המתפלספים בע"מ | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה!!! - - - 

נציב יום לזכות קבוצת שערי תשובה רפואה שלמה ליהודית בת מזל שלא תצטרך ניתוח תרבה נחת מבעלה מצאצאי כולם בבריאות טנה פרנסה טובה לכולם ושכולם ילכו בדרך השם הישרה אמן א אמן

אנחנו היום נדבר על המתפלספים בע"מ

אתם מכירים אותם אם לא אז תכירו תכף אומר המכתב מאליהו תרם ישלוט אדם במידות וה שעבד אל השאיפה טהורה לאמת אי אפשר שתהיינה השקפותיו אמיתיות הוא רואה מה שיירצה ומכריע בשכלו מסקנות אשר יחפוץ כ משוחד הו במידותיו ונוגע לרצונותיו והשוחד יעבר עיניך מן זה חוק מוחלט מה אמרנו אמרנו כל זמן שאדם לא שולט במידות שלו והוא לא משעבד אותם לשאיפה תורה לאמת שזה רצון הבורא בעצם אי אפשר שאדם כזה יהיה לו שקפה אמיתיות כל השקפות זה שקר גמור זה מתפלסף בעם בערבון מוגבל הוא רואה מה שיירצה ומכריע בשכלו מסקנות אשר יחפוץ כי משוחד הוא במידותיו והוא נוגע לרצונותיו הוא בעל רצונות קודם שהוא חוקר בודק מברר הוא כבר רוצה משהו להשיג והוא יעקן את הכל להגיע למה שהוא רוצה להגיד כי השוחר שוחד של המידות של הרצונות מעבר עיני חכמים וזה חוק מוחלט משום זה אנו מוצאים לפעמים חכמים במרכאות פה מדובר על חכמים באמת אבל אני מדבר על חכמים במרכאות שמתעסקים שאלות חמורות בפילוסופיה האם הארץ שטוחה למשל שטוחיסטים והם מקשים מפלפלים אך המסתכל בבעיות ההן מצד כוחות הנפש של האדם ימצא שכבר פושט האדם תמוחות ההן כפי הלך רוחו על פי מידות נפשו ומראש רוצה לקנות לו שם ולהגיד שהוא פיצח איזה חידה והוא עשה איזה מהמהלך חדש או שהוא שינה משהו או שהוא יכול להילחם בחכמים או לבטל אותם או להגיד שהוא ממש חושב כמו הרמבם והוא יכול מה שהוא רוצה הוא יכול לעשות ויש אשר יוחס את חבל בשני ראשים בכל פעם כפי רצונו ונגיעת פעם ככה פעם ככה ויש שיחשוב שבא לידי מסקנה בעומק שכלו כתב 22 ספרים של שטויות והבלים בטח ואיין זה אלא גניבת דעתו על ידי איזה מידה ממידותיו הרעות טוב אתם תחזרו על הפתיח הזה כמה פעמים בשביל שתבינו מה אנחנו מדברים אבל אני אביא לכם עכשיו דוגמה חיה יש אדם שכבר התוודענו אליו בשמו חני שאולוב אז אני רוצה להשמיע לכם שגעון חדש בא למדינה עם האיש הזה יש לו הרבה שגעונות הרבה חידושים והמצאות והנה חידוש חדש ירדה חולשה לא תעשה את זה לא תבין מי זה השם

קדיש ממתי אני לא לא מצאתי קדיש אלא מזמן הבבלי בירושלמי אם תמצאו לי אני אשמח עברתי על כל הירושלמי לא מצאתי שאמרו קדיש בזמן התלמוד ירושלמי זה נתקן בזמן הבבלי למה הם ראו להתקין קדיש בשביל מי הקדיש בשביל השם יתברך פתאום בשביל מי הקדיש בשביל המ לא בשביל האדם מישהו פה יודע מה זה הקדיש תן לי בבקשה סידור עבודת השם תודה מישהו פה יודע מה זה קדיש בכלל מה אומרים בקדיש לכן אני טוען אני לא אומר עכשיו אני לא פוסק אני טוען שצריך לומר את הקדיש בעברית להפסיק להגיד אותו בארמית למה אני גם אסביר למה נוסח בדיקת חמץ מה אתם עושים היום בעברי בעברית או בארמית לא עברית למה אתה עושה בעברית כי אומרים אם אתה לא מבין את השפה אז אתה לא באמת חשבת שביטלת אז זה לא זה כבר לא חשוב אה איך קוראים לזה כתובה איך קוראים היום כתובה בעברית למה לא בארמית זה תקן בארמית למה כי השפה שהם דיברו שם זה