עכו - עכו - עכו

עכו 11-6-13
ערב טוב, בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח
"ויעש משה נחש נחושת וישימהו על הנס, והיה אם נשך הנחש את איש והביט בנחש הנחושת וחי". הנה טבעו ותכונת מזגו של הנחש בזה שכולו ארס ולענה, שמועתו מצומצמת, לשונו ארוכה מאד, כמו שאמרו ז"ל על הפסוק "איש לשון בל יכון בארץ", זה הנחש. פיו פתוח וחוש שמיעתו לקוי, וחסר הוא לגמרי את כח קליטת הרשמים דרך אזניו, ובגלל זה פגום הוא וכמעט בלתי קיים אצלו כח המחשבה והשיקול, לכן לא נשא ונתן איתו הקב"ה כלל וכלל כמו שעשה עם אדם וחוה, אמר הקב"ה, נחש רשע זה בעל תשובות, אם אומר אני לו עכשיו הוא אומר לי, אתה ציווית אותם ואני ציויתי אותם, מפני מה הניחו ציוויך והלכו להם אחר ציוויי? אלא קפץ עליו ופסק את דינו, אז הקב"ה החליט שהוא לא נכנס למשא ומתן בכלל עם הנחש כי הוא בעל תשובות, ולכן קנס אותו והעניש אותו הקב"ה במקום התורפה והלקהו במקור הזוהמה וזהו פיו של הנחש ולשונו. כמו שכתוב באבות דרבי נתן, עשר קללות נתקלל הנחש והראשונה שבהם שנסתם פיו.
הרשע הזה הוא אדוק ודבוק בזוהמת רשעתו אפילו לעת זקנתו, כמו שאמר רש"י ז"ל על הפסוק "חמת למו כדמות חמת נחש כמו פתן חרש אשר יאטם אזנו אשר לא ישמע לקול מלחשים חובר חברים מחוכם", הנחש כשהוא מזקין נעשה חרש באזנו האחת ואוטם אוזן השניה בעפר, שלא ישמע את הלחש שהחבר משביעו שלא יזיק, כל כך משתרש הוא הנחש בחטאו וטומאתו, מקיף הוא את עצמו באמצעי הגנה שלא תגיע אליו חלילה השפעת הטוב ע"י כח השמיעה, שלא יחדור לתוכו איזה זיק של טוב שימנע אותו משרירותו ומדרכו להזיק. לכן אמרו חז"ל שכל בעלי מומין מתרפאין בעולם הבא והנחש אינו מתרפא, שנאמר "ארור אתה מכל הבהמה" מה זה שכתוב מכל? שהכל מתרפאין והוא אינו מתרפא.
עשיית הרע זה כל חיותו ומהותו של הנחש, הוא אוחז בכל מיני אמצעים לא להנתק ממידה זו אפילו בעמדו על פתח של גיהינום, כמו שאמרו ז"ל בעירובין י"ט, רשעים אפילו על פתחו של גיהינום אינם חוזרים, היינו בשום אופן אי אפשר להם להשתחרר מהרע, מהקליפה שנעשתה לדם מדמו ובשר מבשרו, ואין מה לברר ולהציל, כי הוא והרשעות נעשו כאחד. ואין תקנתו אלא כליון ודראון גמור ללא שריד ושארית.
וכן כתב רבינו יונה ז"ל בשערי תשובה, ודע כי נפש הרשע אשר כל תאוותה לחפצי הגוף בחייו ונפרדת מעבודת הבורא ונבדלת משרשיה, תרד במותו למטה לארץ אל מקום תאוותה. אז הנפש של הרשע שהיא מתאווה כל החיים שלה לחפצי הגוף, לגשמיות, והיא נפרדת מעבודת הבורא ונבדלת משרשיה, במקום שהיא תתעסק במה שהיא נבראה בשבילו עניני הנשמה והרוחניות, משם היא נפרדת ונבדלת, אז יהיה תולדתה כטבע העפר לרדת ולא לעלות. מה ייוולד בה? כמו טבע העפר, שעפר דרכו לרדת ולא לעלות, כי החומר הוא גשמי והוא יורד למטה והרוחני עולה למעלה, אז הרשע ירד למטה ולכן נפסק דינו של הנחש להיות נכרת ונשמד מן העולם הנצחי כי סתימת אזנו ושרבוב לשונו גרמה מיתה לו ולכל העולם כולו. מי שאחראי למיתת כל האנושות זה הנחש. זה כלל ידוע במדעי הטבע, שמי שאבר אחד או חוש אחד שבו מפותח יתר על המידה, יש לשער השערה נאמנה שזה על חשבון איבריו או חושיו האחרים שהם מתקפחים בגלל אבר זה שנוטל את חלקו וחלק חברו.
