דרך ארץ קדמה לתורה | ר' אסף ליבוביץ'

- - - לא מוגה! - - - 

ירוויח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

ברשות מורנו ורבנו עטר את ראשנו.

דברי התורה על עם נשמת יצחק וראובן בני משה וברכה בת ברינה.

הדברים מבוססים על ספר חוכמת המצפון,

מאמר יג' בתוספת אבן הספיר.

ויקרא אל משה וידבר אדוני אליו מאוהל מועד לאמור.

ויקרא אל משה פירוש שלא היה מדבר עימו פתאום,

אלא היה קוראו תחילה משה, משה ויאמר הנני.

אחר כך היה מדבר עימו.

ויקרא הקדים לדיבור.

לימדה תורה דרך ארץ.

לימדה תורה דרך ארץ במילה ויקרא.

תחשבו לרגע.

כמה יש לנו ללמוד.

השם יתברך יסתכל וראית וברא עלמא.

יסתכל בתורה וברא את כל העולם,

והתורה נמצאת בקרן זווית, ומי שרוצה יבוא וייטול.

ולנו יש את התורה להמשיך קיום לעולם.

דרך ארץ קדמה לתורה.

יש תורה שלמה בשלמות האדם,

הקודמת לכל התורה כולה.

תורה זו לא ניתנה לאדם על ידי ציווי ואזהרה,

אלא נובעת מתוך עצמיותו של האדם והכרח המציאות שלו.

מה התורה הזאת?

מה דורשת מהאדם?

דרך ארץ, כל הטוב שבאדם הוא מציאות השלמות

של האדם.

לפני החטא, מה שהיה אז בהכרח מציאותו.

תורה היא לנו,

אנו מחויבים להתייגע ולעמול בה ולהשתדל לרוכשה ולהשתלם בה לפני שאנו נכנסים לטרקלין של התורה.

הרמב״ם מביא את ההלכות דעות מיד לאחר הלכות יסוד התורה,

שתפקידם בירור האמונה,

שהיא השורש והמניע לתיקון המידות,

ולפני הלכות ללימוד התורה,

מבחינת דרך ארץ שקדמה לתורה.

הלכות דעות הן כאבן יסוד נוספות לחיבור ההלכתי.

רבי ישראל מיסרנד, זכר צדיק וקדוש לברכה,

העיד מניסיון כי קל יותר ללמוד את כל התורה כולה מאשר לתקן מידה רעה אחת.

האדם בחטאו נפל מאיגרא רמה,

מהר גבוה לבירה עמיקתא לבור עמוק,

ירידה אחר ירידה,

נפילה אחר נפילה, ושקע לממקי הקללה.

אין זה האדם שלפנינו כיום,

תכונתו אחרת, טבעו אחר,

וכל עצמיעותו נתגשמה ונתקלקלה,

ולא היה קודם החטא,

אלא כל הבריאה ירדה איתו ושקעה לממקי הקללה,

ואינה זו שהייתה קודם החטא.

הבריאה, כפי מה שהיא,

כבויה בעונש החטא,

העור שבה נגנז ועתיד להתגלות ועתיד לבוא.

אז נראה בצורתה האמיתית

כפי הטבע שטבע אותה הבורא בתחילת בריאתה.

ומה טבעה ותכונותה אז?

נשקיף נא מאחרית הימים.

שאז תשוב הבריאה לאיתנה ותגלה לנו בצורתה האמיתית

כפי שיבטיחו לנו נביאנו.

וגר זאב עם כבש ונמר וגדי יחדיו

בהמות המשיח יתחלפו טבעי החיות והבהמות וישובו למה שהיה בתחילת הבריאה ובתיבת נח.

לא ירעו ולא ישחיתו בכל ער קדושי כי מלאה ארץ דעה את השם כמים לים מכסים.

ישעיה שם

כמו שכל הים מכוסה במים כן יהיו כולם מכוסים ומלאים בדעת.

בסעודת דוד.

וזה אומר שאין הרע טבעם ועצמיותם של הזה והנמר

אין זה הצורה הנכונה שנתן בהם היוצר בתחילת הבריאה.

אין תחילת עשייתן לנזק

אלא מרים בישי נדבק בהם

בעקב החטא וקללת הבריאה.

כמו שנשתנה צורתם הגופנית והנחש נעשה ככוחן על הבטן כן נשתנה טבעם ותכונתם הרוחנית מהטוב לרע.

הלא כטיב והרא אלוהים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד בראשית א'.

כולם טובים היו כולם נאים היו ממקור הטוב היו.

אלא הוא האדם קלקל את עצמו והחריב את עולמו והביא עליו את המזיקין.

נמצא שהאדם לאחר החטא יצא ממציאותו

ועליו מוטלת עבודה רבה בקניית שלמות.

אבל קודם החטא זו הייתה כל מציאות האדם.

זו הייתה כל תכונתו הטבעית של שלם, כל תכונתו הטבעית,

שלם בתכלית השלמות,

מוכתר מכל המילות הטובות.

אלא

שבידינו הבחירה לצאת מכלל האדם ולהיות אף

פחות מבעלי חיים,

אך זה נחשב מעין עיבוד עצמו לדעת

והפסדת כל מציאותו.

אם האדם לא משתנה במידותיו בהכרח המציאות הוא מעניש את עצמו בעונשו של נבוכתנצר,

שנעשה בעל חיים מרצונו הטוב ובבחירתו העצמית הוא יצא מכלל אדם.

לאדם ניתנה תורה, כל שחסר בו במציאות

נגרע נגרע ממקבלי התורה.

אם חסר בו מנעשה אדם,

חסר בו מנעשה ונשמע.

מסכת קידושין,

דף סט, כתוב שירושלים גבוהה מארץ ישראל וארץ ישראל גבוהה מכל הארצות.

סובר המהרל, זיכרונו לברכה,

שהגמרה מתכוונת לבחינה הרוחנית של ירושלים.

מלשון שלמות, ירושלם.

האדם יכול לתקן את מידותיו דרך ארץ,

להיכנס לטרקלין של תורה, להגיע לשלמות, להיות נזר הבריאה.

אבל פחות מ-50 קילומטר

יש את ים המלח, שזה המקום הכי נמוך בעולם, שזה אומר שהאדם יכול לרדת מאר גבוהה לבירה עמיקתא, בור נמוך,

לבור עמוק.

יכול להיות יותר גרוע מבהמה.

ואילו לא ניתנה התורה,

יכולנו ללמוד צניעות מחתול, גזם מנמלה,

עריות מיונה,

דרך ארץ מהתרנגול.

המידות הטובות האלו אצלם בטבע,

כפי שטבע בהם היוצר

בתחילת בריאתן.

אילו קירבנו לפני הר סיני,

לא נתנו לנו את התורה.

דיינו.

בלעדי התורה הייתה לנו תורה שלמה,

רחבה ומקיפה של תורת האדם,

זו שקדמה לכל התורה כולה.

כי רק אחרי שפסקה זו ומתן עברו את כל ההכנה והזיכוך

והיו לקודשי עליון.

קיימו וקיבלו עליהם את התורה שקדמה לקבלת התורה.

אז קירבו להר סיני.

הקירבה שהיא לעצמה דיינו.

תורה שלמה בתורת האדם.

להרבה הגיעה זקוק האדם בכדי להגיע למדרגה שלפני קבלת התורה

ולרכוש לעצמו את אותה שלמות שבתורה שקדמה לתורה.

דרך ארץ קדמה לתורה כי זה כל האדם.

ברוך אדוני לעולם, אמן ואמן.