לא תקנה השפה שם דיברו זה ארמיית לכן היום 95% מהציבור הוא לא יודע מה זה קדיש בכלל מה זה לא יודע הוא עונה אבל פעם התבוננת מה זה לומר קדיש הרי מי שיודע מה זה הפירוש של המילים קדיש בוכה אמרתי את זה לכמה אנשים בבית הכנסת אמרו לי וואי נכון אי איך זה יכול להיות אנשים לא יודעים תקנה ש נתקנה בשביל שאנשים תקרבו לבורא עולם ופחדו ממנו לא מתקיימת היום שימו לב תגדל ואתם לא צריכים לנות אמן כי אני רק מלמד אותכם התגלו אתקדש שמו הגדול בעולם אשר ברא כי רצונו כי רצונו ברא איזה מילים וימליך מלכותו ויצמח ישועתו ויקרב משיחו בחייכם ובימי ובחיים של כל בית ישראל ואם ראו בזמן קרוב וימרו אמן י שמו גדול מבורך לעולם ולעולמי עולמים יתברך וישתבח ויתפאר ויתומה ויתנשא והתדר והתעלה והתעלל שמו של הקדוש ברוך הוא למעלה מי יודע את הפירוש הזה למעלה מכל הברכות השירות התשבחות ונחמות האמורות בעולם יותר מכל מהדבר שהשם שלו תגדל כי הרבה אתם קולבים מה הולך פה עם ישראל בא חצי מיליון איש מתפללים ספק עם 400 אל ני הם יודעים מה הם אומרים בקדיש מה הם עונים והם לא מבינים כמה הדברים הלה מועילים אז או שתלמד מה זה קדיש שתדע מה אתה אומר או שתגיד אותו בעברית לא המלאכים מתקנים שום מלאכים לא מתקנים אף אחד לא מתכנן נחקור נכתוב על זה גם בעזרת השם ועל ישראל ועל רבותינו תלמידיהם שבמקום הזה ולהן ח הי שלום רב מן השמים שיהיה שלום רשם רוצה ש כל כתוב רבותיי רק להתבונן איזה דבר זה איזה תובנה להגיד קדיש בעברית למה את אומר את זה בארמית כי אמרו את זה בזמן חזל לא הרבה דברים שזל אמרו בארמית היום אתה אומר אותם בעברית קלאסית

תגובת הרב שליט"א:

למה אתה לא קורא ספר תורה עם תרגום בארמית הרי בתלמוד מגילה מה כתוב שצריך להגיד שניים שאתה אומר מקרא ואתה אומר תרגום למה אתה לא עושה את זה היום לא כי הם כבר לא בקים בשפה ארמית הכל שיניתם למה הנו לשנות את זה איזה פתיחה זה יעשה וואי וואי וואי בתיחת אליהו בערבי לא זה משהו אחר זה לא מהתלמוד אין לזה שום קשר לתלמוד ולמה לא לשנות גם את הגמרא למה שיא תדבר בארמית מי מבין היום ארמית בוא נהפוך את הגמרא לעברית מה אתה אומ אומר מר חני שולו אה וגם בריך שמה למה למה לא לשנות לעברית הכל בעברית זרוק את הארמית זרוק את הארמית אתה רואה ברקע את דרווין אתה בדיוק כמוהו הוא החליט שהעולם הזה אבולוציוני הוא החליט ש באנו מהקופים אתה אני לא יודע מאיפה אתה חושב שבאנו אבל אתה בא לשנות כמו דרווין גם הוא היה לו נגיעות והכל אז בוא נעבור על הדברים שלך ונפרט אותם אחד לאחד כי לא למדת ורואים את המידות המושחתות שלך ירדה חולשה ירדה חולשה ירדה חולשה עליך ירדה חולשה לא תבין מי זה השם קדיש ממתי ממתי אני לא מצ צתי קדיש אלא מזמן הבבלי בירושלמי אם תמצאו לי אני אשמח עברתי על כל הירושלמי שקרן עברת את כל הרשמ לא מצאת חפש עוד פעם תעזר במותר הוא ימצא לך לא מצאתי שאמרו קדיש בזמן התלמוד הירושלמי זה נתקן בזמן הבבלי בסדר נגיד זה נתקן בזמן הבבלי נו אז מה מתי זה חשוב מתי זה נתקן או לא נתקן נתקן או לא נתקן אומרים קדיש צריך להגיד קדיש אתה יודע בכלל את המקורות למה בכלל יסדו את הקדיש וכולי למה הם ראו להתקין קדיש הוא שואל בשביל מי הקדיש בשביל השם יתברך מה פתאום מה פתאום בשביל מי