אותו הכלל גם לשלילה, שהלשון משתרבבת לדבר גבוהות וגדולות, להפיח כזבים רעל ודיבה, אז מתמעט אצל אדם כזה כח השמיעה, כח ריכוז המחשבה לקלוט שמועה טובה של אמת ותוכחת מוסר, עקב שטף הגלים הזדוניים של הדיבור המכלה ומערער את יסודות האמונה והעידון האנושי, אריכות הלשון מתחזק ומתגבר עם טמטום המחשבה הנגרם ע"י איטום השמיעה.
אז ז"א, כשהלשון משתרבבת לדבר גבוהות וגדולות, ולהפיח כזבים רעל ודיבה, כמו שנעשה הערב, שנשלחו אס אם אסים לאנשים שההרצאה בוטלה כדי שלא יגיעו, ואצל אנשים אלה כח השמיעה וכח ריכוז המחשבה לקלוט שמועה טובה של אמת ותוכחת מוסר לא קיים, באשר הם אנשים רעים ומושחתים ממהותם, ופשוט הם מקצרים את ימיהם כי כתוב בתורה "כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים" ואם לא מקצרים את חייהם של אלה שמונעים תורה אז בעקב שטף הגלים הזדונים של הדיבור המכלה ומערער את יסודות האמונה והעידון האנושי, אריכות הלשון מתחזק ומתגבר עם טמטום המחשבה הנגרם על ידי איטום השמיעה, ויש להם דין של נחשים. ומה יקרו דברי בעל חובת הלבבות, ועתה בני ישימך אלהים מאשר ישמעו ויאזינו, יאזינו ויחשבו ויחשבו וידעו וידעו ויעשו, שער הפרישות פרק ז'. וזה אומר שכח השמיעה הוא המבוא אל ההאזנה והמחשבה, וכן הוא מעורר, ושים תמורת רוב דבריך אורך מחשבתך, אז כנגד רוב דברים צריך אריכות במחשבה, אבל אורך הדיבור והפטפוטים הבטלים וכל שכן האסורים והרעים, ממעטים את המחשבה ומטמטמים את השמיעה. לכן ציוה הקב"ה לעשות נחש נחושת והביט אל נחש הנחושת וחי, שזה יהיה רפואה לכל בעלי הלשון בישראל שבמדבר, שהם שרבבו את הלשון ודיברו ארוכות ותלונות בה' ובמשה עבדו, התאוננו וקוננו במקום שהיה להם לשמוח על כל הטוב שהכין להם הקב"ה. את המן ואת הענן שגם אומות העולם נשתוממו מרוב טוב וכבוד שהשפיע ה' יתברך לעמו הנבחר, הארכת הדיבור שרבוב הלשון מיעט ועמעם את כח מחשבתם, פרחה מהם ההתבוננות האמיתית ונסתלק מהם כח השמיעה, שמיעת כל האמת הנצחית. והלא כתוב "שמעו ותחי נפשכם" שכל חיות הנפש תלויה בשמיעה וזהו האבר הכי משובח באדם. ומה היתה צריכה להיות רפואתם? ההבטה, הראיה והשמיעה המרוכזת, ההתבוננות בלימוד המוסר מן הנחש הקדמוני, שהנחש הוא סמל שרבוב הלשון והארס עד כדי טמטום השמיעה, ובהבטה המרוכזת הזאת שיסתכלו על נחש הנחושת, ישובו וירפא להם. ככתוב "והביט אל נחש הנחושת וחי".
נמצא שע"י שמיעה וראיה מרוכזת באים לידי התעוררות והתבוננות המחשבה, ומתוך מחשבה לידי הכרת הנס והאמונה, ובמקום האמונה שם מוצאים את הענווה ואת השלוה.
ואכן מה נכבד האבר הזה האוזן, היא פתוחה לשמוע דברי תוכחת חיים, וכמו שאמר דוד המלך ע"ה "זבח ומנחה לא חפצת אזניים כרית לי עולה וחטאה לא שאלת", כריית האזניים היא אומנות נפלאה, פיתוח כח השמיעה והקבלה, לקבל את הדברים, הוא היסוד להכרת האלוהות, וכמו שאמר הפסוק "הטו אזנכם אלי שמעו ותחי נפשכם", איש בעל נפש וחכם המטה אזנו והמרכז את מחשבתו הוא מסוגל לשאת דברותיו בעניני הנצחיות, וכל דבריו נובעים ממקור השתיקה והתשוקה האלהית, כי השתיקה היא שמזכה לפעמים את האדם דווקא לעריכת דברים קדושים ונשגבים.
אז פה מלמדים אותנו סוד גדול, איש שהוא בעל נפש והוא חכם זה אדם שמטה אזנו ומרכז את מחשבתו, אדם זה מסוגל לשאת דברות בעניני הנצחיות.
