עוונם הבלתי נסלח של השסניקים

- - - לא מוגה! - - - 

משה רבנו עליו השלום נצטווה בפירוש מאת הקדוש ברוך הוא נקום את נקוות בני ישראל מאת המדיינים.

אז כשאומרים למשה נקום,

מי זה?

אתה.

נקום.

ומה כתוב אחר כך? וישלח אותם משה אלף למטה

ואת פינחס בן אלעזר הכהן לצבא.

וילקוט

אומר שאלו חכמים זיכרונם לברכה.

הקדוש ברוך הוא אומר למשה נקום בעצמך.

הוא שולח אחרים?

אלא

על ידי שנתגדל במדיין

אמר אינו בת דין

שאני מצר למי שעשה לי טובה.

פה זה מדיינים שהחטיאו את ישראל ומתו 24,000 איש מישראל.

זה לא המדיינים שהוא היה במדיין

וגם המדיינים במדיין לא עזרו לו.

בסך הכל היה שם יתרו כהן מדיין.

מילא הוא יהיה חייב הכרת הטוב למי?

לבני משפחתו, לצאצאיו של יתרו.

אבל מדיינים?

מה הם קשורים בכלל?

אומר לו, אני התגדלתי במדיין.

המקום כולו היה מדיין. אני גדלתי במדיין, אז אני מכיר טובה למדיינים.

איך אני יכול לנקום?

אבל השם מצווה אותך, דחילק.

השם מצווה אותך.

ותמוה הדבר איך הוא דוחה מצוות השם בפירוש

מפני מנהג של דרך ארץ והכרת הטוב.

אלא צריך לפרש החיוב הכרת הטוב.

מפרש ומבאר את דבר השם.

כשהשם אומר נקום,

זה לא הכוונה אתה, אפילו שאומר לו נקום.

אלא זה על ידי אחרים.

איך?

אם לא המידה של הכרת הטוב,

ברור שהפשט היה שינקום בעצמו.

אבל כיוון שנצטווינו בהכרת הטוב,

אז זה ככל מידות שהתורה נדרשת בהן.

וגם כאן דורשים,

נקום על ידי שליח ולא בעצמך,

כי אינו בדין

שאני מצר למי שעשה לי טובה.

ואם תאמר,

מניין לא למשה רבנו שחיוב הכרת הטוב לחברו,

שלא יהיה מצר לו,

אפילו אם רצון השם יתברך הוא להכותו ולעשות בו נקמה.

ויש לומר, ממכות מצרים, עולמת קין,

שהקדוש ברוך הוא ועשר מכות על המצרים,

כולם על ידי משה, לבד מדם, צפרדע וקנים שניתנו על ידי אהרון.

למה? לפי שהגן,

לפי שהגן ההיאור על משה שנשלח לתוכו,

לפיכך לא לקה על ידו,

לא בדם ולא בצפרדעים.

לא היה עפר כדי ללקוט על ידי משה,

לפי שהגן עליו כשהרג את המצרי,

והתמונאו בחול,

ולקה על ידי אהרון.

הרי שאף על פי שהיה בדין להכותם,

ומשה בעצמו היה צריך להכותם כדרך שבאו על ידיו כל המכות,

אבל כיוון שהוא קיבל טובה מן האור ומן העפר,

לא לקו על ידו.

ואף על פי שהעפר והמים דוממים,

ולא יודעים ולא מבינים,

אבל אתה נהנית מהם,

אתה חייב להכיר להם טובה.

עכשיו,

אני רוצה להגיד לכם תזכורת.

בזמן הבחירות,

הרשעים משס,

אני אמרתי שהם צריכים להכיר טובה

ולבחור במפלגה שאנחנו הקמנו כדי להיטיב להם,

לא לצורכנו,

לצורכם.

ובעדני אמר לא צריך להכיר טובה,

נגד כל מה שאנחנו לומדים, כן? כל מה שאנחנו לומדים בהכרת הטוב, על זה עוברים שס,

כולם וכולם חטאים,

וייתנו את הדין על זה.

אז אפילו אם אומר הקדוש ברוך הוא נקום,

לא שומעים לקדוש ברוך הוא.

כי אינו בדין להיות מצר למי שעשה לך טובה.

אז גם אם היה אומר הרב עובדיה,

ובעדני,

ושחשח,

וכולם, אסור לשמוע להם.

תשפילו אותו.

מותר לשמוע.

קודם כל זה איסור תורה.

ודבר שני,

איפה הכרת הטוב?

הרי רוב הבוחרים שלהם זה אנשים שאני הצמחתי אותם מהתחתית.

והם עומדים נגד?

