מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 78

 

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טובה,

יש לי שתי דברים לשאול אותך.

כן.

אני בעלת תשובה כבר שלוש שנים,

ואני שומרת שבת, אני הולכת עם כיסוי בחוץ,

אבל יש לי בעיה אחת,

בבית אני לא מסוגלת ללכת. עם מה? כשאם באים אנשים לבית אני לא יכולה ללבוש.

מה ללבוש?

כיסוי ראש.

מה פירוש?

רק בגלל האנשים צריך ללכת.

אני יודעת, אבל נורא... אז למה פה אתם עם כיסוי ראש?

אני לא יודעת להסביר את זה.

מה יש להסביר?

שנורא קשה לי, נורא קשה לי. מה קשה? ללבוש כיסוי.

נו, מה לעשות, אבל זה חיוב, ובגדים צריך ללבוש.

כן. נו, אז לובשים בגדים, מה לעשות? זה חלק מהבגדים שצריך ללבוש.

זה בגד.

צריך ללבוש את הבגד על הראש.

גם אני אתרעו לכם בגד על הראש.

כן. נו, מה לעשות? צריך ללכת, מה הבעיה?

אז תשכחי מהמילה כיסוי ראש.

בגד צריך ללבוש בגדים בסדר שיהיה לך בהצלחה ערב טוב כבוד הרב ערב טוב

יש לי שאלה ואני חס ושלום לא מתנגדת לכל מה שהרב אומר לגבי הזמר ציון גולן

אני פשוט מאוד שהשם ירחם עליי שגם אני אזכה לא

לרקוד במעורב ולא להיות באירועים מעורבים.

גם אני צריכה הרבה רחמי שמיים להתחזק. אני המון שנים בתשובה ועדיין לא הגעתי אפילו לרבע מהדרך.

רק כשאני ישבתי וצפיתי בכל מה שהתנהל עם

הרגנית שלו ועם הרעב ועם כל מה שקרה, אני פשוט הצטערתי מאוד מאוד בלבי,

כי אני כל יום מדליקה נרות לצדיקים ואני בוכה שיראית שלום לעולם וגאולה לעולם בעזרת השם.

וכשאני ישבתי ואני נשכרתי ברבנית שלי ובי, כשאנחנו לומדות הלכות לשון הרע ובארגון תהילים שלנו של 250 בנות שאנחנו משתדלות להעביר להן הלכות לשון הרע,

אז זה קצת כאב לי, זה צרם לי, הרגשתי שאני כאובה.

אני לא כאובה בגלל מה שהרב אומר ומה שגדולי הדור אומרים, אדרבה,

אני מקבלת את זה באהבה.

אבל הייתי כאובה לגבי כל ההתנהלות של הדברים.

זה קצת לא הסתדר לי.

זה א'.

ב', עוד שאלה לגבי אינקולתום, שהרב עובדיה,

שיבדל כבוד מורנו ורבנו, אני שמעתי שהרב עובדיה היה שומע אינקולתום,

ואמרו שלגבי שירה ערבית, ערבית, אז זה קצת בעיה.

גם על זה הייתי רוצה תשובה.

כי אני אוהבת לשמוע גם הרבה מוזיקה טורקית ו...

טוב.

קודם כל, אני מצטער מאוד שאת כאובה,

אבל יש הרבה אנשים כאובים מההתנהלות של ציון גולן.

אני לא אכנס לכל מה שהוא עשה כל הדרך, כי נמאס לי להזכיר את שמו כבר.

אבל מכל מקום, מי שדיבר לשון הרע בעיקר זה היה הוא,

ברשתות שונות.

אתם בפלוויזיה, באולפן השקוף, בערוץ קול בעורמה,

ברדיו עם נוספים חילוניים,

על כל במה ותחת כל עץ, רענן שהוא יכול היה להכפיש,

אז הוא עשה את זה עד כמה שהוא יכול. אמת.

ואני פשוט מאוד נאלצתי להגיב. כשאני הלכתי איתו ברכות הוא הלך

בקשיחות

והייתי צריך להחזיר באותה מטבע ולי מותר ולא אסור.

לי מותר, משום שההלכה אומרת שאדם כזה שמחטיא את הרבים,

אז אחרי שהוא לא מסכים מפרסמים,

מחרפים, מגדפים ואפילו מקללים אותו,

כמו שהקראתי את ההלכה מהרמב״ם.

לא אסור להגיד על שום אדם שום דבר ובפרט לא על רב,

גם אם הוא אומר שזה רב לא שלו,

לא של העדה ולא של הזמרים.

אני לא צריך להיות רב של אף אחד. במה הייתי? מצווה של כל יהודי. רגע.

מצווה של כל יהודי להוכיח את חברו,

ומי שמוכיח, הוא עושה מצווה.

ולכן אנחנו, כל גדולי ישראל, מוכיחים

את אלה שהם חוטאים כדי להשיבם בתשובה.

הם, במקום להבין זאת, יוצאים הפוך,

ומתריסים כאילו לא מקרבים אותם וכו'. אדרבה, תתקרבו.

אתם רוצים? לא צריכים אותי.

תתקרב, תעשה מה שתראה.

כבוד הרב, השאלה שלי,

חס ושלום, אני לא חולקת על הרב, אני מכבדת מאוד מאוד ואוהבת לראות הרצאות ולשמוע,

והלוואי שאני אזכה לחזור בתשובה שלמה ואמיתית.

השאלה שלי,

אם ברגע שאני מעורבת בכל השיחה הזאת ורואה את כל מה שקורה, וגם קבל עם ועדה רואים,

השאלה אם אני לא אענש אחרי מאה ועשרים על דבר כזה או אחר, כאילו בענייני לשון הרע או דברים כאלה, אדרבה,

את צריכה אחרי שאת שומעת דברים כאלה להרים טלפון אליו

ולהגיד לו שיחזור בתשובה, זו העצה הכי פשוטה. כבוד הרב ייתן לי את הטלפון ובלי נדר יעשה את זה.

את רוצה שאני אביא לך? אני אביא לך את הטלפון.

אם זה לא אסור לי ומותר לי, אדרבה. אם אתה חושב שזה לא יחליף עדיין,

אני לא אגיד בקול בשביל שלא יהיה לו מבול, למרות שהוא עושה כל מיני תרגילים עליי,

אבל אני אתן לך,

בצנעה נראה אם יש לי עוד.

שנייה,

שנייה.

לא, אין לי. לא נורא.

אני יכולה להתפלל שבעזרת השם, מי אני אומר, אבל שבאמת לא יהיו דברים כאלה, ושאני, אני אחזור באמת בתשובה שלמה ואמיתית.

בסדר גמור. רק עוד דבר אני אגיד לך, התורה שלנו היא תורת אמת,

ותורת האמת לא הסתירה אף אחד, אפילו מגדולי ישראל,

שעשה אפילו עבירה הכי קלה,

והיא כתבה את כולם לעולמים.

ויש פסק הלכה

שמפרסמים את החנפים מפני חילול השם.

אדרבה, מצווה לפרסם את אלה ש...

עושים מעשים שלא ייעשו בשביל שלא יחילו לשם

ולכן

צריך לדעת שהמצווה הזאת

היינו מעדיפים שיחזרו בתשובה אבל כל זמן שהם עומדים במרדם חובתנו להתריס

ולהודיע ולהזהיר

לגבי אום כולתום ושירה ערבית

אז ככה

אני לא יודע אם הרב שמע או לא שמע אומרים ששמע אני יודע שאומרים ששמע

אני לא שמעתי מפיו

אני לא מבין את זה איך שומעים אישה אפילו אם יהיה מותר

אפילו אם יהיה מותר אני לא מבין איך שומעים אישה

אני רק מאמינה שכבוד מורנו ורבנו הרב מרן עובדיה יוסף

הוא בטח יותר יתחבר למנגינה מאשר לכל... אני לא מדבר עכשיו לא כך ולא כך, אני רק אומר

מעצם זה ששומעים אישה זה בעיה מבחינתי

אם אני הייתי מודיע לכם כשאני הגעתי לפה הערב אחרי ששמעתי זמרות לבנוניות

וזה נתן לי השראה, הייתם מסתכלים עליי לא מה, אני חושב.

זאת אומרת,

זה בעיה,

זה משהו בעיה, אני לא מבין את זה,

לא שאלתי ואני לא יודע אם זה ממשיך או לא ממשיך.

מכל מקום, שירה בערבית,

אז יש מי שאומרים שזה אסור טוטאלית,

כמו הרב בן-ציון מוצפי,

יהיה שרוצים להגיד שזה מותר.

שירה ערבית זה לא מספיק. אפילו אם זו הייתה שירה שלא נגדיר אותה ערבית,

אבל נגיד שהשירה הזאת היא

לא מכובדת

או שהיא שלילית

או שירי עגבים, ודאי שזה אסור.

אז צריך גם לדעת להבחין מה שומעים.

אז זה לא מספיק

שזו שירה ערבית או באנגלית או בטורקית או בספרדית,

צריך לדעת גם מה כן.

עכשיו, אין מקום לשמוע, אמרנו, בכלל בימות החול.

ואם צריך לשמוע, זה רק במקומות של מצווה.

ואם זה במקומות של מצווה, ממילא לא שרים שירים בערבית.

צריכים לשיר שירים של קודש והלל לקדוש ברוך הוא.

אז אני לא יודע איפה נשאר מקום עוד לשמוע שירים

מהסוג הזה,

אלא אם כן הם כבר הפכו פנים בדרך כלשהי והותרו על ידי גדולי הדור.

אז אם ככה, הקדוש ברוך הוא יזכה אותי לא לשמוע לא מוזיקה לועזית ולא מוזיקה זה, ואני עוד לא בדרגה הזאת, הלוואי שאני אזכה להגיע לדרגה הזאת. תצליחי, בגדול. הרב, אני רוצה שהרב יברך אותנו בזיווגים הגונים.

אני מזה כבר 14 שנה לבד עם שלושה ילדים.

נאוה בתשמט-חסיה, ויש לי פה עוד שתי בנות דודות שגם כן רוצות להירשם עם הבת שלי. השם יזכה אתכן

לזיווגים הגונים מהירה.

את גרושה?

כן, 14 שנה. אז את צריכה לכסות את הראש כמו שצריך.

קשה לי מאוד, הרב, זו אחת המלחמות הכי קשות שלי. תשמעי ממני,

אתמול הייתה אישה בהרצאה.

היא הלכה לי בטבריה עם מטפחת לבנה שמכסה את כל ראשה

היא הייתה בארצה לפני איזה חודשיים-שלושה לפני

עם שיער גולש חלק

והיה לה קשה גם,

ביקשתי, תראי מה יותר יפה, איך שהיא הייתה קודם או עכשיו

והיא זכתה גם שברוך השם בעלה שומר שבת ונהיה ביניהם שלום בית, מה שלא היה וכולי תשמעי מה היא אמרה

ותראי מה נראה יותר טוב ותחליטי גם לגבי עצמך

בעזרת השם. בהצלחה. תודה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

הרב דיבר על כל הזמר וזה. יש דברים יותר חשובים, אני חושב, של פלאפונים לא קשרים באינטרנט,

שהפנסיה מוצאפי גם חתום עליהם.

הרב יוכל להירתם ולחתום על הדבר הזה.

קודם כול, מה שאתה אומר,

זה נכון שיש עוד הרבה דברים. כרגע אנחנו נמצאים בסוגיה הזאת ואחרים עובדים בסוגיה הזאת.

כל אחד עובד בתחום שלו כרגע.

אנחנו לא מתפשטים על כמה דברים בבת אחת.

כמובן שזה אסור, ומה שאסור זה ידוע לכלל,

אבל כרגע מתמקדים בנושא הזה של הזמרים,

משום שזה משפיע על מיליונים כל יום.

גם הרב שלנו עכשיו רתום על הדברים האלו. אם הרב יכול לחתום על זה?

תשאיר לי את העבודה, מה אני צריך לעשות. אני מודה לך מאוד.

תודה רבה. כן, תן לו בבקשה שם.

כן. שלום, כבוד הרב.

שלום.

הייתי בהרצאה לפני שנה, משהו או יותר משנה, בנתניה,

ושאלתי את הרב אז,

בן תורה שיש לו קשיים בצרפת,

יש לו קשיים בכמה דברים, האם כדאי לעלות לפה,

מכמה עיכובים שהיו וזה.

אז הרב אמר שצריך לעלות ומהר.

אז באתי לבשר לרב שברוך השם,

לפני חודש וחצי, הקדוש ברוך הוא זיכאני לבוא לפה לעשות עלייה.

אשריך, אשריך. וזיכה אני ללמוד בכולל.

אשריך, אשריך.

ורציתי להגיד לרב שזה כמה שנים שיש לי בעיה לגבי זיווג,

שאני לא מוצא, כאילו, לא יודע למה,

ולא יודע, מה אפשר לעשות?

לגבי זה,

שיהיה, אני לא יכול להגיד בטוח, שזה ברור שאין,

אני לא יכול להגיד זה, אבל, שמעתי. תלמד שעתיים בתענית דיבור בתוך הכולל,

שלושה חודשים רצוף, תעשה מניה,

ואני אתן לך ברכה בעזרת השם יתברך.

מה השם?

מרדכי בן רזאלה.

מרדכי בן? רזאלה.

רזאלה. השם יזכה אותך לזיווג הגון, מהירה, לבנות בית נאמן בישראל. בהצלחה מרובה. אמן.

בשורות טובות. גם דבר אחרון, אם אפשר, ברכה גם לזיווג הגון לאחותי דבורה בדר זאלה.

רפואה שלמה מהרה. לא, לא, לא. זיווג הגון. זיווג הגון מהרה. תודה. תן לו פה לבחור.

כבוד הרב, מה שלומך? ברוך השם כמו תמיד.

תראה,

אני יכול לבקש הרבה דברים, אבל אני אעשה משהו ההפך.

אתה עוזר להרבה אנשים, נכון?

אז אני מאחל לך, כל הטוב שלו מאחל לאנשים אני מאחל לך.

תודה מותק. זה אחד. תהיה בריא.

אמן.

דבר שני,

הרי אם בן אדם בעצם עושה איזושהי עבירה,

אז הוא מקבל עליה את העונש, נכון?

השאלה שלי אליך ככה,

האם בן אדם יכול לקבל את העבירה,

את העונש, לפני שהוא עושה את העבירה?

אדם לא מקבל עונש על מה שהוא לא עשה. כאילו שהוא לא יעשה את זה.

לא, אז יכולים למנוע אותו, אבל לא לתת לו עונש.

לא, לתת לו עונש. לא עונש, לא עונש. אם בן אדם נמצא באיזושהי דרגה. שמעתי, לא נותנים לו עונש.

אין דבר כזה משהו בעתיד? לא, לא. אוקיי, עוד שאלה קטנה.

הכשרות עצמה, יש שש שעות. למה זה לא ארבע שעות? למה זה לא שבע שעות?

למה דווקא שש שעות?

ככה קבעו חכמים ושיערו,

וזה מה שאנחנו צריכים לשמוע.

דבר נוסף, יש לי בקשה לך.

יותר אל תסתפר ככה, בסדר?

אתה מוריד פה, זה נקרא הקפת הפעול. אני לא מגלח לך, אבל אתה על זה, יש לי אפילו זקן. כן, אבל זה מספר אפס,

וצריך מספר שלוש מינימום,

מהמפרץ של השערות

עד גובה האוזניים

אסור להוריד פחות משלוש.

אוקיי. אם מורידים פחות משלוש זה השחתה,

ועל כל שערה מתחייבים.

הבנתי. יש מצב לברכה?

בהחלט. מה שמך?

השם שלי המלא זה אריאל.

אריאל בן. דבורה.

דבורה, תזכה לזיווג הגון ויראת שמיים. אמן, תודה. תהיה בריא.

כבוד הרב, השאלה שלי היא,

אם אפשר להגיד שכבוד הרב, תשובת המשקל לציונים, כל העבודה שעשו לדעת הימנית בנפרד,

ולשאל העדות בכלל,

אם כבוד הרב הוא תשובת המשקל לציונים.

