תל אביב - תל אביב - והלכת בדרכיו

תל-אביב- והלכת בדרכיו

תאריך: א' סיון ה'תשע"ו, 07.06.16

אורך ההרצאה: 01:52:37

 

ערב טוב, בעזרת השם נעשה ונצליח וה' עלינו מרחמיו ירויח. הערב הזה יהיה לבריאות והצלחה, למציאת עבודה לברול הינדה בן לאה, לרפואת אליקים בן שולמית ולעילוי נשמת סעדיה בן מנצור, נשמתו עדן ולעילוי נשמת הורי וחמי מנוחתם עדן.

מעשה ברבי מאיר, שהיה יושב ודורש בליל שבת. ואישה אחת היתה בדרשה. שהלכה לביתה, מצאה נר שלה שכבה. פירוש הדבר, שהיא נתאחרה לבוא הביתה. אמר לה בעלה, היכן היית עד עכשיו? אמרה לו שומעת הייתי לרבי מאיר דורש. הפליט קללה, ואמר: בכך וכך אין את נכנסת לביתי, עד שתלכי ותריקי בפניו של רבי מאיר. כל זמן שלא תעשי זאת, לא תכנסי הביתה. נגלה אליהו הנביא, זכור לטוב, אל רבי מאיר, אמר לו: הרי בשבילך היא יצאה האישה מביתה. דהיינו האישה מחוץ לבית בגללך. והודיע אליהו הנביא זכור לטוב, איך היה המעשה. מה עשה רבי מאיר? הלך וישב לו בבית המדרש הגדול. באה אותה אישה להתפלל, אמר לה יודעת את ללחוש לעין? מתוך אימה אמרה לו אותה האישה, לא. אמר לה ריקקי שבעה פעמיםם בפני והיטב לי. עשתה כך. אמר לה, לכי אמרי לבעלך: אתה אמרת שתריק פעם אחת והיא רקקה שבעה פעמיים. אמרו לו תלמידיו: רבי, כך מבזים דברי תורה? אילו היית אומר לנו, היו מביאים אותו ומלקים אותו על הספסל ומחזירים לו אשתו. אמר להם: לא יהיה כבוד מאיר גדול מכבוד קונו. ומה אם שם הקדשו שנכתב בקדושה? אמר הכתוב שימחה על המים להטיל שלום בין איש לאשתו, כבוד מאיר לא כל שכן? עד כאן המעשה מובא במדרש רבה פרק ט', סימן ו'. מה למדים מכאן? דבר נפלא. התלמידים של רבי מאיר טענו טענה גדולה וצודקת. למה הוא צריך לבזות את עצמו עד כדי כך? הוא יכול היה לפעול להחזיר את האישה בדרכים אחרות. אפשר היה להלקות את בעלה על האכזריות והליצנות ושלום על ישראל. גם רבי מאיר לא השיב להם שזו אינה עצה טובה והוגנת. אלא תשובתו הייתה שהוא למד קל וחומר מהשם הקדוש. פירוש שגם בעניין סוטה הרי יכול הקב"ה לצוות שיבדקו אותה המים המעוררים בלי למחוק את שמו הקב"ה, אלא הורה לנו הקב"ה בתורתו, שכדי להטיל שלום בין איש לאשתו, כדאי שיבדקו המים את הסוטה במחיקת שמו יותר משיבדקו בלא מחיקת שמו. ממילא למד מזה, רבי מאיר קל וחומר. שיעשה גם הוא כמו שעשה הקב"ה ולא לחוש לביזיון התורה של עצמו, אפילו ממקום שהיה יכול לעשות עצה אחרת. זאת אומרת, אנחנו שומעים מעשה מתמיהה ביותר. באה לדרשה, אשתו שמעה דברי תורה, זה התארך טיפה, בינתיים כבו הנרות והוא כועס עלייה ומשאיר אותה מחוץ לדלת. ואיזה תנאי הוא נותן להיכנס? שהיא תלך ותירק בתוך העיניים של רבי מאיר בשביל להיכנס. לא יאומן כי יסופר! איזה בקשה, איזה דרישה. נו... ומן השמיים שולחים את אליהו הנביא להסיבר לרבי מאיר מה קרה בשעה שנגמרה הדרשה והלכו הביתה, מה אירע. ואז, הוא מחליט לעשות את הבקשה מיוחדת שצריכים לרוק לו לרפואתו בתוך עיניו. 7 פעמים! לא פעם אחת. ועכשיו הוא אמר לה לכי תגידי לבעלך שקיימת את זה. נו... רואים שגם האישה הייתה כשרה והבעל היה מאמין, כי מה העובדה , מה היה הראייה שהיא באמת עשתה זאת? ובכל אופן, הוא מקבל אותה בחזרה לאחר מכן. אבל התלמידים צועקים הרב, אפשר איך אפשר לבזות את רבי מאיר? ביזיונות כאלו בשביל דרשה כזה, אכזרי כזה, אפשר למצוא אחרת, למשל לתת לו כמה מכות ולרענן אותו. רבי מאיר לא אומר שזה לא עצה נכונה, אבל הוא אומר לא אני יש לי ללמוד קל וחומר. אם הקב"ה שיש לו עצות טובות, יותר משל רבי מאיר להביא שלום בין איש לאשתו, במי מדובר? באישה סוטה שסטתה מעל בעלה ונחשדה שעשתה מעשה, היא נסתרה עם איש שבעלה לא אמר לה לא להיסתר, הוא כבר ראה שיש בניהם איזה קשר. אמר לה לא להיסתר וראה אותה יוצאת מאיזה שהוא מקום יוצאת איתו. אז הוא שלח אותה לכהן לבדיקה. איך בודקים את האישה? נותנים לה לשתות מים עוררין. אם היא שותה והיא עשתה מעשה היא מתה. אם לא, היא מתברכת. אבל שמשקים אותה, את המים העוררים, יש שם את השם הקדוש שנכתב בקדושה. השם אומר שהוא מוכן שימחה שמו בשביל להטיל שלום בין איש לאשתו. באיזה אישה מדובר? לא באישה כשרה, היא לא כשרה, כי בעלה כבר העיר ואמר לה לא להיסתר, אומנם היא לא עשתה מעשה אבל היא לא אישה הגונה. בכל אופן השם רוצה להשכין שלום ומוכן להראות עד כמה חשוב השלום וכו'. אז רבי מאיר למד מזה? אם להקב"ה שיש שלו עצות טובות ונפלאות, גם בלי שיהיה שם הקדש, סתם היא תשתה את המים והם יבדקו אותה. בכל אופן בשביל להראות עד כמה, אז אני רבי מאיר לא אעשה כך ללמוד מהקב"ה בקל וחומר? ולכן הוא  עשה מה שעשה. ויש להתבונן בזה כי "חנון ורחום ה' ארך אפיים וגדל חסד", גדול חסד. שהאשה הזאת, אפילו אם היא תצא נקייה מההשקה הזו כי טהורה היא ולא נטמאה, אבל מכל מקום סוטה היא . כי קינא לה בעלה שלא תיסתר עם איש פלוני, לא שמעה אליו ונסתרה עמו, רק לא קילקלה ממש. אז מובן כמה יראת שמיים יש לאישה הזו וכמה היא שקועה בתאווה, בכל זאת, מכיוון שהיא מותרת עדיין באופן זה לבעלה., אמר הקב"ה ימחה שמי על המים, כדי להתירה לעשות שלום בינה ולבין בעלה. ואנחנו? נצטווינו בתורה "והלכת בדרכיו". נמצא שזה המעשה דרבי מאיר, לאו מידת חסידות בעלמא הוא, אז לא מעשה של חסידות, אלא זה חיוב מן המצווה "והלכת בדרכיו", שכל איש ואישה מישראל חייבים ללכת בדרכי השם יתברך. מה הוא רחום אף אתה רחום, מה הוא חנון אף אתה חנון וכו'.

 כיוצא בזה אנחנו מוצאים עוד מעשה מדהים. והפעם זה במדרש בדברים רבה ג', ג'. הפסוק אומר "ויגעת כי ה' אלוהיך, האל הנאמן". הקב"ה נאמן לשלם שכר, גם נאמן לפרוע לרשעים ורבנו אומרים מאמונתו של בשר ודם אתה יודע אמונתו של הקב"ה. קודם ראינו מחסידתו של הקב"ה, חסידות של בשר ודם שהוא לומד בקל וחומר. עכשיו אנחנו לומדים הפוך, מאמונתו של בשר ודם, אז אנחנו יכולים ללמוד אמונתו של הקב"ה. זאת אומרת, אם יש לנו אדם גדול בעל שיעור קומה ומעשיו הנפלאים, אז אם אדם יכול להגיע לדרגות כאלה וכאלה שנלמד כעת, אז הקב"ה לאין ארוך, הרבה יותר מזה. אם נסתכל במידת הנאמנות של בשר ודם איך הוא נאמן? נדע אמונתו של הקב"ה שנאמן לשלם שכרן של ישראל עושה רצונו. מעשה ברבי פנחס בן יאיר, שהיה דר בעיר אחת בדרום. והלכו אנשים להתפרנס שם. היו בידם שני סאין של שעוריו, והפקידו אותן שני סאין אצל רבי פנחס בן יאיר. ושכחו אותן והלכו להם. באו הפקידו במקום לטלטל את שני הסאין האלה שזה כמות כבדה? והיו צריכים ללכת כנראה למסחר או משהו, אז אמרו בינתיים נניח את זה אצלו ואחר-כך נחזור ניקח את זה. שכחו והלכו. והיה רבי פנחס בן יאיר זורע אותן בכל שנה ושנה, ועשה אותן גורן וקונסן. ואחר שבע שנים, באו אותם האנשים לתבוע את שתי הסאין. מיד הכיר אותם ואמר להם : "בואו ותלו אוצרותיכם". הרי מאמונתו של בשר ודם אתה יודע אמונתו של הקב"ה. עד כאן המעשה בקצרה. נרחיב.