הקדיש יש שמה אחד נו מהתלמידים שלו שאומר לו זה בשביל המת אז אומר לו לא בשביל האדם אז קודם כל הוא קובע קביעה שהקדיש הוא לא בשביל השם זה בשביל האדם טוב בוא נראה אם הוא צודק אז ככה קודם כל על פי על פי המסורת הלשון הארמי של הקדיש ובארמית כי המלאכים המעלים את נוסח התפילה לשמיים מסוגלים לחסום את שערי התפילה מסיבות שונות כל זה אם המתפלל סח בכל שפה שאינה ארמית המלאכים אינם מבינים ארמית ולכן אינם יכולים לחסום את דברי התפילה וקדושה נאמרים בשפה הארמית כן זה דבר ראשון עכשיו אמר רבי יוחנן בשבת יב כל השואל צרכיו בלשון ארמי אין מלאכי השרת נזקקין לו שאיין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי אז רבי יוחנן אומר כל מה שאתה רוצה לבקש מהקדוש ברוך הוא תבקש בארמית ואז הם לא יזקק לך לא יכלו להפריע לא יכלו לחסום הם לא מבינים מה אתה מדבר עיקר הקדיש למה נוסד עיקר הקדיש נוסד כשוח גדול לקדוש ברוך הוא ועל הפסוק והתגדלתי והתקדשתי ונודע הי לעיני גויים רבים שהקדוש ברוך הוא אנחנו מבקשים שכבר תגדל שמו הגדול בעולם בגאולה השלמה ואז אנחנו מצפים לדבר הזה ואנחנו משבחים את השם ומבקשים ממנו שכבר יחיש את הגואל צדק והכל עכשיו הביטוי שמו הגדול התגלת שמי רבה שמו הגדול מופיע בתפילת יהושע וישמעו הכנעני וכל יושבי הארץ ונס בו עלינו והכרתו את שמנו מן הארץ ומה תעשה לשמך גדול אז רואים את הציון של השם הגדול גם שמואל הנביא בן אומו לאחר שהכתיר את שאול למלך אמר כי לא יטוש אדוני את עמו בעבור שמו הגדול למשפט הזה נוספה פתיחה תגדל ויתקדש על פי הפסוק והתגדלתי והתקדשתי לעיני גויים רבים וידעו כי אני אדוני המשפט המרכזי בקדיש הוא יהה שמי רבה יה שמו הגדול מברך לעלם ולעלמי עלמיה ששמו הגדול יהיה מבורך בכל העולמות אר עת עולמות הביע לעלם ולעלמי עלמיה וזה מבוסס על הפסוקים יהי שם אדוני מבורך מעתה ועד עולם וברוך אדוני אלוהי ישראל מן העולם ועד העולם ואמר כל העם אמן ודניאל אמר בת כ בלה ד אלה מברך מן עלמה ועד עלמה משפט זה הנאמר כיום בארמית מצוי כבר במדרש משלי משלה ומצות בפירוש מחזור ויטרי הקדום שזה לפני 800 שנה תלמיד רשי ב-102 אזר רגע אולי גם נהפוך את ספר דניאל לעברית כי זה בארמית מי מבין היום ארמית לא צריך אז כותב במחזור וטרי ככה ברוב עם הדרת מלך ובאפס לאום חיטת רזון אמר רבי חמא בר חנינא בוא שבחו גדולתו של הקדוש ברוך הוא מה השבח הגדול מה הגדלות של הקדוש ברוך הוא בורא שאף על פי שיש לפניו אלף אלפי אלפים ורבי רבבות כיתות של מלאכי השרת שישבו ישרטו הו אינו רוצה בשבחן של כולם אלא בשבחן של ישראל שנאמר ברוב עם הדרת מלך ואין עם אלא ישראל שנאמר עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו מה רוצה השם שנגיד קדיש תהילתי יספרו מה הוא אמר מישהו יודע מישהו יודע מה זה קדיש למה אומרים בל קדיש מה אומרים קדיש למה בשביל הקדוש ברוך הוא מה פתאום בשביל מי הקדיש בשביל האדם מה אנחנו אומרים תגדל תקדש אברי מלא מה אנחנו אומרים איזה אדם הלאה וכן הוא אומר בתהילים עם זו יצרתי לי תהילתי ספרו זה אומר ישעיה הנבי בשביל שיגידו שבחי בעולם וכן הוא אומר בתהילים ממניות נדיבי עמים נאספו עם אלוהי אברהם כי לאלוהים מגי ארץ מאוד נעלה אמר רבי סימון אם מתי הקדוש ברוך הוא מתעלה