אני מקווה.

אבל אני רוצה יותר שבשקל.

מה להגיד?

מה שאתה רוצה. אני לא תשובת המשקל, אני הקונטרה.

בסדר, לא חשוב. אני רוצה ברכה.

תזכי לכל טובה וברכה. אני אם שכולה שלושה ילדים, אין לי עכשיו ילדים.

לעת זקנה, אבל אני רוצה שתהיה לי בשורה טובה.

בסדר?

מה שאת רוצה, בעזרת השם. זה אחרי זה קיים על העת זקנה, מכוסר העיניים.

שמעתי. בעזרת השם שהקדוש. מלכה, מלי, בת שולמית, שמה.

שהשם יזכה אותך, שיתפנו משלות ליבך לטובה. ולברכה.

ולברכה.

תהיי בריאה, כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני מקווה שהרב זוכר אותי מכמה הרצאות שדיברתי.

ברוך השם זכיתי ל...

ברוך השם זכיתי לחזור תשובה מהרב ואני מאוד אוהב את הרב, אבי ירוחני, יותר את ראשי נזר תפארתי

ואני ממש רוצה להגיד בחיים, בעולם אין לי אהבה כלפי אדם כמו שיש לי אהבה כלפיך

תהיה בריא

ומה שאני רוצה לשאול זה כל פעם שאני, אני כבר לומד תורה ומפיץ דיסקים שלך בתל אביב,

בצומת הרכבת שם

מול רסיטל

מה שרציתי לשאול זה מה עלי לעשות בשביל להתחתן, להקים בית.

הרשתכנים אומרים לי אין לך רכוש, כסף, חסכונות, עבודה, כל הדברים האלה,

הורים תומכים.

טוב,

אני אברך אותך והציבור יענה אמן חזק, טוב?

בזכות מה שאתה מזכה את הרבים,

השם יזכה אותך לחופה בקרוב, אמן.

אמן.

כן.

שאלה נוספת פה. עוד בקשה, שהרב יהיה בחתונה גם.

יהי רצון.

בבקשה.

כבוד הרב,

יש לי קצת פחדים ורציתי לדעת איך מתגברים עליהם.

פחדים ממה את מפחדת?

אם לא עושים, נגיד, דברים, אז קורה משהו, ואם לא עושים,

כאילו, בעניין של הדף.

לא הבנתי. מה זה פחדים?

מה את פוחדת? פחדים, לישון, אם לא מברכים בטעות, אז יש פחד שיקרה משהו.

אל תפחדי,

לא יקרה לך שום דבר. תשמרי על המצוות,

ובהן יגנו עלייך.

בהצלחה. בהצלחה, כן.

שלום לכבוד הרב.

שלום וברכה.

קטונתי מלדבר אל הרב.

אני מחזיק מהרב תלמיד חכם,

וקשה לי לחלוק על הרב.

התחלה טובה.

אבל רציתי לדבר על כמה היבטים שהרב מדבר על המוזיקה של הזמרים החרדים.

תציג את עצמך בדיוק מי אתה ומה הקשר שלך לזמרים.

קוראים לי אורי כהן. אין לי שום קשר לזמרים חוץ מזה שאני שומע אותם.

כדי ללכת להופעות שלהם

לא הייתי צריך לשמוע את הרב. זה ברור מאליו שאסור ללכת להופעות.

יש שם פריצות, זה מעורב.

לא צריך לשמוע את הרב כדי לא ללכת להופעות האלה.

לא הבנתי את הנקודה שאסור לשמוע אותן.

אם הבעיה מתחילה בזה שראיתי את הסרטונים של הרב,

ששווקי מופיע עם אורות ועשן,

שזה נקרא לרב טכנולוגיה,

אני חושב שהטכנולוגיה של הרב פה לא מביישת את שווקי בכלל.

ראיתי גם בסרטונים שהרב מדבר על סליחות בטראנסים הלכתית,

אני לא חושב שיש עם זה בעיה.

אולי זה השקפתית.

זה לא דבר מכובד, אבל אם ככה, אולי הרב יצא גם נגד קהילת ברסלב,

שיצא לי להתפלל כמה פעמים שם וראיתי כאן,

עם סליחות,

הטרנסים יותר טובים.

תן לי לענות לך על השלוש הראשונות.

טוב, יש לי עוד הרבה.

בטח שיש לך הרבה. בסוף אני לא אענה כלום, אז תגיד לא ענית לי.

לגבי המכשור שאני משתמש איתו,

אכן אני משתמש עם מכשור, לא כמו של שווקה, כן? לא להגזים,

אבל בכל אופן המכשור הזה משרת מטרה קדושה, להחזיר יהודים בתשובה ולזכות את הרבים.

הוא משתמש עם מכשור להחטיא את הרבים.

אז אחי ההבדל הקטן,

מה עושים עם המכשור.

זאת אומרת, כרגע אני מדבר בשידור ישיר לכל העולם,

והעולם צריך לראות אותי עם תאורה, לא בחושך. הנה, אם אני אכבה את האור אז אני אהיה ככה,

אז לא יראו אותי.

אז צריך להדליק את האור בשביל שיראו אותי, וצריך מצלמות שיצלמו אותי וגם אותך.

אז זאת אומרת, המכשור הזה מיועד לקדש שם שמים. לא, הרב מציג את זה שהוא משתמש בטכנולוגיה מתקדמת. לא, אני מדבר על זיקוקים, שזה אסרו חכמי ישראל.

יש 20 רבנים שאסרו את זה, לא אני,

והבאתי את זה כמה פעמים בגין זה המלך.

ביניהם הרב משש, זכר צדיק לברכה, הרב כדורי, הרב צדקה, זכר צדיק לברכה,

מלפני 20 שנה, ואחרוני-אחרונים,

הרב בניהו שמואלי, הרב ראובן אלבז,

הרב מזוז וכו' וכו' וכו'. כל אלה אסרו את מה שאתה ציינת, שאתה לא רואה בזה שום בעיה.

לגבי הטרנסים,

לשמוע סליחות בטרנס,

יש לך את זה אולי שנשמע?

יש לך.

בוא נשמע ונראה מה הציבור אומר, אם זה מתאים, לא מתאים, להגיד סליחות בטרנסים.

אולי נכניס את זה לתפילות שבת. מה הבעיה ההלכתית בזה? אולי נעשה נשמת קול חי בטרנס.

מה הבעיה ההלכתית? תכף נראה.

תכף נראה. תכף נראה.

תראה את הנוער. תראה את הנוער. הם אוהבים את זה. הם אוהבים את זה. בטח, למה לא?

זה מוזיקה של מועדונים.

מה הבעיה ההלכתית? לשמוע סליחות בטרנסים, הרב לא עונה. תכף אני אענה.

תודה. חודש אלול נגמר.

ואני אמרתי שבשנה הבאה יזמינו את כולם לסליחות בהאנגר ובאומן 17,

שיבואו לשם לעשות סליחות,

כי זה מוזיקה של ג'יפה.

זה ג'יפה.

אומות העולם עושים את זה,

והמוזיקה הזאת נועדה לפעול על גופו של האדם שהוא יהיה נטול החלטה.

יש במוזיקה הזאת כוחות מיוחדים שגורמים לאדם להיות נשלט

על-ידי ה-DJ.

מדוע הרב עובדיה לא יוצא נגד זה? להיפך, הוא כותב שמותר להשתמש במנגינות חילוניים לתפילה.

קודם כול, אתה צריך לדעת דבר אחד,

הרב עובדיה לא התיר טראנס כי הוא לא שמע את הטראנס. אם הוא היה שומע את זה,

אם היה חזן ששר לו בכזה קצב, הוא היה זורק אותו עם בעיטה.

דבר שני,

אף אחד לא אמר שאסור לשמוע מוזיקה של גויים שהיא מכובדת.

בחוברת שחילקנו לכם זה על מוזיקה.

ושם תקראו שמותר לשמוע מוזיקה של גויים אבל מכובדת.

אבל מוזיקה שהיא או לעבודה זרה או שהמוזיקה הזאת היא מוזיקה של כישופים כמו הטמטם והוודו מאפריקה או שזה רוק אנד רול או שזה ראפ או רגע או דברים כאלה,

אלה מוזיקות פסולות כי הן פונות לנקודות הנמוכות ביותר שבאדם

וגורמות לו למה שכתוב בחוברת.

עשו מחקרים לגבי המוזיקות האלה,

עשו בבני אדם, עשו בעכברים ועשו בפרחים.

אז לדוגמה, פרחים ששמעו מוזיקה קלאסית, מוצרט, בטהובן וכאלה,

אז ההתפתחות שלהם הייתה יותר מהירה והם נטו

הפרחים לכיוון המוזיקה.

בעוד שברוקנרול, לדוגמה,

הם ברחו מהכיוון של המוזיקה, הפנו את עצמם לכיוון השני ומתו תוך פרק זמן קצר.

כשעשו את זה עם עכברים והכניסו אותם למבוכים,

אז נתנו לעכברים, השמיעו להם מוזיקות שונות,

והכניסו אותם ל-40 דקות להסתובב במבוך.

הרגילים,

תוך עשר דקות-רבע שעה בערך הגיעו ויצאו מהמבוך.

אלה ששמעו מוזיקה קלאסית, יצאו תוך חמש דקות, זה עזר להם.

אלה ששמעו מוזיקת רוקנרול, אחרי חצי שעה

לא המשיכו יותר את הניסיונות אחרי כמה שבועות,

משום שהעכברים ששמעו רוקנרול הרגו אחד את השני,

מאטרף.

עכשיו, הזמרים בעצמם,

ששרים והתחילו לשיר את המוזיקה הזאת בארצות הברית והביאו אותה מאפריקה,

הם אמרו שהם הביאו את המוזיקה הזאת לעשות את מרד הנעורים של שנות ה-60.

ואייזנאואר, הנשיא הראשון, הנשיא שהיה בשנות ה-50 בארצות הברית,

יצא במסע...

לעם לומר עד איפה ארצות הברית הידרדרה מבחינת מוסריות וצניעות שהכניסו את הרוק אנד רול.

ואם תשמע מה פרנק סינטרה אומר על המוזיקה הזאת, והוא היה באותה תקופה,

אז תבין עד כמה זה מחריד ומה הכוח של זה.

ניסו לזרוק את זה מאמריקה,

כל המחנכים,

השלטון, זה לא עזר.

למה?

הם הצליחו, זה עובד על הנוער ועל כולם, ראית?

כולם רק שמעו, אתה יודע, אי אפשר לזה, אה,

מה העזות?

תעשי בן-אדם דיכאון, הוא רוקד במיטה.

למה?

זה פועל עליו בלי שירצה, וזאת הבעיה.

הבעיה שאין פה שום דבר, אתה מבין,

שהוא מפנים.

זה אוטומט,

זה לא קשור.

אין שכל, אין רגש,

אין הבנה, אין כלום.

תשאיר עם זה מילים של גועל כמו ששרים בראפ,

אין בעיה. תשאיר עם זה קודש,

אין בעיה.

לא המילים יעשו את זה. אבל המטרה מקדשת את האמצעים. לא.

כמו שהרב משדר על-ידי טכנולוגיה כדי להגיע לזכות ערבים, פה הוא שר על-ידי טראנס כדי לזכות ערבים. לא. זה שעשו מחקר וזה נגע למקומות אחרים, זה משהו אחר. לא, לא, לא. קודם כול, גדולי ישראל לא מסכימים עם המוזיקה הזאת כלל,

והם כתבו במפורש שצריכים להיות ניגונים יהודיים וקדושים,

ניגונים שאין בהם, אתה מבין, לא הוללות, ולא שייכים לסגנון הזה,

ולא שייכים לגויים האלה. גויים, כן.

כמו שאמרנו, מוזיקה קלאסית, דברים שמכובדים,

כן, למה לא?

אף אחד לא אמר שלא.

אבל מה שזה, מהסוג הזה,

זה כולם אומרים במפורש, בלי שום קשר.

זה גם אמר הרב

שדיבר עכשיו בקול בעורמה,

החתן של הרב עובדיה, אמר שמוזיקות כאלה ודאי זה פסול.

אלא מאי?

צריך להבין,

יש עניין, הרי כל המותר בכלל במוזיקה,

זה רק בסעודות של מצווה,

זה רק במקום כזה.

בימות החול אסור לשמוע מוזיקה.

זה עכשיו חורבן הבית,

וחורבן הבית בסימן תקס אסור.

אז מה אתה מדבר איתי? מתי לשמוע?

קודם כול, הרב עובדיה לא פוסק ככה. ככה הוא פוסק. שאסור לשמוע מוזיקה? ודאי. הבן שלו אתמול אמר שאפשר לשמוע מוזיקה. אני מצטער, אז הבן שלו אומר מה שאבא שלו אמר.

הרב עובדיה, אפשר לומר שאתה לשמוע מוזיקה? הרב לא אומר. אין בעיה בלשמוע מוזיקה. לא, אז אני אגיד לך מה הוא אומר.

הרב עובדיה אומר בחווה דעת,

למקלים לשמוע מרדיו ומרשם קול,

למקלים עצמם,

לא שהוא מתיר,

למקלים לשמוע מרשם קול או מרדיו,

יש להם על מה שיסמוכו.

אז הוא נותן להם איזה סמך מהמאירי וכו' וכו',

הוא אומר, יש להם על מה שיסמוכו ואנח להם לישראל,

מוטב שיהיו שוגגים ולא יהיו מזידים.

מוטב שיהיו שוגגים זה עבריינים קטנים, לא מזידים, עבריינים גדולים, אבל זה עבריינים.

אבל לא רק זה הוא אומר.

הוא אומר, וכל זה...

מדובר בהלל ותשבחות

וכל זה מדובר לא עם מוזיקה עם תזמורת

אלא אם זה מדיסק אומר השם קול יש להם על מה שישמוך ושים לב

אבל בסוף הוא אומר והמחמיר תבוא עליו ברכה נקודה ומלמטה הוא כותב ואנו אין לנו אלא דעת מרן שפסק הרמב״ם שהרמב״ם אוסר מקול וכל כולל משמיעי קול

גרמופון, פטיפון, דיסקים, טייפים, כל מה שאתה רוצה.

זה פוסק

הרב עובדיה יוסף. אז למה הוא לא מסכים עם מה שהרב אומר שאסור לשמוע שווקי?

מי אמר שהוא לא מסכים? הוא לא מכניס אותו. איפה? בכל המכתבים של הרב לא ראיתי משהו אחד שהרב עובדיה אמר לא לשמוע שווקי. קודם כול אתה לא יודע, קודם כול, אתה לא יודע מה קרה בכלל.

לפני שלוש שנים אני יצאתי נגד שווקה והכניסו אותו בכוח,

למרות שהרב אמר לא להזמין אותו.

והרב עמאר דיבר איתו

דרך הרב אליהו שטרית

ודיבר איתו, והרב אמר, לא טוב הדבר להזמינו.

אני מדבר על לשמוע בבית. אני מדבר כרגע על מה שהיה עם שווקה. שאלת על שווקה, למה הוא לא פסל? אז אני אומר לך שהוא כן פסל, ותשמע.

אז הוא אמר לא להזמין אותו.

אחר כך לחצו ואמרו שהוא חוזר בתשובה.

ואז

החתימו אותו על מסמך. מה פתאום צריך לחתים אותו על מסמך שהוא אומר

שהרב שלו זה הרב עובדיה והוא יעשה הכול על פיו ככל אשר ירוכל? למה הוא צריך לחתום על מסמך?

אם הוא דתי ובסדר, מה פתאום שהוא יחתום על מסמך?

אלא ידעו שהוא לא בסדר.

אבל בשביל לגבות את זה שהביאו אותו מסיבות שאני לא אפרט כרגע,

אז לכן החתימו אותו על מסמך.

הוא הופיע, ואחרי שבועיים הוא עבר על המסמך והופיע בתערובת.

