מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 60

 - - - לא מוגה! - - -

הנה, הילד פה על הכיסא גלגלים, בוא. תן לו. כבוד הרב, למה אני לא הולך למעלה? למה אתה לא יכול, מה? ללכת. אתה נולדת ככה? כן. אני אסביר לך, אני מקווה שתקבל את זה בהבנה. מי שנולד עם מום מסוים מלידה, זה על גלגול קודם שלו, ושם הוא היה חייב. כדי שהוא לא ייענש, מביאים אותו לעולם הזה לתקן בדרך מסוימת, ועל-ידי זה הוא משלים את התיקון שלו, וכשהוא יוצא מכאן, הולך לגן עדן, מייד. זאת אומרת, מביאים אותו בשביל להשלים את מה שהחסיר. אז יש כאלה שמביאים אותם נכים או בעלי מומים, יש כאלה שמתים עוברים, יש כאלה שהם באים לעולם וקורה להם ייסורים קשים ואיומים, אבל צריך להבין דבר אחד, יש חשבון שמים מדוקדק לטובת האדם, כי אחרת העונש למעלה הוא הרבה יותר גרוע ממה שסובלים בעולם הזה פרק זמן קצר. אבל אני אלמד אותך משהו. אם תודה לקדוש ברוך הוא על כל מצב ומצב שבו אתה נמצא, הקדוש ברוך הוא יקל מעליך יותר ויותר ויותר. אתה מוכן? כן. כן. מה השם שלך ושם האמא? עושר מסעוד. איך? עושר מסעוד בן שושנה. עושר מסעוד בן שושנה, השם יזכה אותך שתתבטל הגזירה מעליך ויחלים אותך הקדוש ברוך הוא מהרה, ויתקדש שם שמים בך. אמן. רגע, אבא רוצה להגיד משהו. כן. ראיתי בטורונטו, אם אני לא טועה, שהיה שם בחור כמוהו, וגם כן עמד על הרגליים אחרי שנה בערך. באנגליה. באנגליה, לא זוכר איפה. כן, כן. שהוא בא עם קביים אליך. כן. הוא בא לשם עם כיסא גלגלים וקם. תודה רבה. בעזרת השם שגמור ש... יהי רצון. אמן. יהי רצון. זה תלוי גם בהורים, שתדע. כשההורים יודעים לקבל את הגזירה ומודים לקדוש ברוך הוא על כל רגע, זה חשבון גדול מאוד בשמיים, כי זה מכוון לא רק לילד, גם למשפחה, כי כולם סובלים. סליחה, כבוד הרב, לא הבנתי את השאלה. מה זאת אומרת, זה תלוי בהורים. לא מביאים ילד... אנחנו לא ביקשנו את זה ככה. ברור. לא מביאים ילד למי שלא ראוי שיהיה לו את הצער שנגרם לו בגלל המצב של הילד, אלא אם כן הוא כלול בחשבון של הילד, בין אם זה מגלגול קודם ובין אם זה מעכשיו. משפטי השם אמת צדקו יחדיו. אין דבר כזה שהקדוש ברוך הוא עונש מישהו ומישהו חף מפשע, סובל בגלל מישהו אחר. אין דבר כזה. זה הולך בדקדוק הדין על המיליגרם. זאת אומרת, לעולם לא ייארע מצב שמישהו יסבול בלי שמגיע לו. לדוגמה, בן-אדם שמע עכשיו, הנה, לדוגמה, עכשיו שמעו פה אנשים את הסיפור, וחלק מהאנשים בכו על המקום. הצער הזה שהיה להם עכשיו מזה נוגע אליהם גם כן. זאת אומרת, החשבון הוא מדוקדק עם כל אדם, מה ישמע, מה יראה, עם מי ייתקל ומי ייפגש, כמה יסבול, כמה יצטער. הכול מחושבן. אין דבר כזה שנעשה דבר שלא כדין. על זה נאמר, עצור תמים פעלו ככל דרכה משפט, אין אמונה ואין עוול. צדיק וישר הוא. זאת אומרת, הקדוש-ברוך-הוא לא יטיל עונש על מישהו בלי להתחשב בכל הסובבים שיהיו ראויים לעונש, אחרת זה לא יהיה צדק, זה יהיה עוול. אבל העוול הזה נמשך כבר הרבה זמן. זאת אומרת, לפי מה שמגיע לכל אחד. אבל אין סוף לדבר הזה? יש. מה? אנחנו הבאנו שני ילדים, הילד הזה לא בא אחרי עשר שנים, הילד השני עוד עשר שנים אחריה, ובסוף, כשקיבלנו כבר את זה, אז קיבלנו את זה בצורה כזאת. אני אסביר. סתם אני אשאל שאלה אותך, היא לא מחייבת כלום. אתם, מאז שהתחתנתם, שמרתם על טהרת המשפחה? כן. מההתחלה? כן. פיקס, עם כל האיסורים? כן. שבת? אה... בהתחלה לא, עכשיו כן. אתה יודע מה זה כרת? בערך. אדם שעובר עבירה מסוימת, ויש כל מיני, יש 36 סוגי כרת, אז מקבל עונש של כרת פירושו שהוא בין 50 ל-60 נפטר, ואו שהוא נפטר או שהוא נשאר ערירי, אם הוא לא חזר בתשובה. אם הוא חזר בתשובה הוא יכול לתקן את הכול, אבל אם הוא לא חזר בתשובה אמיתית, העונשים מרחפים עליו. אז זה יכול להתבטא בכל מיני דרכים שאני לא רוצה לפרט. אבל חילול שבת זה עוד יותר גרוע מכרת. זה סקלה. זה עונש הרבה יותר גרוע. עכשיו, אם חוזרים בתשובה אמיתית לגמרי ומדקדקים בכול, אז יכולים לתקן גם את העבר. אבל אם לא, אז עדיין מרחף על האנשים אותו איסור, אותו אחריות. זאת אומרת, מי שחושב שהעולם, זה כאילו אפשר להסתדר, להעביר אותה ככה וככה, אבל פחות או יותר זה לא ככה, כי מדקדק הקדוש ברוך הוא אפילו עם הצדיקים הכי גדולים בעולם. יעקב אבינו, שהוא הבכיר שבאבות, בגלל שהוא לא כיבד את אבא שלו, לא כיבד את אבא שלו. 22 שנה, כשהוא הלך להתחתן, עם רחל ולאה, הוא נעדר מהבית 22 שנה, הוא סבל עונש 22 שנה, שלקחו לו את הבן שלו, יוסף, והוא מהן לנחם. בול. 22 על 22. יוסף, האחים שלו באו ואמרו לו, עבדך אבינו, עבדך אבינו, והוא שומע שהם קוראים לאבא שלו, עבד שלו, והוא לא השתיק אותם ולא מחה. אומנם בפסוקים תמצאו חמש פעמים שאמרו לו, אבל חמש פעמים גם המליץ, המתרגם, אמר לו, והוא הבין את לשונם, זאת אומרת, הוא שמע חמש פעמים מהם. חמש פעמים המליץ בינותם, עשר פעמים הוא שמע, עבדך אבינו, הוא לא מחה, הורידו לו על כל פעם שנה מהחיים, והוא חי 110 שנים, מלבד פחות עשר שנים, בגלל כיבוד אב ואם. מה כיבוד אב ואם? אמרו לו, עבדך אבינו, זה גם אביך, והוא לא אמר. אתה מבין איפה מדקדקים? זה על מילה. אברהם אבינו, שהיה השורש של כל ישראל, שאל את הקב' שאלה בת ארבע מילים. במה אדע כי ירדך? איך אני אדע שאני ארש את ארץ ישראל? באיזה זכות אני ארש את ארץ ישראל? איך אני בטוח שהבנים שלי יזכו? במה אדע כי ארשנה? ארבע מילים. מה ענה לו השם? ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ארבע מאות שנה על כל מילה ששאלת מאה שנה עונש. שמעת? אז זאת אומרת זה הצדיקים, יש לי דוגמאות בלי סוף. אנחנו, מה יש לנו לשאול? אנחנו מלאים עבירות וחטאים. זה שאנחנו יוצאים בזול, זה שאנחנו עוד בריאים יחסית, זה שאנחנו עוד שומעים, זה שאנחנו עוד רואים, זו מתנה שאין לנו הסבר אפילו למה זכינו. אז אנחנו לא יכולים לשאול שאלות. וגם לימדו אותנו חכמים, למה יאמרו הגויים? גויים שואלים למה. יהודי לא שואל שאלות על הקדוש ברוך הוא, הוא אומר, נעשה ונשמע. אם הוא עושה מה שהשם אומר ושומע למה שהוא אומר, הקדוש ברוך הוא לא נוגע בו ולא בסביבתו, כי הוא זה. שומר עליו גם שלא יוזק. אברהם אבינו, השם הבטיח לו שהוא ימות בשיבה טובה, כיוון שעשיו היה צריך לצאת לתרבות רעה, הקדים הקדוש ברוך הוא חמש שנים את פטירתו של אברהם, שלא הצטער בצער של הנכד שלו שיצא לתרבות רעה. זאת אומרת, גם למות מוקדם זה פרס בשביל לא להצטער, כי הקדוש ברוך הוא לא נותן צער חינם. אין דבר כזה. אז לכן צריכים להבין, אם השם מביא אנחנו רק צריכים להודות תודה שזה כך ולא יותר גרוע, תודה שזה כך, וברצונך כמובן תקל מעלינו, תפטור אותנו, תציל אותנו, תושיע אותנו, וכן על זה הדרך. אם תהיו צדיקים אמיתיים, אמיתיים, אתם יכולים להביא אותו למצב שהוא יתרפא. אבל צריך ללכת על כל הקופה 100%. כבוד הרב, עוד שאלה. בבקשה. אנחנו שומרי שבת, הילד מתנייד עם הכיסא על כיסא ממונע. חלק אומרים שזה מותר, חלק אומרים שזה אסור. אני אתן לכם מספר טלפון של פוסק בהלכה, ואתם תשאלו אותו מה שיגיד לכם. עשו, תעשו. ועוד שאלה. הילד הלכה לבר-מצווה כבר שנה, בדיוק היום עלו לו שנה, והילד לא מניח תפילין כל יום, כי הוא מוגבל, הוא לא יכול לעשות את זה לבד. האמת שלי אין את הזמן הזה לקום בבוקר ולעשות את זה. האם הוא גם מחויב לזה, או שהוא פטור מדבר כזה? בעיקרון, כפי שזה נראה, הוא פטור, אבל אם אתה רוצה לזכות אותו ולטהר אותו, כדאי להתאמץ חמש דקות בשביל הילד. תודה. השם יברך אתכם, שתתבשרו בשורות טובות. תודה. הרב אמר שמי שחוזר בתשובה יש לו הארגנה מהטילים. אני, יש לי חששות ממלחמות, סרטים מפחידים וכאלה זרים, יש לי מזה חששות בלילה. בן כמה אתה? 11. אתה בשמים נחשב צדיק גדול. אין לך מה לחשוש. בסדר. עכשיו, הרב אמר מי ש... כן, תמשיך. הרב אמר, מי שחוזר בתשובה יש לו הארגנה מהטילים, ומי שכבר חזר בתשובה. מי שלא חזר? מי שכבר חזר. בטח, מי שחזר גם טוב. מה זה? העיקר שחזר. הקדוש-ברוך-הוא שומר על יראיו. מי שירא השם, הקדוש-ברוך-הוא שומר עליו. שלום, כבוד הרב. שלום. יש לי שאלה, כמובן. חזרתי בתשובה שלמה, מלפני חודש. הופה, כל כך מהר. כן. לא, זה תהליך של הרבה מאוד זמן. אבל הכיסוי שלך מראה שאת ותיקה מזמן, יפה מאוד. כל הכבוד לך שאת מכסה את ראשך בשני כיסויים בהרמטי. זה שעה שלמה לעשות את זה. זה שווה כל רגע. תודה. השאלה שלי זה ככה. אני יודעת את ההלכות, אני יודעת מה מותר ומה אסור, אבל אני לא יודעת הכול. אז עכשיו, כשאני לא יודעת הכול ואני חוטאת בלי לדעת, זה נחשב לי להעבירה בנקסה. אם לא הספקת לדעת, אז לא יאשימו אותך, בגלל שאת לא יודעת. אבל אני אגיד לך, הנה פה, בוא תחלק פה בבקשה, בוא, בוא. אני אתן לך טלפון שתוכלי לצלצל, יסדרו לך מישהי שתלמד אותך. תיתן לו, תחלק את זה גם לאלה שרוצים ללמוד תורה. אנחנו נותנים חברותות בחינם, שילמדו אתכם בטלפון או במפגש. מי שרוצה ללמוד גברים ונשים, חינם אין כסף, יש פה מגנט, שמים על המקרר, אל תישאר לבד, תתחבר לתורה, מצלצל לטלפון, ומטעמים אתכם שיעורים פרטיים, פרטיים למי שמוכר. זה עניין שיעורים פרטיים. כן, תן לה בבקשה למעלה. תן לה, גברת. תודה רבה. עוד שאלה. האם בזה שאני שמה כיסוי ראש אני מזכה גם את ההורים שלי? אם את שמה כיסוי ראש, ודאי שאת מזכה את ההורים, כי ברם מזכה אבא, ומה שהבנים עושים זה זכויות גם להורים. תודה רבה, כבוד הרב. כן. עוד שאלה, בבקשה. הנה, יש עוד ילד חמוד. תן לילד החמוד פה שורה שלישית. כן. הרב, הרב שאל אותנו על האדם הראשון שכתוב ששת ימים תעבודו ביום השביעי שעבדנו בנפש. אז מה, חייב לעבוד? לא. ששת ימים זה רשות לעבוד, אבל לא חובה לעבוד, כי בזיעת אפיך תאכל לחם זה קללה שנתקלל אדם הראשון. אם הוא לא היה חוטא, הוא היה נשאר בגן עדן ואוכל מפירותיו בלי צורך לעבוד כלל וכלל. תגיד לאבא שישאל. עוד לא ראיתי דבר כזה שהאבא רוצה שהילד ישאל. לא. כבוד הרב, אני מבקש ברכה לילד. הוא ביקש ברכה. מה שמו? עוז בן אסתר אתי יומא. יא חביבי. עוז בן אסתר אתי יומא, השם יזכה אותו להיות צדיק, תלמיד חכם ויראה שמים. אמן. מה ורפואה שלמה. כן. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני בטוח שיש לי שאלה שלך אין עליה תשובה. זה יהיה נחמד מאוד דווקא. אני הראשון בטח שיבחון אותך. למה לא עלייך? איך הקדוש-ברוך-הוא לא ברא עוד אחד כמוך, שהגאולה היתה מתקרבת ומגיעה כבר מחר? זו שאלה יפה, ואני בטוח שתשובה אין לך עליה. אני אומר לך שיש לי לשאלה שלך 15 מיליון תשובות. כי אני חילקתי 15 מיליון פעם, אמנון יצעק בדיסקים. בדיסקים. אז מישהו, הקדוש-ברוך-הוא יזכה אותך להחזיר את כל היהודים שבעולם בתשובה. אמן ואמן. אמן ואמן. אמן ואמן. כן. עוד שאלה? ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני שואלת את השאלה הזאת במקום מי שהיא, כי מתביישת. היא טוענת שהיא יוצאת עם בחור כבר שנה, והיא רוצה לדעת אם זה הזיווג שלה. אני לא יכול לדעת, אבל היא צריכה לבחון ככה אם הוא יהודי שיש לו מידות טובות ושזה בן אדם שניתן יהיה לבנות איתו בית והיא תוכל לחיות איתו חמישים שנה, כמו שאומרים, עם המידות שלו, שלא תתבונן כל כך ביתרונות, שתביט לחסרונות ותבדוק עם עצמה אם היא יכולה לחיות לאורך שנים עם החסרונות שלו. אם את זה היא עברה ויש לו מידות יחסית טובות, הוא יהודי שיש לו יראת שמים, קדימה, חבל על הזמן. תודה. קיבלת את התשובה? בטח. שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. אני לפני שנתיים לא הייתי הולכת עם כיסוי ראש. ברגע שאחותי נפטרה, שנתיים הלכתי עם כיסוי ראש. ורק אחרי ששת החודשים האחרונים האלה הפסקתי לשים את הכיסוי. מה הרווחת שהפסקת? כי, לא יודעת, הייתי שומעת כל מיני, הערות. אבל לי קשה עכשיו להחזיר אותו מהתשובה. אני שואל אותך שאלה. כן. מה יותר חשוב לך? כן. השכנה או השכינה? שניהם. למי תגיעי בסוף, לשכינה או לשכנה? לשכינה. מה תגידי לשכינה ששמעת לשכנה? מה אני אגיד לה? מה תגידי? אז את זה אני שואלת אותך. אז לכן אני מסביר. היות ואת עומדת לעמוד בפני הקדוש-ברוך-הוא בסופו של עניין. נכון. והוא ישאל אותך, ציוויתי בתורתי. הוא פרא את ראש האשה, שמצווה על האשה ללכת בכיסוי ראש מן התורה. למה עברת על ציוויי, ולמה החשבת אנשים פשוטים שהדחו אותך מתורתי? זה אני לא יודעת. אם תזדקקי יום אחד לקדוש-ברוך-הוא לסיבה כלשהי. אבל סליחה רגע. אני בשבת, כשהיא הולכת לבית-הכנסת, אני שמה כיסוי ראש. זה יפה מאוד. אבל ביום חול אני לא שמה. גם אני. כשאני נוסע בירוק, אני נוסע בירוק. באדום. אבל לפעמים נוסע באדום. מה אני אגיד לשוטר? טוב, אני רוצה לדעת איך אני מחזירה את זה. אני אתן לך שלוש כיסויים. אולי אתה תצא לי את האוקף. הם סמל של שופטים. שופר על הראש. מי שידבר איתך משהו, תגיד לו, תפנה לארגון שופר, הם יענו לך תשובה. תודה. בבקשה. מי עוד מהנשים רוצה כיסוי ראש? זו ההזדמנות שלכם, במקום לשלם 30 שקל בחינם, אבל לשים. ומי שמהגברים רוצה כיפה, אני נותן, ומי שרוצה ללמוד בספר חצי שעה, חודש, אני נותן בחינם. שלום. שלום, שלום. אני רוצה שתוכיח לי. למה לי בכלל לחזור בתשובה? למה השם בכלל רוצה אותי? כי, נגיד, בתקופת התנ״ך, אחרי חטא העגל, השם אמר למשה, ערף אותך ממני? תעזוב אותי, לא רוצה, אני רוצה להשמיד אותם. ערף ממני והשמידם. הוא רצה להשמיד אותם כשהיה להם איזה משה, הנביא, הכי גדול מבריאת העולם. כיום אין לנו אף אחד שאפילו מגיע לפסיק שלו. ורק אחרי שהוא התפלל והתפלל והתפלל, הוא ריחם עליהם. מאיפה אני יודע היום, במצב הנוכחי, שכל החטאים שיש בעולם הזה, השם עוד רוצה בנו שנחזור בתשובה, ובכלל חפץ בנו, בעם ישראל? קודם כול, עצם זה שאנחנו עדיין קיימים זה, 1. 2. שלא צריך אפילו את משה רבנו שהגן עלינו. 3. עצם זה שאנחנו עדיין קיימים. מה קשור? למה לא היו הדורות שהיו עדיין קיימים והשם לא רוצה אותם? ולמה הוא לא לקח אותם? מאיפה אתה? אמרת שאצל משה רבנו הקדוש-ברוך-הוא אמר, הרף ממני ואכלם. זאת אומרת, אם לא היה משה רבנו, אז הוא היה משמיד אותנו. ואנחנו לא צריכים אפילו את משה רבנו. למה? כי הוא לא מכלה אותנו. אז אולי העונש שלנו יותר גדול והוא בכלל לא אומר לנו, לא טורח להביא לנו את זה. אם הוא לא אומר ואנחנו נעלמים, זה באמת מה שאתה אומר. אבל אם הוא לא אומר לנו ואנחנו נשארים, אז כנראה שהמצב שלנו עדיין בסדר. בסדר. לא טוב? מה טוב? אתה לא רוצה להיות פה. רוצה, אבל תראה את העולם הזה, מה? על הפנים, נכון? רוב. ואתה, מה המצב שלך? יותר גרוע. נו, אז מה אתה שואל? בגלל זה אני רוצה תשובה. איזה תשובה צריך לעשות? זו התשובה. צריך לעשות תשובה בפועל. אם אתה רוצה להיות טוב, שהקדוש ברוך הוא יאהב אותך ובעזרתך יאהב את עם ישראל. אז תעשה תשובה כמו שאני עשיתי תשובה. גם אני עשיתי תשובה. מה הבעיה לעשות תשובה? להניח תפילין וטלית? זה היה, מה? אתה גר בבית חילוני? גם אני הייתי גר בבית כזה. יש לך אבא שמכיר, היה לך אבא שמכיר באלוקים נגיד? נגיד כן. ואימא? גם כן. ואתה גם כן. ואתה יותר גבוה ממני. יותר צעיר גם. אתה יכול להספיק יותר ממני. מה הבעיה? אני אגיד לך מה הבעיה, החבר'ה. למה? יש לי חבר'ה דתיים. כולם? אחד-אחד. ואתה היחידי שלא. משהו כזה. למה? כי הם גדלו בבית דתי. אני גדל בבית חילוני. לא הבנתי. אפשר לקחת שתין מהעציץ ולהעביר אותו לעציץ אחר? מי יעביר אותי? אני. יאללה, בבקשה, תעביר. תבוא לפה, אני אתן לך ציצית, אני אתן לך כיפה, תצא לדרך ותהיה החילוני האחרון מהחבורה שלך. רגע, אני רוצה שתגיד לי עוד משהו אחד. עוד משהו, שתיים אפילו. למה? מה ההוכחה שאנחנו עם ישראל, אנחנו עם הנבחר באמת? כאילו, מה, חסר, מקרים בארצות-הברית, שיש כמרים שמקימים נכים, וכל הסיפורים שיש בארץ? כן. וכל הנסתרות האלה וכל הדברים, הסודות האלה. מה בתכלס מוכיח שאנחנו העם הנבחר ולא מישהו אחר? בוא נגיד שעכשיו אנחנו לא העם הנבחר. אבל מה זה משנה בשביל שאתה תקיים תורה ומצוות? אתה חייב לקיים תורה ומצוות. מי אמר שהתורה והמצוות האלה, בורא העולם שלח אותם? זה היה בגילוי, במעמד הר-סיני. במעמד הר-סיני היו מיליונים שראו ושמעו את הקדוש-ברוך-הוא, אומר, אנוכי השם אלוקיך, אשר הוצאתיך מארץ מצרים, עם בית-עבדים, וזה אחרי עשר מכות שהם ראו במצרים, שהם ניצלו מכולם, והם יצאו, ונקרע להם הים, והם היו עדים לכל זה, וזה עבר עליהם, ולא סיפרו להם, זה אתם היה. הם קיבלו את התורה באותו מעמד, ושמעו את הקדוש-ברוך-הוא. קודם כול, אחמד וישו זה סיפור שמספרים ולא היו לו עדים. סיפור. אותו דבר הם יכולים להגיד. לא, אבל פה היה מיליונים. ולא רק זה, גם אחמד וגם ישו אומרים שמה שהיה לנו היה. גם הם יודעים, וגם הבסיס של התורה שלהם זה שלנו. אף אחד מהם לא אומר שלא היה מעמד הר-סיני. אבל מה שישו אמר, או עשה, או מה שמספרים עליו, זה רק התעורר 200 שנה אחרי שהוא נפטר, או יותר נכון נתלה. נצלב. נצלב, איך שתרצה. אתה מבין? ולא אחמד, מוחמד. מוחמד, כן. ומוחמד, אתה מבין, הוא היה בעצמו עם הארץ, הוא היה נאלפבית. אבל, גם כן, אף אחד לא היה נוכח. מי כתב את זה? יהודי שנרצח לאחר מכן. מכל מקום, אפילו אם היה, אפילו אם היו עשרה עדים, אפילו אם נגיד שהיו עשרה לכל אחד מהם, הסתר עשרה אנשים שעברו, לעומת מיליונים שראו ונוכחו וקיבלו את התורה ביד ומעבירים אותה דור אחר דור, יום אחר יום, ויש להם חגים וזיכרון, והכול נעשה בלי שום הפסקה, איפה אתה משווה בכלל? ואפילו שאנחנו לא נבחרים, אפילו לא. ההורים שלך זה ההורים הנבחרים בבית-שאן? אז אתה חייב לשמוע עליהם או לא חייב? חייב. למה? תגיד להם, תוכיחו לי שאתם הנבחרים. אם אתם לא נבחרים, אני לא חייב לשמוע עליכם. מי אמר? אולי ההורים של השכנים הם הנבחרים, והם צודקים שככה צריך לעשות ולא אתם? מה זה משנה? ההורים שלך הם שלך, וההורים שלו הם שלו, בין אם יש ביניהם חילוק או לא, אתה מחויב בכיבוד אבויהם של ההורים שלך. אתה בן לעם היהודי, אתה חייב במצוות שחייבות בעם היהודי. זה לא קשר לנבחר. אבל אם אתה רוצה נבחר, אז הקדוש-ברוך-הוא עומד וייתן לי סגולה מכל העמים. הוא בעצמו עומד. ובברית החדשה. גם כתוב אותו פסוק. שאנחנו? ודאי. אז מה הם עושים? הם פשוט אומרים שהקדוש-ברוך-הוא בסוף החליט להחליף אותנו בהם. תמיד. אתה יושב באוטו שלך, ואני בא, לוקח לך את המפתחות ואומר, בוא נחליף, כי עכשיו החברה של מרצדס החליטה שאני הנהג. נכנס לאוטו שלך ונוסע, ואתה עומד המון. זהו. אבל מי שיודע שזה שלו, רודף אחריהו, לוקח את המפתחות וממשיך לנסוע עם ה־מרצדס. עוד משהו. עוד משהו קטן. קטנטן. קודם דיברת על צרות עין וקנאה, וזה נכון? נכון. למה כל העולם, חוץ מכל העולם בעצם, לא רק שהוא מקנא לנו, הוא גם מנסה להשמיד אותנו ולרצוח אותנו ומכה בנו והורג אותנו ומה שאתה לא רוצה? למה? בגלל שאנחנו עם סגולה ואנחנו עם הנבחר. מה, אם אתה מקנא במישהו זה אומר שאתה צריך להרוס לו גם? ככה זה קורה. אתה לא מכיר את האנשים שעושים כך. זאת אומרת, העם היהודי הוא באמת העם הנבחר, ולכן למה נקרא הר-סיני סיני? משום שבשעה שלפנה תורה בהר ירדה שנאה לעולם, אומות העולם נתקנאו בעם ישראל. אם אחד זוכה במכרז, זוכה, כולם היו במכרז, והוא זכה, מה, לא מקנאים בו? עכשיו תשובה רוצה לקנות את חברת כלל, ויהיה לו רוב רכוש במדינת ישראל. לא מקנאים בו עשירים אחרים שלא יכולים לקנות את חברת כלל. יש אצלכם מישהו בשכונה שיש לו מכונית יוקרה? בנייה אמיר. יופי. ואיך כולם מסתכלים עליו? כן. נכון, כואב להם? מה כואב להם? זה שלא, הוא עבד על זה, לא? קנה את זה. תקנו גם אתם, תעבדו גם אתם. למה מקנאים בו? ויש כאלה, אתה יודע, שהולכים ליד מכוניות כאלה, עושים שריטות. כן. כי כואב להם. למה? שאל אותם, זה צרי העין. אבל אני, לדוגמה, לא אכפת לי שאתה תהיה דתי יותר ממני אפילו, צדיק יותר ממני. אני הולך עם ציצית אחת ומוכן לתת לך שתיים. מוכן? מוכן. יאללה, בוא, אשריך. תודה רבה, אדוני היושב-ראש. אשריך, זה ציצית אחת ליום וזה לשבת. שים עליך ותגיד שהחיינו רק. הנה, הוא נותן לך אפילו מאודרת. זה מצמר. אז יש לך שלוש. קח, כבר הבטחתי לך את השתיים האלה. זה לרפואות הילד לבנימין בן-חנה. וזה, תרם את זה יהודי שנתן את זה לרפואת הילד בנימין בן-חנה, רפואה שלמה מהרה. אתה הולך בזה, ואתה גורם שהוא יהיה בריא מחוליו בעזרת השם. קח. יש לך תפילין? בבית. בבית, ברוך השם. בהצלחה רבה. תודה. ערב טוב. ערב טוב. אתה דיברת על צרות עין. זה איך שלא מתקשר עם לא תחמוד, נכון? כן. יש בעיה עם הקטע הזה מבחינתי, לא תחמוד. אתה מתכוון אולי, זה לא תלוי בך. אתה מתכוון ללא תתעווה. כן. אני רוצה שתסבירי לי איך זה מתקשר, ואם אפשר לא לחמוד. אפשר. אם אדם, אבל אני לא אומר לו, תשמע. שמעתי, שמעתי. אוקיי, תודה. אם אחד, לדוגמה, יודע שיש בת-מלך, והוא אדם