מגדל העמק - שידור חוזר מההרצאה:מגדל העמק 26-08-2007

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

להישמר,

שלא יהיה בכלל האיסור לרפות את ידי חבריו הלומדים תורה ועושים מצוות.

אז לאו דווקא מי שהולך למלחמה שלא יירפא ולא יימס לבב אחיו כלבבו,

אלא גם בשאר הדברים של רוחניות

צריך לדאוג שלא יגרום לאנשים רפיון.

בספר מלכים כתוב

נאמרו,

וישכם משרת איש האלוקים לקום,

ויצא והנה חיל סובב את העיר וסוס ברכב,

ויאמר נערו אליו,

אהה,

אדוני,

איך הוא נעשה?

ויאמר אל תירא, כי רבים אשר אתנו מאשר אותם.

ויתפלל אלישע,

ויאמר ה' פקח נא את עיניו ויראה,

ויפקח ה' את עיני הנער,

וירב הנה ההר מלא סוסים ורכב אש סביבות אלישע.

המלך,

מלך ארם,

לא היה מבין איך ישראל יודעים כל דבר, מה הוא מתכוון לעשות.

והוא שאל את אנשיו,

אולי יש בינינו מרגל

שהוא מגלה לישראל כל דבר, מה קורה אצלנו?

אמרו לו, לא,

יש אצלם נביא שקוראים לו אלישע,

והוא יודע גם מה מתרחש בחדרי משכביך.

הכול הוא יודע, הוא נביא.

אמר, אם כך, תפסו

ותביאו אותו אלי.

אז חיל הרם הקיף

את העיר לתפוס את אלישע,

והנער שלו קם באמצע הלילה,

מן השמים עוררו אותו,

יצא חוץ לעיר,

ופתאום הוא רואה חיל גדול סובב את הכול.

אז הוא חזר אל הנביא

ואמר לו,

אהה, אדוני, איכון נעשה.

מה עונה לו הנביא?

אל תירא,

כי רבים אשר אתנו מאשר אותם.

ויתפלל אלישע,

ויאמר,

השם,

פקח נא את עיניו ויראה,

ויפקח השם את עיני הנער

בירר והנה ההר

מלא סוסים ורכב אש

בסביבות אלישע.

זאת אומרת, הוא ראה שיש פה כוחות רוחניים מסביב,

כמו שהוא אמר לו, רבים אשר אתנו מאשר אותם.

רק אתה לא רואה,

אני אתפלל אל השם, ואתה תראה מה שאני רואה.

מייד לאחר מזה כתוב,

וירדו אליו,

ויתפלל אלישע אל השם,

ויאמר, הכ נא את הגוי הזה בסנוורים,

ויקם בסנוורים כדבר אלישע.

טוב,

סיימו לדבר,

והנה יורדים אליו.

כל החיל הזה הולך ומצמצם רווחים, מה שנקרא, ללכוד אותו.

אלישע מתפלל לה' ואומר לו,

הח את הגוי הזה בסנוורים,

שלא ימצאו את הדרך

ויתבלבלו.

וכך עשה השם, ויקם בסנוורים כדבר אלישע.

הנביא מבקש מה' וה' שומע.

ותגזר עומר ויקם לך.

זאת אומרת, הקדוש-ברוך-הוא היכה בסנוורים את חיל ארם.

בכל הנס

של הסוסים ורכב האש שירדו סביבות אלישע, והוא הראה את זה לנערו המשרת שלו,

היה מיותר לגמרי, כי בסוף לא השתמשו אתם.

כי אלישע ביקש להכות אותם בסנוורים. אז בשביל מה היו כל הסוסים והרכב האש

סביבות ההר?

מה התועלת בהם?

ולמה הוצלחו לנס הזה?

כי רבים אשר אתנו מאשר אותם.

הרד״ק אומר,

שפקח הקדוש-ברוך-הוא את עיני הנער

והראה לו את הרכב והסוסים,

לחזק את לבו שלא יפחד.

לחזק את לבו של הנער שלא יפחד.

למה?

לפי שאין עושים נס להציל

מי שנפחד ונבהל.

וואי וואי וואי וואי.

