דע מה שתשיב | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה!!! - - - 

נציבי יום התורמים מבקשים מהקדוש ברוך הוא ברכה שמירה והגנה מרובה והצלחה לכל הלוחמים שיחזרו לשלום בריאים ושלמים אמן ו יוחזרו החטופים לביתם בריאים ושלמים ונזכה לגאולה שלמה במהרה בימ נקבל פני משיח צדקנו אמן אמן נציב יום הכרת הטוב לקדוש ברוך הוא שיציל את הבן מתביעה בן חיים בן סיבל ויגדל להיות תלמיד חכם אמן אמן

דע מה שתשיב

אדם שבא לחקור ב שמכות שכלו בלבד על בעיות עקרוניות בעיות עקרוניות כגון האם העולם הזה נברא עם תכלית מכוונת האם האדם אחראי על מעשיו שאלות עקרוניות חשובות אז בואו נניח שהאדם הזה הוא בעל שכל חריף מלומד ומשכיל אבל במה שנוגע למידות הוא אדם שמעולם לא נכנס בעובי הכורה לעבוד על עצמו ברצינות להפוך את הטבע הגס ולתקן את המידות הרעות שלו ולמדנו שאיין אדם שאיין לו מידות רעות וטובות עיר פרא אדם יוולד מיצר לב האדם רע מנעוריו אז צריך לשרש אחרי המידות לתקן אותם ולפלס אותם אבל אם הוא לא עושה את זה והוא רק עם שכל חריף מלומד וידען בהכל אדם כזה לדוגמה אם יעליב אותו מישהו ודאי שהוא ינקום והוא יתור לו תראו בדרך כלל פרופסורים במחלקות לא עונים לאנשים שעוברים לידם שואלים אותם שאלות ומפנים אותם לאחיות הוא מלומד הוא למד בו הכל אבל בשאלות עקרוניות שהצגנו פה פה האם העולם נברא מתוכנן ומכוון האם יש אחריות למעשים וכולי רוב הפרופסורים הם אנשים טיפשים למה כי הם חושבים שאדם נוצר מקופים מהתפתחות אבולוציונית אז ממילא למה הם חושבים ככה תכף נבין אבל איך יכול להיות שאדם חכם לא מבין מה שילד קטן יודע אלוקיי נשמה שנתת בי טהורה אתה יצרתה אתה ברתה אתה נפחתה בי אתה עתיד לטלה ממני כל ילד קטן יודע את זה אדם כזה אם יעשה מעשה משובח הוא ידרוש את כל הכבוד הראוי לו שמעתי פעם מישהו שפנה לפרופסור רופא שניים לא פרופסור דוקטור עוד לא פרופסור דוקטור והוא פנה אליו בשם שלו אז הוא אומר לו בשבילך דוקטור אני עבדתי על זה הרבה שנים הוא רוצה שהוא יגיד לו דוקטור כן ואדם כזה אם בוא לידי ניסיון לא נוכל לפתוח בו שהוא לא ילך שולל ביד יצרו גם בתאוות פחוות מאוד ואפילו אם יופיע בחיצוניותו כאיש הגון וטוב כפילוסוף שמבקש את האמת מכל מקום המידות הרי תמונות בתעלומת הלב ולעקור אותם צריך שנים הרבה עם רצון אמיתי וצריך מסירות נפש ומאמצי כוח לוותר על הרבה דברים שטועים מפתים את האדם ואין לו זמן כי הוא אדם פקח ונבון ועסוק וכולי איפה יש לו זמן לזה ואז הוא יכול להיות אריסטו אבל ידוע שאריו עשה עבירות חמורות ובשעה שראו אותו בכך אמרו לו איך פילוסוף כזה גדול עושה דברים כאלה הוא אומר בשעה זו אני לא אריסטו אז יש שעות שהוא אריסטו ויש שעות שהוא בהמולה כשאיש כזה בא לחקור על בעיות עקרוניות