תראו בדרך כלל כשבא חכם לדבר דברי תורה, אם יש שם אברכים או יש שמה רבנים, תשימו לב בד"כ הם משתדלים לא לשמוע אותו, שלא יחשב חלילה שהם מקשיבים למישהו, כי הם עסוקים בספר, הם דואגים לפתוח איזה ספר ולעיין, לבזות את המדבר, את החכם או הדרשן, ולא להתייחס אליו כאילו הם בשלהם הם למעלה, מה הוא יכול כבר לחדש. אבל כתוב כאן שאיש בעל נפש וחכם המטה אזנו והמרכז את מחשבתו הוא מסוגל לשאת דברותיו בעניני נצחיות, "והיה אם שמוע תשמעו" המדרש אומר, מי שפותח אזנו לשמוע דברי תורה של אחרים ישמעו את דבריו, מי שלא פותח את אזנו לשמוע דברי אחרים לא ישמעו את דבריו. ז"א זה ענין סגולי, זה לא רק אם אדם יודע לדבר או לא יודע לדבר, לשמוע את דבריו זה לא להאזין לשיחה, אלא שהיא תופנם אצלם, ושהיא תהפוך להיות שיחה שתביא את האדם לנצחיות. וכל דבריו של אדם זה נובעים ממקור השתיקה, ומן התשוקה האלהית, כי השתיקה היא שמזכה לפעמים את האדם דווקא לעריכת דברים קדושים ונשגבים.
המחבר כותב שהוא זוכר פעם בימי עלומיו הוא נסע בשליחות של הגאון רבי אברהם יפהן זצ"ל לעיר ברנוביץ', והרב המריץ בו והוא נסע ברכבת המהירה דבר שנחשב בימים ההם למותרות ולבזבוז, אלא שבגלל נחיצות הדבר, הוא נאלץ לנסוע ברכבת זו, ונזדמן לו לראות דבר פלא, תגלית חדשה של הזמן ההוא, אזניות שהיו כורכים על האזניים כדי לקלוט את החדשות והמנגינות מגלי הרדיו. והנה אחד משרי המלוכה ישב לו בפינה כולו ריכוז והשקט, על אזניו כרוכות אזניות, וכשהיו פונים אליו בשאלה לא נענו כלל, עד שהיה נדמה לכל שהוא חרש, לא יפתח פיו, וכשוטה מטומטם. לאמיתו של דבר, היתה לו הרשות לחשוב ולהביט מגבוה על כל בני לווייתו, שהם כחמורים הסתובבו לארבע אמותיהם ולא ישמעו ולא יבינו מכל הפלאות והנשגבות המתרחשות בעולם, ורק הוא שמצוייד בכלי השמיעה באזניות הוא שומע את גלי הרדיו, הוא האדם המטייל בשמיעתו ומחשבתו ברחבי העולם, הוא מלא תענוגים מקולות ערבים שמגיעים לאזניו ממרחקים מקצה הארץ, ועצם שתיקתו בשעה שהוא מקשיב זה גבורותיו וזה דיבורו. איזה דוגמא נפלאה, אם היינו מרוכזים בלימוד התורה כך כאילו יש לנו אזניות באמצע קונצרט, או כמו שמקשיבים לחדשות, ווי ווי ווי, איזה מעלות רוחניות היה משיג אדם, וגם אם היו מדברים איתו לא היה שומע, כי הוא עכשיו נמצא ברחבי הקוסמוס בעולמות העליונים השמימיים, ומטייל עם התנאים הקדושים ועם הרמב"ם ורש"י, מה יש לו לדבר עם אנשים בסביבה? מה יש לו לחדש?
אבל לאמיתו של דבר, כמו שאמרנו, היתה לו הרשות לחשוב ולהביט מגבוה על כל בני הלוויה שלו, כי הוא ידע שהוא מטייל ברחבי העולם והם מטיילים פה בקרון לידו, רק עושים תנועות וככה.
כדוגמת אותו השר המצוייד באזניות הרדיו, אדם שהוא מוסרי ברמה גבוהה ביחס לבני לוויה וסביבה, אדם שהוא בעל מחשבה הוא השותק, הוא השקוע בעולמות הנצח והוא נקרא המדבר, והוא ראוי לתואר העילאי הניתן לבן אדם בתור יצירה אלהית עילאית ביותר שבשם מדבר יכונה, שמיעתו ושתיקתו הן דיבורו, טס הוא האדם בעולמות טמירים ונשגבים מבינתנו, מטייל הוא בין מלאכים קדושי עליון, סופג אל נפשו את זמרת ה' ורואה נפלאות וחדשות עד כלות הנפש, ומי ידמה לאיש השותק הזה הרואה ונוחל שתי עולמות.