כפרי, הוא יכול לחמוד את בת-המלך? וכי יעלה על הדעת שבת-המלך תיקח אחד כפרי? לכאורה זה לא מצחיק. זה לא נקרא לחמוד. אדם חומד דבר שהוא יכול להשיג. זה לא נקרא לחמוד. אל תחשוב. לא. אז אני מסביר. תן לו את המיקרופון. למה הוא משחרר אותו? זה בסדר. הנקודה היא ככה. המדרש אומר, לא שייך לחמוד דבר שאתה לא יכול להשיג. זה כמו שאני חומד את הירח. אני רוצה לחיות בירח. זה לא תחמוד. אני חומד דבר שאני רוצה להשיג, והוא בר-השגה. אני עכשיו נכנס לחנות, אני רואה שקנית אתרוג מהודר, ואני חומד אותו, ואני בא לבעל-הבית ואומר לו, תשמע, כמה הוא נותן 100 דולר? 200 דולר. אז אני חומד עכשיו את הדבר הזה. אבל אני לא יכול לחמוד את המין דבר שהוא לא בר-השגה. זה קנאה. אתה מקנא. אתה רוצה שיהיה גם לך, כאילו, או שאתה לא רוצה שיהיה לו. תלוי איזה קנאה. אין לי בעיה שיש לו. אני רוצה שגם לי יהיה. מה העניין? אתה רוצה שגם לך יהיה תעבוד, מותיק. מה אתה רוצה מן ההפקר? אם יש לו, איך הוא השיג את זה? עבד, עמל, טרח, תעשה גם. אחד ישב וכתב תפילין. השני אומר, גם אני רוצה שיהיה. תשב, תכתוב גם. תכתוב. אחד קנה תפילין. אומר, גם אני. אחד עולה לאוטובוס. היה אחד בוכה, בוכה, בוכה, בוכה, בוכה ליד התחנה. עושה הנהג רונדל, חוזר לאותה תחנה, רואה את ההוא עוד בוכה, בוכה בתחנה. אומרים, למה אתה בוכה? עשיתי כבר רונדל שלם, אתה עדיין בוחר. כולם עולים, כולם עולים, כולם עולים, ואני אין לי כסף לעלות לאוטובוס. אז הוא אומר לך כסף, עלי, תעלה. עלה. הוא אומר, בוכה, בוכה, בוכה. עכשיו, מה אתה בוכה? הוא אומר, כולם מקבלים עודף, אני לא מקבל עודף. זה לא תחמוד, זה אבן. מה זה? מה שאתה מסביר לי עכשיו, גם הבן שלי קטן יודע. נכון. אבל בסך הכול, מה שאני מבין ממך, שאתה יכול לחמוד אם אתה לא יכול להשיג את זה. זאת אומרת, אין בעיה עם זה. לא, זה טיפשות פשוט. לא, פשוט מאוד זה טיפשות. אני חומד את המאדים, חומד את הירח. הוא לא בר-השגה בשבילי בכלל. מאז שהוא בר-השגה הוא לא צריך לחמוד, תעבוד. זאת אומרת, אם אני עובד, אז הוא בר-השגה. אם אתה עובד, זה בר-השגה. זה לא דבר שהוא כמו שהבאת לה הכפרי עם בת המלך. אתה לא יכול לקבל את בת המלך אם אתה כפרי, כן? מה לעשות? תגיד, שאול ידע שהוא יהיה מלך? שאול. הוא לא מחפש אתונות, לא? לא ידע. לא ידע. הוא ידע? הוא לא ידע. הוא לא ידע. הוא ידע שהוא יהיה מלך. אז מה זה קשור ללחמוד? בסדר, אנחנו נפסיק עם זה, כי... כי מה? אתה אמרת, דיברת על סביב ארבע אלף תלמידים שלא נהגו כבוד זה בזה. נכון. איך מצב כזה שבאמת סביב ארבע אלף אנשים כאלה, חכמים גדולים בתורה, לא נהגו כבוד זה בזה, ואין להם אפשרות עין זה בזה. הם לא הרגישו. תן לי לציין. הם לא הרגישו. יפה. עכשיו, מה כתוב שם בפסוק? ישנו פסוק שאומר, ואהבת לך כמוך, אני השם, בי' כ' ו' כ', נכון? גימטריה של כמוך זה 86, זה מידת הדין, אלוקים. עכשיו, אילו היו הופכים את מידת הדין שהיתה בהם למידת הרחמים, אני השם, הכול היה שונה. מה זה קשור לתרץ? למה עיניהם היתה צרה אלו באלו? אם היו הופכים את מידת הדין. במה היתה מתבטאת מידת הדין? ואהבת לרעך, לרעך, כמוך. כמוך זה 86. 86. זה מידת הדין. מידת הדין. אז צריך לאהוב את השני במידת הדין? לא. להפוך את מידת הדין למידת הרחמים. אז למה כתוב ואהבת רעך כמוך? היה צריך לכתוב. ואהבת לרעך, שהם? במידת הרחם הם ישר. אבל אתה לא מוסיפה כמוך, כי הוא לא כמוך. בגלל שיש לך גימטרייה 86, אז אנחנו צריכים להבין כך. מכל מקום, מצטערים זה היה בדקות מן הדקות. הם לא הרגישו בזה כמו שהמרגלים שהלכו לרגל את הארץ, התכוונו לשם שמים, ולא הרגישו בתוך-תוכיותם, שבאמת הם חוששים שהם יאבדו את השררה. וכמו שהנשיאים התעכבו מלתת, כיוון שהם היתה להם מידת עצלות קטנה, וזה בתוך-תוכיותם. כל הגדולים שנכשלו, זה היה בדברים דקים מן הדקים, אבל בגלל שהקדוש-ברוך-הוא מקפיד עם הצדיקים כחוט השערה, לכן הקדוש-ברוך-הוא, ולכן גם משה רבנו, שאפילו דבר דק עד אם נבדק, ברגע שהוא איכר ולא דיבר אל הסלע, ועל זה יש הסברים רבים, הקדוש-ברוך-הוא לא ויתר. 515 תפילות, לא עזר, כי הקדוש-ברוך-הוא מדקדק. ועל ארבע המילים שאמר אברהם, במה ידע כי יירשנה? 400 שנה עם ישראל, זרעו, היו צריכים להיות בעבדות. וכן על זה הדרך. לא דומה בכלל בכלל למה שדיברנו בפשט, בפשטות. אבל מזה יש לנו מוסר השכל, שאם הקדוש-ברוך-הוא לא ויתר אפילו לתנאים קדושים כאלה, ואפילו שאצלם זה לא היה נרגש, ואפילו רבי עקיבא, רבם, שהיה מדקדק ב-"ואהבת רעך כמוך", לא הרגיש בזה עד אחר שהם נפטרו, וה' לא ויתר, אז אנחנו צריכים להיות רגישים יותר ולהבין, אצלנו הדברים גלויים וגסים, כמה אנחנו צריכים להיזהר. לכן אמרנו את הדברים. והדוגמה מהם, אם רואים שהקדוש-ברוך-הוא איתם לדקדק עד כדי כך, מה איתנו? מה אנחנו נגיד? זו הנקודה שאנחנו צריכים ללמוד. אבל אין לנו הבנה בדקות של הדברים שהיו בזמנם. אם היינו רואים אותם אנחנו בחיים, מלאכי אלוקים, מצטרפים. אבל מה לעשות? גם גבריאל קיבל פולסא דנורא. גם אליהו קיבל פולסא דנורא, כי הקדוש-ברוך-הוא מדקדק גם עם המלאכים. וכל מי שיודע יותר והכרתו גדולה יותר והוא קרוב יותר לשם, אז הסיכון שלו יותר גדול. כן, עוד שאלה. כן, כבוד הרב, אני רוצה לשאול שאלה. הגויים אומרים, הכול מכתוב. בעצם אצלנו גם הכול מכתוב. נכון. הם סומכים על מה שכתוב אצלנו. בשביל זה הם אומרים את זה. לא, לא, אצלנו, אצלנו, דוגמה בצדיק אומר, אני רואה ברוח הקודש דוגמה שבעוד חודש ימים אותו בן-אדם לא יודע מה יזכה בכסף, לא משנה למה. כן. צדיקים בדרך כלל לא מדברים על כסף. לא על כסף, שיהיה על מה שיהיה. וגם בדרך כלל לא מדברים ברוח הקודש, כן. ועל מה שחזו בירושלים זה לא כתוב? מי חזו? החזון, שהקדוש-ברוך-הוא יעמוד על הר הזיתי וייבקר. אה, אתה מדבר על הנביאים שתהיה בריא, זה משהו אחר. אבל לא רוח הקודש כמה כסף יהיה בחודש הבא. בסדר, לא משנה. זה גם חלק מהכתוב שכתוב מה יהיה בעתיד. זה כתוב בתנ״ך, זה אין מה לעשות. זה, ה' שלח את הנביאים בשביל שיגידו לעם ישראל, וזה נכתב, כן. זה, רק זה. בסדר, אבל גם לגבי האדם הפרטי, גם. מה גם? זאת אומרת, בעוד חודשים, זאת אומרת שאם אדם הולך מצד הטומאה, אני לא מדבר מצד קפה, מצד קלפים, לא משנה. מצד הקפה בפרט, כן. לא משנה, והיא אומרת בעוד חודש, אם ככה וככה, יהיה, והרבה פעמים הם צודקים, כי גם להם ניתן את הרשות לדעת דבר כזה. לא, לא, אתה יכול לשתות עוד קפה והם יתבלבלו. לא משנה, יתבלבלו, לא יתבלבלו. בטח, הקפה הראשון ושניים, לא יוצאים אותו דבר. הם צודקים, בין היתר, הם צודקים שזה שיקרה, שיקרה מה שיקרה. תמיד יקרה משהו. אז מה הרשות של האדם נתונה פה? מה פירוש נתונה? אתה יכול לעשות מה ש... אם הכול מכתוב והכול זה, אז מה? אם אחד אומר לך שאתה חס ושלום, אתה תיפול ברחוב רשי בשבוע הבא. צע לאירופה לשבועיים, ואתה לא תיפול ברחוב רשי. אז מה הבעיה? הנה, הרשות נתונה. אבל אם הבן-אדם צריך ליפול, לא משנה. אבל הוא לא יודע איפה הוא ייפול. זה כן, הוא לא יודע איפה הוא ייפול. שלמה המלך ניסה להבריח שני העבדים שלו, שהוא ידע שהם צריכים למות, רצה להבריח אותם בחרלוז, ששם לא מתים. ושם חיכה להם מלאך המוות והם מתו בשער. למה? כי הם היו צריכים להגיע לשם בשביל למות. זה כן. אבל לא שיגידו לך שאתה ברחוב רשי צריך כך וכך. מי שאומר לך את זה בקפה, תשתה נס קפה. אני לא מדבר כרגע על קפה או על קלפים. אני מדבר פה מצד הטומאה. כן. ואדם קם בבוקר וכתוב לו, כתוב לו שבעוד שבועיים ככה, איפה כתוב לו? לא משנה. עובדה שיודעים. עובדה שהם יודעים מה יהיה בעתיד. עוד פעם, אם לא יודעים זה לא כתוב. יודעים, לא יודעים, זה לא כתוב. אני יודע הערב, ברוח הקודש, נו. שאתם כולכם תלכו הביתה לישון. ראית איך ידעתי? אתה לא מאמין? חכה שעתיים, תראה, אף אחד לא יישאר פה. יש לי רוח הקודש, מה אתה חושב? שיש דברים שהם יודעים. אני אומר לך שאתה בעוד כמה זמן לא רוצה לגלות לך שלא תפחד, תהיה לך שפעת. אני לא פוחד, אם הקודש ברוך הוא גזל, שיהיה. בטח, נו. אז למה הולכים לאנשים כאלה? עכשיו תגיד, אז אני רוצה לשאול שאלה. האדם, ניתנת לו הבחירה, אתה אומר. נכון. הוא יכול לשנות דברים? מותר לו לשנות בכל צורת דברים? מה פירוש? יש לו מחירה, הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. אבל לא כל אדם יכול לשנות. כל אדם יכול לשנות. אני יודע שאברהם אבינו הוסיפו לו את האות ה', וקראו לו אברהם שיהיה אב להמון גויים, נכון? נכון. אצל האדם הפרטי, אברהם אבינו היה צדיק גדול, יכול לשנות דברים. באדם כמונו, מה הוא יכול לשנות דברים כל כך? לשנות את הגורל עד כדי כך? כן. לא, זה נראה לי קצת, מה הוא קצת? לא כל כך חזק בעניין. למה? אתה רוצה שאני אראה לך סרט עכשיו על זה? אם בן-אדם צריך למות בעוד שבוע, מכתוב, עם הרופאים, מכתוב. הרופאים כתבו מכתוב, הוא מת עוד שבוע. והבן-אדם לא בריא, 105 קילו, 47 קילו. לא יכול לאכול. חודשים, סרטן, 15 סנטים בבטן. מכתוב. כתבו לרופאים, מת עוד שבוע. נו, יכול בן-אדם כזה לצאת מזה? אפשר לשנות דבר כזה? אפשר לשנות, אבל יש מקרים שרבנים ניסו לפתור את הבעיה הזאת ולא יכלו. עובדה שבחלק מהמקרים לא יכלו. שמעתי, אבל אפשר לשנות. אבל אפשר לשנות. אז אתה רואה? לא אצל כל אחד יכולים לחיות. אבל אפשר לשנות. אפשר לשנות, אבל לא אצל כל אחד. בטח שאי-אפשר. מה, כולם יישארו לחיות כל הזמן. רב כל הזמן יברך, אף אחד לא ימות. אז ייתן ברכה אחת לכולם שלא ימותו אף פעם, וגם לא יטרידו אותו. כל פעם באים אליו עם ברכות, ייתן ברכה אחת לכולם. תהיו לעולם, עזבו אותי. שלום. יש דבר כזה? אין דבר כזה. מה, הוא במקום אלוקים? לא. אבל אפשר לשנות. אתה אמרת קודם שאי-אפשר. אמרתי שאפשר, לא כל אחד יכול לשנות. אה, עכשיו הגענו רק שלא כל אחד. אז אני אומר, אצל אברהם אבינו היה, אמרת, ואיפה יש היום כמו אברהם אבינו? ככה אמרת. תמיד יש עשרה צדיקים בעולם שלא. נו, אז אפשר. אפשר או אי-אפשר? הראה לך? לא, בסדר, מאמין לך. מאמין. ערב טוב לרשותך. ערב טוב. אני בחורה שטובה, הכול טוב ויפה. מזל יש, אבל כולם אומרים לי להחליף את השם. איך אני יכולה להחליף את השם אחרי 44 שנה? מי אומר לך להחליף את השם? איזה מישהו שקורא בקבלה. רק רגע, מה השם שלך? ליליאן. ליליאן, ומה השם שלו? אני לא זוכרת. ברח לי מהראש. לאט לאט, תחשבי. לא עולה