כמו שהצגנו לא נרמה את עצמנו לומר שהוא דיש לגמרי למסקנות האלטרנטיביות הצפויות לצאת מחקירתו עוד טרם בוא לחקור בסוגיות כאלה ודאי שיש לו צד הוא לא מחפש לגלות שזה אמת להיות שומר תורה ומצוות כי זה יחייב אותו לשנות את כל דפוסי חייו אז בוודאי שכל מה שהוא יחפש במאגר שכלו זה איך לדחות את הדברים איך להתענג איך להטיל ספקות וכבר למדנו במאמר שורש המוסר של המכתב מאליהו שאין אדם ניגש לחקירת שום בעיה בעולם בלי התעניינות קודמת לדוגמה אדם שואל שאלת הרב כבוד הרב מותר לשחק שחמת בשבת או אסור אז מה זה אומר שהוא רוצה לשחק או לא רוצה צ לשחק בודאי שרוצה לשחק ההתענינות באה רק אחרי שאדם רוצה משהו והרצון זה לא בא עם שכל זה רצון זה הטבע שלו הוא אוהב דברים מסוימים וההתעניינות זה כשאדם כבר צופה מראש שפתרון הבעייה לצד כזה או אחר זה נוגע ל רצונות שלו לבטל אותם או לקיים אותם כבר מראש שהוא מתעניין הוא יודע שההשלכות יהיו או שיהיה מותר או שיהיה אסור ואז ממילא או שהוא יצטרך לבטל את הרצון אם הוא בכלל מוכן או מסוגל או לא וזו בעיה בודדת שנוגעת אולי לפרט אחד מחייו בלבד מה נגיד גיד שהבעיה הנחקרת שהוא צריך להתמודד איתה היא רבת היקף מאוד מאוד עד שכל תוכן חייו תלוי בזה והתוצאות יהיה להם נפקות רבות רבות והם נוגעות כבר להרבה רצונות שלו ולכל אחת מהמידות שלו ומכל השאיפות שלו לכל ימי חייו יכול להיות שיצטרך לוותר על העבודה יכול להיות שצרך לשנות מקום לגור יכול להיות שתצטרך להתרחק מחברים מסוימים מאכלים מסויימים כבר לא יוכל לאכול מקומות מסויימים לאוכל לגשת הצטרך לשנות את הסדר יום שלו למה שהוא יגש לזה למה שהוא התעניין בזה אם זה עלול כל כך לעשות מהמהפך בחייו הוא תחה את זה ב הדתיים האלה זהו זה שוא יגיד הדתיים האלה זה הוא יחפש בהם אומים כל הזמן למה בשביל להראות למה הוא לא מתקרב לשם אפילו לבדוק אין טעם לבדוק אם זה אנשים אין טעם לבדוק אם אדם הצטרך בעקבות הבירורים האלה שדיברנו האם העולם הזה מתוכנן ואם יש לו אחריות על מעשיו אז כל חייו הוא יצטרך להתמודד עם כבישת המידות והרצונות הפחותים שלו לטובת הדרישות של ייוצרו ולא יצרו האם הוא יוכל לחיות בלי בלי להגיע ל תאוותיו בעיה ו במעיה כזו האם נוכל לבטוח שאדם כזה שיטפל יכתוב ספר על זה או יידון על זה בטלוויזיה או משהו כזה אפשר יהיה לסמוך על דיוני שכלו הרי נגיעה אחת שיש לבן אדם קלה שבקלות יכולה לשנות את כל תהליך דיוני השכל שלו כהן גדול לא לוקחים אותו לעיבור השנה למה כי בעיבור השנה מוסיפים חודש ואז תשרי יגיע מאוחר בחודש ואז זה כאילו חשבן למעשה ויותר קר בירושלים בחשבון מאשר בתשרי והכהנים הולכים יחפים בבית המקדש אז יכול להיות שזה יתא שיקול דעתו לא לעבר בשביל שהם ילכו בעבודה יש להם הרבה עבודה בחגים בראש השנה