רמלה - אמיתי בפועל

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

כשערנו שכם ינעשו פתחי עולם ויבוא מלך עכבו עכבו צנע.

כשערנו שכם ינעשו פתחי עולם ויבוא

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמו ירוויח.

הערב יהיה לקירוב הגאולה

ולרפואד נסים מילוז בן שושנה וראשה לבן רבקה.

זרע חי וקיים לאליהו בן אורה ומרניז בת ברוריה.

נעלוי נשמת אורה בת נעמי ברכה בחי בן עוגול.

הערב גם יהיה נעלוי נשמת הורי וחמים מנוחתם עדן.

יתרו אומר למשה רבנו

ואתה תחזה מכל העם אנשי חיל, יראי אלוהים, אנשי אמת.

כשיורד משה רבנו מן השמיים

וצריך להודיע לישראל את חוקי האלוהים ותורתו,

ישב משה לבדו לשפוט את העם

עד שבא יתרו ושאל אותו מה הוא עושה.

השיב לו משה כי יבוא אליי העם לדרוש אלוהים.

היינו שדיני תורות שבאים אליי

זה לא כסתם דיני תורות

שזה אומר שלי וזה אומר שלי.

כשהולכים לדיינים בדרך כלל

אז כל אחד טוען טענה שהוא צודק ומגיע לו וזה שלי וזה שלי. כל אחד טוען זה שלי וזה שלי.

אבל פה

כי יבוא אליי העם לדרוש אלוהים.

הם באים לדרוש את דבר השם.

הם לא אומרים זה שלי.

השני אומר זה שלי.

אלא אומר כל אחד אפשר שלך אפשר שלי. לא ברור לי מה הדין.

בוא נלך לשאול

מה האלוהים אומר.

היו הולכים אצל משה לברר

לא עם טענות

אלא

לדרוש את דבר השם.

כמו ששואלים באיסור והיתר מותר או אסור.

ככה היו באים אצל משה.

וזאת אף על פי שאמרו חכמים זיכרונו לברכה דין ולבוקר משפט

זה היה אומר עבדי גנבת היה המן מברר.

זאת אומרת

דין ולבוקר משפט כל בוקר היה יורד המן ואם הייתה טענה למישהו על מישהו שהוא גנב לו את העבד או משהו המן היה מברר איפה שהיה נופל המן היו יודעים למי שייך.

אבל אף על פי כן רוב הדינים היו רק

לשאול את דבר השם.

רוצים באמת לדעת

מה השם אומר במקרה כזה ומה אומר במקרה כזה.

ועוד דבר אומר משה רבנו ליתרו

צריך אני להודיע להם את חוקי האלוהים ותורותיו

לברר לכל אחד ואחד את הדרך ילך בה.

על זה השיב לו יתרו

לא טוב הדבר אשר אתה עושה נבול תיבול גם אתה גם העם הזה אשר עמך.

כי אם היו באים אליך לשאול בדיני גזלה וכדומה

אז את זה אתה יכול לעשות לבדך.

אבל אם אתה צריך להודיע להם את הדרך אשר

ילכו בה ואת המעשה אשר יעשון כל אחד לפי טבעו

כל אחד לפי תכונותיו ומידותיו

אז ראוי שתכיר כל אחד ואחד

ושיתברר לך רוחו של כל אחד ואחד איך תוכל לכוון אותם

ואת זה לא תוכל לעשות לבדך

כי יכבד ממך הדבר

לא תוכל עשוהו לבדך

נחוץ לזה זמן רב וטרדה גדולה

כדי לסדר ולברר לכל אחד את המצב הפרטי שלו

אז יש פה מאות אלפים

אז מה תפגוש כל אחד ותתחיל לדבר איתו עד שתכיר אותו ותוכל להגיד לו בדיוק מה הדרך

לכן אתה צריך לבחור במצוינים שבהם

ותלמד אותם איך שיבררו את הדרך ויבררו אותה לעם

ושמת עליהם שרי אלפים שרי מאות שרי חמישים ושרי עשרות

אם אתה לא תלמד להם איך לברר את דרך השם

אז מה יעשו אחרי מיטתך?

