ראשון לציון - ראשון לציון

ראשון לציון 22-2-12
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח
בפרשת השבוע "ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו ליבו תקחו את תרומתי" מובא במדרש, יש לך מקח או מקח שמי שמכרו נמכר עמו, אמר הקב"ה לישראל מכרתי לכם תורתי כביכול נמכרתי עמה, כמו שנאמר "ויקחו לי תרומה" ז"א לוקחים אותי, שמי שזוכה לתורה כביכול הקב"ה נמכר עמו, זה מה שמצינו - צדיק גוזר והקב"ה מקיים, כיון שהתלמיד חכם נעשה בעלים על התורה.
משל למלך שהיתה לו בת יחידה, בא אחד המלכים ונטלה, ביקש לילך לו לארצו וליטול לאשתו, אמר לו בתי שנתתי לך יחידית היא, לפרוש ממנה איני יכול, לומר לך אל תתלנה איני יכול, לפי שהיא אשתך, אלא זאת טובה עשה לי שכל מקום שאתה הולך קיתון אחד עשה לי שאדור אצלכם. כך אמר הקב"ה לישראל, נתתי לכם את התורה, לפרוש ממנה אינני יכול, אלא בכל מקום שאתם הולכים בית אחד עשו לי שאדור בתוכו שנאמר "ועשו לי מקדש".
מבואר לפי זה כדי לזכות לתורה חייב אדם לעשות קיתון אחד שבו ידור הקב"ה, כיון שאין הקב"ה יכול לפרוש מן התורה, כל מי שאינו עושה קיתון לקב"ה אינו יכול לזכות לתורה, כי זה הולך עם זה, וזה הענין שאמרו ישראל נעשה ונשמע, שבו נעשה הקיתון שהקב"ה מסוגל לדור בו וזו היתה ההכנה לקבלת התורה.
אז ז"א אדם צריך להסכים כשהוא לומד תורה הוא מכין מקום כביכול לקב"ה. כשאמרו חז"ל "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" אמרו בתוכו לא נאמר, ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכו אלא בתוכם, בתוך כל אחד ואחד בתוך ליבו של כל אדם, ז"א כל אדם שרוצה לזכות לתורה צריך להכין את לבו שזה המקדש שהקב"ה ידור בתוכו. ולא יעשה דברים שירחיקו את הקב,ה ממנו, וממילא גם לא יזכה לתורה. אז לכן הרוצה לזכות בתורה צריך להכין קיתון - מקום שידור בו כביכול הקב"ה.
חכמים ז"ל במסכת סוטה אומרים, שעל בעל הגאוה אומר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור בכפיפה אחת. ונראה שהדברים פשוטים, בעל הגאוה אומר שכל העולם שלו, מעלותיו הישגיו לכל הוא הגיע ע"י כוחותיו ופעולותיו, ובזה הוא מכחיש את מציאותו של הקב"ה, וגם מכחיש שאין עוד מלבדו, וגם כי לא יתכן להשיג שום דבר הרי מבלעדי הקב"ה, וממילא לא יתכן שיזכה לתורה שהרי אין הקב"ה פורש ממנה, וכל שלא הכין מקום להשי"ת לא יקבל את התורה.
יוצא שאם אנחנו נראה אדם שהוא בעל גאוה, והוא טוען שיש בו תורה, ואפילו שהוא יודע להגיד טקסטים יהודיים כאלה ואחרים, והוא בקיא, למד הרבה דברים, זה לא אומר שיש בו תורה. הוא רק משתמש עם התורה לצרכים שלו, ז"א תורה בשביל שתשכון באדם חייב להיות שיהיה בו ענווה, אם אין בו ענווה לא יכולה לשכון התורה שם. לקרוא טקסטים כמו באוניברסיטה או לקרוא גמרא זה לא בעיה, כל אחד גם כופר יכול לקרוא גמרא, זה לא בעיה. גם לדעת טקסטים כל אפיקורס יכול לדעת, זה לא בעיה, גם חוזר בשאלה יכול לדעת הרבה דברים, אז מה? אז זה אומר שיש לו תורה? אין לו תורה. הוא רק משתמש בזה, הוא מאזכר איזכורים ממנה, אבל תורה פירושו של דבר שהיא משנה את הבן אדם, הבן אדם משתנה ואם התורה לא הפכה את הבן אדם לעניו, לאדם שיודע שבעצם הוא לא יודע כלום, שכמה שהו אילמד הוא לא יודע כלום, אם הוא לא מגיע להכרה הזאת הוא עוד רחוק רחוק רחוק מלהכיר את התורה אפילו בחיצוניותה, כל שכן בפנימיותה. להגיד מאמרי חז"ל או דברי תורה אפשר להגיד לכאן ולכאן זה לא בעיה, אבל יש דרך התורה הסלולה ע"י כל גדולי ישראל במשך כל הדורות שהנחו אותנו מה התורה אומרת לפי המסורת שהם קיבלו איש מפי איש עד משה רבינו, וה' אומר שבעל גאווה אני והוא לא יכולים לדור בכפיפה אחת, משמע תורה ודאי שאין לו, כי אם יש לו אז אני הקיתון שלי צריך להיות אצל,ו כי אני נמכר עם התורה תמיד, אז אם אני לא יכול להיות בכפיפה אחת אתו משמע שאין לו תורה, כי אם היתה לו אני יכולתי להיות שם, אבל כיון שהוא בעל גאוה תורה אין לו, אז אני לא יכול להיות שם.
מהי המהות של מידת הגאוה ועד היכן אדם צריך להתרחק ממנה. הרמב"ם בפירוש המשניות באבות ד' אומר על המשנה, "מאד מאד הוי שפל רוח שתקות אנוש רימה", כתב שם, ואף שבשאר המידות חייב לבחור דרך ממוצעת בין המידות, מכל מקום במידת הגאוה לגודל חסרונה צריך לרחוק ממנה עד הגבול האחרון. והנה אנחנו אומרים בכל יום בתפילה, "ולמקללי נפשי תדום, ונפשי כעפר לכל תהיה", זאת תחילת הענווה שיוכל לשתוק בשעה שמקללים אותו. ז"א, אדם צריך להבין, המעכב הכי גדול, הדבר שהכי הקב"ה מתעב זה בעל גאוה. וזאת למה? כיון שה' גאו גאה, וה' גאות לבש, ומי שלובש מלבוש של מלך חייב מיתה, ה' גאות לבש, מה המלבוש של הקב"ה - גאות, ז"א הקב"ה יכול להתגאות לא במובן השלילי, להתגאות זה לשון גבהות, גדולה, יכול הקב"ה הוא ברא את כל העולמות, אבל אתה מי אתה? אתה נבראת הרי בחסד וברחמים אפילו טיפה סרוחה לא היית בהתחלה, והקב"ה רקם אותך מן האין הגמור והפך ממך יש, ואתה אחרי שנהיית יש אתה עוד מתעמר על הקב"ה? הרי אתה צריך להתבייש, אתה מה הגובה שלך מטר שבעים, לא רואים אותך הרי מבנין גבוה, מהירח לא רואים כמעט את הכדור, ואתה עומד מול הקב"ה ואומר אני ואני ואני ואני, מי אתה? אפס גמור, מי אתה? יושב בן אדם ומדבר אני ואני ואני ושוכח בכלל שיש אלקים למעלה בשמים.
יוצא יהודים יקרים, שבעל גאוה מפסיד את הכל. רבינו בחיי אומר שיש עשר מדרגות שאדם יכול להגיע ללימוד התורה ולהשגות בתורה ולמעלות התורה, הוא אומר שהדרגה התשיעית זה כמעט לפני הנביאים והתנאים הקדושים וכו' וכו', דרגה תשיעית, וזה דרגה שאדם מקיים את כל המצוות ונמנע מעבירות והכל, אבל יש דבר יותר גרוע מכל העוונות כולם ושאדם יכול להספיד את כל מה שעשה - זה הגאוה, כי תועבת ה' כל גבה לב. כמה צריך להזהר מן הדבר הזה.
פעם אחת אליהו הנביא הלך עם אחד מהחכמים בדרך והם עברו ליד נבלה והנבלה הזאת היתה סרוחה מאד, והתנא תפס את האף לא יכול לנשום, ואליהו הנביא הלך רגיל. לאחר מכן הם עברו ובא לקראתם אד ככה שנראה טוב, ככה עם מגבעת ופראק הולך לפניהם וזה, ואליהו הנביא תפס את האף והתנא דוקא הריח אפטרשייב, אז הוא אומר לו למה תפסת את האף? הוא אומר כי גאוה סרוחה יותר גרוע מנבלה סרוחה. ז"א אדם שהולך בגאון ובגאוה על מה? על מה?
אל יתהלל חכם בחכמתו, על מי נאמר? על שלמה המלך, אל יתהלל חכם בחכמתו, כי ה' מסיר שפה לנאמנים וטעם זקנים יקח, ברגע אחד בן אדם פתאום ה' ירחם מקבל מחלה קטנה לא זוכר כלום. יש בחורה אחת מתוך 250 שפרסמו היום בעולם שהיא זוכרת רק עשרים וארבע שעות אחרונות. לא זוכרת כלום, לא זוכרת מה אכלה מה היה אתמול כלום, כל יום רק את ההווה, מה שעכשיו היא רואה היא יודעת, כל מה שלפני לא יודעת. ברגע אחד בן אדם לא שווה כלום, ברגע אחד בשורה אחת הוא גמור. והוא הולך פה כאילו הוא מנהל את העולם, אז ז"א גאוה זה דבר פסול מאד מאד מאד.
ירבעם בן נבט כשאמר לו הקב"ה חזור בך, תחזור בתשובה על זה שהעמיד עגלים, אז הוא אמר לקב"ה, אתה רוצה שאני אחזור? מה אני מקבל? אמר לו אני ואתה ובן ישי - הכוונה דוד המלך, נטייל בגן עדן. רק תחזור בתשובה. אז מה אמר לו הקב"ה? אני ואתה ובן ישי נטייל בגן עדן. מה ענה לו? מי בראש? מה זה מי בראש? אמרתי, אני ואתה ובן ישי, הוא רצה להיות גם לפני הקב"ה, כי על בן ישי הוא אמר שהוא אחריו, והוא שואל מי בראש, כשכתוב שהקב"ה אומר שבעל גאוה אני והוא לא יכולים לדור בכפיפה אחת, זה לא מצד הקב"ה שהוא לא יכול, הרשע בעל הגאוה לא יכול לדור בכפיפה אחת עם הקב"ה. ז"א בעל גאוה זה גרוע ביותר, גרוע ביותר.
לכן תקנו לנו בתפילה, "למקללי נפשי תדום ונפשי כעפר לכל תהיה", אך עדיין אין זו המדרגה הראויה, שהעניו האמיתי מבקש, אך עדיין אין זו המדרגה הראויה שהעניו האמיתי מבקש שהיא המדרגה שהובא בדברי חז"ל, שהם שמחים ביסורים שלא רק שאינו מגיב על הבזיון אלא שמח בקבלת הבזיונות. וכמו שמביא הרמב"ם במעשה בחסיד אחד שהושפל בבזיון גדול, באותו יום היתה לו שמחה גדולה מכל הימים.
הרמב"ם מביא מעשה, היה יהודי אחד חכם שישב בירכתי ספינה, והיה גוי שבא מעליו - מעל הסיפון ועשה עליו מה שעושים בד"כ שלא יכולים להחזיק מעמד, ופגע לו בראש, והוא לא זז, לא זז בכלל, ואחרי שההוא גמר את המעשים המגונים שלו אז מה קרה? שמח אותו חסיד שמחה גדולה ואמר למה הוא שמח - בגלל שהוא הגיע להשתוות המידות. ז"א מישהו אחר אם רק היו מעיזים לעשות לו כזה מעשה הוא היה פשוט מאד מרים כל חפץ שהוא רק יכול בשביל להלום בבן אדם שהעיז לעשות לו את זה, והוא לא זז ולא נע והגיע להשתוות המידות, זה שהוא שלט בעצמו ולא הגיב היה לו יום השמח ביותר מכל חייו. על איזה משנה הוא מביא את זה הרמב"ם - "מאד מאד הוי שפל רוח בפני כל אדם שתקות אנוש רימה", מה התקוה של אנוש - בסוף יאכלו אותו תולעים. ואומרים חכמים שהחסיד הזה שהוא מספר עליו, זה היה הוא בעצמו - הרמב"ם. והוא כתב את זה בהצנעה - מעשה בחסיד אחד. ז"א כל המציאות של החיים של האדם זה רק הנפש, ואין לו כלום עם תאוות הגוף ורצונותיו, ולכן לא אכפת לו מהשפלת הגוף. אז אם השפילו את גופו ועשו את מה שעשו לא מפריע לו.
כותב הרמח"ל, מהות הגאוה היא מי שמחשיב עצמו באחד מכל המעלות שיש להשיגם, אז אמרנו, אל יתהלל חכם בחכמתו אפילו אם אתה שלמה המלך, אל יתהלל גיבור בגבורתו אפילו אתה שמשון הגיבור, אל יתהלל עשיר בעשרו אפילו אתה אחאב בר עמרי, אין לך במה להתהלל משום שהכל מתנת אלקים שבן רגע יכול להסיר אותה ממך. לכן אדם צריך לזכור את הדברים האלה, מי שיש בו מעלות אפילו אמיתיות לכאורה, ומתגאה בהם, אדם כזה הקב"ה שונאו. והגאוה הזאת נובעת ללא סיבות אלא מכח הטבעים שלו, וגאוה זו היא הגרועה ביותר במידת האדם, שבעת שיש בו מעלות קשה מאד שלא יפול בשחת הגאוה, אמנם הגאוה ללא סיבה היא המאוסה ביותר בעיני האלקים ואדם. ז"א שאדם הוא דל גאה, גם דל וגם גאה זה עוד יותר מאוס, אבל גם אם בן אדם היה לו כביכול במה להתגאות אין לו על מה רק להודות ולשבח לקב"ה על כל הטובות שהעני קלו אם זה חכמה ואם זה עושר ואם זה גבורה, צריך להודות ולהלל לה' שלא יקח ממנו גם את זה. ובודאי שלא להשתמש בזה נגד ה'.
הגמרא בפסחים מביאה שאמר רב יהודה אמר רב, כל המתייהר אם חכם הוא חכמתו מסתלקת ממנו, אדם חכם באמת חכם אמיתי, אבל אם הוא מתייהר חכמתו מסתלקת ממנו, אם נביא הוא - נבואתו מסתלקת ממנו. מאיפה לומדים, מהלל שהיה עניו מאד ופעם אחת הוא קנטר בדברים ושכח את תלמודו, פעם אחת בשביל ללמד אותם לקח, למה צריכים אותו, למה לא למדו לבד, בגלל שהוא התייהר על הציבור שכח הלכה. ונביא לומדים מדבורה, כמו שדבורה אמרה בשירתה "עד שקמתי דבורה", עד שקמתי דבורה, ז"א בודאי שהיא לא התכוונה לגאוה, אבל נשמע מלשונה לשון יהירות מועטת "עד שקמתי דבורה" לכן צריך לדעת שגם הנבואה מסתלקת וגם החכמה. ורואים שגאוה יכולה לכלול כל בני האדם אפילו גדולים וחכמים, ויתכן טענה על איזה לשון שהיא תהיה בלשון גאוה.
נמצא שתיקון הגאוה מוטלת על כולנו בין גדולים ובין קטנים. וכל שלא התייגע ותיקן יחסר לו הקיתון שבו יוכל לדור הקב"ה, וממילא לא יכול לזכות לתורה. אז מי שרוצה לכות לתורה חייב לעבוד קודם כל להרחיק ממנו מידת הגאוה ולעבוד דחוף על הענווה, ויש הרבה ספרי מידות שעוזרים לאדם לתקן את עצמו ולהגיע לזה, כמובן עם תרגילים והרגלים ותרגולים יכול אדם במשך הזמן לשפר את מצבו עד שיוכל להגיע להכרה שמחייבת אותו לעבוד על הענווה ולשרש מן השורש את מידת הגאווה.
אז דבר ראשון שנצטרך כמו שאומרים, זה לעבוד על המידה הפסולה והגרועה הזו. דרך אגב כולנו לא סובלים בעלי גאוה, לא סובלים, אבל כל אחד יחפש בעצמו כמה יש לו מזה. אבל לא משנה מה המידה שיש, תועבת ה' כל גבה לב, מה שווה אם כל העולם יעריך אותנו ויאהב אותנו והכל ויצחק איתנו, אבל הקב"ה מתעב אותנו. "תועבת ה' כל גבה לב" פירושו שאדם יש לו גבהות בלב, בחוץ הוא לא נראה בכל, הפוך הוא הולך עם הידיים ככה ומשחק אותה, אבל אם בלב שלו יש גבהות הקב"ה מתעב אותו. צריך לעבוד על זה חזק. חזק מאד.
כתב התומר דבורה, רבינו הרמ"ק - רבי משה קורדובירו, ואני מצאתי תרופה להרגיל את עצמו בדברים אלו מעט מעט, שעי"ז יתרחק מחולי הגאווה ויכנס בשערי הענוה. דבר ראשון זה להרגיל את עצמו לברוח מהכבוד בכל מה שיכול, שאם יתנהג שיכבדוהו בני אדם יתלמד בזה על צד הגאוה, ויתרצה הטבע בכך ואז טבעו הרי אוהב את זה, ובקושי יוכל להרפא, כי אם אדם מחפש כבוד לא יוכל להתרחק מהגאוה.
נתבונן מי יכול להעיד על עצמו שאינו דורש כבוד? והלא כל חיינו ספוגים באהבת הכבוד, וכבר האריך המסילת ישרים שלולא רדיפת הכבוד היה אדם מתרצה לאכול מה שיאכל וללבוש מה שיכסה את עצמו. לא היינו מחפשים לא מותגים ולא בגדים מיוחדים ולא שום דבר, שם עליו איזה בגד העיקר שיהיה לו כסות ושיהיה לו חם ושלום על ישראל. והיינו אוכלים מה שנותנים לנו בלי שום בעיה, גם אם לא היו מגישים את זה יפה וערוך ומסודר היינו אוכלים את זה, סנדוויץ' עם משהו ושלום על ישראל, לא צריכים את כל השולחן הערוך. אבל אנחנו אוהבים כבוד אפילו באוכל, וכל שכן בבגד. אז ממילא אם אדם לא היה רודף אחרי כבוד היה מתכסה במה שיש לו, והיה גם אוכל מה שיש לו.