ומה מאלפים וקולעים אל דברי חכמים ז"ל, הגליונין בספרי המינין אין מצילים אותם מפני הדלקה, ופירש רש"י ז"ל, הרי הם כקלפים חדשים שלא נכתבו מעולם, ז"א כמו קלף שלא כתוב עליו כלום. והנה כמה וכמה מגליונות ספרי השטות וספרו את ההבל והעיתונים פטפוטי דברים בעלמא שנכתבו מאי אלו משתגעים השורפים את נפשותיהם בשלהבת זרות, ולבסוף מתגלים בכל כיעוריהם ואפסותם, וכל כתיבתם וספריותם כקלפים חלקים ריקים שלא נכתב מעולם, כי אין דיבורם מהנשמה הטהורה שהציל לנו ה' יתברך אלא מהנפש הבהמית נעדרת צלם האלהים, אוי ואבוי להם לאנשים כאלו שלא יודעים להשתמש בחמדה יקרה זו ששמה שמיעה מרוכזת ושתיקה שמדברת רוממות ונשגבות.
והשבוע מת ונשרף סופר טיפש ואויל שביקש להכתב כחסר דת במקום יהודי. מלחמה שנים בבית משפט שיכתבו שהוא חסר דת. היה צריך לבקש שיודיעו עליו שהוא בהמה, אבל זה היה מעלה בשבילו, כי בהמה נוצרה לבהמה, ואדם שלא רוצה את דרגתו הוא פחות מבהמה, והוא אפילו לא אבן דומם, הוא גורנישט מיט גורנישט, זבל ודומן באדמה. זה ההספד שלי בשבילו.
וכמו שכתוב בזוהר הקדוש, מחשבתו של ברנש זה הנשמה, המחשבה של אדם זו הנשמה, המחשבה והדיבור זהו התפארת והמגמה של כל הבריאה, והמטה אוזן לדפיקת ליבו הוא ממילא ירגיש ויבין.
אתם יודעים פעם היה איזה נושא שהחפץ חיים דיבר בו מאד מאד מאד, בהרבה מאד מרבני ישראל באותה העת לא הסכימו איתו, ופעם אחת הם שאלו אותו איפה זה כתוב, איפה זה כתוב מה שאתה אומר, אז הוא פתח להם את המעיל ואמר פה זה כתוב והצביע על הלב שלו, פה זה כתוב. יש דברים שלא צריך שיהיה כתוב, הלב אומר שזה כך, הסברא מחייבת. יש ארבעה טורים ויש מציאות שלפעמים צריך את הטור החמישי.
ז"א אדם צריך להבין, מי שמטה אוזן לדפיקת ליבו הוא ממילא ירגיש ויבין, וכל מעשה שטן הוא היצר הרע, הוא הנחש המאטם אזנו מלשמוע ומלקבל דברי חכמה, שבני אדם לא ישמעו ולא יבינו, זה עובד עליהם הנחש. רק פיהם ידבר גבוהה, וכל אדם מוסרי צריך לפחד תמיד שלא יכשל ולא יפול בזוהמת הנחש רח"ל. את זה יכולים להשיג רק על ידי פיתוח השמיעה ופיתוח הדעת, לדעת מה שלמעלה ממך. מה שלמעלה זה ממך, תדע לך, כל מה שיהיה למעלה וכל מה שיורד עליך מלמעלה זה הכל ממך, תדע לך, אל תבוא בטענות לאף אחד, הכל זה ממך. ואם אדם יעשה כן יקויים בו אוזן שומעת תוכחת חיים בקרב חכמים תלין, וכמו שאמר חובת הלבבות, ושים תמורת רוב דבריך אורך מחשבתך.
אז אנחנו צריכים להבין, כנגד ריבוי דברים צריך אריכות במחשבה, לא להיות נבהל להשיב ולא פולט ולא מדבר בלי הבנה, בלי תשומת לב, בלי אחריות, אדם צריך לדעת מה מעשיו, האם הוא משמש את הנחש או שהוא בעצמו נחש, אבל ברור שמי שהוא בעל הלשון צריכים להתרחק ממנו, כי הוא הפיל את כל העולם בעונש מיתה. וכידוע לכם שמי שמדבר לשון הרע אז הוא יותר גרוע משופך דמים עובד עבודה זרה ומגלה עריות, לשון מדברת גדולות, והרגיל בלשון הרע אין לו חלק לעולם הבא, והמבזה תלמיד חכם אין תרופה למכתו והוא נקרא אפיקורס, מגלה דברים שלא כהלכה, ואין לו חלק לעולם הבא כמו שפסק הרב עובדיה יוסף ביביע אומר.
אז לכן כל אלו שניסו למנוע את ההרצאה הערב ע"י שליחת אס אם אסים, לומר שההרצאה נתבטלה, קיצרו את ימיהם כי התורה היא אורך ימים והמבטל אותה מתקצרים ימיו.
למי שיש שאלות בבקשה. כן, תן לו בבקשה מיקרופון.