לי בראש. לא עולה לך בראש? מה התרגום של השם ליליאן? ליליאן, לא. מה זה? זה בצרפתית? לא יודעת, ככה קראו לי. מאיפה באתם? ממרוקו? ממרוקו. זה בצרפתית ליליאן, לא? כן. ובמרוקאית איך זה? מנאח. מנאח. לא ידעתי. יפה. ובעברית? ליליאן גם. האמנתי. טוב, אני יודע למה הוא אמר לך, אבל אין לך שום בעיות, נכון? אני רווקה. אה, והוא רצה לתלות את זה בזה? כן. הוא אמר, אם אני אחליף את השם, בתוך שנה אני מתחתנת. הבנתי. וכל הזמן הוא אומר לי, כל בוקר הוא אומר לי את זה. מה פירוש? כל יום אתם נפגשים? כל יום אנחנו רואים אחד את השני. והוא נשוי? הוא נשוי. הבנתי. הוא עובד אתי. כן, מקובל, עובד אתך? אני סופר. את עובדת במכון לקבלה? הוא עובד אתך כל יום, ואת לא זוכרת את השם שלו? ברח לי עכשיו מהראש. ברח לך. אולי הוא יחליף את השם? את בת 43, אמרת. ארבע. מעלית שנה? לא, אני אמרתי לך מההתחלה 44. טוב, תגידי לי משהו. היה לך שידוכים, כן? לא, שידוכים לא, אבל היה לי הרבה חברים. וואי וואי וואי, זה הבעיה. תראי, תחזרי בתשובה, בעזרת השם נתברך, תתחזקי, תצאי לשידוכים, מה שאת לא אוהבת, אבל זה יותר מכובד מהאפשרויות יותר גדולות. ובעזרת השם, אם תחזרי בתשובה, בלי לשנות את השם, בעזרת השם תזכי לזיווג הגון. אז אני רוצה ברכה. אני אתן לך, אבל תחזרי בתשובה. מה זה תנאי? אם אני אחזור בתשובה, אז אני אקבל ברכה. בואי תשמעי. אני, הברכה שלי לא פועלת שום דבר אם לא מקבלים את מצוות השם. על המצוות שמקבלים, אז הברכה עוזרת. זה כמו אחד כותב מכתב, כותב מכתב, ומכניס אותו למעטפה, ואם הוא ישים אותו בדואר, זה יישאר שם. אבל אם שמים עליו בול, אז ישלחו אותו לכתובת. אני, עם הברכה זה כמו בול. את ממלאת את המעטפה בתשובה, אני שם את הבול, וזה מגיע למעלה. תודה. אז תן לי משהו שאני אקח על עצמי. שבת, כשרות וצניעות. כשרות וצניעות יש בי, אז אני אתן לי משהו אחר לקחת על עצמי. שבת, שבת, ניגר לי עוד. זה קטע. אדם בא לרופא, אומר לו, יש לי שפעה, תן לי כדור. אומר לו, תיקח את זה, אומר לו, תן לי משהו אחר. מה זה, תן לי משהו אחר? זה התרופה. שבת, מה הבעיה? את לא רוצה לנוח? אני נחה בשבת. נו, אז מה, את צריכה לחלל שבת, לראות את הטלוויזיה, להדליק חשמל? לבשל דווקא בשבת? לא, אני לא עושה את הדברים האלה. אז מה את עושה בשבת כשעשו? אני מעשנת. מעשנת, השמר אחר. רגע, וביום כיפור את גם מעשנת? לא. למה לא? כי זה יום קדוש. ושבת לא? גם, אבל, יותר? אז איך את מעשנת? אז אני אקח על עצמי לא לעשן. אז נשאר שאת שומרת שבת. אבל לא להדליק לא חשמל, לא טלוויזיה, לא לבשל, שומרים שבת. שומרת שבת, שהשם ישמור עלייך גם. מוכנה? כן. בעזרת השם יתברך. אבל אני חוזר, שומרת שבת, צניעות וכשרות. כשרות פירושו של דבר שאת אוכלת דברים שהם בהכשרים של בדץ. יודעת מה זה בדץ? כן. אם את אוכלת את הדברים האלה, בעזרת השם יתברך, השם יזכה אותך לזיווג הגון. שמך ליליאן בת? חסיבה. חסיבה, השם יזכה אותך בעזרת השם יתברך לזיווג הגון מהרה, אמן. אמן. ידידי, אמן. לא אמרת אמן. לא אמרת אמן. אמן. התרגשתי. טוב. שיהי בריאה. שלום, כבוד הרב. שלום, מה נשמע? מצוין. כבוד הרב, רציתי לדעת אם בן-אדם שלוקח על עצמו מצווה, רוב הסיכויים שהוא יורא נסים ונפלאות. לא למהר כל כך שכבר רואים נסים ונפלאות, אבל מצווה שאדם מקבל על עצמו, ודאי שצייע לו. ואם בן-אדם לא יקבל על עצמו מצווה על מנת שבן-אדם אחר יהיה טוב? אז הוא מזכה אותו. לדוגמה, אם יש חולה ואתה מקיים מצוות לרפואתו, זה מזכה אותו, זה מצטרף לחשבונו. אתה לא מפסיד, אבל זה מצטרף לחשבונו. לא, אני אגיד לך, כי יש לי אח שקרוב לחמש שנים, לפני קרוב לחמש שנים הוא עבר תלונת דרכים מאוד קשה, כאילו כל חלק בגוף שלו כמעט נפגע. וזה השפיע מאוד לרעה על ההורים שלי, גם מבחינה בריאותית, נפשית. ההורים שלי לקחו את זה מאוד קשה. זה עד היום, כל הסיפור הזה מושך את המשפחה שלי עד היום. ואני, בגדול, בא ממשפחה מסורתית, ואימא שלי, מאז אותו מקרה, היא יותר בשלבי התחזקות. כיום היא לקחה על עצמה כיסוי ראש, וכל הזמן אנחנו חמישה בנים בבית, ואת כל כולה היא מקדישה בתפילות, והיא עושה המון השתדלות על מנת שאחי יצליח. הוא היום בן 30, שימצא זיווג הולם. מה מצבו הבריאותי היום? הוא הולך על רגליו? הוא הולך, אבל הוא סובל. יש לו שלוש חוליות בגב שבורות, כל הרגל שלו מלאה פלטינות. הוא הולך, הוא צולע, אחרי כל זה הוציאו לו טחול, כל הגוף שלו נפגע, אחרי כל זה הוא נחשב פגוע ראש. הזיכרון שלו הלך, ואימא שלי מאוד לקחה את זה קשה. אז אימא שלי עושה המון השתדלויות, אבל הם לא רואים כאילו ניסים, ואותי אישית, זה מאוד מחליש. אני מאוד, הרבה ניסיתי, כאילו, גם בתקופה ההיא הרבה, לקחתי, הנחתי, הקפדתי להניח תפילין ולהתפלל והכול, אבל אני אישית לא ראיתי שזה עוזר לו. ואומנם אני מאמין, אני לא, אין לי ספק כאילו בהימצאות עבורנו. בוא, בוא, אני אסביר לך כלל אחד יסודי, ושיבינו כולם. התורה לא ניתנה בשביל לעשות נסים. התורה ניתנה בשביל שאדם יקיים אותה ויעשה את רצון הבורא. זה נכון שהקדוש-ברוך-הוא יכול לעשות נסים, זה נכון, אבל זה לא תנאי בתורה שמי שעושה כך יקבל נסים. זה לא תנאי. זה שהקדוש-ברוך-הוא ברצונו נותן בדור שלנו שפע של נסים, זה בגלל חלישות הדור שלנו, בגלל שהדור שלנו כזה מסכן וכזה צריך לראות אותות ומופתים בשביל להאמין, אז בחסדי השם יתמלך רואים מדי פעם דברים כאלה בשביל לעורר את הלבבות. בדורות חזקים לא צריך נסים. התורה לא מושתתת על נסים. ולא באותות ולא במופתים נבחנת התורה. התורה היא תורת אמת וצריכים לקיים אותה. תאר לך שהבחורצ'יק הנחמד שלומד 12 שנים בשביל לקבל בגרות יגיד, תשמע, אם לא תעשו לי כמה נסים, אני לא הולך להוציא תעודת בגרות. אני רוצה שמערכת החינוך תעשה כמה נסים. אם היא לא תעשה נסים, אני לא מוציא בגרות. איזה מין תנאי זה? צריך ללמוד, צריך לקיים, צריך להיות כמו שהתורה אומרת. זה שאתה מבקש עכשיו מעבר לטבע, מה שנקרא, בן-אדם נפגע והוא פגוע, ואתה רוצה עכשיו שהכול ישתנה, בסדר. לא אומרים שאין סיכוי כזה. זה לא עכשיו, זה כבר חמש שנים. לא משנה, 20 שנה אפילו. יש אנשים שעשר ו-20 שנה אין להם ילדים. יש כאלה שיישארו ככה גם 50 שנה ולא אין להם ילדים, ויש כאלה שאחרי 20 שנה גם זוכים לילדים. אנחנו לא יודעים את החשבון של הקדוש-ברוך-הוא כלפי כל אחד, אבל אנחנו יודעים דבר אחד, כלל. ככל שמתרבות הזכויות בעקבות מקרה שקרה לפלוני-אלמוני, כך מגדילים את הסיכויים שלו שמצבו ישפר. אבל זה לא תנאי מוכרח. זה כמו שהרופאים. הם יכולים להתחייב שהם ירפאו את האדם, שניתוח יצליח. הם יכולים לעשות את המיטב והמירב, אבל אף אחד לא מבטיח. אז מה, אנחנו לא נאמין ברפואה בשביל זה? אז לא נהיה משלמי קופת-חולים? לא, אבל זה מחליש. למה מחליש? זה מחליש. אתה רואה שבן-אדם כן, שאלה, מה יותר גרוע, שבן-אדם נפצע בתאונה או שאדם הלך בתאונה? שהלך. אז אם אדם הלך בתאונה, אז כולם צריכים להיות חלשים, כי הרבה אנשים הולכים כל יום. כל יום הולכים אנשים בתאונות. אז מה, נחלש כולנו וגמרנו, נסגור את הבסטה, נלך הביתה. מה פירוש? יש מישהו שאבא שלו לא נפטר? יש מישהו שאמא שלו לא נפטרה? יש מישהו שנשאר? כולם נפטרים בסוף. תלוי באיזה גיל גם. מה זה משנה באיזה גיל? מה זה משנה באיזה גיל? נפטרים זה נפטרים. אני רואה אנשים שמצלצלים ובוכים, בוכים, בוכים, ההורים שלהם עומדים על ערש דווי, אבל מה, בין 80 לבין 90 הם בוכים. אבל את זה אפשר להבין. מה יש להבין? שהוא צריך ללכת? הוא רוצה ללכת? הוא בן 80-90. הוא 80-90, שתהיה בריא. אבל אחת אתה תגידו, תשמע, אין מה לעשות, אתה חייב לעבור תאונה, מה נעשה? הוא צריך להבין את זה, לא? אם בן-אדם צריך להבין שהוא צריך להיפטר, למה הוא לא יבין עד שצריך לעבור תאונה שהוא צריך לעבור אותה? מה, גיל קובע? ילד קטן שנפטר ועובר שלא מצליח? נו, אז מה, אנחנו נעשה קריטריונים עכשיו למי כואב יותר ומי כואב פחות? אין דבר כזה. נפטר זה נפטר, ונפגע זה נפגע, והכול טוב יפה. אבל זה לא קשור בכלל, לא קשור בכלל להיחלש. ועל זה שאתה חי כל רגע אתה מתחזק? ועל זה שאתה לא נפגע כל יום בתאונת דרכים כמוהו אתה מתחזק? אז למה כשהוא נפגע אתה נחלש? אז כנגד מה שאתה נחלש אתה צריך גם להתחזק. כי אם אתה רואה שאתה לא נפגע, ועוד היום לא נפגע, ועוד היום לא נפגע, ועוד היום לא נפגע, אתה צריך להיות חזק מאוד. הם לא יכולים להשתמש רק בתורה בשביל לחלש. צריך גם להתחזק, נכון או לא? עכשיו, אם אתם רוצים לעשות משהו בשביל להועיל לו, אז כמה שתקבלו יותר מצוות, בעזרת השם, זה יכול להועיל לו. השאלה אם אתה מוכן. אני מוכן, אבל זה בעיה, אני לא יכול להתחייב. אתה לא יכול להתחייב? כן, לא. בשביל אחיך לא? בשביל אחי כן, אבל גם לשים ציצית כרגע זה לא בעייתי. לא כרגע. עוד דקה? אני יכול לעכב את זה עוד דקה, מה הבעיה? יש לי סבלנות. זה לא פשוט. בטח זה לא פשוט. לא צריך להתפשט בכלל, שמים את זה מעל הגוף. ומה יהיה בשבת, למשל? אבל אני לא בדיוק שומר. למה אתה לא שומר שבת? אתה לא רוצה שהיא תשמור עליך? אתה יודע מה זה שבת? אתה מעיד שהקדוש ברוך הוא ברא את עולמו בשישה ימים ובשביעי שבת. אתה מעיד. נבחרת מכל העולם לשמור שבת. הקדוש ברוך הוא אומר אותי ביני וביניכם. גוי ששבת חייב מיתה. אסור לגוי לשבות שבת כהלכה. אסור לו. אתה קיבלת את זה. זה רק אות ביני וביניכם. זו מתנה שהייתה גנוזה בבית גנזיו של הקדוש ברוך הוא, והוא נתן אותה רק לישראל. נו, אז הקדוש ברוך הוא נותן לך מתנה כזאת, ואתה אומר, אני לא יכול להשתמש במתנה? למה אתה לא יכול להשתמש במתנה? זה בעיה. אני לא, זה כאילו, בן-רגע זה לא, זה לא מתנה. זה לא בן-רגע, זה עד מחר. זה משהו ברגע, זה מחר זה טוב. זה לא ברגע. מה, אנחנו ביום חמישי, מחר, שישי? יש לך זמן עד הערב. מה אתה עושה בשבת שאתה לא יכול לוותר עליו? אני משתדל כמה שפחות. שמעתי, על מה אתה לא יכול להתגבר? טלפון למשהו. טלפון? נתק אותו. יוצאים פעם ב-, אני גם משתדל כמה שפחות. תצא, במוצאי-שבת. טלפון ולצאת, זה הבעיה? זה לא פשוט כמו שאתה אומר. אז תגיד לי, שאני אדע, אולי אני אוכל לעזור לך. מה הבעיה? זה אתם חברים. חברים? שיבואו אליך. הם באים אלי. בסדר, אז מה זה מפריע? שידליקו חשמל? אתה יכול לשים את החשמל דלוק מלפנייך. חייבים להדליק מהחשמל? פחות סקנה. אתם לא מדליקים חשמל בבית. אז מה