היש בה עץ אם אין? | ר' דביר יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

ברשות מורי וסבי, וברשותכם, קהל יקר ונכבד,

נאמר מאמר מספר והגדת בעניין פרשת השבוע

משה רבנו הורה למרגלים וראיתם את הארץ מהי

האש בעץ עם עין

מדוע אמר עץ בלשון יחיד

ועוד

מאחר שהיא טובה ושמנה ודאי יהיו בה עצים

והרי לאחר מכן אמר והתחזקתם ולקחתם מפרי הארץ

הרי שיש בה עצים

אלא

התכוון לברר

האם יש בהם אדם כשר שיגן עליהם בזכותו?

האם איוב הצדיק חי עדיין?

מרעיש הדבר

הכנענים המושחתים הגיעו למצב שלא תחיה כל נשמה,

ומלואי סיעתם הם עברו את גבול העבירות,

ובעיקר בעבודה זרה.

כתב רשי

שמעשיהם של כנענים מקולקלים מכל האומות,

ואותם עמים שכבשו בני ישראל מקולקלים יותר מכולם.

והרמב״ן כתב

שסדום נחרבה למעלת ארץ-ישראל,

כי היא מכלל נחלת השם,

ואינה סובלת אנשי תועבות.

וכאשר תגיעי את הגוי כולו מפני תועבותם,

הקדימה והגיעה אותם.

הכנענים המושחתים משגע שעתם לאבד מן העולם מצד אחד,

ומצד שני בני ישראל, ומשה רבנו בראשם

ואהרון הברית עמם,

דור דעה, מסובבים בענני כבוד השם,

ומבקשים להיכנס וירשת את ארצם המובטחת מפי עליון.

ואילו הוא היה צדיק אחד בארץ,

היה מגן על הכנענים המושחתים

עד שבני ישראל לא יכלו להורישם ולנחול ארצם.

ומסדום עצמה ראה שאמרו,

שהמזלזל בלומדי תורה ואומר,

מה היענו לאל רבנן, מה הועילו לנו החכמים,

לדידיו קראו, לדידיו תנו.

לעצמם הם קוראים, לעצמם הם שונים.

מודה הוא שהחכמים מתעלים בתורה ונוכלים שני עולמות,

אבל מה מועילים הם לא?

אינו רק אפיקורוס,

אל הכופר בתורה, שנאמר

ונשאתי לכל המקום בעבורם.

וכתב ארוח חיים הקדוש-זכר צדיק לברכה

שמצדיקי סדום נדרש הסרה למלאת כל עיר,

ואילו חי אברהם אבינו בסדום,

היה מצילם לבדו, ככתוב, וצדיק יסוד עולם.

וידיו שהגאון רבי ישראל סלנטר, זכר צדיק וקדוש לברכה, אמר

שכאשר האברך הפרוש לומד בהתמדה באייש אישו,

שם של מחוז בווילנה,

אזי סטודנט יהודי מתבולל בפריז נמנע מעשיית הצד האחרון שכוטטו מהיהדות

ואין לו משתמד.

כמה מחייב הדבר?

והלא נפסקה ההלכה שהמזיק בעקיפין, בגרמה,

בטור מדיני אדם וחיה בדיני שמים.

מי יודע על מה נטבע?

נזכור מה שסיפרו,

שאליהו הנביא היה רגיל להתגלות

אל רבי יהושע בן לוי.

פעם נטרף יהודי בידי אריה במרחק שלוש פרסאות.

ואליהו הנביא לא התגלה אליו שלושה ימים.

לא מובן.

וכי אשמת רבי יהושע בן הנביא היא?

הלא אמרו שאין חיה שולטת באדם עד שנדמה לה כבהמה.

וכי רבי יהושע בן הנביא אשם בכך?

שיהודי איבד צלם אלוקים בעוונותיו?

ותשובת הדבר?

שאכן כן,

חייב היה להגן על סביבותיו,

להשפיע על סביבותיו ולהתפלל עליהם.

אמותיהם של כהנים גדולים היו מספקים מזון וכסות לגולי ערי המקלט.

כדי, שלא יתפללו על בניהם שימותו

ויוכלו לשוב לבתיהם.

ושאלו,

ואם יתפללו, מה?

הלא כי לילת חינם לא תעבור.

ותרצו,

לפי שהיה להם, לבקש רכבים על דורם ולא ביקשו.

מאין שלא ביקשו, אולי ביקשו ולא נהנו.

אבל זה גוף הדביעה.

מדוע לא הגיעו לדרגה זו, שזכותם לתגן

שלא תיאר את הקלגה הזו בדורם?

וכמו שאמרו שאבימלך ובניו נענשו במיתה

מפני שלא ביקשו חכמים על דורם.

וכשם שעשרה צדיקים בסדום יכולים להציל במקום צדיק נשגב אחד כאברהם אבינו,

כך המון מבני תורה יכולים להציל ככהן הגדול וכחדול הדור.

ומצינו שחזקיהו המלך נאס חרב על פתח בית-המדרש ואמר

כל מי שאינו עוסק בתורה יידקר בחרב זו.

ויש להבין

ממתי חייבים מיתה על ביטול תורה?

אבל היה זה מצב מלחמה.

סנחריב עליה לירושלים לחופשה.

ואלה, שכל זמן שקולו של יעקב נשמע בבתי-מדרשות,

אין הידיים ידי עשיו יכולות לנצחם.

למה?

התורה מגינה מצילה,

ורפיונה מזגיר נשמות לאויב.

פיכוח נפש הוא, ולמתרשל בלימודו, דין רודף.

אבל מדוע נעש חרב בפתח בית-המדרש,

שם לומדים

את החרב יש לנעוץ בין יושבי הקרנות ומבלי עולם.

והתשובה,

שאם נומדי בית-המדרש יגבירו שקידתם,

הקרינו והשפיעו על יושבי הקרנות לבוא ולהיכנס בשערי בית-המדרש.

מה רבה האחריות? אומה גדולה תביעה.

יהי רצון שנזכה להינצל מכל חטא ועוון. אמן.

‫-מחיאות כפייהן ומחיאות כפייהן ומחיאות כפייהן.