יש אנשים שרוצים נס,

אבל יש קריטריונים.

אם אתה מפחד, אם אתה נבהל, לא תזכה לנס.

רק מי שפוטח בשם יכול לזכות לנס.

אז הייתה בעיה.

עצם הבהלה והפחד של הנער

זה סכנה גדולה ביותר עבורו.

לכן היה צריך קודם כול להרגיעו,

והנס הראשון היה מיועד להרגיע את הנער,

ורק אז הוא יהיה ראוי להצלה.

הנס שהוקו חיל הרמב״ם בסנוורים היה בגלל אלישע.

הנס הראשון היה בשביל הנער,

והנס השני,

היה בשביל אלישע,

שאותו באו חיל הרם לתפוס.

אם כן, מה היה הצורך לנס הראשון?

אלא על כורחנו,

כל זמן שהיה נער מפחד ונבהל,

גם הנביא עצמו היה בסכנה,

כמו שכתוב,

ולא ימס את לבב אחיו כלבבו.

הפחד של הנער יכול להשפיע על סביבותיו,

ואפילו להשפיע על הנביא.

לכן צריך לחסום קודם כול את הפחד שלו,

ואחר כך נעשה הנס העיקרי בשביל להציל את הנביא.

הפגם במידת הביטחון של הנער סיכן אף את אלישע, על כן נעשה הנס הראשון עבור הנער לחזק את לבו שלא יפחד,

ולאחר מכן הנס להצלתו של אלישע.

לכן התורה מזהירה ואומרת, לאו.

לאו מן התורה.

לא ימאס.

אלא או יתחזק באמונה וביטחון

או ילך וישוב לביתו.

לא להישאר במלחמה.

זה רק נזק.

פחדנים הביתה.

רק מי שיש לו ביטחון ואמונה בשם יכול להישאר.

אחרת, הוא מהווה סכנה לכלל כולו.

חומר האיסור

של הרפיית הרבים והעמסת לבבם נורא עד מאוד.

נורא עד מאוד.

להטיל רפיון בין יהודים

או להעמיס את לבבם

זה נורא מאוד.

זאת אומרת,

אם יש מלחמה

ויש הרבה מאוד פחדנים

ולוקחים אותם בעל כורחם,

גורמים נזק יותר גדול, עדיף שילכו הביתה

ויישארו רק אלה שמאמינים ובוטחים בשם,

וההצלה יכולה לבוא מהשם יתברך בין ברב בין במעט.

אין לו בעיה לקדוש-ברוך-הוא.

אברהם אבינו ובדמשק אליעזר ניצחו ארבעה מלאכים.

בטח השמונאי היו זקן וחמישה בנים וניצחו את כל מלכות רומי,

כל מלכות יוון.

זאת אומרת,

לא הרבים הם המנצחים דווקא,

אלא מאמינים ובוטחים ומוסרים את נפשם.

בואו נראה בגמרא עד כמה מי שמרפא את האחרים,

העוון שלו גדול מאוד.

כתוב, וילך אל ישע דמשק.

אמרו, למה הלך?

אמר רבי יוחנן,

שהלך להחזירו לגחזי בתשובה,

ולא חזר.

אמר לו, חזור בך.

אמר לו, קח מקובלני ממך.

כל שחטא והחטיא את הרבים,

אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

גחזי היה משרת אלישע,

ואלישע יצא שמו בכל העולם כולו.

הוא נתברך על-ידי אליהו הנביא, שהיה רבו,

שיהיה לו פי-שניים ברוחו ממה שהיה לאליהו.

ואכן הוא זכה לעשות ניסים פי-שניים מאשר אליהו.

בכל מקום.

הוא זייף מאוד גחזי.

נעמן,

שר צבא ארם,

נצטרע בצרעת,

ולא ידעו למצוא לו תרופה.

והיתה בביתו שבויה מישראל שאמרה לו, יש נביא בישראל, קוראים לו אלישע.

ואז מלך ארם שלח למלך ישראל, תשמע, אני שולח לך את נעמן,

שר צבא ארם,

יש לו צרעת, טפל בו.

