה,

אז שרה היא לא גלגול של חווה?

כאילו...

גלגול של חווה? שרה.

לא ידוע לי על זה. יכול להיות שכן, יכול להיות שלא, לא ידוע לי על זה.

היא הייתה יפה כמו חווה.

לא, כאילו, אני יודעת שהיא חזרה לתקן את החטא של חווה.

כאילו, התגלגלה בה.

יכול להיות.

לא ראיתי.

די, מספיק.

מספיק.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, עבדו, עבדו השם בשמחה. בואו לפניו, לפניו בירננה. בואו לפניו, לפניו בירננה. בואו לפניו, לפניו בירננה. ועבדו, עבדו, עבדו, עבדו את השם בשמחה. עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בוא ולפניו ולפנם בירננה בוא ולפנם בירננה בוא ולפנם בירננה בוא ולפנם בירננה בוא ולפנם בירננה בוא ולפנם בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בוא ולפניו ולפנם בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה אההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה היי עיבדו עיבדו עיבדו עיבדו את השם בשמחה עיבדו עיבדו עיבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה ועיבדו עיבדו עיבדו עיבדו עיבדו את השם בשמחה עיבדו עיבדו עיבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה היי עיבדו עיבדו עיבדו את השם בשמחה עיבדו עיבדו עיבדו את השם בשמחה בואו לפניו, לפניו בירננה, בואו לפניו בירננה, בואו לפניו, לפניו בירננה, בואו לפניו בירננה.