הבעיה? מה, אתם בעושך? לא, אצלנו דתיים בבית. דתיים? נו. אז מה הבעיה? לא הבנתי. חברים באים, אז באו. נו, מה קרה? בסדר, זה ככה, ככה, אתה יודע, סיגלתי לי את החיים שלי. שמה? שאני לא בדיוק שומר, לא בדיוק שומר. מה אתה לא שומע? אני יום שישי מתפלל. מה אתה לא? מה אתה לא? אני לא שומע. אני נוסע בשבת. לאן? נוסע, יוצא, חברים. לא חייבים. לא חייבים. חייבים? כן, אבל אתה יודע, אומרים שצריך לעשות לאט-לאט, אי-אפשר לעשות את זה במגע. מה לאט-לאט? מה לאט-לאט? לקחת, מצווה מצווה, אתה לא יכול להגיד גם ציצית וגם שבת וגם, מה איש בשבת? לא תיסע, מה קרה? מה קרה אם לא תיסע? תיסע ביום שישי, תלך לחברים, תהיה עד. שעתיים לפני שבת, תעזור הביתה, תתקלח, תלך לבית-כנסת, תאכל, תשתה, תיקח פיצוחים, תשיר, תלך לנוח, למחרת תקרא ספר, תשלים את הבגרות, תמשיך הלאה. יש לך פסיכומטרי עכשיו. יש לך אפילו פסיכומטרי. נו, אז יהיו לך גם תעודות עוד מעט. וככה תלמד, תלמד, תלמד, מה הבעיה? תלמד, תשיר, תנוח, יבואו חברים, דבר עם ההורים קצת. מה יש? מה הבעיה? עוברות כמה שעות, במוצאי-שבת, סע, אל תפסיק, סע, סע. אבל כבר במוצאי-שבת, אל תדברו לסיע, למי אני אסע? זה הבעיה, שיצר הרע נותן לכם לנסוע דווקא בשבת. את הכול הוא משאיר לכם דווקא לשבת, בשביל שיחשב לכם עבירה ולא מצווה. בשעה שאתם יכולים לאסוף את המצווה הכי גדולה, הוא גורם לכם חילול שבת בשביל להרוס את הכול. כשאדם עושה חתונה, הוא רוצה שיהיה שמחה מההתחלה עד הסוף? כן. הוא לא רוצה שיהיה שמחה מההתחלה עד הסוף? כן. הוא רוצה. נו, אז למה להכניס עצב בתוך זה? למה לעשות קטטה או תגרה במשך החתונה? חייבים? חייבים? לא חייבים. יש חתונה, שבת, זה אני לדודי ודודי לי. שבת מלכתה. אנחנו יוצאים לקראת השבת. אנחנו מכבדים את הקדוש-ברוך-הוא. אם אנחנו מכבדים את הקדוש-ברוך-הוא, הוא מכבד אותנו. לקראת שבת לכו ונלכה, כי היא מקור הברכה. איך אפשר לאבד דבר כזה? המתנה הכי גדולה שיכול הקדוש-ברוך-הוא לתת לעמו, נתן לנו, ואתה מבזבז אותה בשביל נסיעה? זהו, זה העיכוב הגדול. זה יכול לעזור לך בזה ובבא, וזה יכול לעזור גם לאחיך, בעזרת השם. אם לא לגמרי, להקל עליו. ויכול להיות שאתה תעשה ויבואו אחריך אחים אחרים נוספים. זהו, שאני ראיתי שעושים, וזה לא בדיוק הצליח. עוד פעם, זה לא תנאי, אמרתי. לא, אתה אומר לי, שם אני אעשה, אני, עוד פעם, זה לא תנאי. אמרתי, זה יכול להועיל. זה לא תנאי. ציצית שבת, ברכה ולחולה, ובעזרת השם, נקווה שזה יועיל לשניכם. מה אתה אומר? אז יעזור ברוך, אשריך הקדוש-ברוך-הוא אנחנו אוהבים אותך. הקדוש-ברוך-הוא, אנחנו אוהבים אותך. הקדוש-ברוך-הוא, אנחנו אוהבים אותך. הקדוש-ברוך-הוא, אנחנו אוהבים אותך. שהחיינו וקיימנו? ברוך השם ה' אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו וקיימנו לזמן זה. אמן. בריאות והצלחה ותשובה שלמה, בשם אחיך שמעון בן-אסתר, רפואה שלמה בכל איבריו וגידיו, יחזיר לו את הזיכרון ויקל עליו במכאוביו ויהיה בריא ושלם לעבודתו, יתברך. אמן. בבקשה. שפרה-בת ברכה, תזכה לידה קלה על דרך הטבע קטרנגולת. שלום, כבוד הרב. שלום. הרבה זמן רציתי לשאול את השאלה הזאת. אני מהעדה האיתופית. מה? קוראים לי יעקב ואני מהעדה האיתופית, מהקהילה האיתופית. כן. השאלה הזאת מתרוצצת בראש שלי הרבה זמן, כי לגבי היותנו יהודים, כאילו. כן. אני מתרגשת. למה טוענים שאנחנו לא יהודים ולא, יש ספק לגבי יהדותנו. כן. זה קצת קשה לקהילה, ובכלל לקהילה האיתופית במדינה, לא כיהודים, כי אנשים מאמינים שומרי דעת ומצוות, עשו בית-מילה והכול. והיום אומרים להם ברבנות שהם לא יכולים להתחתן עם מי שהם רוצים. הרבה בעיות. תראה, את הסוגיה של היהודים האתיופים אני לא יכול לדעת, משום שאני לא מכיר את ההיסטוריה שלכם ולא את השושלת ומה עברו בדורות קודמים. מי שמחליט בדברים כאלה זה רק האנשים שהם מוסמכים לכך, גדולי ישראל שבאים לפניהם ואומרים להם את העובדות וכו'. וכמו שאני יודע, או מה שאני זוכר, כשהגיעה הסוגיה הזאת לשולחנם של גדולים, הם אמרו שלא האתיופים לא יהודים, אלא שכדאי שהם יעשו טבילה לחומרה בשביל שיצאו מספק על צד שהם לא יהודים. עכשיו, מה הבעיה להיכנס למקווה ועל צד שאתה לא יהודי לעשות, לעשות גירות על צד. זה הבעיה אצל הגדולים, זה פוגע בהם. הם יודעים שהם יהודים, ופתאום אומרים להם שיש ספק, זה קצת פוגע במשך יותר מ-3,000 שנה, לא אלפיים שנה. כן. יש כל מיני ספרים שכתובים שעוד מבית ראשון אנחנו כבר לא, עוד פעם, אני לא מכיר את העבר שלכם, אבל אני רוצה להגיד לך דבר אחד. ספק יש על הרבה דברים. אתה יודע, הגאון מווילנה עשה פדיון, הוא היה בן בכור, הוא עשה פדיון שש פעמים. הוא לקח תמיד את הכהנים הכי הכי, שבטוח שהם כהנים, ומספק הוא עשה פדיון לעצמו עוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם, ועוד פעם. שש פעמים הוא עשה מספק בשביל שיהיה בטוח שהוא פדוי. זה הגאון מווילנה. אז מה? למה הוא עשה את זה? ההוא אומר לו, תשמע, אני כהן, כולם עושים אצלי את הפדיון, אני שושלת של כהנים, יש לי אוחסין מפה עד אהרן הכהן. והגאון מווילנה, למה לקח אותו? בגלל שהוא כזה. ואחרי שהוא עשה את הפדיון, עשה עוד פעם פדיון. להיות בטוח. ואחר כך עוד פדיון, ועוד פדיון. שש פעמים פדיון. נו, מה, הוא התכוון לפגוע עכשיו בכולם? הוא התכוון לפגוע בעצמו? הוא התכוון לצאת מידי ספק עד כמה שאפשר. יש אנשים שאפילו שכתוב שהאוכל מועסר והופרשו תרומות ומעשרות, אותם זה לא מעניין. תמיד מה שיגיע אל שולחנם, הם יעשרו מחדש. למה? לצאת מידי ספק. המשנה אומרת, הסתלק מן הספק. זה לא עבירה להסתלק מספק, וזה לא משנה מהו הספק. כל ספק, אם אפשר להסתלק ממנו, מה אכפת לך להסתלק ממנו? מה הפסדת? העלבה אישית? הגדולים נראים את זה ככה. אני אישית לא. לי אין בעיה. לגדולים שלנו יש הרבה בעיה עם זה. וגם אין הנחה מוכרזת כיום, שקובע חד-משמעית אם כן או לא. זה עומד כאילו באמצע. עוד פעם, אני לא נכנס לסוגיה ההלכתית, כי אני לא מכיר אותה בשביל לפסוק בה. אבל אני אומר, מה קרה? אני שואל, מה קרה? כן, בגלל זה אנשים לא מתקרבים, אני אומר. לא מתקרבים לאן? לדעת, הם רואים אותם כאנשים. כי אנשים לא יהודים, אז הם אומרים, אבל אם אתה אומר שהם יודעים שהם יהודים, אז מה זה להתקרב? הם יהודים. מטילים ספק באיידותם, אז הם מעדיפים להתרחק מאנשים כאלה. אני, יש לי ספק אם אתה דתי. סתם דוגמא. לא אתה, אתה לא אתיופי. הנה, יושב פה יהודי עם זקן. יש לי ספק אם הוא דתי. לי יש ספק שהוא דתי. זה מפריע לו להמשיך לקיים מצוות? אני מטיל ספק בדתיותו, מבחינתי הוא לא דתי. אני לא רוצה לצרף אותו למניין שלי. למה? לא יודע, נראה לי ככה, ככה, לא רוצה. אז מה, הוא יכול להפסיק להיות דתי? מה שאני מסתכל עליו זה קובע אם הוא דתי או לא. כלפי האמת, הוא דתי או לא דתי? הוא יודע שהוא דתי, אז מה אכפת לו אם אני חושב שהוא ספק? מה אכפת לו? אם אתה יודע שאתה דתי, כשאתה יהודי והחבר שלך אומר, אז הוא אומר, הם לא רוצים להתקרב בגלל שאומרים. מה פירוש להתקרב? למה להתקרב? אתה יהודי, אתה אומר, אז מה אכפת לך מה אומרים? לי קל להגזיר את זה, אבל לגדולים שלנו קשה להסביר את זה. ושוב, אני חוזר על זה. אתה יודע, יש עדות בישראל. אתה יודע שיש עדות בישראל? ידוע לי. ידוע. יש עדות שלא מתחתנים עם עדות. שמעת על זה? שניהם יהודים, שניהם דתיים. יש כאלה שלא מתחתנים עדה עם עדה. על הרוב, על דרך הרוב, יש יוצא דופן, כן? נו, אז מה? אז מה זה אומר? תסביר לי מה זה אומר. זה גורם ריחוק? אז אני לא רוצה להיות דתי בגלל זה? אבל פה יש בעיה, אומרים שאנחנו לא יודעים. זה העניין. זה לא שאנחנו, מה זה משנה? אבל אם אתה יודע שאתה כזה, אז מה? אז חושבים עליך, אז מה? זה פוגע בעלי החברה, להיראות ככה. אבל פוגע גם בטריפוליטאי שמרוקאי לא רוצה להתחתן אתו. זה פוגע לתימני שאשכנזי לא רוצה או אשכנזי שתימני לא רוצה. מה זה נוגע עכשיו למה שאתה? אתה זה אתה. פגיעות לא חסר. פגיעות אתה מחפש, רק זה. יש פה מישהו. יש פה מישהו שלא נפגע בתקופה האחרונה? אתה עולה לאוטובוס, אתה נפגע. לא קמו מפניך, לא נתנו לך לשבת, דחפו אותך, עמדת בתור יותר מזה, עקפו אותך, חסר ממה להיפגע? אז מה? זה משנה את המציאות אבל? אם אתה טוען שאתה, יהודי אז אתה יהודי, ואם אמרו לך לטבוע אז טבלת כיהודי. ואם לא היית יהודי אז טבלת ונהיית יהודי, אתה רוצה להיות יהודי? אז טבלת ונהיית יהודי. מה אתה רוצה? לא מבין מה הבעיה. פגיעה אין מה לעשות, לעולם ייפגעו אנשים מהאנשים מכל סיבה, לא רק בגלל אתיופים. עולי תימן אתה חושב שקיבלו אותם יותר טוב ממך? אולי? לא. ההיררכיה האשכנזית ניצלה אותם עד תום, עד דק, שעבדו אותם כמו כושים. סלייב, אתה יודע מה זה סלייב? שהיה בעבדים שהיו באמריקה עד לפני למעלה מ-50 שנה. ככה. את העבודות השחורות נתנו להם, הם בנו הכול, השארו אותם במעברות, ועליהם בנו את הכול. ובהיסטוריה, איפה מזכירים אותם? חפש לי אותם. חפש לי אותם בדפי ההיסטוריה. נו, ומה עשו התימנים? התבכיינו כל החיים? לא התבכיינו. המשיכו. אין מה לעשות, זה תמיד יש, תמיד. רוסים שהגיעו, קיבלו את כל הרוסים בכבוד רב? ועליהם לא אומרים גם, על חלק מהיהודים שבאים שהם גויים? לא אומרים. אומרים או לא אומרים? אומרים, אבל אצלם פחות בעיות. מה אצלך? אצלכם יכול להיות שיש גם כן יהודים, יש גם כאלה לא-יהודים שמעורבבים. גם יכול להיות. למה לא יכול להיות? לא יכול להיות, אבל אצלנו זה חד-משמעי. לא משנה. גם על הרוסים יש כאלה שמחזיקים שכולם אותו דבר. אפילו שיודעים שיש כאלה ויש כאלה. תראה, כל העליות שהגיעו לארץ היו בעיות. ההתאקלמות פה היא בעייתית. ארץ-ישראל נקנית בייסורים. הפתרון הוא להתעלות מעל כל החשבונות. אתה זה אתה, אתה לא צריך להתבייש במה שאתה, ותמשיך עם זה, ואם תוכיח את עצמך, יעריכו אותך. אם כל הזמן תתבכיין, לא אתה, מישהו, זה לא משנה, כל מי שיתבכיין, יסתכלו עליו לחיתי כל הזמן. בשביל מה לך? טוב. לגבי סוגיית ההפרעה, רק אתה לא יכול לעלות בלי הלבד. איך אני יכול? צריך הלכה, בשביל ההלכה זה צריך להיות גם בתורה? זה סתם עומד ככה ו... לא עומד, כבר די, יושב עכשיו, נגמר. עכשיו זה יושב, זה מתיישב, אין בעיה אם אתה יהודי אתה יהודי, ואם אתה רוצה להיות יהודי אז אתה יהודי, ואם אתה רוצה להיות מגו יהודי אז אתה יהודי, בכל מצב בסוף אתה תהיה יהודי, אז