גדרה - עוד מעט יהיה מכבטה

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

בפרשת השבוע אנחנו לומדים יסוד גדול מאד מאד מאד שבו יובנו הרבה מאד דברים שאינם מבוארים דיים.

החומר טיפה קשה, אבל אני סומך עליכם, בגדרה כולם אינטליגנטים, אחרת לא הייתם באים לכאן. ושימו לב, רק תשמרו על פיקוס.

"וַיַּעַבְרוּ אֲנָשִׁים מִדְיָנִים סֹוחֲרִים, וַיִּמְשְׁכוּ וַיַּעֲלוּ אֶת-יוֹסֵף מִן-הַבּוֹר, וַיִּמְכְּרוּ אֶת-יוֹסֵף לַיִּשְׁמְעֵאלִים", יש פרשיות בתורה בלתי מובנות בהבנה הראשונה והשטחית, אחת מהן זו פרשת מכירת יוסף.

המעלה של בני יעקב היתה גבוהה מאד מאד מאד מאד. הלא הם עשרת שבטי י-ה, וכהן גדול ביום הכיפורים נכנס לקודש הקדשים בזכותם, אז איך אפשר להבין תופעה כזו אצלם של מכירת אח? מי מוכר אח? "וגונב איש ומכרו מות יומת", איך הם מכרו אח? דבר שאפי' פשוטי עם לא נכשלים בו. ובאמת מובא שהיו מתחרטין על הבחירה ואומרים מתי נרד למצרים ונחזיר את אחינו לאביו, המכירה היתה מעשה שאינו שייך ומתאים כלל למדרגתם. ובודאי שעשו זאת כיון שסברו כי דין תורה מחייב אותם להתנהג כך. מה היתה הבעיה? הבעיה היתה שיוסף היה צדיק גדול, והוא רואה את אחיו, הוא היה מנהיג אותם, הוא היה יותר צעיר מהם והיה מנהיג אותם. והוא היה ת"ח גדול, בן זקונים בר חכים הוא לאביו, והוא לימד אותו תורת שם ועבר ולא את אחיו. הוא היה צדיק יסוד עולם, וכל השפע לאחיו היה יורד ממנו עפ"י הסוד בעולמו. יוסף הצדיק היה דואג לאחיו מאד מאד. והוא היה רואה את אחיו שהם מבזים קצת את בני השפחות - בלהה וזלפה, ושבני הגבירות - לאה ורחל, מדברים בהם בחוסר כבוד קצת, אז הוא חשב שהם מזלזלים בהם, והוא ראה אותם שהם אוכלים אבר מן החי, והוא ראה שהם נותנים את עיניהם בבנות הארץ, "ויבא את דיבתם לפני אביהם" - היה הולך ומספר לאביו, תשמע אבא תשים לב, האחים שלי, תן דעתך עליהם, להוכיח אותם, להדריך אותם, חבל. אבל הטעות שלו היתה שהוא לא לימד עליהם זכות. כי באמת הם ידעו שמות קודש ועפ"י ספר יצירה הם היו בוראים את כל הדברים האלה, היו בוראים בהמות ואוכלים אותם ואין בזה איסור של אבר מן החי, וענין של נשים וכל הדברים האלה, כמו שהמהר"ל מפראג ברא גולם כך הם היו בוראים, וכל מה שדיבר עליהם שהם מזלזלים הם בעצם אמרו לקטנים - בני השפחות היו יותר קטנים, שאין קטן מדבר בפני גדול, לא מחמת שהם בני גבירה והם בני שפחות, והוא לא לימד עליהם זכות, ומזה התגלגל כל הירידה למצרים, כמו שכתוב "ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה" כתוב בספרים הקדושים, ואלה שמות - בגלל השמות שידעו את השמות בספר יצירה, ואלה שמות בני ישראל, שבני ישראל השתמשו בשמות ובראו כל מיני בריות כמו שאמרנו, הם באו מצרימה בגלות כי הכל התגלגל. וכך היה מביא את דיבתם, והם חשבו שהוא בעצם רודף אותם ורוצה להדיחם, והם דנו אותו כדין רודף. מה פירוש? הם אמרו כך: אברהם הוליד את ישמעאל ואת יצחק, ישמעאל סולק הצידה ויצחק המשיך. יצחק הביא את עשיו ואת יעקב, עשיו סולק הצידה ויעקב המשיך, ועכשיו מה? הוא מקרב את מי? מקרב את  יוסף ואז אחיו יסולקו הצידה, אז הם פחדו שהם יאבדו את העולם הבא, והוא דואג לזה כאילו, הוא בא כל פעם ומודיע דברים כאלה, פחדו שמא הוא רודף אותם והם יפסידו את העולם הבא. לכן כשהוא הוסיף עוד ובא עם חלומות, אז אמרו תשמע חביבי, בא הנה אתה גם חולם עלינו גם חלומות, לא מספיק ביום אתה גם בא הלילה, ואין החלומות אלא מהרהורי היום, ואתה בטח חושב כל הזמן למשול עלינו ולמלוך עלינו. ואח"כ הוא בא ואומר השמש והירח והכוכבים משתחוים לי, יש גבול לשגעון, כמו שאומרים, ואז הם הבינו שצריך לדון אותו כדין רודף וישבו ודנו והבינו שזה הדין, אין מה לעשות, אם זה דין רודף אז צריך לעשות מה שצריך לעשות. אבל בכל זאת מצינו שהמכירה נחשבה לחטא. מצינו שהמכירה נחשבה לחטא. ועוד מובא ברש"י על הפסוק "וישלחם מעמק חברון, מעצה עמוקה של אותו צדיק הקבור בחברון, לקיים מה שנאמר לאברהם "כי גר יהיה זרעך", כשיעקב שלח אותו, אז הוא שלח אותו מעמק חברון. מה פירוש מעמק חברון? מעצה עמוקה - עמק זה מעצה עמוקה של מי ששוכב בחברון. מי שוכב בחברון? אברהם. בברית בין הבתרים הקב"ה אמר לאברהם, אם בניך יחטאו, מה אתה בוחר להם? גיהינום או גלויות? אברהם בסוף בחר לעמ"י גלויות, שבמקום שילכו ישר לגיהינום יהיה להם גלויות שע"י הגלויות הם יבינו שיש עונש ויש יסורים ויתקנו את עצמם. רק במרכאות ובסוגריים, עמ"י עשה מהגלות אמריקה, אז לא מרגישים בכלל את הייסורים. אבל נגיע לשבר הכלכלי שיש שם ונבין שבעצם זה יסורים גדולים.

מכל מקום, יהודים יקרים, שימו לב. העצה שקיבל על עצמו אברהם שעם ישראל יסבלו גלויות במקום זה, הכריחה כי גר יהיה זרעך באר לא להם ועבדום ועינו אותם 400 שנה, אז חייבים היו לרדת לגלות. לכן כתוב שהוא שלח אותו מעמק חברון, ז"א מאותה עצה של מי ששוכב בחברון שחייבת להתגלגל התכלית בהנהגה האלוקית שעמ"י ירדו לגלות, כהכנה והכשרה לקראת קבלת התורה. אז רואים שבעצם לא מתאים למדרגתם של השבטים שיעשו כזה דבר, אבל רואים שמצד שני זה היה מוכרח שיהיה, למה מוכרח? כי איך יגיעו לגלות?! הכל היה מכוון מן השמים, שליחות יוסף ע"י אביו אל אחיו בצאן, ומכירתו למצרים להתחיל את הגלות בהכנה הראויה.

ז"א היה צריך להמכר יוסף למצרים כדי שבסוף יתגלגל שהוא יהיה השליט על כל מצרים ואז הוא יכין את הכל לכל מצרים לקראת הירידה של אחיו ושל אחיו והוא יוכל לכלכל אותם ברעב. ולא רק זה אלא שיקבל אותם בכבוד של מלכים, ואז ימעט להם גם את קושי השעבוד בגלל שהוא מלך במצרים. ועוד כדי שירד יעקב אבינו למצרים בכבוד, כמו שאומר המדרש, שהיה ראוי יעקב אבינו לרדת למצרים בשרשראות של ברזל, כמו אסיר, מי יורד לגלות בכיף? אז היה ראוי לרדת בשלשלאות ובקולרין, אמר הקב"ה - בני בכורי יעקב ואני אוריד אותו בבזיון? אלא הריני מושך את בנו לפניו והוא יורד אחריו, לוקח את העגל קדימה והפרה באה אחריו, כדי שימשך בקלות למצרים. והגלות היתה מוכרחת לבוא, ובכל זאת למרות שפרטי ההשתלשלות הזו של מכירת יוסף היו מוכרחין, נתבעו האחים. רגע, אם הם היו מוכרחים כי כך גזר ה' שיתגלגלו ישראל למצרים לגלות, "כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם" למה צריכים להענש האחים? אם הכל היה מוכרח. פה אנחנו לומדים עכשיו שיעור שאם תתפסו אותו תפסתם את כל החידות שיש בחיים. אז תקשיבו טוב, מצינו בגמרא, אמר רבי יהושע בן לוי, לא עשו ישראל את העגל אלא ליתן פתחון פה לבעלי תשובה, ז"א עמ"י לא עשו את העגל ולמה עשו את העגל? בשביל שיהיה פתחון פה לבעלי תשובה. איזה פתחון פה? תשמעו.

דהיינו דאמר רבי יוחנן משמו של רבי שמעון בר יוחאי, לא דוד ראוי לאותו מעשה עם בת שבע, ולא ישראל ראויין לאותו מעשה - העגל, לא דוד ראוי לאותו מעשה, למה הוא לא ראוי? משום שכתוב עליו במפורש בכתוב, "וליבי חלל בקרבי", אין לו יצר הרע בכלל. לבי, לא לבבי, "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך - שניים, לבבך, לא ליבך - לבבך, שיש לאדם שני יצרים יצר טוב ויצר הרע. אצל דוד כתוב לבי, לא לבבי, לבי חלל בקרבי" רק יצר טוב יש, אין יצר הרע. והוא רגל רביעית במרכבה, אז הוא לא ראוי לעשות מעשה בת שבע, אז איך זה? אז איך זה נעשה? ולא ישראל ראויים לאותו מעשה, כי ה' מעיד עליהם, "מי יתן והיה לבבם זה ליראה אותי כל הימים" אם הם ימשיכו עם לב כזה נקי וטהור, מי יתן שזה ימשיך ככה. אז איך הם עשו עגל? אלא, למה עשו, אומר רשב"י, לומר לך שאם חטא יחיד אומרים לו לך אצל יחיד. מה יקרה אם יחיד יעשה עבירה כמו מעשה דוד ובת שבע? יגיד די, אבד שברי, אין לי סיכוי אני אבוד, אני הולך עד הסוף מקולקל עד הסוף, לא יעזור כלום, אין תשובה על זה, אין תשובה על דבר כזה. אשת איש רחמנא לצלן, אין דבר כזה. אבל אם יש מעשה כזה שדוד המלך בעצמו עשה והיא לא היתה אשת איש, כי היא היתה מגורשת, כל מי שיוצא למלחמה של דוד נותן גט פיטורין לאשתו כדי שלא תשאר עגונה אם בעלה ימות ולא ימצא, אבל למראית עין היא אשת איש - אשת אוריה החיתי, וכשרואים שדוד המלך הקב"ה סלח לו, אז לא יתייאש היחיד מלעשות תשובה. אז הוא לא היה ראוי לזה, כי הוא היה ליבו חלל בקרבו, אז למה נעשה הדבר? הוא היה מוכרח לדבר הזה כדי ללמד לרבים. אז למה הוא היה צריך לעשות תשובה וה' היה צריך לסלוח לו אם הוא היה מוכרח? זה נלמד. אותו דבר, ואם חטאו ציבור, אומרים להם לכו אצל ציבור. אם ציבור יעבוד ע"ז, והם יגידו אין, הקב"ה לא יסלח לנו, ע"ז זה הדבר הכי גרוע, יהרג ואל יעבור, אסור היה לנו לעשות דבר כזה, ואז אין לנו שום סיכוי, אין דבר כזה, אנחנו אבודים, גמרנו, אבודים. אומרים להם לכו אצל ציבור, איזה ציבור? עמ"י שהיו בדרגה הכי גבוהה. דור דעה ועשו עגל והקב"ה סלח להם ולא עוד אלא שבנה להם את המשכן, להראות להם שהוא מכפר עליהם. אז ז"א שניהם לא היו ראויים, לא דוד ולא ישראל אלא ללמד ליחיד ולציבור. אז למה הם היו צריכים תשובה ולמה היה צריך כפרה, אם הם היו מוכרחים לזה כדי ללמד לאחרים, זה הסוד הגדול שאתם לומדים הערב.

בכל זאת הם נתבעו על החטאים, למרות שהיתה כוונה מיוחדת של הבורא, המורה שחטאם היה מוכרח והוא לא נבע מבחירה רעה שלהם, דוד לא התכוון לעשות דבר כזה, וישראל לא התכוונו לעשות דבר כזה, וצריך להבין ענין זה. תובעים מהחוטא למרות שהיה מוכרח לעשות את חטאו? איך אפשר? אם לוקחים עכשיו את היד שלי, ובכח לוקחים את היד שלי והופ אני נותן כאפה למישהו, אני אשם? לקחו את היד שלי ודחפו אותה לפנים שלי, אז אני צריך לשלם על זה? איך יכול להיות דבר כזה? אם אני מוכרח איפה החטא שלי? תובעים מהחוטא למרות שהיה מוכרח לעשות חטאו, והתביעה היא כאילו היה מוכרח לעשות חטא זה מצד בחירתו החופשית, ודנים אותו כאילו הוא מבחירה חופשית עשה את זה מרצון. איך זה מסתדר?

ובכן היסוד לתשובה שלנו הוא מספר "חובת הלבבות" של רבינו בחיי בשער הבטחון פרק מ"ה. רבינו בחיי הספרדי הטהור הקדוש, שניים הכירו את היצר הרע על בוריו, הקב"ה ורבינו בחיי. תשמעו מה הוא אומר: מעשה העבודה והעבירה לא יתכנו לאדם כי אם בקיבוץ שלשה דברים. אי אפשר לעשות מצוה או עבירה רק אם יתקבצו שלשה דברים יחדיו כדי שזה יקרה מצוה או שזה יקרא עבירה. מהם?