והם שומחים בכל אלה שאומרים להם לעבור על התורה?

הרי הדומם אפילו, דומם צריך להכיר לא טובה, דומם.

ליאור,

לעפר,

צריך להכיר טובה.

שלא תיפגם אתה, אתה, שלא תהיה פגום.

לא מכיר טובה, אז אתה עמוני מואבי.

ואפילו אם השם יאמר לך, אתה לא שומע.

למה? כי זה מה שהשם רוצה.

הכרת הטוב,

זה קודם לציווי של השם. הוא אמר נקום מפורש.

אבל נקום זה הכוונה לא בלעבור על הכרת הטוב.

וכששאלתי את הרב יעקב יוסף, מנוחתו עדן,

שאלתי אותו,

מה עם דין הכרת הטוב? הם לא יכולים לעשות כזה דבר. הוא אמר לי, אני לא בקיא בזה כמוך,

אבל אתה יודע יותר טוב ממני בזה.

הנה,

אנחנו כבר נותנים למעלה מחמישים שעורים של הכרת הטוב,

שכל זה הם עוברים,

ועברו, וממשיכים לעבור.

יום-יום הם עוברים.

יום-יום.

ופיקחים כאילו.

הרב אמר,

הקדוש ברוך הוא אמר ולא שומעים לו.

לא הרב אמר.

ומי לימד שלא שומעים לקדוש ברוך הוא?

הקדוש ברוך הוא בעצמו.

כשהוא אמר למשה, אתה לא תכה את היאור, אחיך.

למה? אינו בדין.

אינו בדין. זה לא בדין.

מי שהיטיב לך,

אבל זה לא היטיב, מה היטיב? מה, אור יודע שהוא הציל את משה רבנו?

כן, אבל אתה קיבלת טובה ממנו,

אפילו שהוא דומם.

אז מי שחיה אותך,

הוציא אותך מהגיהנום לגן עדן,

אז אתה לא חייב בהכרת הטוב.

איזה בורים בעמי ארצות.

בורים בעמי ארצות.

שום מידה טובה אין בהם.

והם מקיימים נקום.

הם מקיימים נקום.

לא יאומן כי יסופר.

והכתוב אומר, וילך משה וישוב אל יתר חותנו ויאמר לו אל הכנה ואשובה אל החי.

אמרו חכמים זיכרונם לך בשעה שאמר לו הקדוש ברוך הוא, ועתה

לך

ואשלחך אל פרעה.

ועתה, ממש עכשיו אני מבקש ממך לקום וללכת.

אתה, רק אתה, אם אתה לא גואלם, אין מי שגואלם.

ועתה לך ויש לך חכה אל פרעה.

מה אמר לו?

ריבון העולמי,

איני יכול,

מפני שקיבלני אתרו ופתחני את ביתו.

ומישהו פותח פתח לחברו,

נפשו חייב לו.

יא בבא.

מי שפתח להם את הגן עדן,

מה הם חייבים לו?

וואי וואי וואי.

ואם משה רבנו

על הרשעים המדיינים שגרמו להרג של 24,000 מישראל,

הוא לא יכול

הוא בעצמו להזיקם

בגלל שפעם, פעם הוא נתגדל שם.

מה אתם דבר כזה?

אז איך הם יכולים לפעול נגדי?

רשעים ארורים.

גרועים, עמונים ומואבים.

מי יטיב להם?

מי בנה להם את המוסדות של התלמודי תורה?

שום דבר, הכל נשכח.

למה?

הוא מאיים בעצם מציאותו וחיותו על ההגמוניה הספרדית.

מה אמר שם הנכד השרוח?

הוא רוצה להיות מנהיג.

מי אמר לך? מי לחש לך שהוא רוצה להיות מנהיג?

וזה מסוכן!

מה מסוכן?

מה מסוכן?

דורעי זה יותר טוב?

גנב מועד.

מה מסוכן?

במה? שהוא יחזיר עוד אנשים בתשובה?

מה מסוכן?

אז עכשיו הם בחרו להם כמה ליצנים שיהיו מרצים וקוראים להם מחזירי בתשובה והכול.

זה פרסמות שעומדת להתפרסם.

פרשייה נגד אחד מהמחזירים בתשובה הגדולים.

פרשייה כמו ברלנד.

זה אחד מהאנשים האלה שיצאתי נגדו, אתם תשמעו עליו עוד מעט.

פרשייה כמו ברלנד אומרים,

וואי וואי וואי, ענייני עריות.

כבר אמרתי את זה מראש.

כשהבעל גאווה זה ייפול בעריות.

שסניקים,

בושה וחרפה.

לא יודעים כלום.

לא.