מלך ישראל פחד, פחד גדול מאוד,

שמלך ארם מתאנה לו בשביל לפתוח במלחמה.

הנביא אלישע שמע

שמלך ישראל קרע בגדיו והוא פוחד.

אמר, תשלח את נעמן אלי,

ויראו שיש נביא בישראל,

יש אלוקים בישראל.

ואכן, נעמן מגיע לאלישע,

אלישע לא יוצא אפילו החוצה.

הוא אומר לגחזין אהרון,

תגיד לו שאם הוא רוצה שתסור ממנו הצרעת,

שילך

לנהר הירדן ויטבול שבע פעמים ויתרפא.

נעמן שמע את זה, נפגע מאוד.

אחד, איזה מין תשובה זאת? זו תרופה? חשב שיצא אליו, יברך אותו עם שתי ידיים על הראש?

יישא עיניו לשמים? יעשה איזה פוזות, משהו?

מה זה ללכת?

וחסר לי אמנה ופרפר, נהרות יותר גדולים מנהר הירדן, אני צריך לבוא לפה בשביל זה?

ודבר שני, הוא לא יוצא אפילו לקראתי ולא כלום?

רצה לחזור באחרון האף,

אבל העבדים שלו אמרו לו,

תראה, כבר הגעת לפה,

מה אכפת לך לעשות ניסיון?

להיכנס שבע פעמים.

אין מה להפסיד.

נכנס ונתרפא.

חזר לנביא,

אמר, אין כמו האלוקים שלכם. עכשיו אני יודע,

גדול האלוקים מכל האלוקים.

ביקש לתת מתנות,

לתת כסף.

אלישע אמר לו, שום דבר אני לא לוקח.

ביקש רשות לקחת מאדמת ישראל

ולעשות מזבח בארם. יותר הוא לא יעבוד את העבודה הזרה שלו.

מהיום הוא יעבוד רק את אלוקי ישראל. והוא רוצה אדמה מארץ-ישראל.

כן.

מעמיס את האדמה על חמורים

והולך לו לדרכו.

קידוש ה' גדול בעם ישראל, קידוש ה' גדול באומות העולם.

אלישע הנביא מרפא את נעמן שר צבא ארם.

אף אחד לא היה יכול לרפא אותו.

גחזי ראה שאלישע רבו לא לקח שום דבר.

רץ אחרי נעמן,

ואמר לו, תשמע,

כיכר כסף, ככה יש צורך לתת למישהו.

אמר לו, כיכר אחת? כיכריים, קח שניים.

הטמאע הזה רדף אחריו בשביל לקחת כסף.

הלך, קנה לו איזה וילה, סידר את עצמו,

וחזר בחזרה לאלישע, שאל אותו, איפה היית?

אני באתי מפה, הייתי שם.

אמר לו,

אה, אה, אה, אה, צרעת נעמן, תדבק בך ובזרעך.

העבירו לו את הצרעת.

זה היה גחזי, ואין לו חלק לעולם הבא.

אבל יום אחד אלישע החליט ללכת לדמשק, להחזיר אותו בתשובה.

זה מה שלמדנו עכשיו.

מסכת סוטה, דף מ' זן.

וילך אלישע דמשק. למה הלך?

אמר רבי יוחנן, שהלך להחזירו לגחזי בתשובה,

ולא חזר.

אמר לו, חזור בך.

אמר לו, כך מקובלני ממך,

כל שחטא והחטיא את הרבים,

אין מספיקין בידו לעשות תשובה.

מה יעבד? מה יעבד? מה הוא עשה? מה הוא עשה כשהחטיא את הרבים?

גם מה שהוא אמר לא היה מדויק.

מי שחטא והחטיא, לא מספיקין בידו לעשות תשובה. פירושו, אין לו סיוע מן השמים לעשות תשובה.

לא מעוררים אותו מן השמים.

אבל אם הוא רוצה להתעורר מעצמו, הוא יכול,

אם הוא רוצה.

איכדם ראה שומרים, מה הוא עשה?

אבן שואבת תלה לו לחטאת ירבעם ועמידו בין שמים וארץ.

