ירושלים - למה כופרים למרות הנסים הגלויים?

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

הכבוד, הכבוד צלע.

צירוף שאר נושכם ימסו פתחי עולם.

ויבוא מלט הכבוד, הכבוד צלע.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמת ירוויח.

הערב יהיה לחזרה בתשובה שלמה, מהירה,

בריאות איתנה והצלחה בקול לכל בני משפחת כבודי.

הערב יהיה גם לעילוי נשמת כל נשמות ישראל,

ובפרט לעילוי נשמת אור הבן נעמי, ברכה

ביונתן בן חנום,

הוריי וחמים, נוחתם עדן.

בפרשת השבוע אנחנו לומדים כמה יסודות

על מידותיו של האדם

ועל מצבו.

איך מזהים?

מה הבעיות אצלנו?

במכת חושך

רש״י מסביר למה הביא עליהם חושך,

שהיו בישראל, באותו הדור, רשעים

ולא היו רוצים לצאת

ומתו בשלושת ימי אפלה כדי שלא יראו המצרים במפלתם,

ויאמרו אף הם לוקים כמונו.

זאת אומרת,

היו בישראל באותו דור

רשעים

שלא רצו לצאת.

ולכן הם מתו בשלושת ימי האפלה הראשונים,

כדי שלא יראו המצרים במפלתם.

ואז יאמרו, גם הם לוקים כמונו.

והנה, גם בני ישראל מתים.

כדי להסתיר זאת מעיניהם, הקדוש-ברוך-הוא

דאג שתהיה מכת חושך,

ובאותו זמן

קברו את המתים.

וכמה מתו?

כמה היו רשעים?

כתוב בפרשת בשלח, וחמושים עלו בני ישראל.

אומר רשי, אחד מחמישה יצאו.

רק 20% יצאו ממצרים.

אם היוצאים היו שלוש מיליון,

אז מתו במכת חושך 12 מיליון

מבני ישראל שהיו נקראים רשעים

ולא רצו לצאת.

קשה להבין

איך ייתכן שחלק גדול מכלל ישראל לא ירצה לצאת ממצרים

אחר שסבלו כל כך

עינויים ושעבודים,

ואחרי שראו את כל האותות והמופתים

שהביא הקדוש ברוך הוא על המצרים.

והרי הקדוש ברוך הוא היה צריך לחזק את לב פרעה בחמש מכות האחרונות

שאם לא כן, ודאי שהיה שולח את ישראל מעוצמת המכות.

רק השם חיזק את ליבו והכביד את ליבו בחמש מכות האחרונות

כדי שלא יישלח

עד שהשם יגמור בו את כל סדרת החינוך של עשרת המכות

כדי ללמד את ישראל אמונה וביטחון בשם.

וגם יש שאלה

הרי קיים הבדל גדול בין פרעה, שהוא לא רוצה להוציא את ישראל,

לבין אלה מישראל שלא רוצים לצאת.

פרעה מסרב להוציא אותם בגלל שזה הפסד גדול, להפסיד עם שלם של עבדים, מיליונים עבדים חינם.

מי מוכן לוותר על דבר כזה?

אבל שישראל לא ירצו לצאת, הרי זו זכות להיות בן חורין

ולהיכנס לארץ זבת חלב ודבש

עם השגחה אלוהית,

עם העם הנבחר.

איך אפשר לוותר על דבר כזה?

מה הסיבה?

וצריך לומר שוודאי הקדוש ברוך הוא ידע שהרשעים האלה גם לא ירצו לצאת

אחרי מכת בכורות.

כי אם היו מוכנים לעשות תשובה

אחרי מכת בכורות,

היה הקדוש ברוך הוא ממתין להם.

יש אומרים שכל אריכות הגלות הזאת שאנחנו עוד לא נגאלים,

זה בשביל שהשם ממתין שעוד ועוד ועוד יחזרו בתשובה.

אם לא,

אם היה יודע שלא יהיו עוד חוזרים בתשובה ונגמר,

אז הקדוש ברוך הוא אין סיבה שיעכב,

כמו שפה לא עיכב.

אבל כיוון שהוא ידע שהם גם אחרי מכת בכורות לא ירצו לצאת,

שאם כן היה יודע, היה ממתין להם.

אבל עורפם היה כל כך קשה עד שהיה הכרח שימותו בשלושת ימי האפלה,

מפני שהיה גלוי וידוע לפניו

שהם לא יוצאו בשום אופן.

נו, ועכשיו צריך את השאלה לברר

למה לא רצו לצאת

ולמה לא השפיעו עליהם כל הניסים והנפלאות שנעשו לכבודם,

לטובתם, להצלתם,

לשחרורם.

במכת הארבה כתוב בתורה,

ויהפוך אדוני רוח ים חזק מאוד,

ויישא את הארבה ויתקעהו ים מסוף,

לא נשאר ארבה אחד בכל גבול מצרים.

אז במכה הזאת, שהיא המכה השמינית,

הביא רוח קדימה מזרחית,

שנשאה את הארבה מכל המדינות הרחוקות ששם הוא מצוי תדיר ואוכלים אותו קבוע,

כמו בעיראק,

כמו בפרס,

כמו במקומות מרוחקים.

נשא הרוח ברוח קדים

והביא את זה עד למצרים, בינח,

על גבול מצרים.

שם הרוח תש כוחה

וכל הארבה נשאר.

כשחיסלו את כל מה שצריך לחסל,

ואז שהם החליטו להרחיק אותם, הביא רוח ים, ויהפוך רוח,

ים חזק מאוד, רוח מערבית, הפוכה מהמזרחית,

בשביל לדחוף אותם עד לים סוף.

ושם תקע אותם את כל הארבה,

ולא נשאר ארבה אחד בכל גבול מצרים.

מה זה לא נשאר?

רש״י אומר שאפילו המלוחים שהם מלחו מהם

לא נשאר.

זאת אומרת, המצרים היו מבסוטים.

הגיע הרבה, אוכלים את ההרבה.

לקחו, עישנו כמה,

מלחו כמה,

ושמרו אותם בחוויות,

בכל מיני מקומות מסתור,

שיהיה להם מלאי.

הקדוש ברוך הוא לא השאיר הרבה אחד.

אחד,

גם לא מהמלוחים.

הכול סילק מהם,

שלא התפרנסו מהמכה.

וזה מפליא.

המכה השמינית שהמצרים סבלו,

למרות זאת עוד לא הבינו כי זה לרעתם,

אלא שמחו על האוצר וצברו ממנו בכדים חביות.

ואמרו חכמים, זיכרונם לברכה, אמר רבי יוחנן.

כיוון שבה הרבה שמחו המצרים, אמרו נקבוץ מלא מהם חביות.

אמר הקדוש ברוך הוא, רשעים,

במכה שהבאתי עליכם, בה אתם שמחים?

מיד ויהפוך ה' רוח חזק?

ונשאלת שאלה.

איך ממכה

יכולה להיות שמחה שהם מתפרנסים כאילו הרוויחו כמה הרבה?

לא נשאר אוכל בכל מצרים,

והם מבסוטים שתשאל להם לאכול

את ההרבה.

איך יכולה להיות טעות כזאת?

אבל כדי להבין זאת,

נתבונן במאמר חכמים בברכות ה'

אמר רבי לוי בר חמא', אמר רבי שמעון בן לקיש

לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע,

שנאמר ריגזו ואל תחטאו.

אם נצחו מוטב ואם לאו יעסוק בתורה, אם נצחו מוטב ואם לאו יקרא קריאת שמע,

אם נצחו מוטב ואם לאו

יזכור לו יום המיתה.

זאת אומרת, יש פה כמה דרכים שנותנים לנו עצה חכמים איך מנצחים את יצר הרע,

ובסוף בסוף

אם לא הצלחת לנצח על ידי לימוד תורה ולא על ידי קריאת שמע

אז יזכור את יום המיתה

ואין יותר עצות.

ברור שיום המיתה אם יזכור זה כבר יביא אותו להתגבר על יצרו הרע.

במפורסמת הפליאה.

אם הזיכרון של יום המיתה הוא ודאי האמצעי הבדוק

שיפעל כדי לנצח את יצר הרע,

למה צריך להתחיל

בכל מיני דברים שהם לא בטוחים, כגון

ללמוד תורה או לקרוא קריאת שמע,

ואם זה לא עוזר אז יום המיתה?

למה לא נעשה ישר את מה שמוחיל

ומצליח תמיד?

אבל באמת האמצעי הבדוק

של לזכור את יום המיתה יכול ומסוגל להועיל רק לפני שהייתה הקדמה של יעסוק בתורה

ואחר כך

יקרא קריאת שמע שזה קבלת עול מלכות שמים,

ורק אחרי זה אם כל האמצעים הללו לא הועילו אז

יכול להועיל זיכרון יום המיתה.

בלי הקדמה זו

לא תוכל הסגולה של לזכור את יום המיתה

לעזור לאדם,

אלא ההפך.

כמו שמצאנו בנביא ישעיה שמתאונן

על האומרים אכול ושתה כי מחר נמות.

זאת אומרת יום המיתה

לצדיקים יכול להועיל

לרשעים יכול לגרוח.

צדיק שמבקש את האמת ורוצה להתגבר על יצרו

אז הוא יודע.

אמר השם

בראתי יצר הרע בראתי תורת ולין לו.

נגד יצר הרע אדם לא יכול.

יש רק תרופה אחת שיכול לנצח את יצרו

זה רק מי שלומד תורה באמת על מנת לקיים תורה לשמה.

אם הוא לומד תורה אומר השם אני בראתי את היצר הרע

אני גם בראתי את התורה והאנטיביוטיקה נגדו זה רק זה

אין משהו אחר.

אבל אם אדם למד תורה והכול

ועדיין הוא לא מנצח את יצרו סימן

שחסר לו יראת שמים ואין לו קבלת עול מלכות שמים במאה אחוז. לכן נקרא קריאת שמע,

שקריאת שמע כל כולה זה קבלת עול מלכות שמים עליו.

הוא התבונן בזה וקיבל

ועדיין הוא לא מצליח

נגד יצרו הרע.

מה יעשיהם?

אז יזכור את יום המיטה. מה זה יזכור? כולם זוכרים שהם מתים?

הוא אומר, לא, יזכור לא יום המיטה. לא יזכיר, יזכור. מה זה יזכור?

תאר לך את עצמך מת מרגע שאתה מת.

ישבת על כיסא, נפלת,

המשפחה צועקת,

הצולם, הצולם, מגן דוד, קדימה.

ולא עוזר כלום.

אתה שומע את הקול, רואה את הקול, כבר לא יכול לעשות כלום.

ומשם משתלשל הקול.

בית העלמין,

ההמשך ידוע, עד שמשלשלים אותו למטה, הוא רואה את הקול, שומע הכול,

לא יכול לזוז, לא יכול לעשות כלום.

שום דבר, אני לא אתן לכם את כל התיאורים.

זהו.

דבר כזה יכול לאדם צדיק

לעורר אותו לשוב בתשובה מיד,

אם הוא רואה שיצרו מתגבר עליו.

אבל אצל הרשעים זה לא מועיל.

למה זה לא מועיל?

הוא אומר, מה, כולם מתים.

מה, צדיקים מתים, רשעים מתים, כולם מתים.

אז מה המסקנה?

אכול ושתו כי מחר נמות. הפוך, המוות אומר לי שאני צריך להיענות יותר עכשיו.

צריך לנצל את הזמן.

הוא לא מאמין בהישארות הנפש, הוא לא מאמין בחיי העולם הבא.

ממילא הוא מבין שרק עכשיו הוא חי,

אז הוא רוצה לנצל את זה לאכול ושתות

למלא את תאוותיו.

אז זאת אומרת, העצה הזאת היא רק טובה למי שהם צדיקים.

אבל מי שהם רשעים זה בדיוק הפוך.

בזה אפשר להאמין שיש דרגה

של נפילה בחטא וברשעות,

שכבר אין כוח, לא בניסים,

לא באותות

ולא בנפלאות,

להוציא ממנה את מי שכבר שקע

בדרגה הזאת.

הוא לא יכול לצאת מחיי הפקרות ותאוות

עד שאומר, עזוב אותך, עזוב, תעזוב,

תהיה צדיק אתה, אני בסדר.

עד שאומרים, אכול ושתו כי מחר נמות.

לכן אין פלא שאנשים כאלה

רוצים לחיות חיי הפקר,

וכל הניסים והמופתים, הם ידחו אותם בקש, כמו פרעות.

פרעה כל מכה הסביר שזה בטבע,

זה מהגלגלים במערכה העליונה,

זה המזלות, זה אזורים שלוקים.

כל פעם הוא המציא איזה תירוץ טבעי,

חיפש איזה תירוץ טבעי לא להגיד שזה יד ה'.

למה?

כי יש לו תאווה של שליטה, הוא רוצה לשלוט בעם.

ועכשיו מה הוא יוותר על זה?

לכן הוא לא רוצה לקבל.

אז אדם כזה לא מועיל לו אותות ומופתים והכול.

מה כן?

מה כן מועיל?

כשהוא מקבל את המכות, אבל מכות כאלה שהוא כבר לא יכול.

לכן השם חיזק את ליבו בחמש האחרונות.

בעשירית הוא כבר קם לגרש את עם ישראל, קומו צאו מתוך עמי,

וגרש יגרש אתכם מייד.

הוא כבר לא יכול יותר. זהו, הוא הבין שהמכה כבר הגיעה אליו הביתה.

נגמר, אין משחקים יותר.

אז מה רואים?