מה הבעיה? זהו. זהו. אתה יהודי? יהודי, כן. תמשיך לבוא. יש עוד משהו שאני רוצה לבקש. מה? בבקשה. בבקשה. אם אפשר לבדוק את זה, כאילו, אם הרב יכול לבדוק את העניין הזה לעומק. אין לי את הסמכות לזה. יש גדולים בתורה שהם פוסקי הדור. גם אני שואל רבנים. בענייני פסיקה אני לא פוסק. יש לי אבא חולה, חולה סאטירת. כן. בסיבות ה-70 פלוס. אם אפשר לתת לו ברכה, לרופה שלמה. מה שמו? הוא ואבן תקלש. מה הוא בן? הוא והוא ב. הוא ו? כן. בן? תקלש. תקלש. כן. השם ישנה לו רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל, מהרה. באמת. אמן. זכי למצוות. ולי יעקב בן זומה לזיווג הגון, אם אפשר לדבר. יעקב בן זומה? כן. זיווג הגון מהרה. כן. זה זומה על השם של בן זומה? לא, זה דומה. תומה. הנה, יש שאלה שם פה. שניה, שניה, כבוד הרב. גם לך? הנה, יש לי שאלה. קיבוצניק שגר בקיבוץ. הוא חי חיים בלי דת. אין לו זיקה לדת. ובכלל גם אין לו ידיעה של דת. הוא נפטר והוא הולך לגיהינום. ואדם שחי בשכונה חרדית, במשפחה חרדית, הוא נהיה חרדי, כשהוא נפטר, הוא הולך לגן-עדן. לא. מה לא? קיבוצניק שגדל בקיבוץ ולא ידע בכלל ולא היתה אפשרות לדעת, הוא נקרא תינוק שנשבע והוא לא הולך לגיהינום. בחרדי שגדל אצל חרדים והוא לא היה 100% יכול ללכת גם לגיהינום. בסדר, בכלליות. אז זה לא אומר. קיבוצניק שלא ידע כלום, תינוק שנשבע, על מה ידונו אותו? זה הציור שאתה מצייר. אבל, קיבוצניק היום לא יכול להיות קיבוצניק כזה. כי קיבוצניק היום יודע לפחות מה זה דת, מה זה דתיים. אם הוא שומע ומתווכח אתם, הוא נלחם בהם, הוא יודע כמה דברים. הוא צריך לבדוק את הדברים. אבל גם קיבוצניק שלא יודע כלום, אז לפחות מינימום שבע מצוות בני נוח הוא צריך לקיים. ואם את זה הוא לא מקיים, אז כמו גוי לפחות הוא יגיע לגיהינום. הבנתי, תודה. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי אח דתי, הוא... גדלנו בבית לא דתי. הוא עצמו נולד ונהיה בחור דתי לבד, בלי שאף אחד יכוון אותו, בלי שום דבר. כמו משה רבנו. הלוואי. הבחור היום הוא בן 30. הוא עושה מצוות, הכול, הוא מחזק, הוא מחזק את הבית, הוא חיזק את אבא שלי גם. גם אני בדרך. השאלה שלי, אם הוא בן 30 היום, למה עדיין אין לו זיווג? הוא לא מצליח, כאילו, מבחינתו. הוא בחור מאוד נאה, אבל הוא פשוט לא הולך. אם הבן-אדם עושה כל כך הרבה דברים טובים, למה לא מראים לו את הכיוון הנכון? אולי הכלה צעירה עדיין. צעירה אני לא חושב. שמע, בן 30 בכל זאת. יכול להיות שהיא צעירה בשביל להתחתן כרגע, ככה היא מרגישה. יכול להיות שעוד שנה היא תחליט להתחתן והם יתחתנו. הייתי רוצה, ברשותך, אולי תיתן איזה דרכה. אתה הבנת את התשובה אבל? הבנתי את התשובה. אני מקווה שזה, יש כאלה שלא רוצות להתחתן לפני גיל 24, לדוגמה, וכרגע היא בת 20. הבעיה היא שאין לו. לא הבנת. הוא לא יודע שהיא קיימת, הוא חושב שהיא איננה. אבל היא קיימת, הזיווג של האדם מוכן לו, רק הוא לא יודע מתי הוא יזכה. טוב, אוקיי. הבנת? בסדר. אתה רוצה שניתן לו ברכה? אם אפשר. ומה אתך? אני מניח תהילים כל יום, קורא תהילים כל יום. נפלא. שבת זה השבת הראשונה שאני אשמור. ואם אני מזהה באוזן השמאלית שלך, אז יש לך עגל? גם זה עובד. תמידי. הקדוש-ברוך-הוא, אנחנו אוהבים אותך. הקדוש-ברוך-הוא, אנחנו אוהבים אותך. זה בעזרת השם ילך לכתר תורה. וזה ילך מעל החולצה כרגע. וזה על הראש, מעל הקוצים. נכון. מה שמך? שגיא בן רפאל, השם יזכה אותך לשוב בתשובה שלמה. רוב נחת ובריאות, וזיווג הווילה. הגון מהירה ולאחיך אלדד בן רפאל יזכה בעזרת השם זיווג הגון מהירה שנה. ברוך תהיה. אתה רוצה ברכה לילד? כן, אני מקבל עליך. מה אתה מקבל עליך? תן לו, תן לו לדבר. ערב טוב, כבוד הרב. אני רוצה להגיד לך שבאנו אליך במיוחד, במיוחד מטבריה, בשביל לראות אותך, וזו לא הפעם הראשונה שאנחנו באים בשבילך במיוחד. גם לחיפוא הגענו במיוחד. כבוד הרב, אני רוצה לקבל עלי מצווה ציצית, אבל יש לי בקשה קטנה, שתשים יד על הילד ותברך אותו. למה? בסדר? יש אפשרות. אפשר, אבל למה? שתברך אותו. העיקר שתהיה ברכה. אבל בטור. לא, אני בא אליך אתו. רגע. למה? מתי באת לחיפה? לפני שנה וחצי, משהו כזה בערך. לאיזה מטרה? באנו אליך להרצאה שלך. אה, רק בשביל לשמוע. כן, ספיישל אליך. גם הערב באנו כל המשפחה ספיישל לפה, לבית-שאן, במיוחד בשבילך. הבנתי. ברוך השם. רגע. הילד בריא, אבל ברוך השם. לא כל כך. לא כל כך? קצת לא אוכל. בחודש האחרון קצת. לא, אוכל שלא נורא. דיאטה. בגיל כזה לא. טוב, בוא, מוצק, בוא. יאללה, אמרת, אמרת. רק שלא יתחילו להביא לי ילדים בלילה. מה השם שלו? נאורי חיים. נאורי חיים? בן ליזה. בן ליזה, השם ישלח לו רפואה שלמה תמיד. יהיה בריא, משלם לעבודתו יתברך. צדיק, ירא שמים, ותלמיד חכם. ציצית. רגע, איך אתה שים ציצית? תקח ממנו רגע את הילד. תקח ממנו. דוד, עזוב תמונות עכשיו. קחנו את הילד. הנה, יש לך עוד אחת. מצמר. אשריך. אשריך. לרפואת הילד בנימין בן-חנן. אמן. יופי. תזכו למצוות. כל טוב. בסיעה טובה. זה לא קשור כל כך למה שדיברת. לא משנה, אבל תקרב רק את המיקרופון. יצא לי דיון עם אנשים מהם גויים פה. כן. הוזכר, לא מוזכר המילה ירושלים, נגיד בקוראן. לא מוזכר בכלל שום דבר, שום איזכור לירושלים, אוקיי? אז הם נתנו לי טיעון שהוא ממש מעניין שגם כן ירושלים לא מוזכר אצלנו בתורה גם כן. כן? למה זה לא מוזכר? מי אמר לך שלא מוזכר? בחמשת חומשי תורה. חמשת חומשי תורה, למה לא? איפה זה מוזכר? עיר שלם. לא אבל המילה ירושלים לא ירושלים זהו זהו הוא קרא לזה אברהם אבינו יראה אוקיי והיא נקראה שלם יראה ושלם ירושלם ככה נבנית המילה ירושלים אוקיי איזה ספר זה בדיוק? בבראשית אצל אברהם בשם בן עבר שהוא נפגש איתו מלכיצדק מלך שלם זה ירושלים תודה רבה אז רק פעם אחת זה מוזכר? מספיק איך קוראים לך? רק פעם אחת? רק פעם אחת מספיק שלום כבוד הרב שלום רציתי לדעת בעניין היחס לגויים באזור שלנו יש לנו יחס מאוד זה אזור יהודי אבל יש גם גויים ואני מרגישה שלפעמים אנחנו מאוד מבוגרים זה לא אנחנו אני מאוד מאוד אוהבת אותם ומאוד מכבדת אותם ואני מפחדת שזה לא יודעת איך אני צריכה לפעול בעניין הזה אין שום בעיה מה הבעיה? כי אמרו לי שאסור להתחנף אבל אני מרגישה זאת אומרת שלפעמים אם הם אנשים ישרים ותמימים אין שום בעיה להיות בקשר איתם כך היה בכל ארצות הגולה בתימן במרוקו בכל מקום מכבדים אחד את השני אין שום בעיה מותר להיות בשלום עם הגויים בסדר אבל אסור להגיד שבחים שבחים להגיד על מעשים של גויים על דברים של הגויים לשבח את הגויים בדברים מסוימים זה אסור זאת אומרת, אם הוא עשה משהו... למה? זה גורם נטייה אליהם, ואז מתחברים אליהם מעבר למה שצריך. לצורכי שלום, אין שום בעיה. אם הם, נגיד, משחקים, נגיד, עם מבוגרים, אבל הם שמחים עם הילדים, או הילדים... נשתדל להרחיק ילדים, למצוא עצות איך לא לחבר ילדים עם ילדים גויים, כי קונים מהם את התרבות שלהם, את הדרך שלהם, את הדיבור שלהם, אחר כך אוכלים מה שהם אוכלים, וכן הלאה, והחכמים הרחיקו מזה. אל תאכל פיתם, שלא ייקחו את ביתם. הבנת? כן, לא, זה לא ילדים, זה מבוגרים יותר. זה... אותו דבר, גם המבוגרים בסוף נכשלים. לא יותר מדי. היי, ביי. כבוד הרב, אני יכולה לבקש עוד ברכה? כן. ליאת בת רחל טימניה. ליאת בת רחל טימיין? טימניה, טימניה. טימניה. תזכה ל... נחת מכל יוצאי החלציה. אמן. כן, שאלה. ומהבעל. וגם הבעל. וגם מהבעל. אמן. וכתיבה וחתימה טובה לכולנו. אמן. רציתי לדעת, קודם כל, אני עוקב הרבה אחרי הרב באינטרנט וביוטיוב. עכשיו, אבא שלי, בוא נגיד, עכשיו נפטר לפני חודשיים. אבא שלי נפטר לפני חודשיים. והיה לו את המחלה הנוראי שלהבד שנים. יש הרבה אנשים שיש להם את המחלה הזאת. היה לו את זה בלבלב. עכשיו, גילו לו את המחלה, ואחרי חמישה ימים הוא נפטר. וזה קרה עכשיו לפני חודשיים, ולא מהווירוס הסיני. עכשיו, רואים כך שפחד, זה יכול להרוג את האדם. לפי דעתי, שזה מה שזה... יותר מהמחלות. נכון. שזה יותר מ-70-80 אחוז מהמחלה, זה מה שהורג את האדם, כמה פחד. עכשיו, יש המון אנשים שמחזירים אנשים בתשובה, והם עושים את זה בדרך קצת אחרת מהרב, שאני אגב אוהב את הדרך שלו, כי הרב מדבר דוגרי. מספרים שפעם נכנס פריץ בבית הכנסת של קרלין, בפעם זה, והוא ראה מישהו משתולל שם, דופק את הראש בקיר ומתפלל ככה, ואחד מתחת השולחן, וכולם... אז הוא שאל אותם, פעם ניסית ביפה? כאילו, הסבירו לו שמתפללים פה. אז שואלו אותו, ניסית פעם ביפה? אני שואל את הרב, האם הרב לא חושב שבדרך שהרב מקרב אנשים בתשובה, שאפשר להגיע הרבה יותר רחוק, איך אומרים? To be way more successful, בדרך של... אני מבין עוד פעם שיש רופא, בוא נגיד, הוא חייב להגיד דוגרי לבן אדם מה הבעיה שלו, כי אם לא, הבן אדם לא ייקח את התרופה או משהו כזה, אבל הפחד זה שזה יכול להרוג. ואני מאמין שזה המציאות שיש המון רבנים ואני לא אכנס לשמות של רבנים שיש להם המון המון אנשים שעוקפים אחרים ויוצאים מההרצאה שלהם הרבה יותר מבסוטים מאשר רבנים שמפחידים את האדם ועוד פעם אני אמירה ואני אוהב את השיטה וכי אני אוהב את הסגנון הזה שמדברים הוא פתוח כתוב איה צורבא מרבנן דמרחמי אלה בני מטה משום דלא מוכח להו במילי דשמיא זה התלמיד חכם שאוהבים אותו בני העיר זה בגלל שלא מוכיח אותם בדברי שמיים כי אנשים אוהבים לשמוע רק פאן ודברים טובים ושהם צדיקים והם חמודים והם מתוקים וכמה השם אוהב אותם וכמה וכמה וכמה כן אבל אני אגיד לך דבר אחד קודם כל בוא נבדוק את התוצאות מה שאני עשיתי תאסוף את כולם ביחד הם לא מגיעים לאחוז ממה שעשיתי אז כנראה שהשיטה שלי יותר מצליחה זה אחד שתיים זה לא נקבע גם בזה אני בא עכשיו לערב ואני מדבר אם עשיתי את כולם שמחים והלכתי הביתה אני אגיע לשמיים ואז יגיד הקדוש ברוך הוא סליחה אני נתתי לך חוכמה בינה ודעת למדת תורה עזרתי לך שתבין משהו לקחת את החוכמה שלי שמת אותה בצד הצחקת את האנשים אמרת להם כמה דברים יפים הם יצאו מבסוטים רוצים לבוא עוד פעם למה שאתה אומר והם עוקבים אחריך כל הזמן כי אתה מספר בדיחות זה יפה אבל מה איתי אומר הקדוש ברוך הוא קרבת אותם אליי החזרת אותם בתשובה השבת הקרובה הם ישמרו שבת הם ישמרו כשרות הם יחזרו בתשובה הם יבינו מה המטרה של החיים לא עכשיו אני שואל אותך הציבור שיושב פה היום מתי אני אראה אותם עוד פעם יכול להיות שאף