כבר לא תוכל להראות להם את הדרך אשר ילכו בה

אז לכן כה תעשה תבחר את המצוינים

וללמד אותם והם ילמדו לאחרים ואחרים לאחרים

ונמצא שכל אחד היה מלמד לחברו וחברו מלמד לו

כל אחד השפיע על חברו והושפע ממנו

והיו מלמדים ומתלמדים כאחד

אז זאת הייתה הטענה של יתרו מדוע אתה יושב לבדך

וכל העם ניצב עליך מן בוקר עד ערב

טוב הבנו פחות או יותר מה טוען יתרו

ועכשיו בואו נתבונן

איך מגיב משה רבנו

מצינו ברבן של כל ישראל משה רבנו

שמסר את נפשו על ישראל להוציא אותם ממצרים

בא משה והוריד את התורה לארץ

מגובהי מרומים

ולא הייתה ראויה לילודי אישה

התורה הייתה אצל המלאכים לפני כן

והנה בא יתרו

שהיה מפטם עגלים לעבודת כוכבים ומזלות

ושמע על יציאת מצרים ובא להתגייר

ומייד כשהוא בא מה הוא רואה?

אורח לרגע רואה כל פגע

מייד הוא נותן ביקורת

על משה רבנו

שהוא מזלזל בכבודן של ישראל לפי מאן דאמר

כי הם עומדים כל היום להמתין לדין יש תור ארוך ארוך

וקשה

איך יכול להיות שמשה רבנו עליו השלום היה מוטעה חס ושלום בדבר שיתרו

שהיה כומר לעבודה זרה ראה

יתרו רואה

ומשה לא ראה לא הבין לא ידע לא הרגיש מה הולך פה

אלא היה צריך משה רבן של כל ישראל להראות לדורות

שגם היותר גדול

יהיה אוהב תוכחם היותר קטן

זה מידה אלוהית

אדם גדול אין יותר גדול ממשה רבנו

דיבר עם השם פנים אל פנים

השם מעיד עליו בכל ביתי נאמנו

עוריד את התורה נלחם עם מלאכים

כל העולם מתקיים בזכותו

אין עוד בן אדם כזה

ובא אדם הכי פחות הכי נחות כומר לעבודה זרה אפיפיור

ובא ישר נותן לו ביקורת ואומר לו כך וכך מה משה לא יודע מה זה דבר מסובך גילה לו איזה נוסחה

במשהו שהוא לא ידוע לא מובן

אלא להראות לדורות שגם היותר גדול יהיה אוהב תוכחה מהיותר קטן

איפה מצינו את זה? בבריאה

כשהקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו לכתוב את התורה אז הוא מתחיל לכתוב בראשית ברא אלוהים את השמיים ואת הארץ מה שמכתיב לו השם הוא כותב

הגיעו לנעשי אדם

אמר משה לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם אתה נותן פתחון פה למינים

שיגידו שיש שתי רשויות

אם אתה אומר בלשון רבים נעשה אדם לא אעשה אדם

נעשה אדם אז כאילו יש פה שתי רשויות

אמר לו הקדוש ברוך הוא

רצוני ללמד דרך ארץ

שהגדול נמלך בקטן

מה זה נמלך? מתייעץ

שהגדול זה הקדוש ברוך הוא הוא ברא את כל הברואים בעולם

והוא מתייעץ עם הברואים שלו שוודאי שהם קטנים לאין שיעור לעומתו זה דרך ארץ

שגדול נמלך בקטן.

אתם רואים, יש ראשי ממשלות

ויש להם יועצים.

אתם רואים, יש בחירות,

יש להם יועצים תקשורתיים.

אתם רואים, יש מטכ״ל,

ויש שם יועצים.

בכל מקום יש יועצים.

והם בדרך כלל יותר קטנים מהמדרגה של אלה שהם מייעצים להם.

בדרך כלל.

אז גדול נמלך בקטן.

אומר לו אבל זה נותן פתחון פה למינים. המינים הכופרים יגידו הנה, הנה כתוב נעשה.

אמר לו והרוצה לטעות יבוא ויטעה.

זה לא משנה.

מישהו מין ואפיקורס

הוא תמיד אם הוא רוצה לטעות הוא יבוא ויטעה. זה לא משנה תגיד עשה,

מה שלא תגיד, הוא יגיד מי אמר איך אמר מה זה.