ש. הרב יש לי שאלה בקשר לשעון קיץ שמאריכים אותו, זה ישפיע עלינו בצומות וביום כיפור והשאלה שלי כאילו על כלל ישראל

הרב: אתה צריך להתרגל לצום תענית ארבעים אז יהיה לך קל לצום בצומות היחידים, מה זה לצום עוד שעה, מה קרה? זה אותו דבר, אתה חושב שאתה צם יותר, אתה צם בדיוק אותו דבר, זה רק נראה שזה יוצא יותר מאוחר,

ש. זה לא משפיע עלינו בכלל

הרב: לא משפיע שום דבר,

ש. התפילות, השעות משתנות, יוצא יותר מוקדם

הרב: שום דבר מה זה משנה, מתי שמגיע הנץ צריך להתפלל.

ש. הרב, יש לי עוד שאלה, רציתי לשאול אם הרב יוכל לברך אותי לזיווג, אני כבר בן ארבעים פלוס ועוד לא מצאתי את הזיווג

הרב: אתה מוכן ללמוד שעתיים כל יום תורה בתענית דיבור במשך שלשה חדשים רצוף?

ש. בעזרת ה' כן.

הרב: מה השם שלך?

ש. דוד חי בן ירושה

הרב: ה' יזכה אותך לזיווג הגון מהרה.

ש. אמן, תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
כן, שאלה נוספת. כן, תן לו.

ש. שלום הרב

הרב: וברכה

ש. קודם כל רציתי להגיד לרב שאני מאד אוהב אותו

הרב: תודה מותק.

ש. והשאלה שלי היא בקשר לרב עובדיה שיבדל לחיים ארוכים

הרב: אמן

ש. הרב אמר כאילו אז לפני הבחירות שבני ביתו כאילו אנשים שאצל הרב עובדיה בעצם לא מספרים לו את האמת

הרב: נכון

ש. ואז בעצם איך הרב לא יודע את האמת אם הרב עובדיה קודש קדשים ויש לו רוח הקודש

הרב: אין לו רוח הקודש ואם לא מודיעים לו אז הוא גם לא יודע, ולצערנו הוא גם לא שומע

ש. לא הבנתי, מה אין לרב עובדיה

הרב: אין רוח הקודש. אם היה לו רוח הקודש הוא היה יודע בדיוק מה עשו לי והיה יודע בדיוק מה צריך לעשות בשביל שאני אגיע אליו, היה מצליח לסדר את הכל. אבל שלש פעמים הוא ביקש לדבר איתי ואמרו לו שאני אומר בטלפון שאני עסוק ואין לי זמן,

ש. זה הגיוני שאין לרב עובדיה רוח הקודש?

הרב: אין לו ואין לאף אחד רוח הקודש

ש. אז איך יודעים דברים

הרב: איזה דברים

ש. סיפורים

הרב: איזה סיפורים, מה מה שמספרים ברחוב

ש. אני יודע

הרב: אז מי יודע אם אתה לא יודע

ש. יש מלא סיפורים

הרב: סיפורים אין בעיה לספר, יש סיפורי סיפורים, יש ספרים של סיפורים, הכל, מה הבעיה? אין רוח הקודש.

ש. טוב תודה

הרב: ואני רוצה להגיד לך יותר מזה, בפרשה השבוע למדנו על קורח ועדתו, וכתוב על קורח שהיה לו רוח הקודש, ובסוף מי הטעה אותו? רוח הקודש. אז שתדע שעם רוח הקודש גם אפשר לטעות, גם אם היה רוח הקודש אפשר לטעות. וקורח היה יותר גדול מכל הרבנים שאחריו, ואעפ"כ טעה. איך אלישע הנביא היה לו גיחזי והוא היה נביא והוא לא ידע שגיחזי עושה מעשים פסולים? איך יצחק אבינו לא ידע ממעשיו של עשיו? והוא היה נביא, מה אתה אומר?