פעם לא אותך אני רואה פעם ראשונה אם לא הייתי אומר את מה שאמרתי עכשיו שזה מספיק בשביל להביא אותך לחיי העולם הבא מה שאמרתי פה אם הבנת מה שאמרתי אתה בשקט יכול להגיע לעולם הבא אבל אם הייתי יושב מספר לך סיפורים יפים וסיפורי צדיקים וכל מיני דברים והיית מתרשם איזה יופי איזה דיבור איזה תענוג תראה איזה אה כיף נו אני הייתי הולך הביתה אתה מבסוט שנינו מבסוטים אבל הקדוש ברוך הוא עגום הוא אומר מה יצא מכל הערב הזה מישהו דיבר בשמי משהו מישהו אמר משהו אז היום יש שיטה שאומרים לך תשמע חבל אתה בחור טוב אתה מעשן משהו לא כדאי לך לעשן ארבעים סיגריות, תוריד כמה סיגריות, הקדוש ברוך הוא ישמח שאתה מוריד כמה סיגריות. זה כמו שאומרים לך, תשמע, למה אתה רוצח ארבעים אנשים בחודש? תוריד שניים, שלוש פחות, תסתפק בשלושים ושבע רציחות. ורוצח זה פחות חמור משבת. יש מישהו אחר שמציע, תשמע, חבל שאתה תחלל את השבת כל כך, תחסוך בחילול שבת, תכין נר נשמה מערב שבת ותדליק את הסיגריה מהנר. כי אם אתה מדליק עם מצת, אז אתה עושה עוד איסור, וככה אתה מפחית באיסור, אתה מדליק מנר נשמה. זה נר נשמה כבר לבן אדם שמעשן. אפשר, הוא כבר מדליק את הנר נשמה שלו כבר. אנחנו מכירים את הרעב הזה. בדיוק, ושגם של המרצה שלו. אז הוא מתיר לו, הוא מתיר לו, אתה מבין, הוא נהיה בעל הבית על השבת. הוא אומר לקדוש ברוך הוא, תתאפק, תהיה סבלני. אי אפשר לבוא לאנשים ולהגיד להם, שמור את יום השבת, ואם לא, מחלליה מות יומת. איך אתה כותב כזה דבר בתורה? למה אתה כותב מחלליה מות יומת? תגיד, שומריה, גן עדן, גן עדן. תגיד, דבר חיובי. למה אתה מדבר שלילי? לא הבנתי. הקדוש ברוך הוא פחות מהמרצים האלה. הוא לא יודע לדבר, הוא לא עבר קורס מרצים. אם היה עובר הקדוש ברוך הוא קורס מרצים, מה שהם מעבירים, אז הוא היה כותב את התורה בשיטה אחרת. הכול פוזיטיבי. למה להגיד את הכול נגטיב? למה? למה? אני הולך בשיטה של הקדוש ברוך הוא, הם הולכים בשיטה של ייצר הרע. זה ההבדל. תודה. עוד פעם, עכשיו אני רואה שיש שם a million Jews that return to Judaism. כן. השאלה, למי יש את הסטטיסטיקות? סתם, עוד פעם, אני מבחינת שאלה. אין שום בעיה, כן, כן. למי יש את הסטטיסטיקות? ללמ״ס. אתה יודע מה זה ללמ״ס? לא. אז הם אמרו, אנחנו בדקנו, עשינו סקר, סקר ממש. 200 אלף משפחות חזרו בתשובה דרכנו. זה היה כשעשינו לפני הבחירות, לפני שבע שנים. הבאנו את כל הסקר. אתה יכול למצוא אותו אצלי בהקלטות, ורואים את הסקר, בדיוק כמה חזרו, איזה גילאים, איזה ערים, הכול. השאלה היא, האם יש פחות אנשים שחוזרים בתשובה מתוך רב שמחזיק, בוא נגיד 250 אלף צפיות במכה אחת? שטויות, קונים את זה. אתה גם מאמין בשטויות? קונים את זה. קונים את המספרים. אני לא, אני... אני מדבר, בוא נגיד שיש בלייב, בפייסבוק, אני עונה לך, אני עונה לך. שיש 200 אלף צפיות במאקרון. אני עונה לך, קונים, קונים. אבל תסתכל כמה סרטים יש לי. אתה יודע כמה סרטים יש לי ביוטיוב? כמה? הרבה. כמה, כמה הרבה? אני לא יודע, אבל אני יודע שזה עובד מאחד לאחד. יש למעלה מ-700 אלף סרטונים שלי, תקשיב, ויש סרטונים שאתה תסתכל כמה צפו, מיליון וחצי בסרטון. רוב הסרטונים הם מאות אלפים, האחרונים יותר עשרות אלפים, באחרונים האחרונים אלפים, עד שזה נהיה יותר ויותר ויותר. אני חושב שזה מספיק. אני אגיד לך יותר מזה. אני למעשה החזרתי בארץ ישראל את כל היהודים בתשובה. גם אלה שנשארו חילונים. אתה יודע איך עשיתי? אני עשיתי אנציקלופדיה אינטראקטיבית. כשאתה שואל אותי שאלה בדיסק ואני עונה לך תשובה בסרט. חילקתי מיליון ו-750 אלף. למה? בכל בית אב בישראל חילקתי. עכשיו, אם בן אדם שמע או לא שמע, אני החזרתי אותו בתשובה. מאיפה אני יודע? כתוב שאם בא אחד להסית אותך לעבודה זרה, זה נקרא מסית ומדיעה, והוא לא הצליח. הוא אמר לך, בוא, נלך לעבוד עבודה זרה. אתה לא הסכמת, אמרת לו, משוגע, אני לא הולך. אבל היו שני עדים ששמעו את זה שהוא הסית אותך, הוא לא הצליח. מה העונש שלו? סקלה. הוא לא הצליח. זה מידה רעה. מידה טובה היא פי 500. אם אני מנסה להסית אותך, בטי׳, לא בתו, להסית אותך ליהדות. הוא אומר לך, בוא, נלך לבית כנסת. בוא, נלך לבית המדרש. בוא, תיקח קלטת ותכיר את האמת. ולא הצלחתי. אני מקבל שכר 100% כאילו החזרתי אותך בתשובה. שמעת? אז אני מסודר. ברוך השם, עשיתי את כל הקומבינות שבעולם, שכל היהודים יכירו. כמעט ואין יהודי בעולם שלא מכיר אמנון יצחק או לא שמע קטע מסוים או משהו כזה. זה מספיק בשביל בן אדם להספיק בחיים שלו לעשות כזה דבר. הבנת? כל אלה שאתה מדבר עליהם, חלקם חזרו בתשובה דרכי. זה בטוח, זה אני יודע. זהו. וחלקם אומרים, מה שאני אומר, רק בשינוי קל. זה הכול. זהו. השאלה אם הם מגיעים לאותו כיוון של... לא, הם לא מגיעים והם לא מובילים את האנשים לאמת. אני מכיר אנשים ששנים... שומעים אותם ולא השתנו רק אוהבים אותם כן אוהבים אותם אין בעיה תמיד יאהבו גם זמרים אוהבים אוהבים מאוד אני אוהב את הרב אבל תודה רבה במחילה אני פשוט רציתי לא אתה אמרת שאלה יפה טובה אני מודה לך כבודו אני רק רוצה לבקש ברכה לגיסי שלומי בן פנינה הוא חולה דתי או לא? הוא מתחזק מתחזק במה? בתרופות או במה? בתרופות. בתרופות אז צריך להתחזק ברוחניות תגיד לו שיקבל עליו מצוות שהקדוש ברוך הוא יהיה לו סיבה לרפא אותו כי החולי בא לעורר אותו אם הוא מבין למה בא החולי זה יועיל לו אם הוא לא הבין אז זה לא יועיל לו אז לכן אם הוא יתחזק השם יעזור שיתרפא אמן אפשר עוד שאלה? אפשר אפשר אפשר אתה קודם דיברת על רוחניות נכון אתה אמרת מתי שאתה מת אתה לא לוקח שום דבר איתך במה? נכון חוץ מרוחניות. חוץ מרוחניות. אחר כך אתה אמרת שאמרת הרבה דברים ואמרת נשרפים בגיהנום. נכון. אוקיי. עכשיו רוח אם אתה רוח אתה עולה בתור רוח איך אתה בדיוק נשרף בגיהנום? רוח רוחנית אש רוחנית עכשיו אני אעצבן אותך אוקיי ואתה תתפוצץ תהיה אדום אדום ואתה יכול לקבל שבץ לב אני נגעתי בך? לא. אז למה אתה מתפוצץ? למה נהיית אדום? למה אתה רותח? ממה אתה רותח? מה רותח אצלך? המחשבה. אה רוחניות פגעתי בך בכבוד מה זה כבוד? רוחני. לא פגעתי לך בבשר לא נגעתי בך אני במרחק אוקיי אז איך בדיוק האש פוגעת ברוחניות? אז אני מסביר יש אש רוחנית כמו שאתה בעצמך מרגיש פה בגוף עכשיו שאני פגעתי בך פגיעה רוחנית כי פגעתי בכבוד שלך כבוד שלך זה רוחניות. אדם שוטה שאין לו שכל תעליב אותו הוא צוחק לך הוא לא מרגיש שוטה לא מרגיש אתה כן מרגיש יש לך שכל אני פגעתי לך בכבוד כבוד זה רוחני הבנת? אז אתה רואה שזה יכול לפגוע עד שאתה תרתח, אתה ממש רותח, אתה נהיה אדום. נכון? אז זה עוד רק בפגיעה פה בעולם הזה. בעולם העליון כשתהיה לך בושה, מה אתה הפסדת, מה היה לך ביד והפסדת, הפדיחה, הפדיחה זה העונש הכי גדול, זה לא צריך אפילו אש, עוד בלי אש, רק מהבושות, רק עם הגרביים. חחחחחח, עם החולים. כן. ערב טוב. ערב טוב. שלום וברכה. הרב דיבר בהתחלה בתחילת הדרשה על הנושא של כבוד בין, שאנשים דורשים כבוד בינם. איך המושג הזה של כבוד בין יחסים בין בעל ואישה, האם זה גם כן, הדברים האלה גם כן גורמים לנו כדרישה, גם גבר שדורש כאילו שהאישה תכבד אותו, שהאישה דורשת מהבעל, תכבד אותי. אז בוא אני אסביר לך. צריך לכבד כל אדם שנברא בצלם אלוקים. הנשמה שלנו נקראת כבוד. למען יזמרך כבוד ולא ידום. מה זה יזמרך כבוד? כבוד מזמר? אלא הנשמה שלנו נקראת כבוד, ולמען יזמרך הנשמה שלי תזמר לקדוש ברוך הוא. אז הנשמה כבוד. אומרים שלאדם יש כבוד עצמי. מה זה כבוד עצמי? זה הנשמה שלו. עכשיו, אתה צריך לכבד את אשתך, ואשתך צריכה לכבד אותך. זה לא הולך במי יותר, מי פחות. אבל בדרך כלל מי שמכבד, מכובד. כל המכבד את הבריות, גופו מכובד על הבריות, אומרת המשנה. כל מי שמכבד, מכובד. אבל מי שלא נותן כבוד, גם לא מחזירים לו כבוד. וזו הבעיה, זה מתחיל ככה ונגמר בסכסוכים, בקטטות ובגירושים. אז מה הבעיה לתת קצת כבוד? הרי כמו שאתה רוצה לקבל, תיתן. אם זוג, כל אחד יחשוב מה אני נותן לשני להשלים את חסרונו, גם השני יחשוב אותו דבר. אבל אם אני חושב מה אני רוצה, והיא חושבת מה היא רוצה, מזה יהיה רק קטטות. אז ודאי שצריך לכבד. עכשיו תקשיב עוד משהו. נשים, בעיקר מה שנשאר להן זה הכבוד. לכן, הן רוצות הרבה תשומת לב. קוראים לזה צומי. הן רוצות, תן להן מנת צומי יותר טוב מסושי. אתה תקנה לה אוטה ותקנה לה בית ותקנה לה הכל, בסוף היא תגיד, אתה נותן לי דברים שאני לא צריכה, אני רוצה אותך. אבל אותך מכבד אותי, מעריך אותי. לפרגן, לעזור, להבין, לשמוע. יש הרבה דברים. צריך ללמד את הגברים, הם לא יודעים כלום, כלום. הלכו להתחתן, ראו בחורה, יאללה, בואו נתחתן וזהו. ואחר כך מתברר שהם לא יודעים איך לחיות. זה אנחנו הבעיה. בדרך כלל, בדרך כלל, בדרך כלל הגברים לא יודעים לפרגן. בדרך כלל. ואם אחד תפרגן, אומרים שהוא נחנך, והוא זה, והוא זה, וזה, וזה. מה אתה זה וזה וזה? זה לא נכון, זה לא נכון. גם נשים לא יודעות, הן חכות כבר, מחכות ובסוף מתפוצצות, ואז הן עושות לו ברזים באוכל ובכל מיני כיוונים. ואתה מבין? וזה ככה נהיה בלאגן. אמרה אימא חכמה לבת שלה. לקחה אותה לחופה ואמרה לה, בתי, שמעי לי. אם תהיי לו שפחה, הוא יהיה לך עבד. אם תהיי מלכה, הוא יהיה עלייך מלך. אז כדאי לך להנמיך את עצמך קצת, ואז תראי שהוא ינמיך את עצמו גם. אבל אם תדרשי כל הזמן דרישות וכו' וכו', זה יהיה ככה. גם גבר. אם אתה כל הזמן רק בא בדרישות, וכל הזמן נותן פקודות, וכל הזמן טענות וביקורת והכל, מי יכול לסבול את זה כל הזמן? מי יכול? זהו, מתפוצצים בסוף. אז לכן צריך סבלנות. ביחסים בין האנוש, חייב סבלנות. סבלנות. אין לאנשים סבלנות. אבל זה בגלל מה? אתה יודע מה השורש של זה? מה השורש? גאווה. אדם שיש לו גאווה, הוא דורש. דורש. כבוד, תשומת לב. דורש. וזה מפיל אותו, כי הוא מאוד רגיש, הוא פגיע. והפגיעות הזאת הורסת הכול. אבל זה סוג של גאווה, מולדת. זאת אומרת, אדם שגדל בתוך... נכון, כולם נולדו עם גאווה. אבל אדם שגדל בתוך בית מסוים. כולם, בלי בית עוד. כולם נולדו עם גאווה. כולם נולדו עם קנאה. כולם נולדו עם כל המידות הגרועות. כולם. רק צריך להשתמש בהם לכיוון הטוב. גאווה מותר ויגבה ליבו בדרכי השם. קנאה מותר. קנאת איש מרעהו, בדברי תורה, מותר. אפילו אפיקורסות מותר. להיות אפיקורוס, לא להאמין בעבודה זרה. אבל לא לקחת את