אבל לא בשביל זה אני אפסיד את האפשרות שאני יכול ללמד דרך ארץ.

דרך ארץ קדמה לתורה.

אז גם פה משה רבנו להראות לדורות שהיותר גדול יהיה אוהב תוכחה מהיותר קטן.

ומשה רבנו שקיבל את התורה מן השמיים

לא עלה על ליבו דבר שיתרו שהיה גר שבא להתגייר

עמד על הדבר הזה מעצמו והקדוש ברוך הוא הסכים עימו.

ואתה תחזה מכל העם אנשי חיין וכולי הוא נותן לו עצה.

וזה לימוד נפלא לכל הדורות

שקטן

לא יתבייש מלבקר את היותר גדול

בדברים של טעם אבל

לא סתם

קופץ בראש העיקר להעיר הערות

בדברים של טעם.

למשל

איסור בשר וחלב

אדם רוצה לדבר בעניין בשר וחלב

אז קודם כל צריך לדעת מה זה בשר

צריך לדעת מה זה חלב

אחר כך צריך ללמוד ללכוד בשר בחלב

ואחר כך אפשר להגיד הערות פה ושם אתה לא יודע בכלל את הנושא אתה לא מכיר אותו בכלל מה אתה מעיר הערות

למדת את זה אתה יודע את זה

זה כמו אחד לא יודע אנגלית אז אומרים לו איזה מילה באנגלית הוא אומר לא נשמע לי לא נראה לי זה נכון מה שאתה אומר אני לא חושב שיש מילה כזאת באנגלית

מה לך ולזה?

ככה גם במידת גאווה.

צריך אדם לדעת קודם כל מה זו גאווה.

אחר כך צריך לדעת מה חומר העוון, כמה זה חמור.

כמה גאווה מאוסה.

אחד, היא תועבה,

תועבת השם כל גבה לב, השם מתעב

את מי שיש לו גאווה.

כי מה זה בן אדם?

בא מטיפס רוחה והולך אל עפר, רימה ותולעה.

מי אתה בחייך וכל שכן במותך.

אז על מה אתה מתגאה?

מה יש לך שלך?

דבר שני, המתגאה הוא כעובד עבודה זרה

וכופר בעיקר.

למה הוא כמו עובד עבודה זרה?

עבודה זרה, אתה עובד

לתוהו ולהבל. אתה בנית פסל ואתה משתחווה לו.

אתה מקריב לו קורבנות. לפסל שאתה בנית במו ידיך.

נו, ואם אתה מחשיב את עצמך ואתה הולך על העקבים וזה, אז מה?

אז אתה משהו? כאילו נהיית משהו? קנית עם עקבים? ביקשת בחנות עקבים?

שתהיה עוד שתי סנטים? נו, אז מה אתה?

וכופר בעיקר, כאילו אין אלוקים נגד עיניך.

אז אם אדם יודע את הדברים האלה עד כמה הם חמורים,

הוא אמור להיזהר מזה, כי אם השם מתעב אותו, מה מועיל לו כל מה שהוא יעשה?

אבל אם הוא לא יודע מה זה גאווה, אז איך הוא ייזהר ממנה?

יש הלכה בשולחן ערוך שאסור ללך

אסור ללך בקומה זקופה.

אסור, אסור ללך בקומה זקופה.

מה זה קומה זקופה?

אתם ראיתם אנשים שהולכים ככה עם הראש למעלה וזה וזה,

מנפחים את החזה?

אז קומה זקופה פירושו, אם אתה לא רואה בעיניים כשאתה הולך

את הרגליים שלך,

זה נקרא קומה זקופה.

זאת אומרת, כשאתה שולח את הרגל קדימה

ואחר כך את השנייה,

אם אתה לא קולט בעיניים, לא שאתה מוריד חד פעמי,

אם גובה העיניים שלך לא בגובה כזה שאתה יכול לראות את הרגליים

כשאתה הולך כשהן נשלחות קדימה,

זה כבר אומר שאתה הולך יותר מדי גבוה ואתה עובר איסור.

וזה נקרא דוחק רגלי השכינה.

זה כאילו, הופ!