ש. הבנתי.

הרב: הבנת? כשה' לא רוצה שידע מישהו משהו הוא יכול להיות בדרגה הכי גבוהה. איך משה רבינו כשאמר לו הקב"ה, דיברתם אל הסלע והוא נביא גדול, טעה ולא דיבר ונענש. אתה מבין או לא מבין?

ש. מבין

הרב: אתה מתחיל להבין, יופי.

ש. אפשר לבקש מהרב ברכה?

הרב: בשמחה.

ש. אח של אמא שלי גילו לו בבטן את המחלה הארורה, ועכשיו יש לו גם גרורות לראש וזה בלגן קצת, אז הרב יכול לברך אותו?

הרב: הוא שומר תורה ומצוות?

ש. עכשיו הוא התחיל לשמור שבת.

הרב: התחיל זה לא מספיק, זה כבר מאוחר, צריך לחזור בתשובה שלמה מהרה. תגיד לו, אם הוא רוצה לחיות חבל על הזמן, כי המחלות האלה הן לא מאריכות ימים, אז צריך להספיק. הבנת? זה אחד. ושתיים, אם אתה רוצה לעזור לו, קבל על עצמך יותר לא להסתפר ככה, כי זה להשחית את פאות הראש, אתה מבין? זה אסור, רק מספר שלש מהמפרץ עד גובה האוזן, כל השאר אתה יכול להוריד יותר, אבל הפאה - מספר שלש. בסדר? תהיה בריא.

ש. רגע, לא ברכת אותו

הרב: אבל הוא יחזור בתשובה או לא?

ש. יחזור בטח

הרב: מאיפה אתה יודע, צלצל אליו

ש. עכשיו?

הרב: מה עכשיו, עכשיו מוקדם מה עכשיו?

ש. אין לי את המספר שלו.

הרב: מה השם שלו?

ש. יוסי בן אלגרה

הרב: יוסי או יוסף?

ש. יוסף

הרב: יוסף בן אלגרה ה' יחלימהו מהרה וירפאהו ברפואה שלמה מהרה אמן.

ש. אמן.

הרב: כן, שאלה נוספת. כן, תן לה לגברת. בינתיים אני אברך את אלה שתרמו לבית הכנסת אצלנו בבני ברק שאנחנו בונים מטר רבוע, זמירה בת בתיה מרדה הצלחה בכל ופרנסה ברווח והצלחה בחינוך הילדים ולהצלחת המדבר...

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. רציתי לשאול בקשר לספר רבינו יונה שערי תשובה של רבינו יונה, האם יש איזשהו הסבר יותר מפורט

הרב: יש ספרים שיצאו עם ביאור למטה מאיר עיניים עם ניקוד. תנסי לברר בחנות לספרי קודש מה יש הכי חדש בענין הזה והכי מורחב בצורה הכי ברורה עם ניקוד, יש גם את הפירוש בניקוד.

ש. ניסיתי לקרוא אותו, לא ממש קל להבין אותו.

הרב: נכון, אבל אם לאט לאט קוראים וחוזרים מבינים, יש כמה פסוקים שהם קצת קשים, לא מכירים אותם, אבל אם פתחי את התנ"ך ותיעזרי מקראות גדולות ותסתכלי, תוכלי להבין יותר קצת לאט לאט, אבל בביאור ובפירוש שאני מדבר, גם מפורט ומפורש הפירוש, אז יותר קל בהרבה מאד. אבל גם אם לא הבנת כמה חלקים והבנת שמונים אחוז, זה מצויין, ואם תקיימי אפילו חמישים אחוז את בגן עדן. אבל כמובן לא מה שאסור לוותר עליו, כן?

ש. ועוד שאלה, איך מתגברים על מידות רעות.