ולא רק שהופיע בתערובת, הוא כל הזמן מופיע בתערובת.

הוא היה בקיסריה עכשיו פעמיים רצוף,

ועכשיו הוא בא עוד פעם לקיסריה ולבנייני האומה ולהיכל התרבות,

עוד פעם להכעיס.

עכשיו תשמע מה קרה.

הרב דוד יוסף, הבן של הרב עובדיה יוסף,

נסע לדיל לארצות הברית, לדבר איתו, להגיד לו, תתבייש לך, איך אתה עושה עבירות כאלה?

ונכנס אצלו עם שווקי הדוד שלו שהוא פוסק, ועם הרב ויינרוט שהוא ראש הכולל שלו,

וישבו אצלו והטיחו בו את כל מה שצריך להטיח,

ומה הוא אמר להם?

פרנוסה,

פרנוסה.

אמרו לו, איך?

נשים שולחות לך נשיקות,

מתי לא אכפת לך?

אתה שר?

פרנוסה.

ככה הוא עונה להם, פרנוסה.

ולא הסכים.

מאז פסלו אותו.

ומה הוא עשה עכשיו כשהוא היה בפעם האחרונה כשיצאתי נגדו?

הוא היה ברחובות.

הרב קוק ועשרים רבנים ברחובות יצאו נגדו בכתב.

הרב קוק בעצמו, ודיבר איתו,

ואמר לו, אני מבקש, לא תופיע בעירי בתערובת.

אמר לו, יש לי פוסק שאני הולך על פיו,

ומה שעומד אני עושה.

אמר לו, מי זה?

אמר לו, הרב ראובן פיינשטיין.

אה, איפה הרב עובדיה?

עכשיו יש חדש,

הרב ראובן פיינשטיין.

טוב, צלצל הרב קוק לרב ראובן פיינשטיין. אמר לו, כבוד הרב,

אתה התרת לו להופיע במעורב?

אמר לו, אני לא מכיר אותו, ולא דיברתי איתו מעולם.

אני שמעתי רק מהבן שלי, שהוא זמר ספרדי שיש לו קול נעים שקוראים לו שוויקה. מעבר לזה אין לי שום קשר לאיש.

פרסם הרב קוק

את דבריו שדיבר עם זה, יש את ההקלטה אצלי באתר.

יש את הפסק שאמר הרב דוד יוסף על מה שהוא עשה אצלו בדיל.

והוא שקרן שמשקר ומושחת שהולך ממקום למקום, והוא עומד על כולם.

יצאתי עליו בכל מקום.

אז שוויקה הזה פסול לחלוטין ועומדים להוציא נגדו חרם עכשיו.

מה האיסור בלשמוע אותו? לא הבנתי, מה האיסור בלשמוע? מי שמחטיא רבים והוא רשע, הוא פסול למניין אפילו. פסול. מה ההגדרה של מחטיא רבים? אני אסביר לך. כל דבר, גם אגד זה מחטיא רבים, גם הסוכר זה מחטיא רבים, וגם האינטרנט זה מחטיא רבים.

אני אסביר לך, אני אסביר לך, אם אתה שואל אני אסביר לך.

קודם כול את הגדר של מחטיא רבים לגבי הזמרים הפסולים פסקו ככה.

הרב עובדיה יוסף,

הרב אלישיב, הרב שטיינמן,

הרב לפקוביץ,

הרב נסים קרליץ, הרב גרשון אידלשטיין,

הרבנים,

הרב בן-ציון מוצפי, הרב שלום כהן ועוד רבים, ספרדים ואשכנזים,

כולם פסקו על כל הזמרים שמופיעים,

אפילו בנפרד

בערבי שירה או חפלות או קונצרטים בימות החול, לא לצורך מצווה שמוגדרת בהלכה,

מחטיא הרבים,

שאין לפרסמם ואין להזמינם אפילו לאירועים כשרים.

ועכשיו יצא מכתב שאין לשיר את השירים של הזמרים הללו אפילו בחתונות ובסעודות מצווה וכיוצא בזה,

כשחתומים על זה כל הסוללה,

למעט הרב עובדיה, שעדיין לא נתנו לנו להיכנס,

להסביר לו ולהראות לו את כל מה שקורה.

זה לא סתם זמרים,

זה זמרים שחוטאים, מחטיאים ומורדים בתורה ובגדולי הדור.

אז אם יש מישהו,

אפילו אם לא הייתה הלכה ולא פסקו הפוסקים ככה, זה תחת הכותרת פסק הלכה.

הנה, פסק הלכה.

אם זה לא היה ככה,

אז פשוט מאוד, גם מהג'יפה שלהם,

מהחוצפה שלהם,

אי אפשר לשמוע אותם.

זה הרבנים, אתה רואה, שחתמו,

הרב ווזנר, הרב אלישיב, הרב שטיינמן,

הרב חיים קנייבסקי,

הרב יסוחר מאיר, הרב מיכאל יהודה לפקוביץ', הרב ניסים קרקס.

ועוד שמה שיש.

ויש אחרי זה עוד נוספים שנוספו. ומה כתוב למטה? אתה רואה?

אין להשאיר את שירי הזמרים הללו אפילו מחתונות ומסמכות של מצווה וכיוצא בזה.

זה הנוסח של הרב ווזנר, שאחריו חתמו כולם.

וגם הספרדים.

זה פסק הלכה.

זה פסק הלכה.

אני עדיין לא קיבלתי את הרב שלי, שזה הרב עובדיה, יושב. זה פסק זה אסור לשמוע.

לא ראיתי את זה. נו, מה לעשות?

אתה יודע, כשאמר אחד... עכשיו הרב עובדיה יפסוק. אנחנו נפסיק לשמוע. אין שום בעיה, אז תחכה עד שהוא יפסוק.

היה אחד בכולל פה, בגבעת אולגה.

אמר לכל האברכים, אני לא מבין מה אתם מקשקשים.

אם עכשיו מודיעים שיש פצצה באוטובוס, לרדת, לרדת.

אחד לא יורד.

למה אתה לא יורד? אומר הרב עובדיה, לא אמר.

עד שהוא יגיד, אני ארד.

כשיש ג'יפה לא צריך אף אחד.

כשהדברים ברורים,

זה דעת תורה.

זה דעת תורה, דעת תורה. זה לא של אחד.

דעת תימנים זה לא לאכול מצב בגישת הימים. זאת אומרת, אם לא עושים את זה, אז מה אתה עושה? תימנים גורמים, לא? אני אסביר לך.

זה הדעה שלהם. זה הדעה שלהם. אתה צריך להבין דבר אחד.

הרב עובדיה לא אומר אחרת.

בינתיים הוא אמר שהם אסורים ומחתיאה רבים.

כשהוא יגיד, הוא בעצמו, לא אנשים אחרים שאומרים בשמו.

הוא יודע לדבר, נכון?

נגד אמסלם הוא ידע לדבר מוצאי שבת.

אם הוא יגיד שהוא מתיר לשמוע בשופי נגד מה שהוא כתב, נגד מה שהוא כתב ביחווה דעת,

אני מוכן לשמוע. ואם הוא יגיד שהוא אוסר בשופי לשמוע, אני אפסיק לשמוע שמית. תודה רבה, גם אני.

אבל אני הפסקתי גם לפני.

אין שום בעיה.

אתה יודע, בדברים כאלה, גם אם היה ספק,

היית צריך להפסיק. למה?

כי אם בגוף, כשאדם אוכל איסור, אם אדם אוכל איסור בגוף, אז בנפץ זה עוד יותר גרוע.

ההשפעה של המוזיקה,

המוזיקה משפיעה על הגוף. אתה יודע, כתוב,

כתוב ושומע שיר של עגבים, תינוק,

אני יכול להסביר?

זה בדיוק הרב, הרב זה זימה, לא חשק.

עוד פעם, המוזיקה היא של זימה,

אתה לא מבין?

אם זו מוזיקה של זימה, גם בלי מילים.

עוד פעם, גם בלי מילים.

אם המוזיקה היא של חשק, לא צריך מילים.

המילים רק עוד יותר גרוע.

אם אני שם,

אה, אה, אה, אה, מה מבינים?

אז זאת אומרת שאדם מבין שזה לא יכולים לשמוע, לא צריך בשביל זה מילים.

ואם שמים על זה שמע ישראל, עוד יותר גרוע,

אז מבזים את הקודש.

תודה רבה, תמשיך ככה.

אין שום בעיה, תמשיך ככה.

אין שום בעיה.

תדחף לך באוזן אחת פריד, באוזן השנייה בן דוד,

עוד רוב ותלמד גמרא על העיני.

כן, תן לבחור פה.

כן.

כבוד הרב, ערב טוב.

תכיני בבקשה את יובל טייב, בסדר?

עם אללה וכבר.

כן.

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב.

רציתי לשאול, הרי אנחנו יודעים בתורה וגם בדברי חכמים שאסור להתפלפל אתם, ואסור לבוא ולשאול על דברי חכמים. ובאמת, לפני 200 שנה נפטר צדיק שאמר על עצמו, אני באתי לעולם כדי להחזיר את היהודים בתשובה, והוא העיד על עצמו שיש לו ענווה דמשה, והוא הגיע לדרגה של יחידה דיחידה, והוא בא ואומר, אני הצדיק הדור, עד ביד גואל צדק. לא שהוא פסל אף אחד, וחס ושלום אני לא בא לסלול אף צדיק, אבל אם אנחנו הולכים בתמימות ובפשיטות עם מה שחכמים אמרו, אנחנו חייבים גם לבדוק את העניין הזה. עכשיו, לפי מה שאני רואה, אין בעיה שאנשים מדברים מליקוטי מוהרען או מדברים שרבי נחמן אמר, אבל להגיד שהוא גם אמר שהוא הצדיק של הדור, פה כבר אנשים לא רוצים לקבל. ופה אנשים, וגם גדולי הדור, שאני חס ושלום, מי אני קטן שבקטנים, אני לא מדבר על אף אחד רע, אבל אני אומר, אז מה אתה רוצה?

נראה שכאילו אנשים עוצמים את העיניים בעניין הזה. זאת אומרת, אתה אומר, הרב אלישיב, הרב שטיינמן, הרב עובדיה, כולם לא מבינים מה שאתה מבין.

אז אני בא כדי לבדוק את האמת, לשאול את הרב שיודע הרבה יותר ממני. אז אני עונה לך.

מי שרוצה לקבל את הדברים כפשוטם, יקבל, מי שרוצה לקבל אותם כמו שהוא מבין אותם, יקבל.

ואם אתה מדבר בגדולי ישראל, תאמין לי שהם יודעים. אם לא כולם הפכו להיות ברסלב, אז הם מבינים שיש עוד דרכים ועוד שיטות בעבודת השם.

ולא שיטה אחת.

הבנת?

זאת אומרת, קשה לי להבין. קשה לך, מה לעשות? הרמב״ם כתב בהקדמה לספרו שמי שיקרא את הספר שלו לא צריך לשום ספר נוסף.

והרעבוד יצא עליו וכתב עליו גם דברים והשמצות קשות מאוד, שקשה לסבול באוזן,

שדיבר, וזה בשביל להקטין אותו בעיני הבריות לטובתו.

בשביל שחס ושלום לא יבינו כאילו הרמב״ם, אתה מבין,

מחזיק מעצמו שהוא האחרון שיכול ללמוד תורה,

ואחריו כולם לא יכולים ללמוד תורה. כאילו, המבין הפשוט שיבין ככה,

ובאמת גם לא התכוון הרמב״ם ככה.

אבל בכל אופן, הלשון היא כזאת שניתן להבין כך,

אז על זה יצא הרעב״ד כנגד.

ואף אחד לא אמר שהרעב״ד עשה משהו לא טוב.

גם הרמב״ם כתב טוב, וגם הרעב״ד יצא טוב, והכול טוב.

וככה לומדים.

ובכל זאת, כבוד הרב, אני הקטן לא מבין,

שצדיק, שמעיד על עצמו שהוא צדיק יסוד עולם,

יש דברים ברורים שהוא אומר.

ברורים ממש.

דברים ממש לא ברורים. תקשיב להבדיל, להבדיל, בוא אני אסביר לך.

הסיפור, להבדיל, להבדיל, להבדיל, להבדיל, בסדר? אלף פעם להבדיל, להבדיל, בסדר? עוד פעם להבדיל, להבדיל.

היה אחד בדימונה, אני חושב, שהייתי בפעם האחרונה,

שרמז כל מיני רמיזות שהוא זה וזה וזה וזה. בקיצור, אמרתי לו, אתה המשיח? אמר, כן.

והוא אומר שהוא המשיח.

אז שאלתי אותו, טוב, אז למה אתה לא גואל אותנו אם אתה המשיח? יאללה, בוא נגמור העניין.

הוא אמר, לא, זה ייקח לי קצת זמן, למה אני צריך להתחיל לעשות מה שאתה עושה, להחזיר לאנשים בתשובה והכול וזה?

אמרתי לו, אבל זה כבר עשיתי ועוד לא הגיע המשיח, אז אתה רוצה להתחיל עכשיו ואתה כבר המשיח?

נו, אז הוא אומר. אז מה אם הוא אומר?

זה להבדיל, כן?

אז אתה חושב שכל מי שאומר,

אז זהו, צריך להבין את זה כמו שהוא אומר?

יש גם מחבר להבנות של כל מה שהוא אומר.

אתה יודע כמה צדיקים הבטיחו שהם יעלו למעלה בפטירתם מהאדמו״רים והם יביאו את הגאולה ולא ייכנסו לגן עדר עד שהם יביאו את הגאולה. אתה יודע כמה כאלה אמרו?

נו, והגיעה הגאולה.

אז זה שהרצון שלהם כזה וההבנה שלהם היא כזאת והיכולת שהם חשבו שיש להם היא כזאת, הכול טוב ויפה.

אבל דברים שאומרים,

צריך להבין אותם בקנה המידה,

ומי שיכול לאמוד אותם זה הגדולים באמת וביותר.

תודה רבה, כבוד הרב. אם אפשר, ברכה קטנה לילד, תינוק,

שהוא בן חצי שנה שיש לו בעיות של קשיי נשימה ואכילה.

קוראים לו יוסף אור. ההורים שלו הם שומרים תורה ומצוות, והם אמרו שהם מוכנים לקבל על עצמם.

יוסף אור בן עדי.

יוסף אור בן עדי רפואה שלמה מהירה, ושילמדו שעתיים וחצי, אתה יודע למה אני מתכוון.

כן, יש לך את יובל טייב?

רק שנייה, אני אתן לכם לשאול שנייה.

בואו אני אראה לכם דוגמה של חזן, חזן

שהוא מפורסם ומהולל,

חזן נמצא בג'רבה ושר עם ערבי,

שניהם שרים, ומה הוא שר?

מה שר החזן היהודי? תקשיבו.

זה ערבי.

לא מתחיל?

מה הבעיה?

לא שומע.

מההתחלה.

מההתחלה.

כנראה בגלל העומס שיש על הקו,

יש עשרות אלפים כרגע.

רגע, שצופים זה בעיה.

כן, אתה יכול?

אפשר שאלה בינתיים, הרב? מי זה אני?

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רוצה קודם כול לחזק את הרב על מלחמת הקודש נגד הזמרים.

רק שנייה.

טוב, יש עומס. נו, הוא שר אללה הוא אכבר ועונה לו החזן היהודי אללה הוא אכבר גם כן בתערובת אנשים ונשים ואחר כך החזן הזה עולה על ספר תורה הוא פסול לעלות על ספר תורה ולהצטרף למניין

זה יובל טייב

משה חבושה הופיע פעם אחת בתערובת לפחות מצולמת ומתועדת

ומה הוא עשה אחרי זה? אני לא יודע. תשאל אותו.

אז מה? גם יובל טייב היה וגם...

אני לא יודע. תשאל בבית.

אל תשאל אותי.

לא, אני יודע מה שאני יודע. אותך זה לא ישנה כי אתה תמיד אומר הרב עובדיה. אין בעיה, תשאל את הרב עובדיה.