שלא יועיל למי שהוא עדיין משוקע בתאוות.

מה היה להם ל-80% האלה? אתם יודעים מה היה להם?

היה להם סררות.

מה זה סררות?

היה להם תפקידים,

היה להם ג'ובים,

היה להם נכסים,

היה להם דברים. הם היו מסודרים,

והם לא רצו לאבד את כל זה.

אם הם יצאו ממצרים, הם יאבדו את כל זה.

אז הם לא רוצים.

משוקעים בתאוות ובהפקרות.

שלא תבינו,

כל אלה שנקראים רשעים, הם היו מאמינים.

הם היו מאמינים בשם.

הם היו, ויאמן העם כתוב.

הם האמינו.

וה' העיד עליהם מאמינים, בני מאמינים.

אבל יש הרבה מאמינים והם עוברים עבירות.

הרבה מאוד מאמינים עוברים עבירות, בלי שום בעיה.

להיות מאמין

ולהיות מקיים יש מרחק גדול.

גם מי שמקיים לא מקיים הכול,

וגם אם קיים לא הכול מקיים כמו שצריך,

ולא הכול נעשה בשימת לב,

לא הכול נעשה לשמה.

יש מצוות אנשים מלומדה,

יש דתיים, יש דת עילונים,

יש חרדים, יש חרדים לייט,

יש היום כל מיני.

אז זאת אומרת,

הנקודה היא ברורה,

שאדם,

אם נפל בדרגה כזו של הפקרות ותאוות,

גם אותות ומופתים לא יועילו לו.

תזכרו כמה פעמים אנחנו התפעלנו ממשהו

ואמרנו, תשמע, מעכשיו גמרנו, אני כבר לא אותו בן אדם.

כמה זמן זה החזיק?

למה זה לא מחזיק?

בגלל שחוזרים לדבר השורשי יותר, זה התאוות.

לכן

גם המצרים טעו במכת הרבה ומלחו בחוויות,

טיפשים.

הקדוש ברוך הוא מביא עליכם

מכה

אז אתם במקום להיפטר מהמכות

ולחזור בתשובה,

להתקרב לבורא, להודות בטעות,

לשחרר את העם ולחיות

כמו שצריך,

אתם חושבים איך לנצל את המכה לטובה

ולמלוח את הארבה, לשמור עליו?

אלא העיקר תלוי בלב.

אם אדם הכין את ליבו כראוי

עם כל האמצעים הנחוצים

רק אז יכול לעמוד בניסיונות.

לפי דעת אדם ומחשבתו טוב היה אילו היו בימינו ניסים למעלה מדרך הטבע,

ודאי שהיו משפיעים על כולם לחזור בתשובה כי כולם

היו משתכנעים באמונה המוצקה,

רואים וחוש הנהגה אלוקית,

אבל זו טעות.

הרבה אנשים אמרו בעבר,

למה הקדוש ברוך הוא לא עושה ניסים כמו שהיה בזמנם?

אם יעשה עכשיו הקדוש ברוך הוא כמה ניסים גדולים

בשיעור של יציאת מצרים,

ברור שכולם יחזרו בתשובה אפילו מרץ.

זו טעות שאין כדוגמתה.

הרי עם ישראל במעמד הר סיני ראו ניסים ומופתים שאין כדוגמתם,

הצביעו כלפי שמאייה ואמרו זה אליבא הנביאו,

מה שראתה שפחה לים לא ראה הנביא יחזקאל בן בוזי,

ואחרי מתן תורה עשו עגל.

איך זה עושים עגל?

איך עושים עגל?

אחרי שאתה יודע שיש הבורש, הוציא אותך ממצרים,

ועשה את כל המכות,

וקרע לך את הים לשניים עשר גזרים,

ועברת בכל, והוא מאכיל אותך מן מן השמים,

לא לחם המאפיה,

ונותן לך מים מצור החלמיש,

ואתה הכול מסודר, ענן כבודו הולך לפניך,

ואיך אתה פתאום עושה עגל?

מה שמושרש באדם והוא לא עקר אותו לגמרי,

והוא יבצבץ ביום מן הימים.

כיוון שהם היו עובדי עבודה זרה במצרים,

אומנם הם שחטו את האלוהים של מצרים זה קורבן פסח,

אבל זה עדיין לא נעקר לגמרי, משהו נשאר.

ואז כשהערב רב פיתו אותם, אמרו להם,

אלה אלוהיך ישראל,

עשו את העגל,

עם כוונות טובות, עם כוונות טובות,

ככה מסביר הרמב״ן.

אבל עשו עגל.

אז זאת אומרת, גם ניסים וגם מופתים זה לא תמיד מה שיקנה לאדם את הביטחון

שהוא יהיה סמוך על שולחנו של הבורא תמיד.

אז לכן זו טעות לחשוב שאם היו ניסים בימינו גדולים,

כולם היו משתכנעים. כי האמת,

הכול תלוי בנטיית הלב.

כשיש לאדם נטייה הפוכה בלב,

לא יועילו לו ניסים ונפלאות.

לא יועיל.

ואין בן אדם שלא עוברים עליו ניסים ונפלאות.

על ניסיך ונפלאותיך שבכל עת,

ערב, בבוקר, בצהריים.

יש ניסים גלויים,

יש נסתרים,

אבל הכול זה ניסים.

ובכל אופן, בן אדם, מה קורה איתו?

הוא הולך בסוף בסוף אחרי נטיית ליבו.

ניסים לא יועילו רק לאלה שמבקשים את האמת

ורוצים לחזק אותה.

רק כאלה יכולים

להתפעל מניסים שישפיעו עליהם.

ההוכחה לכך

זה מרשעי בני ישראל.

אלה שהיו במכת חושך שמתו.

בגלל נטייה רעה לא עזרו להם כל הניסים

שהיו למעלה מדרך הטבע לטובתם.

ורואים שנטיית הלב שלהם גרמה,

שלא הייתה כנגדם עצה אחרת

חוץ מזה שהשם ימית אותם,

כי הם יכולים להשפיע על האחרים ולקלקל אותם,

ולקראת היציאה

לא צריך שיהיו אנשים שיחלישו את עם ישראל.

לכן השם המית אותם.

אז אם כן,

מה שלמדנו כרגע,

שהכול תלוי בעצם בנו.

אז כל אחד יבדוק איפה נטיות הלב שלו.

האם הוא כל היום חושב איך הוא מתקדם ברוחניות

ומבין שפה זה עולם שהוא פרוזדור והעיקר זה העולם הבא שיוצאים ממנו?

או שהוא חושב שזה חיי קבע פה,

אפילו שהוא זוכר שיש מוות,

אבל הוא כל הזמן מתבסס בעולם הזה כמה שיותר,

אפילו אם גילו כבר מבוגר.

עדיין יש לו מלא מלא תוכניות

והוא לא מתכוון לעזוב פה.

אז נטיות הלב הן הגורמות בעצם.

אז גם נס גדול לא יועיל.

אני מכיר הרבה אנשים

ביקשו ברכות

לרפא מהמחלה,

והרבה אנשים

נרפאו מהמחלה

וחזרו להיות מה שהיו לאחר מכן, עם כל ההבטחות שהבטיחו.

ואחר כך חזרה המחלה ולקחה אותה.

לצערי הרב, אני מכיר הרבה.

הם מוסרטים בהרצאות.

רואים אותם.

מה הם הבטיחו?

מה הם התחייבו?

מה הם קיבלו?

ומה קרה?

כי נטיות בלב, אם לא עובדים לשרש, לעקור, את המידות הרעות,

את המשיכה אחרי החומר,

כשאדם משועבד לחומר וזה מה שמניע אותו,

הוא אבוד.

הוא ביד יצרו.

יצר הרע ייקח אותו רק למקומות

שיפסיד את העולם הבא. ייתן לו עולם הזה.

ייתן לו אפילו בגדול.

רק אל תתעסק בעולם הבא.

טוב, זה נקודה אחת שביררנו. נקודה שנייה.

ויאמר אדוני אל משה עוד נגע אחד אביא על פרעה אחרי כן ישלח אתכם כלה

גרש יגרש יגרש אתכם אז פורנו זיכרונו לחיי העולם הבא אומר באותו אופן

ששלח

מרצונו אותך

ואת אהרן

עכשיו הוא ישלח אתכם את כל העם

בגלל שהוא יהיה מוכרח בצרתו

זאת אומרת

כלה מיד גרש יגרש אתכם

אז הוא גירש רק את שניכם בלבד

עתה יגרש את כולכם מזה המקום?

כי מידת צדקו של הקדוש ברוך הוא כשמתעקש אדם

מלעשות את מה שראוי

הוא לא רוצה לעשות את רצון הבורא

השם מכריח אותו לעשות את מה שברח ממנו בצרה

ביגון

ולא יהיה לו לרצון

התימנים אומרים

טוב בכבוד ולא בביזוי

יותר טוב לך שתעשה מה שהשם מבקש בכבוד

ממה שתעשה בעל כורחך בביזוי הוא יבזה אותך אתה תצטרך לעשות את זה על ארבע כמו שאומרים למה לך

כשהשם אומר משהו הוא רוצה שזה יצא לפוען

תרצה לעשות מרצונך בבחירה טובה

הנה מה טוב מניים תקבל שכר

לא תרצה

תעשה את זה בכפייה וגם תקבל עונש

אז בשביל מה?

וזה פסוק מפורש

בתורה כתוב תחת אשר לא עבדת את אדוני

אלוהיך בשמחה ובטוב לבב מרוב קול

ועבדת את אויביך

אשר ישלחנו השם בך

בערום ובערום וחוסר קול

הקדוש ברוך הוא יביא עליך אויבים

שתתיהם שעובד להם

והם יענו אותך בעינויים מבזים מאוד מאוד. למה?

בגלל שלא רצית לעבוד בשמחה

לא שלא עבדת אותו,

עבדת אותו, קיימת מצוות, אבל לא בשמחה

אוף עוד פעם צריך לקום בבוקר להתפלל,

אוף עוד פעם מנחה,

בואי עוד פעם ערבית, בואי עוד פעם ללמוד,

לא עושה בשמחה,

עושה

בלי שמחה.

אומר השם אם אתה לא עובד אותי בשמחה תדע לך בשמחה,

לא שאתה לא עובד אותי בכלל.

עובד, לא בשמחה, תדע לך,

אני אתן לך לעבוד את האויבים

שהם יענו אותך

ויהיה לך צער ויגון ודיכאון וכל מה שאתה רוצה, כל הברכות.

אבל זה בגלל שאתה לא עובד בשמחה.

אני בראתי לך עולם מפואר, יפהפה שלא חסר בו כלום.

אני הכנתי לך עולם הבא, גן עדן

ועולם הבא.

והכנתי אותך לחיי נצח

ונתתי לך ניסיון קצר מאוד, 70 שנה, 80 שנה,

וגם לא כל הזמן.

עד גיל 13 אתה פטור,

רק אחרי זה, וגם עד גיל 20 לא דנים אותך מן השמיים.

אז כמה נתתי לך?

50 שנה של עבודה?

מתוך ה-50 שנה, 8 שעות הישן?

עוד כמה זה אתה זה?

נשאר לך כמה נשאר לך לעשות

ואני נותן לך על זה נצח

כל העולם הזה עם כל ההנאות שלו הוא אפס אפסים

לעומת רגע בחיי נצח

ואתה לא עובד בשמחה?

הרי אם אתה יודע שאתה הולך לזכות בלוטו

אתה מאושר עוד לפני שקיבלת את זה

אתה מאושר אומרים לך שזכית אבל מקבלים את הכסף בעוד חודש איך אתה הולך היום? אתה כבר משחרר

צ'קים

אז איך אתה לא הולך כבן העולם הבא כבר עכשיו ומרגיש

ולא רק זה

השם קובע שאתה הבן שלו

בנים אתם לשם אלוקיכם אומר הקדוש ברוך הוא

אני בחרתי בך מתוך שמונה מיליארד

כמה אתם עכשיו? 13 וחצי מיליון?

15 מיליון?

ואתה אחד מהנבחרים שבחרתי לקרוא אותך בני בכורי ישראל

לא טוב לך?

הבן של גנץ זה בסדר?

הבן של ביבי?

הבן של זה?

הבן של ג'ט דתי? כולו בסדר

אבל הבן של הקדוש ברוך הוא לא טוב לך? אתה לא הולך כמו הבן של הקדוש ברוך הוא ברוך הוא ברוך הוא אתה לא יודע את זה אפילו

אתה לא מרגיש את זה

לא יודע בכלל.

נו, אז איך בן אדם לא שמח?

כל מצווה זה שכר לנצח.

אומר דוד המלך כמוצא שלל רב.

אם אדם הולך ברחוב פתאום מצא שלל.

הוא לא ישמח.

אתה קיבלת זכות מצווה?

איך אתה לא שמח?

אני רואה אתכם פה, אני לא רואה אף אחד מחייך מאז שדיברתי,

חוץ מאחד, שתיים.

אתם צריכים לשמוח שמחה שאין כדוגמתה. עצם זה שאתם יושבים ושומעים דברי תורה שעל כל מילה שאני מוציא

מקבלים עליה תרי״ג מצוות שכר.

איך אדם לא שמח או לא בודע?

צריך להיות שמח.

זכית להיוולד יהודי

בארץ ישראל,

בירושלים, קארטה דה שופריה,

יא חביבי,

שומע דברי תורה,

חולקי מצוות, ללמוד תורה.

מה עוד אתה רוצה?

ארטיק?

מה אתה רוצה? קרמבו?

מה ייהנה אותך כשתחייך? מה?

ראיתם? רק דיברתי על קרמבו. כולם חייכים.

מה קרה?

אז זאת אומרת שבן אדם לא יודע את ערכו אפילו.

אתה שווה אין סוף.

אין סוף. אתה לא מבין כמה אתה שווה.

סיפרתי ואספר שוב

שפעם אחת

בא בן אדם

עם הבן שלו, בן 17,

וביקש

ברכה לפני שהם יוצאים לניתוח בגרמניה.

אבל לפני שאני אספר את הסיפור אני אשאל שאלה.

מי מוכן לומר את האמת,

שיש לו לפחות חמש מיליון בבנק?

יש פה אחת כזאת?

גם אם היה, היה מתבייש,

היה מפחד להגיד שלא יצלמו אותי.

אבל אני מאמין שאין הרבה פה.

אתה, יש לך?

יש לי, אבל לא רק שלי.

לא חשוב איפה.

העיקר שיש לך, זה בסדר.

לא, לא צריך הסבר, הבנתי. בסדר.

עכשיו, תקשיבו.

בא אליי אבא ובן,

בן 17 לערך,

ואומר שהם יוצאים לניתוח בגרמניה. מה הניתוח?

הילד מרים את האצבעות ואני רואה שאין לו שלוש אמצעיות בשתי הידיים.

הוא נולד ככה, בעל מום.

יש לו רק את הזרת והאגודל בכל יד.

עכשיו הוא בגיל 17, כולם מושיטים לו יד להגיד שלום. הוא לא יכול להוציא את הידיים מהכיס. מה, הוא יותן אצבעה?

אז יש לו בעיה.

הוא רוצה להתחתן,

וקשה.

אז הם הולכים להשתלת אצבעות בגרמניה.

שאלתי אותו כמה עולה הניתוח.

זה היה לפני שנים, לפחות

15 שנה בערך.

הוא אמר לי, אז זה עולה חצי מיליון דולר.

אמרתי לו, מאיפה הכסף?

הוא אומר, אנחנו מוכרים דירה

בשביל הניתוח לילד.

נגיד שהניתוח הצליח.

נגיד.

אתם חושבים שהאצבעות שלו יהיו כמו שלנו, שאנחנו יכולים לעשות ככה?

לא יהיו ככה, נכון?

כמו האורגינל, אין.

חצי מיליון דולר.

אז כשאדם אומר שהוא תפרן,

איך הוא יכול להגיד שהוא תפרן

אם הוא מחזיק ביד

חצי מיליון דולר?

על שלוש רק אצבעון.

לא על כולם.

כמה כבד שלך שווה?

300 אלף דולר.

כמה לב שווה? חצי מיליון דולר. השתלת לב, לא תמיד מצליח.

כמה מוח שווה עוד לא העריכו?

וכמה ריאות?

וכמה כליות?

בוא הנה, אתה.

יושבים פה,

מה זה?

עשר מיליון דולר, עוד עשר מיליון דולר. תראה כמה מיליונרים יש פה.

מישהו חושב שהוא באמת ככה שווה?

הוא אומר, אני תפרן, אני אין לי כלום. אני אבוא אליך, לא מוצא עבודה, לא מוצא כלום.

מיואש? הלו, אתה לא מכיר את עצמך, אתה לא יודע מה, אתה לא יודע מה ערכך.

אנשים לא יודעים שום דבר, שום דבר.

אדם מתהלך מאוכזב

והוא צריך להיות האדם הכי שמח עלי אדמות רק עצם זה שהוא קיים.

אתם יודעים מה זה קיים?

לא כמו שאני תיארתי.

אדם,

מה התאונן אדם חי?

גבר על חטאיו.

אומרים חכמים, מה זה מה התאונן גבר?

מה התאונן?

אדם חי,

גבר על חטאיו. מה התאונן אדם חי? מה זה אדם חי?

כולם חיים פה.

מה זה מה התאונן?

הוא אומר, חי,

גם אם אין לו עין אחת.

זה חי.

גם אם אין לו שתי עיניים, הוא חי.

גם אם יורידו לו את האוזניים הוא עוד חי,

ואם יכרתו לו את האף הוא חי,

ויוצאו לו כליה וריאה הוא חי,

בשלושת רבעים הכבד הוא חי,

ואם יקטעו לו את הרגליים הוא חי,

וגם את הידיים הוא חי,

ויורידו לו את הלסת הוא גם חי.

בקיצור, מה נשאר לנו עיסה קטנה?

חי!

אבל הוא חי!

חי!

הוא יכול להרהר בתשובה?

בשביל זה שווה כל החיים.

אם פעם אחת בן אדם הרהר בתשובה,

וזכה לעשות תשובה אפילו בהרהור, לא הצליח להוציא לפועל, ומת,

הוא זוכה לעולם הבא.

מה התאונן?

אדם חי,

גבר על חטאב,

אז מה ההמשך?

על מה כן התאונן?

אפילו גבר על חטאב.

אם יש לך חטא, אתה עלול להפסיד את העולם הבא.

אם אתה חי,

אפילו בצורה נחוטה ביותר,

אתה חי.

אתה חי לעולם הבא,

אתה חי פה, הכל בסדר.

אבל אם אתה בעל חטאים,

ולא זכית לעשות תשובה,

מה שווה כל החיים שקיבלת.

בשביל לירש גיהינום?

בשביל מה היית פה?

מה הכדאיות?

הרי שלוש שנים ישבו בית הלל ובית שמאי

לבחון את השאלה

האם טוב לאדם שנברא

או לא טוב לו שנברא,

אחרי שלוש שנים.

שלוש שנים של דיונים פלפולים הלקתיים עם ראיות מכל מיני מקומות.

שלוש שנים יושבים התלמידי החכמים הכי גדולים, מגיעים למסקנה.

טוב לו לאדם שלא נברא.

יותר משל נברא.

למה? כי רוב בני האדם

הם נוטים אחרי הרע,

וחלילה

הם נופלים בסוף.

אז מה העצה? אבל נברא.

נברא.

מה יעשה?

יפשפש במעשיו וימשמש במעשיו.

זאת אומרת, אם אתה כל הזמן תפשפש ותמשמש,

כדאי לך לחיות.

מה זה יפשפש וימשמש?

אחד נכנס לחנות בדים,

ובחנות בדים הוא רוצה...

לבחור בד.

אז קודם כל הוא אומר אני לא רוצה

רק

כותנה מאה אחוז.

אז הוא נוגע בבדים לא,

זה לא, לא, לא, זה כן, עכשיו אני רוצה את זה.

זה כותנה.

טוב אחרי שהוא בחר

עכשיו זה אחרי פשפוש. הוא ברר מתוך כל הבדים את הבדים שהוא רוצה.

עכשיו יימשמש.

מה זה יימשמש?

עכשיו יבדוק את טיב הכותנה.

יש כותנות ברמות שונות,

בעיבוד שונה.

תראו בטליתות לדוגמה.

יש צמר, אבל יש צמר כזה, צמר כזה,

ואז יימשמש.

מה אומרים חכמים?

אתה צריך לברור קודם מה טוב ומה רע.

קודם כל תפשפש

בכל מה שמונח לפניך.

יש אפשרות לעשות כך, כך, כך, כך,

ויש אפשרות לחיות כך, כך, כך, כך.

קודם כל תברור בין הדרכים הטובות והרעות

ותבדיל ביניהן.

ואם בחרת בטוב, כי אתה רוצה

שיהיה כדאי למבט על העולם,

אחרי שבחרת בטוב,

תמשמש.

שכל מצווה ומצווה שאתה עושה,

תעשה אותה כמו שצריך לעשות,

בשביל שתקבל את התוצאה שרצית.

יש מתכונים.

אם אתה לא מדייק בדיוק במתכון,

אתה יכול לקבל בלטה.

אתה תשים קמח ותשים סוכר, תשים מלח, תשים קול, אבל לא לפי מה שכתוב במתכון.

מה יצא לך?

אף אחד לא יוכל לטעום את זה.

חייב להיות בדיוק במתכון, בחום, במשך הזמן.

הכול בדיוק. אז זה מוציא לך את המאכל, את העוגה, את המאפה.

מוציא לך את זה, בדיוק כמו שכתוב במתכון.

כשלא עושים את המצוות בדיוק,

זה רחוק, רחוק ממה שצריך להיות.

זה נקרא מצוות אנשים מלומדה.

עושים ככה, ככה, זורק את הקמח, זורק את הסוכר, מלח, הכול מערבב, זה, אבקת אפייה,

שלום, זורק לתנור, מה יצא?

אדם צריך לדקדק.

אז לכן השם אומר לנו, נחזור.

אומר, מה שאני מבקש ממך לעשות, אם לא תעשה את זה בשמחה וברצון,

תעשה את זה בצרה וביגון.

אז תחליט איזה דרך אתה רוצה.

ולכן אמרנו את הפסוק,

תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב.

עוד יותר מזה כתוב.

אומר,

אם לא כאשר דיברתם באוזני כן אעשה לכם.

המרגלים אמרו שלא להיכנס לארץ ישראל.

ארץ אוכלת יושביה, ראינו בני ענקים,

מה זה, איזה דברים, מגדלים בשמים, אנחנו, לא, לא, לא כדאי להיכנס.

לא כדאי.

מה אמר להם השם? אין בעיה.

כאשר דיברתם באוזני, כיעשה לכם, כולכם תמותו במדבר. אף אחד לא ייכנס.

600 אלף מתו במדבר.

למה?

האמינו למרגלים

ולא לשם שאמר שהארץ טובה.

שמעו בקולם וכולם מתו במדבר.

כתוב, המבטל את התורה מעושר, סופו לבטלה מעוני.

הבטחה.

כל מי שלא לומד תורה בגלל עושר הוא עסוק, הוא טרוד, יש לו עסקים,

יש לו זה, אין לו זמן.

כל המבטל את התורה מעושר, סופו לבטלה מעוני.

ויש דוגמאות שאתם בטח יודעים מהתקשורת, אני לא אחזור על שמות.

אלה המפורסמים, הגדולים. אני מדבר גם על קטנים שיש להם עושר כלשהו,

והם בגלל זה לא יכולים ללמוד.

אז פורנו מביא כאן את היסוד איך מתנהג הבורא יתברך

מהמעשה של פרעה.

שפרעה

לא רצה לשלוח בטוב את ישראל.

השם הכריח אותו, הכניע אותו,

לשלוח את עם ישראל בעל כורחו,

שלא בטובתו,

אחרי שהמיט את רוב מצרים

ופגע בכל הנכסים שלה.

כי כך הדרך תמיד.

כל מי שעובר על רצון השם יתברך,

מתעקש לעמוד על טבעו ומידותיו,

סופו שהשם ישבור אותו, יכניע אותו בעל כורחו.

וזה צריכים להבין ולדעת

לפני שזה יגיע.

אם אתה יודע שאתה לא הולך על פי דרך השם,

אל תצפה לטובות לאורך זמן.

יכול להיות שבינתיים יצר הרע יפטם אותך, כי הוא צריך אותך בצד שלו.

יראה לך שזה משתלם

לא ללכת בדרך השם.

אבל יגיע הרגע שהקדוש ברוך הוא ממתין וממתין וממתין וממתין וממתין,

ובסוף,

חס ושלום, שומעים את הדברים הקשים ביותר.

רואים גם בתורך, השם מתנהג רק לעם עם ישראל לא עשה כזה דבר,

שהיה מופיע קודם כל בבתים שלהם

שכערורות ירקרקות,

סימני נגעים בקוטלי הבית.

והיו צריכים לקרוא לכהן לחלץ את האבנים הנגועות,

ובינתיים היה צריך לחזור בתשובה בעל הבית.

אם הוא עשה את זה, אז גם הוא לא חוזר הנגע.

אם לא, הנגע היה מתקרב אליו, כבר לא בקירות, בבגדים.

היה מופיע נגע בבגדים,

ואז אותו דבר, אם הוא חזר בתשובה והבין את המסר,

הנה מה טוב, אם לא זה היה מגיע לגוף והיה מת.

זאת אומרת, אף פעם הקדוש ברוך הוא לא בא ישר לנפש של הבן אדם.

קודם נותן לו מקרים שהם רחוקים מהגוף.

בעיות ממוניות, קטטות, ויכוחים, מחלוקות, שכנים,

משפחה, בלאגנים ככה מסביב.

אחר כך זה מתקרב אליו יותר,

ואחרי זה זה בגוף, רחמנא ליצלן, וזהו, אם הוא לא הבין,

להתראות בגלגול הבא.

אז זה לא פשוט.

לכן השם מלמד אותנו על הגוף של פרעה, כמו שאומרים המצרים, את הכול.

אומר השם,

למען תספר באוזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים

ואת אותותי אשר שמתי בם

וידעתם כי אני אדוני.

מה הפירוש? כל האגדה של פסח

זה לספר

לבנך ובן בנך

אגדה של פסח

את אשר התעללתי במצרים, איך צחקתי עליהם

כשהם לא רצו לעשות מה שאני אומר.

בשביל שאתם תדעו כי אני אדוני אלוהיכם.

בשביל שאתם תדעו.

אבל זה אומר שזה נכון לא רק לגבי המצרים, זה נכון גם לגבינו.

עכשיו הרמב״ן אומר כך

ועתה אומר לך כלל בטעם מצוות רבות.

הנה תשמעו עכשיו מה הטעם

בהרבה מצוות שאתם מכירים ועושים.

מעת היות עבודה זרה בעולם

מימי אנוש.

זאת אומרת אדם הראשון היה יציר כפיו של הקדוש ברוך הוא וחווה והבנים

קין והבל ושט וכל מי שיצא עד אנוש.

בזמן אנוש התחיל העולם לטעות אחריה עבודה זרה. הרמב״ם מסביר איך זה התחיל.

הם לא כפרו באלוקים

והחליטו לעשות עבודה זרה סתם.

לעבוד את הבורא הבלתי נראה זה קצת קשה לכמה אנשים.

הם אוהבים לראות דברים מוחשים כמו הרוסים.

כמו שאמר

מורה רוסי

לתלמיד שהיה יהודי בכיתה

אמר שאין אלוקים.

אז התלמיד אמר יש אלוקים.

אז המורה היה פיקח חכם, אמר לו אם יש אלוקים תראה לי אותו.

הוא לא נראה אני לא יכול לראות לך אותו. הוא אומר מה שאני לא רואה אני לא מאמין.

אז הוא אמר לו המורה

אם ככה אין לך שכל.

הוא אמר למה אתה אומר כזה לא. הוא אמר תראה לי אותו.

אה אתה לא יכול מה שלא רואים הוא לא קיים.

בסדר.

אז זאת אומרת

אם היה קשה להם לעבוד את הבורא אז הם אמרו רגע

השמש זה שמש שלו?

הירח

כל אלה הוא ברא אנחנו יודעים.

אז אם אנחנו נכבד

את השמש שלו

את השליח שלו את השר שלו

זה כאילו אנחנו מכבדים אותו. רק יותר קל לנו לעבוד

מול עצם שאנחנו רואים.

אז אנחנו נשתחווה לחמה, נשתחווה ללבנה, לא בשבילהם.

בזה נכבד את הבורא הבלתי נראה.

במשך הדורות

שגו

ואלה שכבר השתחוו שכחו שזה בשביל הבורא והתחילו לעבוד צורות,

לעשות צורות, כל מיני צורות, והתחילו לעבוד אותן.

זה התחיל מדור אנוש.

והתחילו הדעות להשתבש באמונה

מהם היו כופפים.

אומרים בעיקר, אומרים אין בורא בכלל,

מהם מכחישים בידיעתו הפרטית,

אומרים בסדר הוא ברא את העולם אבל הוא לא יודע מה קורה פה, הוא לא יכול להתעסק בכל הדברים, זה דברים קטנים בשבילו.

אבל אומר הרמב״ן אני אומר לך עכשיו טעם וכלל במצוות רבות

כאשר ירצה האלוהים בעדה או ביחיד נגיד השם בחר בעם ישראל

או בחר בצדיק

ויעשה עמהם מופת

בשינוי מנהגו של עולם בטבעו יתברר לכל ביטול הדעות האלה.

אם הקדוש ברוך הוא עושה נס מופת שיוצא מגדר הטבע אי אפשר להסביר אותו על פי טבע

זה מבטל את כל הדעות של אלה שאומרים שאין בורא ששולט בבריאה

וזה מבטל את כל אלה שמכחישים שהוא יודע בכלל מה שמתרחש כי הנה הוא עשה מופת ונס לעדה או ליחיד לא כטבע.

אז יש מי שמשגיח

יש מי שרואה

ויש מי שברא את הבריאה שהוא שולט בלעשות בה כרצונו

לכן היו עשר מכות מצרים לא סתם

כולם היו נגד הטבע שבירת הטבע והמוסכמות

והפיכת הטבע לחוכא ואטלולא

מלמטה מהתהום

מכת דם אחר כך צפרדע אחר כך כנים אחר כך ערוב אחר כך דבר

עד למעלה

עד ההשגחה שהוא יודע מי בכור

והוא הורג את כל הבכורות בחצות הלילה

מי יכול לעשות כזה דבר

אז זה מוכח שכל הדעות הכוזבות מבוטלות

כי רואים הנהגה ניסית,

השגחית

על עם ישראל או על יחידים

אז זה כלל

שאומר הרמב״ן

וכאשר יהיה מופתו נגזר על ידי נביא תחילה

יתברר ממנו עוד אמיתת הנבואה

עכשיו יש לנו עוד דבר שאנחנו לומדים

אם יבוא נביא

ויגיד

מחר השמש תחשך מחר לא יהיה אור מתי צריך להיות אור? בעמוד השחר?

אני אומר לכם מחר לא יהיה אור בכלל

יעברו 24 שעות חושך

והתקיים מה שהוא אומר

מה למדנו מזה?

שהבורא מנבא את האדם

אז לומדים מפה את אמיתת הנבואה

שהשם מנבא אנשים מסוימים הראויים לכך

כל מה שבא משה לפני פרעה

בא ויתרא לפני

אמר לו מחר הרבה מחר כך

מתי אתה רוצה עכשיו אחר כך תגיד מה שתבקש תקבל בראש

וככה היה

זאת אומרת מה רואים?

שיש בורא משנה את הטבע עושה מה שהוא רוצה

יש לו גם שליחים למטה

והוא אומר להם תגידו כך ותגידו כך בשמי

לא יעשו תגידו שכך וכך יהיה ואני אבצע

וככה היה

אז רואים מפה שהאלוקים מדבר עם האדם

ומגלה את סודו לעבדיו הנביאים

ועל ידי זה מתקיימת כל התורה כולה

זאת אומרת

שהתורה ניתנה על ידי הנביא משה רבנו מאת השם יתברך אחרי

שראינו את כל האותות והמופתים במצרים

ובמעמד הר סיני שמענו את הקדוש ברוך הוא אומר בקולו מה שנקרא

אנוכי אדוני אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים

עכשיו אתה רוצה לדעת מי עשה את כל זה הנה זה אני אני משמיע לך

תשמע את הדיברה הזאת ממני עוד דבר אני מזהיר

לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי

מי מדבר בגוף ראשון

הבורא בעצמו לעם ישראל וכולם שומעים את זה בדרגת נביאים

נו מה יש לך אחרי זה

ואז יש את מעמד הר סיני מקבלים את התורה מידו של הבורא

עכשיו שתקשיבו

התורה יורדת על לוחות יש עליה כתב

והכתב הזה חקוק בתוך

האבנים הלוחות

אחר כך כתוב שכל העם רואים את הקולות

אפשר לראות קולות?

קולות שומעים מה זה רואים את הקולות?

רואים את הקולות

כשהשם דיבר

האותיות של מה שהוא דיבר נראו בשמיים

עכשיו מה זה נראה?

כמו שכתוב בלוחות זה לא היה כתב שהיה ידוע קודם

מה שכתוב בלוחות

רואים בשמיים

אז אתה אומר משה שהוריד את התורה

ורואים בשמיים

את מה שכתוב וזה בדיוק הכתב של הלוחות ברור שזה שמשמיע למעלה

זה מי שנתן למטה את הלוחות

זה מופת שאין כדוגמתו

טוב אז עכשיו אנחנו יודעים שכל התורה אמת

ובעבור זה צריך לדעת שהקדוש ברוך הוא

לא יעשה אות ומופת בכל דור

לעיני כל רשע כופר

אתם זוכרים אחת שקראו לו יוסי שריד הטריד מאוד את החרדים בזמנו

פעם הוא סיפר ברדיו

שהוא היה מת קליני

והוא אימת את כל מה שידוע מה עובר על מת קליני

והוא הפך להיות מאמין?

לא!

למה לא? כי הוא כמו פרעה

כשיש תאוות

כשאדם לא רוצה לוותר על החיים שהוא החליט שזה החיים שהוא רוצה לחיות בהם

לא יעזור לו אפילו אות ומופת

שזה ההפך מכל האמונה שלו בחייו

זאת אומרת הוא נודע לו שהוא טועה הוא חשב שאין חיים אחרי המוות הוא חשב שאין יציאה מהגוף והוא חווה את זה והוא מספר את זה ברדיו הבאנו את זה באחת הקלטות

ולמרות כל זאת אחרי כל זאת הוא נשאר אותו יוסי שריד

ולא תגידו שהוא היה טיפש הוא היה אינטלקטואל היה בן אדם אינטליגנט מבין עניין

כן עד שזה מגיע למקום שזה מפריע לי לצרכים שלי לרצונות שלי על זה אני לא מוותר

שיהיה בורא שיהיה עולם שיהיה מה שאתה רוצה

אתם שומעים כמה בן אדם הוא קטנצ'יק?

זה לא יאומן כי יסופר

ולכן הקדוש ברוך הוא לא יעשה אות ומופת בכל דור לעיני כל רשע וכופר

ויצווה אותנו שאנחנו נעשה תמיד זיכרון ואות

למה שראו עינינו במעמד הר סיני ולכן רוב המצוות שלנו זכר ליציאת מצרים

כי זה היסוד שלא ניתן לערער עליו כלל וכלל

הוא לא היה רק לעיני ישראל

הוא היה לעיני כל העולם כולו

ולא בכדי

התורה היא היסוד

לדתות אחרות כגון נצרות ואסלאם

והם מאמינים בדיוק כמונו בנתינת התורה על ידי משה רבנו במעמד הר סיני וכו'.

אז זאת אומרת

השם אומר אני לא מתכוון כל פעם יבוא איזה רשע יגיד בוא תרד בדיזינגוף רגע אני רוצה שתראה לי משהו

אתם תעשו לכם אות וסימן וכו' ובזה זה נגמר

אז לכן

ציווה אותנו הקדוש ברוך הוא בהרבה מצוות להזכיר זכר ליציאת מצרים

כדי שיהיה לנו עדות במופתים שלא יישכחו

עכשיו אומר לנו עוד דבר הרמב״ן

מן הניסים המפורסמים אחרי שאתה רואה ניסים מפורסמים מודה אדם בניסים

הנסתרים והניסים הנסתרים זה היסוד של כל התורה כולה

איך העולם הזה בכלל עומד

זה פלא פלאות

מי קבע את כל החוקיות בבריאה

אנחנו מברכים בבוקר לרוקע הארץ על המים זאת אומרת כל כדור הארץ תחתיו מים תהום

איך זה עומד

אתם רואים שיש מקומות שפתאום נבלע בניין רחוב

מה קרה?

בולענים קוראים לזה

פתאום כשזה נבלע רואים כמה...

הלל יש למטה, אז מה מחזיק את הלמעלה?

בעולם הזה כולו כדור, נכון? אומרים שהוא כדור?

והוא מלא ימים באוקיינוסים.

אז איך הם לא נשפכים?

אה, יש פטנט, קוראים לזה כוח גרביטציה. מי קרא לזה? מי שקרא לזה.

אבל מי עשה את זה?

מי שקרא לזה או מי שעשה את זה?

ומי עשה את זה?

מפיצוצים.

אז מהפיצוצים החליטו המים להתלכד ולא להישפך פתאום.

הם החליטו

וכן הלאה.

אז זאת אומרת, בן אדם,

כשרואה ניסים

מפורסמים וגלויים,

מזה הוא יודע גם בניסים הנסתרים,

בהם הם יסוד התורה.

תקשיבו טוב,

שאין לנו חלק בתורת משה רבנו

עד שנאמין בכל דברנו ומקרנו שכולם ניסים,

אין בהם טבע ומנהגו של עולם.

בין ברבים בין ביחיד.

אלא, שימו לב, אם יעשה המצווה יצליחנו שכרו

ואם יעבור עליהם יכריתנו עונשו.

הכל בגזירת עליון.

יא ביי, מה שאומר לנו הרמב״ן.

הוא אומר ככה, תקשיבו טוב.

אם יש ניסים מפורסמים

אז ודאי שיש ניסים נסתרים,

כי אם הכול יהיה ניסים מפורסמים לא יהיה טבע.

אבל הטבע עצמו זה ניסים נסתרים,

לכן הוא נקרא טבע, כי זה כאילו קבוע, כי זה יחסית קבוע,

חוץ מחריגות שזה נקרא נס גלוי.

אבל הכול זה ניסים,

וזה היסוד שאנחנו צריכים להבין.

אם אנחנו לא מאמינים שכל דבר ודבר,

עכשיו אתה יושב על כיסא אי-טייל, נכון?

הכיסא הזה מורכב מאטומים,

פרוטונים, נטרונים,

חלקיקים של החומר, שהם כל הזמן בתנועה, נכון?

אז החומר פה שונה מהחומר פה של העץ, והחומר שונה מפה מהבקליט.

איך זה לא נשפך?

מה מלכד אותו? למה זה לא מתפרץ?

למה זה לא...

מה קרה?

זה לא נס.

איך הכול נענע נענע ומתחבר, וזה וזה וזה? איך זה?

איך חומר ועוד חומר יוצרים כך וכך?

איך זה וזה וזה יוצרים התנגשות הפוכה ככה וככה?

מי עשה את כל זה? למה עשה את כל זה? לאיזה צורך עשה את כל זה?

בשביל שנוכל להתקיים בעולם הזה באופן שבו אנחנו מתנהלים.

אבל הכול ניסים.

מי שלא מאמין

שכל הדברים והמקרים,

כולם ניסים, ואין בהם טבע במנהגו של עולם,

בין אם זה ברבים ובין אם זה ביחיד,

אלא כך זה עובד בעם ישראל. תקשיבו, בעם ישראל איך זה עובד.

אם יעשה המצווה

יצליחנו שכרו.

אוטומטית. כשאתה עושה מצוות,

מובטחת לך הצלחה.

ואם יעבור עליהם, עובר על המצוות,

יכריתנו עונשו.

אתה בעצם גורם לעצמך את הטובות ואת הצרות. אתה.

על ידי.

והכל בגזירת עליון.

עכשיו, מה כתוב בתורה?

אם בחוקותיי תלכו,

אז מבטיחה תורה ושכבתם ואין מחריד וחרב לא יעבור בארצכם.

ומה זה, הארץ ייתן פרייה,

הכל יהיה בסדר.

מצוין.

במה זה תלוי?

אם בחוקותיי תלכו.

עושים מצוות, מקבלים שכר. לא עושים, מקבלים עונש. ואם בחוקותיי לא תלכו,

וואי וואי וואי, כל הקללות.

איך זה קשור? אם אני מניח תפילין, מגיע לי על זה שכר?

מה זה קשור לטבע?

למה שהטבע התנהג אליי אחרת?

אחד הניח תפילין, אחד לא הניח תפילין.

אחד נתן צדקה, אחד לא נתן צדקה.

אחד התפלל, אחד לא התפלל. איך זה, איך זה עובד?

ככה זה עובד.

ככה זה עובד.

זה עובד,

עושים את רצון הבורא, מצליחים. לא עושים את רצון הבורא, לא מצליחים.

אבל כשעושים כמו שצריך לעשות. לא זורקים את המתכון איך שרוצים.

לומדים איך המתכון,

איך עושים כל מצווה ומצווה בדיוק,

עושים אותה בשלמות ומקבלים בדיוק מה שמגיע.

ומי שלא מאמין שככה זה עובד,

הוא לא מאמין בתורת משה, הוא כופר.

וכאן מדגיש לנו הרמב״ן

שכל המופתים והניסים שהיו במצרים

זה לא נוגע להכניע את פרעה.

לא בשביל להציל את ישראל אלא זה לימוד לכל הדורות

שהשגחת השם שהתגלתה אז

זוהי המציאות בכל דור ודור ובכל רגע ורגע.

אם היה רוצה להכניע את פרעה נותן לו מכה אחת בראש ובסך הכל היה 60 סנטימטר.

נותן לו מכה בראש

וזה הכל היה פרעה.

היה קם עוד פרעה

עוד מכה בראש אין פרעה

כל מי שיחליט להיות פרעה

לא יהיה פרעה.

בעיה?

לא בעיה.

לא צריך עשר מכות.

עשר פרעה ואין יותר פרעה.

בשביל להציל את ישראל צריך עשר מכות?

יכול הקדוש ברוך הוא כמו מכת חושך

להביא מכה אחת,

חושך ואפלה, הם לא זזים מהמקום

ועם ישראל הולכים.

כמה הוא נתן להם שלושה ימים ועוד שלושה ימים ועוד יום אחד,

נותן להם חודש, תישארו תקועים שם,

עם ישראל נכנסו לארץ,

ביי ביי, אין עם מי לדבר.

יש לו בעיה לעשות את זה? לא.

אז למה הוא עשה עשר מכות?

שאנחנו נדע

שהוא משגיח, ומה שהוא אומר הוא משנה.

יש לי קלטת עשרת המכות.

תשמעו את זה קצת ארוך.

אני מסביר כל מכה מה הטעם שהיה בה.

ולא רק שכל מכה שיברה את הטבע והפכה אותו,

אלא כל מכה הייתה במידה כנגד מידה.

מה שעשו לישראל,

ככה שילם להם הקדוש ברוך הוא במכות.

בדיוק

אותו חשבון. זה גם גרם

ליתרו להתגייר.

בדבר אשר זדו עליהם, אני ראיתי

שהם הטביעו לכם את הילדים בייעור,

בסוף הקדוש ברוך הוא קח את כל המצרים יאמצו והטביעו אותם שם מידה כנגד מידה.

כל דבר אשר עשה בדיוק במשקל המתאים להראות

שהוא משלם שכר ועונש במידה כנגד מידה.

הוא משנה את הטבע איך שהוא רוצה,

מתי שהוא רוצה.

אין שום מגבלה לפניו.

בגדר הזה מסביר לנו גם הספורנו שאם רואים את התוצאות מהעקשנות של פרעה,

שנאלץ בסוף לא לרצונו לקיים את הציווי של המקום,

זה גם יסוד בשבילנו להבין שהעולם לא הפקר.

יש מי שמסתכל על כל המעשים שלנו ומשלם לנו בדיוק לפי מה שמגיע לנו.

ואין שום יכולת לבטל את הרצון של הקדוש ברוך הוא.

והמעשה של פרעה זה לא מקרה יוצא מן הכלל,

אלא כך כל הבריאה מתנהגת,

וזה מידת הצדק של הקדוש ברוך הוא שעושה צדק ומשפט.

עוד דבר אומר הספורנו,

כל המבטל תורה מעושר סופו לבטלה מעוני.

אלו הן התוצאות מעקשנות,

מחסרון וביטחון בשם,

שהמצב בעצמו נוקם מהם ומייסר אותם.

אדם אומר, תשמע, בואנה, אם אני לא אלך לעבוד,

אם אני לא אביא פרנסה, מאיפה יהיה? מה אתה חושב, אני אסמוך על הקדוש ברוך הוא?

מה, הוא ישלם לי במכולת?

מה?

חצוף כזה שאומר כזה דבר,

אז הקדוש ברוך הוא מהשירות יביא אותו לעניות,

אחרי כל העבודה, אחרי כל הנכסים,

אחרי כל מה שהוא צבר, אפילו היה דנקנר.

אז לא רק שהוא יפסיד את הכסף, הוא גם ייכנס לכלא.

ויהיה כאחד הפחותים.

אין שום בעיה לקדוש ברוך הוא.

יכול להיות לך מניות EDB, BBD, GDD,

לא יעזור לך שום דבר.

אז לכן אדם צריך להבין

שאם אתה עקשן,

אז הקדוש ברוך הוא יראה לך.

על העיניים אתה לא שואל שאלות. מה פתאום אתה פוקח את העיניים?

אתה אפילו לא מברך בבוקר, פוקח עיוורים.

אתה לא, אין לך שום שאלות. פשוט לך שזה.

אה,

קשה לי לראות דמעות פתאום, מה זה הולך לרופא.

מה קרה? מה קרה?

מה זה מה קרה? למה שזה יעבוד בכלל?

למה שזה יעבוד?

לא הבנתי.

עיניים אתה מאמין שצריכות לעבוד. אוזניים כן. ואם תשאל בן אדם מי מפעיל את כל זה,

מה הוא יגיד? קופת חולים?

מכבי? מאוחדת?

מי? כללית?

מי מפעיל לך את כל האיברים?

הוא יגיד השם.

ואוכל הוא לא יודע לתת לך?

לא יודע, אה?

לנמלים הוא יודע, לג'וקים הוא יודע, לפילים, לג'ירפות, לכולם הוא יודע לתת.

אתה רק לא, אם אתה לא תעבוד,

מאיפה יהיה לך אוכל?

אז אתה מאמין או לא מאמין?

חרטה ברטה.

אתה לא מאמין.

אתה סומך רק על עצמך,

ועל זה תקבל עונש.

זאת אומרת, גם אם יש גזירה של בזיעת הפך, גזירה שהיא קללה בזיעת הפך, תאכל לחם.

אסור לך להאמין שההשתדלות שלך הביאה את הכסף,

את ההצלחה. אסור לך.

אם תאמין, אתה עובר על איסור של כוחי ועוצם ידי,

עשה לי את החיל הזה,

השם ישפיל אותך ויראה לך שהפוך, שהעצות שלך בסוף יפילו אותך.

אז לכן,

לעתיד לבוא,

כתוב בחכמים,

שתבוא כל עבודה זרה ותטפח על הפנים של עובדיה.

ומציאות כזאת כבר ראינו בעינינו, כותב המחבר.

לפני השואה הנוראה

חשבו היהודים

שהנה נהיה אמנסיפציה ואפשר עכשיו שוויון

ואנחנו יכולים גם כן להתקדם כמו כל הגויים,

בנקים, אוניברסיטאות, גימנסיות, ללמוד,

זהו, להיות ככל הגויים, בית ישראל.

ומה זה הביא?

את השואה.

מה אמר הצורר?

הם שולטים בבנקים,

הם שולטים בכסף, בכלכלה, הם עושים את זה.

זהו.

גם היום שומעים את זה, בדיוק אותו דבר.

באירופה עכשיו, אנטישמיות, למה?

הם שולטים בבנקים, הם שולטים בזה,

הם מנהלים את העולם.

אז רואים שמה שחשבו,

עבודה זרה של השכלה,

עזבו את התורה,

אמרו מה תורה? לא מתפרנסים.

אבל אם תהיה בנקאי, תהיה סוחר,

תהיה ככה, תהיה ככה, תהיה ככה.

אתה תרוויח, נכון? תפסו משרות, נהיה הכול. ומה זה גרם?

למה שראינו.

אז זאת אומרת, עתידה עבודה זרה, כלשהי עבודה זרה לתורה,

לטפוח בפנים של המאמינים והעובדים אותה.

אז זה היה בפולניה,

זה היה ברוסיה,

וזה היה גם אצל פרעה.

אצל כולם זה אותו דבר.

לכן כתוב לנו בתורה,

תזכורת.

זכור ימות עולם.

בינו שנות דור ודור.

היה דור חכם שחשב שהוא חכם,

לא צריך את הבורא,

הביא עליהם מבול.

היה דור אנוש, שטף עליהם את האוקיינוס.

היה אחר כך דור הפלגה,

העמיד שליש העולם וכו'.

כל דור ודור בא וחשב שהוא מתחכם והוא יודע מה, והוא יפתח תיאוריות ויעשה ככה וככה,

ונעשה מגדל וראשו בשמים ונעשה אחדות עולמית,

וכולנו נהיה שפה ונעשה יוניידד ניישן,

ונעשה והכול ויהיה בסדר, ולא נצטרך לבורא.

אנחנו בכוחות מאוחדים, העולם,

נחליט כך וכך, ויהיה כך וכך,

עד שבא הוריקן ולבה ורעידת אדמה וזה,

ומחרבש להם את כל השכל.

ברגע אחד ה' מפעיל ונטילטור אחד,

והכול זז ימינה ושמאלה,

וכל זה שלום.

לפני כמה זמן בירושלים, אם אתם זוכרים, היה שלג,

ונתקעו,

נתקעו מיום חמישי עד יום שני בדרך.

אתם זוכרים? לא ידעו איך לשחרר.

מדינה לא יודעת איך לשחרר את השלג, היא לא רגילה.

פתאום הפתיע אותם השם עם שלג,

לא יודעים לזוז.

אין לזוז, אין לקבל לא עזרה ולא כלום.

חסד השם שלא מתו.

בחוץ לארץ, אם נתקעים במקום כזה שיש סערה ומשהו, אנשים יכולים למות. נגמר הדלק באוטו, אין חימום,

אנשים קופאים למוות.

קופאים למוות.

אבל הנה אתם רואים, הקדוש ברוך הוא מדי פעם מראה לנו את מידת צדקו, איך הוא עושה ואיך מראה את אפסיות האדם,

עם כל כישרונותיו ויכולותיו,

זה שהשם מאפשר לו, נותן לו.

אבל בסוף אתם רואים שבן אדם ממציא. מה ממציא?

ממציא את

איך להרוס את עצמו.

מה יש היום לכל העולם?

פצצות אטום, מימן,

כל מיני בעיות מראים בישין, איך להרוס את העולם ברגע. איך אפשר להרוס אותו ברגע.

בונים, בונים, בונים,

וברגע אפשר להרוס את כל העולם.

וזה יגיע עוד מעט, מגוג ומגוג,

כל העולם יהיה במלחמה עולמית,

וזה מה שיהיה.

למה?

להראות את אפסיות האדם

ושאין עוד מלבדו. ומי כן יישאר?

רק אלה שהיו סמוכים על שולחנו של הבורא. רק אלה.

על אלה נאמר,

יפול מצדך אלף ורבבה מימיניך אליך לא ייגש.

אתה תהיה בתוך עצרי אלף, כולם ימותו ואתה תישאר עומד.

לא יקרה לך שום דבר.

אז עכשיו צריך להבין,

זכור ימות עולם, בין ושנות דור ודור.

אם אדם מתעקש לא לעשות את רצון הבורא,

סופו שיעשה ממה שברח ממנו בצרה וביגון,

ולא לרצון יהיה לו.

ולכן, לסיכום,

אז פורנו אומר לנו את היסוד הזה שהוא מציאותי לא רק בעניינים חומריים וגשמיים,

גם במדרגות וקנייני הנפש.

אדם צריך שתהיה לו עין טובה

ושתהיה לו הכנעה.

אחד החורבנות של האדם זה הגאווה שלו.

גאוות אדם תשפיל אותו.

כל מי שמתגאה סופו להיות נשפל.

אם אדם מזלזל בזה שהוא צריך לעבוד על המידות האלה של עין טובה והכנעה,

בסוף

הוא יגיע לבטל את כל התורה מעוני.

זאת אומרת,

אם היית בוטח בשם

והייתה לך הכנעה, יודע שאתה אפס,

עם משה רבנו שזכה ליותר ממה שכולם באנושות,

אמר על עצמו ועל אהרון ואנחנו מה?

לא יכול אפילו לייחס את עצמו למשהו, לא לחול, לא לעפר.

אברהם אמר ואנוכי עפר ואפר, זה עדיין משהו.

דוד המלך אמר ואנוכי תולעת ולא איש, זה עדיין משהו.

משה רבנו שדיבר עם האלוקים פנים בפנים,

אומר ואנחנו מה?

איך הוא היה צריך להרגיש?

לפחות גנץ.

אבל מכל מקום

רואים מפה

שאם אדם לא עובד על המידות האלה

הוא יגרום לעצמו רק נזק.

המרגלים?

למה הם לא רצו להיכנס לארץ? אמרו, ארץ אוכלת יושביה והכול וכו' וכו'.

מה הם גרמו לעצמם?

ברחתם מהרצון האלוקי להיכנס לארץ?

תמותו במדבר.

אפילו שהיה להם חשבונות חשובים וגבוהים לשם שמים,

אבל הייתה להם עקשנות.

הם לא התמסרו לביטחון בשם במאה אחוז.

הם הסתכלו לפי שיקול דעתם,

וזה התנקם בהם

ובכל הדור שלהם.

יבוא יום

שנרגיש

שההשקפה של תיקון המידות

זה המעכב הכי גדול במהלך החיים.

אם לא מתקנים את המידות,

אנחנו נסבול בגלל זה.

כל קניין בנפש,

כל פעולה שאנחנו נכניע את עצמנו נוגעת לעתיד שלנו,

ולהפך.

כל זלזול

יהיה חסרון לנו לעתיד.

שכל המבטל תורה מעושר, סופו לבטלה מעוני, זה הפרינציפ.

ועלינו לנצל את התקופה הזאת,

לחזק אצלנו את ההשקפה והעבודה להכנעה מפני הבורא,

לעין טובה.

נסתכל על כל האחרים גם כן בעין טובה.

כידוע לכם,

שבקריעת ים סוף היו 12 גזרים לכבודם של ישראל.

כל שבט הלך

בשביל אחד מיוחד לו.

והארי הקדוש אומר שבין

כל שביל

היה מים.

והמים

היו כמו ספירים

וכמו יהלומים שקופים,

והיו רואים אחד את השני.

למה צריך את זה?

כי למרות שאתה מיוחד

בעבודת השם שלך

כל שבט ושבט יש לו שער של תפילה בשמיים לבד,

כך אומר הארי הקדוש, כל אחד.

לכל אחד יש סוג עבודה אחר.

יששכר

זה תורה,

זבולון זה מחזיקי תורה.

כל אחד בעם ישראל יש לו עבודה, יש לוויים,

יש יהודה המלכות,

יש כל מיני.

כל אחד יש לו דרך עבודה בעבודת השם.

אבל כולם עובדים את השם וכולם צריכים להיות ביחד.

לכן למרות שהיו נבדלים בתוך הים,

אבל היה אפשרות לראות אחד את השני.

כי למרות שאתה שונה מהשני ונבדל ממנו,

צריכים להביט אחד לשני.

לא לחשוב אני ואני אפסי עוד וזהו.

לא.

כולם צריכים להסתכל על כולם בהכנעה,

באחדות.

ואם אדם ימסור את עצמו לביטחון בשם יתברך תמיד,

טוב לו יהיה כל הימים.

תודה על ההקשבה.

כן, למי שיש שאלות בבקשה.

תן ליהודי פה.

ברכות בסוף, אבל בסדר.

מה השם?

חנן על בית תקווה.

השם יזכה אותך לאכול טובה וברכה לעבודתו יתברך. אני מבקש דבר קטן.

קטן. אני רוצה להצליח בלימודים.

איזה לימודים?

תורה.

תזכה לעלות במעלות התורה.

תודה רבה. ועוד דבר קטן?

שניים קטנים, כן. בסדר, סליחה.

לשמור שבת בהצלחה. שאומרת שאני שומר שבת, אבל אני רוצה להצליח להגיד מהשבת. אני רוצה... תזכה לשמור שבת כהלכה. תודה. תודה רבה.

תן לבחור שמה, כן.

תן לו את המייקרופון.

תן לו את המייקרופון.

חזרתי בתשובה ואני רוצה לדעת מאיפה קנית את החליפה הזאת.

אני לא אגלה לך, כי אתה בסוף תהיה דומה לי.

זה מה שאני רוצה.

לא, זה לא הולך ככה. אתה צריך להיות כמוני בשביל ללבוש כזה דבר.

בעזרת השם.

או, אז כשתהיה כמוני, דבר איתי שוב.

לא, סתם אני צוחק, כי...

זה לא חליפה, קוראים לזה גמיס, רק שתדע.

קוראים לזה גמיס, גמיס.

זה לבוש תימני. מה זה מאיפה קונה? קונים בעד הולכים לחיית, מה עושים?

מה זה? לא מוכרים את זה בחנויות.

כן.

הנה יש פה תימנים.

תן לה תימנים.

אתה לא תימני?

מה אתה?

מרוקאי. מרוקאי ככה נראה, יא חביבי.

אז אתה עולה חדש.

וואי וואי וואי. בא ממרוקו, תרי.

תעמוד רגע.

קודם כל, כבוד הרב, אני רוצה להודות לך שבזכותך אני כמעט שנתיים שומר תורה ומצוות, שבת, תפילין, הכול.

תודה רבה.

עד לא מזמן הייתי גם כמעט שבעה חודשים לא אוכל בשר בכלל.

עד שהרבה העירו לי שזה לחלוק על גדולי הדור ואני לא אוכל לפסול את כולם. אז רציתי לדעת מה אתה אומר לגבי זה.

אתה לא פוסל אף אחד, אתה לא אוכל,

רק מה שהוא בטוח במאה אחוז,

כל מה שיש בו ספק. כאילו הייתי בן אדם אומר לי בוא תאכל את זה בד״צ או דרך חרדי. אני לא אוכל.

כן, אז הוא אומר לי איך אתה חולק על איך אתה חולק על גדול. חולק?

למה אם אני לא אוכל חומוס אני חולק על מישהו?

מה הסיבה שאני אומר לו שזה לא כשר, לא חלק,

לא חלק, לא בריא, לא טוב, טבעוני, מה שתרצה תגיד.

לא אוכל.

טוב, אם כבוד אדם יכול לברך את סבתא שלי שבמצב לא בריאותי כל כך טוב, מה שמה?

תמר בת אישה.

תלמה בת אישה, רפואה שלמה בתוך שער חולה עמו ישראל מערך. שאני אזכה אולי לחזור לא לאכול בשר ו... מה תזכה? מה?

לא לאכול בשר וללכת בדרך שם. מה יש לזכות? לא אוכלים, וזהו. קשה. קשה? כן. אז תבוא לקהילות פז, בהצלחה.

כן, תן לבחור שמים זקן.

זה מספר המצביעים פה הכי גבוה שראיתי בתקופה האחרונה.

שלום, כבוד הרב.

וואו, איזה פדיחה זה לדבר.

אני לא שומע אותם טוב. למה אני לא שומע אותם טוב? באוזן, באוזן לא שומע אותם טוב.

כן? לא שומעים, שומעים בסדר, לא? בסדר, אתם שומעים. אני לא יודע למה לא שומעים כל כך. ככה יש לי שלוש שאלות, הרב.

אחת, שאלה, האם נגיד עכשיו עשיתי המון עבירות בחיים שלי,

ונגיד אני אמור... יש לכל אחד זיווג בעולם הזה.

זה אומר שאיבדתי את הזיווג הראשוני הכי טוב שלי, או ש...

איך זה הולך?

התחתנת עד עכשיו?

לא, אני רווק.

רווק.

בת פלוני לפלוני קבוע ארבעים יום ליצירת הבלד

אם אתה לא תפספס את מה שמגיע לך אז תתחתן עם מי שראוי לך

אם אתה חלילה תתגרש אחר כך מזווגים לאדם לפי מעשיו

אבל בינתיים אתה פה בפעם הראשונה תשתדל לא לפספס

אם תהיה בררן כנראה תפספס

אבל צריך מה שאתה רוצה באמת מה זה בררן?

מה? צריך להיות בררן

אני לא שומע אותו דחילק מה קורה? אני אומר צריך להיות בררן הרב צריך להיות בררן מה?

צריך להיות בעיה?

בררן בררן צריך להיות בררן לא כשאני התכוונתי בררן כן זה לא על הדברים האמיתיים דברים אמיתיים חייבים לברור בין טוב לרע

אבל יש בררן היא לא גבוהה היא לא נאה היא לא ככה היא לא ככה היא לא מבית כזה אין להם כסף יש להם ככה כל מיני חרטות

זה נקרא בררן שמפסיד.

אם אתה בודק שהאישה היא עם מידות טובות,

מידות טובות, לא מידות,

מידות טובות בנפש,

אם היא עם מידות טובות והיא בסדר,

יש לך שפה משותפת, אתה רואה שאתה יכול לחיות איתה והכול,

אין לך שום דחייה,

אדרבה,

אז אתה יכול להתחתן, לא צריך לחפש הרבה, אין פה מה לחפש.

כי אם תחפש את כל מה שאתה רוצה והצבת לך רף

שתעשו לך לפחות ממנו,

אתה לא תתחתן בסוף.

אוקיי. מידות טובות זה אסון, תדע, מידות טובות.

צניעות, הכנעה, צייתנות,

לא קמצנית, נקייה.

כן, אל תצחק.

כל מה שאמרתי, אם יש דבר כזה, אתה סובל, חבל לך על הזמן.

אתה הולך להתחתן ל-50 שנה לפחות,

לא?

או שאתה מתכוון להחליף.

לא, אז בסדר.

אבל עוד שתי שאלות קצרות, אני חייב לשאול, חייב.

אפילו זה, יש הרבה שאלות שאלה.

אני נולדתי עם איזה בעיה מסוימת, מאז שנולדתי יש לי בעיה,

אוקיי? הלכתי. מה, מה, נולדת?

נולדתי עם איזה בעיה מסוימת, יש לי איזה בעיה שנולדתי איתה, אוקיי? תנמיך קצת את המיקרופון. אה, שינה נולדת. תנמיך.

כן, כן. לא, תנמיך טיפה.

כאן כאן תשים כן כן כן כן כן אוקיי דבר

ככה נולדתי עם איזה בעיה בחיים שלי עכשיו הלכתי להרבה רבנים הרבה ים הלכתי לקבר שאומרים שאני חמישי שישי לפי מה שאני שומע ממך בעיה היא לא רצינית לא היא קטלנית אני אומר לך הרב אני אומר לך קטלנית אני לא סתרמן אוקיי אני אומר לך שהיא לא קטלנית עכשיו אפשר להעלים בעיה שנולדת איתה או שאין?

אין מה להעלים, אם אתה חי עד עכשיו עם הבעיה ואף אחד לא הרגיש, הכל בסדר.

אבל אם אני מרגיש...

זה הבעיה שאתה מרגיש. לא, הקרובים, לא, שנייה, הקרובים האלה כן מרגישים.

מה אז באת לך מרגישים, אז מה, אם אחד יש לו ריח בפה, אז מה, אז גמרנו, אז הוא לא שווה כלום? מה קרה?

לא, לזה יש פתרון.

לכל דבר יש פתרון, גם להתעלם זה פתרון.

אני אגיד לך רק משהו, הלכתי לרב שאול אלקריב.

לא יודע מי זה,

נו. אוקיי.

עכשיו אמרתי לו איזה משהו, שאלתי אותו איזה שאלה והוא אמר לי בדיוק על הבעיה שלי, כאילו הוא ידע בדיוק,

לא סיפרתי לו כלום. נו.

ואתה בהרצאות שלך, ששמעתי הרבה ביוטיוב,

אמרת שהיום אין אנשים שאין להם באמת כוחות, כאילו יש הרבה מזכחים. נכון. אז היום אתה חושב שאין שום דבר? אין, אין, זה רק מכוח טומאה.

מכוח קדושה אין דבר כזה.

אין היום אחד כזה.

אין.

אתה יכול למצוא גם אצל ערבים אנשים שיודעים להגיד לך כל מיני דברים, אבל זה מכוח טומאה.

לא הבנתי. טוב, אפשר רק ברכה?

ראית איך ויתרת על הבעיה?

כי ראיתי שאתה לא הולך איתי. לא, מה זה לא הולך? היא איננה.

סתם שטויות, עזוב את השטויות.

כן.

רק ברכה אפשר?

כן.

תודה. אמרת שאלה שלישית, שכחת?

יש לי, אבל לא נעים, אני מלא פה מצביעים.

אה, בסדר. תגיד, תגיד, מגיע לך. אפשר? כן. תודה.

השאלה לא קשורה, שמעתי על הגולים מפראג.

הוא רוצה לשמוע על הגולים מפראג.

היה מהר״ל מפראג שהוא ברא מהר״ל זה שם של בן אדם

והוא היה צדיק גדול והוא ברא גולם מה זה לברוק גולם על פי ספר יצירה אפשר לברוא אדם ממש

בלי כוח דיבור עם נפש מתנועת הוא יכול לזוז הנה הוא יכול לשבת פה בקהל אבל תרצה לדבר איתו הוא לא יכול לדבר

להבין הוא מבין מה אתה אומר אתה יכול לשלוח אותו לשליחויות לעשות כך וכך וכולי

זה בכוחם של גדולי ישראל לעשות כזה דבר

והוא חי היום שם בפראג ובכנסת שם בקומה למעלה? שם כולם באים מכל העולם לראות את המקום שהמהר״ל מפראג קבור

לא אבל אסור לי את הגולם הזה אומרים שהוא עדיין חי יש אומרים ככה שאני לא יודע אני לא הייתי בפנים הם לא נותנים להיכנס לקומה העליונה זה מסוכן אולי

לא יודע הם לא נותנים אולי ככה מרוויחים יותר אני לא יודע מה החשבון

מכל מקום

זה החשבון וגם הגויים

מכירים בעניין הזה תודה לך על השאלות רק ברכה רב תזכה לתשובה שלמה ושלא תהיה לך שום בעיה

תודה רבה מה קרה כל זה ברכות נראה לי נכון?

אז אני אתן ברכות בסוף אבל קודם שאלות קודם חבל עד שבאו יהודים טובים

שאלות

איפה המיקרופון?

תן ליהודים מאחוריו שורה מאחוריו תעמוד תעמוד

אני התחתנתי בחמש חודשים שעבר

התחתנתי בחמש חודשים שעבר ואני רוצה לדעת איך אדם אם יש

בן אדם בחיים שלו

הם כופרים מי זה הם?

בני משפחה והם עקשנים והם לא רוצים

הם אוכלים בשר וחלב ועושים כל דבר לא הבנתי המשפחה של אשתך?

כן כן כן וגם לא ידעת את זה קודם?

לא ידעתי ידעתי אז מה השאלה?

איך בן אדם יכול לעוזר להם לחזור בתשובה? מה אני יכול לעשות?

יש דיסקים איזה שפה הם מדברים?

צרפתית צרפתית.

יש לי כמה דיסקים בצרפתית

תיתן להם

בלי להגיד כלום תיתן להם

אם הם יראו אפשר שהם ייתפסו

שב שב אני לא אתן לך לדבר אם אתה עומד

שב

לא אתה לא אתה

כן

אל תאמר להם כלום כלום תן להם את הדיסקים בצרפתית

יש את זה גם באתר שלנו בחינם יש ביוטיוב בחינם

או במשרד אתה יכול להשיג דיסקים ולתת להם

בלי לדבר

הם ממש נגד כל החיים שלנו שמעתי אז מה?

אבל הם ידעו שהם לוקחים חתן כזה, לא?

כן, אבל הם לא באו לחתונה אה, יותר טוב

שקט

לא הפריעו וגם אם המשפחה הם מקללים את המשפחה שלנו אני צריך לפחד מזה? אתה לא צריך לפחד? כל הקללות חוזרות עליהם

ככה כתוב, שמי שמקלל את מי שלא ראוי להתקלל

הקללה חוזרת אליו

קללת חינם

לא תבוא, ככה כתוב

כן, שתזכה לראות אותם חוזרים בתשובה אמן תהיה בריא, שאלה יש לך?

תן לגברת שמה קומי, קומי, כן

שלום, שלום, כבוד הרב.

כן, שלום. ראתי לעשות עסקה.

אתה תחזיר את כל עם ישראל בתשובה ואת כל הגויים לאמונה בשם

ואני אשמור תרי״ג מצוות.

היי, איפה הלכת?

אולי נעשה הפוך, תחזרי עכשיו בתשובה ומעכשיו אני מתחיל להחזיר את כולם

אני אגיד לך, אתה לא מדבר למשל על מדינת הלכה. ברגע שתהיה מדינת הלכה

אז אני לא אצטרך להתאמץ על המצוות, אז לא יהיה, לא, מה פתאום, לא תהיה אף פעם מדינת הלכה. תפסיקו לפחד.

לא יכולה להיות מדינת הלכה.

יבוא רק מלך המשיח ויגאל את כולם.

זה הכול. אין שום מדינת הלכה ושום בטיח.

הלכה זה בחירה.

השם אמר בתורה, ובחרת בחיים.

הוא לא חייב אף אחד בכוח.

שום דבר. הוא נותן בחירה, ועל זה יש שכר ועונש. אתה מחליט, רוצה להיענש

או רוצה לקבל שכר. הוא לא מחייב בכפייה,

אלא תעשה.

לא תרצה לעשות רצון הבורא, תסבול.

כמו שאמרנו, הרמב״ן אומר,

או שיבוא שכרו או שיבוא על עונשו.

מה קשה לך לעשות את המצוות?

כשרות ושבת. זה הכול.

למה קשה בכשרות?

יש לנו הכול, אנחנו אוכלים כמעט הכול.

כי אני מגיעה מרקע חילוני. אז מה, גם אני. ואני מחפשת את מה שמזין את הגוף שלי, ונגיד העופות האלה... יש לנו בשר, יש לנו בשר, יש לנו עופות,

יש טופו סויה,

יש טחינה, יש חומוס, יש ביסקוויטים, יש גלידות,

מה עוד את רוצה?

אבל לא נותנים לאדמה לנוח ולא נותנים לבעלי-חיים יחס ראוי.

מה את מדברת?

מה את מדברת?

כל הבעלי-חיים נבראו לצורך, לא סתם.

מה, את חושבת שהפרה נועדה בשביל לטייל כל היום?

הפרה משמשת את האדם, נבראה לאדם, התרנגולת נבראה לאדם, הדגים נבראו לאדם.

לא כולם,

רק הטהורים. למה יש טהורים ויש לא טהורים?

אלה שלא טהורים,

אז בסדר, מה שאת אומרת זה בסדר, תנו לחיות לחיות.

אבל אלה שהם נבראו טהורים, למי הם נבראו טהורים? לעם ישראל.

אנחנו מעלים אותם דרגה.

יש ארבע דרגות בעולם.

יש דומם הנמוך ביותר,

יש צומח מעליו,

יש חי זה בעלי חיים, ויש מעל זה בני אדם מדבר.

כשאנחנו לוקחים עכשיו צומח,

אוכלים אותו.

מה, לאכול פטרוזיליה וכוסברה

ונענע

וחסה זה בסדר? מה, לתלוש אותו?

לאכול אותו?

זה בסדר, כן, זה בסדר. את מעלה את זה לדרגה של חי ולדרגה של מדבר.

את לוקחת בעל חי שמותר ואוכלת אותו. את מעלה אותו מדרגה של בעל חי למדבר.

זאת אומרת, הוא הפך להיות חלק ממך.

אז הוא עלה.

עלה דרגה בבריאה.

לדוגמה,

אם היו יכולים לקחת אבן ולהפוך אותה לפרח,

זה לא היה דבר שהמדע היה מתמוגג ונהנה ואומר, פשיעי, איזה דבר.

ויכול לקחת פרח ולעשות אותו סוס.

מי לא היה מבסוט?

ולקחת סוס ולהפוך אותו בן אדם.

כולם היו מבסוטים.

זה מה שאנחנו עושים.

כשאנחנו אוכלים

את בעלי החיים המותרים בלבד,

ורק בדרך שמותר אנחנו מעלים אותם למעלה.

זה מה שרצה הבורא.

ואמר לנו להשתמש בעור שלהם ובקרניים שלהם

ובכל דבר שבהם. אנחנו משתמשים לקודש.

לוקחים קרן

ותוקחים בשופר בראש השנה מהבהמה.

לוקחים זנב

של פרה וכורכים תפילין.

לוקחים עור של פרה את הצוואר ועושים ממנו את התפילין.

לוקחים את העור

של פרה ועושים מזה את הרצועות.

מה זה?

מפרה אפשר לעשות תפילין?

כן? ספר תורה.

ממה עושים?

מעור של פרה.

זאת אומרת אנחנו מעלים אותם דרגה?

מה לא טוב.

זה מה שהשב רוצה.

עד שהוא מגיע לשליטה. הבנת?

אני מבינה שהשם רוצה שהאדמה תנוח פעם בשבע שנים.

שהאדמה או הבהמה? שהאדמה תנוח כל שבע שנים. נכון, בשביל זה יש לנו. שהבהמה נתייחס אליה יותר טוב ממה שאנחנו מתייחסים אליה. רק רגע, צודקת. עד פה את צודקת.

שבע שנים, נכון, שמיטה,

האדמה נחה,

אבל לא בגלל שהיא נחה,

בגלל שהוא רוצה שאנחנו ננוח

פעם משש שנים, שבע שביעית,

ושאנחנו נלמד תורה בשנה ולא נעסוק באדמה.

זה מה שהוא רוצה.

זה נקרא שנת שמיטה. הוא גם רוצה שכל היבול שלך, אתה לא תהיה בעלים.

אני הבעלים, לא אתה.

ואני רוצה שכל העניים ייכנסו אליך לשטח ויאכלו בלי לשאול אותך,

כי אני בעל הבית.

זה המטרה של השמיטה בקצרה.

אחר כך שהשם רוצה שיתייחסו לבהמות טוב?

לא, הוא לא רוצה כך.

הוא רוצה שלא יהיה צער בעלי חיים.

זה איסור מן התורה.

אסור לצער בעל חי סתם.

אסור.

אבל לצער את הבעל חי לצורכו, מותר.

נגיד אם את צריכה לעשות זריקה לבהמה בתור וטרינר,

מותר. אפילו הוא יעשה...

למה מותר? זה לצורך כל טוב וטוב.

ואם זה לצורך האדם,

אז זה מותר.

אבל סתם לצער בעל חי, ודאי שאסור.

כי הקדוש ברוך הוא ברא אותנו עם חמלה טבעית.

אבל יש אנשים שהממון מעביר אותם על דעתם,

והם גם נוהגים בבני אדם כמו בחיות.

כן?

תראה, אני לא טבעונית ולא צמחונית. אני עברתי דרך הדברים האלה. אני אוכלת בשר ואין לי בעיה.

אבל מאכילים את התרנגולת במזון שאינו טוב לה,

מזון בשרי,

ואחרי זה נותנים לה זריקה של אנטיביוטיקה שהיא לא תמות.

לא. אז זה התאכזרות לבעלי חיים. ייתכן. וגם העניין הזה של ה... קודם כל ייתכן.

כל החומרים האלה שהם חססים. רגע, אבל קודם כל ייתכן.

ייתכן רק. למה ייתכן?

רגע, אל תשבי. כולם מסתכלים.

למה לא ייתכן?

לא ראינו שהתרנגולת מתנגדת,

לא ראינו שהיא בורחת,

ולא ראינו שהיא כואבת.

אז אם אנחנו מבינים רק ככה,

והיא לא משתפת אותנו בצער ולא אומרת לנו שבאמת זה המצב,

אז יכול להיות שזה נטיות של אלה שבודקים ובוחנים את הדברים להגיד את הדברים בגלל אג'נדה מסוימת.

זהו.

עכשיו, גם אותנו מאכילים

במאכל מהונדס,

וגם עם כל מיני רעלנים ורעלים של כל מיני אבקות וכל מיני דברים שמשמרים את הפירות, שימכרו אותם ביותר כסף,

נהיו מבריקים.

וזה גם כן התאכזרות לבעלי-חיים.

גם אנחנו בעלי-חיים.

אז למה מתאכזרים אלינו אנחנו על עצמנו?

אבל לא ראיתי עמותה כזאת,

תנו לבני-אדם לחיות.

הכוח להשפיע, סופר, הרב אמנון יצחק.

היוהיה, כן.

נו, אז את מתחילה?

אני אסתכל, אני ממש בגבול. אני נורא סובלת עכשיו, כי אני לא מקיימת מצוות, וזה משפיע על היותר. אל תסבלי, אני אחבר אותך לבחורה טובה,

שתדריך אותך. רק תכירי אותה, כבר תרצי להיות דתייה.

ובעזרת השם את פוטנציאל על הכיפאק.

את מסכימה? טוב, עכשיו אני רוצה

לבקש ממך להיות דוברת שלך.

דוברת?

כן, בטלוויזיה.

רגע, במה התנשאת קודם?

יצא לי קצת להיות מול קהל, כי אני התעסקתי בהדרכות של ילדים.

אבל אני חושבת שאני יכולה להתאים לטלוויזיה, כי... אבל זה צריך לשאול אותם אם הם מסכימים בכלל.

בסדר, אבל כאילו, אני עושה את ההשתדלות שלי, יש לי דף פייסבוק מאוד מושקע, שכולו מתעסק רק ברב אמנון יצחק והרב דוב רבינוביץ'

וכל ה... ברקוביץ' וכל האנשים הגדולים האלה.

ואני מביאה את הסרטונים, ואני מביאה גם הערות משלי, וסרטונים שאני נגד. לא הבנתי, וחילונים נכנסים שם?

יש לי חברים חילונים וחברים...

כמה? כמה?

1,700. והצלחת להשפיע על מישהו משהו? הבנת שמישהו הושפע?

חלש, חלש.

חלש.

אבל אני כאילו מבינה את הראש של האשכנזים, כי אני באה מרקע אשכנזי.

אני חושבת שאתה צדיק הדור, אבל אתה לא המשיח כי אתה ספרדי.

ברוך השם.

התיקון שלי יותר גדול משלך. אתה בגיל 20 הלכת לספרים של הבר-מצווה. אני לא קיבלתי לבת מצווה ספרים. אז אני יכול לשלוח לך.

אבל לא ברצינות.

תקשיבי טוב.

תתחילי עם מה שאני אומר, אני אחבר אותך לאיזה יהודייה טובה וכשרה,

ובעזרת השם משם אני אעזור לך להתקדם.

אוקיי.

ודבר אחרון, על אומות העולם. הייתי, חייתי בצרפת תקופה,

ואני יכולה להגיד שלראות את האנשים כאן, שסליחה, אבל מגיעים להרצאות ומתקטננים, מתקשים לחבוש כיפה,

נשים מתקשות לכסות את השיער, אז אני יכולה להגיד שבאומות העולם הסבל הוא נוראי. זאת אומרת, בצרפת אנשים שונאים את עצמם.

האנטישמיות כנגד יהודים היא לא הבעיה בכלל.

הבעיה היא שפשוט צריך להילחם על הכול.

אין עניים שם במצב נורא נורא קשה.

יש הרגשה של התפוררות, בדיוק גוג ומגוג, כמו שאתה אומר.

כבר אמרתי קודם, בהתחלה, אם שמתם לב,

שאף אחד לא יודע להעריך את עצמו שהוא הבן של הקדוש ברוך הוא, שהוא בן לעם היהודי,

שבני בכור ישראל. הרבה הרבה דברים אנחנו לא יודעים על עצמנו, ולכן

אדם מסכן בורח מהזהות שלו,

והוא לא יודע עד כמה היא קראת ערך.

קריך טראמפ, כמה שהוא יושב בכיפה היום,

והוא מהלל את היהודים בהרבה עניינים ובהרבה דברים וכו' וכו'.

אומות העולם מבינות,

חלק בגלל שהם מבינים שונאים אותנו,

וחלק מבינים ומעריכים.

אבל צריך שיהודי יעריך את עצמו.

טוב, אז אני רוצה ברכה ממך לסיום.

בשבילי תשובה שלמה והסרת משקפיים.

עשרת משקפיים זה לא בעיה היום, זה כמה אלפי שקלים וזה...

לא, אני רוצה מהשם, אני רוצה תיקון של... אה, יופי. חיסכון את אומרת.

בסדר.

זה לא נוח לי, משקפיים.

כן. עכשיו תגידי לי, מה שמך ושם האימא?

יעל בת הלן.

יעל בת הלן, השם הלן או הלן? הלן.

יעל בת הלן, השם יזכה אותך בעזרת השם לתשובה שלמה,

להחזיר בתשובה,

להיות דוברת של הקדוש ברוך הוא,

ובעזרת השם, שלא תצטרכי משקפיים.

תודה. ולחברות, אפשרי?

מה? חברות, שתברך אותם.

גם אני לזיווג וגם חברות.

את וחברותייך תזכו לזיווגים הגונים מהרה.

כן. יש פה יהודי מאחורי ה...

תודה. את מקשיבה?

יש פה יהודי פה מאחורי

העמדה כאן.

אשתו, תתבקשי את הטלפון של אשתו.

תצרי קשר איתה, ובעזרת השם...

ולמה אתה לא מזמין אותי לארוחת שבת אצלך? בדרך כלל עם אשכנזים זה עובד, לא? לא, נשים אני לא מזמין בכלל.

למה? הזמנת עיתונאית אשכנזית. לא, מה, שתבוא אליי הביתה?

לא.

מה פתאום?

אבל תקשיבי טוב,

בעזרת השם יש לנו סעודות ראש חודש,

בהפרדה כמובן.

אבל תוכלי להשתתף, זה מאוד מאוד מיוחד.

עם אוכל כשר במיוחד.

תודה. כן, תהיי בריאה.

את רוצה ברכה?

כן. אני רוצה

שאלה. שאלה, תן לה שאלה.

כבוד הרב, לפני שנה,

בתקופה שבאתי אליך לגבעת שאול, אני לא זוכרת באיזה תאריך זה היה.

פרוקוס.

נראה לי.

קוראים לי מרים ידען.

אתה זוכר שאמרתי לך? הדעות של ידען, כן. כן, בת דודה של ירון ידען.

ודיברתי איתך על הבן זוג שלי שהיה את הקהילה הגדולה הזאת שהיה בחוץ

אתה זוכר את זה?

עורפל מאוד.

והכנסת אותו לרחם ודיברת איתו?

ובסוף?

ואמרת לי לעשות איזושהי קבלה לעתיד ששנינו נתרחק מדירה לדירה אחרת

אז רציתי להגיד לך שניסיתי לעשות את זה

זה לא כל כך קל עד שכאילו הצלחתי במימון מסוים מעט

עכשיו כאילו נעשתה לי בעיה קטנה איתו

והיה לי כאילו תאריך, הצלחתי לעשות תאריך לחתונה

וזה אמור להיות בי״ח שבט

ניסיתי, שילמתי כסף לקבר דוד המלך

החתונה הייתה אמורה להיות שם

והוא ביטל עכשיו?

כן ועכשיו כאילו אני במצב כזה של

למה הוא ביטל?

אני לא, לא נעים לי כרגע לדבר בפורום של

אז תדברי איתי אחר כך בסדר

אם זה בסדר וזה לא יצא כאילו חס ושלום לשונה או משהו

לא את רוצה לדבר על עצמך זה לא לשון הרע, אחר כך בסדר

אני אגיד כאילו יש איזה שהיא עניין עם ההורים של החתן שכאילו הם לא כל כך מעוניינים

וכאילו כרגע אני לא שומעת ממנו שום טלפון

כמה זמן הוא מכיר אותך?

אני מכירה אותו מגיל שמונה עשרה מקבר דוד כמה? כמה זמן?

אני אומרת אני מכירה אותו מגיל שמונה עשרה ואני כאילו חברה כזאתי

ואנחנו מנסים כאילו לחזור בתשובה הוא כרגע ברחובה לא הבנתי אבל בת כמה את עכשיו? עכשיו אני עשרים ואחת וחצי הבנתי אז שלוש וחצי שנים אתם מכירים כן ועכשיו הוא נזכר שההורים שלו לא ירצו לא בגלל שנעשה מה שאתה אמרת לי

עם העניין של החתונה זה גרם לו

לחץ

שמה של לעשות בהפרדה?

לא, זה גרם לו לחץ העניין הזה של החתונה

של להתחתן? ואני ממש רוצה אותו. אז מה הוא רצה? להמשיך ככה בלי להתחתן?

אני לא יודעת, יכול להיות כאילו בגלל שאנחנו לא כל כך מאורגנים נפשית לסיטואציה הזאת. הבנתי, אתם לא מאורגנים לא נפשית ולא כספית גם, נכון? משהו כזה. נו, אז אתם אף פעם לא תתחתנו.

אז שמה להמשיך? עכשיו כאילו דיברתי עם אמא שלו ואני במדרשה עכשיו בישיבת אה... לא משנה, ומה היא אומרת?

לא יודעת, כרגע אבא שלי אמר לי לכתוב לה מכתב והיא רוצה כאילו שאני אגיד לה מה אני רוצה ממנה בדיוק

כן וכאילו שנשאר כזה בקשר אבל כאילו חתונה לא ממש עכשיו

ואז כאילו הוא בריא בנפשו?

אני חושבת כן את חושבת כן מה כן כן או לא? כן למה שלא? לא הבנתי

כי אם הוא בריא בנפשו מה זה לא בנויים נפשית, לא בנויים נפשית? כאילו מבחינה כלכלית כזאתי

הכלכלית זה לא נפשית, לאף אחד אין כסף.

לא, כאילו לא מרגיש מוכן. מוכן, מה צריך להיות מוכן? ללבוש חליפה?

לשמוע את התזמורת? מה הוא לא מוכן?

להיכנס לדירה?

מה, לחיות איתך? למה הוא לא מוכן?

לשלם חוות חשמל?

מה הוא לא מוכן?

לעניין של החתונה, בגלל שאימא שלו אמרה שהם לא כל כך מעוניינים בי?

אז זה לא קשור בכלל למוכן לא מוכן. הם לא רוצים?

גם וגם בגלל שאני לא יודעת, הוא כזה חושש.

חושש שמה?

איתי.

שהוא פתאום יגלה שזה לא את.

אני כאילו, כן. כן, אז הוא לא נורמלי, נו.

אני לא חושבת ככה. אבל אם בן אדם יכול לחשוב שזאת שהוא הולכת לשלוש וחצי שנים אחרי האתונה היא לא תהיה אי,

הוא לא מאה.

לא בדיוק. בטח שלא בדיוק.

אם היה בדיוק הוא היה מתחתן.

כבוד הרב זל.

את רוצה לדבר אחר כך, בסדר?

אולי בגלל שניסיתי כאילו להסביר לה הייתה לי רבנית כאילו והיא הייתה רבנית שלו

כאילו מהמשפחה הרב והרב שלו ואשתו כאילו היא

מסדרת קלות

מדריכת קלות.

הוא מתייחס עם רב?

כן, יש לו רב.

מה הבעיה שתיגשי לרב, תגידי לו אדוני הרב. אבל בגלל שכאילו ניסיתי לדבר איתה על דברים מסוימים ספציפיים שרציתי כאילו שיהיה בסדר ושיהיה הצלחה אז כאילו יצא דיבור והוא חשב שכאילו אמרתי חס ושלום דברים רעים

ויצא כאילו שהוא חושב שזה לשון רע.

יש לו רב זה הכי קל. תיגשי לרב,

תסבירי את עצמך מאה אחוז ותשאלי אותו מה דעתו על הבחור,

האם הוא רציני או לא רציני. הוא בטח שמע ממנו את הצד שלו עוד יותר טוב ממה שאת שמעת.

ואז הוא יגיד לך קדמינה חבל על הזמן או כדאי להמשיך. זה הכול.

פשוט.

אבל מה אם כאילו יש לי, זה כמו שלבן אדם יש איזו שאיפה בחיים?

כמו נגיד שבן אדם רוצה לשיר או לא יודעת להיות רב יש לו איזו שאיפה נקודה שהוא רוצה להגיע אליה. ולא מצליח להקשיב. ולא מצליח. ולא מצליח ואתה מתפלל ומה לא.

נו אז מה?

אז מה לעשות? כאילו אני לא רוצה להפסיד דבר כזה שאני מגיל חמש אני רוצה לשמור על עצמי.

ושמרתי על עצמי מכל מיני בחינות של צניעות. נו.

ועכשיו כאילו אחרי ששלוש שנים כאילו מה זה הלך לריג?

למה הלך? אם שמרת על עצמך אז את שמורה גם לבא. אבל שמרתי על עצמי כאילו ועד ש...

לא הבנתי אבל אם בסוף הוא לא המתאים אז מה את רוצה? תחתן עם לא מתאים?

שאחרי זה תגרשו?

למה? זה מה שאתה חושב? אני לא חושב אני לא מכיר אותו אבל אני אומר

אם זה מה שצריך להיות יהיה אם זה לא צריך להיות אז מה מתעקשים?

אבל איך ידע שכאילו... אמרתי הולכים לרב שלו הוא מכיר. אבל הרב עכשיו... אבא שלי אמר לי לא לדבר איתו אוקיי אז אם את שומעת לאבא למה את שואלת אותי? לא בגלל שכאילו הוא דיבר דברים מי דיבר? הרב ואני... על מי? עלייך?

כן. מה אמר עלייך? לא יודעת. בגלל שאימא שלו מכירה את הרב ואת הכול ומכירים את המשפחה אז איכשהו הם מדברים.

תקשיבי טוב. תלכי לרב בין אם הוא רוצה או לא רוצה. תשאלי אותו דיברת עליי? למה דיברת עליי?

מה אמרת עליי? מה נכון שאתה מדבר עליי?

קודם כל תשמעי מה הוא אומר.

מותר לך לטעון את הטענות בפנים של מי שדיבר עלייך שרה.

ודבר שני,

תשאלי אותו אם הוא רוצה בכלל, לא רוצה,

אם הוא משפיע עליו, שלא יתעכן. עכשיו אני לא מצליחה לנהל איתו קשר בכלל. לא צריך אותו עכשיו. צריך את הרב.

לא צריך אותו עכשיו. עכשיו צריך את הרב לדעת מה הכיוון.

אולי הוא לא עונה כי קיבל הוראה מהרב? אל תענה לה.

אז מה את מחפשת אותו אם הוא אמר לא ככה והוא שומע לו?

מה יעזור לך?

את לא תחטיפי אותו, נכון?

וגם אם תחטיפי הוא לא יברח?

צריך לדעת האמת ולהתמודד מולה. אין מה לעשות. אי אפשר לחלום חלומות.

כבוד הרב, אני

לא מסוגלת לסבול את זה. נכון, יכול להיות. אני מבין אותך. כל אדם יש לו אכזבות בחיים,

אבל יכול להיות שזו עוד לא אכזבה. תבדקי.

קודם תבדקי.

אני יכולה לשאול אותך שאלה על אמונה? בטח, עד עכשיו שאלת אותי, כן?

מה אתה רוצה?

הוא רוצה שאני אסיים. טוב,

כן?

זה בסדר מבחינת הקהל? הם רוצים כאילו לדבר?

לא, הוא רוצה שאני אסיים בכלל, כאילו שבעלי האולם רוצים כאילו לנקות את המקום להספיק לישון היום.

אוקיי, אז אני אגיד את זה בקצרה.

רציתי לדעת, כאילו... אל תלכו, אני מחלק דברים טובים.

איך אפשר להגיע לאמונה ברמה כזאת שכאילו

יש איזשהו מקום שאתה רוצה... שמעתי. תשמעי את הקלטות שלי.

שער הביטחון

נמצאות באתר שופר בחינם,

ויהיה לך ביטחון ואמונה איך לראות את הדברים בעיניים.

אני יכולה להגיד? לטובת הציבור.

רגע.

אלה שרוצים לזכות,

להיות שותפים לפעולות שאנחנו עושים,

יכולים למלא הוראת קבע של שקל וחצי ליום.

פה, באולם, זכות גדולה לקיום הרצאות כאלה בכל רחבי הארץ.

וכל מי שרוצה ברכות ורוצה ספרים,

ציציות וזה, ייגש לפה.

אני מודה לציבור שהגיע.

בריאות והצלחה.

בריאות והצלחה.

אתה יכול להזיז אותי?

אתה יכול להזיז אותי?

אתה יכול להזיז אותי?

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה לך, אדוני היושב-ראש,