הרב: עובדים עליהם, לומדים מוסר על המידות הספציפיות האלה, ויש אורחות צדיקים לדוגמא

ש. אבל החיים לא בדיוק

הרב: החיים מתאימים בדיוק למידות, למה? משום שהחיים מתנגדים למידות,

ש. כאילו אם אתה רוצה לעבוד על מידה מסוימת זה עבודה שיש בה חיים זה לא בדיוק

הרב: זה מה שאמרתי בדיוק, זה בדיוק מה שצריך, שהעולם יתנגד למידות וככה עולים. לדוגמא, את גרה בקומה שלישית, את רוצה לעלות לבית, מה היה הדבר הכי קל? ללכת ישר ולהכנס, אבל מה לעשות שזה קומה שלישית, אז יש מדרגות שמפריעות לך, והן מתנגדות לזה שתלכי ישר ותכנסי, אבל ככל שאת עולה אמנם את מתעייפת וזה קשה יותר, אבל בסוף תגיעי לקומה שאת צריכה להגיע. ככה בחיים, צריך לעלות לעלות לעלות, יש התנגדות, כל שלב כל מדרגה זה התנגדות, אבל לבסוף מגיעים לקומה שצריכים להגיע. וזה טוב שזה מתנגד כי אם יהיה לך מקום שלא תהיה מדרגה את תפלי. חייבת להיות מדרגה. זה קשה, אבל מה לעשות, מי

ש. אבל יש הרבה מידות לאדם, זה לא רק מידה אחת

הרב: נכון ואז מה הבעיה

ש. אבל להתגבר על כל המידות

הרב: תתחילי עם אחת, תעבדי על אחת, אם תעבדי על אחת

ש. זה לא מצליח

הרב: כי את לא מתאמצת במסירות נפש. לדוגמא, אדם עד היום היה בריא מאה אחוז, פתאום הודיעו לו שהוא חולה סכרת, ואמרו לו אסור לך לאכול כך וכך וכך וכך, ואתה צריך להקפיד כך וכך וכך, אתה צריך לקחת תרופות כך וכך, ואתה צריך לעשות ספורט כך וכך, ואתה צריך לרדת במשקל כך וכך, ואם תעשה כך וכך אז יהיה כך וכך, נו, עכשיו הוא אומר מה אתה השתגעת? מה זה הדברים האלה, אני אדם בריא, אז מה אם יצא לך תוצאה כזאת. אומר לו אדוני, אם אתה לא תמשיך כמו שאני אומר לך, יהיה לך בעיה ואני לא רוצה אפילו לפרט. אז פתאום מסכת חייו של האדם משתנה מן הקצה אל הקצה, הוא כבר לא יכול לאכול כל מה שהוא רצה, הוא לא יכול לנוח כמה שהוא רוצה, הוא צריך להתייגע ולהתאמץ, הוא מתחיל עכשיו מסכת חדשה של תיקון הבריאות. לתקן מידות זה בדיוק אותו דבר, כי להפסיק לאכול מה שאוהבים זה תיקון המידות, זה תיקון מידת התאוה, אז הנה.

ש. גם עישון זה תאוה ואנשים קשה להם להפסיק

הרב: עישון זה טיפשות, זה לא תאוה. זה גאוה.

ש. אבל זה ממכר

הרב: זה ממכר הרבה דברים ממכרים, אבל זה טפשות, היום קופסת סיגריות עולה שלשים ושלשה שקלים, אז ז"א בן אדם אלף שקל בחודש הוא זורק לפח, שורף באויר בעשן, כל יום קופסת סיגריות הוא יכול לקנות ספר תורה, יכול לעשות ספריה בשנה 365 ספרים! הוא יכול לקנות בגדים לילדים, הוא יכול לקנות כל חודש לאשה תכשיט, ויהיה לו שלום בית ויהיה לו דברים, והוא לוקח את הכסף של המשפחה ושורף אותו בעשן, ומשחיר את הראות ומסכן את עצמו בסרטן הריאות, זה טפשות. זה לא תאוה. זה כמו אחד שותה מי ג'ורה ואומר אני אוהב את זה, או כמו אלה שעולים לשאוף גז של מזגנים, ויש כאלה הולכים לתחנות דלק להריח. כן, שאלה נוספת.

ש. תודה רבה כבוד הרב.

הרב: בהצלחה. יהודי שתרם עכשיו 4000 שקלים מניה למטר רבוע בבית מקדש מעט שאנחנו בונים בבני ברק של קהילות פז הראשון בעולם, עידן בן רפאלה זיווג הגון מהרה מהרה. זכה.
שאלה נוספת שם. או, ידידנו איתן, במקום שתהיה אצלנו בבית כנסת אתה פה?

ש. ערב טוב הרב, מה שלומך?

הרב: ערב טב, זה היהודי שבהתנדבות עושה אצלנו את המזגנים, אשריך.

ש. תודה רבה הרב. אני פה רציתי לבקש ממך עזרה וברכה שאני אהיה זריז יותר, שאני אצליח לקום בבוקר, מידת העצלות צריך לשפר אות.ה

הרב: איתן בן?