כתוב השמיים כסאי והארץ הדום רגלי.

כביכול השמיים זה הכיסא של הקדוש ברוך הוא

והארץ

זה הדום רגליו. אדום, אתם יודעים, זה שרפרף קטן

ששמים עליו את הרגליים.

אז אם הארץ יהיה אדום

ובא בן אדם ומרים את הראש

אז כאילו הוא דוחק את רגלי השכינה למעלה

זה דרך משל להבין

והנה מצינו בדבורה תראו עד כמה כמה כמה בעיה הגבה

מצינו אצל דבורה הנביאה

שהייתה שופטת ישראל

והיא הייתה גם נביאה

עד שברק

בן אבינועם לא רצה ללך

למלחמה נגד סיסירא אם היא לא תלך עימו

והוא נדרש על ידה לעמוד בראש צבא שבטי נפתלי וזבולון

ולצאת למלחמה בסיסירא. הוא לא הסכים. אם את לא הולכת עם מי אני לא הולך?

תארו לכם מה זה.

ועם כל זה

בעבור שהיא אמרה בשירת דבורה

עד שקמתי דבורה שקמתי אם בישראל

זה נשמע לשון של גאווה.

עד שקמתי דבורה עד שקמתי אם בישראל.

והכוונה שלה הייתה שחביבים ישראל בעיניה

כמו בנים

לאימם

המצודת דבורה אומר עד שקמתי אם כמו אם המייסרת את בנה ליישר דרכו

כן אנוכי לישראל

זאת אומרת רק להיטיב לעם ישראל כמו שאימא דואגת לילדים ככה היא דואגת לעם ישראל

אין כל זה אמרו חכמים זיכרונו לברכה

בגמרא בפסחים סוו

כל המתייהר

יהורה זה גאווה

אם חכמו חוכמתו מסתלקת ממנו

אם נביאו נבואתו מסתלקת ממנו

הרי שתפסו חכמים את מה שאמרה דבורה ליהורה ונסתלקה נבואתה ממנה

אפילו לאחר שנעשה על ידה נס גדול לישראל

מאיפה אנחנו נוטים שנסתלקה נבואה ממנה שנאמר עורי עורי דבורה

שתחזור לרוח הקודש

עורי עורי דברי שיר

וכן

אנחנו רואים אותו דבר אצל הענב הגדול

הלל הלל הזקן היה ענב גדול

יש אומרים שהוא ניצוץ נשמת משה רבנו חי מאה עשרים שנה כמו משה רבנו הוא היה נשיא של ישראל

הוא היה ענב גדול מאוד

עד שאמרו לעולם יהא אדם עין ותן כהלל

ואף על פי כן כתוב בגמרא

אמר עליו רב

כל המתייהר

אם חכם הוא חוכמתו מסתלקת הימנו

דאמר מר

התחיל מקנטרן בדברים

וכאמר ההלכה זו שמעתי ושכחתי

הייתכן שיליל המשוכחה

הוא בא במידת ענווה, היה מתייהר,

אלא שזה היה נראה כגאווה ונענש תכף בשכחת הלכה.

אמרנו שחוכמתו מסתלקת.

אז אני אספר לכם מה היה הסיפור.

הסיפור,

קטע מתוך גמרא,

תנו רבנן,

הלכה זו נתעלמה מבני בטרה.

פעם אחת

חל ארבעה עשר להיות בשבת.

שכחו ולא ידעו אם פסח דוחה את השבת אם לאו.

האם קורבן פסח

ניתן להקריב בשבת?

והאם ההקרבה של הקורבן פסח בשבת דוחה את השבת

וצריכים להקריב את הקורבן.

שכחו ולא ידעו.

אמרו כלום יש אדם שיודע אם פסח דוחה את השבת אם לאו?

אמרו להם אדם אחד יש

שעלה מבבל,

מהילל הבבלי שמו,

ששימש

שני גדולי הדור,

שמעיה ואבטליון.

ויודע אם פסח דוחה את השבת אם לאו.

הוא היה בבלי,

שמעיה ואבטליון היו בישראל.

הוא עלה מבבל,

למד אצלם,

ירד לבבל,

וחזר שוב.

אז כששאלו האם יש מישהו שיודע את הדין וההלכה הזאת אמרו שהוא יודע.