עצה נוספת להמלט מהגאוה, שירגיל אדם את המחשבה שלו לראות בבזיונו, ויאמר, אם היו בני אדם יודעים את גריעותי והיו יודעים כמה אני נבזה, אז ודאי שלא היו מכבדים אותי. אז איך אתה מבקש כבוד בשעה שאתה יודע שאתה כזה? הרי בחדרי חדרים אתה יודע בדיוק מי אתה, בחוץ אתה יכול לשחק את השחקן הלמדן החכם הבעל דרך ארץ, אין בעיה, בחוץ אפשר לשחק, אבל מי אתה באמת הרי אתה יודע, נכון? אתה מסתכל לפעמים במראה, אתה יודע מה אתה רואה, נכון? אתה מכיר את ההוא, זה זה שמה במראה אתה מכיר אותו, לא? אם אתה מכיר מי אתה איך אתה מבקש כבוד, על מה? אז אדם צריך להכיר את ערכו באמת ולא לרדוף אחרי הכבוד. מה עוד שחכמים נתנו לנו עצה, העצה שנתנו לנו חכמים שכל הרודף אחרי הכבוד כבוד בורח ממנו. ואמרו חכמים שכל הבורח מן הכבוד, באמת בורח מן הכבוד, הכבוד רודף אחריו. עכשיו, מי שרודף אחרי הכבוד הכבוד בורח ממנו, פעם בא אחד לרב אמר לו כבוד הרב, אני בורח מהכבוד, יומם ולילה, ואני לא רואה שהוא רודף אחרי. אמר לו הרב, תגיד אתה לא מסתכל לפעמים אחורה לראות אם הוא רודף אחריך? ברגע שאתה מסתובב בשביל לראות אם הוא רודף אחריך, הוא חושב שאתה רוצה לרדוף אחריו אז הוא בורח. אבל אם תמשיך לרוץ ולברוח ממנו הוא ישיג אותך, למה? מי שרודף אחרי הכבוד הכבוד בורח ממנו, אז הכבוד נמצא שם והוא רודף אחריו, רודף רודף כמה יכול לרדוף, עשר שנים עשרים שנה שלשים שנה ארבעים שנה, בסוף הוא כבר נהיה זקן, כבר אין לו כח לרדוף אחרי הכבוד ואז הכבוד ברח ממנו הוא עבד בחינם ואין כבוד ואין כלום, כי כל זמן שהוא רודף אחריו הוא בורח. אבל יש אחד בורח באמת מהכבוד, בורח באמת מהכבוד, אז הכבוד רודף אחריו, אז זה שבורח באמת מהכבוד הוא רץ רץ כמה יכול לרוץ, עשר עשרים שלשים ארבעים חמישים שישים, בסוף מתעייף, כמה יברח, לא יכול יותר לרוץ, חלאס, לא יכול לרוץ, בסוף תופס אותו הכבוד. אם אתה תברח מהכבוד הוא יתפוס אותך, אבל אם אתה רודף אחריו לא תתפוס אותו. אז אין טעם, אין טעם לרדוף אחריו, הפוך, תברח והוא ישיג אותך בסוף.
אז אדם צריך להתבונן איך הוא בורח משרשי הגאווה הפסולה ורדיפת הכבוד ואז יוכל לזכות האדם לתורה והקב"ה ישכון בתוכו ושכינה תשרה עליו ויצליח בכל מעשיו ובכל דרכיו כי הקב"ה ילווה אותו בכל מעשיו. אז מי שבאמת רוצה לזכות לכתרה של התורה ורוצה להיות שהקב"ה יהיה קרוב אליו ושהקב"ה ישמע לו טרם יקראו אני אענה, עוד הם מדברים ואני אשמע, אדם כזה צריך להשתחרר קודם כל דבר ראשון מהגאווה ולעבוד על הגאוה. סתם ככה זה בריא חשוב ונכון, גם הבריות יאהבו את האדם שהוא בעל ענוה יותר מבעל הגאוה.
אם כן למדנו דבר חשוב ביותר, שהקב"ה כשנתן את התורה הסכים להמכר כביכול איתם "ויקחו לי תרומה" לוקחים אותי איתם, אבל זה תנאי אחד הוא אומר, שאתה לא תדחה אותי ע"י הגאווה שלך, כי אני מתעב בעל גאוה אז אם יהיה בך גאוה אני מצטער, גם אם תכין לי מדור לא אוכל לדור אצלך, אבל אם אתה רוצה אין בעיה, תפנה את הדרך, תפנה את הבית, תפנה את הלב בלי גאוה, תזכור שאין עוד מלבדו, שהוא הכל יכול, כל מה שיש לך זה בזמן שאול, ברגע שהוא ירצה הוא מנתק אותך מהחיים או מנתק לך אבר או מנתק פה מנתק שם, תיק תק הוא מראה לך שאתה לא שווה כלום. אבל אל תתן לו, הוא לא מחפש להראות לך את כוחו, אבל אם אתה רוצה להיות קרוב אליך והוא קרוב אליך, סדר מקום מכובד שאין בו גאוה והקב"ה ידור אצלך תדיר. טוב, זה הדבר הראשון.
דבר שני רבותי, אני רוצה להזהיר, היות ואנחנו כרגע נמצאים במצב שנראה כאילו ערפולים ודמדומים לפני המלחמה הגדולה שעומדת לפרוץ, ויש מעין תרדמת ואנשים בכלל לא מעורים ולא מתעוררים, אז דעו לכם שכל ההכנות נעשות למלחמה הזאת וברור שמה שאמרתי בשנים האחרונות עומד לקרות בכל רגע. לא בכדי מר אובמבה שולח כל הזמן משלחות, כל שבוע משלחות להעסיק את ביבי ואת ברק שלא יוכלו לתקוף בשעה שנמצאים השלוחים של הנשיא, אם הנשיא שולח ואתה תבזה אותו ובאמצע הישיבה, כמו שאומרים, תתחיל מלחמה, הסכסוך בין ישראל לארה"ב יהיה בוטה ביותר ויהיה להם את כל ההצדקה למנוע מאיתנו תחמושת וחלפים ונשק ותקציב וכו'.
אז הפרס שעושים שם הוא חכם מאד, אומרים להם קודם כל תשמעו יש משלחת שמגיע, עוד אחת בשבוע הבא, בחמישי במרץ אתה מתבקש לעלות לבית הלבן, רוצים להפגש איתך מר ביבי, רוצים לגלות לך רוצים להזהיר אותך, אנחנו לא מוכנים כרגע שאתה תפתח במלחמה כי ייגרם נזק לחיילים שלנו, לבסיסים שלנו, יש לנו ארבעים בסיסים, יש לנו הרבה חיילים באזור, עלול להיות מצב שאנחנו לא מעוניינים בו כרגע, החבית יכולה לעלות למאה חמישים דולר, יש הרבה סיבות למה אנחנו רוצים והאמת לא מעניין אותנו כל כך אם תקבלו כמה טילים, אתם יודעים שיש קרבנות השלום ויש קרבנות המלחמה ותצטרכו לספוג קצת וזה יעבור לכם, אתם יודעים טעם המיץ, 3300 שנה עברתם שואות, עברתם חורבנות, תעברו עוד קצת, לא נורא, אנחנו נעודד אתכם נגיד זה לא פיר מה שעשו לכם האיראנים והסורים וכו', ואנחנו נגיד להם נו נו נו באו"ם וכו' וכו', אבל אין מה לעשות, תצטרכו לעבור את זה.
וכמו שאני מבין, או כמו שאני חש, מר ביבי לא מוכן לאכול את הלוקש הזה, הוא מתכוון בכל מקרה למצוא את הפינה והנישה שבה הוא יוכל למצוא את ההצדקה ולפעול.
דבר נוסף, אנחנו גם שומעים שהדיונים האלה לתקוף לא לתקוף, לתקוף לא לתקוף, מראים לאיראנים שיוניטד סטטיטס אוף אמריקה אנד יזרעאל הם כל כך חלשים שהם לא יכולים להחליט אם לתקוף אפילו עם כל ההצדקות, אחרי כל ההוכחות. אז הם מעיזים פניהם ואומרים, רבותי, אנחנו לא נחכה לכם עד שתתקפו, יתכן שאנחנו נהיה הראשונים שנתן לכם מתקפת מנע, תפסיקו לחלום חלומות שאנחנו פה שק חבטות או שק אימונים של הישראלים והאמריקאים, בשביל מה יש לנו צבא ואנחנו עושים אימונים כל השנה האחרונה, בשביל מה אנחנו מייצרים פצצות אטום, בשביל מה אנחנו מייצרים צוללות וטנקים והכל לבד, להיות בלתי תלויים בשביל למחוק אתכם מהמפה. מה חשבתם, שסתם אנחנו מסתכסכים עם העולם? אנחנו סתם מוכנים לסבול סנקציות? אנחנו רציניים, כל טילי הגרעין שלנו זה רק לצורך שלום. אנחנו רוצים להגיד לכם שלום מן העולם. אין לנו שום כוונות חוץ משלום.
ואנחנו נמצאים כרגע במצב הזה, פיקוד העורף פחות או יותר הודיע שאנחנו צפויים לקבל טילים מכאן ומכאן, יעלון אמר שהעורף לא מוכן, המצב חבל על הזמן, קשה מאד, כולם אומרים את מה שהם אומרים כאילו שלא יהיה ועדה כמו שעשו לישי עם המכבה אש, אז כולם מודיעים אנחנו מנערים חוץ מאנחנו, אנחנו לא לא לא מודיע בפירוש, אין שום הגנה על הציבור. אז עכשיו הביאו לתל אביב, מבינים שעיקר הטילים יהיו על תל אביב, כמו שאמרתי לפני שנתיים והוצאתי את הקלטת - הדיסק - המלחמה על תל אביב, והולכת להיות שמה מלחמה, ויש גם סיבות רוחניות למה תהיה מלחמה, חוץ מזה שזה העיר שכאילו מסמלת את האנשים החשובים, חשובים שנמצאים שמה ודרים באזור, אבל זה גם מן השמים אתם יודעים, זה העיר הגאה מספר אחד בלי עין הרע, יש לה במה להתגאות בגיהן, ודבר שני עכשיו הם נלחמים בקב"ה גם רוצים תחבורה ציבורית בשבת, יעני עומדים מול הקב"ה ואומרים, עזוב אותך, וחולדאי, ממש צדיק, הוא אומר למה צריך תחבורה ציבורית בשבת? אנשים רוצים להגיע לבית כנסת, קשה להם לנסוע ברכב פרטי וגם ללכת ברגל זה קשה אז תחבורה ציבורית. יפה, ראיתם איזה טיעון? ממש איש החסד.
קיצורו של דבר, המצב לא טוב. אז תהיו ערוכים ומוכנים שזה יכול להתפתח בכל רגע, שפכו את הנפט, מחכים לראות מי ידליק את הגפרור. אדם חכם שיודע שזה עומד להיות שידע מראש את החשבון, זה לא יהיה שבוע שבועיים חודש, אם מלחמת לבנון השניה ארכה כמה שבועות עד שהאמריקאים ציוונו להפסיק, אפילו במצב שיכולנו להביא לכתישה יותר טובה של החיזבאללה, אבל משיקולים שלהם הם החליטו שזה יישאר, ואתם יודעים, אני לא כל כך מאמין לכל האינטרסים של הידידים כי הם רוצים למכור נשק, ואם לא יהיה לנו אויבים מי ימכור לנו נשק? לא צריך, אין אויבים, צריך שיהיה לנו נשק, לכן רוסיה גם דואגת שהסורים ימשיכו להרוג, למה - כדי שהתחמושת תגמר והם יביאו עוד, וגם לא רוצים שיהיה שלום, כי אם יהיה שלום מה ימכרו? אז חייבים שבמזה"ת השחקנים ימשיכו לריב, ואלה יתנו לאלה ואלה יתנו לאלה וככה הכוחות מרויחים. אז אם מלחמה תארך הרבה זמן והאספקה יכול להיות שלא תהיה סדירה, לפחות במקרה הטוב, הלואי, אז יכול להיות שתקופה מסויימת לא יגיעו מוצרי חלב ודברים כאלה, כי נתתי כבר תיאור מה יקרה אם יתחילו ליפול פה אלפי טילים, אז לא יוכלו לצאת, לא יוכלו לצאת לעבודה, לא יוכלו להפעיל את המפעלים. ואם יפגעו במפעלים אסטרטגים ויש כוונות כאלה ויש טילים שמכוונים על מקומות כאלה לשתק את כל התעשיה הישראלית, אז מה יהיה? תהיה בעיה. אז צריך להכין איזה משהו בשביל שיהיה בצד לפני שזה יקרה. אז כל בר דעת צריך לדעת שצריך להכין לו לעת מצוא מה שצריך למלחמה, קחו בחשבון שאם מלחמה מתחילה תוך איקס זמן קרוב אז תהיה בעיה למצוא מצרכים, מצרכי יסוד ושאר דברים, כל מה שאתם חושבים שתצטרכו ולא יהיה מצוי כדאי להמציא כבר. אבל קחו בחשבון - זה קרוב. אין הרבה זמן, צריך נס וישועה גדולה מאד לאין שיעור שהדבר הזה לא יתרחש. זה יהיה מופת. אם לא תהיה מלחמה זה יהיה מופת שאין כדוגמתו.
אמנם אני משתדל ועוד כמוני, לעשות מה שאפשר בשביל לצמצם נפגעים ואם בכלל, ע"י תעניות ויש היום כבר 830 מתענים שלקחו על עצמם תענית ארבעים יום רצוף, כדי להגן על עם ישראל מפני הגזרה שיש עלנו, כמו שאמר הרב שטיינמן שליט"א, ואנחנו רוצים להגיע לאלף יהודים שצמים ארבעים יום תענית רצופים ז"א מעמוד השחר עד צאת הכוכבים כל יום לא אוכלים ולא שותים, 850? אז סליחה טעיתי, זה היה באילת, אז 860 יש 860 כי נוספו עשרה, אז אם כן אם יש דבר כזה אנחנו צריכים להשלים עוד 140 אנשים כמו שמרדכי ואסתר גזרו תענית על כל היהודים שלשה ימים לילה ויום, לילה ויום לילה ויום לילה ויום לא אכלו ולא שתו כולל ילדים, ובזה הפכו את הגזרה נגד המן שהצליח להוציא חתימה מאחשוורוש להשמיד להרוג את כל היהודים מנער ועד זקן טף ונשים ביום אחד, וזה הועיל עם התשובה כמובן, וכולנו עושים פורים עוד מעט ואני מקווה שנזכה לחגוג אותו עוד לפני המלחמה, אז מכל מקום צריך לדעת שצריכים לעשות משהו, אי אפשר להשאר שאננים ולחשוב יהיה בסדר, כי גם הצבא אומר - לא יהיה בסדר, לא יהיה, אי אפשר שיהיה בסדר, כי אי אפשר להגן על התושבים בכל הארץ. יש שלש ארבע סוללות של כיפה סרוגה, היא היתה בהתחלה כיפת ברזל אבל התברר שהיא סרוגה כי רק חמישים אחוז מצליחה ליירט, אז יש הרבה חורים בכיפה הזאת, ועכשיו החליטו לשים אחת בתל אביב, וכבר חזרו בהם, החזירו אותה לדרום, אז מטיילים עם אחת לכל מקום, וכמה היא יכולה לעצור? ואם יש מטח של עשרת אלפים מה היא תעשה? לולולולולולולו מה היא תעשה? ז"א המצב הוא קשה.
עכשיו זה בטילים קונבנציונאליים, מה יקרה אם המשוגעים ישתגעו וישלחו כימי או ביולוגי, כמו שעכשיו בסוריה אסאד משתמש עם כימי נגד המורדים, אם נגד האחים שלו הוא עושה ככה נגדנו קל וחומר, מה יהיה? וכי אנחנו ערוכים עם ממטרות בכל מקום בשביל לשטוף את עצמנו מהגז הרעיל? ומה יקרה אם יהיו פקקים ברחובות שאנשים מהפחד יעזבו את המכוניות באמצע הכביש וירוצו וישארו פקק, מי יפנה את המכוניות בשביל שכוחות ההצלה יגיעו לאן שהוא, ואם זה יהיה בהרבה רחובות מה יהיה? ואני לא רוצה לתת לכם את התחזית הכי שחורה, זה רק ככה מדגם ואתם תמשיכו תוסיפו לכם את התמונות ואת התיאורים. מה עושים? לצבא אין מה לעשות, רק אנחנו יכולים להציל את עצמנו, אם נעשה תשובה ונראה לקב"ה שאנחנו נכנעים בצום ובתענית ומקבלים על עצמנו לשמור את התורה והמצוות, כי כל הגזרה זה רק בגלל שאנחנו לא שומרים תורה ומצוות, בגלל שאנחנו מורדים בקב"ה, ובגלל שעושים מה שבא לנו ולא מעניין אותנו מה הוא אומר, אז מה לעשות, אנחנו נמצאים בתאריך כבר בסוף, סוף העולם, ואתם רואים שכל העולם נכנס למצב בדיוק מה שנאמר לנו מראש, שיהי המלחמת גוג ומגוג ויהיה מלך פרס שיצא למלחמה נגד מלך ערבי ותתפתח מלחמה ויבואו אדום להלחם כנגדו ויבואו מדינות איתם והמלחמה תהיה שלשה חדשים, תהיה בים ותהיה ביבשה וכן הלאה, כל הדברים כתובים והקראנו אותם מספר פעמים מהזוהר הקדוש וכו' וכו', הכל מתרחש לעינינו. שבוע שעבר הקראנו בספר כלי פז של הכלי יקר, הרב לניאדו, לפני 400 שנה שכתב שאפשר שהמלחמה תתחיל במיצרי הורמוז, הוא אומר את זה לפני 400 שנה, שיבואו אדום ועוד מדינות איתם אירופה, להלחם בישמעאל הנמצאים שם דהיינו איראן, כל הדברים מראים שאנחנו נמצאים על פי פחת. מה שנותר לנו זה ליטול את חיינו בידינו, ולהגיד לקב"ה הבנו, וזהו לעשות תשובה כמו שעשו בכל הדורות שניצלו. בדורות שלא עשו לא ניצלו, היו שואות והיו חורבנות. בדורות שקיבלו עליהם ניצלו. בזמן החשמונאים ניצלו, בזמן מרדכי ואסתר - ניצלו, לכן יש לנו חנוכה ויש לנו פורים, מקומות אחרים שלא עשו כמו שעשו אלה - נכחדו, ויש עכשיו גזרת השמדה על עם ישראל, אומרים בפירוש - יותר מהיטלר, להשמיד את היהודים למחוק אותם מהמפה. בהתחלה אמרו רק הציונים בישראל עכשיו אומרים היהודים לגמרי. אז אם אתם שאננים ויש לכם על מי לסמוך - חשבון שלכם. חובתי כמי שיודע ומכיר את המצב להזהיר ולהתריע מה שלצערי פיקוד העורף לא עושה. והיה לו יכולת לעשות אפשרויות שנוכל להתגונן יותר טוב, חוץ מהרוחני שזה הם חושבים שזה לא התפקיד שלהם. אבל כשעם ישראל יצאו למלחמה היה כהן גדול משוח מלחמה, שהיה אומר שמע ישראל אתם קרבים היום למלחמה, היה בא להגיד להם כולם להגיד שמע ישראל לקבל עול מלכות שמים לפני שיוצאים למלחמה, כמו האמריקאים, האמריקאים לפני שיוצאים למלחמה כשבוש שלח את החיילים שלו לעירק אמר גד הלף אמריקה, פשששש מה עם המטוסים שלך והכל אתה לא סומך עליהם, אומר לא, אלקים יברך את אמריקה. אלקים יברך את חיילים יונייטד סטייטס אוף אמריקה, זה אומר גוי, ועוד לא שמעתי יהודי אחד בממשלה שיגיד כזה דבר, שהקב"ה יעמוד לימיננו במלחמה נגד אויבנו, מילה וחצי מילה לא שמעתי, וגם לא שמע ישראל חס ושלום. רק שמעתי את שרון אחרי עופרת יצוקה שאמר, "אשרי העם שצה"ל לו". אז ז"א מכח האחריות שלי אני אומר, שימו לב לדברים שאמרתי, אני לא רוצה לעורר פאניקה אבל אני אומר לכם את הדברים בשושו ואתם תבינו מה שתרצו.
למי שיש שאלות בבקשה. תן לבחור שמה למעלה.