אם הוא לקח את שתי הסאין האלה והיה זורע אותן בכל שנה ושנה וקוצר אותן, ואוסף אותן לגורן ואחר כך לשנה הבאה זורע וקוצר אז זה כל פעם זה הולך ומתרבה בכמויות אדירות. אז קודם כל שאת כל עבודת הזריעה והקצירה וודאי שהיה רבי פנחס בן יאיר מטפל בעצמו. ומשגיח על העוסקים במלאכה. שהרי אמרו בגמרא: " הרוצה לאבד מעותיו, ישכור פועלים ואל יישב עימהם". אין דבר כזה להשאיר פועלים בלי השגחה, אם אתה רוצה לאבד את המאות, אז תשאיר אותם בלי השגחה. רק אם אתה משגיח אתה יכול להיות בטוח שיעשו מלאכתם נאמנה, אם לא, הגמרא מזהריה אין לסמוך. נו אז מיודע את זה הוא ישאיר אותם להשאיר את המלאכה לבד, וודאי שהחכם הגדול, רבי פנחס בן מאיר הוא בעצמו השגיח על כל העוסקים במלאכה. וקיבל על עצמו לשמור עליהם ולא למעול חס ושלום בשמירתו. על פי הדין הוא לא היה צריך לעשות זאת. הוא לא צריך לזרוע. היה יכול לקחת את שני הסאין האלה, במקום שיתקלקלו למכור אותן. מה השווי שלהם. 200 שקל. ולהפקיד אותן על שיחזרו הפועלים הלוו וייתן להם את דמיהם של שתי הסאין. אבל הוא נהג לפנים משורת הדין, וטיפל עם פקדונם לזרוע ולקצור. פשוט שהוא לא עזב לאחרים חילם ושמר על פיקדונם יותר משלו. שהגיע השנה השנייה, קצר את התבואה ממה  שזרע בכל השדה, דש אותה , עשה גורן ואחר כך זרע שוב את התבואה שבגורן וקצר ודש וחוזר חלילה, כל שנה. אז צריך כל פעם שטחים נוספים. אז צריך הרבה גרונות. וזה הלך ותפח לאין שיעור. וכך הוא עשה שבע שנים. אחרי שבע שנים הם באים ומבקשים את שתי הסיאין, את שתי הסאין. מה הוא נותן להם? מחסנים מלאים. אז יש להתפלא מזה נוראות. במקום למכור את הסאין ולניח הכסף ודיי, טרח טירחות עצומות בכל שנה בזה. וכמה פועלים התווספו לו בכל שנה? וכמה שדות נוספים היה צריך? וכמה גרונות היה עושה בזריעת כל התבואה שצמחה ובקצירת? וחוזר כל שנה ועושה כן! וכמה מחסנים צריך להכניס את כל העושר לזה. ומה הייתה עבודה רבה בכל אילו? כל זה היה כדי לעשות חסד עם הפועלים המפקידים אותן שני סאין. זה לא פועלים שלו, הוא לא מכיר אותם, הם רק ביקשו להניח אותן וזה מה שהוא עשה. נו.. אנחנו יכולים לתאר מה הייתה שמחתם כשהופתעו לראות איזה עושר נפלא הם זכו? פתע פתאום. אתה בא לקבל 200 שקל מהבנק, אומרים לך יש לך 20 מיליון.

מאיפה למד רבי פנחס בן-יאיר לעשות כזה דבר? הוא עשה את זה על פי אותו פסוק שלמדנו קודם: "והלכת בדרכיו". כי מצינו שהקב"ה עושה כך. שאנו אומרים בתפילה "זורע צדקות", "מצמיח ישועות", "אדון הנפלאות". פירוש,שהקב"ה זורע את הצדקות שעושה האדם, בין ב"סור מרע" בין ב"עשה טוב", על מצוות שאנחנו מקיימים. אם זה "סור מרע" שזה הלוואים, בין אם זה ב"עשה טוב" זה העושים. הקב"ה זורע את מפועלות האלה, ומצמיח מהן ישועות לאדם. זורע את הצדקות שלנו ומצמיח לנו ישועות. מובן שהקב":ה הוא בלתי גבול, הוא בלתי תכלית. אז גם הזריעה שלו, היא בלי גבול ובלי תכלית.  ממילא אנחנו מבינים מה רבו הישועות הצומחות וגדלות מזריעה כזו, בלי גבול ובלי תכלית. מזה למד רבי פנחס בן-יאיר שגם הוא יעשה כן, לזרוע ולהצמיח טובות וחסדים. זה מה שאמרו חכמנו זכרונם לברכה:"מאמונתו של בשר ודם אתה למד אמונתו של הקב"ה" .

אז שוב פעם, זה מעשה מדהים ורואים איך אדם שהוא בדרך-כלל עצלן, בשל עצמו הוא עצמו, כל כן בשביל אחרים. גם אם הוא צריך לעשות משהו, הוא שוקל אם כדאי לעשות, הוא אומר רגע, למה, אפשר לשלוח את זה אפשר לעשות ככה,למה אפשר... מחפש איך להימלט מהעניין. ופה לטרוח שבע שנים וכל פעם בכפולות הרבה יותר... לאין שיעור. 

עוד מעשה מביא המדרש רבה. מעשה ברבי שמעון בן-שטח. לקח חמור מישמעאלי ישמעאלי היה עשיר גדול, לובש אבנים טובות ומרגליות, ונפלה ממנו מרגלית אחת שרכב על החמור, והיא הסתבכה בצווארו של החמור. כשהביא רבי שמעו בן-שטח את החמור, הלכו תלמידו לראות את החמור שקנה. והם מצאו את המרגלית תלויה בצווארו. נכנסו ואמרו לו לרבי שמעון: רבנו, "ברכת ה' היא תעשיר", מצאנו מרגלית בצוואר של החמור. אמר להם : "חמור לקחתי מרגלית לא לקחתי". אני קניתי חמור, לא קניתי את המרגלית, ולא קניתי חמור עם מרגלית, קניתי רק חמור. הלך והחזיר את המרגלית לישמעאלי. כשראה הישמעאלי כך, קפץ ואמר: "ברוך אלוהיי שמעון בן-שטח". שהלך רבי שמעון והחזיר את האן הטובה לישמעאלי, מה היה צריך הישמעאלי לעשות? להודות לו. תודה, תודה.. ככה נוהגים בעולם. אולי לתת לו קצת כמה מעות, להגיד לו הנה שיהיה לך ככה .. קצת מעות. אבל, לא כן אמרו. אלא הנוכרי התפלא מאוד. מהיכן באה לו לרבי שמעון בן-שטח עשירות נפשית טהורה ועדינה כל-כך? והכיר וידע כי אי-אפשר אחרת, אלא יש מקור למידות הנעלות האלו וזה רק מקור אלוקי. זה מקור שנובע מבורא כל עולמים אדון הכל. זה רק אדם שמאמין שיש אלוקים. שהמזונות קצופים, שאין האדם נוגע במוכן לחברו, רק אדם עם ביטחון גדול באלוקים, יכול לעשות כזה מעשה, שנופל לו אוצר כזה, גם לא חייבים להחזיר אבדה לגוי על פי הדין ישראל לא חייב להחזיר אבדה לגויי. כי הקב"ה הפקיר את ממונם של הגויים. אבל למרות כל זאת, הוא הלך והחזיר. והגוי הודה להשם יתברך שיש לוו עבדים כאלה. כי הבין שהמקור הוא אלוקי ברוממות נפש כזו.

אז זה כבר שלושה מעשים שאנחנו רואים, שמראים על מעלות ומידות טרומיות שצריכות להיות בכל יהודי ויהודיה.

עוד מובא במדרש: אמר רבי אחיה: שלוש מידות טובות יש להם לישראל. הקב"ה הנחיל לכל אחד ואחד מישראל את השלוש המידות הטובות שיהיו נטועות בלבותם: ביישנים, רחמניים, גומלי חסדים.

ביישנים - שיתבייש אדם לעשות דבר מכוער.ועוד כמה דינים שנובעים ממידת הבושה. אמרו עוד: "בעבור תהיה יראתו על פניכם", זה הבושה. דיברנו על זה באחת הדרשות האחרונות.

רחמנים - שנאמר "ונתן לך רחמים ורחמך". ואמרו חכמים זכרונם לברכה בזוהר הקדוש, שהקב"ה רואה כביכול שמידת הדין מתוחה על האדם. מפני עוונותיו שולח הקב"ה עני לביתו שירחם עליו, וע"י זה מרחמים עליו מן השמיים, מידה כנגד מידה. זהו "ונתן לך רחמיים". דהיינו, שולח לך הקב"ה מישהו שתרחם עליו, ובזכות זה "וריחמך". וה' גם נותן לך את הרחמיים שתרחם על העני. ונתן לך במתנה את הרחמים שתרחם על העני כדי שתוכל "וריחמך". מידה כנגד מידה.

ועוד מעלה ומידה טובה בישראל שנטע הקב"ה בלבותם - גומלי חסדים. מנין? שנאמר: "ושמר ה' אלוקיך לך את הברית ואת החסד". הקב"ה שומר לך את החסד שעשית. זורע את החסד ומצמיח. כמו שלמדנו זורע צדקות, מצמח ישועות. רואים כמה גדולה מידת החסד, שהקב"ה שומר, זורע ומצמיח. אז זאת אומרת מאיפה אנחנו לומדים את כל זה? ממה שה' נטע בתוכנו.

לפני כמה זמן עשו איזה ניסיון. ביקשו מאדם שיתחזה כעיוור, שייתן שטר של 200 שקלים ויבקש שיפרטו לו את זה. עכשיו הוא לא רואה, אז אפשר לתת לו אחר-כך שתי שטרות של 20 שקלים, והוא לא יידע. וכל מי שהראו, אף אחד לא גנב אותו!. זה יהודים פה בארץ, למרות שאנחנו יודעים שיש הרבה קומבינטורים וזה ... אבל "בעיני עינק"? לא! ומה שחושבים שכולם מקמבנים, מקבלנים, אבל מה שלא, לא!

עוד במדרש: "ברוך תהיה מכל העמים". אמר רבי אחיה, ברבה: " אין שבחה של מטרונה שמתקלסת מקרובותיה, אלא שבשעה מתקלסת משערותיה". הנוכרים משבחים את ישראל שיש להם מידות יקרות כל-כך. והרי זה שבח להקב"ה. כי אם משבחים את ישראל, זה קידוש השם. כי ה' שומר ישראל אשר בך יתפאר. במי ני מתפאר? בכם! הבנים שלי, בנים אתם לה'. אז אם הבנים הולכים בדרך טובים, אז זה שבח גדול להקב"ה. הרי מתוך אמונתו של בשר ודם, אתה יודע אמונתו של הקב"ה". אז אם הישמעאלי קפץ ובירך את רבי שמעון בן-שטח "ברוך אלוקי שמעון בן-שטח" אז הוא עשה קידוש ישראל, "ישראל  אשר בך יתפאר". אז אם אמונתו של בשר ודם כזו להחזיר משהו, הוא לא חייב להחזיר, אז אמונתו של הקב"ה שהוא נאמן לשלם שכר, אז זה ודאי שזה בלי שיעור לעומת בשר ודם. גם אין לו הגבלה. אז לוקח את הצדקות ומצמיח את הישועות.

מכל זה אנחנו רואים כמה עשירות רוחנית יש ביד כל אדם מישראל. שהרי התורה ניתנה לכל אחד מישראל, בכל דור. כולם נצטווינו "והלכת בדרכיו" ולא נטעה ונחשוב שזה מידת חסידות. כי יש בזה מצוות לא תעשה ועשה. "ואהבת לרעך כמוך" זה המצוות עשה. "ולא תיקום ולא תיטור" זה הלא-תעשה. כמו שאומר המסירת ישרים: "ואהבת לרעך כמוך"- כמוך ממש. בלא שום הפרש. ו"לא תעשה" זה "לא תיקום ולא תיטור, כאילו לא היה כאן שום דבר נגד, כאלו מי שעשה לא רע, לא הרע לו כלל מעולם. וצריך להיות ידידו הגדול ביותר באהבה וחיבה כמוך ממש. כל זה דורש הקב"ה, מאת כל אחד מישראל בלי יוצא מן הכלל. נפלא מאוד להתבונן מזה, כמה, כמה גדולים כוחות ישראל אשר בחר בנו הקב"ה מכל עם ,"ורוממנו מכל לשון". כל זה בפשטות. אבל יש פעמים שצריך להיות בהיפוך גמור. אם יש שדה שמניחים בידך וצומחים בו כמשונים וחלולים, קוצים למיניהן, כמובן שאתה נדרש להסיר אותן. כי הם שותים את המים על חשבון הפירות, והפירות יתמעטו בכוחן. לכן, מנקשים תמיד את העשבים השוטים ועוקרים את הקוצים החלולים והמבין מבין. זאת אומרת, לפעמיים צריך ללכת בהיפוך, במקום שיש רשעים, מחטאי הרבים וכו', אז צריך לפעול ההפך ממה שאמרנו זהו בדיוק אותה חסידות. כי ככשם שיש מצווה "ואהבת לרעך כמוך", יש גם מצווה לשנוא את הרשעים.

