חולמי החלומות, אז והיום | ר' יונה חיים

- - - לא מוגה! - - - 

ברשות מוריי ורבותיי,

שהשם יברך אתכם בכל הברכות האמורות בתורה,

אמן ואמן.

נגיד מאמר מספר חוכמת המצפון, רעש עו פרשת רעה.

אומר הפסוק,

לא תשמע אל דברי הנביא ההוא או אל חולם החלום ההוא,

כי מנשא ה' אלוהיכם אתכם לדעת הישכם אוהבים

את ה' אלוהיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם,

דברים ג' ד'.

כבר נתבהר לנו כי הסוד של אברהם אבינו היה חומה

ומצאת את לבבו נאמן לפניך,

שלבו של אברהם אבינו היה מציאות חזק כברזל,

בנוי מסביב בלי סדק,

עד ששום געל לא היה יכול לו.

כל אדם יש לו את החומה שלו שאיתה הוא עומד נגד היצר הרע,

אבל לאנשים פשוטים, החומות שלהם הם סדקים,

שהגל, שזה הניסיון שהיה בא עליו,

המים של הגל, של הניסיון, נכנסים מתוך החורים,

והבן-אדם לא עומד בגל.

אבל אברהם אבינו,

כל ניסיון שלא היה בא עליו, הוא היה עומד בו.

על שלמה המלך כתוב במלכים א', נשיו הטו את לבבו.

גם לבו של שלמה המלך היה בנוי בכל החוזק,

אבל גל עצום היטע במשהו את לבו.

אין אנו יודעים איזו הטיה זו,

אבל סוף כל סוף היה שם איזו הזזה כלשהי.

וכאן כבר ישנם מצבים שונים של הטיה,

יש הטיה גדולה ויש הטיה קטנה,

אבל עדיין אינם אלא הטיה בלבד,

והמתבונן יתבונן ממצבנו שלנו,

מפורש מספר המצוות לרמב״ן.

שלא תשמע על חולם החלומות,

הכוונה שלא להטות אוזן כלל לדבריו,

ובזה מנסה אותנו השם יתברך.

ואנו רואים שבזמננו יש גם חולמי חלומות בעוונותינו,

ויש גם כאלו שלא רק מטים אוזן, שזה איסור גמור,

כמו שאומר הרמב״ם,

אלא אפילו אנשים מאמינים להם,

ואם יספרו את החלום הזה לפתעים,

בעצימת עיניים אפילו עוד יאמינו להם.

לא רק יטו אוזן,

אלא אפילו יאמינו למעל החלומות הזה.

מכאן נראה המרחק העצום שיש בינינו לאבותינו הקדושים.

שאם יראה אותנו אדם,

מייד ישים לב שפעמים אנו אומרים מילים שאינן ראויות

לאומרם או מעשה שאינו ראוי לעשות.

אז אם המעשים שלנו והדיבורים שלנו הם גלויים לאנשים חיצוניים שלא מכירים אותנו,

הם לכל שהם אסורים, ודאי שזה אסור,

אז מה שייך לבחון כליות ולב,

אם זה גלוי.

שהרי בחיצוניות ניכרים החטאים והעוונות,

כמו אנשי בליעל בימינו, שמעלים סרטונים כביכול של דברי תורה ומשלבים קללות ונבולי פה,

שאין שייך לחקור בכוונתם אם הם לשם שמים או לא.

ברור, הרי ברור לכל בר-דעת שדבריהם נבלה ומעשיהם טרפה.

להבדיל, כותב המלבים על הפסוק בתהילים,

לך לבדך חטאתי והערה בעינייך עשיתי,

אמר דוד המלך, כי לא חטאתי נגד אוריה בעריגתו,

שהיה מורד במלכות, כל המורד במלכות חייב מיתה,

ולא בבת שבע, כי מגורשת הייתה.

והיה חטא לך לבדך,

והרד״ק כותב שאין לי לבקש מחילה אלא ממך.

ממשיך ואומר באותו פרק על הפסוק הן בעוון חוללתי.

מה זה הן בעוון חוללתי?

שטבע יצירתנו מחייב את עוון עיוות השכל.

הבן-אדם שנולד, יש לו את העניין הזה שיש לו עיוות בשכל.

לכן היו ישראל הקדושים הולכים לדרוש אצל הנביא,

וכשאין נביא הולכים לבעלי רוח הקודש,

כשאין בימינו נביא הולכים לחכם שיש בכוחו לכפר עלינו,

כמו שכתוב בחומש במדבר, ויבוא אהרון ויכפר על העם.

אבל איך ייכפר על העם?

אז אומר על זה שלמה המלך, עליו השלום במשלי,

חמת מלך מלאכי מוות ואיש חכם ייכפר הנה.

שאם הגויים הרשעים זורקים עלינו טילים,

אז מייד מתעוררים מלאכי מוות להכריע את זכרם.

אז מה נעשה כדי להשכיח כעסו של אבינו שבשמים?

שאם אנחנו מגיעים למצב שהגויים זורקים עלינו טילים,

זה לא בגלל שאנחנו עושים מצוות, זה בגלל שאנחנו עושים עבירות.

זה סימן שהקדוש ברוך הוא כועס עלינו ומביא לנו סימנים להתעורר ולהתחזק.

אז מה נעשה בשביל להשכיח כעסו של הקדוש ברוך הוא?

נמשיל את זה במשל לאדם שכועס.

מביאים בנו הקטן לפניו,

שמחמת אהבתו נשתכח כעסו.

משחק איתו, צוחק איתו, אז הוא כבר שוכח מהכעס שקרה לו לפני כמה רגעים.

וזה מה שעלינו לעשות בדיוק,

לעמוד תמיד ליד בנו האהוב של השם יתברך.

מי זה בנו האהוב של השם יתברך?

שזה הצדיק, החכם.

אז השם רואה שאנחנו עומדים ליד החכם, תומכים בו ועוזרים לו,

וממילא נשתכח כעסו של השם יתברך.

ולסיום נאמר את הכתוב בלקוטי מוהרן,

שכל הנפשות תאבים ומתאהבים לממון.

כל בן אדם שיש לו קצת שכל, הוא מתעב לממון.

ולא לממון בלבד מתאווים,

אלא אפילו לאדם שיש לו ממון. תראו אנשים,

כמה, אם יש להם הרבה כסף, כמה אוהבים אותם.

בסוף כל סוף הממון שייך לעולם הזה.

לגשמי, למעלה לא עולים עם כסף,

עולים עם מה שעשית בעולם הזה.

ואם לממון מתאווים,

אז כמה עלינו לאהוב את החכם והצדיק,

שה' מתאבל לתפילתם של צדיקים,

כי רק הם יכולים לכפר עלינו,

כמו שכתוב, לא אחפוץ במות הרשע.

מכאן, שעלינו לדעת מצבנו ולהתחזק בזה שנמשיך לעמוד לצד כבוד הרב למען ייטב לנו כל הימים. בזכות כבוד הרב רצונו להעלות אותנו

למעלות התורה והיראה האמיתית,

ובזה יהיה נחת רוח לקדוש ברוך הוא,

וישלח לנו ישועה ורחמים גדולים. אמן ואמן.

אמן.