הראשון - הבחירה בליבו ובמצפונו, אדם צריך לבחור בלב ובמצפון שלו על דרך מסויימת, אני בוחר בלב ובמצפון  לעשות מצוה.

דבר שני - זה לא מספיק, צריך גם כוונה והסכמה לעשות מה שבחר. אחרי שהחלטתי שאני רוצה, אני צריך כוונה והסכמה לעשות מה שאני בחרתי. נגיד, אני רציתי לעשות הרצאה בגדרה, עלה לי הרעיון לעשות הרצאה בגדרה, זה לא מספיק, צריך שיהיה לי כוונה לזה, לא רק רעיון, לא רק חפץ סתם, אלא כוונה והסכמה לעשות את זה. אחרי שכבר אני מסכים לעשות את זה, ההחלטה שלי כבר היא ברורה צריך עוד תנאי שלישי:

שישתדל לגמור את המעשה באיבריו הנראים, ז"א צריך לעשות כל פעולה שהיא בידי על מנת לממש זאת. לעמוד בקשר עם פעילה כמו שיש פה שזכתה לעשות את הערב הזה, לדאוג שישכרו אולם, שידביקו מודעות, שיבואו צוות, שיהיה ענין, צריך לעשות להביא גם את הזמר ארז יחיאל גם. אז ז"א צריך לא לרק להתכוון ולהסכים, צריך לעשות כל מה שניתן באיברים הנראים, לא רק בלב, גם באיברים הנראים. שימו לב עכשיו מה קורה, מה קורה? "כי הבורא הניח לנו ברשותנו את הבחירה האם לבחור בעבודתו או בהמרותו" אנחנו יכולים להחליט, אם אנחנו רוצים לעבוד את ה' או להמרות את דברו, כמו שכתוב "ובחרת בחיים" מה לא נתן לנו הקב"ה ביד, לא תאמינו, לא תאמינו מה הוא לא נתן לנו ביד. מה הוא לא נתן? מה הוא לא נתן? אתם לא יודעים מה הוא לא נתן, הוא לא נתן לנו את גמר המעשה. את השלמת המעשה, אם זה בעבודה, עבודת ה' או בעבירה הוא לא נתן לנו, זה רק הוא מחליט אם נגמור את המעשה לטובה או לרעה. אחד רצה לעשות מצוה והתכוון והסכים ועשה את כל הפעולות ולא התקיים, נגיד הגענו לפה, הפסקת חשמל, כיבוי אורות, אין רמקולים, אין כלום, אין עם מי לדבר. אז אנחנו עשינו הכל עד כאן, אבל מכאן זה הקב"ה גומר את המעשה.

אדם רצה לעשות עבירה, רצה ללכת לגנוב, השלים עם זה, הסכים עם זה, הגיע - דילג נכנס בדיוק הדליקו את האור, טרר קפץ מהזה ונפל שבר את הרגליים. אז הוא לא הצליח, גמר המעשה לא תלוי באדם. עד לפה כן, אבל גמר המעשה או במצוות או בעבירות לא נגמר ע"י האדם. אלא בסיבות שהן מחוץ לאדם שמזדמנות בקצת העיתים ונמנעות במקצתם.

מגלה לנו לפי"ז החובת הלבבות דבר מדהים, בחירת האדם היא רק בכוונה, האדם בוחר את כיוון חייו, האם אתה רוצה בכיוון חייך לעבוד את ה' או אתה רוצה חס ושלום להיות חילוני או כופר או ללכת נגד ה', תחליט מה הכיוון. אתה רוצה לצבוע את השערות בבלונדיני ולעשות קוצים וללבוש חולצה שחורה או אתה רוצה ללבוש שחור לבן עם כיפלה על הראש וללכת לישיבה תחליט, אפי' עגיל בגבה תלוי.

וחייב הוא לעשות כפי יכולתו, חייב לעשות כפי יכולתו, למילוי המעשה הטוב בפועל חייב אדם להשתדל בפועל לעשות הכל, אולם אחר כל זה ההוצאה לפועל של הבחירה הוא מעשה מוכרח מן השמים. ז"א אדם לא יוכל לקיים את רצונו רק אם ה' גזר והסכים להניחו להשלים את המעשה. ואין לאדם בעלות על המעשה בפועל, ועל זה קיים חשבון נפרד אם לתת לאדם את האפשרות להוציא לפועל את המעשה הטוב או את החטא. ושימו לב, אם אדם עושה מעשה אם הוא גמר אותו ה' הסכים איתו אם זה לטובה, אם זה לרעה ה' הניח לו לעבור את העבירה והוא ישלם עליה. לא בגלל שה' גמר את המעשה, דהיינו נתן לו את האפשרות לגמור אז הוא פטור, לא, ותיכף נבין למה. למה חלק מהאנשים הקב"ה מכריח למעשה הטוב ואחרים מכריח למעשה הרע? למה? ממשיך חובת הלבבות ואומר, ואם יזדמנו הסיבות ויתכן גמר המעשה בעבודתו, שקדמה בחירה לפני כן, אז מה יקרה? השכר הגדול על בחירה בעבודה ועל הכוונה שהיתה לו בעשותה, ועל השלמת המעשים באיברים הנראים זה שלושת התנאים, והוא מקבל על זה שכר. ואם ימנע מן האיברים גמר המעשה, לא נוכל לגמור את המעשה, הגענו - לא היתה הרצאה, אז מה קורה? יהיה לנו שכר על הבחירה והכוונה למה שקדם וכך גם על העונש בעבירות. לכן חשב לעשות מצוה ונאנס ולא עשה, נאנס זה לא מצידו, הוא רצה, כמי שעשאה. אז הוא מקבל שכר על הכוונה והרצון והעשיה בפעולות שעשה עד איפה שהגיע, ואת השאר הקב"ה מחשיב כמי שעשאה. וכן בעבירות, אדם חשב ללכת לגנוב, ולא הצליח לגנוב. אז כתוב, חשב לעשות עבירה ונאנס ולא עשאה כמי שלא עשאה. רק עמ"י זה כך, אבל כמה פעמים? פעמיים. ופעם שלישית - כמי שהותרה לו, עבר ושנה כמי שהותרה לו. אחד הלך לגנוב, הצליח, בכה בכה בכה שבוע חטאתי ווי ווי לא עושה יותר, אחרי זה עוד פעם הלך גנב בוכה בוכה בוכה, זהו התעלף, פעם שלישית אומר לעולם אני לא עושה, פעם שלישית אמר עוד פעם אחת, הלך הלך הלך נכנס ולא הצליח, חזר הביתה לא גנב. בשמים - גנב. גנב. גנב. מעתה הוא גנב תמיד, אפי' שלא מצליח נחשב שגנב. לא רק בגניבה, בכל עבירה, אדם ששנה ועבר הותרה לו, זהו, זה כבר נגרא גנב.

לפי זה עכשיו אנחנו מבינים בצורה חדשה ואמיתית את ענין מעשי המצוות והעבירות. אדם בוחר רק לגבי כוונת הלב שמובילה למעשה, אולם עצם המעשה בפועל נעשה בהנהגת שמים, לפעמים יוציאו לפועל עקב בחירתו בליבו, למשל: מגלגלין זכות ע"י זכאי, מגלגלין חובה ע"י חייב, ז"א כל אדם ואדם לפי מה שקדם לו. אז מגלגלין זכות ע"י זכאי פירושו של דבר מי שזכאי יתנו לו לסיים את המעשה. לדוגמא, רבי עקיבא אמר על הבן שלו, בשעה שהיו קוברין אותו ברשע, ואמר בידוע אני שבני זה בן עולם הבא. למה? שהיה מזכה את הרבים. אז מה אם הוא מזכה את הרבים? אז זה אומר שהוא בן עולם הבא? אומר רבי עקיבא, כן. למה כן? הוא מביא ראיה ממשה רבינו ואהרן הכהן, כתוב שעמ"י יהיו בגלות, ואחרי כן יצאו ברכוש גדול, אז מה מבטיח ה' לאברהם? שאחרי הגלות שיהיו במצרים יצאו, לא סתם יצאו גם ברכוש גדול, אבל יצאו - יש הבטחה שיצאו, אז צריך מישהו שיוציא. מי יוציא? מגלגלין זכות ע"י זכאי, מי היו הכי זכאים בדור ההוא להוציא את ישראל ממצרים? משה ואהרן. אומר רבי עקיבא, אלמלא משה ואהרן גם היו יוצאים ישראל ממצרים. למה? כי אם הם לא היו מישהו אחרי היה צריך להוציא, כיון שהם היו הכי זכאים הם יצאו, מה זה מראה? שמגלגלים זכות ע"י זכאי. מי אמר שהוא זכאי? השמים מעידים עליו שהוא זכאי. למה השמים מעידים? כי אם הוא זכה להשלים את המעשה מי הכריח שהמעשה יעשה עד תום? השמים. ולמי הם נתנו את זה? למי שזכאי. מאיפה יודעים שהוא זכאי? כי מגלגלים זכות ע"י זכאי, אז יוצא שמי שמגלגלים זכות על ידו הוא זכאי בשמים. מי שמסיים את מעשי המצוות אז מן השמים זיכו אותו. אז אדם בחר, התכוון ועשה כל מה שיש לאיל ידו זה עדיין לא אומר, אם ה' הצליח בעדו והוא עשה הוא מקבל שכר מושלם מתחילה ועד סוף, אם הוא לא הגיע לגמר המעשה, הוא יקבל על הכוונה ועל הרצון ועל ההכנה באברים שעשה על מנת להשלים את הענין. ולפעמים, לא יוציאו לפועל את בחירתו, יש הרבה אנשים שרוצים לזכות לעשות איזה מצוה גדולה, ולא מצליחים, מנסים ולא מצליחים, מנסים ולא מצליחים. למה זה? תיכף נבין. דבר זה תלוי בחשבון הזכויות והחובות של אדם זה, קודם כל מה קדם לו, מה הרקע שלך בכלל, מה אחד אומר אני רוצה להיות עשיר, מה אתה תהיה עשיר? אחד אומר אני רוצה להיות גיבור, אתה תהיה גיבור? אני רוצה להיות צדיק, תברך אותי שאני אהיה צדיק. פעם אחד נתן ברכה למישהו, אמר לו אני מברך אותך שתהיה צדיק, ואל תסמוך על הברכה שלי, תעבוד על זה. אנשים חושבים אם מקבל ברכה, גמרנו הוא לא יעשה כלום, הוא יחזור בחזרה לדיסקוטק והוא יהיה צדיק, אין דבר כזה. אתה צריך חביבי לעשות, קיבלת ברכה סע איתה, תתחיל לעשות. אז אם בן אדם מכין את עצמו ומכין ומכין יש סיכוי שהב"א הזה יהיה שייך בדבר הזה, אבל אם הוא לא שייך אז איך הוא יגיע לזה. ז"א זה לא רק לפי זכויות וחובות של כל אדם, אלא זה גם תלוי בחלקו ומעמדו בבריאה. ווי ווי וי איזה מילים גדולות וגבוהות, מעמדו, שמעתם? מעמדו בבריאה, יחביבי, יכול להיות בן אדם פה מגדרה, עם עגיל פה בתוך הגבה, עם בלוד בשערות עם קוצים, ויש לו מעמד בבריאה? בטח יכול להיות. אבל הוא החליט להקטין את עצמו ולהצטמצם עם חמצון ועם ג'ילי ועם חורים בגבה, אז איזה מעמד יש לך? של ג'ינג'י, תימני ג'ינג'י. אז מה יהיה? אז זה תלוי, תלוי בחלקו ומעמדו בבריאה. וכיון שיתכן שלאדם אחר אפי' שיכוון בליבו בהחלטה גמורה לעשות מעשה מצוה או עבירה, לא יוציאו לפועל משמים את החלטתו. יכול להיות אדם שרק נטע בליבו מעט למעשה מסויים מיד יוציאו לפועל מעשה זה על ידו כפי מה שמחייב חשבון שמים. ואז האדם הזה יהיה מוכרח, מספיק שהיתה לו נטיה אחת לעשות משהו כבר משמים  נותנים לו את האפשרות, בין לטוב בין למוטב.

עכשיו נתרץ את כל הקושיות שאמרנו, לפי זה נבין, גם הגדר של חטא מוכרח, ז"א גדרו של החטא מוכרח, אם אדם חוטא פירושו של דבר שהוא מוכרח. מה זה מוכרח? אם יצא חטא על ידו, נגיד אחד התכוון לגנוב אצל מישהו, והוא הצליח לגנוב, מה קרה? הוא חיסר מהאדם הזה שהוא נכנס אליו את ממונו, חיסר את ממונו. אז זה היה מוכרח, למה? בגלל שיש חשבון עם ההוא שנגנב. למה זה הצליח לגנוב? בגלל שיש חשבון גם עם ההוא שיגנב, אבל אם לא היה חשבון גם עם ההוא שיגנב, ולא ראוי שיגנב לו, אז הוא היה רק טורח עולה עד קומה שלישית ויורד, לא היה גונב. הוא היה נענש על זה שהוא התאמץ להגיע ולגנוב, אבל השני לא היה חסר. אבל פעמים שזה תלוי גם בשני, יש עוד חשבונות, לא רק מצד הפועל, גם הנפעל. אז לכן, אם נתבצע חטא, החטא מוכרח, אם הוא כבר התבצע, אז מן השמים הכריחו את המעשה, לא שהם הכריחו את האדם לגנוב, האדם גנב לבד, בלי קשר לשמים, הוא סתם גנב, הוא גנב רגיל, אבל כשצריכים לגלגל הפסד ממון להשני בדרך של גניבה, אז מי שבלבו לגנוב, נותנים בליבו לאיזה דירה להכנס, לאיזה לדלג, איזה לא להכנס, ואז מה שהוא רצה מעצמו וברצונו נותנים להתקיים בגלל החשבון של השני גם. יוצא שהגנב מוכרח להצליח פה, אבל זה לא הקב"ה דאג שהוא יגנוב, הוא רצה לגנוב, לכן הוא יקבל עונש על הרצון לגנוב ועל הכוונה לגנוב ועל המאמצים לגנוב, והמעשה שנגמר, והכסף בידו, וההוא בגלל החשבון שלו היו צריכים להפרע ממנו מידה כנגד מידה, אולי הוא גזל מישהו, אולי הוא שיקר, אולי הוא עיווה, אי אפשר לדעת אבל בשמים יודעים. ואם זה הגיע זה היה מוכן.