ש.שלום לרב, רציתי ל חשוב מה הרב חושב על ביניש ועל חוק טל שעכשיו כולם מדברים על זה

הרב: תראה, מה אני חושב על ביניש אני לא צריך להגיד מה אני חושב, מה שכולם חושבים גם אני חושב. אבל מה שאני רוצה להגיד לך לגבי חוק טל, חוק או בלי חוק, בלי התורה לא תהיה הגנה לישראל, ואם רוצים לפרק את הדברים הזה זה כאילו להגיד אנחנו מפרקים את המדינה. אם הם רוצים לפרק את המדינה ושהקב"ה יראה להם שהיא תתפרק - אדרבא, שיעשו את זה, וולקם. אם אתם חושבים שאתם חכמים בבקשה. בלי התורה שתעמוד לעם ישראל אי אפשר להתקיים. הבנת?

ש. הבנתי. מה אפשר לעשות נגד הגזרה?

הרב: איזה גזרה?

ש. שרוצים לגייס בחורי ישיבות

הרב: מה אפשר לעשות? כל אחד ישאל את הרב שלו מה עליו לעשות ויעשה.

ש. תודה רבה הרב.

הרב: תהיה בריא.
כן, שאלה נוספת, תן לבחורה פה. בבקשה.

ש. שלום, אני באתי מבני רק לבקש ברכה בשביל אבא של חברה שלי, הוא בערך שבוע בטיפול נמרץ, אני רוצה שהרב יברך אותו

הרב: אם אפשר אני אברך בסוף, אני מבקש קודם שאלות ואח"כ ברכות. תן לגברת שמה למעלה.

ש. תודה.

ש. שלום הרב

הרב: שלום

ש. יש לי שאלה, צדיק אחד אמר לי ללכת עם פאה, לא עם כיסוי, ועכשיו שהרב דיבר על כבוד שנותנים לאדם ולפעמים המעשים שלו זה לא הכבוד שאמורים לתת לו, אז אני מבינה למה הרב אמר לי ללכת עם פאה ולא עם כיסוי, כי הרבה קוראים לי צדיקה צדיקה ואני לא, אני יודעת את המעשים שלי, אז אני צריכה שהרב יתן לי את הברכה בעזרת ה'

הרב: לא הבנתי, את רוצה ללכת עם פאה?

ש. אני חושבת שהכיסוי נותן לי כבוד שלא מגיע לי

הרב: הבנתי. גם אם הוא לא נותן לך את מה שמגיע לך את חייבת ללכת עם כיסוי, את לא עושה טובה

ש. אז הרב יברך אותי בעזרת ה' שאני הולכת עם כיסוי וה' ינחה אותי לדרך הטובה

הרב: הוא מנחה ואתך, תחליטו שאת רוצה להיות בסדר וכל הפגמים שאת יודעת שהם צריכים תיקון תקני אותם. וה' יזכה אותך ללכת בארחות יושר

ש. אמן בעזרת ה', וזיווג הרב.

הרב: וזיווג הגון מהרה.
תן לבחור בירוק

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. אני כל האמונה שלי היתה מבוססת על זה, יש לי אחות לא כל כך בריאה, בעצם לא בריאה, היא לא מתפקדת, היא בת 18 עכשיו ואני קצת התחלשתי בדת, ואני כאילו הייתי רוצה, כל האמונה שלי היתה מבוססת על זה שאולי היא תבריא, אז הייתי רוצה אולי שתגיד לי מה לעשות כדי שהיא תבריא, אני מאד אוהב אותה וזה נורא כואב לי, מה אני צריך לעשות?

הרב: מה יש לה?

ש. היא בת 18 והיא בא נגיד מתנהגת פחות מילדה בת שנתיים, היא לא מדברת

הרב: בת כמה היא?

ש. 18, הוא לא מתפקדת, יש לה מטפלת

הרב: ככה היא נודלה?

ש. כן.

הרב: הבנתי. בד"כ מקרים כאלה כשנולדים במצב כזה זה על גלגול קודם שבאים לתקן את מה שלא השלימו בגלגול קודם, ככה שלתקן ממצב כזה זה כמעט בלתי אפשרי. ז"א זה גזרה שצריכים לעבור אותה, להשלים אותה לתקן ולאחר מכן חוזרים מתוקנים לעולם האמת. וזה חסד של הקב"ה שמי שלא הצליח להשלים בפעם אחת, אם הוא יצא מפה ולא יצליח להשלים אז אוי ואבוי כמה זמן הוא יצטרך לשהות במקומות לא טובים שם, אז נותנים לו אפשרות להגיע לפה מוגבל בצורה מסוימת בעל מום וכו', כדי שיוכל להשלים את זה בדרך זו, וע"י הצער שעובר כאן בעולם הזה אז הוא מתקן את עצמו. ז"א, אם היית יודע לדוגמא שהיא תהיה עשר שנים בבית חולים ואחרי זה תהיה בריאה, היית לוקח את זה קל?

ש. כן.

הרב: יותר טוב מ-18 בלי תקוה, נכון?

ש. כן

הרב: אז יותר טוב להיות בעולם הזה 18, 28, 38 וכו', מאשר להיות אלף אלפיים שלשת אלפים שנה בגיהינום

ש. אבל עדיין מצער אותי ואת כל המשפחה שלי ואני כבר לא יכול לראות את זה ככה

הרב: הבנתי, ותגיד לי מה יקרה אם חס ושלום אם אמא נפטרת או אבא נפטרת, אתה יכול להסכים לדבר כזה?

ש. חס וחלילה, אני לא רוצה כזה דבר

הרב: אה, גם זה אתה לא יכול להסכים, הבנתי, ומה עם זה שהשכנים נפטרים ויש כמה חולים ויש בתי חולים ויש מחלות, אתה מסכים עם זה?

ש. לא

הרב: יש לך ברירה?

ש. לא.

הרב: אז אתה צריך לדעת, שמה לעשות, בעולם שלנו יש דברים שלא מסתדרים תמיד עם הרצונות, אז מה זה אומר שאני פטור? יש לי הרבה דברים, הרבה טענות כנגד הממשלה, אז האם אני יכול לעשות ככל העולה על רוחי ולהגיד אני מיואש מהממשלה לכן אני אסע על 190? אני מיואש מהממשלה לכן החלטתי לא לשלם מיסים יותר? אני ממש מיואש מהממשלה, נמאס לי כבר ואני החלטתי א' ב' ג' ד', זה יפטור אותי מהחובות שלי?

ש. לא.

הרב: לא, אז מה אפשר לעשות כן? אם זה יכול להיות בר תיקון ואני לא יודע מה המצב, אז פשוטו מאד זה להרבות בתפילות ובמצוות מסביב לה או לזכות אותה במישרין ע"י רכישת זכויות בשבילה וכו', אם זה בר תיקון, אם, אני לא יודע, אם זה בר תיקון אפשר שזה יעזור. אבל אם זה לא בר תיקון צריך להשלים עם הגזרה הזאת כמו שמשלימים עם אבדן של אדם יקר, אין מה לעשות, אנחנו פה בעולם הזה זמנית אם אתה לא יודע, וגם כשאנחנו יוצאים זה לא נגמר, זה רק מתחיל, ונצטרך למסור דין וחשבון, אז כדאי לגמור את החוב פה ולגמור אותו על הצד המהיר והטוב ביותר, מאשר אתה מבין, שיצטבר יותר לעולם הבא. הבנת מתוק?

ש. כן, אבל כן

הרב: כן אבל

ש. אני לא מסופק מהתשובה

הרב: ברור שאתה לא תהיה מסופק, אתה רוצה את אחותך בריאה, אז תגיד בבקשה לרופאים שיעשו את זה מהר ואם לא אתה נגד הרפואה בכלל. תגיד להם אני יותר בא אליכם אף פעם ואני לא רוצה לשמוע מרופא ואני גם לא אקח תרופות בגללכם, תגיד להם את זה, אתה יכול להגיד להם את זה?

ש. אני אגיד להם את זה

הרב: מאה אחוז, וזה יעזור אתה חושב, היא תהיה בריאה בעקבות זה?

ש. לא

הרב: נו אז מה זה מועיל? אז מה זה מועיל?

ש. מה לכאוב סתם

הרב: אתה תכאב בכל מקרה, עם הרופאים, עם הרבנים, עם השכנים, עם ההורים ועם האחים, מה הועלת בזה שאתה אומר שאתה נחלש ביהדות בגלל זה, מה זה קשור ליהדות? אם אחד עשה תאונת דרכים וירדה לו רגל, מה זה קשור ליהדות עכשיו? למה אתה מתנפל על היהדות?

ש. אני לא מתנפל על היהדות

הרב: אז למה אתה נחלש במקום להתחזק? אחד אמרו שיש אניה חושבת להטרף בים בסערה, אז צריך להשליך כמה שיותר משקולות גדולים, כמה ש יותר משקל גדול להתפטר ממנו אולי זה יקל על האניה, אחד הלך תפס את התפילין שלו זרק, מה אתה אומר? הוא חיפש סיבה להתפטר, לא? נכון?

ש. כן

הרב: כי מה זה, איזה משקל יש לתפילין שאתה מוריד את זה, מה אתה זורק את זה? זה עוד הדבר שיכול להציל אז אם בן אדם זורק את זה זה מגלה שיש לו כוונה להשתחרר מכמה דברים. ואני מקווה שזה לא אצלך, לכן אני מציע לך שכדאי לך להשתפר כמה שאפשר, ובעזרת ה' לך תדע אולי אתה תצליח לעזור קצת.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא. כן, שאלה נוספת, תן לבחור לפניך.

ש. כבוד הרב, שומע?

הרב: כן

ש. יש לי שאלה על התנ"ך

הרב: כן

ש. למה לתת את התנ"ך בחרו בעם ישראל ולא באומות אחרות כי היו גם הרבה מעם ישראל שגם הם חטאו בהרבה חטאים, אתה מבין?

הרב: אתה שואל למה הקב"ה בחר בישראל?

ש. כן

הרב: בגלל שישראל בחרו בקב"ה ואחרים לא בחרו בו, הוא הציע את התורה לכולם והם לא הסכימו לקבל אותה, ועם ישראל הסכימו.

ש. בסדר, אבל אתה מבין, היו גם הרבה אנשים שחטאו, משה אמר להם לחזור בתשובה והם לא רצו, כאילו הם עשו דווקא נגד

הרב: נכון, נכון, נכון, אם אני החלטתי לאמץ אותך בתור יתום והחלטתי לאמץ אותך, ואחרי זה התברר שאתה לא ילד הכי טוב, אז מה אני אזרוק אותך? אני אשתדל לתקן אותך, לחנך אותך, להסביר לך, וכן הלאה. מרגע שעם ישראל נהיו עם של הקב"ה אז הקב"ה לא מוותר עליהם ומחנך אותם, ויש לו דרכים כאלה ואחרות. הבנת? אבל האחרים לא רצו בכלל. הבנתיוך?

ש. כן.

הרב: תהיה בריא.

ש. תודה.

הרב: כן, תן לבחור פה.

ש. מה שלומך הרב

הרב: ב"ה כמו תמיד

ש. היום התקשרנו לשופר, רצינו לעשות הרצאה ואני ועוד חבר ודרשו ממנו סכום די גדול, אפשר להגיד אותו?

הרב: אתה יכול להגיד, אנחנו לא מפחדים מסכומים

ש. אמרו לנו 15 אלף שקל להרצאה, והוא אמר לי מה, לאן זה הולך, מה זה כל הכסף הולך לרב, אמרתי שמע, אין גדול דור אחד בדור הזה שהחזיר מיליון וחצי בתשובה

הרב: לא, לא להגזים, לא להגזים

ש. בסדר, ועוד מקים איצטדיון ארבעים אלף איש, אמרתי לו יש הוצאות, יש מסביב גם, ושופר זה מפעל שעובד כל הזמן, זה לא, הרב לא לוקח את זה על עצמו, אמרתי לו בא תראה שלשים שנה גר באותה דירה, לא בנה עוד קומה אותו דבר, שום דבר, שקל לא הולך אליו.

הרב: ההרצאה לא עולה 15 אלף שקל,

ש. אמרו לנו בין עשר ל-15, תלוי בכמות של האנשים כמה ואיפה

הרב: לא לא לא, מי שאמר את זה אמר לך פרטים לא נכונים. אנשים שרוצים לארגן הרצאה יכולים לארגן הרצאה לבד, צריך להשכיר אולם, השכירו את האולם הזה, פרסמו מודעות, יש צוות פה צילום שמצלם את כל האירוע, יש כל מיני הוצאות שמוכרחות כגון פלאיירים וכו', ההוצאות האלה עולות כסף, שידור חי צריך לשדר בשידור חי, יש הרבה הוצאות נלוות כדי לקיים אירוע, ז"א שמזמינים להקה עולה כסף להביא את האמנים להביא את הזה, אנשים עובדים פרילנס נותנים את התוצאה, צריך לשלם להם את המשכורת שלהם בשביל שהם יארגנו את זה

ש. אז הוא ראה פעם אחת נכנסת לבי אן וי, אז הוא אמר לי מה זה הרב נכנס פה לבי אן וי אוטומט אמרתי לו מה אתה רוצה הרב יבוא על קו 18 להרצאה?

הרב: תראה, בי אם וי זה סה"כ חמור מודרני, אבל אני לא יכול לרכב על חמור, הייתי מאד רוצה לרכב על חמור, אבל הייתי מאד פוחד שיחשדו שאני המשיח

ש. לא, אבל תסביר לו שאתה לא לוקח כלום, שכל הכסף

הרב: מה פתאום, אני לוקח את כל הכסף, כל הכסף בבנק, אין אגורה אחת בחוץ, הכל אצלי בפנים בבנק, יש לי 15 דירות, ארבע יאכטות, שתי תחנות דלק, מה עוד שכחתי, אניה קטנה בקפריסין, הכל ב"ה אני עשיר גדול לא חסר לי כלום, חברת מטוסים אני עומד לרכוש עוד מעט, כן.

ש. עכשיו אני רוצה להמליץ לכולם בחום לב על השיעורים של הבוקר, חזק וברוך על הכל, על השיעור באמת מי שבא לשמה ביביע אומר בבני ברק ארבע וחצי בבוקר, מי שיוצא משם צריך לעבור את הכביש לרב טהרני

הרב: תודה רבה לך, תהיה בריא. כן, שאלה נוספת. אתה בסוף ביחידות אני ואתה ראש בראש. כן, שאלה נוספת. מישהו מהקהל, הנה פה היהודי עם הכובע האדום.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברה

ש. בקטע של הענין שאמרת על גלגול נשמות, איך בן אדם שנולד עם בעיה שכלית יכול לתקן משהו, אפילו שבת הוא בקושי יכול לעשות

הרב: מי שנולד עם תקלה שכלית לא יכול לתקן שום דבר, כי אם הוא נולד עם פגם מוחי אז זה בעיה. אי אפשר לעשות שום דבר.

ש. סבבה, עכשיו חוץ מזה יש לי שאלה, כל בן אדם שבעולם עכשיו כל יהודי זה גלגול נשמות?

הרב: לא.

ש. לא כל יהודי?

הרב: לא.

ש. אני הבנתי מאחת ההרצאות שהייתי, לא שלך, אבל הבנתי שכל בן אדם פה זה גלגול

הרב: בדור שלנו אתה מתכוון

ש. בדור הזה כן

הרב: בדור הזה כן, אומרים גדולי ישראל האחרונים שאין נשמות חדשות

ש. אז אם כל בן אדם כאן זה גלגול איך זה שהאוכלוסיה גודלת כל הזמן,

הרב: מה הבעיה?

ש. היא בעצם צריכה להתקטן, כי יש כאילו כמות מסוימת ומתגלגלים וחלק עושים את התיקון שלהם אז זה תמיד ילך ויתקטן, המספר לא ילך ויגדל, מה יש כאילו מפעל שמביא חדש כל הזמן?

הרב: איפה למדת קודם כל מתמטיקה?

ש. בבית ספר

הרב: כמה יש היום יהודים בעולם?

ש. פה באזור הזה

הרב: באיזה אזור

ש. במדינה כאן יש בא נגיד שש מיליון שבע מיליון

הרב: כמה יש בכלל בעולם?

ש. לא משנה, אבל זה גדל,

הרב: כמה יש?

ש. 18, 15

הרב: 13

ש. 13

הרב: עכשיו אני שואל אותך שאלה, בא נגיד במאה מאתיים שנה האחרונות מתו יותר משקיימים או שחיים היום יותר ממה שמתו?