בעולמו בשעה שישראל נאספים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ונותנין שבח וילוס לפני בורן רבי ישמעאל אומר בשעה שישראל נאספים בבתי מדרשות ושומעים אגדה מפי חכם ואחר כך עונין אמן יה שמי רבה מבורך מברך למי זה בשביל מי אומרים קדיש בשביל הקדוש ברו הוא מה פתאום בשביל האדם באותה שעה הקדוש ברוך הוא שמח ומתעלה בעולמו ואומר למלאכי השרת בואו ראו עם זו שיצרתי בעולמי כמה הם משבחים אותי באותה שעה מלבישי אותו הוד והדר כך נאמר ברוב עם הדרת מלך קדש בתוספות בתחילת פרק ברכות ג בדיבור המתחיל עונין כתבו בשם העולם דעה שאומרים קדיש בלשון ארמית לפי שתפילה נאה ושבח גדול הוא על כן נתקן בלשון תרגום שלא יבינו המלאכים ויהיו מתקנאים בנו מי אומרים את זה הטוס פס מה הוא אומר איזה מתקנים מה זה מתקנים מה זה מתקנים אני אכתוב על זה ספר אני אבדוק אני אחקור ואני אכתוב על זה ספר זאת אומרת מראש אתה כבר רוצה להוכיח שהם לא מתקנאים אתה לא מברר מתקנים לא מתקנים מי אמר איך אמר על צמך מה אמר וזה לא לא מעניין אותך אתה תחדש אתה דרווין של חרדים אתה תעשה רפורמות דרך אגב מר חני חני אתה יודע שאפילו הרפורמים לא שינו הם שינו את כל סידור התפילה את הקדיש הם לא שינו הם אומרים אותו בארמית חני יש רק קבוצה קטנה ברפורמים ביניהם בת של פרס וסוניה שהיא אמרה קדיש בעברית כמו שאתה רוצה להנהיג עכשיו אתה יכול להצטרף אליהם ולהיות המנהיג שלהם גם והם גם מוסיפים הם לא כמוך רק מתרגמים אחרי שגילית סוף סוף באיזה סידור תרגום והפעלת התחלת ממש לגרום לאנשים התפעלות בבוכום בוכה בכל קדיש כי אמרת שמה זה בוכים בוכים הם גם מוסיפים לא רק על כל ישראל הם אומרים על כל בני אדם וגם על כל הברואים גם על החיות והתרנגולים וחתולים כן תצטרף אליהם כן אז בוא נמשיך עעם הבירור הקצרצר שעשינו לכבודך אז אתה אומר שהם לא מתקנים תכף נגיע שהם לא מתקנים רבנו גרשום כתב בזה הלשון באו לשכונה המלאכים כשירדו וראו את יעקב אבינו למטה בדמות דיוקנו בכיסא הכבוד ירדו למטה רצו להרוג אותו דמות דיוקנו חקוק בכיסא הכבוד והוא כביכול למטה לכן רצו לסכן אותו רבנו גרשום לא הולך כמו רשי רשי אומר שלמה הם ירדו למטה ורצו לסכן אותו מתוך קנאה שזכה יעקב לחק בכיסא הכבוד והם לא זכו לזה מה אתה אומר אה הנה רשי אה מי זה רשי רשי מי זה מי זה רמבם מי זה לך יש דעות משלך אתה מחדרה חרדתי אבל יש מסבירים יש לומר דווקא ביניהם אין מושג של קנאה ביניהם בינם לבין עצמם יש גם אחר כך מגלים שגם ביניהם יש אבל יש אומרים שאין ביניהם אבל כלפי בני אדם כן שייך להם כנאה כמו שמדובר להם הקדוש ברוך הוא דעתו קנאה יש ביניכם ביניכם ביניכם ביניכם לבין עצמכם לא אר כנאה יש בכם ודווקא בינם לבין עצמם אין קנאה ולכן לא צריך לתת להם את התורה לא תרצח לא תגנוב כל זה אבל מדויק שחשש הקדוש ברוך הוא שתקנא באדם שנברא כמותם כי בבני אדם יכולים לקנות אבל לא באדם בחברו ואף על פי כן הם יכולים לבוא לרציחת בני האדם כמו ה עשה עם יעקב אבינו שרצו להורגו באו לשכונה מפורש ורשי אומר מקנאה והקדוש ברוך הוא כתוב עושה שלום במרומיו איזה מלחמות יש עושה שלום במרמ איזה שלום עשה הקדוש ברוך הוא במרום הוא לא קרה אין מלאכים נגיד רה מלאכים קוראים להם גבריאל קוראים להם מיכאל ערה