עכשיו לפי זה נבין את מכירת יוסף או שנבין עכשיו את מעשה דוד או את מעשי ישראל בענין העגל. ז"א מן השמים הכריחו את שלשת הדברים שדיברנו בהם: 1) הכריחו מן השמים שישראל ירדו לגלות וישהו שם 400 שנה, כי יש גזירה שהיתה בברית בין הבתרים - כי גר יהיה זרעך, איך מגלגלים את זה שהם ירדו למצרים, איך מגלגלים, הרי צריך להתגלגל באיזו שהיא דרך מסיבה טבעית, שיגיעו לשם. איך זה שדוד המלך שהוא חלל בקרבו, איך זה שהוא פתאום מגיע למעשה כזה של בת שבע שלא מתאים לו ושלא מתאים לשבטים, ואיך עם ישראל מי יתן והיה לבבם זה להם, עושים מעשה עגל בערב החופה מזנים, ה' מוריד להם לוחות והם עושים דבר כזה, הולכים לע"ז, איזה מן דבר זה? אלא הם היו מוכרחים, מה פירוש? היתה מוכרחת להיות גלות, היה מוכרח להיות מעשה בת שבע, בשביל ללמד ליחיד שיש תשובה גם ממקרים כאלה, והיה מוכרח להיות תשובה לרבים, שילמד את הרבים שאפי' אם עושים ע"ז אפשר לחזור בתשובה. שלושת הדברים האלה היו מוכרחים להיות בבריאה. עכשיו, למה גלגלו אותם לשבטים ויוסף, למה גלגלו לדוד ולמה גלגלו לישראל? זה היה מוכרח להיות אבל למה הם? ולמה הם היו צריכים להתחרט, ולמה היה צריך לעשות להם כפרה, אם הם היו מוכרחים. עכשיו נראה.

ובכן, כדי לייחס להם מעשה זה היתה צריכה להיות בהם נגיעה ושייכות לחטא הזה. זוכרים שאמרנו, שיש לאדם בחירה זה דבר ראשון צריך לבחור איזה כיוון הוא רוצה, ואח"כ צריך כוונה והסכמה לעשות, ואח"כ צריך שיעשה את באיברים הנראים עד כמה שהוא יכול, וזה לא אומר שהוא יצליח למעשה, אבל אם ה' יכריח את המעשה אז הוא ישלח בין בעבירה בין במצוה. כיון שהיתה להם  נטיה לזה, מה הנטיה? אצל השבטים, השבטים הקדושים, נכנסה להם טיפונת קנאה דקה מן הדקה בלתי מורגשת, בלתי מורגשת! מה היה הסיפור? שאחרי כל הדברים שיעקב אוהב את  יוסף ומבדיל אותו מאחיו ומקרב אותו אליו ויושב ולומד איתו שעות על שעות והכל, הוא קונה לו גם כתונת פסים, יעני מה מפלה אותו לטובה. "לעולם לא ישנה אדם בן בין הבנים, שבעבור שני סלעים מלט ירדו אבותינו למצרים. אז זה לא סתם חלוק הוא נתן לו, זה היה חלוק שהיה בו סוד גדול של שמירה. סוד גדול. החלוק הזה היה תחתון, והיה חלוק עליון, הכתונת היתה פנימית, לכן הם פשטו לו את כותנתו ואח"כ לקחו לו את החלוק כמו שמדייקים ברש"י כדי שלא תהיה עליו שמירה ואזה חזירה לו את החלוק העליון, והכתונת פסים הזאת היה נצרך ליוסף כיון שהוא היה המשביר לכל והוא היה רועה את אחיו והוא היה מנהיג והוא היה השפע והשמגיח, אז הם קנאו בו, אבל לא הרגישו שזה כאילו בגלל הבגד, זה כבר היה מעורבב והכל, כאילו הוא מקורב לאביו והם לא, כאילו הם נדחים. אז כיון שהיתה להם נטיה כזאת דק מן הדק עליה התלבש כביכול הקב"ה עם גזירתו להוריד את ישראל, וכבר תכנן את זה שהם יגיעו למסקנה שהוא אשם ואז ידונו אותו למיתה, ואח"כ יותרו לו ואז ימכרו אותו, וככה שילמו לו מן השמים כי הוא אמר שהם קוראים לבני השפחות עבדים אז הוא נמכר לעבד, והוא אמר שהם מסתכלים בבנות הארץ אז הוא נפל אצל אשת פוטיפר, וכל מה שהוא עשה להם בעצם עשו לו. אז הקב"ה הוריד אותו למצרים בשביל מה? להכין את הדרך לאחיו. אז מה עשה הקב"ה? אמר אתם כבר בכיוון אז אני אלביש עליכם את הגזירה ואתם תגלגלו אותה הלאה וככה יצא. על מה הם נתבעים? על הכוונה שהיתה להם. על הנטיה שהיתה להם, מי שגרמה שיתלבש עליהם המעשה, לכן המעשה היה מוכרח שיהיה, על המעשה המוכרח הם לא נידונים, אבל על הכוונה עד למעשה הם כן נידונים. אותו דבר דוד שהיתה לו נטיה לזה, וכמו שכתוב גם אצל אביגיל ולמרות שהוא לא התכוון לעולם למעשה אבל כיון שהיה צריך ללמד את הדור שאפשר לחזור בתשובה אפי' ממעשה כזה ואפי' ע"י גדול מישראל, אז מן השמים בגלל  נטייתו הלבישו עליו את המוכרחות של המעשה ללמד את הכלל. ואותו דבר ישראל, כיון שהיו מוכרחים ללמד את עמ"י שאפשר לחזור בתשובה בכל מצב, ושלא יתיאשו מן התשובה, ויחשבו נגזרנו, אין לנו סיכוי, היו צריכים ישראל לעבור את זה בשביל ללמד את הכלל. למה? כיון שהיתה להם  נטיה לזה, בעגל הרי יצאו ממצרים היו עובדי ע"ז שם, ועדיין לא נתרפאו לגמרי לגמרי לגמרי מן הענין הזה, נשאר להם משהו מן המשהו והערב רב בלבל אותם אז לכן התלבש כבר עליהם וכו'.

מה למדנו? דבר אדיר. אנחנו צריכים להיות חכמים לפלס את החיים שלנו לכיוון מסויים, להחליט מה הכיוון. אחרי שפילסנו במחשבתנו את הדרך צריכים כוונה והסכמה סופית שאנחנו בדרך הזאת וזהו. וזה לא מספיק, צריך לצאת לדרך עם כל האיברים. מכאן עכשיו תלוי כמה זכויות יש לנו, לאן נוכל להגיע. ז"א אם בן אדם רציני והקב"ה רואה שהוא רציני בכיוון ובדרך אין דבר כזה שהוא לא יגיע לגמר כוונתו הטובה. ואם ב"א רוצה על כיוון הפוך בדיוק אותו דבר, אין דבר כזה שהוא לא יגיע, כי הבא ליטמא פותחין לו, והוא יכול להגיע לשאול תחתית בעולם הזה ולהדרדר ולהתדרדר בלי סוף. ז"א הכל תלוי עכשיו מה אנחנו מחליטים, ובחרת בחיים. מעשים פשוטים אבל צריך החלטה. זה בעיה להוריד עגיל מהגבה? לא בעיה, הורדנו הרבה ועשינו כתר תורה. להחליף את הצבע בשערות? לא בעיה. אפשר להסתפר אפי' קרחת. מה, לשים כיפה? יותר טוב מג'ט. ולהתחיל לצאת לדרך, ולך תדע, אולי תהיה מרצה, לך תדע. אבל אם לא, מה יוצא? שום דבר. כאלה יש הרבה מיליונים בעולם, מיליונים בעולם יש כאלה, קוראים להם משנאים, כל מיני צורות, יש כאלה יש כאלה יש ככה ויש ככה, יש פה ופה ופה ובפני וכאן, איפה, מחזרים, כולם מחזרים, מלאים חורים, לא מספיק החורים שברא אותם ה' נקבים נקבים, עוד הם עושים חורים, מקדחות טיח טח טיח טח, מחוררים את עצמם. לא צריך חמאס, לבד הם עושים את זה. בלי טילים.

בקיצור, יהודים יקרים, הכל תלוי בהחלטה שלנו וזה מה שאנחנו לומדים בפרשה הקדושה הזאת, ובזה מתבארים הדברים ביאור יתר. עכשיו, אני רוצה להגיע איתכם לעוד דבר חשוב - המצב הכלכלי בעולם ובארץ. כידוע לכם המצב קשה,  נכון? גם בגדרה? בגדרה לא כל כך, נכון? כמה עלה כרטיס כניסה? 15 שקלים, אז אתם עשירים, כל הכבוד אם אתם יכולים לשלשל 15 שקלים, אשריכם. מכל מקום, בואו תשמעו. אתם חושבים שהמצב הכלכלי במשבר העולמי זה רק עכשיו? לא, זה כבר היה בשנות ה-20 וה-30 של המאה הקודמת. ויהודים יקרים תשמעו מה אמר ר' אלחנן וסרמן זצוק"ל הי"ד בעז"ה. הוא אומר,

בבואנו לדבר היום בפומבי - הכרח הוא להתייחס לנושא אקטואלי, ומה יכול היום להיות אקטואלי יותר מאשר המשבר והחורבן הגדול המדכא את העולם כולו? העולם מחפש כל מיני עצות ומתכנן כל מיני תכניות כיצד להתמודד עם המשבר, אבל ללא הצלחה. ננסה איפוא, אנחנו להתבונן במשבר ובסיבותיו, לפי השקפת התורה, שהרי היא העיקר של בריאת העולם והיא מקיפה את כל מאורעות העולם.

אין דבר שאין לתורה תשובה עליו, כיון שהתורה בראה את העולם, הקב"ה הסתכל בתורה וברא את העולם, מה זה תורה? זה התכנית שעל פיה הקב"ה ברא את העולם, ומה שיש בעולם חייב להיות בתכנית כמו שעשו פה את האולם, אותה תכנית, הסתכלו הקבלנים בתכנית ובנו את האולם. מה יש באולם? מה שיש בתכנית, אותו דבר.

תכונה היא באדם, לזקוף את כל הישגיו, כמו עשירות, כבוד וכל דבר טוב שקורה לו לעצמו, הוא רואה שזה כשרונותיו שגרמו לו וכוחי ועוצם ידי. אבל כשמתרחשים מאורעות רעים ואסונות הוא תולה את החסרון באחרים,  ובסיבות חיצוניות. כשהכל טוב - זה אני, כשהמצב לא טוב - זה הם. זה לא אני. ככה בני אדם, ככה המדינות.

את התופעה הזו אנחנו רואים גם אצל העמים. הם תולים את סיבות המשבר הכלכלי בסיבות חיצוניות ובלתי תלויות בהם, ומאשימים אחרים בצרותיהם ובסבלותיהם. שונה לעומת זאת השקפת התורה, שימו לב מהפרשה שלנו. בעת שהשבטים עמדו במצרים בפני סכנה של חשדות - שהם מרגלים, ורדיפות - של המשנה למלך שהם לא ידעו שהוא אחיהם יוסף. מה הם אמרו? אבל אשמים אנחנו. לא אמרו הוא אשם, הוא טועה, אמרו אבל אשמים אנחנו. אין זו רעתו של המשנה למלך או סיבות אחרות, אנחנו הבאנו את זה  על עצמנו. כל מה שהתרחש לא היה מקרה בעיניהם. והם לא היססו מלהכריז: ''מה זאת עשה אלקים לנו'' מי עשה? לא הוא, לא עבדיו, אלוקים עשה לנו. מה שקורה לנו פה שמאשימים אותנו עם הגביע עם כל הדברים, עם הכסף הבושה תחתינו, כל זה זה לא הם, זה אלוקים עשה לנו. אנחנו אשמים. הם מחפשים בעצמם מה שורש החטא או העוון שנכשלו בו שהם מקבלים עונש מידה כנגד מידה. לא יכול להיות שזה התגלגל עלינו סתם, למה דווקא אנחנו?  כיון שהם ידעו היטב שהשי''ת הוא מסבב כל הסיבות. נכון שיש סיבות כאלה ואחרות, אבל מי מסובב אותם? מי מסובב? היום חנוכה, סביבון סוב סוב סוב חנוכה הוא חג טוב. חנוכה הוא חג טוב סביבון סוב סוב סוב, נו אתם לא יודעים לשיר, אני מחליף את ארז. רגע אני רוצה שתבינו, כשאומרים לסביבון סוב סוב סוב הוא יוכל להסתובב לבד? הוא לא יכול. צריך מישהו שיסובב את הסיבות, צריך להיות מסובב הסיבות, סביבון לא מסתובב לבד. אז כל מה שיש סיבות וסיבי סיבות ומה שמסתובב עלינו יש מסובב מלמעלה. ויש גם מסובב מלמטה, כמו ברעשן. אתם מכירים את הרעשן? איזה שיר שירם על הרעשן? חג פורים, חג פורים, חג גדול ליהודים, מסכות ורעשנים, נו, נראה לי שההוצאות היו כבדות הערב, מכל מקום מרעישים ברעשן, ז"א יש דברים שמסובבים מלמעלה ויש דברים שאנחנו גורמים לסובב אותם עלינו. לפי המעשים שלנו מסתובבים עלינו סיבות. אז השבטים ידעו שזה בגללם. גם יונה הנביא אמר "בשלי היה הסער" היו איתו עובדי ע"ז שמה, היה אומר אתם חמורים, אתם מאמינים בפסלים, בגללכם טובעת האוניה, הוא לא אמר ככה, הוא אמר בשלי היה הסער, שאוני והטילוני לים, אני אשם. שמעתם? יהודי יודע שאם קרה לו  משהו, הוא אשם, אין מישהו אחר אשם. הפסדת - אתה אשם. הרווחת - זה לא אומר שאתה צדיק, כי גם רשע מרויח, בשביל ליתן לו שכר בעולם הזה אז משחררים לו פה שהוא יגמור את כל מה שמגיע לו ושם הוא לא יקבל. אז עונש לא בא סתם, שכר - תלוי, לפעמים זה שכר ולפעמים זה עונש. עכשיו נמשיך.

מה אמר להם ר' אלחנן וסרמן בשנות ה-20-30, ההבדל בין 2 הגישות של העולם וההתיחסות למשבר הכלכלי וההתיחסות של התורה, הגישות שונות. הם לא רואים את הסיבה האמיתית, הם נתלים בסיבה משוערת, ומטכסים עצה לסלק את הסיבה המשוערת, אבל בפועל זה לא מועיל מאומה, ומדינות פושטות רגל.

''הרבה שלוחים למקום'', כשבוש החליט לתת שבע מאות מיליארד לבטחון של הבנקים, זה הוריד עוד את הבורסה, הוא חשב שזה ירומם, באותו יום היו ירידות. ז"א אם אתה חושב שהסיבות תלויות במה שאתה חושב, ואתה לא יודע את הסיבה האמיתית - לא פתרת כלום. אבל הרבה שלוחים למקום, אם רק עולה הרצון מלפני הבורא להעמיס על העולם חיים קשים, אז לא חסרות סיבות לכך. כמה הוריקנים היו השנה, כמה טיפונים, כמה טורנדו, כמה צונאמי, כמה רעידות אדמה, כמה רעש, כמה שטפונות, כמה בצורת, כמה צרות, כמה מחלות, כמה מלחמות, כמה טילים. חסר לקב"ה? יש לו הרבה שלוחים! בזמן שהיו נביאים היה הקב"ה שולח את הנביא ואומר לעמ"י תעשו ככה וככה ותסור מעליכם המכה. אם שמעו סר, אם לא - לא. היום שאין נביאים ולא שומעים מוכיחים, אז יש לקב"ה שליחים אחרים. "עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט" מה עושה? שולח את הרוחות. מפעיל וינטלטור ושולח הוריקן רררררר 320 קמ"ש. ומלאכיו אש, לוס אנג'לס שטחים אדירים נשרפים, אוסטרליה - שטחים אדירים נשרפים, חודשים מכבים שריפות, מה זה? לא מבינים? מקומות של טומאה, מקומות של זה, הקב"ה שולח כמה מלאכים של אש ושל רוחות ומודיע מה הוא מתכוון, ומי שלא מבין יחכה לגל הבא, עד שיבין. והעולם אמה למה, לא רוצה להבין. לא רוצה להבין. אבל אנחנו - עם ישראל, יש לנו קצת שכל, ''היתפאר הגרזן על החוצב בו'' אומר ישעיה הנביא, הגרזן - נתנו מכה חתך את הגזע, תארו לכם שהגרזן אומר, ראית? ראית? ראית, איזה גרזן אני, ראית? יחובלי מה אתה עשית, אם לא החוצב שהרים אותך וחבט אותך גם כן, נתן לך גם כן חלאה, אז מה אתה עשית? ז"א יש סיבה שמסובב את הכל. זה שאין לנו מים לשתות עוד מעט ואנחנו מתחת לקו האדום השלישי, כל שנה אנחנו מגלים שיש עוד קו אדום, אנחנו כבר שותים מי ביוב, אז למה אנחנו לא מרגישים שזה ביוב? כי אנחנו רגילים לשתות קולה, אז ממילא לא מרגישים שזה דומה, אבל מכל מקום אדם לא מרגיש אפילו מה המצב, ועכשיו בן אליעזר אמר ששנתיים יהיו שחונות. איפה הוא יודע, מה הוא נביא? אני זוכר לפני 16 שנה בערך, שלא היה גשמים תקופה ארוכה וראו אי בכינרת כבר, אי, לא היה מים. ואז אמרו זה ולא אין גנים ואין גינות ואין כלום, ואמרו למלא את הכנרת יקח 15 שנה טובות! ודיברו על שקיות להביא מטורקיה ולהביא אניות והתפלת מים ומה לא. הוא יתברך יום אחד החליט אני הולך עכשיו להרטיב אותם כמו שצריך, שבועיים רצוף! גשמים, הכנרת עלתה על גדותיה ופתחו את כל הסכרים ואמרו שטפון בים המלח, ותוך שבועיים מילא את הכל. ומאז יורד יורד יורד יורד. רק בשביל בן אליעזר, רבש"ע, תן לנו איזה שבועיים ככה קטנים בשביל שנראה את בן אליעזר אומר שנתיים שחונות. הוא חושב שאם הוא שר האנרגיה אז הוא קובע. אתה לא קובע שום דבר. שיטפלו בטילים יותר חשוב. הטילים עלינו טילים ואף אחד לא עושה שום דבר. מדינת חמסטן, אתם יודעים מה ההבדל, חשבתי היום, בין פרס שהיה שר הבטחון וברק שהיה שר הבטחון? אתם יודעים מה ההבדל? פרץ הסתכל על כוחותינו עם משקפת סגורה, זה שר הבטחון יושב ראש ההסתדרות של הפועלים, פועלים פועלים. העובדים העובדים. וברק גם מסתכל עם משקפת, על מי? על חמאס. מה הוא מסתכל, מה הם החליטו. תהיה רגיעה או לא תהיה רגיעה, יהיה תאדיליה או לא יהיה תאדיליה, לא סחבל ולא מחבל, הוא לא סימפטי, הוא גם לא מנהיג. זה מלעיג. מלעיג עלינו. איפה שר הבטחון? למי השארת בטחון? איזה בטחון, יורים על אנשים, מטווח ברווזים, כל  יום אנשים עם הילדים שלהם לא יודעים מה יהיה איתם. והוא מחכה. צריך איזי איזי, והחמאס קורא אותם, ווי מסתלבט עליהם היום, מנהיג החמאס  מעזה, מה אמר? אמר הישראלים זה כמו נער שמתחיל לעשן סיגריה יעני עושה פוזה, לוקח את הסיגריה עושה פסס אאאאאא ואח"כ מפסיק לעשן. ככה ישראל, אנחנו התקפת מחץ, כובשים את עזה, אאאאאא ואח"כ יושבים בבור בבטחון אוכלים בורקס ולא עושים שום דבר. אייי, נתנני ה' בידי לא אוכל קום. וזאת עוד ליבני - כל יום אומרת משהו אחר. כתוב עליה בתורה "לא תקח אשה לבני" מדהים. אני אומר לכם, יש שלישיה מוחצת. וביבי, בכלל, עד עכשיו שמתם לב הוא החביא את שרה, לא יודעים איפה שרה, אבל היא תחזור לזירה היא תחזור. היא תחזור.

מכל מקום, אם כך אנחנו נראים מה הפלא שחמאס חוגג עלינו? הוא היום ראש השב"כ דיכטר גל שיש להם טילים עד באר שבע, וברק אמר לפני חודשיים שיש לחיזבאללה טילים עד דימונה, אז בעצם מכסים את כל הארץ, אז כולנו מטויילים, טיל על טיל, אז אין הגנה. אז מה יהיה עכשיו אם הם יתחילו וילחצו עשרת אלפים טילים ביום אחד, מה נעשה? אה? מה נעשה? צריך את ארז יחיאל, איפה הוא הלך? בסביבה? התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד, זה הדרך היחידה. זה הדרך היחידה. ואני הולך להראות לכם סרט, יש סרט היום או לא, לא עכשיו, אני הולך להראות לכם סרט על גוג ומגוג, עד היום ויתרתי היום תראו, יחביבי, מתי? תיכף אתה תחליט.

אבל ממשיך הרב אלחנן וסרמן זצ"ל הי"ד, ואומר: בעיקר צריך להבין ולתלות את המשבר בחסרון שנוצר בשמים לגבי הנהגת העולם, שאותו גרמנו במעשינו הבלתי נכונים, ועלינו לשאוף ולתקן בכל הכוחות את החסרון שלנו. המשבר נוצר בגלל חסרוננו, אסור לנו ללכת שולל אחר המצאות מלאכותיות על סיבות מדומות שגורמות רע, אלא לראות בעינים פקוחות מנין הענן המחשיך את העולם ולמה הכלכלה הגיעה למצבה. דרך אגב כתוב לנו שבאחרית הימים תכלה פרוטה מן הכיס, וזה אחד מן הסימנים. אז קודם צריכים להתעמק במשמעות העמוקה של המשבר ומה תמציתו, ואז להכין תרופות. מהי המחלה? צריך להבחין ולאבחן מהי המחלה.

העולם רואה את המחלה במצוקה הכספית - משבר של מצוקה כספית. הכל וכולם, יחידים וחברה, כולל הממלכות סובלים מעניות. שימו לב זה מדובר בשנות ה-20-30. אחרי שמתבוננים רואים, שהמסקנה זו היא שטחית ובלתי נכונה. אפשר מצב שבו יחיד מתרושש, בגלל סיבות שונות, זה יכול גם לקרות לעיר שלימה ואפילו למדינה. אם הכסף נודד ועובר, בגלל סיבות שונות, למקומות אחרים. אם הכסף שלך נדד מאצלך לסוחר אחר ונשאר בידו ואין מעבר הלוך ושוב אז אתה יכול להיות עני ביום אחד, כי אם הוא עבד עליך כמו שעכשיו יש אחד שעקץ בחמישים מיליארד דולר יהודי מהבית כנסת שלו! חמישים מיליארד! שלוש מאות אלי הון בבית כנסת אחד, כולם אכלו אותה. בן אדם אחד. מדינה אחת יכולה להיות, אבל שימו לב מה הוא אומר, אבל הרי לא יתכן מצב שכל העולם מתרושש! למה לא יכול להיות? - הרי הכסף לא עבר לעולם אחר, אם אדם העביר את כספו מאצלו לאדם אחר הוא נהיה רש, אין לו כלום, אם מדינה קנתה וקנתה וקנתה בחוץ נשק ובאוכל והכל ועבר כל הכסף, נשארה מרוששת, אבל עולם שלם לא יכול להיות רש, כי לאן הוא העביר את הכסף, הכסף קיים, אז לא יכול להיות שיש משבר והכלכלה נפלה, לאן הלך הכסף? תשמעו, זה ניתוח מדהים. התשובה פשוטה: חלק הארי של הכסף מהאוצרות של הכסף נמצא בידיהם של מיליונרים פרטיים או בקופות של מדינות, אבל הם תוקעים את זה בלי תנועה. למה? בגלל שאבד האימון באנשים. לא מאמינים באנשים. תשמעו איך הוא מדבר, זה לפני 60 שנה. תקשיבו. אז הוא אומר, אבד האמון באנשים, לא מאמינים זה לזה באופן  שיעניקו אשראי ויאפשרו קיום מסחר ועסקים. הבסיס הכלכלי של העולם בנוי על תנועה עסקית. הכסף צריך לעבור מיד ליד, דרך אלפי ידיים, על מנת לקיים מסחר, הלוואות וכדומה. כמו שכתוב בפסוק, ''עולם חסד יבנה'' ''למה נקרא שמם זוזים, כי הם צריכים לזוז, זוז. למה נקרא שמו מטבע? בגלל שכולם טבעו בו עכשיו. למה קוראים להם סלעים? אומר החיד"א הגדול, סלעים מחסה לשפנים. מי שהם שפנים פחדנים אז הסלעים - הכסף הג'ופות זה המחסה שלהם, הם בוטחים בסלעים ולא בה'. כוח הכסף טמון בניידות שלו. כשאוצרות שלימים של כסף מוקפאים וקיים פחד להניד אותם ולהעבירם לידים אחרות, הרי אין בהם מועיל לאף אחד, גם לא לבעל הממון בעצמו, שהרי כסף אי אפשר לאכול ואי אפשר ללבוש, רק הודות לניידות שלו - הוא ממצה את ערכו. זהו א"כ היסודי של מדע הכלכלה, ובזה גם טמון הסוד של העניות הכללית.

מה אמר בוש? לתת אשראי, ונתנו אשראי, אבל היו רמאים, גנבים, שקרנים, נפחו את הבורסה בצורה מדומיינת, חרית, בדיוק יום אחד בא עשה טוס וכל הבלון עשה פררררר... וחזר לגובה הטבעי. ומאז כולם מפחדים מחזיקים את הכסף, אז מה נהיה? שבר כלכלי, אף אחד לא מוציא, מפחדים, אם אני יוציא לא יחזור, וזהו נתקע העולם. עכשיו מי יחזיר להם את הבטחון? אז אמריקה אומרת אני אשחרר 700 מיליארד, נו וזה הזיז? שום דבר. אין בטחון. אין אמונה. אתם יודעים למה זה? הקב"ה משלם מידה כנגד  מידה. אתם לא מאמינים בי שאני מסובב הסיבות ואני קובע את הקביעות, אז אני אביא לכם מידה כנגד מידה. שאתם לא תאמינו לאף אחד. אף אחד לא מאמין באף אחד - שבר כלכלי. הבנתם איך זה עובד? מידה כנגד מידה, כנגד הכפירה שהתרבתה בעולם הקב"ה הביא משבר כלכלי שאין אימון אחד בשני. ואיך הכפירה מתפשטת במהירות היום? יש דואר זבל באינטרנט שנקרא SPAM, יש חוקים נגד SPAM. אבל הוא עובר, הוא עובר עובר עובר. מה זה SPAM - ר"ת - סדום, פלגה, אנוש, מבול. ארבעת הדורות שנמחו מן העולם בגלל מעשיהם - סדום - בגלל זנות ובצע כסף, היו מחזיקים את הכסף לעצמם, ולא נותנים לעני לאכול, מי שהאכיל עני הרגו אותו, זה חוקי סדום. פלגה - היו כופרים בה', העמידו מגדל וראשו בשמים ואמרו נעשה לנו שם, לא רוצים את הקב"ה, נסתדר לבד, העמידו עבודה זרה בראשו. אנוש - דור שעבדו כולם עבודה זרה והקב"ה שטף שליש העולם. ומבול - כידוע שעברו את כל העבירות וה' שטף אותם מן העולם, למחות. כל אלה היום נמצאים באינטרנט. SPAM - סדום פלגה אנוש מבול.