ירבעם בן נבט עשה עגלים

והעמיד אותם בדרכים שעולי רגלים שעולים לירושלים, לא יעלו,

כיוון שירבעם בן נבד נבחר להיות מלך ישראל

והיה מלך יהודה,

והיו שני מלכים בעת ובעונה אחת.

וכשיושבים בבית-המקדש רק מלכי יהודה יושבים

על כיסא מלכות,

ומלכי ישראל עומדים.

אז הוא אמר, מה יגידו האנשים

שהוא מלך ואני עבד עומד לידו?

מה עשה? עשה עגלים בדרך שלא יעלו,

וכל מי שהיה עובר שם היה אומר לו, אלה אלוהיך ישראל, כמו בעגל ממש.

מה עשה גחזי?

לקח אבן שואבת,

זה אבן מגנט,

ותלה את עגלי ירבעם באוויר.

תקע את האבן השואבת

באדמה,

בצד השני של המגנט הוא דוחה

ולא ממגנט,

והעגל היה באוויר.

הוא היה נדחה על-ידי האבן, וכולם רואים נס ופלא.

הנה, עומד העגל.

ככה הוא החטיא את ישראל.

ואי-כדא אמרי, ויש אומרים,

שם חקק לה על הפה,

והייתה אומרת

אנוכי השם אלוקיך,

ולא יהיה לך אלוהים אחרים על פני, שתי דיברות ראשונות.

כתב לה שם בחקיקה על-פיה של עבודה זרה,

והעבודה זרה הייתה אומרת

את שני הדברים האלה.

מאי-כדא אמרי,

ויש אומרים,

רבנן דחה מכמה,

כשהיו באים תלמידי חכמים ללמוד אצל אלישע,

היה דוחה אותם,

שלא ילמדו.

דהיינו, הוא מחטיא את הרבים.

רש״י אומר שהיה דוחה את התלמידים מפני אלישע כשהיה משמש אותו.

מה יותר חמור?

ברור שהדבר השני יותר מהראשון והשלישי יותר מהשני.

זה שהוא העמיד את העגל זה אחד, אבל זה שהעגל, הוא נתן לו לדבר, זה יותר משכנע.

העגל מדבר.

והדבר השלישי היותר חמור,

זה שהוא דחה את התלמידים

שלא ילמדו.

זאת אומרת,

היה מכשיל את גדולי האומה בחכמיה מללמוד תורה אצל שופט ישראל ונביא השם.

הירושלמי מסביר

איך הוא היה עושה זאת,

איך היה דוחה גחזי את התלמידים.

גחזי היה גיבור בתורה,

רק מה הייתה הבעיה שלו?

הוא היה מתלמידי בלעם.

שלושה דברים רעים היו בו,

עין צרה,

ורוח גבוהה ונפש רחבה.

נפש רחבה זה ממון,

לא שבע.

רוח גבוהה,

בעל גאווה שרוחה ועין צרה,

רואה בקנאות מה שיש לאחרים מתלמידי בלעם.

אבל הוא היה גיבור בתורה,

בידיעת התורה הוא היה גיבור גדול.

בשעה שהיה יושב אל אישה, יושב ושונה,

ישב לו גחזי מחוץ לשער.

וכשהיו התלמידים באים לשמוע ורואים אותו,

אמרו, אם הוא אינו נכנס,

אנו נכנסים.

והלכו להם.

והיתה המשנה ששנה אל אשה נאמרת,

ואין אדם נהנה ממנה כלום.

מכאן רואים כמה עוון חמור

של החלשת הרבים, אפילו על-ידי גרמה שהוא רק גורם בזה שהוא יושב בחוץ, הוא לא אמר להם, תלכו.

בלי להגיד, תלכו.

זה שהוא שימש דוגמה

שאלישע הנביא, הקדוש-העל-יון, נמצא בפנים לומד תורה והוא לא נכנס,

אז אם הוא לא נכנס, מה, אנחנו ניכנס?

כזה גיבור בתורה לא לומד? אם הוא לא לומד, גם אנחנו לא לומדים, הולכים הביתה.

אם כן,

עד כמה הזהירות מותרת על כל אחד ואחד שלא יחליש את הרבים,

ואפילו אינו מתכוון לרעה,

וגורם לחטא הרבים

זה עוון חמור ופלילי,

ולא עוד אלא שהוא נקרא מחלל השם.