קוראים להם אוריאל למה אם הקדוש ברוך הוא יקרא אוריאל יבואו לו עשרה ואז מהעשרה הוא יגיד זה ואז הם יצטרכו ללכת אחורה אז יהיה ביניהם כנאה יהיה להם בושה כאילו הוא קרא אז הוא לא לכל אחד יש שם שם אחר אז אין כינה כשהוא קורא למישהו יודעים שרק אותו רוצה הקדוש ברוך הוא שניים מקרא ואחד תרגו כתוב אם למד הפרשה בפירוש רשי חשוב כמו תרגום בירא שמיים יקרא תרגום וגם פירוש רשי שני מקריים תר קלוס ועם פירוש רשי למה אומר המשנה ברורה מפני שמעלת פירוש רשי שמרחיב בפירושו מביא דברי חכמים זכרונם ברכה ומעלה תרגום אונקלוס שיסודו זה מסיני לא צריך בעברית לא צריך ולכן כתבו המקובלים שאף מי שאינו מבין ארמית יש לו תועלת בקריאת תרגום קלו כי זה מסיני והוא מבטל הכל אין לו שום בעיה הוא לא לא מתאים לו מי מבין לא מבין זה אחר כך הוא אומר שהנה איך אתם אומרים את הביטול נוסח הביטול של החמץ אז הם אומרים לו בארמית אז הוא אומר לא לא בעברית כי אם לא מבינים אז זה לא שווה צ מה ביטול זה אפילו בלב אבל אמרו חכמים להוציא בפה כי בלב לא אדם לא יכול להתכוון בדיוק כשהוא מוציא מהפה יש לו יותר אז אמרו אם אתה לא מבין את מה שאתה צריך לבטל אתה זה אתה צריך לעשות פעולה של ביטול אז אמרו מה הנוסח שאתה צריך להגיד אבל לא לעקור דבר שכבר נוסד מזמן הגמרא ואתה בא לבטל אותו מה אתה אומר בטלו הרבה דבר ברים מדוגמה ממה מהביטוח מץ וגם מה שאומר אפילו מרנה בית יוסף הידנה לא נהגו לתרגם משום דמה תועלת בתרגום כיוון שאין מבינים אותו אז הוא אומר אבל מה זה התרגום היו אומרים קוראים את התורה ומי שלא ממין היו אומרים לו את מה את התרגום אבל שמה שמעו כבר את התורה התרגום היה נוסף אבל פה נתקן הקדיש בארמית הוא נתקן לא שיש בעברית ואומרים גם בארמית לאלה שלא מבינים הוא נתקן להגיד בארמית ותכף אנחנו נבין למה הוא נתקן להגיד בארמית אז אומר המשנה ברורה דברי מרן הבית יוסף שאיין מבינים אותו ואין לומר למוד מהם לפרש גם אנחנו לעם בלשון שיבינו למה דשני תרגום שנתקן ברוח הקודש והוא מביא את התור בעיין במגן גיבורים שהביא בשם תשבץ שגם אתה רשות לתרגם בלשון תרגום אף שאין מבינים אותו משום שנתקן ברוח הקודש אלא שאין התרגום מעקב זה בקריאת התורה וזה נהגו התימנים ממשיכים להגיד אז איך אתה לומד גמרא אם זה בארמית אז מי מבין ארמית בכלל אם קדיש כזה קטן לא מבינים צריך תארגן כל השס ארמית אז לשיטתך צריכים לתרגם אותו לעברית ואולי יבכו עוד יותר ויפלו מהרגליים ואולי השתטחו אבל לא הבנתי מאיפה יצא לך שזה זה לא בשביל השם זה לא שבח לשם מאיפה יצא לך את זה בור ועם הארץ לא בשביל לא זה בשביל האדם צריך להיות עגל לומר זאת אז הוא אומר מישהו פה יודע מה זה הקדיש ן תן לי סידור של עבודת השם תודה מישהו פה יודע מה זה קדיש מה אומרים בקדיש בכל סוף סידור יש שמה פעם ראשונה הוא גילה את זה אז הוא הבין סוף סוף מה זה הקדיש הוא לא הבין בעצמו עכשיו הוא הבין למה נזכרת עכשיו להגיד זה בשיעור אתה כבר כמה שנים בעל תשובה נדמה לי שהוא אמר פעם שהוא כבר 12 שנה אם אתה 12 שנה ועוד 22 ספרים שאתה אומר אז ורק עכשיו גילית מה הפירוש לקדיש ואתה מתלהב וואי וואי וואי אז אני אסביר לכם למה נוסח בדיקת חמץ מה אתם עושים היום בעברית או בארמית אומרים לו בארמית הוא אומר