ש. הרב, בעל הכימיה הוא נוכל? הוא מצפה זהב בכסף או הופך את זה או מה

הרב: אז יש כאלה ויש כאלה, כמובן שבטבע אי אפשר להפוך כסף לזהב,

ש. כישוף

הרב: לא, אין כישופים בדברים כאלה, יש כאלה יודעים לערבב את המתכות, כמו שבזהב יש 24 קרט זה זהב טהור, ויש גם 8 קרט שמערבבים עם זה עם סיגים ורואים את זה זהב, ויש 18 קרט, יש כל מיני, זה נקרא לערבב, הלא מבין אומר זה זהב ולא מבין את ערך המתכת.

ש. לא שומעים

הרב: בעל הבטחון שאנחנו מדברים עליו זה בד"כ אדם ששומר תורה ומצוות

ש. אבל צדיק?

הרב: אמרתי, תשמעו בדיוק מה אני אומר, בעל הבטחון שאנחנו מדברים עליו זה אדם שהוא שומר תורה ומצוות, דרגה אני לא יכול להגיד לך, זה יכול להשתנות, וגם דרגות הבטחון משתנות, כי ראינו עשר דרגות בבטחון, לא ניתן להכריע מה כן ומה לא, אבל מי שמוגדר כבעל בטחון האדם הזה זוכה לכל מה שאנחנו אומרים, אמרנו מי שבוטח ולא מקיים תומ"צ, בטחונו הוא בטחון סרק, ז"א הוא חושב שהקב"ה ישגיח עליו ברוב חמדתו למרות שהוא עובר על מצוותיו וממרה את פיו, וזה סוג דבר שהוא בעייתי,

ש. לא שומעים

הרב: לא לוקחים בני אדם בגלל הבטחון. אבל לפעמים הקב"ה בחשבונו נכון, לוקח צדיק להגנת הדור אבל אחד זה לא הפסד לצדיקים, משום שהם ממהרים לקבל שכרם מושלם בעולם העליון, שתים הם נבחרו להיות כאלה שיכפרו על הדור זו מעלה גדולה, כיון שהם מצילים את הדור, דבר נוסף הם יקבלו שכר יותר על זה שהם היוו כפרה, ויקר בעיני ה' המוותה לחסידיו, אז ז"א אם חפץ ה' הוא שאדם יגונן בגופו, בנשמתו על הדור, זה מעלה שאין כדוגמתה, זה נלמד מעשרת הרוגי מלכות, שהיתה גזרה שהעולם יחרב באותה שעה, והיו חייבים לקחת את העשרה באותה שעה בשביל שהעולם ימשיך להתקיים, וכשהם ניסו להשתדל לבטל גזרת שמים אז יצאה בת קול מן השמים ואמרה, או אתם או העולם, תחליטו, ואז הם קיבלו גזרת שמים עליהם. אבל אמרנו, מי שהוא בעל בטחון באלקים ויודע את ה', ומכין את עצמו רק, הוא יודע למה אנחנו נמצאים פה, אז בכל עת בגדיו לבנים והוא מכין את עצמו בכל רגע שהוא עלול לצאת, ואז ממילא אומרים לך שהקדימו לך את הטיסה לאל אי, נו, ואתה מצפה לטיסה כבר, אז מה אתה מצטער על זה שהקדימו לך את הטיסה? אם אחד יש לו מבחן ואומרים לו שהמבחן צריך להערך ארבע שעות ואחרי שעתיים אומרים לו שמע, ראינו את הכיוון של התשובות שלך, עברת את המבחן צא, הוא צריך להתעקש להשאר ארבע שעות? הרי כל המטרה היתה מבחן ולהצליח, הוא הצליח מה אתה רוצה עוד? צא. רק אנחנו לא רואים את הדברים כך, כי אנחנו כל כך אוהבים את העולם הזה שקשה לנו להפרד אפילו ממנה פלאפל. אתה מבין?

ש. לא שומעים

הרב: נכון. נכון. אבל אם ה' החליט לקחת אותך אז סימן שאתה לא יכול להשאר יותר. אבל אני שואל, אני שואל שאלה, תגיד לי, מה אתה לומד מהסיפור של הגאון מוילנא שבכה בסוף ימיו על ציצית? אז אני אתן לך דוגמא, דוגמא, אם ציצית זו מצוה כזאת שבזכותה אדם זוכה לראות פני שכינה, שנאמר "וראיתם אותו", לא כתוב וראיתם אותם - את הציציות, אלא בזכות הציציות וראיתם אותו, בשעה שנשמתו של בן אדם מסתלק מן העולם אז היא רואה פני שכינה בזכות הציצית, וציצית שקולה כנגד תרי"ג מצוות, ובכל עת אדם מקיים מצוה. אז ציצית זה דבר חשוב, יש לה הרבה מעלות, אז אני שואל למה לבכות כשעוזבים את העולם על ציצית, אם אפשר לקנות הרבה ציציות ולחלק ליהודים, כמו שאנחנו משתדלים ועושים. אז אני שואל שאלה, אז מי שמבין את הבכי של הגאון שאומר שאפילו על ציצית שאני צריך לוותר בעולם הזה אני בוכה כי בכמה פרוטות זוכים לראות פני שכינה, נו, אז מי קונה עכשיו ציציות בשביל לחלק ל יהודים שישימו עליהם ציצית ואז לא יצטרך לבכות, אני ממשיך כי אף אחד לא הפסיק.