ש. היה יותר

הרב: לא הבנתי, היה יותר, אז ז"א היום יש פחות, לא מתרבים

ש. בגלל כל מה שהיה, כל האינקויזיציות כל השואה כל הדברים האלה

הרב: מה אתה עונה לי, עד היום כמה מתו, מיליארדי מיליארדים מיליארדי מיליארדים יהודים, כמה מיליארדי מיליארדי מיליארדים היו בעולם?

ש. בחמש שנים האחרונות

הרב: מה זה קשור בחמש שנים

ש. בעשר שנים האחרונות

הרב: כמה יש אנשים היום, 13 מיליון בסה"כ, ואלה גלגולים, והם גלגולים של מיליארדי מיליארדים, אז איך הם מתרבים?

ש. ומה שיש פה במדינה לא גדל?

הרב: ממה גדל?

ש. ממה שהיה בקום המדינה

הרב: אה, זה הכל, אבל בסך הכללי כמה יש? פחות בהרבה לאין שיעור ממה שהיה. הבנתיוך מאמי? תהיה בריא.
כן, תן לגברת שמה פה באמצע הבחורה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול שאלה, יש בבית כנסת בשישי, כאילו בשבת, יש עלונים שכאילו אין שמה פרשת שבוע ודברים כאלה, יש שמה כל מיני כתבות על ימנים ושמאלנים וכל מיני רבנים וכאלה, ורציתי לשאול כאילו אם זה נקרא חילול שבת לקרוא את זה בשבת, כאילו זה כמו עיתון חול

הרב: תלוי, אם זה מלא בדברי תורה ויש משהו קטן בצד אז זה אפשרי, אבל אם זה רק בעיקר פרסומות בשביל להפיץ מכירות או דברים כאלה, וזה גם לא נוגע לתורה, ז"א הפרסום הוא לא אומר נגיד שיש איזה סוף שבוע תורני שמחזירים שם בתשובה או שבת תורנית וכו' וכו', זה קצת יותר בעיה.

ש. אוקי, ואם אפשר גם, אם אנחנו כבר מדברים אז ברכה לאליהו בן דנה

הרב: אחר כך. תודה.
כן, שאלה נוספת, תן לבחור עם הכובע הלבן, קפוצ'ון.

ש. כבוד הרב, חברה שלי פה גם רצתה שאלה אם אפשר.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. אני לפני חצי שנה ב"ה לקחתי על עצמי צניעות ואני כבר חצי שנה הולכת צנוע

הרב: מגיע לה מחיאות כפיים

ש. עכשיו, לפני כמה שנים קראתי באתר סיפור מרב דתי על מישהי שהיתה בת של רב גדול והיא היתה הולכת ממש צנוע כאילו על פי ההלכה והכל, אבל היא היתה מאד יפה והיתה מתהדרת ביופי שלה, כאילו היא אהבה שמסתכלים עליה ובגלל זה אנסו אותה, כאילו זה היה החטא שלה מהקב"ה, עכשיו זה מאד מאד הוריד אותי כי אני מרגישה שמה שאני לא יעשה אז זה לא יהיה מספיק טוב, כי אני לא הולכת, אני הולכת בצניעות אבל לא על פי ההלכה, ז"א אני לא עם חצאיות עד למטה והכל, ואני מרגישה שכאילו איך זה מסתדר עם זה שהקב"ה מעריך כל השתדלות, כי אני חושבת שגם אם בחורה תלך עם קצת פחות חשוף ממה שהיא הולכת ותלך עם מכנסיים זה גם סוג של השתדלות.

הרב: כל דבר זה נכון, השתדלות תקובל ברצון ובאהבה, אבל צריך לדעת דבר נוסף, שיש גם החטאת הרבים, ז"א אשה שלא הולכת בצניעות ומושכת תשומת לב לא ראויה ולפעמים גם לא מכוונת היא גורמת להחטיא את הרבים, ואם היא מחטיאה את הרבים היא נושאת עוון. אז זה נכון שהיא משתדלת מצד אחד, אבל מצד שני היא עדיין מחטיאה. אז כמובן שיתחשבו בכל דבר שהיא משתדלת, אבל עדין זה לא מספיק, זה כמו שנגיד להבדיל שבן אדם היה רגיל לגנוב, אז עכשיו הוא משתדל מאד להשאיר כמה שיתר פריטים בבית, לא לקחת הכל, אבל משהו הוא עדיין לוקח כי הוא מתפרנס בזה, את מבינה? אז צריכים להתחשב בזה שהוא משתדל מאד

ש. אבל אני לא רוצה שאנשים יתחשבו, אני רוצה שהקב"ה יתחשב

הרב: זה מה שאמרתי, איך הוא יתחשב אם בסוף את לוקחת כמה פריטים, את מושכת את העיניים של הגברים למקומות מסוימים שלא צריך להיות שם, אז איך הוא יתחשב בחלק הזה, לא בחלק שאת משתדלת, זה בסדר, על זה אין טענה, על מה שהגנב השאיר בבית אף אחד לא כועס, על מה שהוא לקח כועסים עליו

ש. אז בעצם אתה אומר כאילו שהמצוות לחוד והעבירות לחוד, זה לא מתערבב?

הרב: ודאי, מצוות מקבלים שכר ועבירות מקבלים עבירה. לכן כתוב שכר מצוה מצוה ושכר עבירה עבירה

ש. אבל מה אני יכולה להגיד למישהי שהיא חילונית שהיא מנסה להתחזק אבל קשה לה, אז היא לא הולכת עם גופיה, היא הולכת עם חולצה קצרה, מה אני אגיד לה כי יגידו לה בסופו של דבר היא מחטיאה את הרבים, הקב"ה ישפוט אותה על זה שהיא החטיאה את הרבים אבל היא השתדלה, היא ניסתה.

הרב: מה יש לנסות, תראי אני הולך עם מעיל, כולם יושבים פה בלי אני הולך עם

ש. אבל זה קשה למי שרק נכנס לזה

הרב: זה לא קשה ולא כבד ולא כלום זה החלטה, אם מבינים שזה מגונה, את ראית פעם אתון? חמור ראית?

ש. כן

הרב: סוס גם?

ש. כן

הרב: יש להם בגדים?

ש. לא

הרב: למה?

ש. לא יודעת ככה הקב"ה יצר אותם

הרב: כי הם בהמות, בהמות לא מתלבשים. הבנת? זה הכל. מי שהוא בן אדם מתלבש, מתכסה, מה פתאום הוא חושף את עצמו, מה זה גן חיות? אם אין לו שכל והוא צריך להראות את הגוף שלו בשביל שיעריכו אותו אז הוא בבעיה. את ראית פעם טווס בגן חיות, טווס, ראית הוא פורש ככה את הנוצות שלו, שוויצר?

ש. כן

הרב: נו מה זה? כולם קוראים לאחד שמתהדר יותר מידי אומרים שזה טווס, מה זה מי לת חיוב? מילת גנאי, טווס, נכון שטווס זה יפה, טווס זה יפה אבל כולם מבינים למה הוא עושה את זה, הוא בעל גאוה וכולם מלגלגים על זה שהוא בעל גאוה. אז אחת רוצה להראות שיש לה כתף, מה חשבנו שאין לה? היא צריכה להראות שיש לה כתף?

ש. תודה רבה כבוד הרב

הרב: תהיו בריאות.
כן, תן לבחור פה עם הקפוצ'ון גם כן, פה שורה כאן.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. קודם כל תודה, לפני משהו כמו חצי שנה שנה התחלתי לחזור בתשובה ויש לי שאלה לגבי משהו, יש הכל בידי שמים, נכון חוץ מיראת שמים

הרב: כן

ש. עכשיו אומרים בזוהר הקדוש שהתורה היתה כתובה לפני זה, זה אומר שכל אברהם מה שהם עשו זה היה כתוב לפני זה, אז איך זה שכאילו הכל היה כתוב לפני זה?

הרב: שאלה טובה. אברהם לא ידע מה כתוב, נכון?

ש. כן

הרב: זהו. הקב"ה ידע מה יהיה והוא נתן בשנת 2448 את התורה, אברהם חי ב-1948 לבריאה, אז ז"א מה שכתוב בתורה לא היה ידוע לאלה שקיבלו את התורה

ש. אבל זה היה כתוב כבר לפני זה, זה היה ברור, זה היה צפוי כאילו

הרב: אם אתה שואל על זה עכשיו אז אני עונה לך, הקב"ה יודע עד אחרית דבר מה יהיה, כמו שהוא אומר בנביאים מה יהיה ואיך יהיה גוג ומגוג כמו שאני אומר, כן? אבל הקב"ה לא אומר למי מה יהיה לו, וכיון שהוא יודע מה יהיה אתה יכול להיות מאלה - בבחירה שלך, מאלה שינצלו או מאלה חלילה שייספו, אתה מחליט, כתוב שתהיה מלחמה ויהיה כך וכך וכך

ש. אבל זה על משהו אחד, מה עם כל הדברים כל המעשים

הרב: כל דבר, כל דבר שכתוב בתורה ביד האדם לעשות ככל העולה על רוחו רק הקב"ה יודע מראש מה הוא יבחר בסופו של ענין, והקב"ה הקדים לומר מה הוא יבחר בסופו של ענין מבלי שההוא ידע. מבלי שההוא ידע. הבנת? אז זה לא סותר ולא מפריע.

ש. אבל זה היה צפוי כבר מראש

הרב: עניתי על זה, צפוי נכון, כמו נביא.

ש. לא הבנתי

הרב: לא הבנת?

ש. לא הבנתי

הרב: אני אומר לך שאתה תלך היום הביתה, מה אתה אומר, איך אני יודע?

ש. ברור

הרב: אה ברור

ש. כן

הרב: והברור הזה לא ישנה את הדעה שלך? אולי תעשה לי דווקא ואל תלך הביתה בשביל שלא יהיה ברור

ש. איפה רשום בתורה

הרב: לא, לא עזוב את התורה עכשיו, אני מדבר על הדוגמא. אתה לא מתחשב בכלל במה שאני יודע, נכון? ואתה תעשה מה שאתה רוצה, זה שאני יודע שאתה תלך הביתה, אני לא גזרתי עליך רק אני יודע שאתה תלך הביתה. אתה יודע שאתה תמות? כן או לא?

ש. כן

הרב: אז למה אתה חי?

ש. ואפשר עוד שאלה

הרב: כן.

ש. אתה יכול להסביר לי קצת על הנשמה, אומרים ... עכשיו אנחנו ירדנו כאילו כל יש כל עבירה שאנחנו עושים זה גם כנגד הגופים, כאילו

הרב: היא פוגעת באיברים או בגידים, כן

ש. עכשיו שאנחנו רוצים לתקן את זה אז אנחנו מתקנים רק חלק

הרב: אנחנו צריכים לתקן באותו אבר שאנחנו פגמנו,

ש. כאילו יורד, כאילו כל הנשמה זה כאילו, יש באדם 248 איברים ושס"ה גידים, איפה כל חלק

הרב: הנשמה אופפת את כל הגוף, והיא בנויה באופן כזה שהיא כנגד 248 איברים ו-365 גידים, כמו שיש לנו בגוף את זה יש לנו את זה כנגד זה. אם אדם עושה עבירה הוא פוגע בשניים - באבר שבנשמה ובאבר של הגוף. כשהוא מתקן הוא מתקן את זה ומתקן את זה. לכן ניתנת האפשרות של תשובה, מה זה תשובה - שאתה מחזיר את המצב לקדמותו, היה קלקול ה' אומר לך תעשה תשובה תחזיר את זה למצב מתוקן.

ש. אבל מה שצריך לתקן זה כאילו רק מה שצריך לתקן יורד לגוף או שכל ה

הרב: על מה אתה מדבר, בגלגול או פה עכשיו?

ש. בגלגול, עכשיו אני צריך עכשיו

הרב: אם אתה בגלגול אתה צריך לתקן את מה שעיוותת בגלגול הקודם, ויזמנו אותך למקרים כאלה שתצטרך להתמודד איתם ולתקן אותם. ז"א מן השמים יביאו אותך לנסיונות כאלה שאתה צריך לעמוד בהם כדי לתקן. אם תעמוד בהם תקנת, אם לא תעמוד יתנו לך עוד צ'אנס ועוד צ'אנס.

ש. הבנתי את זה, אבל כל הנשמה נמצאת פה או שיש

הרב: פה פה פה, אם אני נותן לך צביטה אני צובט את הנשמה שלך. כי אם תהיה מת ותצא הנשמה ואני אצבוט אותך אתה לא תרגיש, כשאני צובט אותך או אם אני אעליב אותך או אם אני אכבד אותך זה לא העיניים שלך קלטו את זה ולא הלב שלך, זה הנשמה שלך. אם לא תהיה לך נשמה גם אם יצעקו על מת, יבזו אותו או יכבדו אותו זה לא יועיל כלום, זה חתיכת בשר.

ש. מה יורד לעולם אבל איזה חלקים, חלקים שאני צריך לתקן, זה לא כל

הרב: עזוב את המילה חלקים, אנחנו לא באיטליז, יורדת נשמה והיא נמצאת בך, זה אתה עכשיו יש בפנים נשמה, נקודה. עכשיו מה הבעיה שלך?

ש. כאילו אם יש את כל ה

הרב: הכל בפנים, אל תדאג. אם היה חסר לך משהו לא היית נורמלי.

ש. אוקי.

הרב: תהיה בריא.
כן, תן לבחורים מאחוריך רגע.

ש. שלום כבוד הרב, יש לי שאלה כי אני החלטתי בתקופה האחרונה קצת לחזור בתשובה והכל, ויש לי מלא פיתויים ואני לא מצליח לחזור

הרב: מה הפיתויים שיש לך?

ש. כל מיני, עזוב לא נפרט עכשיו

הרב: הבנתי כבר מה הפיתויים

ש. כן

הרב: בן כמה אתה?

ש. עוד מעט 15

הרב: ווי כבר עכשיו? אז אני מציע לך, אני מציע לך אם תשמע בקולי, זה ללכת לישיבה לשישי שבת, לראות את אורחותיה, לטעום את הטעם של לימוד תורה עם חבורה של צעירים כמוך, לשאול אותם איך השהות שלהם עוזרת להם בענינים האלה כרגע, ואז תגיע להחלטה בעזרת ה' מה לעשות.

ש. כן, אני כל פעם הולך לשיעורים והכל

הרב: לא שיעור, אמרתי ישיבה

ש. הולך להכל, זה לא קשור

הרב: ישיבה אמרתי לשבת

ש. אבל אחרי שאני מגיע לפיתויים זה הכל נעלם

הרב: אז תשאר שם ואל תצא.

ש. טוב, תודה.

הרב: בהצלחה. כן, הבחור פה בצד.

ש. ערב טוב הרב, טוב, אני קצת מתרגש, לפני שבועיים הייתי בפגישה אצל הרב בארבע עיניים במשרד לרפואת אמא, כל הערב הזה בעצם התבצע לרפואת אמא, היא בהתדרדרות ממש טוטאלית בחודש האחרון, לפני שבועיים שהייתי אצל הרב עדיין היא היתה במצב שהיתה יכולה לדדה, לא ללכת לדדה, היום זה כבר לא ללכת ולא לדדה וקל וחומר שלא לאכול לבד ולא להתקלח לבד וכל הדברים הנלוים, אני מבחינתי שהייתי אצל הרב בארבע עיניים הרב אמר לי לקבל עלי תענית ארבעים יום, את האמת הצלחתי שבעה ימים, שבעה ימים שלמים ואחרי שבעה הפסקתי, לא בגלל הקושי, הרב אמר לי גם להגיע לפנות בוקר לשיעורים בבני ברק למרות שאני גר בפתח תקוה, הגעתי במשך שבוע בשלש וחצי בבוקר קמתי ואני מדריך בכפר נוער ואני עובד 24 שעות ובכל זאת הגעתי כי אמא שלי היא הכי חשובה לי בעולם, אני אעשה בשבילה הכל. אני באמת, בקשר לצום בקשר לארבעים יום בתענית זה לא מסיבת הקושי, למרות שעבדתי סביב השעון וזה לא מסיבת הקושי ואני יש לי שלשה ילדים קטנים ואשתי שתחיה תומכת בי ועוזרת לי מאד מאד, ובכל זאת בקשר לתענית הפסקתי מפאת גם ככה המשקל הגוף שלי הוא לא רב ואני פחדתי פשוט לרדת במשקל בצורה דרסטית, זה בנוגע לתענית. לא בגלל הקושי, עכשיו באמת רציתי שהרב אולי יעשה איזשהי התעוררות בציבור לזכות אמא, הייתי אצל הרב לפני שבועיים, אולי הרב זוכר אולי לא

הרב: כמה אתה ירדת במשקל?

ש. אני לא בדקתי לאחרונה אבל אני מרגיש את זה בגוף, אני לא בא להתחכם, אני באמת מרגיש את ה, אני יודע שהתענית זה דבר חשוב ובאמת שבעה ימים הצלחתי באמת, בלי קושי, ממש בלי קושי, זה לא הקושי הפיזי

הרב: ולמה בבוקר אתה לא מגיע כבר?

ש. את האמת בגלל המצב של אמא שהוא התדרדר לאחרונה, אני על ציר פתח תקוה ראשון אני חוזר תשאל את אשתי, בארבע לפנות בוקר לבית, ואני מתעורר כבר שש וחצי שבע לעבודה, וזה אני אולי ישן בשבועיים האחרונים אולי שלש ארבע שעות בלילה וגם זה אולי, גם זה אולי

הרב: מצב טוב

ש. מצב

הרב: לא, מצב טוב לישון שלש שעות.

ש. כן.

הרב: טוב.

ש. לכן הרב, באמת, רציתי שיהיה פה איזושהי התעוררת לרפואת אמא כי באמת

הרב: בעזרת ה'. אז יהודים יקרים, היהודי הזה שארגן את הערב לרפואת רומיה בת סלמה, אז קודם כל שה' ישלח לה רפואה שלמה מהרה. ושיבטל את הגזרה מעליה, ושיעתיק אותה לאסאד נשיא סוריה, ושבעזרת ה' יתברך המשפחה תקבל על עצמה כמה קבלות, כמה יש פה מהמשפחה?

ש. הרב שמע, אני את האמת ניסיתי, אני ניסיתי ודיברתי עם המשפחה, אני לא אזכיר שמות, ואני לא אזכיר זה מפאת כבודם ואני לא בא להכרח אף אחד וגם בשיחה שלי עם הרב בארבע עיניים אמרתי גם שזה לא, אני רוצה יותר את השלום בית מאשר את ה, אני יודע אולי זה יעלה ביוקר בסוף אולי לא ביוקר, אני לא מכריח אף אחד, אני מקבל על עצמי דברים שאני אם יכול ואשתי לעשות אותם זה יהיה

הרב: טוב, אני מבקש מכל הגברים ומכל הנשים במשפחה שאכפת להם מאמא, ללמוד הגרים שעתיים בתענית דיבור כל יום שלשה חדשים רצוף בלי תירוצים כולל שבת וחגים, והנשים ילמדו חצי שעה ספר שערי תשובה של רבינו יונה במשך שלשה חדשים רצוף כולל שבת וחגים, הגברים במשך השעתיים הרצופות לומדים בתענית דיבור, הנשים חצי שעה בלי תענית דיבור, זה לפחות המינימום הנדרש. ובעזרת ה' הזכויות של כל הערב הזה יעמדו כמובן לרפואת החולה לרפואה. עכשיו, אני אשאל פה את הציבור אם יש יהודים שמוכנים להציל יהודיה יקרה, ומוכנים ללמוד במשך חודש ימים שתי הלכות לשון הרע, מי שמוכן שירים את היד בעזרת ה' לרפואתה, שתי הלכות חודש. זה מעט חבר'ה, זה לא מאמץ גדול, כל הלומד שתי הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן העולם הבא, זה טוב גם בשבילכם, להרים גבוה בבקשה, עוד גבוה, גבוה גבוה גבוה גבוה, יופי אשריכם. אז קודם כל יהי רצון שלא תצטרכו אתם לרפואה שתהיו בריאים. ודבר שני שזה יועיל בעזרת ה' יתברך לרפואתה של החולה.
דבר נוסף, מי מהציבור מכון לקבל על עצמו שמירת שבת לרפואתה ולהצלחתו, הנה אשה שמוכנה, הנה עוד אשה שבת, הנה עוד יהודי אשריכם, הנה עוד יהודי, הנה עוד שני יהודים, אשריכם ישראל, הנה עוד יהודי שמה, אשריכם ישראל, זכות המצוה הזאת היה עוד ילדה שמה, אשריכם ישראל, תברכו מפי עליון על כל המעשים.
עוד דבר אני עושה לרפואתה, יש פה קבוצה של אברכים שהגיעו במיוחד לכאן והם מוכנים לתת הזדמנות לכל יהודי שרוצה ללמוד עם חברותא, להכיר את התורה, לברר דברים בתורה, רוצה להיות שישי שבת בישיבה, אכילה לינה שתיה חינם בשבת, אפשר להיות גם בבני ברק קרוב מאד אלי ולהיות בשמונה הרצאות שלי בשבת, למי שמעוניין, יכולים לבוא קבוצה של בחורים. מי שרוצה גברים או נשים שרוצים שיעורי תורה או רבנית או רבנים או בטלפון ללמוד אפילו, כל מי שמעוניין בכל דבר מהדברים האלה חינם אין כסף יכול למלא פה את הטפסים, ובעזרת ה' יהיה זה גם כן, כל מאמץ שיעשה פה, לרפואתה של המארגנת, שמה הנה מצביעים למעלה, תשימו לב, כן. פעם הבאה רבותי אני מבקש לבוא עוד יותר אברכים זה לא מספיק וצריך מהר. תן להם להעביר בבקשה את הדפים ביניהם, בעזרת ה' עם עטים ולהחזיר. אז זה יהיה גם כן לרפואתה של רומיה בת סלמה.
עכשיו, מי מוכן לקרוא פרקי תהילים לרפואתה? שירים את היד. אז אני לא אומר לכם כמה לקרוא, אבל בין חמש לעשרה פרקים ביום במשך חודש זה מצוין ונפלא, זכות התהילים של דוד המלך תועיל גם לכם וגם לה, תבורכו מן השמים, בסדר? עכשיו אני תיכף אתן גם ציציות וכיסויי ראש לאלה שמעוניינים בעזרת ה' שגם זה יהיה לזכותה. מכל מקום רבותי, איש את אחיו יעזורו ולאחיו יאמר חזק, כל אחד יכול לעזור לכל יהודי שנמצא בסביבתו. לכן צריך להיות ערים למה שמתרחש סביבנו. ואל תשכחו שאנחנו צריכים הרבה מאד זכויות כעת, בפרט לקראת מה שעומד להתרחש.
כן, שאלה נוספת בינתיים. תן לבחורה שמה. בבקשה תרימי את היד.

ש. הרב, ערב טוב, יש לי בעיה שבמשך עשר חדשים אני סובלת מכאבי בטן מסיבה לא ברורה, הרופאים לא מוצאים פתרון

הרב: אמרנו שברכות בסוף, עשי לי טובה, טוב? תיכף. כן, אתה רוצה לשאול? תיכף. רק שניה, תן לבחור פה.

ש. ערב טוב לרב

הרב: ערב טוב

ש. שמי תומר, יש לי שתי שאלות ברשותך, 12 השבטים הגיעו מארבע אמהות שביניהם גם בלהה וזלפה, מדוע בעצם בלהה וזלפה לא נכללו עם ארבעת האמהות, כלומר גם עם שרה אמנו ורבקה אמנו וכאילו הוצאו מתוך האמהות, למרות שיש להם חלק בעשיית השבטים

הרב: כיון שהן היו תפלות לאלה שנתנו אותם והם היו תחתיהם, הם הולידו בשבילם, אז זה נקרא על שמם. הם נתנו אותם.

ש. כיון שהם היו כביכול השפחות ויעקב שחרר אותם

הרב: על מנת שהם יולידו, כן רק על מנת שהם יולידו, כן.

ש. אוקי תודה. דבר נוסף, בתפילות אני שם לב שיש הרבה, זה משהו לשוני, יש את הענין של למי כמוך ומי כמוך, בניך ובניך, מדוע יש מקומות מסימים שיש את הדגש את המפיק, לפי מה שאני למדתי

הרב: שמעתי אני יודע, בגד כפת בראש מילה תמיד יבוא דגוש,

ש. נכון

הרב: אבל כשיש אותיות אהוי - א' ה' ו' י' שבאות לפני בגד כפת בלי פסיק זה עושה את הבגד כפת רפה, ז"א מי כמוך אותיות מי כמוך אותיות אהוי הי' שבאה בצמוד לכ' שזה מבגד כפת שהיתה צריכה להיות דגושה, זה מרפה אותה ועושה אותה רפה, מי כמוך, אבל אם אומרים מי כמוך באלים - אם נעשה פסיק אז האותיות אהוי לא ישפיעו, ז"א הכלל הוא ככה, אותיות אהוי בסוף מילה מבטלות את הבגד כפת במפיק, בדגש, בתנאי שאין פסיק, דהיינו שאין טעם של מפסיק, עד פה. עכשיו גם כשאנחנו אומרים מילים שהם חסרות ה' בסוף,

ש. כגון

הרב: כגון ואספת דגנך, ואספת לא אומרים דגנך, זה ד' רפויה, למה זה ואספת דגנך? משום שואספת ו' עם קמץ בסוף יש ה' אחריה שהיא לא נקראת, גם היא לא נכתבת אבל יש שם ה', אם כן זה אותיות אהוי בסוף מילה, ובגד כפת שיבוא בתחלה יבוא רפוי

ש. חזק וברוך

הרב: תהיה בריא

ש. הרב, אפשר על הדרך לבקש ברה או שלאחר מכן

הרב: על הדרך אח"כ. תהיה בריא. כן, איך הגעת למעלה שמה? מעלות התורה, תן לו שמה למעלה. בריצה, בריצה.

ש. קודם כל שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. היום עבדתי במקום לא יהודי, אוקי? וכמו שאני יודע אוטיסטים זה נשמה גבוהה, זה נשמה שבאה לתקן, זה נשמה שנשאר לה עוד משהו קטן ועולם הבא בטוח, איך יכול להיות שיש אוטיסטים ערבים, אוטיסטים נוצרים, זה לא מתקבל על הדעת כאילו, לא יודע, התבלבלתי

הרב: קודם כל אתה הגעת למסקנה חפוזה שאין לה בסיס, שכל אלה שבאים זה נשמות גבוהות, לא כל אלה שבאים הם נשמות גבוהות, אבל מכל מקום יש כאלה שהם כן, ואלה שהם כן גם היה החזון איש עומד בפניהם, אבל זה צריך לדעת להיות חזון איש בשביל לדעת דבר כזה. מכל מקום, בעלי מומים יש בכל העולם והועלם מתנהג על פי טבעו, ויש כאלה שבאים בעלי מומים לאו דוקא מגלגול אלא בשביל להעניש את ההורים שלהם, אז לדוגמא אצל גוי, לדוגמא אם זה לא בא בתורת גלגול אלא זה הולדת של ילד כזה זה לאו דוקא גלגול ויכול להיות כעונש להוריו. ביהדות כיון שהקב"ה דואג שמישראל לא ידח נדח אז זה בא בתורת הגלגולים, אבל אצל אומות העולם זה אפשרי אבל לא מחייב בכלל.