בזה כיפור אז א יכול להיות שנגיעה כזאת אצל כהן גדול שהוא בחיר בחיר בחיר היהודים יכולה להטות אותו אז לא משתפים אותו שמעתם דבר כזה נגיעה אחת לא שתיים אחת ולכן אם יש נגיעה לבן אדם היא יכולה לשנות את כל תהליכי דיוני השכל ולעוות את דרכיו ולשלב מסקנותיו הנה במלחמה הזאת איך הוטענו איך הוטענו פשוט היייתה קונספציה שאומרת שחמאס מורטה למה צריך את הקונספציה הזאת בשביל לא להיכנס למלחמה ועוד פעם זה שקט לקנות שקט תן להם כסף תן להם עבודה פתח להם את השערים תכניס להם זה תן להם כסף קטרי זהו יהיה שקט ככ יהיה להם טוב וזה ז למה שלהם והם שמונ שנים מכינים את המבצע הזה עמן ו8 וכל השמות האלה לא יודעים תצפיתניות הודיעו חודשים לפני טרו ואמרו תסתמו את הפם לא תיכנסו למסת ולא יאומן למה יש קונספציה רוצים שקט ושלוה והכל באותו לילה ידעו כבר שיש ליד הגדר בלאגנים מה אמרו נדבר בשמונה ש וחצי הם כבר היו טובחים את היהודים מה זה שמונה אם יש דבר כזה תקפיץ בינתיים לפחות את כל מי שאפשר להקפיץ או שיהיה ביקון או שישימו לב בסדר אתה רוצה לישון עוד בסדר לך תישן ברור מה זה אתה התפקיד שלך לישון לצבור כוח ליום המחר בסדר אבל למה לא הפעלת את הכוחות ללמה לא התרעת למה לא הודעת לכל הגורמים ברגע שאתה יודע דבר כזה איך אתה מניע נגיעה נגיעה אלא אם כן זה היה מתוכנן לאפשר מצב כזה אולי אם חשבו זה יהיה בקטנה ולא האמינו שזה יהיה עד כדי כך כי יש אומרים שיש פה בגידה זה לא יכול להיות שהיה להם את כל המפות ואת כל השמות ובאיזה חדר נמצא מי ומתי ואיפה ופה מי זה כתבו בחוץ לארץ בעיתונות שהיה פה מרגל מאצלנו מאצלנו אם זה אחד או יותר או בקיצור אבל רואים מה זה נגיעות שזה יכול לגעת אפילו בפיקוח נפש של עם שלם עם שלם עם שלם לא היינו צריכים את המלחמה זאת הם היו בלי קונספציות של נוחות זה נגיעות זה נגיעות הגאוה סרוחה היהירות זה הנגיעות שגרמו למה שהגענו וזה מה שאתם רואים בפוליטיקה אלה נלחמים באלה וזה סובלים את זה שונאים את זה עושים את זה זהזה לא מעניין אותם העם ולא מעניה אות שום דבר הכל זה נגיעות כי המידות של חיות בעלי חיים בעלי חיים לא מתקנים את המידות וגם אנשים כאלה לא מתקנים את המידות לא רק זה הם כבר המציאו שאין מושג כזה ערכים אין גם מושג של משפחה אין מושג של כלום הם מפרקים את הכל לא ניכנס לזה אבל מי שמבין יודע על מה אנחנו מדברים אז זאת אומרת אנשים כאלה יעוטו ויגיעו למסקנות מסולפות במכון בגלל שזה יפריע להם במידות שלהם ובשאלות ששאלנו על מהות החיים והתכלית כל המידות של האדם וכל הרצונות יצעקו חמה חמס ויטו את הדיון לפתרון הרצוי להם על כן אנחנו אומרים לאפיקורוס סליחה עם מה אתה בא אלינו עם השכל שלך כל זמן שהמידות שלך רעות השכל שלך אינו שכל והמסקנות שלך אינן מסקנות אם הרצונות