ש. מאה שקל

ש. לא שומעים

ש. צריך להיות שמח שיש לו חלק בעבודת ה'

ש. השאלה אם לבעל הבטחון יש חסרון להתפלל בשמונה עשרה שאנחנו מבקשים

הרב: אמרתי כבר שהתפילה באה לומר לנו שאנחנו תלויים בקב"ה בכל, בכל פרט.

ש. לא שומעים

הרב: אמרתי ואני שוב אומר ותקשיב, שעיקר התפילה שאדם יכיר שהכל מאת השי"ת לכן הוא חוזר על כל הבקשות כדי להזכיר לעצמו כל הזמן שה' הוא ברוך, ברוך אתה, ברוך פירושו אתה מקור הברכות, כל הברכות היורדות לעולם ממך, דעת, אתה חונן לאדם דעת, סלח לנו, ברכנו, רפאנו, כל הדברים האלה אני יודע ומודיע לעצמו שזה רק מאיתו יתברך. נכון שיש פה בקשה, אבל הבקשה היא בשביל לחזק בי את הידיעה והאמונה בכל רגע שרק מאיתו יתברך אוכל להשיג את כל הדברים שאני מבקש, לא השתדלותי ולא כוחי וכן הלאה. לכאורה אדם שהוא עשיר שיש לי מיליונים צריך להגיד ברכנו? כאילו יש לו ברכה, נכון? מה פתאום, ברגע הוא יכול לאבד את הכל. אז שהברכה תשרה בידו, וגם שלא תניב לו פירות באושים ורעים, וגם שלא יוזק בגללה, צריך לבקש מהקב"ה שיתמיד טובתו עליו, אז אנחנו תלויים בחסד הבורא בכל רגע, והתפילות ענינם לזכור אותו בכל רגע. אם אתה לא תבקש סימן שאתה לא זקוק לו, אתה תולה הכל בעצמך, אני מסודר למה צריך להתפלל? מה חסר לי? יש לי הכל, לא צריך לבקש. אני חכם ונבון ויש לי כסף ואני בריא וזה וזה למה צריך לשלם?

ש. הכל טוב

הרב: מה אמרתי עכשיו? אתה לא שומע, אתה רואה?

ש. לא שומעים

הרב: ז"א אדם צריך להבין, גם אם אתה בעל בטחון זה רק בגלל שאתה בוטח בה', מה פירוש אתה בוטח ה', שאתה יודע ששום דבר לא יארע ולא יגרום ולא יגיע אליך על ידי השתדלותך אלא בעזר השי"ת עליו, שהוא נותן עליך. אז לכן צריך להתפלל.

ש. זו שאלה שאני מתחבט בה, בתפילת שמונה עשרה באמת בשומע תפילה אדם מבקש על דברים שהם לצורך עצמו ולא לצורך גופו, אני חושב שממש אמונה פשוטה, על איוב שרצו להגיד את האמונה שלו וסתם אני חושב על זה הרבה, נראה לי באמת דרגה פשוטה באמונה

הרב: אמרנו שאם בן אדם יבקש מהבורא יתברך רוחניות בשומע תפילה, ממילא בהתאם לרוחניות ישפיע לו הקב"ה את הגשמיות

ש. אם יבקש גשמיות לצורך עצמו, הוא לא מתפלל על הגמר מעשה מה שלמדנו, הוא מתפלל אבא תביא לי בית, אני רוצה בית עם חמישה חדרים, לחיות ברווח

הרב: ואם לא תגיד לו שאתה רוצה בית הוא לא יודע מה אתה צריך?

ש. לא צריך רוצה

הרב: אבל הוא יודע מה אתה צריך?

ש. אין ספק

הרב: אז למה שהוא יתן לך מה שאתה רוצה אם אתה לא צריך?

ש. זה אמונה פשוטה, לא

הרב: אמרנו שבן אדם צריך לבקש על רוחניות, ובהתאם לרוחניות ה' יעניק לו גם גשמיות. כי כל מה שישמש ככלים לעבודתו הוא יתן לו. אם אמרו חכמים, דירה נאה, אשה נאה וכלים נאים מרחיבים דעתו של אדם, ואדם רוצה שיהיה לו הרחבת הדעת לעבודת הבורא יתברך באמת, אז למה שה' לא יתן לו?