בספר החינוך, באותה מצווה שכתוב "ואהבת לרעך כמוך", כתוב גם שמצווה לשנוא את הרשעים. כי מי מביא צרות על ישראל? הרשעים. רבי שמעון בר-יוחאי היה אומר, יש כאלה אומרים מה אכפת לך אני בעל בחירה חופשית, אתה בעל בחירה חופשית, אתה תעשה בשלך כרצונך ואני אעשה את שלי כרצוני, מה אתה נכנס אליי? מה אתה מבלבל לי את המוח. לכאורה טענה צודקת. אבל רבי שמעון אומר לא! אם יושבים באוניה צדיקים ורשעים. ורשע אחד אומר: אני שכרתי תא פרטי ואני רוצה לעשות חור בתא שלי, אני רוצה שיכנסו המים, לשחות בתא, לא רוצה לעלות לבריכה לבד, אני רוצה אצלי בתא. אומרים לו שוטה שבעולם, הרי אתה תטביע את כולם! החור יתרחב אחר-כך וכל האונייה תשתקע. אם זה כמו שמציירים שלכל אחד יש לו חשבון פרטי ואין חשבון גם כללי, בסדר.. אבל אם זה לא כך? כי ישראל נמצאים בספינה אחת. יש אחד בבית שלו, בניין משותף, פתח את הגז ולא סוגר. אומר: מה אכפת לך זה על חשבוני, אתה משלם את הגז או אני משלם את הגז? אומר: טיפש! אתה משאיר את זה... הגז מתפשט, מישהו ידליק גפרור כל הבניין יתפוצץ. אומר : מה אכפת ל,ך הגז שלי, אני אעשה איתו מה שאני רוצה. אין דבר כזה! דברר שהוא פרטי ממש, אתה רוצה נגיד, לתת סטירה לעצמך בפרצוף, נמחא לך כפיים, למה לא? עוד פעם נבקש גם, עוד הפעם, עוד ה... אבל אם אתה עושה דבר שגם אנחנו גם בקלחת, מי יתיר לך? מי יסכים לך? לכן, חובה למחות, לכן יש מצווה "הוכח תוכיח את עמיתך". אז צריך לדעת את הבלאנס. זה צריך ללמוד הרבה בשביל לדעת, כי כולם משבשים את כל הדברים, כל אחד לוקח את זה לכיוון שלו להסביר מה שהוא רוצה. אבל בעיקרון, רואים מפה עד כמה הקב"ה סומך עלינו, וציווה אותנו "והלכת בדרכיו". אתם יודעם מה זה אלוקים? אין בו שום פחיתות! ואתה אומרים לך "והלכת בדרכיו" פירושו שאתה יכול להיות כאדם, כבשר ואדם בלי שום פחיתות. לא רק שבלי , אתה יכול להיות בעל מעלות גדולות וטרומיות, כביכול כמו הקב"ה. כי אם אומרים לך "והלכת בדרכיו" , מה הוא רחום אף אתה רחום. לא מרחם. הוא רחום זה מציאותו. לא אומרים שאתה תרחם, שזה פעולה חד פעמית, פעמיים שלוש, מרחם מידי פעם, לא! אומרים :" מה הוא רחום אף אתה רחום" , שהמציאות שלך רחום. רחום זה גם הולך שני הצדדים.  שכל המרחם על אכזרים, מתאכזר על הרחמניים אחר-כך. רחום זה לכל הכיוונים, צריך לדעת איך לנווט. אבל מכל מקום, מהו גומל חסדים? אף אתה גומל חסדים. אתה יכול לגמול חסדים ללא שיעור, ללא תכלית. אז זה אומרים לנו בתורה במפורש, שכל אחד מאיתנו, לא רק יכול חייב ומצווה ואהבת לרעך כמוך ממש. וגם "לא תיקום ולא תיטור את בני עמך" במי מדובר? בעושים מעשי עמך. אבל אם לא עושים מעשי עמך, אין בזה את הלוא "לא תיקום ולא תיטור". הפוך, צריך להילחם בהם.

לדוגמא : מה זה "ואהבת לרעך כמוך"? הרמב"ן אומר שאי-אפשר שאדם יאהב את חברו בדיוק כמוהו. מה מדובר? מדובר בסתם אדם, לא באנשים מיוחדים. יש אנשים מיוחדים שיכולים לאהוב את הרע בידיד שלהם יותר מעצמם. אנחנו ראינו לפעמיים שחיילים בצבא שהשליכו רימון, היו בודדים שקפצו על הרימון שהם יתפוצצו ולא חיילי יחידה. אז זה נקרא ודאי "ואהבת לרעך כמוך" יותר מכמוך נכון? כי הוא היה מוכן למות בעד  האחרים. או אהבת דודי ויהונתן. הרי יהונתן היה ראוי להיות מלך,שאול אביו מלך אז הוא בא אחריו, והוא וויתר על המלוכה לדויד. אז זאת אומרת, יש מציאות כזאת אבל היא נדירה. בסתם אומר הרמב"ן, אי אפשר שאדם יאהב את רעהו כמוהו ממש. אז מה הכוונה "ואהבת לרעך כמוך"? ואמרו כמוך ממש. שאם בן-אדם רואה שלחברו יש מידה או מעלה טובה, או שהוא קנה איזה דבר יפה ונפלא, הוא צריך לשמוח במידה הטובה שיש לחברו או במעלה שיש לחברו או במה שקנה חברו, כאילו זה שלו. כי רוב בני האדם, רוצים תמיד שיהיה להם משהו יותר מחברו. במשהו הם רוצים יותר מחברו להיות. חכמי המוסר אומרים לנו שהאדם מסתכל על חברו בדרך כלל הוא בוחן אותו במהירות. מה משנה, מי שמסתכל על השני בוחן, אז קודם כל אנחנו אותו גובה או אני יותר גבוה? הוא שמן ואני רזה? איך הוא נראה ואני? האף שלו ארוך או לא, שלי כך... השיער שלו.. אהה הוא כבר עם שיער לבן אני עוד בשחור, אוזניים גדולות, תראה איזה אוזניים יוצאות לו.. אדם מודד את השני, הוא כל הזמן מודד ויש לו את המסקנות כלפי השני, ואז יש לו הרגשים, או לזלזל בו או לכבד אותו , איך להתייחס אליו וכן הלאה. זאת אומרת, אדם הוא מנתח בכיר, על במקום הוא קולט את הכל. אבל תמיד הוא ירצה שהוא יהיה במשהו יותר מחברו. המצווה מצווה לא. "ואהבת לרעך כמוך ממש. כמו שהיית רוצה שיהיה לך והיית שמח במה שיש לך, ככה תרצה שיהיה לחברך ושהוא ישמח בך ואתה תשמח בו אותו הדבר בדיוק. זה "ואהבת לרעך כמוך".

ויש בן-אדם אחד אוהב אותי מאד, מאד, והוא יוצא עליי כל הזמן. אבל זה רק למראית עין הוא עושה, כי הבן-אדם בזכותו קונה עכשיו מרצדס גדולה, כל-כך נדיב, כל-כך עובד קשה כבר כמה חודשים, בשביל שאני אוכל לקנות את הרכב הזה, את ה-BMW הקטן שיש לי. והוא דואג שיתפוצצו הקנאים. ולא רק זה, הוא גם נותן לי תמיכה נוספת. הוא דואג שגם לילדים שלי יהיו מכוניות... כן... בחור טוב. והוא תמיד מסיים בסיומים טובים, אני אוהב אותכם, אני אוהב אותכם.. כי הוא מקיים "ואהבת לרעך כמוך".. אפילו עד שהוא אומר ואני אוהב אותכם, הוא מקלל את כולם. אבל בסיום, הוא מסיים לפחות "ואהבת לרעך כמוך", אני אוהב אותכם. ועושה גם... כל יום לפני שהוא הולך לישון, הוא מכין סרט וסרטון שהוא חושב שבזה הוא כבר יפיל את כל העולם כולו, ובא לציון גואל ולשבי פשע ביעקב נאום ה'.. הוא בטוח אבל הוא מתוודה כל יום מחדש, שהסרטון של אתמול לא עשה כלום, הסרטון של מחר לא יעשה כלום. הוא רק דואג לספק מכוניות לכל מבקש. נו יש לך "ואהבת לרעך כמוך"? יותר טוב מזה? אין יותר טוב מזה?

אז אני מצפה מכם, יהודים יקרים שאתם תשמחו במכונית החדשה, ואני מאחל לכם שהוא יצא עליכם גם כן, ותזכו למכוניות פאר, מרווחות ושבעזרת השם תוכלו לנסוע בביטחה לכל מקום.

למי שיש שאלות בבקשה:

שאלה 1:

שואל: שלום כבוד הרב, אמרת בדיוק משהו לגבי שהאדם צריך לשמוח בזה שהרע שלו, החבר לשו, הוא מצליח, הוא טוב לו. אתה יודע באמת לדעתי, זה נגד הטבע של האדם. המידה הזאת כל כך קשה, כך-כך גבוהה שהיא בלתי אפשרית לדעתי. אדם יכול אולי לפרגן, אבל בתוך תוכו הוא תמיד יעשה את ההשוואה והוא יגיד וואלה, אני והוא בערך אותה העבודה, אני.. איך פתאום, אחרי תקופה מסויימת הוא הצליח ממני, במה הוא יותר צדיק ממני?, למה אלוהים נותן לו את זה ולי הוא לא נתן?

הרב: יופיי, אתה  בדיוק הסברת את הרמב"ן, שאמר באמת זה קשה מאוד שבן-אדם יאהב את רעהו בדיוק אותו הדבר. אבל מה שאתה אומר שישמח.. קודם כל זה לא עולה לך כסף. דבר שני, אתה צריך לקחת בחשבון, אמרו חכמים "המתפלל על חברו, נענה תחילה". כל מה שאתה מאחל לחברך, אתה ראוי שיקדם לך. כל מי שמקפיד, מקפידים עליו מן השמיים, כל מי שמרחם, מרחמים עליו מן השמיים, כל המכבד את הבריות אז הוא מכובד. וכן הלאה... כל מי שנוח לבריות הוא נוח לשמיים. זאת אומרת איך שאתה מגיב, אתה מחיל עלייך מן השמיים אותה חלות, אותה חלות. עכשיו, אם הייתה את אותו ציור שאמרת מצייר כך: אהה הקב"ה יודע במעשיי ויודע במעשיו, ואם נתן לו יותר ממני, יש שתי אפשריות. או שהוא טוב ממני ואני לא יודע,  או שה' משלם שכרו בעולם הזה על חשבון עולם הבא. מה אתה יודע מה ראה הקב"ה ליתן לו מה שלא נתן לך. במקום לבוא בטירוניה, אתה צריך להצדיק את הדין. הרי אפילו אם נפטר לאדם הכי קרוב לו והכי אהוב לו, מה הוא צריך להגיד? "ברוך דיין האמת", שהוא דן דין אמת. אז אם בנפטר לגמרי, לא יהיה לך יותר את אותו האדם, אתה צריך להגיד כך בהכרה. אז כל שכן, במקרה עראי חד-פעמי או כדומה שיכול להשתנות בן רגע. היום הוא עלה ומחר יכול להיות שאתה תמונה להיות המנהל שלוו, אבל אתה הקדמת לטעון טענות שבגללן אתה יכול להפסיד. כי מי שמערר על שיפוטו של הקב"ה, לא ירוויח, רק יפסיד.