לא לא בעברית למה אתה עושה בעברית כי אם אתה לא מבין את השפה אז אתה לא חשבת באמת שביטלת את זה איך קוראים לזה היום איך קוראים את הכתובה הוא אומר בעברית מה פתאום בעברית אני עד היום בכל החופות שהייתי בכל הזה עוד לא שמעתי כתובה אחת בעברית הכל בארמית ולמה לא אומרים בארמית זה נתקן בארמית והוא מחרטט אותם כי השפה שהם דיברו שם זה לא תקנה השפה שהם דיברו זה ארמית מה זה קשור לשפה יש תקנה של חכמים שתקנו את זה ויש להם סיבה למה בארמית אז אני אשאל אותך חני אבל אחרי שאני אגיד את התשובה אתה תגיד שידעת אבל אתה לא ידעת כי אתה אמרת שהקדיש הוא בארמית ואני גיליתי שזה יש בו חלק ארמית וחלק י עברית למה יש חלק בעברית וחלק בארמית למה אם לשיטתך תרגמו חלק בעברית כי לא מבינים ארמית למה לא תרגמו את כל הארמית ואם זה בארמית למה תקעו חלק בעברית למה מה קרה בלשון הקודש מה קרה אתה יודע אתה לא ידעת אבל אני אגלה לך אני אגלה לך אז הוא אומר 95% מהציבור לא יודע מה זה קדיש בכלל לא יודע לא יודע והוא עונה פעם התבוננת לראות ולומר מה זה קדיש מי יודע מי שיודע את המילים של הקדיש בוכה בוכה אמרתי לכמה אנשים ב כנסת אמרו ווואו נכון איך זה יכול להיות אנשים לא יודעים תקנה שניתקה בשביל שאנשים יתקרבו לבורא עולם ויפחד ממנו או עכשיו יש לו פירוש חדש למה יש קדיש לא לקדוש ברוך הוא לא לקדוש ברוך הוא למה יש כל הקדיש תקנה שניתקה בשביל שאנשים יתקרבו לבורא עולם ופחדו ממנו תראו לי בקדיש איפה זה נמצא באיזה קדיש אתם רוצים אשכנזים ספרדים תימנים תראו לי איפה זה וזה לא מתקיים היום בגלל שלא מבינים אם היו מבינים קוראים בעברית כולם היו מתקרבים לבורא פחדים ממנו כי זה התקנה התקנה להתקרב ולפחד זה התקנה של הקדיש לשיטתו של דרווין החרדי שימו לב שימו לב יתגדל אתם לא צריכים לענות אמן יפה מאוד הוא מסביר להם כן אני רק מלמד אותכם אוי ואבוי למלמד ואוי להם לתלמידים אם יש לו יורשי גיהנום מכל החידושים והמצאות שלו וזלזול בחכמים זכרונם לברכה והוד מעלתו עבר את הרמבם והוא בדעה שווה לתנאים אפילו וכל מה ששייך לדעות יש לו גם דעה השם ברא אותו גם כן יש לו גם דעה הוא יכול גם כן אם זה דברים של מציאות וזה הוא יכול לחלוק י מציאות זה מציאות הוא לא מה אכפת לו מה שהם אומרים ואז הוא מקריא להם את הכל בעברית ואחר כך יש באמצע עברית בלי שהוא יתרגם א בלי שהסידור שהוא קורא ממנו תרגם למה אתה לא יודע אבל אני אסביר אותך בעוד שאלה אני שואל אותך תגיד לי מה זה שכתוב לבעלה מכל הברכות השירות התשבחות והנח נחמות האמורות בעולם אה מה זה נחמות אתה משבח את הקדוש ברוך הוא לעלה מכל שירתה תשבחתא ונחמתא לעלה מכל שירתה למעלה מכל השירות למעלה מכל התשבחות ולמעלה מכל הנ נחמות למי זה מדובר נחמות את מי צריך לנחם על מה מנחמים אתה רוצה לשבח את השם בשירות שאיין כדוגמתם בתשבחות שאיין כ ונחמות אתה רוצה לשבח את השם מה זה נחמות מה מה נכנס פה המילה נחמות לא ידעת אל תגיד שידעת אל תשקר אבל אני אתן לך עכשיו הסבר ואם לא יסבירו לך החברה שישמעו את זה ואז הוא אומר והם לא מבינים כל אלה יש חצי מיליון מתפללים 400 אל לא יודעים מה קורה והם לא מבינים כמה דברים מועילים כן במה הם מועילים כמה דברים מועילים במה אמרת זה בשביל האדם בשביל לקרב אותו