ואין כוח למי שמחלל את השם,

אין כוח, לא בתשובה,

ולא ביום הכיפורים,

ולא בייסורים למרק, רק מיתה ממרקת.

אדם

אדם שמחלל את השם יש לו רק עצה אחת לקדש את השם, לקדש שם שמיים ברבים. אם הוא החטיא את הרבים התיקון שלו זה לקדש שם שמיים ברבים אם לא גם אם יעשה תשובה, גם אם יעברו עליו ימי כיפורים וגם אם יקבל ייסורים לתקן עדיין לא יהיה ממורק עד שהוא ימות

כי חילול השם זה הדבר הגרוע ביותר

ולא תחללו את שם קודשי,

ונקדשתי בתוך בני ישראל. צריך לקדש שם שמים.

אז התיקון לחילול השם,

קידוש השם.

ואיך זה חילול השם?

איך ידעמי? איך, איך?

רבי יוחנן אמר,

כגון הנא דמסגנה ארבע עמוד בלא תורה. אם אני הולך ארבע עמוד בלי תורה, רואים אותי הולך ולא אומר דברי תורה אפילו ארבע עמוד, זה חילול השם.

מי אומר?

רבי יוחנן. כמובן שכל אחד לפי מדרגתו ומעלתו.

אבל אם רואים תלמיד חכם גדול

שיושב ומתבטל,

זה חילול השם, סימן שהתורה לא מספיק חשובה.

רשי מפרש, ואין הכול יודעים שנחלשתי בגרסתי,

מלמדים ממני להתבטל מתלמוד תורה.

כשאדם מתבגר

הוא לא יכול לגרוס כמו שהוא היה צעיר.

איך אמר הסטייפלר, זכר צדיק לברכה?

בצעירותי הייתי לומד 36 שעות רצוף.

אחרי 36 שעות רצוף היה מניח את הראש על הסטנדר,

נרדם כמה שעות,

מתעורר וממשיך ללמוד עוד 36 שעות רצוף.

בני ובני, הוא היה אוכל משהו.

אבל ככה הוא היה לומד, 36 שעות, ואחר כך קם, עוד 36. זה בצעירותו.

הוא אומר, בזקנותי, שכוחי כבר לא עמד לי,

הייתי לומד רק 24 שעות רצוף.

היו גדולי ישראל הרוגות שובה,

והמהרשואה מספרים עליהם שהם גידלו סערות מאחורה,

לא כמו היום, אלה שאני גוזר להם את הקוקו.

הם גידלו סערות, אתם יודעים בשביל מה?

הם קשרו אותם למעלה,

שאם הם ירצו לרדם, טינק, אז זה היה מחזיר אותם בחזרה.

טינק,

חוזר בחזרה.

שמעתם על מה הם חשבו?

יש כאלה שמכניסים את הרגליים שלהם לתוך מים קרים,

שמים פיילה למטה, ואם הוא מרגיש שהוא הולך להירדם, טינק,

מכניס את הרגל בפנים, מתעורר.

למה הם לא רוצים לאבד חיים?

חיים זה מתנה, זה לא חוסר.

ואם יש לך הזדמנות ללמוד ולצבור הון, הון עתק,

לחיי העולם הבא, לנצח נצח חיים,

במה תחליף את זה?

בשש-בש.

במה תחליף את זה?

איך אפשר לבזבז את הזמן אם נותנים לך הזדמנות לאסוף יהלומים לנצח נצחים?

הם, שידעו להוקיר את הזמן ואת החיים,

עשו כל פטנט וכל תת-צדקה בשביל לא לאבד רגע.

הגאון מבינה היה ישן רק חצי שעה כל שש שעות,

שלא יטעמת המוות.

כל שש שעות, חצי שעה.

זה אנשים שידעו להעריך חיים.

אז אדם כזה אשריו. אבל רבי יוחנן אומר, אם אני הולך 400 בלי תורה בגלל שנחלשתי בגרסתי,

עלולים להגיד שהתורה לא חשובה חלילה,

וזה חילול השם.