שואל: כבוד הרב, אמרת את הדבר הזה , אבל אני אתן לך את האופציה השלישית. המון פעמים מה שמכשיל את האדם בחייו ,שהוא שואל שאלות,. הוא בעצם מייסר את עצמו, כי אתה יודע, כי כמה שהאדם יתנו לו תשובות, המון פעמים, המון סיטואציות בחיים אף פעם לא יספקו אותו.

הרב: למה, אתה יודע למה?

שואל: כי אמונה זה דבר....

הרבה.. לא, בלי אמונה.. אתה יודע למה?

שואל: למה?

הרב: האגו שלו מנופח. שהוא ראוי יותר, מגיע לו יותר, מאז שהוא קטן, מאז שהוא קטן.. זה שלי, זה שלי, זה שלי, כל דבר הוא כופה זה שלי. מה שלך? רק עוד נולדת אתמול? כבר שלו! האופניים שלו, הבית שלו. זאת אומרת, זה הבעיה, זה בלי קש לאמונה עוד, זה אגו. עכשיו על האגו צריך לעבוד.

שואל: לכולם יש אגו, גם לאנשים שלא מאמינים...

הרב: הקב"ה לא נתן לאדם דבר לא טוב. רק צריל להשתמש בו נכון. אגו זה דבר טוב. אני אגיד לך למה זה טוב. שלאדם יש חשיבות בעיני עצמו זה טוב מאוד.

שואל: ערך עצמי?

הרב: רגע, רגע... ערך עצמי ..בסדר. אבל אתה צריך להבין. אבל בפרופורציה מתאימה, לא להתנפח, זה לא שמרים, שמים בצק ,קצת שמרים... נהיה קובנה.. לא... אתה צריך להיות מצה, מצה, כמו מצה, מה שיש קמח ומים, זה מה שיש, אין יותר. יותר מזה זה נפיחות. אז אתה צריך לדעת... שאתה צריך לדעת, שיש לך ערך עצמי, והערך שלך הוא חשוב וגדול בעיני השם, גם אם בעיניך אתה קטן. כמו שאמר הקב"ה לשאול המלך: "אם קטן אתה בעיניך ראש שבטי ישראל אתה".   זאת אומרת, יש מצב הפוך ממה שאתה מצייר. שיכול להיות אדם שבעייני עצמו כל כך קטן ובעייני ה' הוא כל-כך גדול. רק הוא ענו. אז לכן, הוא נשאר בפרופורציה  שלפי עיניו הוא לא ראוי לכלום. משה רבינו, ה' ממנה אותו, שולח, שבוע הוא צריך לשכנע אותו שהוא צריך ללכת, אתה מבין? תראה לי אחד שאומרים לו תשמע, אנחנו מזיזים את המנהל שמים אותך, ויגיד לא, כל זמן שהוא מנהל, חס ושלום, אני לא אכנס תחתיו ולא אקח לו את המשכורת, ולא אפגע בכבודו, ולא כלום. מאיפה תמצא כאלה יום? אבל ישר הוא יקפוץ, הוא אומר מה זה אני כבר מחכה הרבה זמן רק עכשיו נזכרתם? אז זאת אומרת, פה הבעיה. ואם תלמד לעבוד עלייה, אז קודם כל, אף-פעם לא תתאכזב, כי תמיד אתה חושב שלא מגיע לך יותר ממה שחשבת, ולא חשבת הרבה. אז תמיד תופתע לטובה. כי תמיד אם יתנו לך יותר ממה שחשבת שמגיע לך, זה פרס גדול. ואז תלמד להעריך את ה'... ריבונו של עולם, מה קרה נתת לי? לא מגיע לי.. אז תוכל לחיות בכיף. אבל אם כל הזמן תראה שרק מגיע לך, לעולם לא תסתפק, תמיד תסבול, תתייסר, תקנא, עינייך תהיה צרה, לא יסבלו אותך אנשים כי ירגשו שאתה מקנא וכו וכו'. יתרחקו ממך לאט, לאט.

שואל: תודה.  יש איזה אימרה שאומרת "כגודל הצפייה גודל האכזבה", ככל שהאדם יבוא בפחות ציפיות הוא פחות יתאכזב, ויהיה לו טוב בחיים, ככה אני חושב שככה כל בני אדם צריכים לבוא. כי כמה שאנחנו מדברים ב.... אני מאמין, אני מאמין , ויש לי אמונה והכל, וברגע האמת, לא משנה מי, רב , פרופסור, פיזקאי, כל אחד בתחומו, ברגע האמת, אנחנו, רוב בני האדם בחוסר אונים. אז אני חושב ככה ,שאדם יגיד לעצמו אני קטן וייצא גדול. במקום להגיד לעצמו אני גדול אבל הוא ייצא קטן.אף על פי גם שהוא יודע שהוא גדול, תמיד שיוריד מהגובה שלו, מהגאווה שלו...

הרב: זה לימדת אותנו עכשיו,אתה חי כך?

שואל: כן.

הרב: אז למה אמרת שזה קשה קודם?

שואל: אמרתי שטבע האדם..

הרב: ברור שהטבע הוא כזה , אבל הסברת לנו שיטה קלה עכשיו, לא?

שואל: הכל קל בפה.

הרב: זהו, זה מה שהסברנו קודם, שלהגיד זה דבר אחד ולחיות על פי זה דבר שני. אתה מבין? מכל מקום, צריכים לעבוד על עצמנו שיצר הרע לא יעבוד עלינו. כי התפקיד שלו, לבלבל אותנו להראות לנו את ההבדלים וכו'. סתם ככה אמרו חכמים :" למה יאמרו הגויים". גויים שואלים שאלות על הקב"ה למה? למה, למה?. יהודי לא שואל שאלות.

שואל: גם יהודי שואל, הוא פשוט לא מודה שהוא שואל.

הרב: זה הבעיה, הוא למד מהגוי. אם הוא היה יהודי אורגינל מה יש לשאול? אם אבא שלי החליט לתת לי משהו, הוא יודע למה, אם הוא החליט לא לתת לי הוא גם יודע למה. אבא שלי בטוח אוהב אותי ואבא אוהב נותן מה שראוי ומה שנכון ומה שמתאים ומתי ש... ואם הוא לא נתן? אני סומך על שיקול דעתו. אבא שבשמיים הוא הכי אוהב, הוא אוהב אפילו את הרשעים. אבל הוא צריך להעניש אותם בגלל.. להראות שזה לא משתלם ועוד כל מיני חשבונות, אבל הוא אוהב. גם אמא שלפעמים צריכה להניף יד, אז היא מנסה לתקן בזה לא לקלקל. אז זאת אומרת, אם אתה מבין שאבא שבשמיים יודע הכל ובוחר לך הטוב ביותר, אז אתה יכול להיות רגוע בלי שום בעיה.

שואל: תודה שהקדשת לי את זמנך.

הרב: תהיה בריא, תודה לך על שאלה.

 

שאלה 2:

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

הרב. ערב טוב.

שואל: רציתי , אין לי שאלה, רציתי לבקש מכבוד הרב. קודם כל מכבודו לפני כמה חודשים שעתי כמה דקות של הבחור הנחמד שתורם מכוניות, את כל הדברים שלו, מאז הפסקתי.. אין לי מושג מה הוא אומר בחודשים האחרונים. אבל אומנם, אם כל זה, שמעתי את הלשון הרע שלו והפסקתי, אבל לא מחיתי בו. אז רציתי לבקש מחילה מכבוד הרע.

הרב: קודם כל מחול לך. דבר שני, אתה עדיין לא פתור מן המחיאה.

שואל: אעשה קצת טלפון.. ו...

הרב: תהיה בריא.

שאלה 3:

שואל: שלום הרב.

הרב. וברכה.

שואל: אין לי שאלה, אבל הייתי רוצה שהרב יעשה "מי שברך" לילדה שלי. יש לי ילדה בת 8וחצי חודש, יש לה בעיות בהתפתחות. בתי חולים, כל מיני  דברים כאלה, אין לנו מנוחה בדבר הזה. יש איזה בדיקה שהילדה צריכה לעבור בגרמניה, עולה הרבה כסף ביורו להבין מה יש לילדה. סוף החודש יש MRI , הם אומרים ש-MRI לא יספיק לזהות את זה. הם טוענים שזה משהו גנטי. גנטי זה לא אומר תורשתי, זאת אומרת, זה לא משהו שעובר בתורשה. לכל אדם יש לו גנים וכנראה איזה גן נפגע והם לא יודעים מה לחפש, אלא אם כן יעשו את הבדיקה הזאת בגרמניה. מעבר לזה, אשתי בהיריון עכשיו, היא בחודש מתקדם, היא בחודש שביעי . בכל מקרה אני לא מתכוון לעשות הפלה, לא משנה מה יהיה , הם רוצים לעשות בדיקת מי שפיר כדי לראות חס וחלילה,  אם יש מום לעובר וכל הדברים האלה. אנחנו לא מתכוונים לעשות את זה. הייתי רוצה שהרב ייתן ברכה, שהקהל יענה אמן ושיהיה בשורות טובות.

הרב: טוב, אני רוצה אבל שתשמור שבת, טהרת משפחה עם אשתך וצניעות.

שואל: טהרה אנחנו שומרים...

הרב:טהרה, אני מתכוון לא רק שהיא הולכת לאן שהיא הולכת, אלא גם בזמן שצריך להיות חנג'ורי, אז שיהיה בסטרי.... ו... שהיא תהיה בצניעות, שאשתך מיד תלבש בגדי צניעות. ואז תראה שהכל ישתנה לטובה. אם אתם מוכנים ותשאל את אשת עכשיו שיהיה בטוח..

שואל: אשתי לא פה, אבל..

הרב: אז תשאל , יש טלפון.

שואל: לא. אבל אני לא יכול להגיד לה בואי...

הרב: אז איך אני יכול להגיד לך?

שואל: הרב יגיד לי מה אני, אני אעשה.

הרב: נכון, ואתה תגיד לה מה היא, היא תעשה. .... צלצל אלייה..צלצל..  ובעזרת השם, יש לך פה ציבור אוהד שאני מאמין שעם הברכה והאמן שלהם, אנחנו יכולים לשנות את הגזרה.

שואל: בעזרת השם.. אני אשתדל., אני לא רוצה להתקשר...  אבל.. אני לא.. חלילה.

הרב: אתה מפסיד את המומנטום.

שואל: חס וחלילה, אני אנסה מבחינתי אעשה הכל ולהשפיע על הילדה שלי...

הרב: לא... עכשיו אתה עולה למעלה, ואתה מצלצל וחוזר להגיד לנו מה היא אמרה. בכבוד.