לשם לירוא ממנו אז במה הם מועילים נו גמרתי את הקדיש בעברית מה זה מועיל עכשיו לי אמרת זה מועיל לי במה זה מועיל לי אז הוא אומר אז או שתלמד איך הכוונה או שתלמד ארמיית כמו שאתה קורא בגמרא או שאל תקרא גמרא כי אתה לא מבין או שתגיד בעברית אחר כך אומר לא מלאכים מתקנים שום מלאכים מתקנאים אף אחד לא מתקנא מישהו שואל אותו למה לא באמת למה אתה אומר שם לא אז הוא אומר נחקור נכתוב נכתוב על זה בעזרת השם לא הבנתי נחקור אמרת שהם לא מתקנים זה עובדה אמרת שהם לא מתקנים אז זה עובדה אז הוא אומר לך למה אתה אומר ככה באמת אז הוא אומר לו נחקור מה נחקור אתה כבר יודע אתה אמרת שאתה שהם לא מתקנים נחקור מה זה אומר נחקור זאת אומרת אתה רוצה וכיח כי ככה החלטת שלא מסתבר על פי שכל שמלאכים מתקנאים אז אתה החלטת שכל מה ש בשכל שלך לא יוצא בדיוק כמו שאתה רוצה עם המידות העקומות שלך כמו שהקדמנו בהתחלה אז אתה תחקור ותביא איזה דברים כמו השטוחה כמו השטוחה שאתה תהפוך קערה על פיה בכו אז אתה הולך בתאוות ליבך ברור הנה אתה אומר ב בלשונך נחקור נכתוב על זה גם כמו כל השטויות שכתבת עד היום גם על זה נכתוב עוד ספר 23 אחר כך 24 על ייחוד על שם ייחוד הוא גם כן לא אומר לא צריך להגיד לשם ייחוד הוא גם אומר שאיין שדים שדים זה בעל חי מסוים אין שדים לשדים לא אלו מה שכתוב בפסוק זה בעלי חיים זה לא יזבחו לשדים לא לא אין שדים יש בעל חי שקוראים לו שד זה הכוונה שדים אין שדים האיש משגר אשי גנר חבל על הזמן זה לא היה בדורות מהז שבת צבי לא היה כזה בואו נראה מה יהיה ההמשך אז אומר נחקור ואחר כך הוא ממשיך הי שלום רב מן השמיים וזה ולמה מסיימים בעברית עושה שלום במרמ למה הכל כתוב רבותיי הוא אומר הכל כתוב רק להתבונן איזה דבר זה איזה תובנה התלהבות של [ __ ] בואי תגיד קדיש בעברית למה אתה אומר את זה בארמית כי אמרו את זה בזמן חכמים זכרונה ברכה הוא קורא להם חזל כי אמרו את זה בזמן חזל לא הרבה דברים שחז אמרו בארמית היום אתה ארתם בעברית קלאסה איזה עוד דברים איזה עוד דברים הרי בתלמוד מגילה מה כתוב שצריך להגיד שניים שאתה אומר מקרא ואתה אומר תרגום למה אתה לא עושה את זה היום הסברתי את זה כבר קודם תוך כן כי היום לא בקיים בשפה הארמית הכל שיניתם מי זה שיניתם מי שינו אומר הכל שיניתם למה לא לשנות את זה מי שינה מה שינו איפה השינויים מי מוסמך לשנות מי אתה טמבל איזה פתיחה זה יעשה פתיחה יש לו עוד תוכנית זה רק הפתיחה עם השינויים שהולך להנחיל בעם ישראל וואי ווואי וואי הוא אומר וואי וואי וואי אז אחד אומר לו בגלל הזכיר פתיחה אחד אומר לו גם פתיחת אליהו זה בארמית אז מה הוא עונה לו לא זה משהו אחר זה לא מהתלמוד אין איזה רק מה שבתלמוד אני יכול לשנות ורצוי לשנות מה שלא שריך תלמוד תשאיר אותו בארמית אין בעיה שלא יבינו יגידו פתיחה של אליהו ובלי להבין טוב זה האיש ועכשיו אני רוצה להגיד לכם למה הטמבל לזה לא מבין מימיו הוא לא בודק קודם ואחר כך מכין משהו הוא מפציץ מה שבא לו בא מהבית עם איזה רעיון מפציץ ואחר כך הוא יחקור אחר כך הוא יגיד אחר כך הוא יברר אחר כך הוא זה אחר כך הוא כתוב ספר אז בואו תשמעו מה כותב לנו מחזור ויטרי בסימן צ ה לכך תקנו רבותינו קדיש לאומרו בלשון ארמית כדי שלא יבינו המלאכים שאילו יהיו