ש. מצד שני שמעתי פעם באחד הדרשות, לא של הרב, כל שרוך נעל, אפילו דבר קטן, שרוך נעל, אדם צריך שרוך נעל שיתפלל על זה

הרב: אמרנו את זה כמדומני לפני יומיים, שבעל היסוד ושורש העבודה היה מתפלל על כל דבר ונתתי דוגמא, שאפילו להרים את הכוס תה אז זה לא בכוחך אם ה' לא נותן לך את הכח ואנחנו יודעים שאנשים פתאום מקבלים שיתוק ולא יכולים להזיז את היד, לא לקחת כוס תה ולא להניע אותה, אז גם שיהיה לנו כח ויכולת להזיז אפילו את האיברים אנחנו צריכים להתפלל לה', אתה לא אומר בברכות השחר זוקף כפופים וכו'?

ש. אז באמת בתפילה כזאת הכוונה להכיר בזה שהכל ה' עושה ולא אנחנו, ולא כדאי לבקש כי אתה רוצה וצריך, זה הכוונה?

הרב: הבקשה היא בקשה, אבל היא אומרת שבעצם הבקשה היא רק מאת השי"ת, כי הדברים שקבעו חכמים שאדם יבקש, הם דברים הנצרכים לו לעבודת הבורא. לכן קבעו לנו בדיוק מה לבקש.

ש. ז"א שאני יכול להגיד, אני מבין שהכל ממך הכל וזה

הרב: אתה לא צריך להגיד אני מבין, בעצם זה שאתה אומר ברוך אתה, אתה אומר שהוא מקור הברכות וממנו יבוא הכל. כן.

ש. זה כמו שבן אדם נגיד סומך על ירושה פתאום יש מס ירושה, וזה כל

ש. אם אתה לא בשמחה זה ברור שאתה לא עברת את הנסיון?

הרב: אם אתה לא לוקח את זה בשמחה סימן שאתה לא בעל בטחון, ויש לך חששות גדולים

ש. אתה לוקח בשמחה השאלה זה אומר שאתה תעבור את הנסיון?

הרב: בא אני אלמד אתכם פטנט שאני לימדתי את עצמי, וככה אני מתגבר על הרבה מכשולות בחיים. הפחד הכי גדול של בן אדם זה שהוא ימות, נכון? גם כשהוא חולה הוא פוחד שמא ימות.

ש. שהילדים ימותו

הרב: מה מה לא פוחד

ש. למות?

הרב:לא, אם יגידו לבן אדם יהיה לך כאבים קשים מאד אבל לא תמות הוא לא יפחד. הכאבים האלה מסמנים לו ככל שמתגברים שהוא הולך לקראת המיתה כי זה לא עוזב אותו וזה מתפשט, אז הוא מפחד מהמוות, הוא לא מפחד מהיסורים, זה בלוף שהוא מפחד מהיסורים, אם היסורים לא ימיתו אותו הוא יכול להתקיים אז הוא יעבור את זה, נכון זה כואב אבל הוא יחיה, העיקר שאני אחיה, העיקר, לא אכפת לו, אם יגידו לחולה סרטן שכל הכימו וכל מה שהוא יעבור אבל הוא לא ימות, הוא יקנה את זה בכל מחיר. מה שהוא פוחד זה שגם יעבור כימו וגם ימות, לכן יש כאלה אומרים לא רוצים בכל, לא רוצים, אם צריך למות למות ככה, לא רוצים. אבל אם בן אדם אין לו כסף, אין לו אוכל, ואתה אומר שהוא לא חושש על חייו, הוא חושש על חיי ילדיו, אז מה הוא פוחד שהם ימותו, כי לא יהיה לו מה לתת להם לאכול אז הם ימותו, אז כל הפחד שהוא ימות והם ימותו. נכון? אם אדם יסיר מעצמו את הפחד של מוות לא יאונה לו כל רע. למה? למה? כיון שלמות חייבים למות, ומתי שה' יחליט שתמות לא יעזור לך ואתה תמות, ולא תוכל לעכב רגע את המיתה, ורגע לפני אתה לא תמות, כי רק ברגע שהוא גזר אתה תמות, ועד הרגע ההוא אתה יכול לחיות, ואם עד אותו רגע אתה יכול לחיות אז לא יחסר לך כלום בשביל לחיות, כי בשביל לחיות צריך לאכול וצריך לחיות, אז מה הבעיה? אין בעיה. עד המוות אתה תחיה, וברגע שתמות אי אפשר לחיות, אז כיף, נכון תלוי איך אתה חי, זה ענין של פינוק, אבל לא ענין של פחד. אבל לאנשים יש חששות, זה הבעיה, יש להם חרדות, זה הבעיה, והם כל הזמן אתה מבין במלחמה סביב איך לחיות, איך להתקיים, איך לחיות, תראה אני צריך לחיות, כל הזמן אנשים טוענים אני רוצה לחיות, יש לו חששות, לחיות אתה תחיה, זה שיהיה לך ברור, עד היום שנקצב לך אתה תחיה. איך תחיה - ה' יודע איך, אבל לחיות אתה תחיה, מה אכפת לך, אז למה לדאוג שהדאגה לא מועילה כלום, והחששות לא מוסיפים כלום, רק מגרעים מאיכות החיים. אז קח את הכל בצחוק.