כן, תן להגיד. רגע.

הרב, תראה, אני, ברוך השם,

16 שנה כבר חוזר בתשובה,

ואני הולך ומתחזק.

את הציצית הראשונה קיבלתי מכבוד הרב ומאותו יום לא הורדתי אותה.

כן.

שאלה, אני יודע שכתוב בשיר השירים

שאם אתה פותח פתח כחודה של מחט,

הקדוש-ברוך-הוא פותח לך,

כתוב עגלות וקרוניות,

נכנסות בו.

אני שואל, אני 16 שנה חוזר בתשובה,

ואני מתפעל לקדוש-ברוך-הוא כדי לזכות להתחתן.

ובא עם איזה מישהו,

לא שאני מזלזל, אבל מוריד קוקו,

וההוא שם ציצית אחרי חודשיים, מתחתן.

ואני 16 שנה רק מתחזק, ואני היום יושב בכולל ולומד.

בן כמה אתה?

38. הבנתי, ואתה רוצה להתחתן.

מאוד.

למענו יתברך, אני לא ביקשתי איזה משהו.

בסדר, אין בעיה, אולי נמצא מישהי למענו יתברך גם.

עכשיו, אתה מוכן ללמוד ארבע שעות בתענית דיבור? אני לומד בכל דבר. תן לי לדבר.

ארבע שעות בתענית דיבור כל יום, שלושה חודשים.

הרב, שמעת מה שאני מבקש? אני שמעתי, אבל אני שואל רגע שאלה. רק על זה תענה. אני לומד חצי יום תורה.

אפילו 12. אפילו 12 שעות אם אתה לומד. אני מבקש ארבע שעות רצופות בתענית דיבור כל יום. וזה יעזור יותר מ-16 שנה חוזר בתשובה?

כן. שהולך ומתחזק. כן.

כן.

ארבע שעות רצוף בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף.

כל יום גם בשבת?

כן. שבת זה גם יום.

אתה רואה שיותר קשה ארבע שעות שלושה חודשים מ-16 שנה?

אני אין לי בעיה, אבל... אין לך בעיה. טוב, אני מסכים, כן. תודה, אבל לא שתפספס.

מה זה? לא, לא. ארבע שעות.

אבל הרב נותן לי ברכה. מה חשבת? מה, סתם אני אומר לך? טוב.

מה השם בשם האמא?

חיים בן מתנה.

רגע, והקהל יצעק אמן.

חיים בן מתנה,

השם יזכה אותך לזיווג הגון מהרה השנה! אמן.

תודה רבה, כבוד הרב.

שומעים?

שומעים, שומעים. טוב, אז הרב, יש לי שאלה.

תקשיב, אני מבינה את כל... באמת, הרב, אני לא מנסה להוריד מהערך של אף אחד ומהדעות והכול,

אבל שווקי זה באמת הפרנסה שלו,

ומי שלא רוצה לבוא להופעות שלו, שלא יבוא.

כאילו, הוא לא בא במטרה להחזיר בתשובה, הוא בא במטרה כאילו לשיר. זה ההנאה שלו, זה כל הכיף שלו. ואני חושבת שהיחס שנותנים לו, ההשפלה הזאת, שאומרים לו שהוא שקרן ושהוא מתועב,

כאילו, הרב, זה משפיל אותו מול כל העם שלו בערך. זה דבר שאסור לעשות.

הבנתי.

אז את יותר גדולה מהרמב״ם, אני רואה. זאת אומרת, הרמב״ם אמר שמצווה להשפיל אותו ואפילו לקלל אותו,

כיוון שהוא לא חוזר בתשובה על מה שהוא עשה.

אבל את צריכה להבין דבר אחד,

מי שהגדיר אותו חרדי זה הוא.

והחובה שלנו להתריע בציבור החרדי היא שאסור לשמוע אדם כזה בגלל שהוא מחטיא את הרבים.

אם הוא היה מוריד את הכיפה והולך,

אז אנחנו לא מדברים נגד ליאור נרקיס

או נגד קובי פרץ.

אנחנו יודעים, כולם יודעים, הם חילונים,

והם שרים ועוברים עוד עבירות.

אבל כשאחד בא עם כיפה כאילו, ובא כאילו הוא אברך של לכוד,

ועושה עבירות בפרהסיה,

ומזלזל ברבנים,

ומרמה את הרבנים,

הרי זו בושה.

אתה חותם לרב עובדיה ומשקר.

אתה אומר שהרב פיינשטיין ואתה משקר.

אתה משקר לרב קוק.

אתה עובד על הרב דוד יוסף.

אתה עושה את כל הדברים האלה, ומה אתה מצפה?

שנגיד שאתה צדיק, כי אתה אוהב לשיר.

תשאיר באמפתיה!

אבל גם יש נגיד שולי רנד,

לפי מה שאני הבנתי, אותו דבר, מחטיא רבים! לא, אבל הוא לא, אבל דווקא בגלל זה. אל תקבעי לי!

אבל אנשים יושבים בקהל מעורב, אנשים לא מבינים. אל תקבעי לי! הוא הופיע בקיסריה עם עמיר בניון והם שרו שירים לא לעניין והם שרו בתערובת אנשים ונשים וזה איסור גמור על פי התורה. נקודה.

אז מה את רוצה? להמציא תורה חדשה? בסדר.

אם יש לך תורה חדשה, לפי התורה שלך זה אין בעיה.

לפי תורת ישראל, תורה של היהודים זה אסור.

אם הוא חילוני,

בסדר, חילוני עובר הרבה עוברות, מי מדבר איתו?

אבל אם אתה דתי, כאילו,

אתה עוד חוזר בתשובה,

אתה עם מלא זקן,

מלא מלא זקן,

ואתה הולך ועושה חילול לשם כזה,

זו בעיה חמורה.

שולי רנדמן כן לפני שזה מעורב.

כאילו, אולי שווקי לא, אבל שולי רנד אומר.

שווקי גם מעורב.

כן, אבל הוא לא אומר את זה. אנשים באים על זה. מה הקשר אם הוא אומר? תעצור ותלך.

תגיד, הוא לא מופרד כאן. אסור לשיר בכלל, נקודה, בימות החול. הוא שר בימות החול או עובר עבירה על גזירת החורבן. שתיים, הוא מופיע בפני אנשים ונשים מעורבים שזה אסור,

זה ערב של הוללות וקלות ראש.

אסור להיות שם. שלוש, הוא שר שירים שלא קשורים בכלל להלל ותשבחות לשם,

שזה ההיתר היחידי.

ארבע, הוא שר גם עם כלים ותזמורות שאסורים בימות החול.

מה עוד את רוצה?

יעני ונשיח מותר.

גרוע ביותר, מרקיד מעורב.

מרקיד מעורב.

תשים אותו בדימונה, שיראו את האטרף. אני מקווה שזה יעבוד, כי הלחץ גדול. אתה צריך לשים אייקונים,

לא לסמוך על האתר. לשים את הכול, להוריד.

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב. תזוז, אתה מסתיר לי.

אני פשוט עמומה מחוסר היושר של אנשים.

צריך רק שכל ישר,

להקשיב לחכמים, לא צריך להתפלסף,

לא צריך לחפש כל מיני קולות.

מה צריך את זה? בשביל מה?

אשרייך, אשרייך. כבוד הרב, כששמתי כיסוי ראש,

שמעתי קלטת שלך, הייתי פעילת מרצ.

שמעתי קלטת שלך, שדיברת על חובתה של האישה לשים כיסוי ראש.

אני בכיתי, אבל אמרתי, זהו, זאת האמת,

וצריך לשים כיסוי ראש. מה מחפשים פה?

מה הפעולות? מה הפעולות?

מה מכשירים את הטמא?

למה דתיים מכשירים את הטמא?

למה לא שומעים לדרך חכמים?

הם לא מבינים שזה פוגע בנו? זה פוגע בנו?

יפה מאוד.

אשרייך, אשרייך, אשרייך.

כל דבר לפי חכמים, ודאי.

כל דרך של הנהגה לאדם שירא שמיים,

יש לו דרך של חכמים.

וכתוב...

עשה לך רב! עשה לך רב!

יפה מאוד, השטייח, השטייח!

אני רואה שממפלגת מרצ נשאר לך מרצ.

יפה מאוד.

כן.

רגע, הנה תעביר את המיקרופון פה, פה, פה.

פה על הבחור פה.

שקט!

אפשר להגיע לשאלה הבאה? אפשר, אפשר.

יאללה, שיש שקט כבר.

לא שומעים.

כן, ביקשתי להעביר את המיקרופון פה. רק שנייה, סליחה. הוא פה, הוא פה! איפה? מה, אתה מחליט על המיקרופון גם? למה לא אמרנו כלום?

יואו, איזה פעם. יואו, מה יואו? יואו, אה? הלואו!

נתחיל עם הסאס.

כן, דברי, דברי.

טוב, רצינו לשאול כמה שאלות. נפלא.

קודם כול, לשיר ולרקוד זה הדבר הכי שמח.

נכון.

יפה. שתיים.

טוב, אבל שקט.

כשיש חינש תימני לא רוקדים?

התימנים כל הזמן שרים ורוקדים. מה, אסור להשאיר ביום חל?

אם יש מצווה,

כמו נגיד שיש עכשיו הכנסת חתן וכלה, מותר.

ואם כל יום רוצים לשמוע את ציון גולן וכולי ורוצים להיג'יר,

מה קרה? קודם כל את יכולה לעשות לולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולולול

לא במועצה. התכוונתי מה מותר ומה אסור. התימנים מחליטים, יש להם חוקים גם חדשים.

לא להשאיר בכלל ביום חול.

ממתי? מתמיד.

מדוד? מתמיד. אה, מתמיד.

חשבתי, חשבתי, דוד, אני יודעת.

אני כבר לא יודעת מי נגד מי. כמה חוקים. כל הרבנים יש להם חוקים חדשים. תגידי. זה אסור? זה מותר? זה לא. תגידי, תגידי. לא, מה שחשוב הוא,

תנו לנו לשמוע, גם לשיר ולרקוד זה עושה באמת שמח. תגידי לי רק משהו, את אחות של מרגלית צנעני? היא הייתה מתה להיות כמוני. אני הרבה יותר ממנה.

תאמין לי.

עם הקול שלך אני מבקש. ואני מחזיקה בעצמי בגדול, לא קטן.

יפה. טוב, עכשיו תקשיב, אני רוצה ברכה. ואני אתן לך כיסוי.

ואתה חייב לענות לי, חייב. כן.

איזה סבבה שצוחקים יותר ממה שאתה מצחיק, סבבה לי.

אז אולי אני אעמוד.

שכולם יראו אותי. שכולם יראו אותי. אל תפחידי, כולם שמי. לא, אני רוצה... מה אמר? מה אמר?

אל תזכר שבאתי לך לג'יפ שנה שעברה ואמרת לי, איפה היית עד עכשיו?

הזאת אני!

אתה זוכר? איזה ג'יפ?

אה, עם הנהג שלך. אין לי ג'יפ. אוי, נו, עם הנהג שלך כשהיית בארמות דוד.

יש לי ג'יפ? לא.

נו, הנהג מרחובות.

אתה לא נהגת כששאלתי אותך על הטוסטוס אם זה אמת או לא,

מה שהיה בסרט.

אה, אתה שחקן גם, כן?

כאילו אתה לא זוכר.

טוב, נעבור לענייננו. כן. יהיו כולם מתעלפים. ברכה. יאללה, שישלמו לי כסף, אני רואה צועקים.

טוב, אני רוצה ברכה.

קודם כול, לבריאות, לכרמלה שיבם.

מי זאת?

כרמלה שיבם. זו אני. כן. בת שרה.

ותקשיב טוב, אני רוצה לשמוע אמן גדול.

זה בריאות, אני מבקשת. זה שאנחנו צועקים כולנו מסכות.

אבל רוצים בריאות. סימנת שיש בעיה. את רואה מה יש לי ביד?

כן. עם צ'קים?

זה בלי כסף. איזה סבבה. את שמה על הראש והברכה תופסת.

לא, אני אקפוץ לשם אליך עכשיו. לא, לא. אני נותן לך. הנה, אה.

וואלה!

אין, אין עליהם. חבל על הזמן. טוב, עכשיו, קיצור, עוד אחד. איזה סבבה.

שימי על הראש קודם.

אוקיי, שמתי על הראש.

לא עם הניילון, בלי הניילון.

הלאה, הצגת ארצות פלוס. בלי הניילון.

אה, לאורית.

נו, גברת שיבם, יאללה. רגע, מה אתה רוצה שאני אעשה עכשיו?

תשימי את הכיסוי ראש על הראש. שלא תעלי בשבילי שיהיה לכם כיסוי ראש. למה לא? לא, לא מהיום. לא מהיום, מהערב.

מתי שאני אחליט. בסדר גמור, מהרגע. יאללה.

קדימה, שימי לה יפה, שימי לה יפה.

שימי לה יפה. לא גמרנו. מצלמים אותך, שיהיה יפה.

מי מצלם?

כל העולם רואה אותך. יופי, גרי. נו, מה עכשיו? יופי, גרי. נו, נו.

מהר, תעביר את הזמן מהר. מה השם?

עוד פעם, מה השם, אם אתה לא זוכר את השם? עפרה שיבם. לא, עפרה,

תן לי לה שיפה, כרמלה!

איך הוא מסתלבט?

כרמלה שיבם בת. זוירה, זיכרונה לברכה.

השם יזכה אותך לבריאות איתנה, תשובה שלמה, בנחת ושמחה, בלי זמרה! אמן! ועכשיו לנופר בת כרמלה!

נופר בת כרמלה, זיווג הגון! ובריאות והכל! ובריאות והכל! זהו זה, כן המפקד, עכשיו לשאלה הבאה, תקרא את העבירה שלי. יאללה.

ערב טוב.

ערב טוב. ערב טוב, כבוד הרב.

מה, את לא צועקת?

מה?

רציתי לשאול שתי שאלות.

לא, לא, אני לא רוצה לעמוד.

כן.

רציתי לשאול שתי שאלות.

לפני כמה זמן מישהי באה, בחורה עם רעלה,

באה ואמרה לנו שהעלה מבט קליני,

ושהמשיח יבוא ממש בקרוב, ורק 6,000 נשים שהולכות עם רעלות ינצלו.

שטויות. נו, חבל על הזמן שאתה...

היה לה מבט קליני, היא נורא הביאה אותנו. לא לבעל, לא לבעל.

מה?

לא לבעל.

אוקיי, ועכשיו רציתי לשאול, מתוך השאלה הזאת, לשאול,

יש תופעה שעכשיו נשים הולכות עם רעלות, רדידים,

וכל הדברים האלה. אז רציתי לשאול, מה, אנחנו צריכים ללכת עם רעלות, כאילו?

לא, את לא צריכה ללכת עם שום דבר. את צריכה ללכת בצניעות, כמו שהלכו כל בנות ישראל, וזה הכול. תגידי למה, עוד לא יש לי את הדפים, עוד דפים. אבל הן אמרות שאימותינו הלכו ככה,

והוציאו חוברות על זה.

כן. והוציאו חוברות,

והבנתי שזה היה עם הסכמות של רבנים.

אז רצינו לשאול, זה נורא הביא אותנו.

אל תבעלי,

לא צריך שום דבר. את יכולה ללכת בצניעות מלאה ותו לא.

מה, זה לא?

לא, זה לא חיוב.

ומה שהיא אמרה זה שטויות?

זאת שקמה מהמתים?

לא, זאת שהיא הייתה מעלה, אה, כן.

כן, היא קמה משם.

אז אין להתייחס למה שהיא אומרת.

תגיד לה שלא תפחד מהם, אני פה.

מה יש לה לפחד?

מה קרה?

טוב.

רגע, לא סיימתי. נו, בבקשה.

כן, בשאלה אחרונה. מה קרה? תן על זה. מה קרה?

הרב, אפשר עוד שאלה? נו, קדימה.

רציתי לשאול, נכון, יש מצב, דוגמה, שאם פוגעים בן אדם, אז התורה אומרת שצריך לשתוק.

עכשיו, רציתי לשאול עד איזה גבול זה צריך להיות ככה. אני אקרא מישהי שהרבה פוגעים בה והיא שותקת ושותקת, וממש זה עושה לה לא טוב.

השאלה היא אם באמת בן אדם צריך לשתוק ושירמסו אותו, או שהוא צריך להגן על עצמו.

תלוי.

אם הפגיעה היא אישית, והיא יכולה לסבול את זה,

וזה לא פוגע לה בדברים אחרים,

נגיד אם מאשימים אותה בדברים שהיא צריכה לנקות את עצמה, שלא יחשדו אותה בדברים שמאשימים אותה,

אז היא צריכה להגיב בשביל להיות נקייה מאשר מאדם.

אבל אם זה סוג פגיעה אישית,

צריכים להיות...

אם זה מילים קשות, אנשים ציניים. לא משנה, אם הם מבזים אותה רק והיא יכולה לסבול את הדבר, זו זכות גדולה, כי תולה ארץ על בלימה.

אוקיי, ואם זה משהו שזה קבוע והיא סובלת מזה וזה גורם לה רגשי נחיתות, אז היא צריכה לראות בחזרה?

אמרתי, זה לא תלוי בפגיעה, אם פוגע בה וכו'. אם זה מזיק אותה והיא צריכה להגן על כבודה מפני זה, שיבינו אחרת.

נגיד, מאשימים אותה בדבר שאין בה.

לדוגמה, אומרים שהיא גנבת.

אז היא צריכה לא לשתוק בשביל להוכיח לאנשים שזה לא כך, כי אחרת,

אם תשתוק, יגידו שתיקה כהודאה.

אבל אם זה סוג דבר שמעלימים אותה טיפשה, נגיד,

והיא מוכנה לסבול את הדבר הזה, מה זה מוכנה לסבול? מוכנה. אני אומרים עלי הרבה דברים ואני שותק. למה? אבל הראיתי שאתה תבעת.

אתה תבעת. אני תובע את אלה, אני אגיד לך, שמשתמשים אחר כך עתק הדבק

במה שאני עושה.

זאת אומרת, אם עכשיו אחד אומר, לדוגמה, הכתבת שכתבה,

אני מחפש רק את הדפים, משום מה לא מביאים לי מהאוטו.

צריך להיות שם.

מכל מקום,

אם כותבים עלי שאני אומר על הרצל והיטלר, שהם אותו דבר וכל מיני דברים כאלה, ומפיצים את זה ומעבירים עתק הדבק ממקום למקום כל הזמן,

אז זה בעיה.

הנה, כתבה שהיא כתבה עכשיו,

נירית,

לא בכבוד רב

ביקורת חריפה כלפי עיריית חדרה בשל הגעת המטיף החרדי השנוי במחלוקת,

אמנון יצחק, להרצות

בערב מדובר באדם שמזלזל בעולם החילוני ולועג לו.

הרב אמנון יצחק נחשב לאחד המחזירים בתשובה הבולטים בארץ,

נוקט, שימי לב, קו אנטי-ציוני קיצוני ומשווה בין הרצל להיטלר.

עכשיו, היא,

אנחנו אמרנו לה במפורש, היא האשימה בהתחלה שיש אצלכם ישראל, ישראל פנחסי? יש כזה דבר?

כן, כן. בעירייה ישראל פנחסי?

כן, כן. לא מצביעה. זה לא יהודים. זה חובי ישראל. זה חובי ישראל. הבנתי. אז זה בן אדם שהיא אומרת שאמר עלי את הדברים האלה וכו',

אז שלחנו לה תביעה ישר, שהיא תגיד לו שהוא נטבע ב-200,000 שקל על זה שהוא אומר עלי דברים שהם שקריים לגמרי.

אז מה היא אמרה?

היא אמרה, לא, לא הבנתם, לא כן, כן, לא זה לא הוא, היא חוזרת בי כל מיני קשקושים וכו' וכו'.

ובקיצורו של דבר,

היא מתחרטת.

אבל מה היא עשתה?

היא בעצמה כתבה את זה, מה שקראנו עכשיו,

שאני משווה בין היטלר לבין הרצל.

אז גם היא מקבלת הערב תביעה של 200,000 שקל,

ואני אשמיע לך את השיחה שהעורך דין שלי שלח לה עכשיו, שלח לה את התגובה למה שהיא שאלה אותו,

והיא תראי...

מנסה להפוך את הדברים בחזרה, כי היא מבינה שעשתה טעות.

אבל היא ביקשה מאיתנו תגובה,

ונתנו לה תגובה, ובכתבה היא לא פרסמה בכלל את התגובה שנתנו.

בשביל מה ביקשת מאיתנו?

זה היא תסביר בבית המשפט.

היא 200 ו-200 נחמד, אולי נקנה ג'יפ.

כן, בבקשה.

כן, שלום, זה חיים כפיר, אני שלחתי לך את התגובה שלי.

אה, כותב אתה הספק שלי המפלגה?

הלו.

כן.

תגובה מרשי, לכן אמרו אותך.

שימי לב, יש שם מכתב שמיועד אלייך,

כן?

כן.

וגם צירפתי לך את מכתב ההתראה שיוצא אליו היום,

למר פנחסי, על הדברים המלהיבים שהוא כתב על מרשי.

אז אם את רוצה, את יכולה גם לפרסם את המכתב.

בסוף לא הכל פורסם, אבל זה לא יקרה. מה זה משנה? הוא אמר לך את מה שאמר, בשבילי זה כבר מספיק, אם זה מה שהוא טוען.

טוב, קיבלת את זה?

כן, תרד ממנו, הוא דיבר איתי, הוא הוריד את זה.

הוא התלבט... לא, לא, תרד מזה, זה בכלל לא נכנס, תקשיב. אני, תשמעי. אז אני אומרת לך חד וחלק,

הדברים האלה לא נכנסו, וישראל בעצמו אמר לי שזה ממש ירד.

זה אין, אל תוציאו לו את זה בכלל. זה לא ייכנס.

זה לא ייכנס, וישראל לא עומד מאחורי זה. היא פשוט תתרד מזה. נירית, נירית, ככל שיש טענה כזו כלפי מרשי, ואת כתבת את זה שזה מופיע באתרי אינטרנט שונים,

וגם כתבת את זה כאילו זה ציטוט מטיב,

אז הוא יכתוב מה שיכתוב ויתייחס לזה. אני לא משאיר את זה פתוח,

כי אני כבר נמאסתי לקבל פה כל מיני שאלות כאלה של עיתונאים חוכמולוגיים שמצטטים לאתרי אינטרנט.

אז לפני שאתם כותבים כתבות, תעשו בדיקה ותראו שיש תביעות נגד כל מי שכותב דברים לא נכונים.

אני לא מתכוון לוותר לבן אדם שכותב כזה דבר. אז תקשיב, ישראל ירה, זה טעות, וממש תרד מזה. ישראל לא עומד מאחורי זה, זה טעות.

אז אני כבר אומרת לך, זה טעות. לא, סליחה, את לא מייצגת את ישראל, עם כל הכבוד. שלחת לי שאלה, אני עניתי,

ואני מחויב לאינטרסים של הלקוח שלי, לא האינטרסים של ישראל, עם כל הכבוד.

יפה, אל תכנס עליי. לא, לא כועס עלייך, אנחנו עובדים, אני לא מכיר אותך.

אני מייצג את הלקוח שלי, לא מייצג את ישראל, עם כל הכבוד.

אוי, באמת, אה, אתה רוצה ממנו כבר 100,000 שקל עכשיו?

וואללה.

לא באמת, אני קוראת ברצינות עכשיו חיים. לא, אני לא יודע למה זה מצחיק אותך, זה עצוב לי. אני לא, אני שואלת.

לא, זה חמור מאוד שאת גם צוחקת על זה, כאילו זה 100,000 שקל. זה כך שיש, אתה יודעת לי לבוא ללמוד. אין מה להתרוצות, זה לא נכנס. זה לא משנה, הוא אמר לך את הדברים האלה, זה כבר לשון הרע, אני לא מבין מה את רוצה לומר לך. יש פה טעות, זה טעות שלי, תרד מזה. טוב. תרד מזה, זה טעות שלי, עליי, תרד מזה. סליחה, עם כל הכבוד. תרד מזה.

מה זה תרד?

מזה, באמת, זה לא נכנס! מה זה קרד מזה?

מה זה קרד מזה? אתה יודע מה שאתה רוצה, חיים, אין לי... אני לא נכנסת לעניינים האלה. אבל הוא אמר את הדברים האלה?

הוא אמר את הדברים האלה, נכון? אחרת לא הייתי כותבת אותך.

מה, אם... תקשיב, אני עכשיו לא יודעת אם אני מוקלטת או לא מוקלטת. אני רגישה לא נוח בצום כזה של דברים, אני לא באה בגישה כזאת בכלל. אף אחד פה, לפחות הגישה שלי, היא ממש ממש לא נגד. בסך הכל בן אדם בא ומרצה ללא תשלום בחדרה,

אז זה הכל.

הייתה פה טעות,

סליחה? ואני לוקח את הטעות הזאת עלי. מה הטעות? הוא אמר או לא אמר?

תראה את

מי? לא, אני שואל, הוא אמר או לא אמר?

אני לא רוצה עכשיו לענות לך בצורה כזאת.

אני לא רוצה בצורה כזאת כמו כשאתה מקליט אותי ואתה מנסה להאפשר אולי גם... לא נעים לי בצורה כזאת. אז מה את רוצה שאני אגיד לך? אני, תקשיבי, אני טכנך לעשות את זה.

אז אני שואל אותך, אמר או לא אמר, את לא רוצה להשיב, זכותך, אל תשיבי, ואת לא בחקירה,

ולא כלום, אבל כשאתה... אני מרגישה לא נעים, את צועקת עליי באמצע הלילה. אה, אני צועק? טוב. אתה מרים עליי את הקול, אני לא מרימה לך, אני מנסה להיות מאוד נעימה. אני לא שומע אותך, לכן אני צועק.

אה, נכון.

אני לא צועק כדי ל... אני גם דיברתי איתך מקודם באותו טון, אם לא שמת לב.

תקשיב, נפלה פה טעות,

ואני לוקח את הטעות עליי,

וישראל, תרד מישראל. באמת, אני... יותר מזה אני לא יכולה להגיד, אבל אני לא משנה לך את זה, וזה לא נכנס בכל מקרה.

זה לא נכנס.

אנחנו נראה איך תפרסם הכתבה, ונראה מה... זה לא נכנס, כי אני לא העברתי את זה. מה?

אני לא העברתי את הדברים האלה, נפלה פה טעות, זה הכול. יש לי שאלה עלייך. את כותבת לי, כשאת רוצה תגובה שלי, על מה שאומר ישראל... נכון, אבל לגבי הדברים האלה נפלה טעות.

באמת נפלה טעות, וזה גם לא עזר בכתבה.

מה זאת אומרת נפלה טעות? הוא לא אמר את הדברים.

אתה מנסה עכשיו להוציא ממני אמירות? לא, לא בגלל שאני זוכר. אני מרגישה בחקירה. אני אומר לך, באמת נפלה כאן טעות, ואני לוקח את הטעות הזאת עליי,

כי זה לא נכנס.

גם לי לא נורא בפיחה הזאת, אנחנו, איך אומרים, תודה רבה, ואני הגבתי לך, ואני מבקש שאתה עושים את הדברים שלי כמות שהם.

תודה רבה ויום טוב.

מירית, איזה?

כן, כבוד ה...

קודם כול,

להאשים אין להם בעיה. כשהם מריחים שהם צריכים לשלם כסף, אז טעות, נפלה טעות. מה הם אמרו?

תקשיבו.

לכבוד מר ישראל פנחסי, רחוב העלייה 15, חדרה, נדון הוצאת לשון הרע,

כנגד כבוד הרב אבנון יצחק שליטא.

פנייה טרם נקיטה בהליכים משפטיים.

בשם מרשי, כבוד הרב אבנון יצחק שליטא, להלן מרשי, הנה לי לפנות אליך בדברים כדלקמן.

א', זה מכבר נודע למרשי כי במסגרת תגובה אישית שמסרת מטעמך לכתבת מירית אזרחי,

להלן הכתבת,

בעניין כתבה אשר צפויה,

התפרסם בעיתון זמן חדרה.

אגב הרצאתו של מרשי אשר עתידה להתקיים בעיר חדרה ביום א' הקרוב,

ציינת ביחס למרשי בין היתר את הדברים הפוגעניים כדלהלן.

על בנימין זאב הרצל אמר הרב אמנון יצחק

שני פושעים גדולים היו בתולדות העם היהודי,

היטלר והרצל.

היטלר רצה להרוס את הגוף של העם היהודי,

הרצל רצה להרוג את הנפש, היא הרבה יותר חשובה מהגוף.

זה ציטוט שהיא אמרה, שהוא אמר שאני אמרתי,

על זה צריך לשלם?

כל העיתונאים עושים העתק-הדבק, העתק-הדבק.

זה אמר, מוציאים מהעיתון וממשיכים וממשיכים להפיץ

את הדיברה הזאת. יש כרגע

תביעה אחת שנדונה במודיעין כנגד עיתון שאמר את אותו דבר,

והם יצטרכו לשלם,

וכל מי שמוציא דיבה כזאת יצטרך לשלם, מה לעשות?

אבל מייד שהיא הבינה שאנחנו מגישים כנגדו תביעה על סמך דבריה,

אז היא התנערה.

עכשיו מה?

או שהוא אמר והיא רוצה להגן עליו,

או שהוא לא אמר והיא אמרה בשמו עוד יותר גרוע.

אנחנו נברר את זה בבית הדין, ונראה מי צדק.

אבל מכל מקום,

בכתבה עצמה היא המשיכה לכתוב את זה, למרות שהיא ידעה

שיצאה כנגדו

תביעה,

והיא כן כתבה.

אז אין לה תום לב, ואין לה אמת דיברתי,

ואין לה שום הצדקה.

ועיתון זמן חדרה כבר קיבל תביעה כזאת בעבר

נגד מיכל כהן הכתבת ונגד חגית מהלה וכנגד מעריב קבוצות, וכולם חויבו.

מה הם חויבו?

השופט פסק

שבעצם אין להם תום לב,

והם לא אמת דיברתי,

וחייב אותם ב-35,000 שקל פלוס 15,000 הוצאות

על הוצאת לשון הרע.

אז העיתון צריך להיות זהיר.

זה ארוך.

אבל הוא נותן להם בראש להסביר להם איך עיתונאי צריך להיות

כשמגיעים לבית משפט,

פתאום הם לא זוכרים, לא יודעים.

הוא אומר, מה זה, אבל יש לכם חובה להקליט,

יש לכם חובה לכתוב.

מה זה אתם באים ככה? ככה זה מקור נאמן אמר,

ולא מביאים אפילו את הבן אדם להביא את הראייה.

ואתם טוענים, באמת דיברתי?

תביאו את הראייה.

עכשיו הם צריכים להביא את הראייה?

איפה אני אמרתי דבר כזה?

ואם אין דבר כזה, צריך לשלם.

אם לא תעשה את זה,

כל עיתון כותב אותו דבר.

לא רוצים שאני אבוא, החבר'ה מקדימה, החבר'ה ממרצ,

עושים כתבה.

הם חשבו שלא יראו.

כמו אף אחד, כי אם הם כותבים ודאי שומעים להם.

אבל היה פה פיצוץ, לא היה מקום בחוץ, אנשים עמדו מסכנים, רצו להיכנס.

אז זאת אומרת,

מי שחושב שהוא גיבור בכתב או בדיבור, שישלם על זה.

הבנת? אז אנחנו מתגוננים מפני אלה שהם ממש משקרים,

אבל לא סתיו, לא אומרים לי את זה בשקט בארבע אמות.

