תמיכתם העצומה - הרב משולם זושא ברנדווין שליט"א מחבר הספרים גנא דפלפלי ועוד

- - - לא מוגה! - - - 

אפשר לשבת רבותיי, אנחנו רוצים להזמין את הרב

משולם זושה ברנדווין

מחבר ספרים גאנה דה פלפלה,

קאסה דה פלפלה ועוד ידו נטויה לחבר ספרים

בפלפולה דאורייתא בפולפולים משמחים את הלב

השם ישמרנו וחיו בכבוד

תודה רבה לא התכוננתי לכבוד הגדול הזה אז אני מצטער לא באתי מן המוכן כבוד הרב

שמע אנחנו ליד פה מפיק מרגליות

אפילו נתכונן חודשים על גבי חודשים

לא נבוא לכדי כך אז מה אז בלי להתכונן מה נאמר

אז ברשות הקהל הקדוש

היות ובתור פרט אני לא אוכל כמובן לבוא לעמוד בסטנדרטים של כבוד הרב

אז אולי

כוח של ציבור יעזור לנו אז רק יקשה קושייה הציבור יענב ואז אולי נגיע לכלל

אז הקושייה היא כזאת

כתוב בתרגום

התרגום

ומרדכי יצא מלפני המלך

בלבוש מלכות ועטרת זהב

כתוב בתרגום מה זה עטרת זהב

שתפילין של ראש

היו קבועים שם

והשאלה הפשוטה נשאלת

אנחנו יודעים מהגמרא

שהיום שנתלה המן היה טז בניסן לא כמו שחושבים הילדים והמאה הרצות שזה היה בפורים

אז אם זה היה טז בניסן

לפי המחבר

וכן דעת הגרא

חול המועד לאו זמן תפילין

אז בא פתאום מרדכי שם תפילין שבראש

אז מילא לפי הרמה

בסדר לפי הרמה זמן תפילין אנחנו יודעים שזה היה בפרס שם זה לא אשכנזי

אז למה עשו כמו הרמה

ראיה לרמה?

ראיה לרמה?

זה ראיה לרמה טוב

אנו היה פרסי אז איך הוא עשה כמו הרמה אה?

אומנם בני בניו למדו בבני ברק אז אולי הוא כבר ידע מבני בניו להשתכנז

אני לא יודע אולי בבני בניו

לימדו אותו להשתכנז?

אז אסור להתעלם, אה אז הוא עשה לחומרה שם אבל הבעיה שהמחבר אומר על פי הקבלה שמי שמניח תפילין בזמן שאסור, בזמן שלא צריך אז זה חייב מיתה מי שמניח תפילין חול המועד חייב מיתה

יש פה התחלה של תירוץ, תלמיד החכמים פה זה לא צחוק זה בסוף יבוא לכלל

תירוץ

יבואו לכלל תירוץ

אז רבותיי אני ברשותכם

אני קצת אני לא רוצה לעכב בטח יש פה שמחת פורים רוצים לעשות אז אני אלך מהר אל התירוץ

או שירים את ידו נו אתה רוצה להגיד משהו אה?

ידיו של משה עושות מלחמה אה? חמתה של תורה אה?

מוריד את היד

אז אני חשבתי ברשותכם אתם תגידו לי אם זה נראה לכם

שגם המחבר

וגם הגרעה שניהם לשיטתם התיישבו

המחבר אומר בהלכות תפילין

שאם

ציפה את תפיליו בזהב

פסול

והנודע ביהודה רוצה להוכיח כמה וכמה ראשונים לא ככה שמכיוון שהוא ציפה את הזהב רק לכבודם של התפילין הזה בטל התפילין

אבל אין דעת המחבר ככה דעת המחבר שאף על פי שעשה את זה לכבוד התפילין

אין דין ביטול בזה זה פוסל את התפילין

ממילא לפי המחבר לשיטו זוהי

אז מורדכי כשהוא שם את התפילין בתוך העטרת של הזהב

לא יצא פה מצוות תפילין אלא למה הוא שם סתם למען ירוע מארץ וירו ממכה

אבל מצוות תפילין בלאו הכי אין פה לפי המחבר

אז אין מה להקשות למה הוא שם את זה בחול המועד

תירצנו את המחבר מה יהיה עם האשכנזים יש אגרא פה בתוך הסיפור

אגרא לשיטתו התיישב גם כן מצוין מדוע יש מחלוקת בין התוספות לבין אגרא

אתם יודעים שהאגרא הרבה פעמים חלק על דברי ראשונים

כתוב למה לא מניחים תפילין בחול המועד

משום שהמועד נקרא עוד

והתפילין נקראים עוד ולא שמים עוד על גבי עוד

התוספות אומר למה נקרא עוד

משום

שלא אוכלים חמץ בפסח

אומר הגרא לא

שב ואל תעשה זה לא אות

אות זה צריך עשייה

למה פסח נקרא אות?

משום שבפסח אוכלים מצות ודעת הגרא שאכילת מצות כל השבעה ימים היא מצווה

עכשיו פה הרי מרדכי יקר את מצוות מצה

הרי קבעו עת לעשות לה'

תענית

בזמן המועד

ומילא אז

לא היה להם

מצוות מצה

אז בשביל מה לפי התוספות שאות זה שב ואל תעשה לו לאכול חמץ

אז היה להם אות

משום שהם לא אכלו חמץ אבל הגרא לשיטתו שאומר שאות

זה קום ואכול מצה הרי קום ואכול מצה לא היה להם כי מרדכי גזר לבטל מצוות מצה ומילא אז בטלה האות של פסח היא בטלה האות של פסח חזר הדין להניח תפילין

לכן לשיטת הגרא מרדכי הניח תפילין

מה לפי תוספות? תוספות יספור כמו הרמאי, אין לי בעיה, העיקר תרצנו את הגרע לשיטתו

מדוע?

כמי אבלי מצוות תפילין, לא עובד?

כבוד הרב מאיר הערה, אבל אני לא יודע למה הוא עושה את זה בשקט

הרב מאיר,

שלכאורה אם בטלה מצוות תפילין

לפי המחבר,

אז מי אמר שזה מועיל לעניין של וירו ממכה?

קודם כל הם היו עמלקים שם, הם היו אשכנזים,

אז הם חשבו שהלכה כמו הרמה אז הם נבהלו.

טוב רבותיי, שמחת פורים, אני רק אורח.

תודה רבה,

שקר,