שאלה 4:

שואל: שלום כבוד הרב, ערב טוב.

הרב: ערב טוב.

שואל: אני קצת מתרגש, אני באחת השיעורים שמעתי , בחיפה אני חושב, שעם ישראל הגיע למצב שנשאר למצב 7000 איש..

הרב: שלא קראו לבעל.

 שואל: שלא קראו לבעל ... קודם כל, אני רוצה להגיד תודה רבה על כל השנים שאני לומד ממך תורה. אני מחובר אלייך בלי הפסקה ובייחוד תודה על השנה האחרונה, שבזכותך אני הפסקתי לאכול בשר ועוף, כי פשוט הכל נבלות וטרפות.

הרב: תהיה בריא.

שואל: וכל מה שאתה עושה למען הקהילה, שאתה ממש מדקדק על כל עוף ועלך כל הבשר שבקושי יש שניתן להשיג, שרק שם, אבל בכל העולם לכל יהודי שנמצא ממש זה לא מגיע. ואני מנסה להציל נפשות. אני כל השנה יושב רואה את כל הדברים.פשוט זוועה, משקרים על האנשים, לא אומרים לאנשים את האמת, כולם נכשלים בזה. את מי שאני מצליח מהחברים להראות להם את מה מדובר, אנשים פשוט המומים, ויושבים אנשים לידי והפסיקו גם הם לאכול. עזרה מרבנים אני לא מקבל. נהפכו , הם מפריעים לי. עומדים בדרכי, הם חושבים על הכיס, הם חושבים על המפלגה, הם חושבים על התהילה. האמת נעדרת ועדרים. אני רוצה להגיד, הרב, לא פירצה יש, החומה פתוחה לרווחה, על הפנים המצב וכל הרבנים משקרים ולא אומרים את האמת ואני מודאג. אנחנו עומדים לפני שבועות, מחנות, מחנות, כולם מדברים.. ואין לא רואים, לא ביישנים, לא רחמניים, לא גומלי חסדים. במיוחד  בקטע של רחמנים. אני לא יודע , אני קמת מתרגש, אבל המצב נראה ממש קשה. מי שייכנס לאתר שופר ויראה מה הולך בכל המשחטות, הוא יפסיק לאכול גם, באותו רגע.

הרב: כן, לצערנו הרב זה המצב, זה מה שכתוב שיהיה בדור האחרון. אז מצב שני, אפשר לשמוח שאנחנו קרובים לסוף, כי לשקר היום אין לו בושה. פעם, השקר תמיד היה מתבסס על האמת. היו אומרים את הכלל " אין שקר בלא שמץ אמת". היום השקר חצוף, הוא יכול להיות 100 אחוז שקר. והוא לא מתבייש, והוא צועק אני האמת. אז זה מראה, אתה מבין , שאנחנו נמצאים בסוף, האמת תהיה נעדרת. נעדרת. זהו. אז עכשיו מי שחכם ויודע להבחין בין טוב לרעף זה לא קל, זה כמו אדם שלא מבין ומביאים לו זרקון ומביאים לו יהלום ושמים לו אחד ליד השני, והוא ינטה להגיד שהזרקון הוא היהלום, כי הוא יותר נוצץ. אבל הוא לא מבין, הוא רואה מה שרואה. וכמו שאתה אומר יש כאלה רבנים עם זקן יותר גדול, עם מגבעת יותר גדולה ויש כאלה אפילו עם גלימה. ואתה מסתכל במראה עיניים, ואתה אומר, רגע מה ההבדל אני לא מבין?אתה לא מבין כי אתה לא מבין. לא מבינים ביהלומים. אז יש זרקון ויש יהלום, הם דומים. אבל זה שקר וזה אמת. זה לא מאותו מין בכלל. זאת הבעיה. אז לכן רבים מתבלבלים. והאמת ידוע שתמיד היא מעוטת אצל האנשים, ורוב ההמון טועה זה ברור וידוע ולכן, תראה איפה ההמון ותראה איפה המיעוט, תרוץ למיעוט. כי שם ודאי נמצאת האמת ולא השקר. הבנתיוכה?

שואל: תודה רבה הרב.

הרב: תהיה בריא.

שאלה 5:

שואלת: שלום כבוד הרב,.

הרב: שלום.

שואלת: אנחנו כבר בחצי שנה, מחפשים דירה ועד עכשיו לא מצאנו, תוכל לברך אותנו.

שואל: באיזה מקום?

שואלת: בכפר שלם.

הרב: מה כפר עמוס?

שואלת: תל-אביב.

הרב: הבנתי, אני יודע איפה זה כפר שלם, אבל אין בכלל אף אחד לא מתפנה, לא מחליף, לא זז, בכלל?

שואלת: יש, אבל לא מה שאנחנו רוצים.

הרב: אהה.. חנג'ורי באסטר... ומה אתם רוצים?

שואלת: מה זה אנחנו רוצים? דירה יפה עם מרפסת.

הרב: תגידי את כל הפרטים, אותי מישהו פה ישכיר הערב, תגידי...

שואלת:  בניין חדש, בן 15 שנה, עם מרפסת.

הרב: כמה חדרים.

שואלת: 4.

הרב: וכמה שכנים?

שואלת: שכנים טובים.

הרב: וכמה את מוכנה לשלם? לא לפי מחיר השוק?

שואלת: כן..

הרב: לפי מחיר  השוק?

שואלת:כן..

הרב: בסדר, 4 חדרים, בניין עד 15 שנה, עם מרפסת. לאן המרפסת צריכה לפנות?

שואלת: הרבה... זה לא משנה.

הרב: אהה זה לא משנה.. ואיזה גודל מרפסת.

שואל: זה  גם לא משנה.

שואלת: הדבר שהכי משנה שאמרת מכל הדירה, לא אמרתי אם יש מטבח, אם יש סלון, אם יש זה אמרת מרפסת, בסוף הכל לא משנה מהמרפסת? בסדר גמור. וכמה שטח את רוצה שיהיה בדירה של 4 חדרים?

שואלת: 100.

הרב: 100, בסדר גמור, אם מישהו ששמע פה ויש לו משהו להציע, במחיר השוק. לאן לפנות?

שואלת: אתה יכול לברך?... להביא את המספר?

הרב: אם את רוצה, זה יתפרסם בכל העולם, יכול להיות שיצלצלו אלייך מני-יורק.

שואלת: לא.. לא מניו-יורק.. חחח... תברך אותנו?

הרב: אני אברך אבל אולי יש ולא צריך לבזבז ברכה. את רוצה להשאיר איזה סימן משהו שיכולנו לדעת איך להשיג.

שואלת: כן... 053-******

הרב: טוב, אם מישהו  שומע אותנו גם בשידור ישיר ויש לו דירה כזאת, יכול לצלצל לטלפון למספר שהיא אמרה ויציע את הדירה.

שואלת: אתה יכול לברך.

הרב: שיצלצל מישהו מהר.

שאלה 6:

שואל: כבוד הרב,

הרב: כן...

שואל: אני כולי בצמרמורת לראות אותך פעם ראשונה.. אני כבר ... יש לי ילדה בת 4 וחצי חודשים, סובלת בתי חולים, דיאליזות, אין לה כליות ולא כלום ,ויש לה גם סרטן הדם. אני מבקש לקחת על עצמי משהו.

הרב: לא משהו, הכל.

שואל: הכל אני אקח. שהילדה שלי תהיה בריאה רק. אנחנו סובלים הרבה, הרבה, אנחנו בתי חולים, היא שומעת אותך עכשיו, אני שמתי אותה פה, היא שומעת.. אני כולי מתרגש מאוד...

הרב: אתה ואשתך חוזרים בתשובה שלמה.

שואל: אני לוקח את זה על עצמי, כבוד הרב, אני לוקח את זה על עצמי.

הרב: יופי , קח את הציצית. בעזרת השם שים, תברך  שהחיינו.

שואל: אני לוקח גם את זה על עצמי, משבת הזאת שאני כבר לא... אני שם את זה עוד מעט

הרב: שים... עכשיו..

שואל: ... שהחיינו וקיימנו לזמן הזה...

הרב: יופי! עכשיו תקשיב טוב. אתה ואשתך חוזרים בתושבה גמורה ומה השם של הילדה?

שואל: עדן בת פאני.

הרב: עדן בת פאני. בזכות קידוש השם שעשית עכשיו, השם יזכה אותכם שהבת עדן בת פאני תהיה בריאה ושלמה וכל מה שיש לה יעבור לאשתו של אסד.

שואל: אמן! תודה כבוד הרב.

שאלה 7:

שואלת: שלום כבוד הרב.

הרב: שלום.

עברתי חודש מאוד קשה. אני השתמטתי מצה"ל נכנסתי לפני כשבועיים לכלא 6.

הרב: את ניראת טוב אחרי זה...

שואלת: יש לי שמחת חיים...

הרב: כן.. לא רואים שאת יצאת משם.

שואלת: אתמול, אתמול בבוקר.  יצאתי מכלא 6.

הרב: סופית או בינתיים?

ששף לא, בינתים אני עוברת מאתמול משפט, יש לי מחר עוד משפט..

הרב: שיחליטו אם להאריך או לא.

שואלת: אם לגייס אותי או לא...

הרב: את הצהרת שאת דתייה והם החליטו שאת לא?

שואלת: החליטו שלא. אני .. אם הרבנים שלי... אני לא עולה על מדים בשום מחיר שבעולם, מצידי שיכניסו אותי אלף פעם לכלא. אני עומדת להתחתן עוד 3 חודש בכ"ה אלול.

הרב: מזל טוב הם אומרים.. מזל טוב!

שואלת: אני רוצה שתברך אותי שמחר יהיה לי את הפטור הסופי, אני לא אצליח ל...

הרב: ה' יכם בסנוורים וישלחו אותך לכל הרוחות.

שואלת: אמן!

שאלה 8:

שואלת: שלום כבוד הרב.

הרב: שלום.

שואלת: רציתי לשאול, יש לאשתי מדריכות שאחת עובדת סוציאלית ואחת אם בית. שניהן רעות עליי, הם רוצים לפיל אותי, להכשיל אותי, לקחת את הבית שלי. אימי נפטרה לפני 4 חודשים ואני רוצה לעשות משהו בנידון, הם רוצים רק להכשיל אותי ולהפיל אותי ולהרעיל אותי.

הרב: רגע...

שואלת: אוסנת בת מדר וציפי.

הרב: האמא נפטרה ואת בבית והם רוצים לקחת את הבית...

שואלת: לא אני לא בבית, אני בדיור מוגן.

הרב: זה מה שאני אומר, את בבית, והם רוצים לקחת את זה ולהוציא אותך משם.

שואלת: אני בגיור מוגן עכשיו..

הרב: שמעתי. הם רוצים להוציא אותך?

שואלת: זכיתי במשפט בדירה...  אבל הם רוצים לעשות קומבינה לקחת את הדירה..

הרב: דהיינו להוציא אותך משם.

שואלת: כן.

הרב: זה מה שאני שואל. ואין לך עורך דין?

שש: יש לי, חזק.

הרב: ומה הוא עושה החזק הזה?

שואלת: הוא אומר תשאירי בדיור מוגן בינתיים עד שיבוא...