אומרים את זה בפרהסיה לכולם. אם אני אשתוק, מה יגידו?

שזה מה שאמרתי.

נכון. אז חובתי לנקות.

טוב, זה גם, זה הכי נכון. הרב, אבל פה אתה מנקה את עצמך משמע, אבל אני מדברת לגבי התעללות מילולית.

יש אנשים, דוגמה, שמדקלים להם בעבודה ומשפילים אותם, או גיסה עם גיסתה או בעל, אז אמרתי כבר, עניתי לך, מאוד. אם זה באופן האישי שהיא יכולה לסבול,

מה זה יכולה לסבול?

אף אחד לא רוצה לסבול. נגיד שיש כאלה ש... אמרתי לך שאני כן סובלת. לא שומעת?

אבל אתה פועל.

מה זה אני פועל? לא בכל מצב, לא בכל מצב.

יש אנשים שמגיעים לאולמות

בשביל להקניט אותי ואומרים מההתחלה,

אני חלילה, אני חס על כבודך, כבודך במקומך, אבל,

והם מתחילים בהכפשות.

יש כאלה דברים, ואני לא עושה להם שום דבר. זכותם להגיד, זכותי לענות.

אבל אם הם משקרים עליי, אומרים דברים שאני לא עושה,

ואומרים את הדברים, הם צריכים לשאת באחריות.

אם אתה חושב שאני לא חכם, מותר לך לחשוב שאני לא חכם.

אם אתה חושב שאני לא צדיק, מותר לך לחשוב מה שאתה רוצה.

אין בעיה, זכותו של אדם לחשוב על חברו מה שהוא רוצה.

זה מוצדק או לא?

בשמיים יגידו.

אבל אם אתה אומר על אדם עלילה,

אז תעמוד מאחוריה עם ארנק מלא.

כי אם אתה אומר עלילה, תשלם.

שיקנה ג'יפ.

בדיוק.

כן.

תודה.

דבר שני, אני עוקב אחרי ההרצאות של הרב כל הזמן,

ודווקא אני רואה דבר שזה לא כל כך מסתדר בראש,

שדווקא בני ישיבות,

אברכים, אתה מתכוון. אברכים,

הם אלה תמיד שיוצאים נגד הרב בנושא של הזמרים.

ואני רוצה להגיד, סליחה, אתה דיברת לא קטן,

אני רוצה להגיד משהו.

כתוב שיעקב אבינו למד תורה 60 שנה,

ואחרי כן הקדוש-ברוך-הוא סיבב שהוא ילך ללבן,

וכל הסיפור הידוע.

השואלים שאלה,

בעצם הקדוש-ברוך-הוא, אתה אוהב תורה,

יעקב ישב ולמד תורה בארבעה מוצלומה.

מה עכשיו סיבבת את כל זה?

להוציא אותו ללכת לעבוד עם ערמומי ושירמה אותו וכו' וכו'.

אז המפרשים עונים דבר מאוד יפה.

הם אומרים, הקדוש-ברוך-הוא שם אותך בארבע אמות ועילונות, אף אחד לא רואה.

אין ניסיונות, היושב לומד תורה, הכל טוב ויפה.

עכשיו אני רוצה לראות מה אתה תעשה בחוץ.

וזה כל אלה המתנגדים עם הציציות והכיפות וכל זה, שהם קוראים לעצמם בני תורה ואני לא יודע מה הם.

אז עכשיו יצא בזמן האחרון שכל הפוסקים של הדור,

וזה גדולי דור שיוצאים נגד כל הזמרים,

אז עכשיו זה הניסיון כמו של יעקב אבינו.

אז הקדוש ברוך הוא אומר, טוב, למדת עד עכשיו? בוא נראה אם אתה מממש.

רק תשמע לפחות למה שגדולי דור אומרים.

זה דבר אחד.

דבר שני, אני רוצה להגיד משהו מאוד חשוב. ביום שישי,

לא עליכם ולא על כל עם ישראל, אח של אשתי נפטר.

צעיר, בן 39, נפטר ביום שישי על השולחן, ערב שבת.

וההודעה הגיעה אלינו הביתה.

אשתי עולה חדשה מרוסיה, היא 14 שנה, 15 שנה,

ולא היתה לה שום קרבה לדת. כיום, ברוך השם, אנחנו חוזרים בתשובה.

וקיבלנו את ההודעה ב-02 לפנות בוקר,

וזה אח מאוד אהוב על אשתי.

וראיתי שהעיניים שלה מתחילות לדמוע.

אמרתי לה, ואני לא גדול תורה ולא פוסק ולא כלום, אני בעלה וזהו. אמרתי לה, תשמעי,

תשתדלי לא לבכות, למה יש בעיה עם לבכות בשבת?

ואני נשבע באין-צדק.

כל השבת היא לא הורידה דמעה,

היא רק צחקה,

שיחקה עם הילדים, נענתה אתם עד שיצאה שבת.

מה אני בא להגיד בזה?

שכל אלה שמתנגדים לרב ויוצאים וכל מיני חרקש, למה ואיך וכמה,

שיבואו לאשתי,

לבחורה, ללמוד מה זה אמונה,

אבל אמונה בתורה ואמונה במה שצריך לענן. תודה רבה.

עזק וברוך, עזק וברוך.

אני אגיד לך מה הבעיה, אני אגיד לך מה הבעיה.

הבעיה של האברכים שקשה להם שמחזיר בתשובה,

הם מגדירים, מחזיר בתשובה אומר להם הלכות.

הם לא מוכנים לקבל הלכות

ממחזיר בתשובה, הבנת?

אם אברהם אבינו היה מגיע לישיבה,

היו אומרים לו, מה אתה? מי אתה בכלל? אתה רק מגייר גרים, מה אתה עושה? אתה למדת בישיבה? אתה באיזה ישיבה למדת?

מה אתה מסתובב עם סל ומחזיר אנשים,

מגייר אותם, חלק אוכל?

זה מה שהיה קורה.

אנשים אין להם הערכה ואין להם אפילו הבנה שמי שזוכה להחזיר יהודי אחד בתשובה,

השבת הזאת סיפר לי אחד מהיהודים שהוא נזכר שהייתי ברכסים והייתה שם הרצאה.

מאחורי ההרצאה היה שם אחד מגדולי הדור, הרב דב יופה,

והוא עמד שם והמתין.

שאלו אותו למה כבודו עומד? אמר, אני רוצה לקבל ברכה מהרב אמנון.

אמרו לו, כבודו מבקש ברכה מהרב אמנון?

אמר להם, אתם יודעים,

אני ראיתי פעם את הרב לופיאן,

זכר צדיק וברכה, שהוא רץ אחרי יהודי ומבקש ברכה.

שאלו אותו, למה אתה מבקש ממנו ברכה?

אז הוא אמר, זה...

יהודי שהחזיר יהודי אחד בתשובה.

אתם יודעים מה זה יהודי שהחזיר יהודי בתשובה?

מוציא יקר מזולל כפי תהיה.

אז הרב לופיאן הצדיק רץ אחרי אדם פשוט שהחזיר יהודי אחד בתשובה.

אז הוא אומר אם הוא רץ אחרי אחד אני לא אעמוד בתור אצל הרב אמנון יצחק, קבל ברכה.

אבל אצל האברכים זה קטן עליהם הם בפה מחזירים את כל העולם בתשובה אין להם בעיה.

הם בפלפול של התורה עושים ככה,

כל העולם חזר בתשובה.

ואם הם עושים עוד הפוך, כולם חזרו בשאלה.

אין להם בעיה.

אין להם כבוד לא לתורה ואין להם כבוד, אתה מבין, למי שעוסק בתורה.

יש להם בעיה.

אתה דיברת כבר מספיק, אתה לא תקבל לענות לו.

אתה לא תקבל לענות לו.

דיברת כבר מספיק,

לקחת רבע מהערב, מספיק, די.

יש אנשים, לא, אתה תגיד אותה בכולל.

עכשיו,

תן לי בבקשה את המיקרופון, איפה הוא? הנה פה היהודי.

תן לו.

מה השאלה? שלום, כבוד הרב. שלום.

אם אני חוזרת בתשובה,

וזה גורם לבן אדם מאוד יקר שלי

להיות נגד הדת בצורה מאוד מאוד קיצונית.

מה אני אמורה לעשות?

מי זה הבן אדם היקר מאוד מאוד?

חברה מאוד מאוד טובה שלי.

נו, והיא לא רוצה שתחזירי בתשובה.

היא לא רוצה, וזה גורם לה להיות נגד, כאילו לשנוא ממש ולהחזיר אנשים בשאלה וכאלה. הבנתי, אז תגידי לה ביי ביי.

חייך קודמים.

ברור, אבל אני לא צריכה, כאילו, לנסות גם... לא, לא. אם היא כזאת קיצונית והולכת הפוך,

יכול להיות שאולי אם ביניכם שוררת אהבה,

אז אולי אם אתם תתרחקים ממנה לגמרי, אולי היא תתעשת בבוא היום.

אבל במצב הזה את רק מעמידה את עצמך בסכנה,

כי היא נחושה בדעתה לקלקל.

תודה.

כן.

היא ביקשה שתברך את שלמה בן-תמר. שלמה בן-תמר, זיווג הגון. שאלה נוספת.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני לא רוצה תמיד לשאול שאלות כמו הבחור שם וזה שדיבר.

מי אנחנו בכלל שנפנה אליך ונדבר?

אז אומרים תמיד ימין מקרבת, ואם הוא היה פה, הייתי אומר לו עוד משהו שיעקב לא קירב את עמלק, ואנחנו סובלים מזה עד היום.

רק דבר אחד אני רוצה לבקש ממך, כבוד הרב הקדוש, הגאון של ישראל,

אם תוכל לברך אותי, ברכה אחת, כמו שתחליט, וזהו.

ויש לך תסיסית?

כן, ודאי. אשריך.

מה השם?

אלעד בן ג'קלין.

אלעד בן ג'קלין תזכה להגות בתורה תמיד,

ביראת שמיים,

ותמצא זיווג הגון, לבנות בית נאמן בישראל. בהצלחה מרובה.

כבוד הרב, הרב קודם מי שפועל, כמובן, אני גם מתחזק על זה שעושה זיכוי רבים, באמת מוסר נפש. שמו?

סתיו בן רחל.

סתיו בן רחל.

השם יזכה אותו להצלחה, לעבודתו יתברך בכל.

אבל שיחליף את השם.

אין שם כזה סתיו.

נתנאל בן רחל. השם יזכה אותו להצלחה בכל. תן ליהודי.

אחר כך הגברת. רגע.

כן.

כבוד הרב, רק שאלה.

למה הדת,

הרבנים, אוסרים שאנשים, שכל העם ילמדו קבלה?

משום שקבלה זה לא שייך לעם הרגיל שלא למד תורה והתעסק בה במשך עשרות שנים.

זה הטופ של הטופ. אי אפשר להגיע לטופ של הטופ לפני שלומדים את היסודות.

אי אפשר להגיע ללגוריתמים לפני שלמדת פלוס-מינוס,

למי שלא יודע את התורה.

אז איך הוא רוצה להגיע לקבלה?

אז אם ככה, מה שהרב לייטמן עושה הוא למעשה... אסור ופסול.

אסור ופסול.

אז נותן טעם ללמוד את זה ואין טעם... אסור ופסול.

אוקיי, תודה. תהיה מריא.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

האמת שזו לא כל כך שאלה,

כי אני יודעת מה אסור ומה מותר ומה טוב ומה רע, ברוך השם.

אני הייתי עם כיסוי ראש

והורדתי אותו לא בגלל שאני כבר פרקתי, אלא בגלל ש...

את לא מרגישה שלמה כשאת הולכת עם זה לאור המצב שהתחדש עלייך.

לא, לא שאני לא מרגישה שלמה.

פשוט אני נשואה פעם שנייה,

ברוך השם,

עם חמישה ילדים מהראשון ועוד ילד מהשני, ברוך השם.

אני לא יודעת אם מישהו יודע, אבל זה לא קל.

יש הרבה ניסיונות עם הילדים.

ממש זה מגיע למקומות מאוד קשים,

ממש לחס ושלום חורבן בית.

בשנתיים האחרונות לא היה קל, התפרץ לי פסוריאזיס בגוף

וניסיונות מאוד קשים עם הילדים.

וגם בעלי שיעברי,

קשה לו, אני מבינה אותו באיזשהו מקום.

והכול קשה, הרב, הכול, ממש קושי, צער, בכי.

הילדים שלי בתלמודי תורה, ברוך השם, וכבר עוברים לי מחשבות על הבן שלי הגדול פה, שיעברי,

אני לא רוצה להרחיב,

אבל כל מיני מחשבות מה לעשות עם הילדים על מנת שהניסויים יצליחו, ושהרב,

תציע לי מה לעשות.

מה זה קשור כל זה עכשיו לכיסוי ראש אורת?

נכון, זה לא קשור, אבל בעקבות הבסוריאזיס גם, שזה גם היה בקרקפת, והכול בא ביחד, הכול. הפוך,

זה יוריד את החולי.

בעזרת השם.

אני אברך אותה. קודם כל, תפחדי, אם כל הילדים הולכים לתלמוד תורה, אז את מאושרת צריכה להיות. הם לא מסתובבים ברחובות.

כן, ברוך השם, אבל... אז מה הקושי? מה הפחד? מה הפחד?

לא, אין לי פחד. זה פשוט קשה.

מה קשה? מה?

קשה עכשיו בבית עם הניסויים השניים. מה הקושי? מה הקושי? מה הקושי? קשה, כי הם לא הכי מקשיבים לו והם בכל זאת תמיד הולכים נגד ויש להם גיבוי מהאבא. בסדר, לאט לאט. והכל קשה, הכול מוביל לחורבן בית. אז אל תהיי סבלני. לא יביא כלום. את תלכי בסבלנות ואת תפנקי אותם ותתני להם חמימות ותשומת לב ואל תילחמי איתם והכול לאט לאט ובעצה אחת איתו,

וככה לאט לאט תבנו מוויכוחים ולעמוד באינטריגות אחד מול השני. לא תגיעו לכלום.

רק בהרבה הרבה סבלנות.

סבלנות, סבלנות, זה מה שאת צריכה להעניק בבית,

והכול ילך על מנוחות.

כל הילדים שונים.

כולם, יש ניסיונות עם ילדים לכולם.

אין הילדים שווים.

אבל צריך לעמוד בזה. נתנו לנו את המתנה הזאת, נתנו לנו את האחריות הזאת, ואנחנו צריכים לעמוד בזה.

כל אחד כפי כוחו.

לא צריכים להתייאש מזה.

אני אתן לך כיסוי ראש עכשיו עוד פעם,

שתחזירי למה שצריך להיות,

ותהיי כמו בת ישראל כשרה, ובעזרת השם יתברך. זכות המצווה הזאת תגן עלייך,

ושתעיר לך מה השם שלך.

שרון מיכל בדינה. שרון מיכל בדינה, ובעלך.

מניב ניסים בן ז'נט. איך? מניב? מניב. מה זה מניב?

קראו לו יניב?

אחרי שהוא חזר בתשובה, הוא שינה ל'מניב'.

אני לא יודע. אין שם כזה.

צריך להחליף עוד פעם.

אבל יניב מניב בן, מרסל. לא.

מניב ניסים.

מניב ניסים בן ז'נט.

ז'נט.

השם יזכה אתכם.

שיהיה לכם, בעזרת השם, חיים משותפים לאורך ימים משנים, ולגדל את כל הילדים על דרך התורה בנקל. אמן.

אמן. רגע,

אני נותן לך כיסוי ראש ולעוד נשים, וגם לחבר'ה. בסדר?

הרב, גם ברכה לבריאות ונחת מהילדים. השם יזכה אותך לברכה ובריאות. לעבודתו יתברך.

שומעים.

כבוד הרב

כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב.

אני בעזרת השם רוצה לשאול שאלה שהיא טובה לכל עם ישראל,

ובעזרת השם אולי תן לנו כיוון, כבוד הרב,

איך בכלל לדבר עם אנשים שבעזרת השם אולי יתפללו על מה שנבקש עכשיו.