כתוב שאם ישראל יגיעו לשער החמישי אם זה היה במצרים לא היו יוצאים משם, אם היו ממתינים עוד שעה אחת אנחנו ובנינו ובני בנינו היינו משועבדים לפרעה עד היום הזה, אבל הגענו לשער מ"ט - 49 וה' הוציא אותנו מיד, בבהילות יצאנו ממצרים, במהירות בחפזון, אבל כתוב שבדור האחרון נגיע לשער החמישים - זה הדור הזה, ונצא ממנו, איך יכול להיות שאנחנו נצליח לצאת והדור ההוא לא יכול לצאת? הדור ההוא עוד לא היה לו תורה, אנחנו יש לנו תורה, קבלנו תורה, רק עם התורה, כח התורה, זכות התורה, לימוד התורה - נוכל לצאת גם משער החמישים. מה זה שער החמישים? אומר אור החיים הקדוש, זה שער הכפירה. שער הכפירה, אנחנו נמצאים בשער הכפירה, העולם מלא כפירה, כפירה זה יכול להיות ב"א שהוא אומר שהוא מאמין בה', אבל הוא כוחי ועוצם ידי, כוחי- אנחנו, אנחנו,  טילים,  מטוסים, חרית, אתה מאמין בכח שלך? אומר הקב"ה אני אביא לך כמה חיזבאלים, כמה חמאסניקים, ואני אראה לך שהם יטילו תאים כמו ביצים, ואתה לא תוכל לעשות כלום, ואני אשים לך בראש שר בטחון על משקפת, שהוא יסתכל עליהם כל היום. והוא לא יודע מה הוא רואה. ואני אביא לך עוד אחד שהוא סתם מחזיק משקפת, הוא לא רואה שום דבר. מה זה? זה פדיחה של החיים, הצבא אחד מהגדולים העצומים, לא רק במזה"ת, שרי בטחון לא יודעים להחזיק משקפת?! בקדנ"ע לימדו אותו להחזיק משקפת. מה זה? אז אם ב"א יכול לשקר, שאולים אותו נו איך הטנקים, הוא אומר יו יו איך אנחנו השתכללנו, אני לא יודע אם הוא בכלל מסתכל לכיוון הנכון, אבל נגיד שהוא הסתכל לכיוון, והוא אומר יו יו ואנשים מתעלפים לידו, והוא לא מבין, יו יו, יו זה טנקים יו. אז אם הוא משקר שהוא לא, הוא לא רואה, אז הוא לא ישקר מה המצב שלנו? אתם מבינים איפה הקב"ה שם אותנו עכשיו? אנחנו בבעיה. בבעיה. בעיה חמורה. ואני אומר לכם זה עוד מעט יהיה מחבטה, חבל על הזמן. תוך שנה שנתיים תהיה פה מלחמה שעוד לא היתה. לא היתה! האזרחים פה יותקפו חופשי חופשי, אנחנו מכוסים, מהדרום לצפון, מכוסים. לא ממליצים לנו אפי' על סלוטייפ, שלא נבזבז כסף, שיהיה לנו 15 שקל כניסה להרצאה. מסכות - הנה פורים קרוב לא מדברים בכלל, תקנה לבד. אדוני, תחזק את הראש שלך, תהיה מוכן. תתאמן, יהיה סומו, חבוט חזק בקיר שאם יבוא טיל הופ תיקח אותו, זה העצה היחידה. או תכנס למקלטונים האלה הקטנים, שאני חושב שרוגטקה מעיפה אותם. אבל יאלה, יש עוד עצה, יכול להיות שממשלת ישראל החליטה לנקוט בבטחון אחר, לא מהסוג שהכרנו עד היום, פשוט לבטוח בה', רק הם לא רוצים להגיד את זה, אבל לא נותרה ברירה באמת, רק לבטוח בה', אין משהו אחר. אבל אני אגיד לכם, יהודים יקרים, אני לקראת מה שהולך להיות, החלטתי להקים שיעורי נ"ט בכל רחבי הארץ. מה זה שיעורי נ"ט? שיעורים נגד טילים, מה אפשר לעשות נגד טיל? שיעור תורה לפחות יכול להרחיק את ה טיל מהסביבה. למה - זכות התורה מגינה. אם לומדים תורה בעידן דעסיק בה ובעידן דלא עסיק בה מצלא ומגנא - התורה מצילה ומגינה, זכות התורה יכולה לעמוד לנו, משהו אחר אני לא יכול להבטיח לנו. אבל בשעה שאדם לומד תורה ומחליט להקים שיעור לזכות את הרבים בתוך הבית שלו, הבית שלו זה המקלט הכי טוב שיכול להיות. לכן החלטנו לעשות שיעורי נ"ט, מה זה שיעורי נ"ט? כל מי שמוכן לעשות אצלו שיעור בבית ולהביא חמישה אנשים בלבד, או חמש נשים, ואנחנו נשלח רב בחינם, שיבוא ללמד, או אברך שיבוא ללמד, ללא תשלום. וגם נביא ספרים במידת הצורך, שיוכלו ללמוד, חמישה. אם אפשר יותר - אדרבה אבל לפחות חמישה. כל שעליכם לעשות זה רק לדאוג להביא את האברך או את הרב אליכם הביתה ולהחזיר אותו, זה הכל. לא צריך מונית לא צריך כלום ואפי' סובארו 74 גם הוא יגיע. נשים אמרתי גם, חמש נשים ועוד, חמישה גברים ועוד תקבלו מי שילמדו. מי שרוצה בעז"ה לזכות שיהיה לו שיעור נ"ט אצלו בבית וזכות זאת תעמוד לו שירים את היד ניתן לו טופס ושימלא. הנה בבקשה להעביר פה, כאן בקשה לנשים ולהעביר לגברים...

שיעורי נ"ט תזכרו, יגיע עת פקודה, טילים יעופו, אתם יודעים שהזכירו אתכם היום, אמרו שהטילים של החמאס מגיעים לגדרה, קראתם או לא קראתם? מגיעים לגדרה. כן, כן. אמרו אשדוד וגדרה. ובאר שבע. אה, היתה בבני עי"ש - זה משהו אחר.

כל המוסיף מוסיפין לו מן השמים.

כן, עד שאתם ממלאים את הטפסים ומוסרים, יש פה סיפור מענין, יש פה גברת שרוצה לספר משהו, בבקשה.

ש. ערב טוב, חג שמח, הרב היית בהרצאה שלך ביבנה וברכת אותי שאני אתחתן, ב"ה וזכיתי וחודש אחרי זה הייתי בהרצאה בקרית מלאכי וזכיתי לקבל ממך ברכה לבן זכר וזכיתי, ב"ה באתי להראות לך אותו היום.

הרב: תהיי בריאה. מה שמו בישראל?

ש. נהוראי.

הרב: נהוראי, איזה שם נפלא, על שם רבי  מאיר בעל הנס. יפה מאד, שתזכי לבת בקרוב.

אמן אמן.

 

כן לאסוף את הטפסים ואנחנו יוצאים לדרך למלחמת גוג ומגוג.

סרט - מלחמת גוג ומגוג:

טהרן, בית איראן. במודעות היה כתוב מה יהיה, ומה שאני חושב שיהיה זה לא כל כך מעודד. הייתי מקווה שיהיה יותר טוב, אבל לפי מה שאני חושב יהיה פחות טוב. תזכרו את הערב הזה, זה אחד מהערבים היפים, אתם יושבים בשקט, מקשיבים להרצאה, פנאן, יש אורות, נחמד עוד מעט יגיעו ימים שיגידו האפלה.

בשנה שנתיים הקרובות כמו שאני רואה את הדברים, וכמו שאני מבין בכתובים, תהיה מלחמה גדולה מאד שעוד לא היתה כדוגמתה. והתכניות של האויבים שלנו הן רציניות מאד זה לא להכות אותנו בלבד, אלא להשמיד אותנו לחלוטין מעל פני האדמה. וכבר אמרו בגמרא, שאין ישראל נגאלין אלא בתשובה. ואם לא עושים תשובה הקב"ה מעמיד עליהם מלך שגזירותיו קשות כהמן וחוזרין בעל כרחן. אז צריכים להזדרז. מי יותר מתאים למלא כרגע את התפקיד של המן? אחמאדי. ומה הוא אומר? שהוא רוצה להשמיד את מדינת ישראל על יושביה בדיוק כמו שאמר המן להשמיד לרוג ולאבד את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד. אז ז"א אנחנו רואים שבדיוק מאותו  מקום - מאירן, מפרס, כמו שכתוב במדרש, משם תפתח הרעה. אז אם כן אנחנו צריכים להיות ערוכים ומוכים. ואתם יודעים שתפתח מלחמה גוג ומגוג, אז שבעים אומות העולם ילחמו בנו. כולל ארה"ב. ואתם רואים מה זה ידידות עם ארה"ב, כמו שהיא הפקירה את גיארוגריה ככה היא גם מפקירה אותנו. ומול האיום האיראני הם מניחים אותנו להתמודד לבד. עכשיו הם אמרו שהם יתנו מכ"מ לישראל שיאתר את הטילים שיהב 3 אבל פעם ראשונה שי חידוש בישראל, שראש הממשלה הרמטר"ל ושר הבטחון הסכימו שהיחידות יהיו אמריקאיות והם יתחילו את המכ"ם מה שאומר שהם ישלטו במידע והם יחליטו אם להגיד או לא ומתי, והם יוכלו גם לזהות אם לתקוף את איראן ולהודיע להם סטופ, עצור.

מעולם לא הסכמנו לתנאי כניעה כאלה ממדינה ידידותית. אבל מה לעשות, נמכרנו בידי לא נוכל קום, והעם יושב שאנן. ומה עושים? ומה עושים בטבריה? ומה עושים בחיפה? ומה עושים בשדרות? ומה ניתן לעשות? מה? מחכים עד שזה יתחיל וסומכים על האזעקה ויורדים למקלטים? ראינו כבר מה זה עושה. מה נעשה? יש לנו צבא שהוא אחד מהחזקים בעולם, הוא יודע אולי לתקוף אבל הוא לא יודע להגן, שנים אנחנו כבר סובלים טילים, קטיושות, קסאמים, וכל מרעין בישין. והצבא לא יכול לחסום זאת. הציבור יושב חשוף ולא בצריח, ואומות העולם מתגרים מיום ליום  יותר ויותר, כולם רוצים שלום, יש לנו הבטחה שהשלום  יבוא בסוף, עושה שלום במרומיו הוא יעשה שלום עלינו ועל כל עמו ישראל, יש לנו הבטחה. היא תבוא. אבל רק לאחר גוג ומגוג. יש לקב"ה חשבון של אלפיים שנה עם אומות העולם, "אל נקמות ה' אל  נקמות הופיע הנשא שופט הארץ השב גמול על גאים" יש לו  חשבון איתם, אלה שרצחו וטבחו ביהודים, אלה שהתעללו בהם, הקב"ה לובש את החלוק שלו שעליו יש את גויותיהם של כל ישראל שמתו, ויוצא לנקום באומות העולם. זה יהיה בגוג ומגוג. גוג ומגוג מלחמה של שבע שנים, שני שליש מהעולם ימותו, ארבע מיליארד בני אדם, רק שליש יוותרו, והבאתי את השלישית באש וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב. יהיה רעש גדול על אדמת ישראל, "ורעשו מפני דגי הים ועוף השמים וחית השדה וכל הרמש הרומש על האדמה, וכל האדם אשר על פני האדמה, ונפלו על ההרים ונהרסו המדרגות וכל חומה לארץ תיפול". זה חייב לבוא, זה יהיה באחרית הימים, וזה יהיה על אדמת ישראל, ונאספו כל הגויים אל ירושלים למלחמה. ז"א אנחנו רואים שכולם מדברים על ירושלים, בלי ירושלים, אומרים, לא יהיה שלום, רואים שכל אומות העולם מתכנסים נגד ישראל, וגם אמריקה מפנה לנו עורף. האינטרסים האמריקאים קודמים לברית הידידים עם עם ישראל.

אז ז"א אין לנו על מי לסמוך רק על אבינו שבשמים, ורק אם נעשה תשובה.

רק אז יש לנו סיכוי, אבל במסות, בכמות, שזה ישכנע את הקב"ה שהתקיים בנו הפסוק "שובו אלי ואשובה אליכם", אם נשוב לה' הוא מבטיח "ואשובה אליכם". אז אם אנחנו מבינים הוא כבר מאותת לנו שכדאי שנשוב. והוא אומר שובו אלי, ואם נחכה אשיבנו, אז חבל, אנחנו עלולים שהחמדניג'ד הזה יעשה לנו בעיות.  

מחיאות הכפים הסוערות האלה חתמו את נאום השנאה הבוטא של אחמגניגד'נגד ישראל מעל בימת האו"ם.

אחמדניג'אד: השלטון האירני נמצא בדרך בטוחה לקריסה, ואין לו שום דבר לצאת מבור השופכין שהוא יצר בעצמו ובעזרת תומכיו.

קרין: מושבי המשלחות של ארה"ב וישראל נותרו מיותמים כשאמדנג'ד נשא נאום ארסי שלא היה מבייש בתוכנו את הפרוטוקולים של זקני ציון.

אחמדינג'ד: למרות שהם מהווים מיעוט פעוט, הם שולטים בחלק חשוב במוקדים הכספיים והפיננסיים כמו גם במוקדי קבלת ההחלטות הפוליטיות במספר מדינות אירופאיות וארצות הברית. באופן מטעה מורכב וערמומי.