ש. תודה רבה

הרב: תהיה בריא.
תן לילד הנחמד הזה פה. כן, תעמוד רגע שיראו אותך.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: וברכה

ש. מה כבוד הרב אומר על זה שרבינו רבי נחמן אומר כאילו לנסוע כל פעם בראש השנה לאומן

הרב: אני לא יודע אם הוא אומר, אני לא ראיתי שהוא אומר, אומרים שהוא אמר, אבל אני לא ראיתי שהוא אומר,

ש. בספר

הרב: בספר, בטח בספר, אז איפה? ומה השאלה שלך, מה אני אומר? אני לא נוסע.

ש. כן, אבל מה אנחנו צריכים לעשות?

הרב: אני אגיד לך מה לעשות? שאלת אותי מה אני אומר, אני לא נוסע

ש. מה אתה חושב על זה?

הרב: מה אני חושב על זה, מה שגדולי ישראל אומרים שאין לנסוע בראש השנה לקברי צדיקים כי לא הולכים לקברות ביום טוב. ככה אמר הרב עובדיה יוסף. יש הקלטה ממנו ביוטיוב, אתה יכול לראות.

ש. כן, אבל רבינו אומר לנסוע, זה כאילו

הרב: אתה רוצה לנסוע מותק? אתה יכל לנסוע מפסח כבר

ש. לא, אני אישית לא

הרב: אז מה אתה רוצה, לא הבנתי

ש. אני מדבר בשביל מישהו שמתבייש

הרב: הבנתי, אתה יחצן יעני אתה מוכר כרטיסים?

ש. לא

הרב: אז מה השאלה, לא הבנתי, עניתי שלש פעמים משלשה כיוונים, עדיין לא הבנת? מה אתה רוצה שאני אקנה לו כרטיס? מה בסדר, מה אתה רוצה שאני אגיד לו אני אגיד לו, נו מה הבעיה, להגיד לו לנסוע

ש. לא יודע הוא אמר משהו כתוב בל יעדר

הרב: בל יעדר, לא יעדר

ש. עזוב את האשה עזוב את הילדים עזוב הכל תסע לאומן

הרב: זה אני לא יודע מי אמר לך את זה אבל הרב קניבסקי לא שומע לזה, הרב אלישיב לא שמע לזה, הרב עובדיה לא שמע לזה והרב שטינמן לא שמע לזה וכל גדולי ישראל לא שמעו לזה ולא נסעו ולא אמרו בל יעדר ולא בטיח. אוקי מותק? עוד משהו תשאל אותו אם הוא מסכים שנשחרר את המיקרופון.

ש. תודה רבה.

הרב: תודה תודה.
כן, הנה פה בחורצ'יק גם כן נחמדצ'יק. תן לו.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום וברכה

ש. התחלתי להתחזק בשנה האחרונה

הרב: נפלא

ש. האמת שאני רוצה להכנס לישיבה אבל אבא שלי לא מסכים ואני כביכול עדיין לא בתשובה, אז אתה יכול להגיד לי משהו לגבי זה, משהו שאתה תוכל להגיד לי לשכנע את אבא שלי?

הרב: תבכה, ותגיד לו אבא זה מה שאני רוצה. אל תפסיק לבכות עד שתהיה בישיבה. ואתה תצליח

ש. ויש לי עוד שאלה, התחלתי גם לחזק את החברים שלי ויש לי חבר שהוא עדיין לא מצליח לשמור את השבת, אתה יכול לתת לו עצה או משהו?

הרב: ללכת למי ששומר שבת למשך השבת שיהיה לו קל.

ש. תודה רבה.

הרב: מה זה לא בעיה, מה. אתה רוצה אני אקח אותך לישיבה? שישי שבת? החבר שלך תן לו, תן לו.

ש. אני

הרב: מה הבעיה

ש. קשה לי לשמור שבת

הרב: אני אשמור עליך, שישי שבת בישיבה לידי אתה תשמור שבת, אתה רוצה, לא אוכלים אותך שמה, אתה אוכל את האוכל שלהם

ש. ומי יקדש אצלנו בבית?

הרב: אה, אתה המקדש

ש. אני מקדש

הרב: הבנתי, הנבתי, תשמע, אתה תלמד אותם איך מקדשים, יש סידור כתוב שמה בדיוק מה, ואתה תעשה שישי שבת פעם ראשונה כדי שתשמור. לקדש ואח"כ לחלל את השבת

ש. אבל אח"כ גם ככה יהיה לי חילול עיניים ואני גם ככה בבית ספר חילוני שמי ישמע

הרב: אתה אומר כאשר אבדנו אבדנו, ז"א בא נעבור את כל העבירות בגלל שאני לא יכול לשמור הכל אז נעשה. ז"א מי שהיה גנב יכול להיות כבר רוצח, יכול להיות הכל, אין שום בעיה, כבר הכל פתוח. אתה תתחיל תשמור שבת, תשמור את היסוד של היהדות, ואח"כ לאט לאט תתקן דבר דבר.

ש. ניסיתי כמה שאני יכול, זה קשה לי כי חצי מהחברים שלי לא ש ומרים וזה קשה

הרב: אז אתה תחליף סביבה, תלך למקום שכן שומרים, תהיה בסביבה שכן שומרים, יהיה לך קל

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא.

ש. תודה

הרב: תן לבחור מאחוריך. גם אתה גם הוא יאלה קדימה.

ש. שלום לך הרב

הרב: שלום

ש. הייתי בבני ברק מגיל קטן, והיה שמה הכל איומים והכל בכפיה, והיום אני עדיין שומר ואני חזק בתוכי עד כמה שאפשר, והכל היה בכפיה, בכפיה מד חזקה, וזה קצת הוריד אותי כמה שנים לפני וכיום אני שומר שבת כבר שנים, אבל למה? כאילו

הב: שאלת אותם למה?

ש. כאילו התורה היא באהבה היא לא בכפיה

הרב: זה לא קשור לתורה, אלה שהשתמשו בכפיה שאלת אותם למה?

ש. הייתי ילד

הרב: אתה רוצה לנסוע אליהם עכשיו לבני ברק לשאול אותם?

ש. זה היה מזמן

הרב: אז למה אתה שואל אותי?

ש. כאילו שאלה

הרב: מה שאלה, אני יכול לענות על מה שהם עשו, אני יודע מה עשית?

ש. אני לא עשיתי כלום, הייתי ילד רגיל וכלום

הרב: כלום, אז מה כפו עליך?

ש. מכות עם כל מיני דברים על האצבעות

הרב: בלי שעשית כלום,

ש. למדתי תורה, כן, הייתי לומד עד שעה אחד שתיים בלילה

הרב: הבנתי, והרב אמר לך בגלל שאתה יודע תקבל מכות, יאלה תתפשט

ש. זה לא הרב עצמו, זה אנשים סביב הרב

הרב: מי זה אנשים סביב הרב

ש. העוזר שלו,

הרב: העוזר שלו למה הרביץ לך בגלל שאתה תלמיד חרוץ

ש. לא לי רק, לכולם שם, הרבה אנשים סבלו מהיחס הזה

הרב: הבנתי, זה היה כאילו בית חסות כזה לאנשים מוכים?

ש. לא יודע מה זה היה, אבל אבא שלי ראה שהענין הזה כבר נהיה

הרב: אבא שלך לא פנה למשטרה?

ש. הוא לא עשה מזה כל כך

הרב: למה הוא לא עשה, מרביצים לילד שלו השכם והערב, למה הוא לא עשה?

ש. כי הוא קיבל את זה מהזה בית שהרי אתה יודע

הרב: אה, גם אבא שלך קיבל מהבית מכות?

ש. לא, אבל חינוך זה אתה יודע איך זה, אומרים אם בן אדם אפילו מרים יד העיקר שלא יהיה, אתה יודע, שלא יצא בן אדם רע בסוף

הרב: לא הבנתי, אבל עושים אותך רע, הרי עשו אותך רע לפי מה שאתה זה שהרביצו לך זה לא טוב

ש. לא עשו אותי רע, אבל הכפיה היתה חזקה

הרב: לא הבנתי, אתה רוצה להגיש תלונה במשטרה?

ש. לא, זה כבר אחרי

הרב: אז למה אתה שואל אותי? מה אתה רוצה להגיד, שלא ילכו לבני ברק כי יש שמה מקומות שרק מרביצים מכות?

ש. לא, לא, אני אומר שלא כל מי שיש לו זקן הוא רב, ולא כל מי שיש לו כיפה

הרב: או יפה, תגיד מהתחלה לא כל מי שיש לו זקן הוא רב, אתה צודק. מה הבעיה? ומי שעושה דברים כאלה צריך להתלונן במשטרה, מה הבעיה? תגיד לי, כל מי שמחזיק תיק הוא עו"ד?

ש. לא

הרב: כל מי שיש לו כובע של שוטר הוא שומר על החוק?

ש. לא

הרב: לא, אז מה אתה מתנפל על אלה מבני ברק, יש פה ויש שם, מי שלא בסדר צריך להתלונן.

ש. תודה הרב.

הרב: תהיה בריא. כן, הנה הבחורצ'יק כאן.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. אני הייתי בכמה שיעורים בחדשים האחרונים, ואני שמעתי שאלה מאד מאד מעניינת שהרב לא התעסק בה, השאל ההיא ככה, יש אבן שה' יכול לברוא שהוא לא יכול להרים?

הרב: זה שאלה שלא התעסקתי? כבר צחקתי עליה כמה פעמים

ש. לא, לא אתה, אני אומר רב אחר שלא התעסק בה, אבל ממך אני לא שמעתי תשובה, אני לא הייתי בשיעורים שלך, זה שיעור ראשון

הרב: כל מה שאני אמרתי עד היום שמעת?

ש. לא.

הרב: אז גם זה לא

ש. גם לא

הרב: אז מה ההבדל בין מה שלא שמעת קודם למה שלא שמעת עכשיו? אתה אפילו לא יודע לשאול את השאלה טוב, תשאל אותה עוד פעם

ש. ה' יכול לברוא אבן שהוא לא יכול להרים?

הרב: כן. יכול הקב"ה להגביל את יכלתו וזו יכלתו.

ש. עכשיו יש לי עוד שאלה

הרב: עוד שאלה בבקשה

ש. מה דעתך לגבי הפייסבוק?

הרב: גועל נפש. זה האסון האנושי הכי גדול שיש, נרצחו כבר עשרות אלפי אנשים בעולם, כל המרד הערבי וכל ההרג וכל המתאבדים וכל אלה שמוצאים את הילדים ועושים מעשים שלא יעשו וכל הדברים הכי גרועים שיכולים להיות זה מהכלי המתועב הזה. מי שמחזיק את זה מאבד עצמו לדעת, אשה שמרשה לבעלה להיות בפייסבוק ובעל שמרשה לאשתו להיות בפייסבוק הם יכולים כבר להכין תיק ברבנות לגירושין כי ודאי שזה יהיה עם ההיא וההיא תהיה עם ההוא וככה זה מתפתח ולהתראות, מספר הגירושין מאז שיצא הפייסבוק בארה"ב עלה בעשרים אחוז, אתה שומע? כי אין מגבלות, הבעל בעבודה האשה בפייסבוק ויש לה שמה פרפרים בלי סוף. והבעל נמצא לבד והגברת עובדת וגם הוא, וחבל על הזמן. גרוע ביותר, אסון בינלאומי, חורבן העולם. מי שמנתק את זה מציל את החיים שלו, מי שלא - מסכן אותם לרמת סיכון שאין אחריות. שנה שנתיים שלש הוא ידעך.

ש. אני ראיתי באחד השיעורים שלך שאיזה איש שאל את זה והוא אמר שחבר שלו סגר את הפייסבוק ואני שואל אם אתה יכול לעשות את זה גם פה, לשאול אנשים אם יסגרו את הפייסבוק בשביל זה

הרב: כמו שאני מאמין לפחות עשרה אנשים יסגרו את הפייסבוק, נכון? מי מוכן לסגור את הפייסבוק שירים את היד ויציל את חייו, הנה אתה רואה כבר יש לך יותר מעשרה אנשים. ברוך ה'.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: כן. שאלה נוספת אצל הבחור כבר יש לו מיקרופון.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. קודם כל אני רוצה להגיד לרב יישר כח, אין לנו מילים, אני אישית אין לי מילים להגיד לרב, אני רואה את הרב די הרבה אני ואשתי בבית, ותזכה הרב להגדיל תורה ולהאדירה,

הרב: אמן

ש. ונזכה אנחנו לעלות עם הרב לבית המקדש במהרה בימינו אמן

הרב: אמן.

ש. השאלה שלי כזאת הרב, כבר חז"ל אמרו בזמן שהיה בית המקדש נחרב שהוא בית המקדש נחרב על שביזו בו תלמידי חכמים, ומצד שני נאמר בחז"ל שירושלים נחרבה על זה שלא גילו בה מידת רחמים כלפי האנשים, כשאני לוקח את זה ומקביל את זה לדור שלנו היום ואני מדבר על עצמי, שאני רואה למשל בבית הכנסת ביזוי תלמידי חכמים, מה הפרמטר, האם אני קודם כל גדול השלום, מסתכל על זה או שאני מחויב להוכיח את הבן אדם וזה נעשה בצורה בוטה?

הרב: במקום שרואים ביזוי תלמידי חכמים חייבים למחות באופן מיידי, ומי שלא מוחה נתפס בעוון, ואין בזה שום שלום ושום דבר מן הסוג הזה, חייבים מיד למחות. והנה אני אראה לך פה משהו שכתב הפלא יועץ בערך אפיקורוס. אומר הפלא יועץ, אפיקורוס הוא מאותם שאין להם חלק לעולם הבא, ולפי מה שפירשו חז"ל בענין אפיקורוס, רבים כשלו ונפלו, ה' הטוב יכפר בעד שהרי אמרו איך דומה אפיקורס, כמו שאומר הני רבנן - אלה הרבנים, ז"א הוא אומר בלשון בזיון, או שאומר, מה יהנונן רבנן - מה מועילים לנו החכמים הרבנים, אם הם קוראים לעצמם הם קוראים, או שמבזה תלמיד חכם, או שמבזה את חברו בפני תלמיד חכם, ובזה בפרט רבה המכשלה ואין צריך לומר אם הוא מפקפק על דברי תורה ודברי סופרים ומלגלג אפילו על דבר אחד מדברי תורה או מדברי סופרים זה אפיקורוס גמור! ז"א זה לא סתם מבזה תלמיד חכם, זה אפיקורס. ואין לו חלק לעולם הבא, והרי זה פורק עול וכופר בעיקר ואין תרופה למכתו, כמו שנאמר "כל באיה לא ישובון" ופירשו רז"ל שזו מינות - כפירה, ה' ברחמיו יחתור חתירה מתחת כסא כבודו להחזיר בתשובה שלמה לכל הפושעים מעמו ישראל שלא תאבד נפש אחת מישראל, אבל זה הסוג של מי שמבזה תלמיד חכם.