אנחנו מבקשים, בעזרת השם, מכבוד הרב שיגיד לנו, שיאמר לנו,

מה צריך לעשות בשביל שבעזרת השם באמת ירדו גשמים, שזה כבר הרבה הרבה זמן שאנחנו מחכים להם, ומשנה לשנה זה באמת חסר לנו המון המון בעם ישראל.

אז, כבוד הרב,

אנחנו, ברוך השם, מזכים את הרבים בהרבה מקומות.

אולי ככה, במקומות שאנחנו נמצאים,

אולי נגיד להם על מה להתפלל, על מה לברך,

על מה לבקש,

ובעזרת השם, יהיה בחסדי השם שנזכה באמת לגשמים.

אחד מהדברים שגורם שלא יהיו גשמים זה מה שאנשים פוסקים צדקה ברבים ולא משלמים.

פוסקי צדקה ברבים ואינם משלמים. נגיד הוא הולך

בבית הכנסת ואומר, תורם בשביל לקרוא בתורה.

ואחר כך הוא לא מקיים את זה בכלל, לא משלם.

הוא רק קנה וזהו.

בזה הוא גמר את הסיפור ולא משלם.

עבור דבר כזה לא יורדים גשמים.

אתה שומע?

כן.

וככה מבואר,

נשיאים ברוח וגשם אין,

איש מתהלל במתת שקר.

זאת אומרת, נשיאים זה עננים,

שהם נושאים את המים, את הגשם.

נשיאים ברוח, אז יש עננים ויש רוח.

וגשם אין.

אבל גשם לא בא.

למה?

אותו דבר, איש מתהלל במתת שקר.

אתה שומע? כאילו מצלצלים.

200, 300, 400,

ואין גשם בסוף, הוא לא משחרר.

אז פוסקי צדקה ברבים ואינם נותנים הם גורמים

שלא יהיו גשמים.

אתה שומע?

כן. אז זה אחד מהדברים, כל אחד יבדוק באמת

מה גורם לו שהוא לא משלם את מה שהוא התחייב,

ומה מעכב אותו מהעניין הזה,

כי בזה הוא יעזור לנו שירדו גשמים.

בסדר?

כן, בסדר, כבוד הרב. עוד דבר אחד קטן, אם אפשר.

כן. כבוד הרב, אני רוצה, בעזרת השם, אנחנו שומעים אותך ורודפים אחריך המון המון שנים.

אז אני רוצה, בעזרת השם, ככה גם לציבור וגם למי ששומע אותי בכל עם ישראל,

אנחנו רק רוצים להגיד, בעזרת השם,

שאנחנו ממש נהנים לשמוע אותך ואוהבים לשמוע אותך ורודפים אחריך לכל מקום ומקום.

ורק בקצרה, ככה בשתי דקות,

כשאני התחלתי את התשובה שלי,

הייתי בהתחלה פוחד ממך,

ואחרי זה הייתי רודף אחריך לכל שיעור.

ובכל שיעור שהייתי יוצא מההרצאה או מהדרשה שלך,

הייתי קונה ככה בחוץ כמה קלטות, זה היו אז קלטות

וקלטות לרכב.

ובאמת באמת, כבוד הרב, הייתי שומע את זה כשהייתי יוצא מההרצאה,

עד למחרת בבוקר, את כל הסרטים, את כל הדיסקים,

את כל הקלטות שלך,

והייתי מתחזק ומתחזק, אבל זה לא כמו ששומעים אותך ככה בציבור.

אז בעזרת השם אנחנו באמת, אני במיוחד, אני במיוחד,

ואני מאמין שגם כל עם ישראל באמת רוצים להודות לך על כל מה שאתה עושה, על כל מה שאתה מקים בעם ישראל, את כל התורה שאתה מגדיל ומאדיר.

ובעזרת השם, אני מקווה באמת שאנשים ישמעו וגם ישתגלו לעשות.

וזה הזמן, כבוד הרב, באמת להגיד לך שאני הייתי בעולם השני,

ובאמת, מהדיסקים ומהקלטות ומהשיעורי תורה שהיית נותן והייתי רואה,

הייתי באמת באמת מתחזק.

וברוך השם, ברוך השם,

כשהייתי שומע אותך וחוזר ושומע אותך,

זכינו, ברוך השם, לחזור בתשובה.

כבר עשר שנים אנחנו בתשובה.

וגם

זיכה אותי הקדוש-ברוך-הוא לפתוח תלמוד תורה לילדים,

ובאמת, באמת, כבר כמה שנים אנחנו מלמדים אותם. ומה שאתה הסברת לנו דרך הקלטות והדיסקים אנחנו מעבירים לילדים,

והם באמת גודלים ומתפללים.

אשריך ויישר כוח, ובאמת שהקדוש-ברוך-הוא יזכה אותך להגדיל תורה לברכה והצלחה,

ושכל הזמן רק נשמע אותך. תודה, כבוד הרב. אמן. ואני מודה לך אישית על כל מה שקיבלתי ממך.

וזה באמת, כשנכנסת גם זכיתי לנשק לך את היד,

שזה לא היה הרבה פעמים, כי כל פעם שרציתי להתקרב אליך היו קופצים עליך 200 ו-300.

לא הייתי מצליח, אבל הנה זיכה אותי הקדוש-ברוך-הוא שעברת לידי ונשקתי לך את היד.

אז בזה באמת אני מודה לך אישית,

וכמובן גם האישה והילדים שהתחזקו והתקרבו לתורה,

וכל זה בזכותך,

וכמובן בזכות הקדוש-ברוך-הוא שמזכה אותנו לשמוע. תודה רבה, כבוד הרב.

תודה, תודה, וכן למאן.

כן, שורה ראשונה, יש פה בחורצ'יק שרוצה לשאול. תקום בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רציתי לשאול שאלה בקשר לאתרים החברתיים,

פייסבוק, טוויטר,

ה-ICQ וכל זה.

ככה, אני עליתי לארץ לפני בערך תשע שנים,

וכל המשפחה שלי והחברים, אמא, אבא והאחים,

נשארו שם.

אז לא היתה לי אפשרות לתקשר אתם טלפון,

שזה יקר,

ואני אומר לעצמי, היום אני מתקשר אתם יותר דרך האינטרנט,

דרך הפייסבוק וכל האלה,

מתכתב או סקייפ שאפשר לראות.

אני אומר, אז היו צריכים ללכת קילומטרים בשביל לראות ולדבר,

ואחר כך היו מכתבים ופלאפון,

והיום יש לנו את האינטרנט.

אז אני שואל אם יש משהו פסול בתקשורת הזאת,

פייסבוק וכל זה.

תראה, עצם הדברים האלה היו יכולים להיות טובים אם היו משתמשים בהם לטוב, אבל משתמשים בהם לרע מאוד,

ואי-אפשר להשאיר את זה נקי, משום שבפייסבוק

יש הרבה תועבה והרבה תמונות והרבה לכלוך,

וכשנכנסים לזה אי-אפשר להיות נקי מכל הדבר הזה.

זאת אומרת, זו בעיה.

אם אתה שולח, נגיד, כבר אימייל,

אז אתה לא רואה שום דבר, אתה שולח את האימייל כמו דואר ונגמר הסיפור, תגיד מה שאתה רוצה, וגמרנו.

יש אבל את הסקייפ,

שלפי מה שאני יודע אין בו פרסומה. יש אבל לפעמים פריצות וכל מיני קפיצות וכל מיני דברים. אבל אם משתמשים בו נכון, זה בסדר.

אם אתה משתמש בו נכון ונשמר מכל הדברים,

אז אתה במצב הפחות גרוע.

אוקיי.

תהיה בריא. אפשר,

קודם כול, ברכה, אני או-טו-טו אבא,

ואני רוצה, אם אפשר, שתברך את אשתי,

של הלידה קלה. קודם אבא. מה השם?

אביו בן תמר.

הוא בחוץ-לארץ?

תמר זה האמא.

אבל האבא בחוץ-לארץ?

לא, האבא נפטר, יהודה.

אז למי רצית ברכה?

לאשתי.

קודם אמרת אבא.

אני האבא.

אה, אתה האבא. אני אוהב אותו האבא, ואשתי, אני רוצה לברך אותו.

אה, הבנתי. אז לברך את אשתך למה?

שהיא לה לידה קלה.

הבנתי. מה שמה?

שרה בת חווה.

שרה בת חווה, השם יזכה אותה ללידה קלה על דרך הטבע.

אמן.

עוד דבר אחד,

היא הפילה עליי משימה,

להשיג ממך כיסו ראש לבן. נפלא מאוד.

אשריה ואשרי חלקה.

תודה רבה. נהיה בריא.

כן, הנה יש שם בחורצ'יק, תן לו.

ערב טוב, הרב עשי שולט, הרב, לגבי המלחמה הקרבה,

כן, אז באמת לגבי איך להתנהג, זאת אומרת מבחינת

יש את מה שאומרים, זאת אומרת הרב אמנון דיבר על מידה כנגד מידה וכו',

אבל יש כרגע מצב נגיד של בן אדם נמצא בחובות, והוא צריך לשלם את החובות שלו וצריך לצאת לעבוד או לעשות כל מיני השתתלויות.

שמעתי פשוט דיסק של הרב שמדבר עם איזה שף אחד שהרב אמר לו לחזור ללמוד תורה,

הרב זוכר את הדיסק הזה? כן,

כפר-יום.

אני זוכר, אני רק זוכר את השף שחזר ללמוד תורה. בכל מקרה, הנקודה היא שאם המלחמה באמת או-טו-טו צריכה להתחיל, זאת אומרת אולי זה השקט שלפני הסערה בעצם,

איך צריך להתנהג עכשיו לעניין הלקסות חובות? זאת אומרת, אם אפשר לצאת לעבוד,

זאת אומרת באמת הלימוד נפגע.

השאלה, מה נכון? להתחזק בביטחון אמונה, אני עשיתי כבר כמה שנים ואני מנסה, תמשיך, תמשיך.

תמשיך, זה הדבר הכי בטוח והכי טוב ומניב הכי הרבה פירות. ההשתדלות לא מועילה שום דבר.

למי שבטוח בשם ההשתדלות לא מועילה כלום.

אין לי בעיה, כי כביכול, לשבת וללמוד ולהתחזק, זה בינתיים אחרות, אבל זאת אומרת יש אנשים שזה בחשבונם. החכמים אמרו, הגזירה צוחקת מההשתדלות.

תלמד

ותמשיך והקדוש ברוך הוא יעזור לך מכל מקום.

יש הרבה סיבות

שהקדוש ברוך הוא דרכן יכול לפתור לך את כל הבעיות.

חצי יום, חצי יום?

לא.

בעזרת השם, הרב עירך אותנו.

תצליח בגדול. אמן. הגעתי לפה בעצם בגלל אחד בשם אורן בן מזל,

שיש לו איזה חולי,

כבר יש לו חולשה בשרירים, משהו כזה, שכבר... דתי או חילוני? הוא דתי.

הוא אמר שהוא מוכן לעשות, הוא עכשיו רואה אותנו בשידור חי בעצם,

והוא מוכן לקבל על עצמו כל מה שהרב יגיד, גם אשתו,

והוא רוצה שהרב יעשה את זה בעירך מיוחד. שילמד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף ואשתו חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה שלושה חודשים רצוף.

מה השם?

אורן בן מזל.

אורן בן מזל, השם ישלח לו רפואה שלמה בכל איבריו וגידיו,

ויעתיק את החול עם השרירים לאחמדינג'אד.

אמן.

דוד שלי, הוא נמצא פה גם כן, הוא קצת לא רוצה לדבר אז אני במקומו.

יש לו בעיות בכליות,

הכליות שלו מתחילות להידרדר בתפקוד שלהן.

הוא מוכן גם כן לקבל על עצמו כל מה שהרב יגיד לו, כדי, בעזרת השם, לקבל את ה... מחר יש לו גם בדיקה בבוקר לכליות.

לומד או לא לומד?

כרגע עובד.

שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף.

ארך אותו משה בן בדריה. הוא מקבל?

כן, ודאי.

משה בן בדריה,

השם ירפא אותו ברפואה שלמה ויבשר אותו בשורות טובות.

אמן.

עזרה גבוהה. תהיה בריא.

כן, הנה פה אתם ואני באמצע.

במיקרופון דבר.

יש לי קול חזק.

אבל צריך את המיקרופון.

כבוד הרב,

אני חושב שאתה מכיר אותי כבר, זה לא מהיום.

אני חושב שאתה עשית עוול לעדה תמנית

על כך שאתה החרמת ציון גולן.

הוא לא מקים איתנו נשים בכוונה לרקוד על מנת

להרגיז את זה או את אחר.

אל תתרגש. בסדר, אני ממתין לאט לאט.

תרצה ממחלקה. לא, כי זה מרגיז, כי אני רואה אפילו את האולם.

תסתכל,

אין תימנים.

אני תימני. לא, לא, אתה כבר עשית להם עוול.

עשית להם עוול.

רגע, רגע, אל תגיד אין תימנים, זה לא יפה.

מי שתימני, שירים את היד, תרד כמה תימנים.

זה לא תימנים, זה לא תימנים. זה לא תימנים, מה אתה אומר על תימנים?

אלה יותר תימנים ממך,

כבוד הרב. זה לא תימנים,

וזה לא תימנים,

והוא לא תחרט המרפק. תראה אותם, מה אם אתה לא מראה אותם?

רגע, רגע, התימנים יעמדו, רגע, רגע, התימנים יעמדו. תסתכל עכשיו.

תימנים כמה תימנים. תראה, תראה כמה תימנים ותימניות גם.

שבו, שבו, תודה.

נראה לי שאתה אשכנזי.

תראה, אני לא התכוונתי לעשות מזה צחוק, אבל שיצחקו.

אני רוצה לומר לך שזה עוול, אז קלם עוול,

ואני באמת באמת כועס, ולא רק אני, הרבה בתי כנסת מדברים עליך,

ואני חושב שאתה,

אני לא יודע מי צריך להתנצל בשביל הדבר הזה, כי בסך הכל הוא אחד שצמח,

כן תן לו לדבר,

תן לו זכותו לדבר. בבקשה, דבר. במיוחד שהוא צמח,

לא על אימפריה, הוא צמח מ...

דבר במיקרופון.

זה א',

א', ב', מת.

ב', אני זוכר שאתה גם,

אתה ממשיך לפגוע באנשים, כן, שבכוונה, בלי כוונה,

גם כן, אם אתה זוכר, פעם שדיברת על בן-גוריון גורגורי,

פעם דיברת על רמטכ״ל,

שיש לנו רמטכ״ל שווה שני גרוש.

כן, אתה זוכר? זה הרבה.

אתה זוכר? כן, הוא מת, אללה ירחמו, אבל מה לעשות?

בן אדם שבגלל שני גרוש שילח לאימא שלו, לא היה לה עשרה גרוש,

להוציא אותו,

והשאילה אותו בבטן,

היה לנו רמטכ״ל, אתה אומר שווה שני גרוש.

אז אני חושב...

אני רואה שאתה מלווה אותי שלושים שנה.

לא, אז אני אומר, עכשיו יש לנו נסיך,

באמת אוהבים אותו.

חוץ מזה, לא רק הוא ציון גולן, יש הרבה זמרים, התברכנו.

אני זוכר, אני זוכר, בנת שישים.

אני באתי מתימן, לא נולדתי פה,

ואני, באנו בעלייה ראשונה,

ואני זוכר כמה שהחרימו את ה... דבר עם המיקרופון.

כן.

ואני זוכר, בשנת ה-50 וה-60,

כמה החרימו את עדות המזרח.

לא שמענו ברדיו ולא כלום, עד שלא עשו

כל מיני שביתות ודיבורים.

אז היו,

איך קוראים לו, אהרן עמרן, ואני יודע עוד כמה אנשים משמיעים אותם פעם-פעמיים ביום.