אז כל אחד צריך לראות,

שלא יגרום להרפייה אצל אחרים,

שלא ילמדו ממנו שניתן לבטל תורה,

וחס ושלום הוא יתחייב בחטא החטאת הרבים.

אז מה העצה? לקדש את השם,

להרבות כבוד שמים,

לעשות פעולות,

לזכות את הרבים ולא להחטיא את הרבים.

אחד שהחטיא את הרבים

יזכה את הרבים.

איך ניתן לזכות את הרבים?

הנה, לדוגמה, מארגני הערב הזה החליטו לזכות את הרבים

והזמינו אותנו לבוא לומר דברי תורה.

עכשיו, כל מי שיושב כאן שומע.

אנחנו נדבר שעה-שעתיים,

תכפילו כפול האנשים, זה סיכוי הרבים.

אנשים יתחזקו בתורה ובמצוות, זה שלהם.

זה משודר באינטרנט לכל העולם, זה שלהם.

תצא מזה קלטת, זה שלהם.

וידאו, DVD, MP3, שלהם.

זה משודר בשידור חוזר עוד הערב כבר באינטרנט וקבוע, זה שלהם.

פעולה אחת,

בחודש אלול,

לפני ראש השנה,

איזה חבילות של זכויות הם עשו. יא וואי וואי, יא וואי וואי.

זה החשבון של זיכוי הרבים.

זה אנשים חכמים.

אז לא פלא שהיהודי ההוא לפני ארבע שנים היה על כיסא גלגלים והיום זוכה ללמוד תורה.

למה?

כי זכות הרבים,

שכולם באו לשמוע דברי תורה, מצטרפת לזכויות שלו,

וממילא זה מסוגל.

זה דברים גדולים.

מי שאמר לחברו, בוא אתי הערב, יש הרצאה,

והביא אותו,

זיכה את הרבים.

כל מי שהביא עוד אחד.

כל מי שהלך לבד לא אמר לשני, הפסיד.

היה יכול להרוויח, כפול, פי-שלושה, פי-ארבעה.

אפשר עוד לצלצל בפלאפון, להזמין עוד כמה.

אבל הנה, זה אפשרויות לזיכוי הרבים.

יש עוד דרך לזכות את הרבים,

לחלק DVD ולזכות את הרבים, לתת ליהודים

לזכות לפני יום הדין,

שאולי יתקרבו לאביהם שבשמים, אולי יקבלו עליהם כמה מצוות, וכל מה שהם יעשו, מכאן ואילך

יהיה שייך למי שנתן להם DVD. אבל DVD, כידוע, זה לא זול, זה יקר מאוד.

אבל אנחנו מאוד מאוד רוצים שאנשים יזכו, ולכן עשינו מבצע

שאם בן-אדם יוכל להשקיע שקל וחצי ביום,

שקל וחצי ביום, כמה אנשים מרוויחים ביום? 250 שקל?

בערך.

200 שקל?

300 שקל?

שקל וחצי ביום.

שקל וחצי ביום יכולים להפריש לצדקה כספי מעשר.

כל יום שקל וחצי זה בערך 50 שקלים.

50 שקלים,

20 חודשים, כל חודש זה 50 שקלים, זה 1,000 שקל

ב-20 חודש,

ויכולים לקבל עכשיו, לא בעוד 20 חודש,

מ-DVD לחלק אותם ליהודים שהתקרבו לאביהם שבשמים.

ומי שיזכה להחזיר יהודי אחד בתשובה,

מסודר ביום הדין.

יום הדין הוא נחתם לחיים טובים לאלתר.

למה?

כל המציל נפש אחת מישראל כאילו הציל עולם מלא. איזה עולם?

הוא, בניו, נכדיו, ניניו, עד סוף הדורות.

קח זרע אחד שים באדמה,

מביא פירות, בפירות יש זרעים, קח את הזרעים שים באדמה,

עצים,

קח מהם ג'ונגל.

ג'ונגל.

איך זה נהיה?

עם זרע אחד.

DVD אחד, זרע אחד,

כמה מביא זכויות.