גיל תמרי טלויזיה ישראלית, ערוץ 10 האם אתה מעונין בהרס של מדינת ישראל? או האם אינך מעונין בהרס של מדינת ישראל?

אנחנו באו"ם, ואני חושב, אדוני, שמגיעה לי תשובה. אני עיתונאי.

קרין: בראיון לרשת CNN עם אחמדינג'ד מזלזל ביכולתה של ישראל לתקוף את ארצו.

אחמדניג'ד: לא, היא קטנה מדי מכדי לבצע התקפה.היא ממש קטנה, היא אפילו לא מהווה גורם במשוואה של מדיניות החוץ של איראן.

הרב: הוא כבר מוכן עם 3000 צנטרפוגות, תוך כמה חדשים יהיו לו 6000, הב"א מוכן. הוא כבר הוכיח לעולם בהפתעה, אף אחד לא ידע, לא המערב ולא אנחנו, שיש לו טיל שיהב 5 והוא שיגר לויון ניסוי לחלל שהוא מכסה את אירופה ומדקדק כבר את אמריקה עוד מעט עם אפשרות הנחת ראש נפץ גרעיני והוא יכול להפציץ חופשי. והב"א אין לו שום בעיה, הוא לא עושה חשבון ולא סופר את האמריקאים בכלל.

ניסויים שהתבצעו לאחרונה באיראן.  

הרב: אם אנחנו לא מבינים את זה וחושבים שיש לנו עוד זמן, אני מודיע לכם הזמן קצר קצר קצר, ותשימו לב מה ההתפתחויות, הן מהירות, הן דרמטיות, וממתי שמענו את רוסיה מאימת שהיא תפעיל פצצות אטום וראשי נפץ גרעיניים, והיא מעבירה ספינות מלחמה לסוריה, לנמל טרטוס בים השחור, מאיימת על אמריקה, מאיימת על פולין. מה זה? כולם מדברים באטום, אף אחד לא מדבר משהו אחר. הזמן קצר. ואמריקה סותמת פיה. אין פטרונית יותר. ורוסיה עומדת להראות את כוחה. ועכשיו אסאד הגיע לרוסיה, הוא הולך לעשות עסקה, אחלה עסקה, להביא לפה מכמי"ם ולהביא טילי שיוט  וטילי קרקע שיכולים לפגוע בנו עם ראשי נפץ גרעיניים. ויש להם הצדקה לכאורה לרוסים, אתם עזרתם לגיא ורגיה  נגדנו, אנחנו נעזור לסוריה נגדכם וגם נפתח אצלהם בסיסים שלנו. נו, אבל מה אנחנו יכולים לעשות מול פצצת אטום? אנחנו  יכולים לעשות משהו מול פצצת אטום? אנחנו לא יכולים לעשות שום דבר.

מלחמת גוג ומגוג.

 

הרב: תודה, אני מקוה שנצליח למחוא כפיים גם אחרי זה. אבל מכל מקום, התחזית הזאת היא ריאליטית, משום שארבע מליארד - שני שלישיות העולם שימותו זה לא יכול להיות מנשק קונבנציונאלי, אז ברור שברגע שהמשוגע הראשון ילחץ כל המשוגעים ילחצו, וזה מה שיהיה. עכשיו, תגידו לי מה יכול לעזור נגד זה? רק אם ה' ישמור עיר אבל אם הוא לא ישמור עיר שוא שקד שומר. אתם שמים לב כמה ניסים כל יום, עשרות טילים נשלחים אין הרוגים, עשרות טילים, כל יום, כל יום שיעור בטחון, כל יום. טיל אחד יכול ה' ירחם לעשות בלגן, בחיפה כשנפל טיל אחד הרג שמונה בבת אחת, למרות שאלפים נורו, נהרגו עשרות בלבד, זה אבידות קשות לכל מלחמה, אבל ביחס לאלפים זה מראה שיש השלכה על עם ישראל. אבל בשביל שההשגחה הזאת תועיל לגמרי - צריך שיעורי נ"ט, - שיעורים  נגד טילים, והרוצה להנצל ממלחמת גוג ומגוג צריך לעסוק בתורה ובגמ"ח. פעם הקודמת באתי לכאן ונתתי לכם קלטות וידאו בחינם, וראיתי שגם היום הביאו לכם עוד פעם. יפה, אתם חילקתם אִת מה שהבאנו פעם קודמת? כן, מי לקח וחילק? כן?  אתם יודעים תוצאות? זה עזר משהו? שמעתם משהו? תבררו, תבררו. עכשיו הבאנו משהו חדש. הבאנו פטנט חדש, שגם כאלה שהם רחוקים ולא רוצים לשמוע ולא רוצים להתקרב אפשר בלי שירגישו להביא אותם. איך אפשר? יש לי פטנט. אתם רואים פה את הרצועה הזאת על היד?  זה רצועת הצלה, זה נקרא שחרורון. לעבריינים יש אזיקון, לצדיקים שחרורון. זה משחרר אנשים ממוות ומגיהינום, זה שופר. מה זה? זה דיסק און קי, זה התקן USB נכנס למחשב טוז... ובפנים יש תשעה סרטים, 18 הרצאות, ותשעה שירים בשלש ג'יגה, ועוד חמש ג'יגה פנויים לשימושך האישי. זה נותנים מתנה או בהשאלה למישהו, והוא לא יודע מה יש בפנים ולא צריך לגלות לו. יש לי דוקטור חילוני שלא שייך לדבר איתו על חזרה בתשובה, אבל באתי אליו ואמרתי לו יש לך דיסק און קי, אמר לי כן הוציא לי את שלו, אמרתי לו גם לי יש, הנה, הראיתי לו על היד, אמר איזה יופי על היד, זה יפה 8 ג'יגה, רוצה מתנה? אמר לי כן. נתתי לו, לא אמרתי לו מה יש בפנים, מה קרה כשהוא מגיע הביתה תסתכלו מה קרה כשהוא מגיע הביתה. מגיע הביתה פותח את הדיסק און קי, תסתכלו על המסך מה הוא רואה - תיקיה, אתם רואים תיקיה, לוחץ דבל קליק רואה שלש תיקיות, לוחץ על השמאלי רואה תשעה סרטים, יש לו שמה נגיד איצטדיון טדי, לוחץ על איצטדיון טדי בסקרנות, ומה הוא רואה: (קטע מהסרט איצטדיון טדי)

תודה. זה רואה הדוקטור עכשיו, מה אתם חושבים שהוא עושה? לוחץ על עוד סרט טוב, ועוד סרט, ובסוף הוא חוזר בתשובה. למה? כי אי אפשר לעמוד בסקרנות אז פותחים ורואים ורואים ורואים ולומדים וככה מחזירים יהודים בתשובה.

יהודים יקרים, בתוך זה יש חומר באלף שקל, ואנחנו נותנים את זה ב-400 שקל בארבעה תשלומים למי שאין מזומן, ויש לו עוד חמש ג'יגה פנוי חוץ מהשלוש שמלא. מי שרוצה להחזיר את אלה שקשים לפיצוח ורוצה להעניק להם מתנת חיים - להציל את חייהם, הנה ההזדמנות שלו אם הוא אוהב מישהו מבני משפחתו, קרוביו, מכיריו, מתנה לחג החנוכה. מי שרוצה ירים את היד ובעז"ה יגישו לו את רצועת השחרור - שחרורון. הנה בבקשה הגברת פה, בבקשה.

ש. באותה הזדמנות הרב, אני מאד רוצה לבקש, אני לא גרה באזור, אבל אחותי גרה ואני באתי במיוחד היום. אני 29 שנה נשואה ואין לנו ילדים, עברתי יחד עם בעלי שבעה מדורי גיהינום עד שהרופאים כבר לא רוצים לטפל בנו, אני ב"ה בלי גאוה משתדלת לעשות תמיד מצוות, אם זה שלש מצוות, שיעור בבית יש לי קבוע של נשים, מלמדת ילדי ישראל, בעלי מזכה את הרבים, והנושא הזה שאין ילדים זה נסיון מאד קשה.

הרב: בת כמה את?

ש. 55, אבל שרה היתה בת 90, אני רחוקה מ-90

הרב: יוכבד היתה בת 130, בסדר יש לך עתיד. ובעלך בן כמה?

ש. בן 52

הרב: יפה. טוב, זה צריך מאמץ גדול בשביל זה.

ש. נכון, זה מעל הטבע, אבל אני מבקשת באמת שזה יהיה לא על חשבון  משהו אחר, שישמור לי את בעלי עד 120, ואם ה' רוצה לתת לנו שיתן לנו מתוך מתיקות.

הרב: אני אהיה חצוף ואני אשאל אותך שאלה. את מוכנה להציל עשרה יהודים בעשרה שחרורונים?

ש. עשרה, אני צריכה לשאול את בעלי, אין לי בעיה, אני אשאל אותו בשמחה, אם הוא יתן את האישור, למרות שאני כבר המון שלחתי לשופר.

הרב: עכשיו, עכשיו תשאלי

ש. אני אגיד לך, בעלי הוא הולך כבר בשמונה לישון כי בשתיים הוא ער ללמוד תורה, אני לא יעיר אותו עכשיו.

הרב: אי ווי ווי ווי

ש. הוא בשתיים כבר ער וזה שנים שהוא לומד תורה יומם ולילה אז אני לא יעיר אותו

הרב: אולי ננסה שלש צלצולים

ש. אני לא יעיר אותו, כי הוא גם בכלל הוא נמצא, כי אנחנו אצל אחותי מתארחים, אז זה לא.

הרב: אולי שני צלצולים

ש. רגע, כמה זה יוצא,

הרב: זה לא כבד, זה אלף דולר - זה 4000 שקל בתשלומים. תנו לה רגע להתמודד עם זה, עשרה יהודים להציל.

ש. רגע כמה תשלומים

הרב: כמה את רוצה עשר?

ש. כמה זה יוצא

הרב: עשר זה יוצא ארבע מאות שקל לחודש

ש. אין בעיה.

הרב: יופי. מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות ואימותינו הצדיקות שרה רבקה רחל ולאה, הוא יברך את האשה שתרמה להציל עשרה יהודים ומשפחותיהם דליה שרה בת שפיקה ובעלה דוד בן חמסנה שושנה שתזכו בעז,ה יתברך לבן זכר מהרה!

אמן.

ש. שישמור לי את בעלי עד 120, לא על חשבון  משהו אחר, ישמור לי על בעלי עד 120.

הרב: ומה איתך?

ש. יחד

הרב: את צריכה להיות 123, כי את יותר מבוגרת בשלש. ה' יזכה אתכם לאריכות ימים מופלגת.

ש. אמן. תודה רבה.

הרב: מי עוד לוקח שחרורונים, נראה מי עוד מציל יהודים בעז"ה יתברך. הנה שמה בסוף... למלא שם ושם האמא... שחרורון ארבע מאות שקל - אלף שקל בפנים. מי עוד להרים את הידיים.... מאמץ קטן, 400 שקלים בלבד, לא אלף ולא אלפיים...

 

שאלות.

ש. בבקשה שכולם יקשיבו כי באתי הערב הזה לקידוש ה', קודם כל חנוכה שמח לכולם. ואני לא יודעת אם כבודו זוכר אותי, עכשיו אני עם כיסוי, לא כמו שבקשתי.

הרב: כן מה היה קודם - בלי. אה, את הדילת משדה התעופה.

ש. טוב, קודם כל ערב טוב לכולם, חנוכה שמח, ואני רוצה לברך את כבודו, אני אקום כי זה ראוי לכך, שהקב"ה יזכה אותך לבריאות, לחיים ארוכים, ותמשיך לזכות את כל עם ישראל אמן. אני רוצה לתת לך ברכה קטנה, יברכך ה' וישמרך יאר ה' פניו אליך ויחונך ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום, ושמו את שמי על בני ישראל ואני אברכם. תודה רבה לארגון שופר שהם  מוסרים את העבודה שלהם במסירות נפש, כל טלפון וכל שיחה באמת עם אוזן קשבת, תודה רבה. תודה רבה לסיגל סיבוני, שבזכותה אני כאן הערב, שהכרתי אותה בקברות צדיקים, ותודה לאל שה' זיכה אותי להכיר צדקת כמוה - ב"ה, זה זכות כנראה, ותודה רבה הרב אמנון יצחק שזיכית את הבן שלי לתשובה שלמה.

הרב: מה היה הסיפור שלך בשדה התעופה, מה היה.

ש. עכשיו אני יכולה לשבת,

הרב: לא לי, להם תספרי.

ש. כן, באתי לעשות קידוש ה' שזה קרה לי באמת, ולפני כן תזכורת. הכרתי אותך דרך הקלטות שהבן שלי התחיל לחזור בתשובה דרך הקלטות שלך, וההרצאה הראשונה שנפגשנו זה היה בחולון, שכל פעם הייתי אומרת לשלום בני, תנמיך, תנמיך, ביקשתי מבורא עולם שיחזור בתשובה, אבל לא חשבתי שיחזור בתשובה עד כדי כך.

הרב: הוא לא הנמיך, נכון?