הרב: בינתיים זה סימן לא טוב, כי בינתיים זה לא תמיד.

שואלת: והפתקים לא באים. כל יום, מחר, שבועיים, חודש...

הרב: טוב. את מוכנה ללכת בצניעות ולשמור שבת בשביל זה.

שואלת: לשמור שבת, כן.

הרב: וצניעות אני רוצה.

שש: בעזרת השם.

הרב: אמיתי אבל, כי הדיור לא יהיה מוגן. את רוצה מוגן, נכון?

שואלת: נכון.

הרב: אז תקיימי מה שאני אומר.

שואלת: מקובל עליי.

הרב: יפה! את היית נשואה פעם?

שואלת: לא.

הרב: עוד לא. בסדר. מה שמך אמרת?

שואלת: מזל בת רימה.

הרב: מזל בת רימה, ה' ירים מזלך ולא יוציאו אותך מהדיור המוגן, בזכות ההגנה של הצניעות והשבת.

שואלת: תודה רבה!

הרב: תהיי בריאה.

 

שאלה 9:  

שואל: שלום עליכם הרב.

הרב: שלום.

שואל: אני רציתי מכם ברכה, שיהיה לי סיעתא דשמיא בלימוד. בזמן האחרון יש לי הרבה מניעות בלימוד התורה.

הרב: ה' יזכה אותך להתעלות בתורה וליראת שמיים.

שואל: אמן.

תן לו לברך שהחיינו.... על ציצית

 

שאלה 10:

שואלת: שלום כבוד הרב.

הה: שלום וברכה.

שואלת: אני זוכה לחזור בתשובה כבר 8 חודשים, ברוך השם. רציתי קודם כל, להגיד תודה רבה לרב על כל ההרצאות הנהדרות שלך, על כל התשובות שאתה נותן. ורציתי לשאול, מאז שחזרתי בתשובה, שיניתי ממש את כל החיים שלי. זרקתי הכל ובחרתי בהשם וטוב לי ואני שמחה, אבל בזמן האחרון אני מרגישה שהכל עצור.

הרב: נשחרר הכל עכשיו. קודם כל, זה שאמרת בחרתי בהשם, זה מילה חזקה מאד, מאד. והיא עושה רעש גדול בשמיים. מה שמך ושם האמא.

שואל: חופית בת יפה.

הרב: חופית בת יפה, השם יזכה אותך בעזרת השם שיפתח מזלך. אבל תשני את שמך. הוא שם יפה, ישראלי, אבל הוא לא שם מקורי. צריך שם שיהיה בו קדושה, של אחת מהצדיקות שהיו בעם ישראל, שישפיע עלייך. אז אם רוצה לדעת מה השם להחליף, כדאי לך לשאול בביתו של הרב קניבסקי... רשב"ם 23,  בני ברק.  שם תגיעי לרבנית, בת שלו והיא תכניס את השאלה. הוא יגיד לך שם ואר כך משבירך בבית כנסת ויחליפו את השם ובעזרת השם תיראי ישועות.

שואלת: אמן. תודה רבה.

שאלה 11:

שואל: ערב טוב, רבינו ומורנו.

הרב: ערב טוב.

שואל: רציתי לבקש מהרב ברכה בשביל קרוביי ובשבילי. אבי בן מורי יניב אור בן חנה שיזכה לדירה במקום של תורה .. אמן... יואל בן אילנה, הראל בן אביגיל ונהוראי בן סיגלית שיזכו לחופה בקרוב ויבנו בית נאמן בישראל..

הרב: אמן! תהיה בריא.

שאלה 12:

שואל: ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב.

שואל: היום באתי לשמוע אותך, וזה קורה אחרי 25 שנה. שמעתי אותך לראשונה ביהוד. באת שם להרצאות.. וגם שמעתי אותך בפעם השנייה באור יהודה, ומאז שיניתי את כל חיי. כל חיי השתנתו לטובה. היום אני יושב פה. אני בדרכי שלי , אני באתי סה"כ באתי להודות לך על זה ששינית את חיי מקצה לקצה, והיום אני כ-25 שנה לא רק ששומר שבתות, את כל המצוות משתדל במאת האחוזים, לא זוכר ששבת אחת שלא קיימתי אותה באהבה, בתענוג, גם שהייתי חולה, גם שהייתי בביתי חולים, עשיתי הכל בשמחה, באהבה. ותמיד הדמות שלך הייתה לנגד עיניי. אני זוכר שבאתי לקבל ממך פעם ברכה, אז בזמנו, ביהוד, בשנת  90 ומשהו. אמרת אתה לא צריך , כי אני רואה שיש לך מעל הראש כתר של תורה. ודברייך חיזקו אותי מאוד. אני היום גר בתל-אביב ונהנה מכל הדברים הטובים שאני עושה, וכמובן שומר מצוות, ולכן באתי כרגע לשבת להקשיב לך ולהודות לך. אין לי מה לומר יותר.

הרב: תודה רבה. השם ימשיך להעריף עלייך טובות. 

שאלה 13:

שואל: ערב טוב, כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: לגבי אח שלי, שהוא חלה במחלה, לפני שנתיים. הוא עבר את הניתוח והסירו לו  את הגידול ועכשיו שוב  הגידול חזר.. לפני חודש עבר ניתוח והוציאו לו את הגידול, עוד נשאר באזור האגן ואומרים שאי אפשר להוציא אותו.

הרב: הוא שומר תורה ומצוות?

שואל: כן, הוא משתדל..

הרב: משתדל זה לא נקרא... הוא יהיה מוכן לחזור בתשובה שלמה אמיתית.

שואל: כן..

הרב: אם כן, יש סיכוי שהכל ישתנה לטובה. מה שמו? לאט, לאט אבל..

שואל: עקב המחלה הוא החליף את השם שלו ליוסף אבל שם המקורי שלו סיסאי.

הרב:  יוסף סיסאי בן?

שואל: ישמוש.

הרב: ישמוש, ה' יזכה אותו להרפא ברפואה שלמה, והמחלה ושארותיה יעברו לאסד, נשיא סוריה. תהיי בריא...

שאלה 14:

שואלת: שלום.

הרב: שלום, שלום.

שואלת: אני שומעת את ההרצאות של הרב, אני מאוד אוהבת את ההרצאות של הרב. באתי לפה כי אני רוצה לשאול על אח שלי. יש לי אח שהרבה שנים נשוי. יש לו שש בנות והבת השביעית ברצף. אני רוצה לשאול איזה סגולה להגיד לו לבנים? כי הוא ממש הוא מיואש, כל היריון שיש לו, כל שנה, זה אנחנו יודעים שיש לך בת, אל תדאג, כאילו, ממש מיואש. אז אם יש משהו לעשות , אני אשמח להעביר לו את זה.

הרב: מה הוא עושה בחיי היום-יום?

שואלת: אברך.

הרב: מה אישתו עושה בחיי היום-יום?

שואלת: מטפלת בגן.

הרב: הבנתי. והם התפללו שיהיה להם בן זכר ועוד לא הצליחו.

שואלת: עוד לא. הוא ממש מיואש כי כל האחים שלי נשואים, לכולם בן, בת והוא לכל האירועים מגיע, אני רואה את העצב בעיניים שלו כאילו כבר.. האישה צריכה לדעת ללדת עוד מעט, ואנחנו יודעים שתהיה להם בריתה...

הרב: קודם כל תגידי לו שהחתם סופר שמח מאוד בבנותיו. והוא אמר שכשיש בת אתה יכול לבחור את החתן. ואז החתן אתה יכול לבחור אותו תלמיד חכם, יירא שמיים והכל. אבל אם ייצא לך בן, אתה לא יכול לבחור מה הוא יהיה. או שהוא ייצא טוב או לא ייצא טוב. אבל עם בת אפשר לבחור חתן. מכל מקום, תגידי לו שילמד שעתיים בתענית דיבור, כל יום, מתוך הלימוד שהוא לומד, ברציפות, שלושה חודשים רצוף. אשתו תלמד, בעזרת השם יתברך, שערי תשובה של רבינו יונה, חצי שעה כל יום, שלושה חודשים רצוף. ותגידי לו, שהוא יתרום כל שבוע סכום שהוא מסוגל לתלמוד תורה. מה שהוא מסוגל, אבל כל שבוע, כל שבוע יתרום כסף לתלמוד תורה.

שואלת: ויגיד שזה כאילו לשיהיה לו בנים או משהו כזה או שכאילו...

הרב: זה המטרה, מה שאנחנו אמרנו עכשיו זה למטרה הזאת.

שואלת: אוקיי. אז כאילו הריון הבא ,זה יכול להיות שזה בן או שבתקווה?

הרב: אנחנו לא יודעים להחליף ילדים בפנים...

שואלת: לא, לא התכוונתי זה, אחרי שהיא תיולד, השביעית, הילד השמיני...

הרב: כן, ברור ,ברור. אם הוא יעשה מה שאמרתי, ובזה אני אתן לו ברכה שאכן יצלח ויהיה לו נר שמיני.

שואלת: אתה יכול לברך אותו, אולי?

הרב: אני אשמח מה הפירוש?מה שמו?

שואלת: שמואל בן שושנה.

הרב: שמואל בן ששונה.. ואשתו?

שואלת: חיה בת בתיה.

הרב: חיה בת בתיה, השם יזכה אותם לבן זכר, בזכות מה שאמרתי וייקמו.

שואלת: אמן..

שאלה 15:

שואל: ערב טוב כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל:יש לי כמה שאלות לא קורות אחת לשנייה...

הרב: אם אתה יכול לעמוד..תודה

שואל:ככה .. יש לי שאלה אחת. יש לי חבר שהוא שלוש פעמים ארבע פעמים בשבוע בערך עשוה זיכוי הרבים ברחוב רש"י, שמן הסתם יש שם פריצות. וכמובן הוא משתדל לשמור על העין כמה שאפשר, הוא עם כובע. ואני אתה יודע עוזר לו בחלוקה של הדברים. אני מביא לו את החומר מה שנקרא, והוא מחלק. ופתאום נופל לי אסימון. אמרתי רגע אולי יש מצווה  באה בעבירה. עכשיו אני יודע שהרבה...

הרב: אם נכשלים זה לא טוב, אם לא נכשלים בסדר.

שואל: זהו, אני יודע שזאת גם הנהגה גם של כל האלה מחב"ד. ומן הסתם הם לא המציאו את זה , בטח הרבי אמר להם. התפלאתי...

הרב: בלי קשר , בלי קשר. אם  נכשלים לא טוב, אם לא נכשלים בסדר.

שואל: זהו, מן הסתם שלפעמים נכשלים.

הרב: אז מן הסתם אמרנו.

שואל: עכשיו שאלה שנייה. לגבי עולם הבא. אנחנו לא עלינו , שיש מתים, מתים לנו ילדים, הורים לא עלינו. וכולם בוכים ובוכים. עכשיו השאלה שלי כזאת. אם.. מה זה אם.. הקב"ה כל דין וצדק ויושר. אז לכאורה נגיד נפטר אבא והוא עכשיו במקום הכי גבוה בגם עדן בעולם הבא. והבן שלו נפטר והוא נמצא איתו באותו מדור. אז כאילו מה יעזור לאבא שיש לו השכר הכי, הכי גבוה, את השכר הכי גבוה והוא לא נמצא עם הבן שלו. זה כאילו דומה לבן אדם שיש לו כסף והכל אבל אין בריאות או אין איזה משהו. אז איך זה מסתדר כיאלו??