שלחו וקראו לו.

אמרו לו כלום אתה יודע אם הפסח דוחה את השבת אם לאו?

אמר להם כי פסח אחד יש לנו בשנה שדוחה את השבת?

בהלו הרבה יותר מ-200 פסחים יש לנו בשנה שדוחים את השבת.

מה הפירוש?

אתם שואלים עכשיו על מה?

על קורבן פסח.

אם שוחטים אותו,

זה יהיה מותר בשבת?

אז יש לנו יותר מ-200 פסחים. כל קורבנות התמיד

מקריבים קורבנות.

ארבעה,

יש שניים, עוד שניים,

זה מקריבים בשבת, ויש מוספין,

יש 50 שבתות,

וזה יותר מ-200.

אז מה אתם שואלים?

אחר כך יש לימוד בגמרא איך הוא לומד את זה בגזירה שווה ובקל וחומר.

מיד ראו שהוא כזה יודע ובקי,

או שיבוהו בראש ומינו נשיא עליהם.

תראו מה היו פעם החכמים.

הם החכמים,

הם היו הנשיאים,

וברגע שהם ראו שהוא גדול מהם,

פינו את המקום,

ואמרו אתה תהיה עכשיו הבראש,

אחר כך בקיבוץ כל החכמים,

מינו אותו נשיא עליהם.

והיה דורש כל היום בלקות הפסח.

כל שאלה שהיה להם בעניין פסח, היה עונה להם.

ותוך כדי התחיל מקנטרן בדברים.

היה מקניט אותם ומצער אותם,

ואמר להם, מי גרם לכם שאעלה מבבל ואהיה נשיא עליכם?

הקדוש ברוך הוא סובב שאני אעלה בדיוק מתי שאתם לא יודעים את השאלה,

כדי שאני אענה לכם,

ומן השמיים ימנעו אותי להיות נשיא עליכם. מי גרם לכם את כל זה?

עצלות שהייתה בכם.

שלא שמשתם שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון.

אתם גרמתם בעצלות שלכם. אם הייתם הולכים ללמוד

כראוי אצלהם,

אז הייתם מנהלים את הדינים וההלכות.

הוא לא אמר

כבוד

או משהו,

כי לא היה להם עניין של כבוד. העובדה שהם פינו לו את המקום.

אלא עצלות.

יש לכם שני גדולים ומאורי דור כאלה, ואתם לא יושבים.

לשמש אותם, להיות לידם כל הזמן בשביל לדעת.

אז זה מה שהוא עשה, קינטר אותם.

אחר כך הם המשיכו לשאול עוד שאלות בענייני פסח.

אמרו לו, רבי,

שכח ולא הביא סכין מערב שבת, מה הוא?

היו שוחטים את קורבן פסח,

כל קורבן פסח היו שוחטים אותו בסכין אחת.

לא שוחטים בסכין אחת, שני קורבנות. זאת אומרת,

אם הביאו שאה,

לא שוחטים באותה סכין, מביאים סכין אחרת. לכל שאה סכין

שלא ייבלע מן הדם שהוא רותח בתוך הסכין,

ואחר כך בשני והם לא מנויים על השאה.

בקיצור, יש חשבון.

אז

שכח ולא הביא סכין מערב שבת, מה הוא? שאלו אותו.

שכח.

אפשר לטלטל את הסכין? אפשר להביא אותה? איך אפשר?

אמר להן הלכה זו שמעתי ושכחתי.

אההההההההההההההה. כל המתייהר,

אפילו חכם גדול,

חוכמתו מסתלקת.

מיד שאלו אותו שאלה הבאה, שכחתי.

הסתלקה החוכמה.

אבל מה אמר להם?

אלא אנחנו אין ישראל.

אם אין נביאים אין, בני נביאים אין.

אבל אל תדאגו.

אפילו אם אני שכחתי.

אבל בני ישראל, אפילו אם הם לא נביאים,

בני נביאים הם. זאת אומרת,

יש מפרשים.

במקום שלא יודעים איזה דין או משהו, פוק חזי מאי עמא דבר. לך תראה איך העם נוהגים.