מבינים בקדיש כשאומרים אותו למטה יבלבלו אותו מכולם ומונעים אותו מלעלות למעלה לפי כי עצבון רב יש למעלה בשעה שענין יהה שמי רבה מברך כמו שכתוב מסכת ברכות מה אומר הקדוש ברוך הוא באותה שעה שהוא שומע את השבח הזה אוי לאב שככה מקלסין אותו כך בביתו אוי ללא לאב שהגלה את בניו אוי לבנים שגלו מעל שולחן אביהם וקש המלאכים שומעים את העצב הזה מתבהל ונרתעים ביניהן ולאלתר הציבור מתחיל בלשון עברית תברך וישתבח ויתפאר והתרומם תנס תהדר ע למה כדי שיבינו המלאכים שבח משובח שישראל משבחים לאביהם שבשמיים ולא ירגישו בעצב מחמת מה הוא בא וכ שצריכין לנחמו מזה העצב הופכין את הלשון לארמית כדי שלא יבינו שירתה ש בחתה ונחמתא שהרי הכל יודעין שאין נחמה בא אלא על עצב שהנחה על העצבות ואומרים לעלה מכל ברכתה הוא יתברך ולעל מכל שירתה תושבחתא הוא ישתבח ומכל נחמת הוא התנחם זה אותו עצב של מעלה זה הביתרי אז לכן הקדיש חצי ארמיית חצי זה נסביר בעברית קלה כמו שהוא אוהב שיבינו זה לא בשביל הקדוש ברוך הוא אז מה אומרים את הקדיש בארמית למה לשבח את הקדוש ברוך הוא בשפה שהם לא מבין אבל ברגע שהשם שומע את השבח שמשבחים אותו למטה שזה יותר גדול מכל אלפי אלפים וריבי רבבות של מלאכים וברוב עם הדרת מלך הוא רוצה דווקא אותנו אז הוא מחכה לקדיש שאנחנו אומרים וכשאנחנו אומרים את הקדיש הקדוש ברוך הוא נזכר שבניו גלו מעל שולחנו אוי לו להב שהבנים גלו מעל השולחן וכולי אז יש לו עצב הוא רוצה לגאול אותנו אבל הוא לא יכול עדיין בגלל המצב שלנו בעוונות וכולי אבל מעצם זה שהוא בעצב על זה שהם משבחים אותו אנחנו משבחים אותו והוא לא יכול לגאול אותנו עדיין יקרב פורקנה הוא עוד לא יכול מהסיבות הידועות לו יש לו עצב ו מרגישים המלאכים והם רוצים לדעת מה לעשות מי זה גורם את העצב פה אב בשביל שלא יחשדו שזה ישראל וחס ושלום מסוגלים לפגוע כמו אצל יעקב אז מיד ומרים תברח וישתבח ו זה לא אנחנו זה לא אנחנו גרמנו את העצב אנחנו בעברית הנה זה אתם מבינים עברית אתם מבינים נכון כמו חני אתם מבינים הנה אנחנו משבחים משבחים לא יכול להיות שיהיה עצב אז זה לא אנחנו אז המלאכים לא יכולים לטפל בנו אמרנו שהם יכולים לחסום הם יכולים לפגוע הם יכולים לעשות אז הם לא יכולים למה ישר הפכנו לעברית שם מבינים ומה הם שומעים שאנחנו משובחים אז זה לא בגללנו ואחרי זה אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא לעלה מכל שירתה ושבחתי בנחמת אנחנו מנחמים את אנחנו מנחמים את הקדוש ברוך הוא לעצב שיש לו שהוא עדיין לא יכול לג אותנו לכן אנחנו חוזרים עוד פעם לארמית שהם לא ישמעו כי אם הם ישמעו ואנחנו נגיד בנחמה בעברית את מי אתם מנחמים הרי אין נחמה בלי עצב אז לכן הופכים את זה לארמית שוב פעם שהם לא יבינו טמבל הזה לא מבין על מה נתקן ה קדיש והוא מחרטט לו והוא כבר רוצה להוציא ספרים שהם לא מתקנים כן מתקנים רחמנא לצלן אז זה המידות הפסולות המתפלל שפים בעם בעם בעלי מידות פילוסופיה לפי המידות בהזמנה וזה השיגעון הגדלות שלו והאחרים הדומים לו ומחוברים אליו זה מגלומן זה כת חדשה שנוצרת בעולם ואני אומר לכם אם תביאו לי ספר שלו אני דורך עליו מי שמחובר אליו אוי לא לגורלו תודה רבה ביי חני הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים