בת ים - להעריך את עצמך

בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ורויח

הדברים שנאמר הערב יהיו לחזרה בתשובה שלמה בריאות איתנה, שפע ברכה והצלחה בכל מכל כל ימית בת יעל, אילן בן רחל, יעל בת  סול וכל משפחת עזרן ואזולאי.

בריאות איתנה ואריכות ימים לסול בת סעדה

הערב גם לעילוי נשמת הורי חמי מנוחתם עדן

''ויקום מלך חדש על מצרים אשר לא ידע את יוסף''

הגאון רבי ישראל סלנטר זכר צדיק לברכה אמר שיעניקו לגאון מוילנא שכר בעד הנחת תפילין באותו יחס לזכר שמשלמים לפרופסור נודע מפריז ואילו אותו הפרופסור יתבע משום מה  חיסר במעשה מרכבה.

ז''א שכר מקבלים גם הגאון מוילנא, וגם פרופסור מפורסם מפאריז. מגיע שכר לכל אחד.

אבל את הפרופסור יתבעו למה הוא לא עסק במעשה מרכבה כמו הגאון מוילנא, ז''א בדברים הרוחניים הכי גבוהים שיש. .באמת קשה להבין מאחר שאיש המעלה נהנה הנאה מלאה מקיום המצות, בודאי שהגאון מוילנא כל מצווה ומצווה שעשה בשבילו זה היה הנאה עצומה שאין כדוגמתה כמוצא שלל רב כמו שאדם מוצא מציאה, שלל רב, אוצר גודל. הוא שמח שמחה גדולה. כל מצווה ומצווה לא רחוקה, כל מצווה שרגיל אפילו לעשות אותה היה עושה אותה הגאון מוילנא בהנאה עצומה, אז אם הוא נהנה הנאה מלאה מקיום המצוות ולא עוד אלא קשה לו לעבור עליהם ז''א הוא לא מסוגל לעבור עבירה, הגאון מוילנא לא יכול לפספס מצווה וודאי שלא יכול לעבור עבירה אז נשאלת השאלה למה שיתנו לו שכר, אתה כבר נהנית. המצוות היו מהנות, אמנם מצוות לאו ליהנות ניתנו. לא  נתנו מצוות בשביל שתהנה אבל אם אתה נהנה מזה אז שאלה  כבר נהנית, למה צריך לתת עוד שכר? ולהפך למה יתבעו את האדם הפחות שבפחותים למה הוא לא הגיע לדרגות הגבוהות ביותר.  מילא, בנ''א נגיד מברך ברכת המזון או, אדם פחות הצלחת להביא אותו למצב שכבר הוא יברך על מה שהוא אוכל, אה. אבל אתה אומר שיתבעו אותו גם למה הוא לא עסק במעשה מרכבה ז''א הוא למד את כל התלמוד בבלי למד ראשונים אחרונים פסק הלכה, למד מדרשים למד פרת השבוע  למד הכול מתמצא בכל, למה מעשה בראשית נשאר לו רק מעשה מרכבה לדעת  רק את הסודות האלוקיים הרוחניים איך התחיל העולם ואיך הכול מיוצב בעולמות העליונים איך משתלשל לכאן ואיך הכול עובד אם הוא לא יודע את זה יתבעו אותו על זה. מה זה? מה זה? מה התשובה  לכך. אם נשקול כל אדם לפי מצב בחירתו נמצא שכל אחד מאיתנו עמד אי פעם על פרשת דרכים.. והנה .. מי זה מקשקש.. אהה יש עוד אולם. בסדר.

והנה  זה בחר בדרך הגבוה ואילו זה בחר בדרך השפלה. מה אמרנו, כל אחד מאיתנו לפי מצב בחירתו כל אחד בוחר מה שהוא רוצה. כל אחד עמד על פרשת דרכים להחליט מה הוא רצה מעצמי, להיות כזה או כזה. אחד רצה  ללמוד בישיבה אחד רצה ללמוד בתיכון. אחד רצה להיות דתי אחד רצה להיות חילוני. אחד רצה להיות כזה ואחד כזה. כל אחד בחר. אין דבר כזה שהפילו עליו תיק אך אחד לא הפיל עליך תיק אתה בכל רגע יכול לבחור מה שאתה רוצה. אז אחד בחר בדרך הגבוה להיות  כמו הגאון מוילנא ואחד בחר בדרך השפלה להיות כמו הפרופסור מפאריז.

לכן יינתן לו שכר גם בעד עניינים שהם הכרחיים אצלו והוא נהנה מהם כי מי העניק לו את ההרגל וההנאה לדבר מצווה, מי העניק לו, הוא בעצמו על ידיה בחירה. למה מגיע שכר לגאון מוילנא גם בעולם הזה אם הוא נהנה מהמצוות והוא לא יכול לעבור עליהם כי למה הוא נהנה  מהמצות למה הוא לא יכול לעבור עליהם, כי הוא החליט ככה הוא בחר להיות הגאון מוילנא.  הוא כבר בגיל 6 נתן דרשות בבתי כנסת למבוגרים. בתלמוד בסוגיות. הוא בגיל 8 כבר ידע קבלה. בגיל 13 כבר לא היה לו מה להוסיף מרוב שהוא למד. הוא סגר בגיל 13 את התריסים והיה לומד לאור הנר בשביל שהוא לא יראה את הרחוב שלא תהיה לו השפעה מהחלון אם הוא יעבור ליד החלון ויראה את הרחוב. ז'א הוא בחר להיות כזה. אז לכן אם הוא נהנה זה בגלל שהוא בחר. ומי הרחיק את שכנגדו, את הפרופסור עד שקשה לו לקיים גם מצוות שגרתיות. הבחירה שלו. גם הוא בחר.  אבל הוא בחר בחירה רעה. הוא רצה להיות פרופסור בעל שם עולמי הוא רצה לעזור לאנשים אבל לעצמו הוא לא רוצה לעזור לעשות את החיוב שלו למי שנתן לו חיים הוא לא רוצה

תשאלו את הפרופסור אחרי ניתוח מוצלל והחייאת אדם  לחיים  הוא מצפה שיגידו לו המשפחה תודה שיגידו לו זה ואם כולם התעלמו ממנו ולא יגידו לו אף אחד שלום. אני לא יודע אם הוא יחזיק מעמד בתפקיד ואולי הוא יתחיל לחסל אנשים אז אם אתה מבין שמגיע לך תודה והכרת הטוב מה עם זה שהשם מחיה את נשמתך ונתן לך גם שכל להיות פרופסור אז למה אתה לא מודה לו על כל דבר ודבר למה על האוכל שאתה אוכל אתה לא מודה לו למה אתה לא מברך למה אתה לא זה. אז אתה צריך להבין את זה לא, אפילו אם אתה אדם כזה שחושב את עצמך.

כיוצא בזה אם אנחנו מוצאים אדם שמתפתל בניסיונות  רבים עד שהוא לא רואה דרך לצאת הלא הוא עצמו גרם לזה בבחירה הראשונה שלא עיכב בעד רצונו הראשון שהטעה את ליבו ושעל יסודו נבנו כל החשבונות  להפשיט דרכיו על ההתחלה תלויה בחוט השערה. ממה נהיה לבנ''א בפתאום  ניסיונות ממה נהיה לו קשיים ממה נהיה לו צרות, סתם השם מפיל עליו. אין דבר כזה אתה בחרת בדרך מסוימת פעלת פעולות מסוימות לאור זאת וזה מה שמביא עליך את כל שאר הדברים שבאים אליך בהמשך. קשה להרגיש בהם אם לא מבקשים את האמת באמת.

אם אתה לא מבקש את האמת באמת אתה לא תדע למה ועל מה, כלום לא תדע, רק תטען טענות, למה למה למה

 והנה הוא הניח את עצמו ביד טבעו ומזה נשתלשלו כל הניסיונות שלו. ז''א אל תבוא בטענה לבורא יתברך על שום דבר שקורה איתך כי הכול התחיל מההחלטות שלך מהבחירות שלך מה שבחרת לעשות זה מה שמביא עליך או טובה או רעה. שום טענה כלפי הבורא. וכן אם האדם עומד למעלה מכל זה, והוא מתקשה לחיות בניגוד לדרך התורה, יש בנ''א שהוא  אין לו ניסיונות כאלה ולא כלום הוא ממש מרח, בעבודת השם שמח משגשג אין לו שום בעיה קשה לו לא לחיות על פי תורה. אז איך הוא הגיע לזה בגלל שהוא בחר בבחירה הראשונה להרגיש בכל פניה דקה להתרחק מכל מפריע להפקיר מצב של ניסיונות וטובות זמניות לא מתפעל ולא מתלהב מפיתויים כאלה ואחרים ולו הקטנים ביותר וזה גורם לו להבנות אז הוא יכול לשבת באוהל של תורה ואומר עזוב אותי נכון, הרחוב הוא נוצץ ההזדמנויות הם רבות האפשרויות הם מקסימאליות אבל עזוב אותי אני לא רוצה להיכנס לזה כי נגררים, ועוד זה ועוד זה ועוד זה. לא נגמר ואז אתה מוצא את עצמך רחוק רחוק מהשם.

אז זה גורם לו להגיע למצב שהוא בונה את עצמו בארבע אמות של הלכה עד שהתורה הופכת להיות טבע בנפשו והוא מציאות חיו והוא לא יכול לפרוש ממנה כי זה החיים שלו.

 עכשיו בואו נראה בפרשת השבוע איך זה עובד לא תאמינו באותו בנ''א. באותו בנ''א.

פרעה הבחירה שלו הייתה רעה כל כך שהיא הגיע מידה ומדרגה כלכך גרועה על שכל המצרים צעקו ''עד מתי יהיה זה לנו  למוקש שלח את האנשים'' מה אתה מתעקש עם משה משה הזה תראה יד אלוקים איתו מה שהוא אומר הוא עושה הוא משנה את הטבע כל הזמן אי אפשר עליו אתה רואה שאתה לא יכול לעמוד מולו.  זה מוקש בשבילנו. שלח את האנשים שיעופו מי צריך אותם פה רק צרות יש לנו מזה. והוא ממשיך לעמוד ומכביד את ליבו עד המכה התשיעית מכת חושך אחרי זה הגיע מכת בכורות ורק לפני כן הוא גרש אותו ואמר לו אל תוסף ראות פני. אחרי המכה הזאת אל תוסף ראות פני. נו נו נראה שהבחירה שלו הייתה הפעם סופית הפעם מוחלטת הוא אמר גמרנו אני לא פונה לשום פניה אחרת, גמרנו מוחלט אצלי תעופו מפה.

 כתוב ויכבד ה' את ליבו, מה זה יכבד ה' את ליבו, המפרשים אומרים זה רק כדי שיוכל לעמוד על דעת בחירתו שלא ישנה אותה מחמת הייסורים. ז''א  אם יש משקל והמשקל נוטה ככה אז אתה לא יכול לשנות מהמצב כי אם המצב הוא כזה אז זה בעיה מה עושה הקב''ה מכביד את ליבו מאזן אותו עוד פעם כדי שהוא יוכל לבחור מחדש, הוא כדי שהוא לא היה אנוס, לא שהשם יכריח אותו זה לא חכמה אם הקב''ה  מכריח אותו והוא שולח. זה לא הוא שלח זה השם שלח. השם רצה תמיד שהוא יבחר. אז אחרי שהוא היה כנוע מהמכה הכביד עוד פעם את ליבו בשביל להשוות את המשקל שיקול הדעת ויוכל עוד פעם לבחור ותמיד הוא בחר ברע.  בפעם הזאת התשיעית הוא אמר זהו, אל תוסף ראות פני.  אבל בסוף ראיתם שהוא רדף אחרי ישראל עוד פעם איך זה שלחנו את ישראל מעובדינו, ורודף אחריהם ונכנס לים ומטביעה את כל המצרים.

עכשיו בואו נכיר את פרעה מהתחלה, זה פרעה של הסוף ואיך הוא היה בהתחלה, בהתחלה כתוב ויקם מלך חדש אשר לא ידע את יוסף אומרים חכמים שנתחדשו גזירותיו. לא חדש ממש לא היה פרעה א בא פרעה ב', פרעה זה שם המלכות אלא אותו פרעה רק הוא נהיה חד שמה זה חדש, נתחדשו גזירותיו. בהתחלה הוא עמד על הרגש של הכרת הטוב כלכך עד שהורידו אותו מהכסא שלושה חודשים הוא לא הסכים להציק להרע לעם ישראל. איך אפשר להציק להם איך אפשר להרע להם העם מבקשים שירע להם לישראל והוא לא מסכים אומר מה זה אנחנו ניזונו על ידי יוסף מה פרוש הוא הציל את  כל מצרים איך אני יכול לעשות כזה דבר. הכרת האמת לא הניחה לו להסכים לכל הגזירות שיעצו לו המצרים להטיל על עם ישראל ויוסף הציל את המדינה מלרדת לטמיון וכלכל אותם בשנים של הרעב ויש לזקוף לזכותו של יוסף את  הקיום של כל ארץ מצרים ואיך אפשר לשכוח בזמן כלכך קצר את כל הטובות שהוא עשה איתנו. איפה הרגש של הכרת הטוב, פרעה אומר לכולם. והוא הסכים להפקיר את כתר המלכות של מצרים ולא להסכים עימהם לא מוכן לא מוכן ז''א העם מחליט שצריך לפעול נגד בני ישראל פרעה לא מסכים. עושים לו הפגנות. לא מסכים. ירד מהכסא שלושה חודשים.  אבל הוא ראה שזה לא פועל מאומה לטובה ההפגנות ממשיכות והמצרים לא מניחים לו. והיו לו חישובים שהוא עשוי לקלקל בדרכו אם הוא ימשיך ככה בהתנגדות שלו לשמוע להם והם ימנו מישהו אחר יותר גרוע ממנו. כי אם הוא יישאר מלך  יש תקווה שיוכל לעשות כרצונו ויקל על הגזרות לבני ישראל כפי יכולתו ממה שרוצים המצרים.

ודבר שני היה לו עוד שיקולים שיהיה סכנה שמרחפת עליו ידוע שמעלים פרעה 2 מחסל את פרעה א למה, שפרעה א לא ימרוד בו אח''כ לא ירעיל אותו אז יש חשש אם מורידים מלך ממלכות בדורות הקודמים היו מחסלים את המלכים שלא יישאר להם אפילו בן משפחה בשביל שלא יהיה מרד יסירו אותם מהכסא. ולמרות השיקולים האלה עמד על דעתו בכל  זאת בכל תוקף ולא יום אחד לא התלהבות של רגע שכמו שאדם שלומד מוסר הוא מסכים וכשמגיע ניסיון קל אז מתבטלת ההסכמה, לא. היה פה ניסיון של מלך בכיפה שיודע מה זה מנעמי השלטון כל הכסף של מצרים בעולם היה ביד שלו שיוסף עשה וצבר. ואדם שמפקיר את כל הכבוד מוכן לרדת מהכסא לא יום לא שניים לא חודש, שלושה חודשים תמימים ירד מהכסא והראה להם שהו אלא מוכן בשום אופן להחזיר רעה תחת טובה. וכל יום מרחפת עליו סכנה הגדולה שיאבדו ממנו את המלכות וגם את החיים שלו ולא יעלה בידו מעתה גם להקל  על השעבוד של הדור של יוסף ועמד על שלו ופתאום מה כתוב ''ויקם מלך חדש'' מה קרה, נתחדשו גזירותיו כל הרגשות של הכרת הטובה שהיו לו במשך שלושה חודשים הכול התחלף עד אשר לא ידע את יוסף כאילו לא מכיר מי היה פה מה היה פה מי הציל את המדינה מי עשה, עד אתמול נתת דרשות הסברת שאי אפשר לעשות כזה דבר, פתאום מתחלף, מה קרה, אמרו חכמים זיכרונם לברכה כל הכופר בטובתו של חברו לבסוף כופר בטובתו של הקב''ה . הוא התחיל  לא ידע את יוסף. מה זה, כופר בטובתו של חברו. וסיים לא ידעתי את אדוני.  לא מכיר כזה דבר. בסוף כופר בכל.

בדרך שהגעתי לכאן נשלח אלי  סמס לא תאמינו אבל גם דברים כאלה קורים. מאוד מצער אבל בואו תשמעו.  אישה אחת פונה אלי ואומרת אנחנו  זוג בני שלושים התחתנו לפני 11 שנה יש לנו 4 ילדים שיהיו בריאים בעלי היה תלמיד חכם מתמיד ירא שמיים כליל המעלות. ההורים שלי נתנו לו דירה בירושלים. אחרי החתונה למד בכוללים הכי טובים לפני שנתיים וחצי התחלו אצלו שאלות באמונה וחיפש ללא סוף והגיע למסכנה שאין צורך לקיים תורה ומצוות ואני בוכה ובוכה ובוכה מה לעשות. אתם שומעים ממש כמו פרעה. אדם יכול להיות שיא. טראק ברגע מתחלף איפה זה התחיל אמרנו זה מתחל בבחירה, איך התחיל פתאום ספק באמונה, עד היום אתה לומד והכול ברור וזה ואתה לומד הכול מה קרה איפה הספק התחיל איפה הבחירה התחילה, משהו  טועמים מהעולם הזה משהו  שומעים מהעולם הזה משהו רואים בעולם הזה .. משהו קטן קטן ואתה רוצה אותו נגיד אתה רוצה אבל אסור אסור אסור אבל אתה רוצה, אסור. אז מתחילה השאלה למה אסור  מי אמר שאסור אולי מגזימים אולי זה חומרה אולי זה ככה אולי אין בכלל. אולי אין בכלל?? וככה יוצאים החוצה. הכול מתחיל עם בחירה קטנה והכול יכול להתחיל מדבר קטנטן שולי אבל יצר הרע הוא אלוף העולם הוא כמו עכביש עכביש מה הוא יכול לאיים, יש לו קורים דקים דקים שאתה עושה ככה אתה מעיף את כולם אפילו הוא עבד שנה אתה עושה ככה מעיף את כולם כן זה קורים של עכביש אבל עכביש שהוא פורש את הרשת אז בסוף עובר איזה זבוב טק נדבק טןטןוטןטן הוא מתנדנד על זה לא יכול להשתחרר למה, הוא  דבוק דבוק. עכשיו מה עושה עכביש הוא בא אליו מתווכח איתו נותן לו סנוקרת, לא. הוא  בא מסובב סביבו עוד קורים ועוד קורים ועוד קורים ועוד קורים עד שחונק אותו, חונק אותו עכשיו הוא לא מתווכח, בא ואוכל אותו. זהו בלי להתווכח.

ככה עושה יצר הרע. בהתחלה חבלי השווה ואח''כ עבות העגלה. בהתחלה זה קוים דמיוניים כאלה לא מרגישים כלום  כאילו זה משהו קטן ואח''כ זה  כמו שחבל גדול שסוחב את העגלה שהוא כזה עשוי מחוטים קטנים קטנים ביחד ביחד ביחד נהיה חבל, ככה יצר הרע קושר את הבנ''א טוב טוב אבל הוא מתחיל עם דברים קטנים קטנים, להיזהר מהקטנים קטנים..  

אז ראינו שפרעה התחלף לגמרי ואפילו שהוא עמד במבחן הניסיון והוא הוכיח שהוא לא קשור לחיי המלכות, כאילו מה, אני לא חייב להיות תקוע בכסא, הוא יורד מהכסא שלושה חודשים והכול הוא מוכן להפקיר בשביל האמת, מה פרוש, להחזיר רעה תחת טובה זה לא יתכן אני פרעה אני אדם חכם אני מבין אני בעל רגש הרי אני מיניתי את יוסף אני לקחתי עבד ומניתי אותו שיהיה מול על כל מצרים שמונים שנה זה אני עשיתי. אני אמרתי אין נבון וחכם כמוך. אז אין לי בעיה. אמרתי רק הכסא יגדל ממך זה הכול כל השאר אתה שליט על כל ארץ מצרים אז אין לי בעיה אני מוכן להפקיר את המלכות בשביל האמת. כל הכבוד לו. אבל אם היסוד היסוד של הבנ''א לא נבנה על הכרת האמת באמת כמו שאמרנו בהתחלה, בסופו של דבר לא עומדים בניסיון. כי אם היסוד היה הכרת האמת באמת אז מה אכפת לך לאבד את המלכות אם זה מתנגד לאמת אז תאבד את המלכות מה יש?

איך עם ישראל תמיד הצדיקים הסכימו לוותר על הכול בשביל האמת. אברהם אבינו למשל בא אליו נמרוד אמר לו תשמע אם אתה לא משתחווה לצלם אני הורג אותך. אם לא תשתחווה אני יכניס אותך לתוך כבשן של אש, 7000 מעלות חום. אני ישרוף אותך באש, אומר לו תשרוף. יכול לעשות חשבון כמו פרעה להגיד מה,  מה יותר טוב שנאי יישרף, ייקח חמש דקות אין אברהם אבל מה פעלתי בעולם, זיכיתי את כולם שיכירו את האמת, אז אני יאבד את זה ברגע? אני יעשה כאילו, כאילו אני יתכופף כאילו אני ירק אפילו זה הכול ואני יחיה ואני ימשיך לזכות את הרבים.

לא. מה האמת, אסור להשתוות לצלם, לא משתחווים אז זה יעלה בחיים, יעלה בחיים. זה אמת. אמת עד הסוף. לא אמת תלויה במצבים משתנים לא. לא אמת עם אינטרסים. זה לא אמת.אינטרסים זה לא אמת. אמת זה עד הסוף.

אם היה מכיר את האמת, פרעה, לא היה לו שום מקום לניסיון כי האמת והמציאות לעולם לא תשתנה  משום עניני עולם שכל עיקרה של מלכות הוא שנשמעים למלך והכרתו. אז אם המלך מחריט אז כולם הולכים אחריו ואם הוא אמת אז כולם הולכים אחריו.

כיון שחסר לו הרצון האמתי לאמת, ראה בעניין של הפקרת המלכות ניסיון, וכל יום הכביד עליו הניסיון שלושה חודשים כבר לא יכול היה לשאת בניסיון, ''וייקם מלך חדש'' אמר לא משתלם ניסיתי אין מה לעשות, התחדשו גזירותיו. נתבטלה כל ההרגשה של הכרת הטוב ותראו לאיזה שפל מגיעים עד שהיה אכזר שבאכזרים לקחת את הילדים של בני ישראל לשקע אותם בתוך הנילוס, להטביע תינוקות חיים. אלה שלא סיימו את המלאכה בבניין לקחת את התינוקות והם יהיו במקום המלט, במקום הלבנים. לקחת תינוקות לשחוט אותם ולטבול את הגוף שלו בדם שלהם. זה אותו פרעה שאמר  לאא צריך להכיר טובה ליוסף.

אם היה פרעה עומד על דרך האמת הרי במקוון שתתגלה ההשגחה בצורה של ''ואולם בעבור זאת עמדתיך'' והוא יישאר וודאי היה יכול להתקדש שם שמיים על ידו והיה עומד בכבוד על ידי הניסיון גופא ואז ההשגחה הייתה עושה את שלה באופן אחר. השם אומר, אני מחזיק אותך חי. רק בשביל שיתפרסם שמי בעולם איך אני משלם לכל אחד ואתה תוביל את העם שלך להשמדה טוטאלית בים, בים סוף ואתה תצא בדאי שקרן רמאי עם כל המעלות המגונות שיכולות להיות באדם פרעה הרשע, ככה קוראים לו, לא פרעה. פרעה הרשע. זה אותו פרעה שלא רצה לפגוע בבני ישראל בהתחלה.

אז ז''א אבל אם הוא היה שומע להשם ויורד מהמלכות, הקב''ה בהשגחתו היה עושה... מה שצריך הוא אלא היה מפסיד. כמו אברהם קפץ לכבשן האש השם הציל אותו בסוף הוא הגיע לאיזה דרגה, זה אחרי שהוא שבר את כל הצלמים אחרי שהוא יצא מול כל העולם שהוא נקרא אברהם העברי הוא בעבר אחד וכל העולם בעבר השני, בסוף קראו לו נשיא אלוהים אתה בתוכינו. ז''א חשבו אותו אלוהים כי הפעולות שלו היו אלוהיות. ורצו להפוך אותו לאל. הוא לא הסכים כמובן. אבל מה עשה השם. הנה, אם היה אומר יווו מה  אני יפסיד. .עכשיו יכניסו ואתי לכבשן האש לא נורא השריפה אבל נפסיד לעולם, השם יפסיד.  אני יפסיד לו.. לא עשה את החשבון כי אמת זה אמת.  אסור להשתחוות לצלם. שלושה דברים ייהרג ואל יעבור אחד מהם עבודה זרה אז הוא עשה את האמת ומה השם עשה, שניסה אותו יותר מכולם מכל העולם כולו עד שכל העול הכירו בו.

 מהאמת אף פעם ללא מפסידים.  מהאמת אף פעם לא מפסידים למה כי השם אמת תורתו אמת חותמו אמת ומי שאמת דבוק בה' ומי שדבוק בה' הוא נצחי. אי אפשר שהשם יזיק אותו, אין דבר כזה אמת זה אמת לעד. אמת תיכון לעד.. .

אצל משה רבנו הפוך מפרעה מצאנו עד כמה הייתה דקה הרגשתו בתחילת הצעד הראשון. מה היה הצעד הראשון של משה רבנו, הוא הפקיר הכול בעד האמת. עד שברח מכל השררות.  מלהיות אצל פרעה. הרי הוא גדל בתור נסיך בבית של פרעה, מי אספה אותו הביתה, בתיה, הבת של פרעה הכניסה אותו הביתה. הוא גדל נסיך נסיך מצרי הוא יכול לעשות הכול בכל מכל כל.  גם לו היה מקום לחישובים רבים.  למה הוא צריך לריב עם אנשים ולהתקוטט למה הוא רואה אנשים ניצים והא מתערב, למה הוא טמן את המצרי באדמה, למה הוא מתערב למה הוא עושה את זה הרי אתה תפסיד אתה תצטרך לברוח אתה תפסיד  כי ככה אתה נשאר פה בתור נסיך תוכל להקל על עם ישראל אם יש גזירות יש להם יהודי בבית המלכות יכול לעזור להם אבל אם אתה תעשה שטויות כמו שאומרים היום מה אתה מתערב ואז הוא ייתן לזה ככה ולזה ככה אז אתה לא תוכל להיות יותר.

אז היה לו חישובים גם כן רבים אם להישאר בבית פרעה להציל מעט, אבל נקודת האמת לא הניחה לו. הוא לא יכול, מי שהוא חי באמת אין אצלו פשרות.  פשרה זה לא אמת!

הוא היה יכול להפוך מעט מעט כמו פרעה. אח''כ נזדמנה לו הפגישה עם יתרו גם כן לא הניח את עצמו לפשרות אלא ברח בשביל האמת. ז''א  הוא עשה את מה שצריך לעשות הו אראה אדם שרוצה להכות את חברו ''ויאמר לרשע למה תכה רעך'' מה אתה מתערב, הם רבו מה אתה יודע מה היה, לא. רוצה להכות את חברו, לא מכה עוד. זה נקרא רשע. ''ויאמר לרשע למה תכה'' עוד לא הכה. מתערב. ואח''כ רואה את המצרי מכה איש עברי טמן אותו בחול. היה צריך לברוח. ברח למדיין. מגיע למשה רואה שהרועים זרקו את הבנות של יתרו לתוך הבור לבאר. מתערב, מציל אותם מיד הרועים. מה אתה מתערב רק עכשיו ברחת בגלל שאתה כל הזמן מסתבך. למה... כי זה האמת. האמת צריך להציל. ז''א הוא יכול לדאוג לאינטרס שלו. אבל אין לו אינטרס שלו יש לו אינטרס אחד האמת. מה צריך לעשות, זה מה שהוא עושה.

אח''כ הוא רועה צאן מי שרועה צאן צריך להיות נאמן צריך לשמור טוב הוא צריך שהצאן לא יברחו שלא יהיה הפסד ממון לבעלים. עכשיו צאן זה לא קבוצה קטנה זה הרבה זה יכול להיות מאות והם מתפזרים צריך להשגיח וצריך לרדוף אחרי כל אחד. והקב''ה בדק אותו בצאן ומצא אותו רועה נאמן.

כתוב שפעם אחת ברח שא והלך כמה קילומטרים והוא רדף אחריו וראה שהוא חיפש מים והגיע למים אמר לא ידעתי שאתה צמא, נתן לו לשתות אח''כ נשא אותו על כתפו החזיר אותו. אמר הקב''ה אההה אתה רועה נאמן אז אתה תרעה את צאני. שמעתם איפה הוא בדק אותו, בקטנה כמו שאמרים. מההה יותר טוב לעזוב ת כל העדר ולרדוף אחרי אחד? הוא לא מוותר העדר נשארים כגוש אבל אם מישהו פרש הוא לא יחזור אז צריך ללכת להביא אותו, הוא לא מוותר אתה רועה נאמן אתה צריך להחזיר את הצאן. לקחת אותם במספר תחזיר אותם במספר. השם בדק אותו.

 ואח''כ מה קרה הוא פתאום שם לב שיש סנה שהוא לא בוער אש אוחזת  בסנה והוא לא בוער. ואם הפליאה כמה שהוא התפלא לא היה בכוחו לפסוע. הוא לא פסע. יש אומרים רק שלוש פסיעות הוא עשה להתקרב ויש אומרים שהוא רק הסיט את המבט ככה, עיקם את הצוואר. למה, מישהו יודע למה  הוא עשה את זה מה הבעיה תלך עוד כמה פסיעות תקרב  עד לסנה, למה אתה מסיט רק את הצוואר, מישהו יודע למה?

 מה?... מה?... איזה סלע? לא שומע... לא לא לא פשוט מאוד בגלל שהוא רועה צאן הוא לא יכול להניח את הצאן הוא לא רוצה להתרחק מהם הוא רואה דבר פלא, מי שרואה דבר פלא נשאר במקום אנשים שומעים אמבולנס יורידם מהדירות להסתכל מה קרה. הוא רואה פלא. וזה מעניין זה מסקרן.  הוא לא זז ממקומו בקושי שלוש פסיעות ולא יותר או רק הטה את צווארו למה, הוא רועה נאמן הוא לא עוזב את הצאן.

אבל על ידי ההזדמנות הקטנה הזאת נפתח לו הפתח הגדול לדרך הגדולה להיות המושיע של עם ישראל.

 והוא ירד לעומק הדבר ואמר אסורה נא ואראה,  לכל פלא יש תשובה לפעמים התשובה היא מפליאה פי כמה והתוצאות גדולות מאוד ודומה למה שרואים חכמי הטבע שמבחינים בדבר שכולם רואים אבל דשים ברגליהם ולא מבינים.  חכמי הטבע מסתכלים במיקרוסקופים רואים את החיידקים שהם עפים פה ואנחנו לא רואים אותם.  והם רואים. והם מתפעלים ואיך הם חיים ומה הם עושים ומה הם  פועלים יש חיידקים נגד ונלחמים אלה באלה ואתה חי ועובר בינהם ולא מרגיש.

אדם נכנס חוץ מכבודכם לשירותים, יש כאלה יוצאים שוטפים ידיים יש כאלה עם סבון יש כאלה בלי. מלא חיידקים יש בשירותים. אפילו בנייר טואלט שהוא שוהה שם הרבה זמן גם. גם בברז לפעמים שנוגעים בו בידיים לא זה, גם כן. וכן הלאה. ואנשים  לא מנקים ולא כלום אח''כ יש לו פתע שותת או שהוא קינח את האף או שהוא נגע פה נגע שם הכניס את החיידקים ואז נהיה לו כל מיני בעיות חוץ מכבודכם שלשולים הקאות בעיות ויש דברים יותר חמורים וכו וכו והוא לא יודע בכלל.אז חכמי הטבע שהם יודעים מה גורם בדיוק, מזהירים צריך לשטוף ידיים עם סבון כל פעם שיוצאים. צריך לשטוף הרבה בין האצבעות, בציפורנים גם. לא חפיף ככה ככה ככה ואז מחסלים אותם עד למפגש הבא. .

עכשיו תראו יש אנשים שם אתה מבין יושבים אפילו בתפילה ככה עושים ככה אפילו מחטטים בפנים לפעמים חודרים ככה לפעמים פה מסובבים מוצאים ככה דנטלים וכל מיני דברים ואח''כ לוחצים לך את היד ואומרים שבת שלום והעבירו לך את חבילה הנה הוא נגע באף עכשיו בלי לשים לב וכן הלאה. אחד מעביר לשני ואח''כ הדבקות שלא לדבר על אלה שעושים הפצ'יייי ו4 מטר אח''כ עפים החיידקים ומתיישבים לך אח''כ פה ופה ואתה עושה אחד כזה והופ זה נכנס לבפנים וגם אתה נהיה משופע, גם אתה יש לך שפעת.. וזה.. איך מדביקים אחד את השני צ'יק צ'ק הפצ'י הפצ'י  או שהו אנגע באף אחרי ההפצ'י ולחץ לך את היד ואתה עשית גם ככה וטזז הכנסת את הכול.....

אז זה כבר היה הזדמנות להגיד לכם כמה דברים בסניטריה.

מכל מקום פלא.  ככה איש אמת הוא מוכן לכל דבר גבוה וכל הרגיש משה רבנו עליו השלום ועלה ממדרגה למדרגה הוא הבחין בפלא. הסנה בוער באש ואיננו אוכל.  פלא. זכה לראות דבר.  ומהדבר הפלא הזה בא לשמוע את קול השם. הוא שומע את השם מדבר אליו, משה משה. בהתחלה הוא חשב שאבא שלו מדבר איתו הוא שמע את זה בקול של אבא שלו. כתוב שהקב''ה לא מפחיד את הבנ''א אז בשביל שהוא לא ייבהל אתה נמצא במדבר אין אף אחד פתאום אתה שומע משהו קורא לך משה משה, אתה מקבל פחד. אז מה עשה,  השמיע לו קול של אבא שלו. טוב אבא זה פחות  מרתיע אתה לא נבהל כאילו. אז קודם השמיע לו קול של אבא שלו ואח''כ שמעת את אלוקי אביך. אמר לו אני אלוקי אביך אני לא אביך אני האלוקים של אביך. עד שזכה למדרגה של פה אל פה אדבר בו. במראה ולא בחידות. זכה למדרגה הכי גבוהה אנושית ששום בריאה בעולם לא זכתה לה.  משה רבנו.

כל זה נבע מה, ממעשה אחד. איזה מעשה, שהוא עיקם את הצוואר. זהו.

''וירא ה' כי סר לראות''  מזה התפתח הכול.

אז ז''א זוהי הדרך לתלות הכול בבחירה של האדם הכול. גם ההווה גם העתיד הנצחי. גם בעולם הזה גם בבא הכול תלוי בבחירה שלנו כל רגע. כל רגע. הכול תלוי  בדבר קטן ורק אם ירגיש בו האדם ולא ירפה ממנו לא ירפה, יתגלה  לו העניין הסמוך לו. ז''א צריך להתחיל בבחירה אחת נכונה וממנה ישתלשלו  בחירות נוספות טובות .

בחרת באחת רעה ישתלשלו ממנה רעות. עבירה גוררת עבירה.  מצווה גוררת מצווה הכול תלוי בבחירה. אז יש אדם שצריך לבחור ואין לו הכרעה. אין לו הכרעה, אולי ככה אולי ככה. הוא לא יודע אולי כדאי ככה אולי ככה אולי זה נכון אולי זה לא נכון. הוא לא יודע. לכן אמרו לנו כללים חכמים במקום שאתה לא יודע. יש לך ספק, אם זה ספק של תורה אז לחומרא, תחמיר תחמיר  תמיד תחמיר כי זה ספק  של תורה מותר אסור, לא יודע. מה מדובר? איסור של תורה אז אתה לא יודע אז מה תעשה תחמיר תגיד זה אסור. למה, כי אתה לא יודע. מה תכנס לסכנה. אם זה ספק דרבנן  אם זה חכמים אמרו משהו ואתה מסופק מותר  אסור עשיתי לא עשית חכמים אמרו בעצמם במקום הזה תקל. לא העמיסו עלינו להחמיר אמרו תקל אבל יש החלטות בחיים שאדם צריך להחליט. הוא רוצה להעלות הוא רוצה להיות בינוני הוא רוצה להיות דתי והוא רוצה להיות דתי-לוני הוא רוצה להיות לייט, מה הוא רוצה להיות. .הוא החליט אני מתאים לי ככה אני מספיק לי ככה. הוא החליט. אתה תקעת את החיים שלך במקום מסוים ויתקעו אותך בהתאם. אתה לא תוכל לבוא בטענות מה אבל אני... יגידו לך חביב בא תראה בני דורך היו בדור שלך זה וזה וזה וזה למה הם הגיעו מפה לשם ואתה הגעת מפה לפה. למה? כי אתה החלטת.

כמובן שאתה תתמוך את זה כןןן זה אבא שלי לא היה בסדר אימא שלי לא הייתה בסדר המורים שלי היו ככה  זה נתן לי מכות.... מה אתה חושב שעם החרטות הלאה תבוא ותגיד וישתכנעו שמה יגידו בטח אתה מקרה  סיעודי. אתה מה זה אתה ברור אתה פטור לא יודע למה עשית בכלל משהו בכלל פטור הגזמת הגזמת. ...

זה לא עובד ככה. אדם צריך לעמוד עם כל הניסיונות עם כל מה שלא יהיה  עם כל זה הוא צריך לצאת מהביצה ולהתרומם להיות לבן חייל זה מה שהשם רוצה מאיתנו.

איך עם ישראל מישהו יכול להאמין שמצפים מעם שהיו עבדים 210 שנה שנוגסים בהם יומם ולילה שאין להם צלם אלוקים שהם גרים במצרים המתועבת ערוות הארץ. שהם במ''ט שערי טמאה 49 שערי טומאה עוד שער אחד היו נכנסים לא היו יוצאים משמה לעולם, שהם יצאו יקבלו את התורה ויהיו העם הקדוש שמקבלים את התורה. מי יכול להאמין שממקום כזה נחות למטה אפשר להגיע לשיא השיאים להיות העם הנבחר שהשם יורד אליהם להר סיני. איך אפשר להאמין דבר כזה?

 מפה אתה למד ששיאן מצב שאתה לא יכול ממנו להעלות לשיא.  אין מצב אין סיפורים. אין מצב.  וראינו כבר באומות עולם רחב הזונה הייתה 40 שנה במקצוע ובסוף עלתה ונהייתה אשתו של יהושע בן נון ויצאו ממנה שמונה נביאים בינהם יחזקאל הנביא.

נו, אפשר להאמין? אישה כזאת גויה 40 שנה, איך?  היא ראתה שעם ישראל זה עם מיוחד היא ראתה ושמעה  מה שמספרם על מה שעשה אלוקים לעם ישראל במצרים ואיך הוציא אותם ואיך הוביש שלהם את הים. היא שמעה זה הספיק לה.

יתרו היה גוי כומר לעבודה זרה, אפיפיור. והפך להיות החותן של משה רבנו נו אתה מאמין דבר כזה איך יכול להיות דבר כזה. יכול להיות דבר כזה כי ככה השם רוצה מכל נקודה הכי נמוכה ביותר אתה יכול להעלות לשיא השיאים. אין שום סיפורים. סיפורים זה טוב פה לאנשים שלא יודעים כלום. בעולם האמת אין סיפורים אז הכול תלוי ברצון הראשון ובהכנת הלב הטהור וכמה אתה רוצה את האמת באמת.

עכשיו שתבינו שאומרים לרצות את האמת באמת זה לא איזה משאלה רחוקה כל מה שהוא אל אמת באמת הוא שקר. ושקר מה שכרו, שקר. אדם שחי בדמיון שיהיה ככה וככה וככה בסדר,אתה יכול לחיות בדמיון. במציאות זה לא היה אדם שחי לא באמת באמת הוא חי בשקר. יכול להיות שעוד לא התבררה לו הטעות כי הוא לא עמד בניסיון אבל הנה כשעמד פרעה בניסיון ואחרי שלושה חודשים לא יכול להחזיק מעמד התברר שהוא לא היה אמת באמת. הוא הבין את הערך של אמת אבל לא .. עד הסוף.

זה לא נכון להיות כפוי טובה זה הוא הבין אבל לא עד הסוף לכן הוא לא היה מוכן לוותר על המלוכה והתהפך לשלילה ולרעה לגמרי ז''א אין פה קונצים או שאתה פה או שאתה פה אין מצב אמצע יש או פה או פה. באמצע יכול להיות זמני אבל בחירה הבאה תטה אותך.

 אתה צריך להחליט איפה אתה רוצה להיות.  עכשיו בשביל שנבין  מה שאנחנו לא מבינים אז כתוב ''וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא'' מה בא הכתוב לאמר כל זמן שאחד מם האחים היה קיים אם היה קיים היו המצרים מכבדים אותם. כל זמן שאחד מה12 אחים היה קיים המצרים כיבדו את בני ישראל לא פגעו בהם לא העליבו אותם לא ביזו אותם ובדואי שלא שיעבדו בהם. ואפילו כשהיה אחד מהדור ההוא קיים כבר מתו האחים רק מהדור ההוא עוד היה מישהו קיים היו חשובים בעיניהם ולא היה להם פנים להשתעבד בם. המצרים כל זמן שראו עוד מישהו ששיך לדור של יוסף עדיין לא נגעו בהם.

במיתת יוסף ירדו מגדולתם, זה שלב א' כשמת יוסף  שכל העולם דיבר עליו. עכשיו אין יוסף  ירדו מגדולתם שהיו מעולים יותר מהמצרים ונעשו שווים להם. ז''א הפכו להיות לא אזרחים מעולים בני ישראל, דהינו מזרעו של יוסף אלא הפכו להיות כמו המצרים. שווים.

כשמתו האחים ירדו למטה ממדרגתם והיו בעיני המצרים נבזים אבל עדיין לא היו משתעבדים להם קר לאחר שמת כל הדור שהיו עם יוסף התחילו להשתעבד להם.

מה לומדים מפה, אומר אור החיים הקדוש, מה לומדים מפה, אע''פ שמצרים והמצרים היו רשעים מעולם תמיד הם היו ככה מכל מקום לא יכלו להשתעבד בישראל כל זמן שישראל חשובים ונכבדים בעיניהם בעיניהם של עצמם. רק שירדו ישראל ממדרגתם ונעשו ישראל מבוזים בעיניהם שלהם אז התחילו לשעבד אותם. ונראה שיש פה שני דברים, אחד המצרים לא היו מסוגלים לשעבד בני אדם כשהם נכבדים וחשובים  בעני עצמם. צד שני, מצד בני ישראל עצמם כל שמן שהיו חשובים ונכבדים בעיני עצמם לא היו יכולים המצרים לשעבד אותם ורק כשהושפלו מחשיבותם נעשו בני שיעבוד.

ז''א המצרים לא שיעבדו אנשים נכבדים וחשובים מתי אדם הוא נכבד וחשוב,  מתי שהוא מחשיב את עצמו כזה, אז הוא משדר חשיבות. מתי שהוא כבר לא מרגיש את זה  אז המצרים יכולים כבר לבזות אותו כמו שאמרו ''ויהי כחגבים בעינינו'' וכן היינו בעיניהם. אם אתה חגב בעיני עצמך אז ככה גם תופסים אותך אחרים.

ואז התחילו לשעבד אותם כי היו שפלים בעיניהם. עכשיו ככה דרכו של יצר הרע כשבא להלחם איתנו, בתחילה הוא משתדל להשפיל אותנו בתחומים של ההיתר. ז''א הוא מוריד אותך בדברים של ההיתר נגיד התורה אומרת קדושים תהיו, מה זה קדושים תהיו פרושים תהיו אומר הרמב''ן אל תהיי נבל ברשות התורה, התורה מרשה לך משהו אל תהיה נבל, אל תנבל את עצמך. דוגמא התורה התירה לאכול בשר בכל אוות נפשך תאכל בשר. אבל כשכל יום יהיה אצלו  בשר כל יום חג, זה נבל ברשות התורה. התורה לא אמרה כמה לאכול בשר. מתי לאכול בשר היא אמרה מתי שאתה רוצה לאכול בכל אוות נפשיך. באה אבל התורה בציווי כללי קדושים תהיו פרושים תהיו אל תהיי נבל ברשות התורה.

מותר לאדם להיות עם אשתו. אבל כתוב אל תהיי נבל ברשות התורה שלא יהי המצוי אצלה כתרנגול כל יום ביצה. אז ז''א אל תהיה נבל ברשות התורה. ז''א  אתה צריך להרחיק את עצמך מתאוות העולם אבל מה זה היתר, ככה מתחיל היצר הרע הוא בא אליך במקום של היתר ואומר לך עוד, נגיד אתה יש לפניך חפיסת שוקולד אומר לך קובייה אח''כ אומר עוד קובייה אח''כ עוד קובייה נגמר חצי חפיסה בסוף נעלמה השוקולד שלום.... נשאר רק עטיפה איפה הלך הכול אמרת קובייה. ככה הוא מתחיל עם ההיתר לאט לאט. כשהדבר עולה בידו והוא מצליח לפתות אותך כבר האדם ברשותו מכאן הוא כבר יכול  להעביר אותו לעוון. מה העבודה המוטלת עלינו, להתעלות. איך מתעלים? איך אתה רוצה להתעלות, אני רוצה לעכשיו להתעלות. איך אני יתעלה? אתה צריך הרגיש נכבד וחשוב.  אם תהיה נכבד וחשוב בעיני עצמך אתה תוכל להישמר מן החטא כיון שאתה כבר מכיר במעלה בחשיבות שלך הגדולה אתה תמנע מלחטא.  כי אתה לא תרצה לרדת מהמדרגה כי אם אתה תחטא אתה שפל שבשפלים אבל אם אתה מחשיב את עצמך נכבד וחשוב אתה לא תתעסק בדברים פחותים. ובפרט שרוב העבירות הם קשורות וכרוכות בביזיון אז אם היה לך הרגשה של נכבדות וחשיבות וזה יהיה מושרש בקרבך זה ימנע אותך לעבור עבירה. שתי הדרכים האלה מפורשים בדברי חכמים סנהדרין ל''ז

 תשמעו דבר שאתם לא מאמינים. כיצד מאיימים על עדיי נפשות. מה זה עדיי נפשות, יש עדים שמעידים שפלוני רצח את הנפש, והם צריכים להעיד אבל הם עלולים לשקר הם עלולים לשקר יכול להיות גם ששלמו להם כסך לשקר יכול להיות שאיימו עליהם שאם לא תשקר נהרוג אתכם. יכול להיות כל מיני דברים. אז צריך לאיים על העדים לפני שיתנו עדות.  מה מאיימים על העדים כדי שלא ישקרו ויאמרו את האמת. מה הייתם אומרים להם מה היה האיום שהייתם מאימים עליהם?

מה? אם אתם משקרים גזר דין מוות כדין זוממים... לא. זה לא מה שמאימים עליהם.

לא.אתם לא תאמינו איזה איום. עוד לא שמעתם איום כזה. ''לפיכך נברא האדם  יחידי'' למה נראה האדם הראשון יחידי, היה השם יכול לברא בפתיחה מיליארד אנשים. למה הוא עשה רק אחד? ושממנו יתחיל העולם זה ייקח זמן. כמו שהוא ברא את כל הצמחים ברא את כל הדגים, ברא את כל החיות, ברא את כל הכוכבים ברא כל עם כל הכמויות.  למה ברא אדם יחידי? אבל למה יחידי תברא אלף מיליון מיליארד.

ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא. כל העולם נברא בשביל  אדם אחד. אדם הראשון. אם אתה מאבד איבדת עולם כי כל העולם אינו שווה אם אין אדם. כל העולם נברא בשביל אדם אם אין אדם אין עולם ז''א הקב''ה הוא ברא את כל העולם בשביל אדם. אין אדם הוא מפרק את העולם הוא לאא ברא אותו שהדגים ישחו בים הכול זה לצורך האדם.

אז מה אומרים לעדים. לפיכך נברא האדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו איבד עולם מלא לפיכך כל אחד מאיתנו כל אחד חייב לאמר בשבילי נברא העולם.

אתם שומעים כל הועלם הזה השמש הירח והכוכבים כל מה שיש בעולם זה בשבילך בשביל כל אחד. בשביל בנ''א אחד. וי שמאבד נפש אחת איבד עולם מלא. לא תובעים אותו עם נפש. כאילו איבד עולם מלא.

וזה דברי האיום שמאיימים על העדים ז''א מה אמרו לו בעצם. תקשיב אתה יודע כמה אתה נכבד אתה מבין כמה אתה חשוב ואתה מבין כמה זה שאתה הול להעיד עליו כמה חשוב ונכבד שבשבילו נברא העולם. מה אתה הולך אתה הולך להחריב עולם בעדות שלך. תחשוב.

זה דבר שיכול לעצור אותו מלהעיד עדות שקר. פרש רשי, כלומר אני חשוב כעולם מלא לא אטריד דאת עצמי מהעולם  מעבירה אחת ואמשוך ממנה. אומר מה אני  משוגע. אני ילך לאבד, עולם מלא אני שווה, עולם מלא. ואני הולך לעשות עבירה כזו בזויה להרוג נפש מישראל בעדות שקר וכו. אומר לא, אני  עולם שלם ימשוך את עצמו ולא יעיד עדות שקר

רואים מפה שהרגשת הגדלות של האדם שבשבילי נברא העולם ואני חשוב כמו עולם מלא מביאה אותו למשוך ידו מן החטא ולשמור עצמו לא לרדת ממדרגתו.

 אדם נעלב אם אומרים לו א אתה חמור. הוא נעלב. למה אתה נעלב יש מעלות לחמור שאין לך. מה , אתה יכול לסחוב משאות כמו חמור, אתה לא יכול. ועוד כמה  מעלות יש לחמור. אבל אתה נעלב כי אתה בנ''א  מה אתה קורא לי חמור. כי אתה יודע מה זה בנ''א ואתה יודע מה זה חמור אז אם אתה יודע מה ההבדל בינהם אתה צריך גם לדעת שיש בהדך בין אדם לאדם. יש אדם טיפש ויש חכם יש רשע ויש צדיק יש ויש גם בני בנ''א יש. והפער הוא יותר מחמור. למה חמור הוא מסכן אין לו שכל של אדם אבל אתה יש לך שכל של אדם. למה אתה מתנהג כמו חמור. אז ז''א אתה צריך להתבייש ואם אתה לא מתבייש ז''א אין לך מעלה אתה לא מרגיש מעלה בעצמך אין לך חשיבות. אז הרגשת הגדלות של האדם בשבילי נברא העולם ואני חושב כעולם מלא מביאה אותו למשוך את ידו מן החטא ולשמור עצמו לא לרדת ממדרגתו. ואפילו שהעדים הללו  היו עמודים להעיד עדות שקר ועמדו לשפוך דם נקי. כיון שהם התבוננו בגדלות האדם שהסבירו להם לפני כן באיום איזה איום, שאמרו להם מי הם, הם ימנעו מן החטא ויחזרו בהם מלהעיד עדות שקר.

ואיך מאיימים על עדי ממון, גמרא בסנהדרין כ''ט אך מאיימים על עדי ממון. אי אפשר לאיים עליהם שבשביל עדות שקר שהם יעידו בענייני ממון הגשמים יעצרו ו דבר יבוא לעולם מגפות, על כל  זה הם ימצאו דרך לא להתרשם מן האיום.

איך מאיימים עליהם אתם לא תאמינו, איך מאימים עליהם? אומרים להם ככה, ''סהדה שקרא אאגורא הוא זילא'', עדים שקרנים הם בזויים בעיני אלה ששכרו אותם. אלה ששילמו לכם את הכסף שתעידו עדות שקר, אלה מבזים אתכם אתם סמרטוטים בעיניהם, למה הם העיזו לגשת אליכם ולבקש מימכם שתשקרו ותיקחו כסף תמורת השקר כי אתם בזויים בעיניהם. אדם שמחשיב את עצמו  יסכים לשקר תמורת כסף לגרום נזק לשני אתם בזויים. שמעתם, זה יעצור אותם.

שאומרים לבנ''א אתה בזוי אבל מי מבזה אותך לא סתם בנ''א זה ששילם לך. זה שאומר לך תעשה לי טובה בחייאת וזה ואני ייתן לך כסף וזה רק תגיד ככה וככה תעיד. אומרים להם זה מבזה אותך כי אם הוא ניגש אליך הוא מבין שאתה סמרטוט אין לך אישיות בכלל.  אתה כלום.

רשי אומר השוכרים אותם מבזים אותם וקלים הם בעיניהם. אז העדים הללו שאנחנו חושדים אותם שם יעידו עדות שקר ואין חומר, חומרת האיסור מרתיע אותם ואפילו האיום בעונשים חמורים לא משפיע עליהם הם אומרים בליבם לא  יגיעו עלינו  העונש ירד גשם, לא ירד, זה לכולם לא יורד  הדרך להשפיע עליהם זה רק לשמור על הכבוד העצמי שלהם. על הכבוד העצמי שלהם. אז תסתכלו באמת אם משיהו פוגע בכם איך אתם נפגעים מישהו זלזל  בכם משיהו אמר לכם מילה לא במקום, מישהו תפס לכם את המקום. מישהו עשה לכם משהו עקף אתכם בתור, איך אתם מרגישים בואנה מה אני לא נמצא פה מה אני שקוף? מה אני שס, איך אתה עובר אותי  הלו, ישר הוא שומר על הכבוד שלו, למה הוא מרגיש יש לו כבוד, למה עוברים אותו. אז ז''א הכבוד מגן עליו. אז איך אתה מסכים להיות בזוי ולקחת כסף בשביל להפיל למשהו את הנכסים שלו שיפסיד את הדירה, איך אתה מסכים? איפה אתה,  ואמרים להם  השוכרים אותם לעדות שקר אתם בזויים בעיניהם.  והאיום הזה בכוחו להשפיע יותר מהכול וזוהי התועלת הנוספת שיש לנו כשמרגישים נכבדות, כשאדם מרגיש  את עצמו מכובד הוא  ימנע את עצמו מן החטא. ולא רק זה, אם  אתה כזה מכובד ושומר על הנכבדות זה גם נותן לך כוח ברצון להתעלות.

עכשיו אני אומר לכם דוגמא, דוגמא. נגיד שאתה הבן של מי שיש לו את כל חברת מרצדס, אתם יודעים למה קוראים לחברה מרצדס? הבת של בעל המפעל קראו לה מרצדס אז הוא קרא לכל החברה מרצדס על שם הבת שלו. וכשהיא הולכת, כן מה שמך, מרצדס, אה, כן את? את שעל כל המרצדס בעולם זה של אבא שלך יאא איזה הרגשה זאת נכבדות הא?

אחד שנכנס למרצדס כבר מרגיש אבו  טנוז. ואם יש לו חברה שנקראת מרצדס איך הוא מרגיש,

אם אתה עכשיו אדם מאוד מפורסם ועשיר גדול יותר ממרצדס ונגיד אתה קוראים לך טראמפ ואתה ברגע יכול להוציא את הכוחות מסוריה להעביר אותם לפה להוציא מאפגניסטן לחרטט מה שאתה רוצה מהבוקר על הערב בציוצים וכל העולם מתייחס אליך וכל התמונות שלך מופיעות בכל העולם והכול. ויש לך בת שקוראים לה איוונקה, איוונקה.

אז ז''א הנה  זה פרסום גדול וחשובות והיא בבית הלבן יפה , מכובד מאוד. מישהו מכם פה היושבים מרגיש כמו מרצדס הבת של בעל החברה? אף אחד. מישהו מכם מרגיש כמו איוונקה? לא ג'ארד קושנר? לא. ז'דתי גם לא. אז לא הבנתי למה אתם מרגישים כלכך פחותים. .אתם הבן של הקב''ה בנים אתם להשם אלוקיכם. בנים. מכל העולם. בבוקר שאתם אומרים ברכת שלא עשני גוי, על מה מכוונים, שלא עשני טראמפ הוא גוי, אני לא גוי. אני הבן של הקב''ה. יאבאבאי. רק עם הברכה הזאת להתחיל את היום אתה מסודר. אז זה הרגשת נכבדות וחשיבות, אם אתה מרגיש ככה אז אתה תהיה שפל, אתה תעשה שטויות, אתה תרצה להתעלות עוד יותר להוכיח במה אתה הבן שלו, במה אתה הבן שלו, במה שאתה הולך בלי כיפה שחושבים שאתה מוחמד, אפילו מוחמד יש לו כיפה לבנה גדולה על הראש. יש לו זקן גם. תראו כל המוחמדים יש להם.  אז למה אתה לא הולך עם כיפה למה אתה לא מראה שאתה הבן של..  למה, למה מתביישים למה  לא עושים את המצוות בפרהסיה ובגלוי, למה, אתה הבן של, תכבד את עצמך. עשו לך ברית, עשו. עשית לבן שלך, עשית. למה, להכניסו בבריתו של אברהם אבינו אתה מזרע קדושים אברהם יצחק ויעקב אתה הבן של הקב''ה של האבות הקדושים האימהות הקדושות אתה חביבי האחד שמחזיק את כל העולם כולו בשבילך נברא העולם. למה אתה מזלזל בעצמך, למה אתה מזלזל? אם תזלזל בעצמך גם המצרים יזלזלו בך..

אם הינו מחשיבים את עצמינו באמת אתם חשבים שהפלסטינים היו עושים לנו ככה, החמאס ככה החיזבאללה ככה  סיסי היה עושה ככה, כולם היו עושים ככה, מה פתאום. לא יכולים לזוז. אבל מה לעשות אנחנו מזלזלים בעצמינו אנחנו לא מחשיבים את עצמינו כיהודים. כבנים של הקב''ה. זאת הבעיה.  לכן אנחנו נראים ככה משפילים את עצמינו נשפלים ממילא גם מבזים אותנו.

אז ז''א אדם  יכול להיות לעילה ולעילה ממה שהוא חולם. הנה כתוב בספר שמות ל''ה ''ויבוא כל איש אשר נשאו ליבו'' אתם יודעים היו צריכים להקים את מהשכן היו בו מלאכות ועבודות שצריך להיות מומחיות ואומנות משהו שזה לא יאומן כי יסופר. ולא היה בהם מלמד ולא אף אחד לא היה להם ממי ללמוד כולם היו עבדים במצרים. מה מפרש הרמב''ן ''ויבואו כל איש אשר נשאו ליבו'' מה זה נשאו ליבו, הרגלים נושאות את הבנ''א אומר לאץ על החכמים  העולם במלאכה אמר כן כי לא היה בהם מי שלמד את המלאכות האלה ממלמד ומי שיאמן בהם את ידיו כלל אלא מצא בטבעו שידע לעשות כן ויגבה ליבבו בדרכי השם לבוא אל משה לאמר לו אני עושה כל אשר אדוני דובר. מה שתגיד אני עושה, מאיפה יש לך ידיעה, איך אתה יכול להגיד שאתה תעשה כל מה שאני יגיד, אני יגיד לך עכשיו  תעשה את יריעות המשכן, אתה יודע לעשות, אני רוצה שתטוו בצמר, אתה יודע לטוות? מה אתה יודע, אתה יודע לעשות כלים? איזה כלים אתה יודע. אומר מה שאת דובר אני עושה מאיפה בא להם הכוח הזה, נשאו ליבו ויגבה ליבו בדרכי השם הכול אני יכול לעשות.

פעם סיפרתי כשהגעתי לטירונות אז בכניסה היה כתוב 'אין גבול ליכולת' נבהלתי.  אמרתי מה זה אין גבול ליכולות לפי זה אני מבין מה הולך להיות פה.  אמרו לי פה רק עם אלונקה יוצאים. כל מה שיבקשו ממך אתה חייב לעשות. רק אם אתה כבר נפלת על הרצפה ממוטט שצריך אלונקה אז מפסיקים. עד אז אתה יכול.

ז''א בנ''א גם בצבא מבינים שיש לו יכולות בלי עין הרע. אז עכשיו  אומרים אותם אלא שנשא אותם ליבם, לי יש את היכולת. גם בצבא אתם רואים יש אנשים הולכים לחיילות כאלה וכאלה ויש כאלה שהולכים לחיילות הכי הכי שייטת וכו וכו והם מבינים שזה כרוך באימונים מפרכים שנים וזה. זה קשה מאוד מתוך עשרת אלפים נבחרים 22. מתוך עשרת אלפים שכולם חושבים שהם ראויים ומסוגלים בסוף הכול מדלדל נשארים 22. אז ז''א  אבל צריך שיהיה נשאו ליבו.

טוב, אדם רגיל שרואה לפניו משימה כבדה שצריך לעשות דברים שלא רגיל בהם לא חשב בהם לא עשה כלום, אז הוא אומר אני אדם הדיוט אדם פשוט אני לא מכיר בזה לא התנסיתי בכך אני לא יכול, מרים ידיים בייאוש ואומר איך אני יכול לקבל עלי דבר כזה שאין לי מושג. אני מאמין, לא על עצמי, אני הוכחתי לעצמי שאני מסוגל לכל. אני הייתי  חילוני חזרתי בתשובה ומאז לא עצרתי קדימה קדימה קדימה והצלחתי להפוך עולם ומלואו, מאיפה? מישהו לימד אותי, מישהו הדריך אותי? לא. נשא אותו הלב, והחליט שהוא מסוגל לעשות כל דבר והוא עושה.

 אתם רואים שמה יושב בנ''א אין לו שום מושג במה שהוא עשוה לא למד בחיים שלו לא תקשורת.. לא  מכיר את המכשיר גם וזה עובד, כל ערב זה עובד למה, נשא אותו ליבו ואמרתי לו את מסוגל והנה זה עובד. יש לי קצת רעש באוזן לא נורא, אבל זה עובד.  כולם אצלנו ככה.  לא יודעים כלום, הופכים להיות הכול, למה, נשאו ליבו, מספיק שהלב מסכים, אם הלב מסכים, כל אשר אדוני דובר אעשה, יכול לעשות הכול. איך נהיה אסטרונאוט הוא  החליט שהוא יכול להיות אסטרונאוט, אז קשה אבל הוא החליט, הוא יכול. איך נהיה טייס אני זוכר שהיה קטן הייתי רואה את זה, נהג אוטובוס משתגע איך הוא עשוה כל כך הרבה פעולות והוא לא מתבלבל גם נותן עודף גם מאותת גם פותח את הדלת גם סוגר, אמרתי.. אח''כ ראיתי טייס, נכנסתי לקוקפיט, אתה יודעים כמה, זה לא שעונים פה מכוונים, זה מלמעלה מהתקרה ככה הכול הכול הכול הכול  הכול איך הוא זוכר מה יש פה בכלל. יש שמה מאות כפתורים. איך הוא מסתדר עם זה וחביבי מסתדרים. למה, כי אם מחליט שאתה מסוגל אתה מסוגל, אין דבר שאדם לא מסוגל אין. אין דבר כזה.

אז  הם החליטו ולא הרימו את היד ואמרו שהם מסוגלים והצליחו להקים את המשכן. וזה  בגלל ויגבה ליבם בדרכי השם כי אין גבול ואין תכלית מה יש כוח בכל אדם, בתנאי שהוא נכבד בעיני עצמו. הוא לא מרגיש הוא תולעת שלשול כזאת שהולכת ככה רכרוכית  ואין לה כוח. אבל אל תזלזלו בתולעת, אפילו תולעת חודרת עץ מצד לצד. עם מה היא חודרת, עם הפה שלה יש לה פה רכרוכי מכרסמת לעת לעת חודרת עץ הכי הכי חזק. תנסה אתה עם האצבע עם ציפורן אפילו היא  תשבר. והיא עם הסבלנות, תיק תיק תיק תיק חודרת לבפנים. אז מה רואים, עם ישראל נקראו תולעת. עם ישראל נקראו בעצמם תולעת למה, כי עיקר הכוח שלנו בפה. יש לנו כוח בפה יותר ממטוסים יותר מהכול אם אנחנו יודעים להשתמש בפה לבקש מאבא הכול יכול לבקש נכון בלב נכון עם כוונה אמיתית עם הפה אנחנו יכולים להפעיל את העולם להזיז אותו הכול הכול אנחנו יכולים עם הפה  להחיות מתים. הכול אנחנו יכולים לעשות, עם הפה בלי כוח. שום כוח לשבת על כורסא על ספא על כסא ואתה יכול להגיד מה שאתה רוצה והכול יזוז. זה הכוח של ישראל אל תראי תולעת יעקב. אנחנו  נקראים תולעת יעקב, אל תיראי אין לך ממי לפחד יש לך פה אתה יכול לפנות להשם, הול קול יעקב, הידיים ידי עשיו, אנחנו לא צריכים את זה לא צריך שום דבר אם הפה שלנו טהור נקי לא אוכלים נבלות וטרפות, והלב שלנו נקי אנחנו לא מתפללים להשם באמת בכוונת הלב אין דבר כזה שאבא לא שומע, אבא רוצה לשמוע השמיעיני את קולך כי קולך ערב, אבל אני רוצה לשמוע את הקול האמיתי לא האינטרסנטי אני רוצה לשמוע שאתם רוצים לעשות את רצוני, יש ספק שאני אתם לכם כלים לעשות זאת, אבא אני מוכן לצבוע את הדירה כן? יאללה קח כסף לך תקנה צבע קח מברשת זה יאללה קח. למה לא אתן לו, אם הוא רוצה לצבוע את הדירה יעלה לי רק חומרים למה לא אתן לו? אם אתה רוצה לעשות רצון הבורא למה שהוא לא ייתן לך את כל הכלים שאתה צריך וזקוק להם, ודאי שהוא ייתן לך.

אז לכן צריך לדעת רבותי שהכול תלוי במה שאנחנו מחשיבים את עצמינו, אל תחשוש שאתה לא יכול תהיה בטוח בביטחון גמור שכל  דבר אתה יכול ומסוגל לעשות, אין דבר כזה אני מוגבל אין לי כוח, מאיפה אני יודע אף פעם לא ניסיתי, אין דבר כזה, ויגבה ליבו בדרכי השם, בעל מעלה יודע שאין גבול ואין תכלית למה שיכול להגיע.

 ולזכור שאתה הבן של הקב''ה ואבא יכול לתת לך כל מה שאתה רוצה בידו הכול לתת, וזה מה שלימדו רבותינו בעלי המוסר רבי ישראל סלנטר זכר צדיק לברכה ותלמידיו ותלמידי תלמידיו, בעת שההשכלה הארורה השפילה את  לומדי התורה הם פעלו לנשא אותם ולהגביה את ליבם וידעו והרגישו שבדבר אחד מהתורה מונח יותר מכל החכמות שבעולם. דבר תורה אחת שווה כנגד כל הפילוסופיות שיש בעולם. אני זוכר שאני התחלתי לדבר היו הולכים החרדים הדתיים שפופים וכפופים לא יכולים להרים את הראש כולם  מעליבים אותם כולם מבזים אותם כולם אומרים להם אתם פנאטים אתם פרזיטים אתם  יוו מה היה מסכנים אם היה בשכונה איזה אחד חרדי הולך לישיבה היה צריך החליף בגדים לפני שהוא נכנס לישיבה שלא יראו אותו כזה שלא יזרקו לו את הכובע ולא יבזו אותו, או מה היה מה היה לפני 40 שנה. ומאז שהתחלתי לצאת על החילונים ולהראות להם את השטויות שהם חיים בהם כי אני  באתי משם והראיתי להם את ההבדלים התחילו פתאום החרדים ללכת ככה הופ הופ פתאום נהיו ישרים הולכים ויש להם אומץ  היום, מישהו מבזה אותם כולם יודעים ברוך השם יש מיליון בעלי תשובה הולכים אין משפחה שאין שמה בעלי תשובה  והכול וזה ופה ושם.. אז ז''א מה העבודה הייתה לרומם את קרנו של היהודי בעיני  עצמו,  בעיני עצמו, הוא לא ידע עד מכה הוא צודק, עד כמה הוא מבין עד כמה הוא אמת, למה, כי הלחץ החברתי משפיע.

ככה היה במצרים כשהיו בני ישראל מכובדים בעיני עצמם לא השפילו אותם לא ביזו אותם.

ברגע שהם ירדו ממדרגתם ונהיו שווים ונהיו פחותים אז שיעבדו בהם וביזו אותם ומעבירים את חוק בגיוס בלי לשאול את הדתיים. גמרנו. .

למה, כי הם מבינים שהם כפופים למערכת הפוליטית המשפטית ואין להם כל ומה נרד מהזה, כמו פרעה, ואז מה,נפסיד את הכסא ואז נפרק את הממשלה ומה יצא לנו מזה מי יודע אולי יעלה השמאל ואז  יהיה ככה ויהיה ככה אז אתה יודע מה נו, זה פשרה שיהיה ככה.. זה לא אמת אבל! זה לא אמת באמת. אם זה האמת באמת צריך להלחם עליה עד הסוף. אבל לא, כולם יש להם אינטרסים של פרעה בהתחלה אומרים מה פתאום אנחנו לא  נוותר אח''כ אומרים לא, זה לא ישתלם אח''כ יורידו אותנו נפסיד ....

ככה זה עובד כשזה לא אמת וככה מתדרדרים.

 מה היה הפסד הגדול לנכבדות, למה רוב בני  אדם לא מחזיקים מעצמם נכבדים בעיניי עצמם, לא סתם אפלספה, לובש וורסאצה וחושב שזה עושה אותנו נכבד שם טבעת זהב פה ותליון וחושב שהוא כבר לא יודע מה, מרי פופינס, אני יודע איך קוראים לו..

 אלא מה, הכול זה תלוי במה, אם יש לו חיפזון או בהילות. מה שמפסיד עיקרי לנכבדות זה החיפזון והבהילות, אדם שהוא בהול, פזיז, לא חי בשיקול דעת הוא מפסיד את הנכבדות שלו, ברגע הוא מפסיד אותה. ברגע. אתם רוצים לראות איך הנכבדות מסתלקת במהירות, מביאים עוגות ככה טובות עם קצפת והכול, תראו איך הנכבדות של אנשים נגמרת. תכנסו לאולם תראו איפה כל הנכבדים עומדים איפה,  בכניסה. מה יש בכניסה? בר. מה זה בר, זה מגלה שאתה בר דעת. ברה מן הדעת. למה הבר לקח לך את הדעת אין נכבדות אין שכל אין כלום כולם מלפלפים ממלאים את הצלחות, לוקחים בידיים שתי ידיים לא יד אחת ואתה רואה איך הנכבדות נגמרת.... אתה רואה. דברים פשוטים מגלים אם בנ''א נכבד או לא נכבד. יש אנשים לא יכולים לפספס חתונה איך הם יפספסו חתונה, הוא לא אוכל מהבוקר. רק מזה שהוא חושב שהוא הולך לחתונה.  והוא מתמקם במקום טוב אחרי שהוא  גמר בבר את הכול ואחרי זה הוא מבקש תוספות והוא יודע גם לשלם 20 שקל טיפ בשביל שהוא יביא לו עוד, תביא עוד עוד.. זהו.

כמה אנשים לא הולכים בכלל לחתונה בגלל שיש בעיות כשרות, איזה בעיות, איפה ראית בעיות כשרות מה קרה לך כל הרבנים שם אוכלים מה קרה לך כולם אוכלים שם יש תעודה שם יש משגיח יש הכול מה קרה לך מתעלמים מהכול לא שומעים לא רואים לא כלום רק אוכל אוכל אוכל הלכה הנכבדות.

לא צריך לשעבד, הוא משועבד....  נכון נכון.. לכן אמר יעקב לראובן פחז כמים אל תותר. הבהילות  והפחיזות שלך לא הותירה לך את הבכורה את המלכות ואת הכהונה הפסדת הכול בגלל שהייתה פזיז ואתה בלבלת את יצועי בלהה לכן אתה הפסדת הכול. וכל זה שכל האומר שראובן חטא אינו אלא טועה, ובכל אופן הפסיד מלכות וכהונה למה, בגלל הבהילות. אל תהיו נחפזים. כל דבר תעשו בשיקול דעת. נתתי לכם פה דרשה למעלה משעה שמסבירה את המעלה שלכם שלא הכרתם אותה כמו שאני הסברתי לכם. אולי ידעתם  אבל לא הכרתם הראיה שאשתם לא חיים כך אבל מעכשיו כל בחירה שלכם צריכה להיות כזאת.

אחד, האם אני רוצה להיות בצד של הגאון מוילנא וחלקו בעולם העליון או שאני רוצה להיות בחלקם של הפרופסורים מפאריז. תחליט מה אתה רוצה להיות.

אתה רוצה להיות חשוב בעולם הזה בעיני הבריות שיגידו יו יו זה יש לו תואר הוא מהנדס, יש לו דוקטור זה זה זה זה כן, או שאתה רוצה להיות מגדולי ישראל החשובים שמעלתם לעולם ועד.

אתם יודעים כמה פרופסורים יש בעולם, מאות מיליונים. כמה שמות אתם מכירים חוץ  מאלה שטיפלו בכם? מי לא מכיר הרמב''ם מי לא מכיר הגאון מוילנא, מה, ושניהם היו גם רופאים, בקטנה, על הדרך.. לא הבנתי, עולם הבא שלהם אתם יכולים לשער?

פעם אמרתי תתבוננו מה זה אמת. אפילו אתם לא מבחינים בזה אדם יש לו חולה בבית חולה מסוכן ואמרו לו שאם הוא ילך לקברות צדיקים רבי שמעון בר יוחאי זכותו תגן עלינו, ויתפלל שמה אז בעזרת השם יש סיכוי שהוא יראה ישועה. אתם ראיתם פעם משהו שהלך לקבר של פרופסור שיתפלל עליו שיהיה ישועה לחולה? אין כזה, למה אין כזה אבל הוא הפרופסור הוא שייך לרפואה, הוא ממחלקת הרפואה, הוא מהרופאים. אף אחד לא הולך אליו מה הוא יכול להועיל לא יכול להועיל. רבי שמעון בר יוחאי הולכים אליו. רבי מאיר בעל הנס הולכים אליו. מה קרה מה השייכות שלהם לרפואה? אז מבינים שיש השארות הנפש וצדיקים יכולים לפעול מהעולם העליון וגדולים צדיקים במיתתם יותר מבחייהם אהה פתאום כולם יודעים.. כולם יודעים...

אז ז''א זאת הדרך הנכונה והבחירה הנכונה עדיף להיות הגאון מוילנא מהפרופסור מפאריז. עכשיו תחליטו בעזרת השם ושתהיה החלטה  נבונה.

הנה היא נתנה לי אישור לשתות.

''ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו''

יוסף יואל בן פראדל השם יחיה אותו וינצל לאחר ההחייאה  שהייתה היום.

דרך אגב לפני שאני ייתן לכם את האפשרות לשאול שאלות אני ממליץ לכם מי שיש לו פלאפון סמארט פון אם יכול להחזיק אותו ביד תחזיקו רגע מי שיכול, תכנסו לחנות, לסטור לחנות אתם יודעים שיש חנות שמה google play שמה תכנסו לחנות של גוגל פליי,  תכתבו ככה: הרב אמנון יצחק ללא הפסקה תכתבו נו, לא יודע, תן  לו.. גם הוא לא יודע... אמרנו אין דבר שאתם לא יודעים תפסיקו להגיד לא יודע אין לא יודע תחרבש את עצמך.  תכתבו הרב אמנון יצחק ללא הפסקה.

הנה תסתכלו שמה תראו איך הוא עושה תסתכל איך הוא עושה ותעשה.. הנה באנדרואיד כן הנה תסתכלו ואז יש התקן יש את האפליקציה,  הנה תראו יש אפליקציה,  לא זה, כחולה זה לא זאת. הנה זאת זאת.  אתם רואים תנמיך.. בגוגל פליי. באיפון אין. באנדרואיד

תכף תראי משהו מדהים. נו הצלחתם רואים את זה בסוף בכחול, כתוב התקנה בירוק,  לוחצים התקנה בירוק הנה מתחיל להתקין אתם רואים מתמלא תכף יהיה כתוב פתח,  ואז פותחים ותראו דבר מדהים,  כן הנה הוא עשה רגע תכף. סבלנות סבלנות רגע יש אינטרנט יגיע. הנה מתקין פתח  תלחץ  פתח בירוק, תפסיק עם המוזיקה הנה, תראו מתחיל תראו מה כתוב בצד ימין תסיר את היד מה כתוב, זה קטע של כמה דקות.. רגע אל תזוז אתה מבלבל את המצלמה תעמוד יציב תעמוד יציב בחייאת יעקב, הנה תשים, כן למה ביבי לא הזכיר את המפכל של..

עכשיו אני מדבר שמה,  עכשיו תלחץ על חץ. חץ קופץ לקטע אחר תראה מה כתוב למעלה מה כתוב? מה היא הנאת הנשמה זה קטע אחר .יש אלפים של  קטעים כל כמה דקות, אתם רואים עכשיו מצד שמאל אתם רואים יש שתף בצהוב תראה את השתף הנה הוא לוחץ שתף אפשר לשלוח את הקטע שמצא חן בעיניכם למי שאתם רוצים וככה מזכים את הרבים בלי הפסקה זהו. עכשיו אתם  שולטים על המצב כל קטע שמצא חן בעיניכם ואתם חושבים שהוא ידבר למשהו או התווכחתם למישהו או לא הייתה לכם תשובה למשהו ועכשיו יש לכם, שתף שלח אליו ועכשיו הוא יקבל את התשובה הפכתם להיות מזכה הרבים בין רגע.

כן עכשיו למי שיש שאלות בבקשה.

אתה רוצה לשאול, תן לו, רגע תמתין

כבוד הרב:  חזק וברוך. זה לא שאלה זה לאמר משהו, בפרשה האחרונה נראה שתי דברי נבואה שהיו באחרית הימים שרמוזים בבראשית מח,ב, ''ויאמר יעקב הנה בנך יוסף בא אליך ויתחזק ישראל וישב על המיטה'' לרמוז לנו שמשיח בן יוסף יהיה עימנו כדי לחזק אותנו לפני גואל  צדק. בבראשית מ'ז, כ'ט ''ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו אם נא מצאתי חן בעיניך שים נא ידיך תחת ירכי ועשית עימדי חסד ואמת אנא אל תקברני במצרים. נראה שיעקב מבקש מיוסף באחרית הימים שיבוא בן יוסף וילמד את בני ישראל חסד ואמת כדי שלא יאבדו מן העולם על ידי אדום.

שואל: מי אומר?

כבוד הרב: נראה כך

שואל: כן,  מה בסוף

כבוד הרב: רציתי למסור לרב תודה רבה שאתה עושה איתנו חסד ואמת שלומדים אנחנו ממך חסד וללמוד להשפיל את השקר ולרומם את האמת. שנאמר אמת מארץ תצמח ועולם חסד יבנה על ידי אנשים שמטפחים ומרוממים את האמת ואני האמת השם מזמן להם את האמת גלויה לפניהם ואנשי השקר אין  סוף לנאבדם. אז תודה לך וישר כוח

שואל: תהיה בריא

תן ליהודי פה שורה ראשונה

כבוד הרב: שלום כבוד הרב

שואל: שלום

כבוד הרב: קודם רציתי להגיד תודה עמוקה מליבי לארגון שופר

שואל: תקרב את זה לפה

כבוד הרב: שהרב אורי והרב יוחאי עזרו לי לעשות שלום בית ברוך השם אחרי  כמעט חצי שנה של תלאות מאוד קשות שעברתי  במהלך התקופה הזאת יחד עם אשתי והילדים בבית ורציתי גם להגיד שברוך השם בערב שמחת תורה אני בעברי עבדתי ספר נשים ומשום מה בערב שמחת תורה האחרון היה לי את השלום בית הראשון ובאותו יום החלטתי לחזור בתושבה מלאה כביכול בשמחה לתורה  וגם בשמחה לבית. ואחרי שבועיים הייתה לי תאונה  דרכים עם האופנוע כשהייתי בדרך לקניות לשבת ביום שישי חמש דקות לפני דיברתי עם אשתי שהיא עובדת במספרה  במרכז ויצמן באיכילוב שבאזור 2 אני יגיע אליה  עם האופנוע לקחת את הקניות שלה לבית ואני אכן הגעתי ב2 אבל הגעתי עם אמבולנס.

ולא הייתי מאוכזב לרגע אני זוכר גם שקניתי בגדים לאותו שבת והדבר שהכי החמיץ את ליבי באותו רגע שכביכול הלכה לי השבת. לא הרגל שנשברה ושעכשיו אני הולך לבית חולים ובאותו רגע הבנתי שזה משהו מהשם. וקיבלתי את זה באהבה ובאושר ואפילו צחקתי עם הנהג אמבולנס ואשתי ראתה ככה אמרתי לה מה את בוכה הכול בסדר ועוד אני הרגעתי אותה ובאמת היו לי שבועיים וחצי ניסים ונפלאות שם באיכילוב ומהתחלה הרגשתי כאילו איזשהו מסר שאני לא יכול לעשות שם את הטיפול, הרגשתי שהרופאים שם האחיות וכולם באיזשהו מקום משקרים אותי ואמרתי לאשתי אני לא נשאר כאן והגעתי למצב שהפרופסור של המחלקה אמרתי לו והכול לא ממני הכול אני הרגשתי שקיבלתי סיעתא דישמיא חזקה מאוד, אני לא חושב שהיה התקדים שחולה יזמין למחלקה שלוש פעמים משטרה כדי להוריד אותתו מהמיטה ב4 וחצי בבוקר כדי ללכת לבית כנסת. לא רצו לעזור לי לרדת אין לנו זמן אנחנו עובדים. אני  אומר להם אני צריך לרדת יש בית כנסת להתארגן..לא לא התקשרתי למנהלת התקשרתי לאבטחה בסוף התקשרתי למשטרה. והורידו אותי ובסוף הגעתי לבית כנסת וברוך השם הייתה לי  סיעתה דישמיה לאורך כל הדרך עד שהגעתי למצב שאמרתי לפרופסור אתה לא תנתח אותי ואני לא יישאר פה ואני לוקח את הדברים שלי והולך אמרתי לאשתי בואי נארוז את הכול אני עם כסא גלגלים עם רגל שבורה יוצא מהבית חולים אל הלא נודע ואני סמכתי על הקב''ה. קרה מה שקרה ובאותו שבוע יומיים אחרי שהייתי בבית עם הרגל שבורה נהיה לי עוד פעם קצר בבית עוד פעם יצאתי מהבית משטרות ענייניים ואין לי החזר מוחשי אבל עוד פעם קיבלתי הכול, עברתי תלאות, אחרי זה שברתי את היד.. וכל הזמן ניסיתי לחזור לבית והאישה התעקשה והבנתי שהכול מהשם מהקב''ה עד שברוך השם שבוע שעבר נפגשנו עם הרב אורי והביאו אותנו לשלום בית.  וברוך השם מאז אני משתדל להתחזק כל היום עם ספרים הדברות, אהה סליחה,  האחרים כל הארגון שופר כל השיחות האלה רק זה מה שאני שומע ומה אני רואה. ואני רוצה לשאול את הרב לא חס ושחלילה ממקום של כפירה אבל אני יודע שאדם שחוזר בתשובה מוחלים לו על הכול. מאיפה בא, כביכול, זה לא עונש כי עכשיו אני רואה מה זה היה רק רציתי איזושהי הבנה שלי אין שהרב כן יכול לתת לי אותה..

שואל: למה אתה נשבר כל הזמן ברגלים בידיים בכל כן?

כבוד הרב: לא, למה חזרתי.. לא למה.. כאילו בדיוק כשחזרתי בתשובה באו לי יסוריים קשים וברוך השם צלחתי אותם אני אפילו לא  מתבייש להגיד שבאחת הייסורים הגעתי למעצר של סוף שבוע כי התעקשתי לחזור הביתה והאיזה לא הסכימה בשום אופן היו לה את הסיבות שלה, ואני לא הבנתי. אחרי זה כן הבנתי למה זה קרה, כמובן שאני לא הייתי...

שואל: מאה אחוז..

כבוד הרב: לא מאה אחוז, אפילו הייתי אומר 20 אחוז. אשתי ברוך השם חזרה בתושבה לפני הרבה שנים ואני לא רק שלא הלכתי איתה אני גם לצערי הפרעתי לה ומה שהיום הגענו לאן  שהגענו אני מאמין שבזכות ההתמדה שלה של אשתי והעקשנות שלה והיא לא ראתה לא את בעלה ולא את הילדים ולא אף אחד והמשיכה בדרך שלה ויש לציין שהילדים כמובן לא בעלי תשובה הם בכלל נגד כל המצב הזה והיום שחזרתי הביתה כנראה אני נתתי להם איזה תקופה של חודש וחצי חודשים שהם היו הבעלי בית היום כשחזרתי הביתה הם מראים לי שהם עדיין בעלי הבית הם מנסים להכתיב לי דברים שאישתי שהבנתי את הנקודה ואמרתי לאישתי שפה אנחנו צריכים לעמוד שנינו ביחד כחומה מול הילדים.

שואל: בני כמה הם

כבוד הרב: יש לנו תאומים בני 30 וחצי בת ובן וילדה בת 17 וחצי

שואל: הם הולכים בדרך של אימא או לא?

כבוד הרב: הם הולכים בדרך של אימא ביום יום לא בדת, ממש לא. הם אנטי והם יצרו משהו נוראי עם עצמם לא עלינו דברים ש..

שואל: והיא מסתדרת איתם?

כבוד הרב: היא מרחמת עליהם ככה אני רואה את זה ואני אומר לה אורנה אסור לך לרחם עליהם..

שואל: טוב בא תקשיב.

כבוד הרב: האישה פה

שואל: בא תקשיב, לא חשוב,  יוסף הצדיק עבר ייסורים יותר משלך היה לו סכסוך עם האחים רצו למכור אותו בהתחלה  אח''כ מכרו אותו אח''כ היה עבד אח''כ ישב בכלא והיה חביט חביט בקיצור אבל הוא לא שאל שאלות כמו שאתה שאלת עכשיו למה למה תבהיר לי תסביר לי ובסוף הוא היה מלך על כל מצרים שמונים שנה. ז''א לא  שואלים שאלות אז הסיכוי שאתה תעלה למעלה יותר גדול מאשר תשאל שאלות כי אדם ששואל שאלות אז אומרים לו אהה אתה רוצה הסבר.. אז מסבירים לך באמת מה מגיע לך כי מה שמגיע לך זה הרבה יותר ממה שקיבלת. מה זה לשבור רגל מה זה לשבור יד, אם אדם עבר עבירות על התורה והוא עבר על תריג מצוות צריך לשבור לו את כל הרמ''ח איברים ושסה גידים צריך לפרק אותו לגמרי לא להשאיר ממנו חתיכה ואתה נתנו לך  רק ברגל וביד יעני רק רמז קטן, אז אל תשאל שאלות שלא יגידו לך בא תראה כמה החוב גדול

כבוד הרב: אני לא שאלתי שאלה...  רק אם יש איזושהי הבנה

שואל: לא, הבנתי. רק הסבר הסבר.. ברור עזוב הבנתי אני בחור מבין

אז ז''א קודם כל שהצלחת לשקם את החיים עם האישה זה דבר טוב מאוד זה דבר נפלא.

 עכשיו להתמודד עם הילדים צריך  סבלנות אם רק הגעת ואתה כבר רוצה לעשות סדר ושלטון וזה זה ילך במלחמה. צריך  חכמה לאט לאט ככה מידי פעם הערה ככה זה לא יפה לא מדברים ככה לא ככה לאט לאט לאט עד שתתמקם תקופה כמו שצריך ואז ביחד  בעצה אחת עם האישה יש דברים שאתם תמנעו יש דברים שתסכימו יש דברים שככה. ותתייעצו עם הרב תמשיכו איתו והוא ייתן לכם עצות

כבוד הרב: ברור לי מאוד הדבר הזה רק אני אמרתי שמהתחלה שאשתי למשל אתמול היה איזה דיבור והיא נכנסה עם הבן לחדר לדבר איתו ואני אמרתי לה את רוצה לדבר איתו, דברי איתו איתי שלשתינו גם אני.. לא.. דיברנו על אחותו

שואל: מה זה משנה זה לא צריך להיות

כבוד הרב: בדיוק כאילו..

שואל: לא, אתה לא  צריך להיות יותר מידי עקרוני ופדנט. תן לתקופה לעבור ואם יש לך הערות, לא עכשיו אחרי שהיא דיברה איתו קח אותה לצד תגיד לה זה לא יאה זה לא נאה.. לא משנה סבלנות.. היית בחוץ הרבה זמן עכשיו הגעת, תמתין.

כבוד הרב: איך אני שומר על החזרה בתשובה ואני לא נופל כי כבר כמה פעמים

שואל: לומד לומד, לא הדברות.. אמרת הדברות תזהר..

כבוד הרב: משופר

שואל: מהדברות זה הידרדרות שוברים ידיים שוברים רגלים זה תזהר.

כבוד הרב: האמת שאני פניתי להדברות כי הייתי קצת מחובר לרב זמיר כהן ומשמיים פעמים שלוש קבעו לי עם הרב זמיר ולא יכולתי להגיע..

שואל: זיכו אותך

כבוד הרב: אחד הפעמים רציתי לקחת את אשתי והיא לא ענתה לי במקום זה היא שלחה לי משטרה לקחו אותי ל

שואל: אתה רואה... וכשהלכת לרב אורי נהיה שלום בית

כבוד הרב: בדיוק ואז שלחתי מכתב לארגון שופר חזרו אלי ומשמה התגלגל ו..

שואל: ברוך השם שיהיה בהצלחה

כבוד הרב: אמן

כן תן לבחור פה מאחורה

כבוד הרב: שומעים

שואל: שלום

כבוד הרב: ערב טוב כבוד הרב

שואל: ערב טוב

כבוד הרב: קודם כל שמחים לראות אותך

שואל: תהיה בריא

כבוד הרב: והאמת אתה עושה חיל ושנים רבות אני עוקב אחריך ואני רואה שהדברים לך חדים מאוד ועם ישראל באמת זכה לגדול דור כזה שמקרב גגם לפעמים בצורה שלא משתמעת לשתי פנים. באמת דוגרי וכנראה שהדור צריך את הדברים האלה בלי התיפיפויות ככה ובאמת אני ואחים שלי פה יצרתי קשר במשרד ועשינו כמה מהלכים כבר

שואל: לעשות גיור לחומרא

כבוד הרב: ובאמת  לצערנו  הרב  התבשרנו שאימא שלנו לוקה במחלה בצוואר הרחם ובאמת תקופה קשה מאוד כל המשפחה ובאמת פשוט קשה לי לדבר..

שואל: :בת כמה היא ומה יש לה?

כבוד הרב: בת 72 ויש לה את המחלה

שואל: איפה

כבוד הרב: בצוואר הרחם

שואל: כמה זמן

כבוד הרב: חודשיים בערך

שואל: מה הרופאים אומרים? כימותרפיה וזה

כבוד הרב:  הרופאים מציעים ניתוח קודם כל אבל הם אומרים שיש אזור חשוד. מה שפה באתי לספר שבאמת מאז שעשינו מה שהרב אמר דרך המשרד עשינו כמה מהלכים וקיבלנו עלינו והצטרפנו לקהילות פז בורך השם ואחרי כמה ימים אחרי שקיבלנו מה שהרב אמר בטלפון פתאום האזור חשוד איננו.

שואל: נעלם

כבוד הרב: זה משהו שהתפללתי להקב''ה תראה לי שהתפילות תמיד מתקבלות ושהדבר החשוד הזה לא קיים וזה מה שקרה

שואל: ברוך השם

כבוד הרב: אבל  עכשיו באמת אנחנו צריכים לבקש מהרב אחים שלי פה ואחיות שלי פה רוצים שהרב ידריך אותנו מה אנחנו עושים

שואל: תעשו תענית 40. 40 יום לא לאכול ולא לשתות מהבוקר מעמוד השחר עד צאת הכוכבים חוץ משבת ראש חודש וימים טובים. כל יום אתה צמים לא אוכלים ולא שותים לרפואת האימא. אפשר לעשות את זה במקום 40 יום 72 שעות רצוף לא אוכלים ולא שותים. אפשר גם לעשות את זה 48 שעות רצוף ועוד 13 ימים או 24 רצוף הפסקה ועוד 24 וגומרים. או אם אין כוח כמו שאמרתי מהבוקר עמוד השחר עד צאת הכוכבים 40 יום זה משה שעשו בזמן מרדכי והמן שצמו 72 שעות וביטלו את הגזירה של להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים זה תענית מאוד חזקה ומסוגלת לעשות דברים גדולים אז זה מראים בשמיים שאכפת לכם מהאימא לא מוותרים עליה. רוצים שהיא תישאר ואחרי זה בתום 40 בבקשה שתבקשו בדר''כ נענים. אם עושים את זה לשם שמיים.

זה דבר שאתם צריכים לעשות. אם אתם יכולים לארגם הרצאה לרפואתה שיהיה לה זכויות הנה מה טוב ומה נעים. לא יכולים אז תסתפקו בדבר הזה כמובן שתעשו מצוות ותכוונו שאתם עושים לרפואתה של האימא בסדר?

כבוד הרב: בסדר תודה רבה כבוד הרב

שואל: מה השם של החולה?

כבוד הרב: אייל בת סוסיינש

שואל: אייל בת סוסיינש השם ירפה אותה ברפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה

כן אני רוצה רק להמליץ רגע לפני כן כדי שאנחנו נמשיך את המפעל הגדול של שופר ונוכל לעשות עוד הרצאות ברחבי הארץ ולקדש שם שמיים כל אחד יכול ליטול חלק אם יהיה מוכן להשקיע שקל וקצת ביום. לא מבקשים הרב שקל וקצת ליום ואתם שותפים בכל מה שאנחנו עושים זיכוי הרבים חזרה בתשובה זה חמישים שקלים בחודש מכספי מעשר.

 מי שמרוויח 500 שקלים בחודש בלבד צריך לתת מעשר חמישים שקלים. אם הוא הרוויח 5000 צריך לתת כבר 500 שקל. אנחנו לא מבקשים כלום, שקל, תהיה שותף אל תגיד שלא הייתה לך הזמנות בעולם הזה להחזיר יהודים בתשובה אתה יוכל להיות שותף במפעל הכי גדול שהיה בעולם הזה בדור הזה שקל וקצת. אז מי שרוצה יעברו פה בקהל ויחתימו אותכם על הוראות קבע או כרטיסי אשראי  והזכות הזאת תעמוד לכם בעזרת השם שלא תצטרכו שמבני משפחתכם יצטרכו לחזור בתשובה וזכות המצווה תגן עליכם אמן.

 מי שרוצה בעזרת השם לקבל גם  ספרים קלטות  ציציות והכול יכול לגשת לכאן אבל לא לשכוח לתרום שקל וקצת