ש. יש עבודת ה'

הרב: עבודת ה' אתה יכול לעשות בכל מצב

ש. אבל לא משהו לא הגיוני כמו יעקב אבינו שביקש מה' עם כל העבודה שלו ביקש מאלקים, פחד מה שחסר בו משהו שבעקבות זה עשיו יוכל לו

הרב: קודם כל זה מצוין

ש. אז אתה גם דואג

ש. שיהיה גם שבוע הבא

הרב: אני מציע גם שמישהו יקנה כמה פחיות גדולות של חמוצים, זה הולך עם חמוצים, שתיה כבר יש אתה אומר, בלי עין הרע, ביומו תתן שכרו, ישר מקבלים שכר על המקום. מי שרוצה.

ש. צדיקים גדולים כמו הרב שטינמן, .... לא שומעים

הרב: מה פירוש, הטבע, הם יכולים לשנות אותו, גזרות לא תמיד אפשר לשנות, בגלל שגזרה מטרתה להשיג תוצאה מסוימת. אין חבוש מתיר את עצמו מבית האסורים, ז"א אם אדם חולה הוא צריך שיתפללו בעבורו וכו', למה? משום שאין חבוש מתיר את עצמו מבית האסורים. כמובן שיש מלאכים נאמנים בכניסתם וביציאתם, יש מלאכים לחולי שהם באים בזמן שקצב להם הבורא והם יוצאים בזמן שקצב להם הבורא, זהו, אז יש חולי שהוא לזמן, ויש חולי

ש. ממה זה

הרב: ממה? אין בסדר, אין בסדר

ש. אבל הוא צדיק גמור

הרב: גמור גמור, גמור גם גמור, אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, אז אפשר שאדם יכשל בדברים שהוא לא מודע להם אפילו, לדוגמא, אדם פגע במישהו, סתם דוגמא, היה סיפור ידוע שהיה רב חשוב שהרב הזה בא אליו אשה מסכנה עניה, והיה לה עוף, והעוף הזה היה לה ספק אם הוא כשר או טרף, ואז היא שאלה שאלה וזה היה ערב שבת והוא מיהר לפסוק והוא דן את העוף הזה שהוא טרף, מסכנה, העניה הזאת לא היה לה עוף לשבת, והוא טעה בפסק, טעה בפסק. ואח"כ היה סיפור שהיה ילד שנולד כמו סי פי כזה, שמוטל במיטה ולא מתפתח ולא כלום עד גיל 13 בערך והיה שוכב וכו' וכו', והתברר שהילד הזה זה היה גלגול של הרב ההוא שבא לתקן את מה שהוא קלקל אז. ויש את הסיפור הזה יותר מורחב, אבל מה, רואים שטעות אחת עלתה לו בגלגול 13 שנה כמו צמח עד שיבוא ויתקן והבעש"ט תיקן אותו.

ש. בשביל עוף?

הרב: בשביל עוף. נכון, בשביל עוף, טעות בעוף.

ש. אם כך על טעות של עוף על מה שאנשים מצטערים אחד את השני צריכים לבוא לפה מיליון שנה

הרב: נכון.

ש. אבל לא זה דרגות, הוא היה רב גדול

ש. כבוד הרב אפשר לשאול שאלה?

הרב: בבקשה

ש. עצם הקיום שלנו פה המשמעות של זה שצריך לשמור מצוות כדי להגיע לעולם הבא

הרב: נכון. נכון.

ש. אז אם אנחנו בעצם העולם הזה אין לו משמעות, בעל בטחון מאמין ואומר תודה על כל דבר שהוא מקבל מה' נכון? עכשיו כל עוד שומר את המצוות עולה למעלה ואם הוא שואף ועושה את כל זה וכאילו סובל ומקבל את כל מה שה' נותן לו, הוא עולה לעולם הבא, בשביל מה יש בכלל את התחיית המתים, עוד פעם לחזור לכאן?

•    שיתוף