ש. הייתי צריכה לבקש ממנו לרדוף אחריו שיניח תפילין, הבן שלי אוהב ספורט שחקן כדורגל ב"ה על הכל, ושכבתי בספה בסלון והוא ביקש ממני אמא, תבואי בבקשה להרצאה של הרב, אמרתי לו אני לא יכולה אני עייפה תעזוב אותי בבקשה, אמא בבקשה, אמרתי לו אתה יודע מה אני באה, דיברתי איתך בהרצאה בחולון, ודברנו על שמירת שבת - לא לעבוד בשבת, וקמתי וזכיתי בזכות משמים, ואמרתי לך כבוד הרב, אני עובדת בשבת בשדה תעופה, בטרמינל 3, אתה זוכר, ואמרת לי לא לעבוד בשבת, אמרתי לו הרב, איך אני עושה את זה, אמרת לי לא לפחד ולמחרת התקשרת אלי הביתה וחיזקת אותי, אמרתי איך אני עושה את זה, שדה תעופה לא עובדת בשבתות, אחרי שבועיים - שלוש, גם זה זכות משמים, שככה ה' רצה, הכל משמים, ככה אני מאמינה, פגשתי אותך בהנפקת דרכונים בשדה תעופה, ואמרתי לך כבוד הרב שלום מה שלומך, כאילו ראיתי עולם ומלואו שראיתי אותך, ב"ה ומה קורה, אמרת לי, אמרתי לו יהיה בסדר כבוד הרב, ובפעם השניה שזכיתי לדבר איתך זה היה בקברות צדיקים במלון כינר שדרך העיתון ששלום הביא כל יום שישי שהייתם עולים לגברות צדיקים, ודרך זה הכרתי את סיגל הצדיקה, ודברתי איתך והייתי צרודה, ואמרת לי והזכרת לי שמשדה תעופה, אמרת לי למה את צרודה, והאמת לא ידעתי מה יש לי, חשבתי שאני צרודה כי אני עובדת במעון, שעזבתי את שדה תעופה בזכותך, והפסקתי לעבוד בשבתות בזכותך, ואני עובדת במעון, וחשבתי הצרידות זה מהמעון, שאני מדברת הרבה עם הילדים. וממש זה לא היה ככה, ובקשתי ממך ברכה לזיווג של הבת שלי ושלום בני שהקב"ה יזכה אותו לאשה צדיקה, איך שהוא צדיק היום. ואמרת לי את לוקחת עלייך כיסוי ראש, אמרתי לך אני לא רוצה, נכון, אמרתי לך רק שישי שבת, אבל בכל זאת זרמת וזרקת לי את המטפחת ראש, שמתי את המטפחת ראש כשהסתיימה כל ההרצאה, עליתי לאוטובוס כולם מסביבי, תברכי אותי תברכי אותי תברכי אותי, חשבתי מה זה, עד כדי כך הכיסוי ראש? ואמרתי רק שישי שבת, אמרתי לסיגל אני לא יכולה, איך אני אצא ככה, מהיום להיום מה יגידו. וסיגל אמרה לי והיא שכנעה אותי, ובזכותה אני עם כיסוי ראש, והיא דברה איתי כל ההרצאה, שפנינה את תזכי לישועות את לא מורידה את הכיסוי, זה כבר החלטה שלך. הגעתי הביתה, והסתכלתי ככה במראה, אני אומרת איך אני אלך ככה לעבודה, מה יגידו השתגעתי מעכשיו לעכשיו.

הרב: במעון זה ילדים

ש. לא משנה, בחוץ, מסביבי כולם. ובאמת ככה זה היה, אמרתי אני לא עושה חשבון לאף אחד רק לבורא עולם ומה שהרב אמר זה קדוש. הלכתי עם כיסוי ראש חצאית, ב"ה מה קרה השתגעת כולם מסביב שמכירים אותי מה קרה לך השתגעת מה זה קיצונית נהיית מעכשיו לעכשיו. מי שלא נאה לו שלא יסתכל עלי בקרוב אצלכם. וה' יזכה את כולם בתשובה אמן.

הרב: ומה עם הבן שלך

ש. ורק שניה, הצרידות אחרי ששמתי את הכיסוי הלכתי אחרי זה לאא"ג כי ראיתי שכבר הקול שלי באמת הולך ומחמיר.

הרב: הלך

ש. נעלם מאד, בקושי דברתי גם באולם אתה זוכר.

הרב: זה טוב שנשים מדברות פחות.

ש. והלכתי לאא"ג ועברתי בדיקה לא נעימה, הרופא החדיר לי צינור מהאף עד הגרון ויצא לי צ'יסטה בצד ימין, הנה המסמך, ופתר הכל, הוא אמר לי יש לך צ'יסטה ואת צריכה להבדק בבית חולים. האמת אמרתי תודה לאל, מה שהקב"ה רוצה יהיה, לא לקחתי את זה כל כך קשה, האמת כל המשפחה כולם לקחו קשה והילדים, אמרתי הקב"ה גדול, ולא הורדתי את הכיסוי והמשכתי ובזכות הכיסוי אפי' לא הגעתי לבית חולים, הקול שלי חזר לי ברוך ה', ואין לי צ'יסטה והנה התשובה מהרופא שאין לי צ'יסטה והכל בסדר ואני בריאה לחלוטין.

הרב: ב"ה.

ש. כן ב"ה, והבן שלי ביקש ממני אמא, בקשה את הולכת, היום הוא רצה מאד להגיע לכאן, אבל החבר שלו מתחתן, אתה מכיר אותו, הוא היה בא לשיעורים שלך עם חבר שלו, אז הוא אמר לי את הולכת, ועושה אצל כבוד הרב קידוש ה', וככה אני הגעתי לכאן קודם כל זה זכות בשבילי לראות אותך, זה הפעם השלישית שיוצא לי לדבר איתך וב"ה אין לי כלום, ובזכות כיסוי ראש בבקשה כל הנשים שיצאה לי צ'יסטה אין לי כלום. אני בריאה לחלוטין כשבכלל לא יכולתי לדבר, לא יכולתי לדבר, לא היה לי קול.

הרב: ב"ה

ש. ב"ה ישתבח שמו

הרב: ברוך המקדש שמו ברבים. תגידי לי ואיפה את גרה היום?

ש. אני גרה בלוד

הרב: בלוד והגעת לגדרה, יפה מאד בשביל לקדש את שמו יתברך אשרייך, ה' יזכה אותך לבריאות איתנה ותראי את ילדייך כולם בונים בתים אמיתיים.

ש. אני מבקשת כבוד הרב, כמה ברכות. מהאנשים שחשובים לי אני מבקשת ברכה לסיגל סיבוני לישועות ונחמות, שהקב"ה יזכה אותה בהצלחה

הרב: סיגל סיבוני בת יאירה תזכה לכל הישועות מהרה

ש. אמן, אני מבקשת זיווג הגון לשני בת שושנה

הרב: שני בת שושנה זיווג הגון מהרה

ש. אמן כן יהי רצון, אני מבקשת לצילה בת מזל זרע קיים אמן

הרב: זרע של קיימא לצילה בת מזל מהרה

ש. אמן כן יהי רצון וכמובן ברכה לילדים

הרב: כבר ברכתי, רגע אבל רינה בת פנינה זיווג הגון ושלום בן פנינה לאשה צדיקה.

אמן.

הרב: ושכחת את הצלמים שלנו - גדי בן דליה, ה' יזכה אותך לחזור בתשובה מהרה. והצלם השני - מה השם שלך? סטס בן ליאוניד, ה' יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה מהרה.

ש. שירה בת ג'קלין,

הרב: שירה בת ג'קלין תזכה בעז"ה יתברך לחזרה בתשובה שלמה.

ש. אמן, ואני מבקשת מבורא עולם ושכולם יענו אמן, שהקב"ה יגאל את החייל השבוי שלנו גלעד שליט

הרב: מהרה אמן

ש. אמן, תודה רבה

הרב: וששר הבטחון יקבל בטחון. כן.

ש. אורטל בת ציפורה

הרב: אורטל בת ציפורה בריאות והצלחה וזיווג הגון

אמן

הרב: וכל העיר לוד יהיו צדיקים ושלמים, וכל העיר גדרה יהיו בריאים צדיקים ושלמים, וגם חיפה יהיו בריאים צדיקים ושלמים וגם תל אביב כולם יחזרו בתשובה וגם כל ארץ ישראל מהרה, וגם כל העולם כולו בעז"ה יכיר את הבורא אמן.

ש. אמן, רק יש לי שאלה, גוג ומגוג שהראית לנו, סליחה, מי ישאר בחיים?

הרב: אל תדאגי, יהיה בסדר, יהיה צלמים.

מה איתך בחור, עשית ווינצ', ווינץ'? יאלה יש לנו פה בחור חמד, רגע אל תלך אל תברח, ממה אתה בורח, מגן עדן, מאיפה אתה בוחר? בא, גדי, גדיאל בן זוזי, גדי, גדי, כן. נו תן לגברת שם לדבר. כן.

 

ש. אני קצת קשה לי לדבר אז היא תספר.

ש. שלום כבוד הרב, נתבקשתי לדבר, קשה לאשה לדבר, הגענו עם בעלה גם להרצאה, גילו לאשה מחלה שעכשיו היא עומדת לפני טיפולים, והוסבר למשפחה, אנחנו גם עם רב קהילה כאן,  הוסבר לזוג שמה שהרב יגיד יברך והם מוכנים

הרב: הם חילונים, אני מבין, כן?

ש. אני הבנתי שהם שומרים שבת והתחילו טהרת המשפחה

הרב: אבל חוץ משבת, טהרה כשרות תפילות

ש. כשרות היא רגילה

הרב: לא כשרות צריך בד"ץ וחלק בית יוסף, את תדריכי אותך, את יודעת להסביר לך, יש לך קרבה אליה, חזרה בתשובה שלמה של שניהם יכולה להציל אותה, אם הם מוכנים בעז"ה יתברך אני אתן ברכה.

ש. בטח מוכנים

הרב: הנה מוכנים, בוא לפה ובואי את לפה, קח לך, תן לו מוזיקה ציצית, תהיה בריא, קחי כיסוי ראש.

ברכת שהחיינו

מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות הוא יברך את האשה אירינה בת רוזה, בזכות התשובה שלה ושל בעלה הקב"ה יגזור עליה חיים לטובה ויסיר את המחלה ויתקע אותה בלב של אחמדניג'ד מהרה.

אמן.

 

ש. שלום כבוד הרב,

הרב: שלום וברכה

ש. אשתי מאושפזת כרגע בבית חולים הרצל, פה בית חולים סיעודי, היא חולת סרטן יש לה גרורות במוח, היא במצב של מחלה מתקדמת, שהרופאים לא נותנים לזה סיכוי. והיא בת 52, והיום אמרו לי שאתה מגיע לפה אז הגעתי לכאן לבקש ברכה מהרב.

הרב: מה הם אומרים הסיכוי?

ש. הסיכוי היא נחשבת לסופנית

הרב: היא שומרת תומ"צ?

ש. בהחלט

הרב: היא הולכת בצניעות עם כיסוי ראש מלא?

ש. כן כן,

הרב: תמיד?

ש. בשנתיים האחרונות עם כיסוי ראש.

הרב: מה אתה עושה ביום יום?

ש. אני כרגע אני סועד אותה, אני כבר לא עובד חודש, אני עובד בבית משפט,

הרב: אתה מוכן ללמוד כל יום ארבע שעות?

ש. אם הזמן יאשר לי בעז"ה.

הרב: זה יותר חשוב מאשר שתסעד אותה.

ש. אני יעשה את כל המאמצים

הרב: אתה יכול ללמוד שעתיים ושעתיים

ש. כן הבנתי, כבר למדתי במחלה הראשונה שלש שעות שהרב אמר, זה היה לה בשד וזה התפשט לה במוח אז אמרת ששלשה חדשים

הרב: שעתיים בתענית דיבור

ש. כן עשיתי את זה, ובאמת עברה לה המחלה וחזרה לעבודה ואחרי ארבעה חדשים התפשט לה למח

הרב: טוב, ארבע שעות בעז"ה שעתיים ושעתיים לא תוותר על זה, כל יום

ש. בעז"ה

הרב: כל  יום, בסדר?

ש. בעז"ה.

הרב: עד שהיא בעז"ה תצא לחיים טובים ולשלום. מה שמה?

ש. צביה סבג בת איידה

הרב: ה' ישלח לה רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל בזכות המאמץ שלך ללמוד תורה לרפואתה, ושיעתיק הקב"ה את המחלה שלה ויעביר אותה לאחדניג'ד בראש.

אמן.

בעז"ה.

 

כן גברת בבקשה, תן לה.

ש. קודם כל אני קלדנית שופטים בבית משפט מחוזי, אני רוצה להגיד משהו אחד, היתה לנו קלדנית בבית המשפט, בחורה צעירה מתל אביב, היא נכנסה לכל מיני אתרים חרדיים למיניהם והיתה לה התקדמות בקצב צב לצב, לחצתי עליה כל הזמן להכנס לאתר של הרב, והיא לא הסכימה בשום אופן, ביום שהיא נכנסה, אחרי חודשיים היא כבר שינתה את כל הלבוש שלה, היא הודיעה שעוד מעט היא עוזבת, אחרי ארבעה חדשים היא עזבה את בית המשפט, היא עזבה את הדירה שלה בת לאביב, והיא עברה למדרשה בירושלים.

הרב: חזק וברוך

ש. בזכות הרב, ויש לי כאן חברה יקרה שאני גררתי אותה היום גם מבית המשפט, שתינו עבדנו כפולה ובאנו מבית המשפט לכאן,

הרב: בסוף השופטים יקלידו לבד.

אמן. ויש לי נקודה הרב, שאולי אני קצת נחלשתי בצניעות, ואני רוצה להקדים כי לה נורא קשה לדבר, אז אני רוצה להגיד משהו לגבי ואז שהיא תדבר, אני לפני חמש שנים, לפני שש שנים הייתי במשרדים של הרב, באנו בשביל לעשות כנס לאבא של הילדות שלי ואז קיבלנו הודעה שהוא נפטר בדיוק, הרב זוכר את זה, ומאז עברנו ב"ה הרבה גלגולים, יש לי שתי ילדות יתומות פחות מגיל שנתיים, עברתי 11 דירות בשש וחצי שנים, אני לא עוזבת את בורא עולם, אני מודה לך על מה שעשית בשבילי בחיים, רק מלשמוע אותך הרב, סליחה שאני מדברת בגוף ראשון, ואני שנים הלכתי עם מטפחת, ואני נורא רוצה להקים בית של תורה ואני יודעת שמה שאני מתיסרת זה מאיתו יתברך וזה מגיע לי ב"ה, ואני רוצה לזכות בבית של תורה, ופעם הבית ברך אותי בנתיבות במעמד של 500 איש, שאני אזכה להקים בית של תורה ושאני אדליק נרות חצי שעה לפני השקיעה, ואני חושבת שחצי שנה אח"כ בערך התחלתי ללכת עם פאה וכובע קצרה לשידוכים, אני מעל גיל 33, ואני לא יודעת, אם זה קשור לזה, אני מבחינתי בעז"ה אם אני אזכה, אני לא יודעת אם זה בגלל זה, אני מבחינתי הייתי רוצה לחזור למטפחת, אני לא יודעת אם זה בגלל זה, אבל אם הרב חושב שזה מה שאני צריכה לעשות, אם הרב תולה כל מיני דברים אני מוכנה לעשות את זה, אבל אם הרב  יכול לברך אותי שבאמת יהיה לי נשיאת חן בעז"ה ושאני באמת אזכה להקים בית של תורה, ולמצוא בן אדם טהור שיאהב את הבנות שלי כאילו הן בנותיו שלו, ואם זה קשור למטפחת, או שזה שאלה פרטנית, מה שהרב יגיד לי עכשיו ליד חברה שלי, כי אני עומדת לפרט.