אז מי שרוצה הערב, בעזרת השם, לפני השאלות והתשובות, שנעבור תכף,

לזכות במאה ה-DVD בשקל וחצי ליום,

ותהיה לו זכות גדולה, יחלק הוא או שאנחנו נחלק בעבורו,

ירים את ידו, יצולם בשמים ובארץ,

ויזכה בעזרת השם יתברך לכתיבה וחתימה טובה.

אז מי שרוצה, בבקשה להרים את היד ונגיש לו הוראת קבע,

שיוכל למלא ולזכות.

בכבוד, מי הראשונים שמעוניינים שירימו את היד?

ראשון, זוכה גם באחרים, שני, זוכה באחרים אחריו, וכן הלאה. כל מי שמקדים זוכה גם בבאים אחריו.

חודש אלול, אני לדודי ודודי לי.

כל זה מכספי מעשר, כמו שאמרנו, שקל וחצי מיום בלבד.

ניתן לכתוב למעלה בהוראת קבע את השם בשם האימא ולבקש ברכה לרפואה, להצלחה או לעילוי נשמת, ונברך הערב, בעזרת השם, ברבים.

כן, להרים את האצבעות אם אפשר, הנה שמה למעלה, דוד, דוד, דוד, למעלה. הנה, יש שמה מספר נשים שרוצות.

הגברים לא עובדים פה, אני מבין, קשה.

שקל וחצי.

כן, מי רוצה לזכות?

למלא, לכתוב שם ושם האימא בסוג ה...

ברכה, לחתום למטה, לאמיר, ואנחנו נברך.

תכף נעבור לשאלות ותשובות.

אוהו, שבשמים עברו, רק על אבינו, רק על אבינו,

רק על אבינו, אוהו, שבשמים.

זה ששאל לגבי הרגליים יקבל על עצמו ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום,

במשך שלושה חודשים לרפואה שלמה.

כן, למלא בזריזות, לחתום למטה, להעביר קדימה ולקבל ברכה.

אוהו, אוהו, רק על אבינו, אוהו, שקל וחצי זה מחיר של לבניה.

בלבניה אפשר לקנות עולם הבא.

אוהו, אוהו, אוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, ואוהו, אוהו, ואוהו, ואוהו, ואוה, ו

הוא ירד לפי יד גויילו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק חזק הוא ירד לפי יד גויילו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו, יו

אמרתי לו מה לעשות, כתב לי.

משפחת עפרה, הצלחה בעסק, אורפואה שלמה, ישועות נחמות ותשובה שלמה מהירה.

מי שאין לו חשבון בנק יכול לתת דרך בנק הדואר,

או בכרטיס אשראי,

או שיכתוב את הפרטים שלו ויפנו אליו בטלפון, ישאיר טלפון ויפנו אליו במשרד.

אוי, אוי, אוי, אוי, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, במשפחתי, חזק, חזק.

לעילוי נשמת עמר מאיר,

בר יקות, מנוחתו העדן.

שלמה עמר בר מרים, זיווג הגון.

מיכאל בן אסתר, זיווג הגון, יראת שמים.

ומרים עמר בת סוליקה.

אוי, אוי, אוי, אוי, אוי, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק, חזק. מאיר בן רוזה, הצלחה בחינוך הילדים והתלמידים ופרנסה טובה בשפח.

מותר לענות אמן.

מצווה גם.

תודה.

אין פה חתימה.

איתן בבלי, בן מרינה, אבא ראובן,

האחות נורית והאחות שני, בריאות ופרנסה וכל טוב.

שקל וחצי בלבד.

אתה רוצה?

הרבה זכויות יש בזה לאין שיעור.

בשקל וחצי אפשר לקנות בקושי לבנייה, אבל אפשר גם להציל משפחה של יהודים. כן, הנה, כאן הוא רוצה למסור לו טופס.

דיוק. תודה רבה.

למענו, אילם פנו, תקיע קנאיתי למעבדו, למענו, אילם פנו, תקיע קנאיתי למעבדו, למענו, אילם פנו, תקיע קנאיתי למעבדו.