ש. איתן בן חנה

הרב: ה' יזכה אותך לקום מוקדם בבוקר ושלא תוכל לישון אחרי ארבע בלילה ושיתושים יבואו עליך, ושאתה בכל מקרה תקום, ושיהיה לך כח במשך כל היום.

ש. אמן, תודה רבה הרב.

הרב: תשאיר את החלון פתוח. כן, אבל זה יפה, זה פעם ראשונה דרישה כזאת לקום מוקדם. עוד שאלה, בינתיים נתנו לי פה לברך עוד משהו. הערב לע"נ שרה בת חוה גבריאל בן רחל.... אני מזמין אתכם בעזרת ה' לבוא בעוד תקופה קצרה לראות מה זה בית כנסת לתפארה, בית מקדש מעט בבני ברק, יחביבי 320 מטר רבוע, מאה פעמים לב. יש שמה לפחות מאה מתנדבים עם לב שבאים לבנות את הבית כנסת בהתנדבות ללא שום תמורה, כבר חודשיים ימים! לא יאומן כי יסופר. רק יהודים בונים, ורק בהתנדבות, ועשרים וארבע שעות עובדים שם, אין הפסקה. כל הזמן. מה שצריך לקחת שנים, אתם יודעים יש בתי כנסת, לדוגמא בבאר שבע יש איזה רב אחד ליצן שאצלו כתוב שמה מבחוץ, כאן ייבנה בית כנסת, כבר שש שנים, לוקחים כספים מאנשים כספים וכאן ייבנה, וממשיכים הלאה. כן, שאלה נוספת. בבקשה.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: רציתי רק לציין, טעיתי בלשוני, ליצן לא בכיין.

ש. רציתי לשאול אותך שאלה, אני כל הזמן בהרצאות שלך ותמיד רואה מלא אנשים, והיום אני רואה ריק

הרב: לא שמת לב כנראה מה שאמרתי פעמיים באמצע ההרצאה, שלחו אס אם אסים לאנשים להגיד שהבטלה, אנשי ש"ס, ככה הם עושים בכל מקום בארץ. הם לא רוצים לחיות הרבה, אתה מבין? הם שבעו כבר, הם באופוזיציה אז ממילא אין להם טעם לחיות.

ש. אבל זה לא לפגוע בך, זה לפגוע בתורה, לא?

הרב: לכן אמרתי יקצרו את ימיהם, כי מי שלא רוצה שיאריכו את ימיו מקצרים לו את ימיו. אפילו עוברים במעי אמם מקללים אותם. אתה בהלם הא?

ש. אני בהלם, כל הזמן רואה מלא היום אני רואה ריק

הרב: אתה רואה, פעם הקודמת אני זוכר היה מפוץ, לא היה מקום, אנשים עמדו בצדדים, לא נורא, זה יחזור, כשיבינו מי אנשי השקר אז זה יחזור. כן, מתי שמעתם אנשי ש"ס פה נותנים דרשות של מוסר ומחזקים ופה ושם, חוץ מלבוא בבחירות ולהגיד תבחרו בנו, ואחרי זה חקירות ומשפטים בל ידעום, כל יום מגלים עוד שחיתות ועוד שחיתות ועוד קומבינות ועוד קומבינות. לא יאומן כי יסופר.
כן, שאלה נוספת. תן לו.

ש. כבוד הרב, אני רוצה ברכה לא שאלה. שגיא בן אלין חזרה בתשובה

הרב: תשובה שלמה מרה

ש. וזיווג הגון

הרב: וזיווג הגון

ש. ואם אתה יכול לברך את הרב איתן פורטל מנהריה

הרב: הרב איתן פורטל רפואה שלמה. תהיה בריא.
עוד שאלה? תן לו.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אין לי שאלה, יש לי בקשה לברכה, אם הרב יכול לברך

הרב: בבקשה

ש. קודם כל תודה לכבוד הרב שהגעת לעכו, ואני משתדל לראות כל הרצאה שלך, וחיזקת מאד את אשתי ואותי בתקופה האחרונה, ברכת אותנו גם לבן זכר באותה שנה זכינו לבת, באותה השנה ואנחנו נבקש בשמי ובשם של אשתי לברכה לבן זכר. אם הרב יכול לברך.

הרב: ה' יזכה את?

ש. שי שמעון בן גילה ואשת יונית בת יפה לבן זכר

הרב: זרע חי וקיים בן זכר מהרה.

ש. אמן, תודה הרב.

הרב: כן, אז אנחנו נודה לכם על זה שאתם התאספתם פה, ברוכים תהיו, תדעו את האמת, תדבקו בה ותתרחקו מאנשי השקר ומן הנחשים העוקצים והמכישים.