הרב: קודם כל, אתה צריך להבין שהקשר בין הנשמות למעלה הוא לא כמו הקשר שנמצא פה. הכרה היא הכרת אמת. אז מילא, אין צער שיודעים מהי האמת, שהכל נעשה הכל על פי דין כמו שאמרת. ומה שאדם טרח וידע זה מה שהוא יקבל. ואין אבא מוריש לבנים מצוות. הבעל לא מזכה לברא. ברא מזכה לאבא. אז אם הילד הלך בדרכי אביו כמו שרבי אליעזר, הבן של שמעון בר-יוחאי זכה להגיע למעלת אביו לכן גם נקבר בצידו, לא רק בעולם הזה גם בעולם העליון. אבל אם הבן לא טרח ולא יגע, אז זה אותו הדבר כמו שהאבא יראה, שהאבא עשיר ובוא אומר לבן תלמד אני התחלתי מאפס. תעבוד ותגיע למה שהגעתי. והבן עצלן וישן ולא אכפת לו ורק מטייל. מה עכשיו הוא מרגיש? מה שהוא מרגיש עכשיו לכאורה הוא אמור להרגיש שם. רק פה יש עוד מקום לתקן, שם אז זה כבר מאוחר. אז לכן צריך לטרוח עד כמה שאפשר, לעורר את הילדים מי בחיים, כדי שאחר-כך יהיה יותר קל לאחר 120.

שואל: אז כאילו בעצם מה שאתה אומר אבל שאם הבן והאבא לא יהיו באותו מדור, לא שייך הצער של האבא שהוא לא נמצא עם הבן שלו, כי זה לא כמו המושגים....

הרב: במושגים של צער של פה,  זה בכלל לא דומה.

שואל: זאת אומרת ,יכול להיות שאנחנו בוכים על כל הנפטרים שלנו, ובעולם הבא זה סתם צוחקים על זה, אין לזה ערך כיאלו.

הרב: לא בדיוק, אבל זה מתקרב למשהו ממה שאמרת, אבל בכל אפשר להבין שגם מי שהגיע לדרגה נמוכה יחסית למעלה, עדיין אפשר להרים אותו יותר למעלה. אם הוא השאיר בנים טובים יותר ממנו או תלמידים, או שהוא החזיר יהודים בתשובה. או שהוא עשה פעולות כאלה ואחרות, שהן נותנות פירות גם לאחר 120. אז הוא ימשיך לעלות גם למעלה, למעלה, עוד. אז לפחות אם אדם לא זכה בעצמו להיות כמו שצריך, אם הוא יתמוך בכאלה שהם כן מסוגלים לעשות דברים נפלאים, והרי זה היה שכרו וזה לא יפסיק.

שואל: אז זהו, זה עוד שאלה .שזה לא מפסיק, כי יש עוד אנשים חיים עושים פעולות. מתי שהוא שכולם יגיעו לעולם הבא, כבר לא יהיה פעולות פה...

הרב: כן ממשיכות.

שואל: אפילו שאין פה אנשים שממשכים.

הרב: אין פה אנשים שלא ממשכים. דוגמא אדם בנה בית כנסת, הוא נפטר. אבל ממשיכים להתפלל בו אותו בניין שהוא בנה, שהוא פעל, אז הזכויות ממשיכות על השם שלו.

שואל: כן.. זה כן.. אבל עד שיגיע שכולם כאילו כבר זהו, עולם הבא כולם כבר...

הרב:אין, עד ש.. כן.. עד ש... עד שנגמר העולם, כן עד ש...

שואל: ושאלה אחרונה. אני הבנתי שיש מחלוקת שעולם הבא,יש כאלה, אני לא זוכרת מי, שאמר שעולם הבא זה רק נשמות, זה רק בנשמות. ויש דעה שאומרת שזה בעולם הזה עם גוף ונשמה רק בדרגות יותר גבוהות.

הרב: אנחנו לא אכפת לנו מה המסקנה העיקר שנהיה שם.

שואל: כן, אבל סקרנות..

הרב: סקרנות, אז ממתינים.

שואל: תודה רבה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא.

שאלה 16:

שואל: ערב טוב הרב,

הרב: ערב טוב.

שואל: אני רוצה אם הרב יכול לתת לי עצה מעשית להיפטר מיצר הרע...

הרב: זה באמת עצה, עצה. תיכנס לישיבה..

שואל: אני בישיבה.

הרב: אז תתחבא שם ואל תצא החוצה. ולא להציץ בכלל! היה אחד צדיק קראו לו רבי מטיה בן חרש, שהיה יושב בבית המדרש ולא יוצא החוצה כדי לא להיתקל בנשים בכלל. והייתה אש סביבו מהתורה שהוא למד בקדושה. יצר הרע רצה להתנפל עליו, אבל איך אפשר שאדם זה לא ייכל, ושהוא יצא הביתה, כאילו לא היה יכול לישון באותו מקום כל הזמן, אז הוא נדמה לו לאישה יפה ובא לו לפניו, אז הוא הסיט את עיניו, בא אליו לצידיו, הסיט את עיניו, ראה שהוא לא יכל, אמר לתלמידו, חממם לי את המסמרון, והוא חימם את המסמרון, מלובן, ונתן אותו בעיניו וסימא את עיניו. ירד מן השמיים המלאך רפאל, בשליחות של הקב"ה, ואמר לו, "הקב"ה שלחני לרפא אותך" , אמר לו איני רוצה. חזר. אמר לו הוא לא רוצה, אמר לו , שומרו תבטיחו שאני שומרו מיצר הרע. והחזיר לו את מאור עיניו. זה רבי מתיה בן חרש, שהוא היה גלגול של פלטי בן לאיש. פלטי בן לאיש זה מי שלקח את אשת דויד הראוייה לו, שהבטיח שאול המלך, שאם הוא יהרוג את גוליית הוא ייתן לו אותה. והוא לא עמד בדיבורו, והוא נתן אותה לפלטי בן יאיש. ופלטי בן לאיש ידע שהיא לא ראויה לו, אבל מצוות המלך שהוא ייקח אותה, אז הוא נעץ חרב בינה לבינה במיטה שלא ייכשל. צדיק או לא צדיק? אומרים חכמים שדרגתו יותר מבועז. שבועז רות באה ושכבה מרגלותיו והוא לא עשה שום מעשה, ובועז היה יותר במדרגתו מיוסף הצדיק שלא נתפתה שנה שלמה לפיתויה של אשת פוטיפר. אז תאר לך מי היה הפליט בן לאיש. אבל למרות זאת , שהוא הגיע לעולם האמת, אמרו לו, נכון אתה נכלל מעשה לא הגעת, אבל זנתה את עינייך בראייה. ראיתה אישה שהיא לא שייכת לך ולכן לא תוכל למקום למעלה. שפה יושבים הצדיקים ונהנים מזיו השכינה. נהנים זה בראייה, וכיוון שפגמת בעיניים, אתה לא תוכל. יש לך להתגלגל עוד פעם לעולם ולתקן את העיניים. אז הוא ירד בתור רבי מתיה בן חרש ולכן היה מסתתר כל הזמן בישיבה ולומד. ובפעם שיצר הרע ראה אותו והכיר אותו מהעבר אמר " אפשר שזה לא יחטא?" . וניסה להחטיאו והא שהוא ידע שהוא בא בגלגול, כי התנאים הקדושים היו יודעים על מה באו, ולימדו אותנו חכמים שמה שיודע האדם שקה לו יותר, אז שם הוא צריך לתקן. לכן הוא גם עשה דבר הוא רחוק מן המציאות -לסמא את העיניים בברזל מלובן. כי הוא מבין שאם הוא לא יתקן הפעם, אוי ואוי, אז הוא יגיע לשמה, לא עשה כלום בגילגול.  והשם שהתפעל ממעשיו, החזיר את מאור עיניו עם הבטחה שלא ייכשל יותר. פירושו הוא מונע מיצר הרע להחטיא אותו. אז ההצעה שלי, אם אתה באמת רוצה, אתה נכנס לישיבה ואין לך מה לצאת רק להכרח ואם המשקפיים השחורים שאתה הולך הם כאלה שהם מסוגלות באמת לטשטש. אם הן מספר 0 ואתה לא צריך מספר גדול, הנה מה טוב ומה נעים, אתה גם רואה מטושטש וגם שחור. אם לא, אז תקנה מספר שיטשטש אותך לגמרי, אבל שתראה עמודים. ואז אתה תהיה שמור באמת. מעבר לזה, תלמד ספרים של מוסר בנושא שמירת עיניים, ויש למכביר, והשם יציל אותך עד שתתחתן ותסתפק במה שיש.

שואל: מה אני עושה בשעת מעשה? אני יודע כמה זה חמור...

הרב:  הלו? הלו? לאן הגעת? מה זה לשעת מעשה? אתה בכלל לא יוצא מהישיבה. מה זה בשעת מעשה?

שואל: אני אעשה ניסיון.

הרב: אין ניסיון בישיבה, אין. יושבים בישיבה אתה רואה רק גברים.

שואל: תודה הרב.

הרב: תהיה בריא.

 

  

 

שאלה 17:

שואל: כן, תעמוד כמו כולם, אז מה אם אתה פייטן.

שואל: כבוד הרב, למעלה יותר משנה מוסר נפש בנושא של הכשרות, להודיע לכל העם, להודיע לכל הציבור. יש לי שאלה. מידי פעם מגיעים אנשים שלא מודעים לדבר הזה, יש חלק שתוקפים את העניין  באופן אקטיבי, על זה אני לא מדבר. אבל יש חלק שלא יודעים את העניין הזה. ואז באים לבקש ברכות מכבוד הרב, והרב מברך אותם בכל מיני תנאים מסוימים אבל, הרב לא מכניס להם גם את העניין הזה של הכשרות, כי יכול להיות  שהרב מברך אנשים. מצד אחד שישמרו שבת וכל מיני דברים שיעשו והם עדיין נכשלים במאכלות או שהם לא יודעים או שהם מתכחשים. השאלה שלי האם הברכה של הרב תחול עליהם במידה והרב לא הספיק להגיד להם באותו רגע, והם בינתיים ממשיכים כאלו לאכול את הנבלות והטרפות וכל העניינים שהרב מדבר עליהם, בתנאי שהם ישמרו שבת, ישמרו טהרה אבל נושא המטבח שלהם ממשיך להיות נגד מה שכבוד הרב אומר. האם הברכה תמשיך לחול עליהם גם כן, למרות שהם ממשכים בדרך נגד מה שכבוד הרב אומר. זו השאלה.