והיום התימנים התברכו.

בשירה ובזמרה.

אז ההפך, אתה צריך להתעורר ולהיגעות בהם.

אבל לא להגיד בגלל שהם. אם היית אומר שבאמת הוא מאנס את האנשים לקום לרקוד עם נשים,

או שהם...

אבל אתם אינם אתם יודעים, אפילו באוטובוס.

טובעים בפח? כולם לוקטים.

אז מה לעשות?

אני אגיד לך. פתחת באוטובוס חצי? אני אגיד לך, רגע, תקשיב. אתה מבין? וזה, לכן, עשו גם על זה בדיחה.

אמרו אותם, אני לא יכול לדפוק בפח. למה?

אם הוא ידפוק בפח, כולם ירקדו.

לא יודעים מה לעשות.

אז, כבודו, אני מבקש שתחזיר את ה...

איך אומרים? ציון גולן. עכשיו אנחנו שמענו אותו גם פה.

הוא אמר, אני לא יודע על מה.

והבחורה מראיינת אותו.

אבל מה עשית לו?

מה עשית לו, לכבוד הרב?

נו.

זה מרגלית צנעני. היא מטממת. היא מטממת איתו.

יאסע עמי לא יודעת, אתה מבין?

והיא מוציאה ממנו את הדברים והם מתכננים הכול ביחד עליי.

ח'ר ה' מזמות ואתה תאמי מאמין לו, האם שהכול בסדר.

כולל ותמנו את ההימנים.

עכשיו, בוא אני אסביר לך עכשיו. טוב, אני עכשיו מבקש בשמו ובשם העדה התימנית.

אני מבקש שתדל, איך אומרים,

להרים את ה...

טוב, בוא, עכשיו אני אענה לך, אבל תקשיב, תענה לי על כל שאלה תשובה. אני אענה לך.

אתה הולך עם כיפה כמה זמן?

לא מזמן.

כמה זמן, אבל? אני הולך פעם כאן, פעם לא, פעם כן, אבל אני אומר, עכשיו אני משתדל,

אני משתדל, חזרתי בתשובה, לא בתשובה, זאת אומרת, אני הולך לבית-כנסת והולך לזה,

אבל לא חרדי.

לא חרדי, חס ושלום. חס ושלום. כי אני רואה, תשמע, כשאני שומע חרדי,

צמרמורת עולה לי בגוף.

למה?

למה? אני רואה פה מה שעשו לתימניות פה ולספרדיות האלה ול...

האתיופיות האלה הזו, החרימו אותה!

יש פה רק של בזבוזים, ביידיש,

חרבשיה ברבשה, מה זה?

אנחנו נמצאים במדינה!

טוב, עכשיו תשמע רגע, אז עקיף... עכשיו אנחנו התימנים גם קמצי נכדו.

רגע, רגע. עוד שאלה אחת, באמת שאלה אחת. אני אענה לך, אבל רגע. לא, לא, לא, השאלה עיקרית, לא... עיקרית, כן.

אני, אנחנו,

יש שני שמועה,

וזה באמת רואים מזה, אנחנו מרגישים מזה על בשורנו,

שעזרא הסופר קילל אותנו,

שנהיה לראש,

שיהיה רצון,

יהיה רצון שתהיו כולכם ראשים.

אז אני אומר, רואים את זה, באמת,

רואים את זה, מרגישים מזה על בשרנו.

אתה לא יכול שנתאמנים שילכו יחד.

הוא רק ידבר. אני כבר אדע מה שאתה מדבר.

אני כבר יודע.

חכה, תשמע.

אז באמת, רצינו לדעת, האם באמת קיימת,

או רק שמועות?

כן. כי עכשיו יגידו כולם תימנים. קודם כל, זה נכון.

עזרא הסופר קילל את התימנים, ולא רק אותם, בגלל שהם לא רצו לעלות לבנות את הבית. נכון.

וזה כתוב במלאכת שלמה, שהיה תימני,

והוא קילל אותם. שם לא כתוב שיהיו לראש, אלא שיהיו עניים.

בשביל זה התימנים אין להם כל כך הרבה מזל זולים.

נכון. אבל מכל מקום,

תקשיב רגע, תקשיב.

אתה דיברת על ציון, אז נחזור.

אתה אומר שבבית כנסת מדברים על זה הרבה,

ולא מבסוטים מהמצב. כולם עם כיפות שם זמני או תמיד? לא, לא, מתפללים. אבל תמיד הם דתיים. רגע, רגע, אבל הם דתיים תמיד. עוד פעם, הם דתיים תמיד? כן. תמיד.

מה הכי חשוב להם?

התורה או העיתון?

תראה. תענה.

קודם כל, זה שקוראים עיתון, קוראים היום העלונים האלה שמחלקים.

כן, אבל אני שואל, את התורה או העיתון? מה יותר חשוב? ברור שהתורה. די.

התורה או הטמפלוויזיה?

התורה או הטמפלוויזיה? מה יותר חשוב?

תראה, זה לימוד ודאי לימוד.

מה יותר חשוב? שאלתי. זה לימוד ודאי לימוד. יש גם רבנים שמדברים על זה.

שמעת אני שואל מה יותר חשוב

מה יותר חשוב?

תגיד לי מה אתה חושב שבבני ברק לא מחביאים טלוויזיות בארון?

אני שואל מה יותר חשוב? אז אני גם שואל אותך שאלה, תענה לי אני אראה לך פה גם כן חרדים

תפתח את הארון שלו אתה רואה שמה גור גור בר בר בר בר זה א'.

יש לי שאלה אליך,

יש לי שאלה אליך, אתה מחלק לנו עכשיו דיסקים, נכון? נכון.

אנחנו מאיפה מכניסים אותה?

במחשב. ב-DVD.

ב-DVD, כן.

נכון. נכון. בטלוויזיה? לא, זה לא טל מלוויזיה. זה קורה בין דודו.

אה, בן דודו. תגידי עכשיו מה יותר חשוב, אם הטלוויזיה תגיד לך לא לשמור שבת, והתורה תגיד לך לשמור שבת, למי תשמע?

קודם כל הטלוויזיה היא לא אומרת.

אם היא תגיד, אני לא אשמע לאדם,

אם התורה אומרת שאסור לרקוד מעורב,

ואתם בטלוויזיה, מה יש מעורב? אני לא מבין, מה הוא עושה לה משהו?

אתה בחור תמים.

אלף גנן, אלף גנן, אלף גנן, אלף גנן, רק ידעו ככה ורק ידעו ככה, אבל היה יראת, היהדות,

היהדות היא בגולה, לא בארץ.

טוב, שמעתי, רגע. למה? כי בגולה יש לך שם פחד מאלוהים ופחד מהשלטונות.

אבל שמה מה זה?

שמה ערבי, הוא רואה את היהודים, כולם בבית כנסת, וכבר אומרים לו,

אה, אתה עוד באחוז, וכולם בבית כנסת, ואתה עוד פה?

אז זה לא, זהו.

היום, אתה רוצה?

תארגן על אלה שהולכים ועושים משעד אהבה.

כן. זה שעוצר את השמיים. עשיתי, עשיתי, עשיתי מצעד הענווה. אני עוד לא ראיתי תהלוכה, ועוד לא ראיתי, עשיתי מצעד הענווה באצטדיון טדי, אם אתה זוכר.

אני לא זוכר, אם היה דבר כזה הייתי, טוב, אתה שמעת בדיוק שירים של ציון גולן,

אז לא הקשבת למה שאני אומר.

אבל מכל מקום, תקשיב.

אם הוא לא היה מופיע מעורב ולא מרקיד מעורב,

חוזר בתשובה,

היינו מפרסמים אותו לשבח.

אבל הוא מעדיף

לעבור על התורה ולא לעשות מה שהתורה אומרת. ואני, בתור רב, צריך להגיד מה התורה אומרת, לא מה ציון גולן רוצה.

הוא, יש לו נציג, זה אתה.

אני נציג של התורה.

אני אומר מה תורה רוצה, אתה אומר מה ציון רוצה. אני מודיע לך שאני לא הנציג שלו. איך יכול להיות? אני מדבר, כואב לי. 20 דקות אתה מדבר עליו. כן, כן, כן, אבל הוא לא אמר לי, תלך לדבר בשבי. בטח שלא.

אני, כואב לי, כי אני אחד התימנים,

תימנים שנולדתי בתימן, גם אני תימני. ואני יודע בדיוק את המסור של התימנים. גם אני תימני. אבל לא נולדת בארץ.

אז מה? יותר טוב ממך. אה, זה ההבדל ביני ובינך. אתה נולדת בגולה ואני בארץ. זה ההבדל ביני ובינך.

אתה יודע מה ההבדל?

בנימין זכה שהוא נולד בארץ כשהוא לא השתחווה להומון

בגלל שהוא לא השתחווה, בגלל שהוא בארץ. עזוב, כבוד הרב, אני חושב שאתה פה טועה. התורה אומרת עשו, ואתה אומר סיום. התורה אמרה

שניהם שניהם באו נועה, שניהם שניהם לנוטו, שניהם שניהם, אבל שניהם, מה קרה? מה קרה? השניים שניהם? עזוב, נו באמת. מה השם שלך?

ערוסי, בא, שכחת.

הרוסי. כן, הרוסי משה. הרוסי משה, תשמע, שניים שניים שבאו לטיבו היו טמאים.

אה, אז כולם טמאים.

ככה זה היה, שניים שניים היו טמאים.

השבעה או שבעה היו טוהרים.

מה לעשות? כבוד הרב, אני חושב שאתה צריך למחול לו ותגיד לו, אדוני, תעלים עיניים כמו שאלה מעלימים מהעדות.

ולא יכול להיות שרואים עוד פה,

תקשור שהיא עוד, מרגול, מרגול. מרגול, מרגלית מזרחי,

מרגלית זעני.

בסדר, אני יודע.

אתה צריך להבין, אנחנו עדה,

גם ככה לא,

יש בינינו אהבת אחים ויש בינינו ברכת כהנים,

אז אני חושב שאתה צריך להגיד לו, אדוני, אמרתי לו, הוא לא שומע. לא, תרד מהנושא הזה. אמרתי לו, רד מהנושא הזה. לא, אתה תרד.

אני ארד.

יאללה, אני יורד מהנושא.

עכשיו רדת גם כן. כי בסך הכול,

כי בסך הכול, תדע לך, בכל בית כנסת, באמת, אני מדבר עכשיו בכל המציאות, בכל בית כנסת,

מדברים עליך לא... לא טוב.

לא רוצה להגיד לא טוב. לא טוב, לא חשוב. פגעת בעדה תימני. לא נורא, לא נורא, לא נורא.

אין בעיה.

אני, בשבילי זו תעודת כבוד.

תקשיב, מורי ערוסי,

אצלי זו תעודת כבוד

אם אנשים לא מרוצים מזה שאני עובד את השם,

בשבילי זו תעודת כבוד,

ואני אבוא עם זה לקדוש ברוך הוא. תראה,

כמה אנשים לא אהבו שאני רציתי לעשות את רצונך. הנה פה, תראה כמה, איפה תימנים? איפה יש לך פה תימנים?

שקט עד שבי בשקט,

אתמול שמה מטפחה, זה כבר יחסר בטיח.

טוב, מורי ערוסי, אתה קיבלת ערב שלם.

תשאיר משהו לפעם הבאה. טוב, תודה רבה. אני מקווה לרדת מהנושא הזה.

ירדתי. תן לו ברכה, תן לו ברכה, ותגיד לו באמת, שתחזיר אותו בתשובה שלמה.

אל תדע. תדע לך. אתה לא רוצה. הוא הולך בבית כנסת,

הוא מתפלל, הוא הולך עם כיפה,

והוא מכבד את הכול,

את אלה ואת אלה.

אם תראה אותי עם כיפה ומתפלל ואני הולך לדיסקוטק, מה תגיד עליי?

מה קרה?

מותר.

פרוטקסיה, איך אומרים? מותר. דמוקרטיה, תעשה מה שאתה רוצה. אה, דמוקרטיה? הבנתי. בסדר.

תהיה בריא, ערוסי. הייתה לי שיחה עם אחיך,

שיהיה בריא.

אמר קמא,

אני אגיד לך, כל אחד צריך לקשט את עצמך ואל תקשט את האחרים.

ובזה נגמר הסיפור. הבנתי, דעמם קוראים לזה בידיש. דעמם, בדיוק, בדיוק. אבל לא בטלוויזיה, והכרזות, ואל עומד, הוא כולל לשוחקים.

אתם לא תמלים.

מגיעים לו מחיאות כפיים, למר ערוסי. קדימה.

כבוד הרב, הגשם הוא עניין מאוד חשוב.

דיברו עליו הבחור שם, אני לא זוכר את שמו. כן, כן.

ואמרת דברים שלא כל כך נעמו לי.

אמרת שאנשים שהולכים לבית-הכנסת

ואומרים דברים בדויים,

בעקבותם אין גשם.

נכון.

משמע שבגלל הדתיים אין גשם,

אז שאף אחד לא ילך לבית-הכנסת ואולי יהיה גשם.

הבנתי.

אז קודם כול, תדע לך, לא כל מי שהולך לבית-הכנסת הוא דתי, ולא כל מי שנראה דתי הוא דתי.

מי שנודר ולא מקיים,

זה מה שהוא גורם.

ויש כאלה שהם לא דתיים.

אתה יודע שיש כאלה שעושים בר-מצווה והם חילונים?

והם גם באים לבית-הכנסת והם נודרים ולא משלמים לפעמים?

ואתה יודע שיש גם כאלה שהם חילונים שמתחתנים ובאים לבית-הכנסת,

והם גם כן לא משלמים לפעמים.

אז מי שלא משלם הוא הגורם, מה זה משנה אם יש לו מסכה על הפנים או לא.

עצם זה שהוא לא נותן, זה מה שכתבה התורה.

הבנת?

הבנתי את מה שאמרת, אבל קשה לדבר. אתה מתפלל?

לפעמים.

ובבית-הכנסת?

גם בבית-הכנסת. שלום וברכה.

בשמחות ובריקודים.

גם בבית-הכנסת וגם לבד.

גש לגבאי

ותשאל אותו כמה מהנדרים אנשים משלמים וכמה

סוחבים אותו וכמה בסוף לא משלמים. תשאל אותו.

כל אחד שיברר בבית-הכנסת שלו,

להיעורר על הדבר הזה, לברר האם משלמים או לא משלמים,

ואז תראה כמה יש כאלה שבאמת לא משלמים, ואז יתברר לך עד כמה דברי החכמים צודקים.

אני מקבל את מה שאתה אומר,

רק אני רוצה להוסיף שהקרע בעם בין החילונים לבין הדתיים,

דעתי האישית,

גם משפיע על נושא הגשם.

יכול להיות שיש עוד הרבה דברים, ואני מאמין שיש עוד הרבה דברים שכתובים בחכמים זיכרונו לנוכח, אני לא רוצה לפתוח את זה כרגע, אבל אתה צודק, הרבה דברים גורמים.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד,

אנחנו צריכים לעשות כל השתדלות קודם כל,

שנמלא את ההתחייבויות שלנו כלפי ה'.

הרי כשאדם מבקש לתרום צדקה,

אז הוא תורם את זה לכבוד ה',

כי הצדקה היא בסך הכול למטרות רוחניות.

ואם הוא לא מקיים את מה שהוא מבטיח,

אז גם הקדוש ברוך הוא לא מוריד גשמים. ואם הוא מוריד גשמים,

הוא יכול להוריד.

קצבת הגשמים כל שנה נקבעת מראש, מראש השנה.

אם זוכים ישראל במעשיהם,

אז זה יורד בשדות ובכרמים ובכל המקומות הראויים.

ואם הם לא זוכים,

אז זה נופל בהרים, בימים ובמדברות,

וזה הולך לחינם,

כמו שאנשים מבטיחים ולא מקיימים.

בדיוק.

מידה כנגד מידה.

מה שלמדנו.