זה לכיוון השלילי. לקחת את כל המידות האלה לכיוון החיובי. אז צריך ללמוד הרבה מוסר. צריך ללמוד ספר אורחות צדיקים. שם הוא מפרק כל דבר ודבר. ללמוד רבנו בחייה בחובת הלבבות. שם הוא מפרק בדיוק כל דבר ודבר. אבל אם לא, אם בן אדם, אתה מבין, רק רוצה מה שהוא רוצה, הוא לא מתחשב בשני, לא מבין גם מה ניתן בכלל לבקש. יש דברים שמבקשים שבכלל לא בר השגה. מה אנשים מבקשים? מה העיקר מבקשים? קודם כל, אנחנו רוצים להודות לרב. היינו פה פעם אחרונה בשיעור אצל הרב, אצל המרוקאים, תודה דרשה, בהחלט הבן שלי, הרב יוסף, שהתחתן, התחתן ברוך השם לפני חודש, כמו שאמרת. ברוך השם. אני רוצה להגיד לכל הקהל הקדוש שרבנו מחזיק בתשובה, לא מיליונים, מיליונים שמיליונים, הרב הכי אמיתי שיש בעולם, וכל דבר הוא מדבר. מדבר ואין אצלו לא פוליטיקה ולא שום דבר למרות שהרבה אנשים יוצאים נגדו וכל אלו שדורשים אחריו אלו התלמידים שלו שלקחו בדיוק מה שאמרו מילה במילה ולא הולכים בדרך שלו מחפשים כבוד זה מה שקורה היום בעולם כל אנשים מחפשים כבוד מחפשים לא מדרימים את האמת האמת נעדרת מהעולם היום ורואים את זה בבירור למשל באמריקה כבר אומרים שההתבולדות כבר הגיעה לתשעים אחוז שמתוך היהודים 90% נישואים הגויים יותר גרם ממה שעשו בגרמניה כבוד הרב ברוך השם מכתת רגליו ממדינה למדינה ומוסר את עצמו לעם ישראל ודובר אמת כל מילה במקום וממש ממש מחזק אותנו כל הזמן אנחנו ממש גאים שיש אנשים כמוך בעולם אמיתיים אין הרבה אנשים אמיתיים כמוך אתה היחידי אתה לפי דעתי והרב ניסים מגן הרב השלום שהוא התחיל גם נחזיק בתשובה הוא ואתה הלכתם בדרך הישרה והשם תמיד יצליח את דרככם אמן בקשר למה שקורה היום בעולם הרב לא דיבר על הקורונה וכל הדברים האלה רציתי לשאול את הרב היום בעולם יש פה במיוחד באמריקה יש הרבה שנאה ליהודים אנשים לא מרגישים את זה אבל רואים בבורפאק ובילאזבוג הגויים ממש רוצים לאכול אותנו חיים סתם רואים יהודי ברחוב באים נותנים לו מכה בלי שום סיבה עושים את האוטו אתה רואה מי שנוסע עם אוטו יורד לו יש את היהודים נותן להם מכות וממשיך זה ממש מדאיג זה לא צחוק אנשים חושבים שאמריקה זה מקום בטוח אבל מה שאני רואה היום מה שאני רואה בבורופאק ובילאזבורג כפי שהיהודים רואים בעצמם הם מחכים שעכשיו אם דונלד טראמפ ירד הם יוצאו חוקים פה יאכלו אותנו חיים בקנים אומרים אתם לקחתם את הכסף שלנו אתם עשירים אנחנו עבדים שלכם מה פתאום אז הרב אני יודע הרבה פעמים לפני כמה זמן אמר שאמריקה תהיה גז של מים אם אני זוכר לפני כמה שנים כבודו אמר אז מה כבודו אומר בקשר לעניין הזה? קודם כל מה שהם אומרים הם אומרים פשוט מאוד שאתם משתלטים על השכונות שלהם ודוחים אותם הצידה הצידה ואתם קונים עוד ועוד ועוד ועוד והם הולכים לפאתים וזה אחת הטענות כאילו הלגיטימיות שלהם לעשות פוגרומים כאלה ביהודים דבר נוסף הם באמת רואים את ההצלחה והשגשוג איך האנשים האלה הם לא שייכים למקום הזה לא נולדו בו פעם באו ממקומות אחרים התאספו פה וכו' אמנם כל אמריקה היא באה מתערובת של אנשים ממדינות שונות אבל הם כבר שכחו את זה הם חושבים שהם בעלי בתים ולכן זה ככה וחוץ מזה שנאת עשם ליעקב זה הלכה זה לא צריך הסברים אז הכל ביחד אני באתי לפה בנאסאו קוליסאום אם אתה זוכר והזהרתי אתכם שהאנטישמיות תתחיל ותגאה ואתם בסוף יזרקו אתכם וכל הרוחות, חבל. רואים את זה היום. ואמרתי ש-90% לא יגיעו בסוף לישראל, ירצו ולא יגיעו. ואמרתי לכם שיסגרו לכם את הגבולות, והנה אתם רואים. לא נותנים לצאת וכולי וכולי, ואיזה סגרים וכולי וכולי. אין מה לעשות, זו התוכנית האלוקית הכתובה בנביאים, אמרתי אותה מראש, מי שרוצה לשמוע ישמע, מי שלא, לא. אין מה לעשות נגד זה, זה לא ירד, זה רק יעלה. אז מי שרוצה יעלה לארץ ישראל, וגמרנו, לא שיותר טוב שמה עם ביבי דיקי. אבל לפחות אנחנו כולנו, עם אחד, במקום אחד, נסתדר איכשהו. אבל פה מי יגן עליכם? אין מי שיגן עליכם. הם רואים מזוזה בדלת, הם יודעים, יש פה יהודי. אתם מסוגרים. אתם רואים? הם שורפים חנויות, הם עושים שיגעונות. פה, איפה שאני נמצא כרגע, רצו הרי לבזוז את כל היהודים. רק הראו לי סרטון שהיהודים היו חכמים, יצאו 300-400 יהודים ביחד, ובאו אליהם ביחד, והם נדהמו איך היהודים באים, אז הם אמרו להם, אנחנו איתכם, אנחנו נגד, בטח, איתכם. אז הם לא יכלו להיכנס לשכונה של היהודים, לבזוז ולשרוף. עשו להם תרגיל, היהודים, וככה הם מנעו את הביזה. אבל בסדר, לא כולם תמיד חכמים, ולא תמיד במקום ובזמן, וזה בעיה. טוב, אני רוצה ברכה על הבנות שלי לשידור. מה השם? שרה ושירה. איך? שרה. שרה. שירה. ושירה. בנות אסתר. אסתר, יזכו לזיווגים הגונים מהרה. וגם לשתי בנים, יונתן דקל בן אסתר ואליהו אהרון בן אסתר. ואליהו אהרון בן אסתר. ואליהו אהרון בני אסתר, השם יזכה אותם לזיווגים הגונים. תודה רבה, כבודו. עכשיו, קודם כל, זה כל הזמן כבוד לראות אותך, באמת. תענוג לראות אותך, אבל אנחנו... אבל דיברנו על כבוד, עזוב את הכבוד. לא, לא. כן. איפה שזה מגיע, זה מגיע. אני מסתכל על כל הנושא הזה של הקורונה. גל ראשון, גל שני, כל העולם השתנה, העולם נעצר, החיים שלנו השתנו. האם יש עוד איזשהו מסר שאנחנו מחמיצים פה, שאולי מסר קצת יותר גדול ממה שאנחנו רואים? כי ברמה הרוחנית אנשים יכולים לראות... לא קיבלנו את הקדוש ברוך הוא כריבונו של עולם, קיבלנו עכשיו ריבון, סדר עולמי חדש. האילומינטי שולטים בעולם והם רוצים להשליט את הסדר שלהם על כולם. זה לקראת הסוף. כתוב שבגוג ומגוג תהיה מלחמה של הכפירה והאמונה, וגם תהיה מלחמה של 70 אומות העולם נגד ישראל. את שניהם אנחנו רואים שזה מתבשל. עכשיו, מה קורה? האילומינטי אמרו, אנחנו גוג ומגוג, אנחנו נילחם קודם נגד אלוקים, ואחר כך נגד ישראל. זאת אומרת, עכשיו הם מכחישים את הבורא. הם אומרים, אנחנו יכולים לשנות את האנושות. אדם לא יישאר אדם. לא יהיה יותר יומן בין כמו שאתם מכירים. אנחנו נעשה אותו חצי מכונה, חצי אדם סייבורג. אנחנו נשלוט לו על המוח, אנחנו נשלול ממנו את הבחירה. לא יהיה לך בחירה. הם פשוט מאוד יעשו מה שהם רוצים איתך. עכשיו קראתי היום שעד 2025 אומרים שיותר לא יהיה, לא כסף מזומן, לא כרטיסי אשראי ולא כלום. נכון, הכל יהיה וירטואלי. אתה רק עובר עם הפנים. לפי תווי הפנים יודעים אם יש לך כסף, אין לך, מורידים לך, עושים לך הכל. עם הפנים, שום דבר. וגם שליטה מוחית עליך, יכולים לפקוד עליך כל מיני פקודות והכל בתדרים. זהו. מה הם רוצים בעצם לעשות? להכחיש את הבורא. אתה רואה? השתלטנו לך על האנושות, הפכנו אותם לעבדים שלנו סייבורגים. אתה כבר לא בתמונה, אנחנו שולטים עם השטן, עם לוציפל. הבנת? זה מה שהם מתכננים. אבל יושב השמיים ישחק, השם ילעג למו, ויטפל בהם בעזרת השם. בעזרת השם. אנחנו מחכים, ומה שהם מתכננים לחסל שני שליש מהאוכלוסייה, מתוך שמונה הם רוצים להגיע לשני מיליארד, זה בדיוק מה שכתוב בזכרי הנביא, והבאתי את השלישית באש. שני שליש ימותו, ורק שליש יישארו, ואלה יזוקקו, ורק אלה יקבלו פני משיח. אז זה יהיה במלחמה או שזה יהיה דרך הווירוס? אמרתי, לווירוס זה חרטא. לא, ה-5G וכל הדברים האלה שמסבירים. ה-5G זה בשביל שליטה על האנשים, לזהות את האנשים בכל מקום ולשלוט עליהם. כמו בסין. כן, ועל רגשותיהם. בסין הכניסו כבר לבתים, לדירות, מצלמות. נכון, נכון. גם. השלטון רוצה לדעת מה בבית. לא יאומן כי יסופר. יש להם מערכות שיכולות לעקוב אחרי בן אדם ברחוב, מהרגע שהוא יוצא מהשדה תעופה, אם הוא זר. מה טוב. איפה הוא נמצא? בכל מקום. עכשיו, למה אני אומר לא לעשות חיסונים? כי בחיסונים מעכשיו יכולים להכניס לך ננו צ'יפ בתוך הזריקה שהתינוק מקבל מיום הולדתו, והוא כבר מתוכנת על ידם בשליטה, והם יחליטו אם הוא יהיה גאון, טיפש, אידיוט והכול. אז מה נוכל לעשות? מה? רק נתפלל. נבקש מהקדוש ברוך הוא שאנחנו חוזרים בתשובה באמת, ותבוא הגאולה והוא יטפל בהם. אוקיי, אפשר לקבל ברכה? כן, תזכה לעלות בתורה ויראת שמיים ולהינצל מכל הגזירות הרעות. חזק וברוך כבוד הרב, יישר כוח על הכל, באמת. אין מילים להודות. מחילה אם יש לי כמה שאלות. כן. הרב הזכיר, בית ראשון נחרב על שלושת העבירות, ובית שני על שנאת חינם. ובגלל המידות, שנאת חינם בגלל המידות. אז בית ראשון זה גם נובע, שלושת המידות, שלושת ה... כן, אבל הם לא עשו את זה בשורש המידות. לא מהמידות. הם לא עשו את זה. ככה אומרים חכמים שהם עשו עבירות בשביל שהם יתאבו לתאווה, אבל לא בגלל מידות שהם היו מידות כאלה. אבל תראי מה יותר קל מאשר לא לשנוא את השני, מה הבעיה? ולא יכולים להשתלט על זה. אז אהבת חינם, אנחנו מחכים כבר, זה... אז זה מה שאנחנו משתדלים לעשות, להציל כמה שיהודים. גם עד עכשיו לא זכינו... את רואה שלא, הנה עובדים, עובדים, עובדים ולא. הנה, כנגד כל העבודה שעשיתי עד היום, איזה שנאה קיבלתי בתמורה. נו, איך את יכולה להסביר דבר כזה? אנבל ליברווילד. נו, אנבל ליברווילד. זה המצב. יש לי שאלה. הרב הזכיר אתמול בשיעור בקווינס על עקידת יצחק. כן. ויש לי את השאלה הזאת, גם רודפת אותי הרבה זמן בעקבות השאלה שבקווינס, שבליקוויד האישה שאלה, אז אמרתי, אולי אני אשאל עכשיו גם. בבקשה. כשאברהם יצחק, אברהם אבינו, עליו השלום, הוא אומר לנערים שבו פה ולך ואשובה ברבים. אז הוא ידע שהוא הולך להקריב את יצחק, את הבן שלו. איך הוא אומר לנערים שבו עם החמור ונשובה עליכם? בלשון רבים. הוא ידע שהוא הולך להקריב את יצחק. הוא לא צריך להגיד להם את האמת שהוא הולך לעקוד. הרי הוא לא רוצה להגיד את זה. אם הוא יגיד ואשובה, מה הם יבינו? מה הם יבינו? הוא לא רוצה להגיד להם הוא ידע שהם לא יכולים לעמוד בדבר כזה אם הם יראו אותו שהוא עושה כזה דבר הם לא יוכלו לעמוד בזה וואו תודה רבה זו תשובה Thank you very much וכשתמיד אני קוראת את זה הרבה פעמים בוכה כן נכון גם חמותי כל פעם שהיא מגיעה לפרשה של יוסף היא אומרת יואו השבת עוד פעם עם חירות כן יש אנשים שמתרגשים מחדש ומותר לבכות בשמונה עשרה בשבת מותר מותר מותר מותר מותר אבל לכוון את זה לגלות ישראל ושנזכה להיגאל וכולי וכולי אמן אפשר ברכה לרפואה שלמה לבן החתן של הרב שלנו אתמול גילו לו מחלה תלמיד חכם עצום יששם יששכר בן אביבה צינה יששכר בן אביבה צינה רפואה שלמה בתוך שאר החולה עמו ישראל ויעתיק את המחלה ממנו לסורוס אמן ושנזכה לעלות לארץ ישראל אמן ואמן מהרה אמן