הרב: תודה רבה על השאלה, אני אבקש ממך עוד מעט פיוט קטן כעונש... אבל אני אסביר לך. אני משתדל לכוון למה שהבעיה אצל אלה ששואלים. ובד"כ אני קולע. תראה את התוצאות מידי פעם אנשים מדברים, הרצאות מה הועיל להם, מה לא. עכשיו יש כאלה שאני מבקש אפילו דבר אחד. נגיד כיסוי ראש וזה מועיל להרבה דברים. אמרתי כבר פעם, הפרינציפ בדר"כ זה שנדרש מהאדם הכנעה. ואם אדם נכנע לפני ה', אז זה מספיק. נכון לרגע. אחאב היה רשע גדול נכון? וה' התפעל שהוא עשה תשובה חלקית מהפחד, שעתיים וחצי בלבד. ה' ידע שהוא יהיה רק שעתיים וחצי? וודאי. ומה הוא אומר לאליהו הנביא? "הראית  כי נכנע אחאב" . זאת אומרת שהקב"ה מכניעה לשעתיים וחצי, האריך את ימיו בשלוש שנים. אז זאת אומרת רואים פרנציפ. שהעקרון הוא צריך הכנעה קודם כל. אחר-כך אפשר להמשיך לבנות. אם זה סכנת נפשות לדמרי שאומרים שהולכים למות, בלי תשובה גמורה לא יועיל שום דבר. למה? כי המקטרג הוציא כבר וקיבל פסק דין מוות, ואת זה הוא לא מתכוון להחזיר. מתי יכול להחזיר? שאומרים לו הלו, זה לא אותו בן-אדם, הוא השתנה, זה תעודת זהות אחרת. אז אתה לא יכול להוציא להורג את מי שכבר השתנה. אבל אם הוא משאיר משהו, ולא השתנה, אז הוא אומר, זה הוא אני מזהה אותו.הפירצה הזו נותנת לו מקום לקטרג. לכן, במקום זה סכנת נפשות, אין מה לעשות.  במקום שזה ראה שזה ככה וזה רמז משיים וזה נמשך ככה וככה, אז צריך לבחון מי האנשים שעומדים מולך. מה נראה לך שיהיה להם לעשות ויוכלו לעשות גם, בשביל שזה יועיל. אז אי-אפשר להעמיס עליהם הכל, כי הם לא יעשו, ממילא הם לא יקבלו את הישועה. אז לכן עושים את מה שנראה שהם מסוגלים להבין ומה שזה.. להגיד לאדם שישמור על כשרות ברמה שאנחנו יודעים היום, זה אי אפשר להגיד לו תשמור כשרות, זה חארטה, הוא לא מבין מילה מה אמרתי.

שואל: אבל האברכים, למשל.

הרב: עזוב את האברכים עכשיו, מתי שאני צריך אני אומר להם, מה שאני זה, אל תדאג אני... חוץ מזה, פה קיבלו דיסקים הערב, נכון? .... אתה רואה שאני דואג שכולם יקבלו את כל החומר. כל הרצאה דואגים שיקבלו על כשרות וזה פותר אותי מלהגיד כל הרצאה אותו הדבר, כי אנשים לא יבואו, יגידו הוא מדבר אותו הדבר. הבנת?

שואל: אבל למשל, אברך שמקבל עליו חיזוק בנושא וממשיך לאכול את הנבלות והטרפות, זה יחול עליו הברכה, כגון האברך, האברך שהרב בירך אותו ברגע לבן שמיני.

הרב: אמרתי תלוי, תלוי. גם מה שאמרתי לאברך הזה לא יהיה לו קל לקיים את מה שאני אומר. אבל בעזרת השם אדם כזה שקיבלה בחורה שמה את הדיסק ואם היא לא תקבל והיא תעביר ואם הוא אברך באמת, והוא מתכוון לקיים את מה שאני אומר והוא יראה גם את הדיסק, מן הסתם שהוא יקיים. אם הוא לא מתכוון  מה שאני אומר, הוא גם לא יקיים את מה שיש בדיסק. ואם הוא כן מתכוון, למה שהוא לא יקיים את זה? הבנתיוכה?

שואל: ישר כח....

פיוט......

שואל: הרב ברכה, יש לנו ניתוח בכ"ב בסיוון...

הרב: שם? אהרון בן..

שואל: מזל.

הרב: מזל, יצליח בניתוח במאה אחוזים.

שואל: אמן!

שאלה 18:

שואל: כבוד הרב, ערב טוב.

הרב: ערב טוב.

שואל: וואלה אני חושב יש לנו קללה בבית....

הרב:  ...שיש לך קללה בבית?

שואל: למה אני הרבה שנים כבר נשוי ,ואין לי ילדים בכלל. ואני שומר שבת ומתפלל.

הרב: ואתה חושב שזה בגלל הבית?

שואל: לא, אני לא חושב זב בגלל הבית.

הרב: אז למה אתה אומר קללה בבית?

שואל:  אולי זה התפילין לא כשרות.

הרב: אז מה הבעיה להחליף.

שואל: אני צריך להחליף אותו, אבל אין לי כסף להחליף אותו.

הרב: קודם כל תבדוק אותם.

שואל: בדקתי ואי אפשר אפילו לבדוק את זה בכלל.

הרב: למה זה דבוק?

שואל: בגלל שהן פסולות, פסולות לגמרי. ואין לי כסף לקנות חדש.

הרב: הבנתי... אז מה אתה עושה כל יום?

שואל: אני מניח בתפילין הפסולות....

הרב: לא, אתה הולך לבית-כנסת?

שואל: הולך לבית כנסת , כן, אני ואשתי גבאים.

הרב: אז אתה תיקח מהאנשים שיש שם או מגמ"ח...

שואל: אבל בבוקר.. אני לא הולך...  שבוע..

הרב: אבל אמרת שאתה הולך לבית כנסת...

שואל: ..אבל סגור הבית כנסת.. אני הולך לעבודה..

הרב: לא הבנתי.. אתה הולך לבית כנסת סגור?

שואל: לא, אני מניח בבית.

הרב: אז אתה תלך לבית כנסת.

שואל: אין אני לא יכול ללכת לבית כנסת, אני מסיים עבודה מאוחר..

הרב: מתי אתה גומר את העבודה...

שואל: 1 וחצי, 2 גומר את העבודה.

הרב: 1וחצי, 2.... אז תראה, אחרי הצהריים במנחה, אתה יכול להניח תפילין בבית כנסת ויש שם תפילין כשרות..

שואל: אין שם, הייתי שם.

הרב: אף אחד לא מניח תפילין שמה?

שואל: אמרו לי שאין..שלהם יש.. לא נותנים לי...

הרב: למה לא נותנים?

שואל: לא נותנים... מאיימים עלי.

הרב: אז אני אגיד לך מה תעשה, תלך לבית חב"ד ...

שואל" חב"ד אני... גם אשתי מחב"ד.

הרב: אז יפה מאוד. בבית חב"ד יש תפילין ויתנו לך להניח או שיסיגו לך תפילין.

שואל: הם לא נותנים לי..

הרב: אז הם לא חב"ד

שואל: לא נותנים לי בכלל

הרב: אז הם לא חב"ד?

שואל:  גם את שלהם ...

הרב: לא הבנתי,לכולם הם נותנים ולחב"דניק הם לא נותנים?

שואל: אני לא יודע, להם יש את שלהם, לא נותנים לי.

הרב: לא הבנתי, אבל בית חב"ד נותנים לכל בן-אדם.. אפילו..

שואל: לא נותנים לי..מסלקים אותי..

הרב: לא הבנתי אם אתה חב"ד, למה יסלקו אותך?

שואל: לא יודע ,מסלקים אותי..

הרב: מסלקים אותך?

שואל: אם אתה יכול לארגן לי עכשיו תפילין, אני אשמח מאוד..

הרב:  איך אני אארגן לך תפילין?

שואל: לא יודע, אני ... לא מצליח.. הקללה בבית, ואין לי ילדים... הקללה בבית.  

הרב: ואיך יהיה לך ילדים? אתה נשוי?

שואל: כן, אני נשוי, אני הרבה שנים נשוי כבר.

הרב: הבנתי. ולמה אתה אומר שיש קללה בבית עוד פעם?

שואל: ... כל הברכות יש לי בבוקר, 4 תפילות , למה זה קורה לי ככה?

הרב: אתה עושה 4 תפילות בבוקר?

שואל: כן.

הרב: איזה תפילות?

שואל: מודה לפניך, ותפילין... 3 תפילות.

הרב: יפה מאוד! אתה מרבה למכביר. תשמע, אני אתן לך ברכה שהתפילין הפסולות יהיו כשרות.

שואל: תודה רבה.

הרב: מה השם שלך?

שואל: משה בן יהודה.

הרב: משה בן יהודה, השם יזכה אותך לתפילין כשרות.

שאלה 19:

שואל: שלום כבוד הרב, אני רוצה ברכה לאבא שלי. הוא עבר אירוע לה והוא יצא בשלום. ועכשיו הוא כל היום ישן, 24 שעות, 30 שעות רצוף, הוא בבית אבל הוא... כל הזמן הוא ישן.

הרב: שומר תורה ומצוות?

שואל: היה הולך לבית הכנסת, היה שומר שבת, הפסיק לשמור שבת.

הרב: וקיבל את המכה מה שנקרא. הוא בהכרה?

שואל: כן, הוא בבית

הרב: אז תשמיע לו את מה שאני אומר, בסדר. מה שמו?

שואל: ניסן בן נג'יה.

הרב: ניסם בן נג'יה, אם תשמור תורה ומצוות מחדש, בקבלה מרצון, מאהבה תרפא ברפואה שלמה.

שאלה 20:

שואל: ערב טוב, כבוד הרב.

הרב: ערב טוב ומבורך.

שואל: לגבי הבחורה שאמרה לפני כן, הרב אמר לה להחליף את השם לאחיה, נכון?

הרב: לא, חופית שתחליף את השם חופית.

שואל: אז יש לי שאלה לגבי שמות של אנשים. שכנה שלי, יש לי בת שקראה לה טרי על שם אישה שהיא ניצולת שואה בלי ילדים, האם יש משמעות בנושא הזה או ש..

הה: טרי, זה בשפת לעז?

שואל: אני לא יודע.

הרב: כן.. מה הפירוש של זה בעברית? תראה אם יש משמעות, יש שמות שהם בלעז אבל הם בלשון קודש, יש להם משמעות. ונהגו בזה ישראל וזה בא ממקור קדוש, מקום טוב ולא שמות חיקוי של גויים, אז אין בעיה..

שואל: קראו לה את השם הזה על אישה שהיא...

הרב: לא חשוב על שם מי קודם כל שהשם הוא שם שראוי. אחר-כך אז דנים עם האישה שלקחו את האישה ממנה כביכול היא אישה הייתה כשרה או לא, זה אחר-כך. אבל קודם כל אם השם בכלל ראוי. הבנת?

שואל: הבנתי, ואם השם נגיד הגיע למקור לא קדוש?

הרב: אז לא, צריך להחליף.

שואל: הבנתי. הרב יכול לברך לזיווג הגון ולחזרה בתשובה?

הרב: את מי?

שואל: יוסף בן מיכל...

הרב: את מי? מי זה? אתה? תלמד שעתיים תורה רצופה בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף, בלי להפסיק פעם אחת כולל שבת וחגים ושמך?

שואל: יוסף בן מיכל.

הרב: יוסף בן מיכל, תזכה לזיווג הגון מהרה!

שואל: אם אפשר לבקש רפואה שלמה לשלושה תינוקות.

הרב: לשלושת התינוקות שתציין, יהיו בריאים ושלמים. מה שמם?

שואל: מיכל בת אסתר, הילה בת אסתר, נועה בת אסתר ואיילה בת לנה.

הרב: אמן ואמן!

תודה לכל הקהל הקדוש...