ש. אני הרב מחויב בתור בן אדם פשוט

הרב: בתור אדם פשוט, רק פשוט

ש. אני מחוייב להוכיח? ז"א

הרב: חייב להוכיח אם אתה שומע ביזוי תלמיד חכם אתה צריך לבלום ולומר, אדוני אתה מבזה תלמיד חכם, זה איסור חמור אני מוחה בך, אני מבקש שתתנצל, אם לא תדע שאין תרופה למכתך.

ש. עכשיו, ומה ההלכה, הרב אומרת לגבי אחד כה שמבזה, האם עונים על ברכותיו אמן, לגבי מנין, לגבי דברים כאלה?

הרב: אדם שהוא בגדר אפיקורוס הוא לא מצטרף למנין ולא כלום

ש. ולענות על ברכותיו אמן

הרב: אמרנו אפיקורוס אפיקורוס, לא עונים אחר ברכותיו

ש. יישר כח הרב, תודה רבה

הרב: תהיה בריא.
כן, שאלה אני מבקש, את שאלה או ברכה? שאלה, תן לה עם הכובע.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול, אני כבר חוזרת בתשובה שנתיים, ואני עובדת בגן שהוא לא דתי, ורציתי לדעת אם יש שם בעיה כי הם מכינים אוכל לילדים ואני נותנת להם גם לאכול מהמטבח שהוא לא כשר

הרב: בני כמה הם?

ש. שלשה חדשים עד גיל שלש

הרב: הבנתי, וזה אוכל ממש לא כשר

ש. לא, זה לא שזה בשר חזיר או משהו כזה, זה פשוט אין הפרדה בין בשר לחלב

הרב: הבנתי. אני אתן לך טלפון שתצלצלי ותבררי צל פוסק בדיוק מה לעשות במקרה שלך, אם תוכלי להמשיך שם או לא

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תתן לה את המספר של הרב.
כן, שאלה נוספת תן שמה. כן לבחורה למעלה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. יש לי שאלה, בתחיית המתים איזה גוף יהיה לנו, את הגוף שממנו עזבנו את העולם ובאותו גיל או גוף רוחני

הרב: כן, זה. איזה שאדם נפטר איתו איתו הוא קם.

ש. תודה.

הרב: כן, הנה פה יהודי רוצה לשאול.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: גם לך

ש. לא שואל שאלה, אבל לגבי התענית שהרב דיבר עליו, לקחתי על עצמי את הארבעים יום,

הרב: מתי לקחת?

ש. שזה יהיה לרפואת רומיה בת סלמה

הרב: מתי, עכשיו לקחת?

ש. אני התחלתי בפרשת בא,

הרב: בעזרת ה' שיועיל

ש. בעזרת ה'. כמו כן בעזרת ה' אני רוצה לתרום תרומה בקשר למניה של התקליטור שיוצא גם לרפואת רומיה בת סלמה

הרב: אשריך לחיי העולם הבא

אמן.

הרב: תבורך מן השמים

ש. אמן.

הרב: שכל הזכויות יצטרפו לרפואתה של רומיה בת סלמה רפואה שלמה מהרה.
כן, תן לבחור שמה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול לגבי חובות, האם מותר לקחת חוב ממשפחה מסוימת, לקנות איזה משהו

הרב: אם לקחת מה?

ש. חוב, כאילו כסף

הרב: הלוואה אתה מתכוון

ש. הלוואה כן

הרב: אם אתה יכול לקחת הלוואה מהמשפחה לאיזה צורך?

ש. אם לקנות רכב או בית למשל או כל דבר

הרב: בלי ריבית?

ש. בלי ריבית

הרב: מה הבעיה?

ש. אין בעיה עם זה?

הרב: מה הבעיה אני שואל?

ש. השאלה היא אח"כ אם אח"כ זה קשה להחזיר אז מה עושים הלאה

הרב: אם אתה יודע מראש שאתה לא יכול להחזיר אסור לקחת, ודאי מה זה, לווה רשע ולא ישלם, אדם שלווה ולא מחזיר נקרא רשע.

ש. הבנתי תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
כן, תן לבחורצ'יק עוד שאלה שמה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום

ש. יש לי שאלה שזה רק עכשיו נזכרתי בה, מעניין אותי לדעת, שהרי אלהים

הרב: ה', ה',

ש. ה' הוא קובע את האשה של הבן

הרב: בת פלוני לפלוני

ש. ארבעים יום לפני שהוא נולד, אז איך יש גאים בעולם?

הרב: מה הקשר? יש להם בת פלוני לפלוני והוא לא רוצה

ש. איך הוא לא רוצה, זה לא בחירה שלו, הוא נולד עם זה

הרב: בטח זה בחירה שלו, ועוד איך זה בחירה שלו, הוא בעל תאוה שהחליט שהוא לא רוצה, כמו שיש אנשים שהחליטו שהם לא רוצים להתחתן בלי קשר לזה

ש. ואם יש אנשים שרוצים אבל כביכול לא מאמינים בזה שהם יכולים

הרב: אז שיטפלו בעצמם כי הם בעלי גאוה. כתוב שגזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן, כל בני אדם גזל ועריות הנפש של אדם מחמדת. ז"א רוב בני העולם חומדים כסף של אחרים אפילו, וגם עריות, זה דבר שמולד עם האדם. אבל לא כל מי שחומד גונב, ולא כל מי שחומד עובר על עריות, ואלה לא רוצים לעבוד על זה שהם לא יחמדו את מה שאסור, והם מתאווים תאוה, וזה הכל, והם יקבלו עונש שנקרא כרת, והם יכרתו מן העולם הזה והעולם הבא. זה הכל. יש גם אנשים שיש להם את הזיווג הראוי להם והם מחמיצים אתו, הם פשוט מחליטים שהם בוררים, הם לא רוצים את זאת, הם רוצים אחרת, יש להם דמיונות והם ממתינים וממתינים והם נתקעים, יש כאלה בנות גם, אבל זה שיש הכרזה בת פלוני לפלוני זה קיים, וזכותו של האדם לבחור אחרי זה מה הוא יעשה. יש כאלה גם שהתחתנו עם בת פלוני לפלוני והתגרשו אח"כ, הבנת, זה לא מפריע.

ש. תודה כבוד הרב

הרב: תהיה בריא.
כן, הלאה. שאלה נוספת, בואו נעשה ככה כרגע, מי מהציבור בעזרת ה' רוצה לקבל על עצמו תענית ארבעים יום להצטרף בעזרת ה' לאלף שאכפת להם מעם ישראל ומוכן להתענות מעמוד השחר בבוקר שזה בערך חמש בבוקר עד שעה שש בערב בערך, זה 13 שעות, ובמשך ארבעים יום רצופים חוץ מר"ח, זה מחר מחרתיים שבת, חוץ מפורים ושושן פורים שזה יום אחר, וחוץ משבתות, כל שאר הימים ארבעים יום מלאים תענית ארבעים, אחד להצלת עם ישראל מהגזרה שעומדת בפתח, שתיים בשביל להתגבר על התאוות ולהשליט את הרוחניות, שלש לתקן כפרת עוונות וחטאת נעורים, כל נושא העריות זה מתקן, ארבע להיות שותף בזה שהוא מתענה גם לרפואתם של צדיקי הגדול שלוקים כרגע במצבים קשים ביותר כולל מחלות קשות כדי שיוכלו להושיע את עם ישראל. אז מי שמוכן להצטרף יקבל גם ברכה בבקשה להרים את היד. הנה הבחורה הראשונה תבורכי מן השמים, הנה השניה אשרייך, הנה השלישי תבורך מפי עליון, הרביעית אשרייך לחיי העולם הבא שיהיה לכם רפואה שלמה וברכה בכל מעשי ידיכם, ארבעה, הנה החמישי פה אשריו ואשרי חלקו, זה בעזרת ה' חמישה יהודים כבר, מי עוד רוצה לקחת על עצמו מעלה גדולה מאד, ויקבל ברכה חשובה, זה גם בריא רבותי וגם מועיל, בתום הארבעים יום שתדעו אתם תתפללו מה שתבקשו מהקב"ה כתוב בספרים הקדושים התפילה נענית, ובליל פורים בארמונות חן בבני ברק אנחנו עושים ערב שאנחנו מתפללים תפילה אחת עבור כל האלף אנשים שהתפללו ועל כלל ישראל, תפילה מיוחדת, שכל הבקשות יתגשמו לטובה. שלמה המלך כשהתענה ארבעים יום בגיל 12 וביקש בסוף חכמה קיבל בזכות התענית של ארבעים יום. אז מעלה גדולה למי שזוכה להשתתף בדבר הזה, ובפרט בשביל כלל ישראל. מי עוד? הנה השישית אשרייך, הנה השביעית למעלה, הנה השמינית תבורכי מפי עליון, התשיעי אשריך תבורך, הנה עשירית ו-11, אשריכם לחיי עולם הבא. אנחנו ב-871, ישתבח הבורא אנחנו קרובים לאלף. מי עוד רוצה לקחת? הנה עוד יהודי אשרייך, אני אתן לך ברכה, רגע, לא אני צריך מי רוצה תענית? את רוצה? אתה רוצה אשריך לחיי העולם הבא רפואה שלמה ברכה והצלחה. הנה עוד אחד, 873 אשריך לחיי העולם הבא, מי עוד הנה למעלה אשה מבורכת אשרייך 874, חזק חזק אתם חזקים, אשרייך אשרייך, תזכי להתחזק בצניעות ולהשפיע גם על האחרים, 875, כל זה גם לרפואת רומיה בת סלמה, זכות גדולה תדעו לכם, בדורות קודמים לא העיזו אפילו לבקש דבר כזה, בדור הזה גיבורים גדולים גברים ונשים ש לוקחים על עצמם. 875, מי עוד לוקח על עצמו? בואו נגיע ל-880, עוד חמישה אחש מי שרוצה לקחת על עצמי, עוד אחד עוד אחת יפה עוד אחת, עוד אחד אני צריך ל-880, איפה עוד אחד? לא, הנה עוד אחד, מספרי הטלפון לאלה שרוצים מרחבי הארץ לצלצל 0506500666 אם אנחנו סוגרים היום 900 אשרינו ואשרי חלקנו, עוד עשרים איש סוגרים 900, רבותי לצלצל בקצב, לשלוח אס אם אס שם ושם האמא לברכה, בריצה, עשרים יהודים נוספים אנחנו עושים היסטוריה. הנה עוד, לא שואלת שאלה תיכף רגע רבותי, מי עוד? מי עוד לוקח על עצמו? הנה עוד יהודי אשריך תבורך מפי עליון בחור צעיר, יפה מאד. אנחנו ב-881, מי עוד לוקח? רבותי לא להתפזר, יש לי עוד לתת לכם גם מתנות כדאי לכם וברכה כוללת. 881, מ יעוד? אתה שעלית שם למעלה במעלות התורה מה איתך, איפה אתה עם מעלות התורה, אתה לוקח ארבעים יום? יש לי פה זה נהג משאית אתה רואה, אתה נראה לי בחור חסון, כדאי לך. כן, 882 גם אתה? אשריך 882 גם את? 883 אשריכם ראשל"צ יחביבי, שיכון המזרח, 883, מי עוד? הנה יש לי עוד בנתניה נצרת ירושלים חיפה בני ברק, כמה? 888 ויש לי עוד בן אדם שלקח שמונים יום! שמונים יום אנחנו ב-890, מי עוד? לקחת אתה מהמעלות, כן, בלי נדר בעזרת ה' שתצליח, 891, מי עוד? עוד תשעה הנה עוד יהודי ועוד אחד, בלי נדר, 893 אשריכם ישראל, עוד שבעה, שניים הצביעו, 893, עוד שבעה יה ודים אני צריך בעזרת ה' לסגור 900, אתה גם? גם כן הנה, עוד ששה אנשים, איפה עוד ששה אנשים? עוד ששה, את גם לוקחת? אשרייך, עוד חמישה אנשים ל-900, מי עוד? יש שמה עוד אחת? עוד שתיים? אשריכם, עוד שלשה אני צריך, עוד שלשה ל-900, מי עוד? איפה? איפה? יש למעלה? אשרייך, עוד שניים ל-900, עוד שני יהודים, עוד שניים כמה אצלך? הנה יש לנו תיכף מי עוד? עוד שניים יש? גם את? אשרייך, עוד אחד, הנה עוד אחד 900 ויש לי עוד אחד מפתח תקוה ומלונדון 902, 902 איש אשריכם ישראל, חזק וברוך. יש עוד מישהו שרוצה? רבותי, מי שלא יכול להתענות ורוצה לפדות את זה יכול לפדות 25 שקל ליום סעודה אחת במקום זה אלף שקלים 25 שקלים כפול ארבעים יום תענית זה אלף שקלים, יכול לפדות את זה. מי עוד לוקח 902, יש עוד מישהו? אתה רוצה הו"ק, תן לו הו"ק, 902, מי עוד? יש עוד מישהו? טוב, אני מחלק רגע מתנות, וגם מלוד יש לנו עוד מישהו 903.
חלוקת ציציות כיפות וכיסויי ראש.