מחליטים מראש שהם לא מוכנים לקבל את המסקנות שייצאו מהדיון שנדון מה מועיל השכל שלך זה לא שכל אתה עם שכל יכול לחשב חישובים מתמטיים אתה יכול להשיג מסקנות טכניות כי בזה אין שום נגיעה אישית רצונית זה כפול זה נותן זה זה לא נוגע אליך אלא אם כן אתה רמי וגם במסחר אתה רוצה רמות אבל לברר בעיות מסוג האחר שיש לה מסקנות קשר עם מידות ורצונות איך אתה רוצה שנקבל ממך אמת אפילו הסקל שלך משהו מיוחד אתה לא תגיע לאמת אמת זה צריך להיות בטהרת המידות שאיין שום נגיעה לכן יותר קל לאדם לדון את חברו מאשר לדון בעניינו לכן עדיף שאדם יתן לאחר לשפוט בעבורו מאשר הוא ישפוט וכולי יש דבר נפלא מדהים אברהם שולח את אליעזר להביא כלל הבן שלו יצחק יצחק עולה תמימה אדם קדוש בסדר אז הוא סומך על אליעזר דולה ומשקה מתורת ריבו וכולי אדם גדול שולט ביצרו שולח אותו אבל איך יצחק מסכים שהוא יבחר לו אישה אתה היית מסכים שמישהו אחר יבחל לך אישה אתה מה היית מסכים בן אדם רוצה לראות מה מה הולך פה מה אפילו הגדולים האלה לא סמכו על שיקול דעתם כי לאדם יש נגיעות אבל היות והוא ידע שאליעזר זה אדם קדוש הרי הוא עלה לשמיים חי אדם קדוש אז הוא ודאי יברור לו בדיוק מה שהוא צריך לפי קריטריונים שלא נוגעים לנגיעות וא חיפש גומלת חסדים וכולי ומצא ומצא בול אז זאת אומרת רואים שאפילו הגדולים הגדולים בעניינים המהותיים של הקמת כל בית ישראל שמחו על מישהו אחר ולא על עצמם עד כדי כך לא יאומן כי סופר כי המידות לא מתחשבות באמת המידות רוצות את מה שהם רוצות לכן אנחנו אומרים טהר ליבנו למה כדי שנוכל לעבדך באמת איך אפשר לעבוד את השם באמת ם הלב לא טהור אם יש מידות שרוצות משהו אחר והם לא מתחשבות המידות רק במה שנוח להם ורצוי להם אז איך נדבר עם אפי קויס שזה כל פרי השכל שלו כל פרי השכל שלו זה לרצות את המידות והרצונות ולא להשיג את האמת השרופה וזה הצורה שלובש יצר הרע שדורשים ממנו פילוסופיה אז הפילוסופים ככה הם בלי לתקן את המידות המסקנות שגויות אז דמה שתשיב לאפיקורוס תשיב לו אתה רוצה שנדון תיקנת את המידות האם תהיה מוכן לקבל את המסקנות אתם ראייתם בכמה הרצאות שאני אומר לאנשים אתה שואל שאלה אבל בוא נגיד שאני שכנעתי אותך אתה מוכן לחזור בתשובה או לא לא יודע חפש את החברים שלך ביי לא מבזבז עליך את הזמן אם בן אדם מוכן הוא יודע כבר מראש הוא לא מחפש לקבל תשובה שתכריע אותו אז לכן צריך לדעת מה להשיב אם להשיב בכלל עכשיו שתבינו אפיקורוס זה לא רק ההוא שדיברנו עליו גם אנחנו יכולים להיות כאלה בדברים שאדם לא תיקן את המידות הוא אפיקורוס כי הוא לא רוצה לקבל ולכן הוא דוחי דברים טוב תלמדו את הנושא תבחנו את עצמכם ותחליטו אם אתם בכיוון או שתשאלו מישהו אחר יותר גדול שיסביר לכם מה מצבכם הריני מכוון לקיים מצוות