ש. טוב אני אשים,  רגע רגע גם לשידוכים לא לשים פאה ומטפחת, היא נורא קטנה

הרב: אל תפחדי, תשימי כיסוי ראש, ומי שטהור כמו שאת אומרת וירא שמים יחפש אותך ככה.

ש. אמן, הרב יכול לברך אותי?

הרב: יסכה בת חנה שתזכי לירא שמים בן חיל שיחטוף אותך.

אמן.

ש. עכשיו יש לי פה חברה מבית המשפט, אני משפיעה על כל אחת טיפין טיפין שמה,

הרב: עם שחרורונים את גם תחזירי שופטים.

ש. ואני מקלידה שם באמצע הדיונים את העלון השבועי שגיסי שולח לי, אז מידי פעם הם רואים, עכשיו חברה שלי אבא שלה לקה במחלה הנוראה בראש.

החברה: יש לי אומץ עכשיו, אבא שלי בן 50, לפני חודש התאשפז בבית חולים בגלל קוצר נשימה, ותוך פחות משלשה שבועות כבר יש לו סרטן בקיבה ממאיר עם גרורות בעצמות וגרורות לאיברים פנימיים וברכה לפחות אני אשמח לקבל.

הרב: הוא חילוני?

ש. לפעמים כן לפעמים לא. אני שמרתי שתי שבתות מאז שהוא בבית חולים

הרב: רגע, את צריכה קודם כל לדאוג שהוא יקבל על עצמו לחזור בתשובה גמורה

ש. הוא אומר שרק כשהוא יצא מבית חולים הוא מסוגל לשמור, הוא לא יכול לשמור ככה.

הרב: לא לא לא לא,

ש. הוא לא מדליק אש

הרב: לא לא

ש. אי אפשר להשפיע עליו

הרב: לא תשמעי, תשמעי, לא להתעקש. תשמעי, תשמעי,

ש. אני מקשיבה.

הרב: לא צריך להתקשר אליו, תקשיבי רגע קודם, את תראי לי סרט נס מצולם וניסים התותח באתר שלנו.

ש. כן ראיתי את זה היום

הרב: שהוא יראה, ותגידי לו שאם הוא יעשה מה שאני אומר ויחליף את הזהות זה לא אותו יהודי שהיה חילוני זה יהודי שומר תומ"צ, זה מישהו אחר, אז הגזירה לא יכולה לחול עליו, פשוט משנה את התיק, את בבית משפט נכון? אם ישנו תעודת זהות של מישהו לא יזהו אותו יתר,  נכון?

ש. נגיד, כן,

הרב: אי אפשר להאשים, ככה זה עובד, משנים זהות, כתוב משנה שם משנה מזל, משנה שם זה לא רק את השם, אלא משנה את שמו שלא מזהים אותו בכלל, זה לא אותו בן אדם בכלל, זה העצה היחידה ממצב כזה להנצל לחלוטין. פחות מזה המקטרג יכול לקטרג. אבל אם עושים את זה הרמטי אי אפשר עליו.

ש. אז מה לעשות?

הרב: אז ככה, שיראה את שני הסרטים נס מצולם וניסים התותח, תני לו שחרורון אחד שיהיה לו עוד לראות אח"כ שיהיה לו חשק, שיהיה צמוד לו על היד שלו, ותדאגי שהוא רק יסתכל זה הכל, מעבר לזה מה שדיברתי עכשיו תראי את זה בשידור חוזר, תגידי לו שזה מה שאני אמרתי, הוא יראה את זה, אני אברך אותו אבל זה מותנה בזה שהוא יחזור בתשובה כי אם לא זה לא יועיל, הברכה לא תועיל, היא תועיל אם הוא יעשה את מה שביקשתי, וזה לא אני מבקש זה הקב"ה, שובו וחיו, אם שבים בתשובה כי לא יחפוץ במות המת כי אם ישוב מדרכי וחיה, אם ישוב - חיה, לא שב - אז הקטרוג ממשיך. זה כמו הולכים לרופא, הוא אומר אם לא תתחיל עם תרופות, אם לא תתחיל עם הקרנות אין סיכוי, אבל אם תתחיל יש סיכוי, פה זה בטוח שאם שבים בתשובה במאה אחוז ניצלים. במאה אחוז אבל. אם מחפפים זה בעיה. אז לכן, אין ברירה, רוצים לחיות - בתשובה. אם לא אז הרופאים הם מרימים ידים ואומרים בסוף תפנה אליו. אז אני אומר לך מה הוא יגיד, הקב"ה אומר שובו ותחיו. בסדר?

ש. תודה.

הרב: את מוכנה לעשות משהו בשבילו גם?

ש. בתור חילונית מושבעת אני חושבת שבינתיים בשלב הזה אני עושה.

הרב: מה את עושה? את השמירת שבת?

ש. כן.

הרב: אבל סופית הרמטית או חפיף דליל

ש. חפיף דליל לא יודעת

הרב: בלי טמבלויזיה

ש. אפשר לקרוא לזה בכל מיני, מספיק לי שאני לא מדליקה אש בשבת, זה המון, אני מעשנת ואני מעשנת הרבה

הרב: בלי בלי טמבלויזיה,

ש. לא, אני לא עושה את זה

הרב: את הקרבן הזה תקריבי, את הטמבלויזיה תזיזי בשבת

ש. טלויזיה

הרב: כן, בשבת לא לראות. בשבת לא לראות, קודש תעשי שבת קודש. קודש. שבת רק יום אחד בשבוע שביתה אמיתית. שבתון. להבא.

ש. אני יכולה לנסות, ואני אשתדל

הרב: יופי, יופי מה שם אביך?

ש. שמעון בן רוזה, ה' יחזירהו בתשובה שלמה ויעזרהו וירפאהו ויעתיק את המחלה ממנו לאחמדניג'ד בכל חוט השדרה.

ש. אמן, בכל רמ"ח אברים ושס"ה גידים.

 

ש. כבוד הרב ערב טוב

הרב: ערב טוב

ש. יש לי ילדה בת שנה וארבע שיש לה בעית גדילה מאד קשה, היא בת שנה וארבע אבל היא נראית כמו בת ארבעה חדשים בגודל. אין אבחנה מדוייקת, אנחנו כל הזמן בבתי  חולים בבדיקות, יש לה ככה או יש לה ככה, אין איזושהי אבחנה מדוייקת, לא יודעים שום דבר, הכל חוסר ודאות אחד גדול

הרב: את מוכנה ללמוד בשבילה שלשה חדשים ספר שערי תשובה של רבינו יונה חצי שעה כל יום?

ש. בשביל הרפואה שלה כן.

הרב: מה שמה?

ש. תמר בת מיטל

הרב: ה' יזכה אותה ברפו"ש ולגדול באופן נורמלי אמן

אמן.

ש. ושכל מה שאומרים שיעלם, פשוט כל מה שאומרים שיעלם

הרב: שיתקיימו רק הבשורות הטובות

ש. עוד משהו שרציתי לומר, השחרורון כאן שתרמתם אני מאד רוצה שמישהו שיקח את זה שזה יהיה לזיכוי הרבים.

הרב: אין שום בעיה, את יכולה למסור אותו אלינו וניתן אותו לאחד החילונים

ש. מי שירצה אני בשמחה אתן לו שזה יהיה לזיכוי הרבים שיהיה לרפואתה - תמר בת מיטל

הרב: בשמחה תביאי לו.

ש. תודה רבה

 

הרב: כן מהגברים מגיע להם גם. תן לבחור כאן.

ש. כן כבוד הרב, לפני חמישה חדשים בערך התגלה אצל סבתא שלי גם את המחלה הארורה הזאת, ויש לה בריאות גרורות וראיתי את הסרט נס מצולם של הסיפור על הילד, וקבלתי על עצמי ציצית לרפואתה, ותיקון כללי פעם אחת ביום גם כן קיבלתי, ואמרתי נבוא להרצאה שכמו שהיה בדיסק גם אנשים יקבלו על עצמם.

הרב: שבת אתה שומר?

ש. כן בטח, מאד.

הרב: וללמוד תורה אתה לומד?

ש. כן קובע עיתים לתורה

הרב: כמה כל יום?

ש. שני ושלישי שעה ועוד שעה ויום חמישי גם שעה גמרא.

הרב: אתה יכול ללמוד שעתיים ביום?

ש. לא.

הרב: מאיפה אתה יודע שלא

ש. לא, בגלל שיש לי עבודה פשוט ואין לי זמן

הרב: כמה שעות אתה עובד?

ש. משתיים בצהריים עד 11 בלילה.

הרב: פששש מעט. אבל בבוקר אתה יכול ללמוד שעתיים.

ש. איפה אין שיעורים בבקר אבל

הרב: מה עד 11 אתה לא יכול ללמוד?

ש. אני קם רק בשתיים.

הרב: אתה קם בשתיים מתחיל ב-11?

הרב: אז תקום בשלש ותלמד שעתיים. תעשה מאמץ, חייבים לעשות מאמץ בשביל סבתא.

ש. אני עושה כמה שאני יכול אבל

הרב: הנה, שעתיים

ש. ביום?

הרב: ביום, שלשה חדשים בלבד.

ש. במשך שבוע, כל השבוע שעתיים?

הרב: שלושה חדשים רצוף כל יום שעתיים. שלשה חדשים רצוף, אבל רצוף.

ש. מה זה נקרא לימוד תורה

הרב: ללמוד פרשת השבוע, הלכות, מוסר, סיפורי צדיקים, לא בעיה. מה אתה עייף.

ש. לא, לא עייף. מה אתה עובד?

ש. בחנות נעליים.

הרב: ווי ווי ווי. עד שנכנס קליינט אתה יכול כבר ללמוד משהו, לא? שעתיים מותק, תמצא זמן, שעתיים או לפני שאתה הולך או אחרי שאתה חוזר.

ש. בעז"ה, הנה יש לי פה את הבנים שלה שיקבלו עליהם משהו, אולי ציצית.

הרב: כן, איפה הם? יאלה בואו צדיקים, תן להם מוזיקה.

ברכת שהחיינו.

מי שברך אמותינו שרה רבקה רחל ולאה הוא יברך את השם הטוב שושנה סואץ סאסי בת סמרה, ה' ישלח לה רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל, בזכות לימוד התורה שלך והציציות שלהם, והחיזוק בתורה ובשבת. תזכו לראות אותה בריאה ושלמה אמן. והמחלה תעבור לרגליים של אחמדניג'ד.

כן מי עוד רוצה לשים ציצית גם כן לרפואת כל החולים בא מותק בא.

 

מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות הוא יברך את כל המשתתפים כאן, ויברך גם את מי שנמצא בטלפון רגע, הלו יש מישהו בבית הסוהר, רגע, כן הלו?

שלום כבוד הרב

הרב: שלום איפה אתה

ש. שלום לכבוד הרב אמנון יצחק

הרב: שלום איפה אתה?

ש. מדבר בעלה של אילנה אשתי שהיא זקוקה לעזרת שמים,

הרב: כן מה יש לה?

ש. מחלה אונקולוגית

הרב: כן,

ש. וזה יש לה היה לה נמק ברגליים שהולך ומתרפא ב"ה אבל עדיין היא זקוקה לרחמי שמים

הרב: אתם דתיים?

ש. נכון

הרב: שומרים תומ"צ?

ש. נכון כבוד הרב,

הרב: אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף לרפואתה?

ש. אני לא שמעתי טוב

הרב: אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור לרפואתה?

ש. כן בהחלט

הרב: שעתיים תורה בתענית דיבור כל יום שלושה חדשים רצוף לרפואתה.

ש. שעתיים לימוד תורה

הרב: בתענית דיבור שלשה חדשים רצוף יום  יום

ש. אתה מדבר לבד?

הרב: אתה, אתה יכול לבד ואתה יכול עם חברותא.

ש. מה זה אומר אני עובד, אני עם אנשים סיעודיים

הרב: או לפני העבודה או אחרי העבודה.

ש. או לפני העבודה או אחרי העבודה

הרב: כן.

ש. אחרי העבודה

הרב: אחרי העבודה מוכן?

ש. כן בהחלטה

הרב: מה שמה?

ש. אילנה בת נעמי

הרב: אילנה בת נעמי ה' ישלח לה רפו"ש בתוך שאר חולי עמו ישראל ואת הנמק יעביר לעיניים של אחמדניג'ד.

אמן.

בשורות טובות.

 

הוא יברך את כל הקהל הקדוש הם ונשיהם ותלמידים וכל אשר להם, יתמלא ה' עליכם ברחמים, בריאות והצלחה, נחת, ס"ד, זרע חי וקיים, זיווגים הגונים, בשורות טובות ונחת ובריאות וחברונה בת חנה תצליח בעסק... ותזכי לבריאות שם - יפעת בת נעמי ארז בן נעמי ואילן בן נעמי זיווגים הגונים מהרה ובריאות שלמה לנעמי בת שמחה ולא יהיה כאבי ראש. לילה טוב, ברוכים תהיו.