קנאי לי למזור

ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו ולמבואו

למעלו, ולמעלו, תגיע קנאיתי למעלו, למעלו, ולמעלו, תגיע קנאיתי למעלו, למעלו, למעלו, תגיע קנאיתי למעלו, למעלו, למעלו, תגיע קנאיתי למעלו.

הצלחה בלימודים ובתורה לבת-אל בת-רחל,

בזיווג הגון לרחל בת פנינה.

רכואה שלמה, אליס בת פרחה, בהצלחה לנחום בן מרים.

מרים בת-אליס, הצלחה בכל מעשי ידיהם.

זיווג הגון לגלית בת יהודית שוורץ,

לונסה בת אסתר, הצלחה בחיי הנישואים.

ואסתר בת רוזה, רפואה שלמה מהרה

אושרה בת כוכבה,

זיווג הגון מהרה,

ורפואה שלמה למשה בן רבטא

כן, אחרונים שמעזים להוציא מהחשבון שקל וחצי ביום.

חזק וברוך.

מה השם?

כתבת?

ראול דוידו, ראוף דוידו, השם ירפא אותו רפואה שלמה בפרט במור עיניו.

גלית.

תרשום על-פה.

שמעון בן פאני, יריאת שמים, בעבודת השם, בשלמות. אמן.

כן, אחרונים למסור.

מה הצלחתי כך שתשוב בחזרה בגן של החיים.

כולנו ילדים.

יש מספקים ויש את דעת מבקשים בגן של החיים כל כך הרבה שנים. שמעון בן רחל בן זכר, לעבודתו יתברך מהירה.

מרים בת מסעודה, רפואה שלמה לעילוי נשמת שלמה בן מסעודה, מנוחתו עדן, רפואת יצחק חיים בן מרים אל-חי בן-צמדה, רפואה שלמה והצלחה בלימודים, ישועות גדולות לעם ישראל.

זיווג הגון לחנית בת אסתר,

אביגיל בת איריס,

ורפואה שלמה לאסתר ביטון בת עליס.

הצלחה ומציאת זיווג לישראל שלום בן דינה,

ועמירן בן עליזה,

עדה קלה לרחל חנה בת דינה, הצלחה במציאת דירה, פרנסה טובה, שלום בית,

ושאפרת בת רחל חנה תגדל לתורה ולמעשים טובים.

הצלחה לישראל שלום בן עליזה.

דינה בת סעידה, מנוחתה עדן, פרנסה טובה וזיווג הגון.

שני דהן שכח לחתום, ורומן איסקוב שכח לחתום,

להרים את היד.

נורן בת-אסתר, חיזוק בטהרת המשפחה, שלום בית והצלחה בחינוך הילדים.

מאיר חיים בן רוזה, רפואה שלמה,

רות בת-אביבה,

ביטול מחשבות רעות וזיווג הגון מהירה, זיווג הגון בהצלחה בלימודים ונחת עם הילדים,

רפואה שלמה, אברהם ואביבה,

ירדי,

שלום בית ונחת עם הילדים, רות בת-אביבה,

חן בת-רות, אביחי בן רות, רפואה והצלחה וכל טוב ילכו בדרכי התורה,

לכל משפחת ירדי,

השם יזכה אתכם לכל ילד וביתיו, יצחק חיים בן מרים,

רחמי שמים מרובים,

ויזכה לבריאות שלמה בכל איברם, בפרט בצד הימני,

רפואה שלמה ובשורות טובות.

שלום בית וחזרה. תשובה לשי ואפרת פרץ.

רפאל בן איווט, השם יזכה אותם לרפואה שלמה.

מתתיהו בן יעל, רפואה שלמה, יעקב בן סרה, שלום בן סוזן, נעמי בת-חביבה,

כל טוב והצלחה.

אביבה, רפואה שלמה והצלחה. שמעון זינו בן שמחה,

הקדוש ברוך הוא יחזיר לו מאור עיניו.

אסתר ודרוליה, זרע חי וקיים, קרן בת עירית, לידה קלה ומהירה.

כן, אחרונים, אנחנו עוברים לשאלות ותשובות.

זריז, מיקרופונים מוכנים.

באמת נכון, מביס מביס השם ברוחים מבורים בשם השם.