כי ודאי שמכלל ישראל לא יהיו כאלה שישכחו את הדין לגמרי,

אז בטח אנחנו נראה.

אם הם לא נביאים אפילו יודעים בדיוק את המקור,

אבל בני נביאים והם יודעים איך להלוך

על פי ההלכה. יש אומרים שרוח הקודש יכולה להיות. לא משנה.

למחר מה קרה?

מי שפסחו טלה תוחב אותו בצמרו.

מכניס את הסכין בתוך הצמר,

ואז הטלה

הוא מעביר את הסכין עד שמגיעים

אל בית השחיטה.

מי שפסחו גדי אין לו צמר.

אז תוחבו בן קרניו שם שם את הסכין וככה הוא מולך את זה. ואין בזה שום איסור

בגלל שהם לא ראויים לשאת משא וכו'.

בקיצור ראה הילל את המעשה ונזכר הלכה.

עכשיו הוא נזכר.

ואמר כך מקובלני מפי שמעיה ואבטליון.

זה גמרא בפסחים סו״ו.

אמר רב יהודה אמר רב

כל המתייהר

אם חכם הוא חוכמתו מסתלקת ממנו

אם נביא הוא נבואתו מסתלקת ממנו

מהילל למדנו

את זה שאם חכם חוכמתו מסתלקת למה?

התחיל מקנטרן בדברים ובסוף מה אמר להם? הלכה זו שמעתי ושכחתי.

הסתלקה ממנו החוכמה.

ממי לומדים אם הוא נביא מסתלקת?

ממי? מדבורה שהייתה נביאה.

אז רואים פה את המעשה הזה

ולא לומדים ממנו רק את זה אלא רואים שאם חושבים שכל גדולי ישראל שהגיעו למעמד הכי גדול בכל הדורות

שהם כולם היו בהתחלה כבר מההתחלה מרחם אימם

בלי טעויות בלי שגיאות

לא

הנה

רואים שהענב הגדול ביותר לעולם יהא אדם

ענוותן כהלל

אתם יודעים מה זה הלל הענב? אתם בכלל מבינים מה זה ענב?

אז בואו תשבעו מעשה שמובא בגמרא

שניים התערבו ביניהם

האם יצליח אחד מהם להקניט, להרגיז, להכעיס

את הלל.

אדם ענב

הוא לא מקפיד

הוא בנפשי כי עפר לכל תהיה אומרים עליו עושים לו זה, מה?

ענב.

בא אליו בערב שבת לפני שבת

בשעה שהוא נמצא במקלחת

צוחק מבחוץ

מי כאן הלל? מי כאן הלל?

ככה כמו איזה טמבלולו

מי כאן הלל?

אז הלל שמע,

התנגב,

התלבש ויצא אמר לו כן בני

אמר לו יש לי שאלה למה אלה ואלה יש להם ראש כזה ככה כמו תפוח גדול

זו שאלה ערב שבת המוציא אותי מהמקלחת ושאלה

למה?

ענה לו,

ענה לו,

ענה לו חזר למקלחת,

איך שהוא מתקלח, עוד פעם ההוא

מי כאן הלל? מי כאן הלל?

עוד פעם, חוזר התהליך.

למה הרגליים של אלה שהולכים שם הן כאלה רחבות?

ענה לו, נכנס עוד פעם.

מי כאן הלל? מי כאן הלל? עוד פעם,

הוא שואל שאלה דבילית, עוד אחת.

עונה לו, כבר לא יכול, הוא מבין שהוא מפסיד את הכסף והוא לא הצליח להרגיז אותו.

אז הוא אמר, לא ירבו כמותך בישראל.

ככה הוא אומר לי, דחילק דיבר איתך, ענה לך שלוש פעמים, יצא, פינק אותך,

הסביר לך,

אתה אומר שלא ירבו כמותך בישראל?

אמר לו, למה אתה אומר את זה?

הוא אומר לו, בגללך אני הפסדתי ארבע מאות, זוז.

התערבתי על מה שאני ארגיז אותך.

אתה לא מתרגז.

אמר לו, כדאי לך להפסיד ארבע מאות ועוד ארבע מאות

ולא יקפיד עליך הלל.

אם היה מקפיד עליו, היה נעלם.

אז הוא אומר לך, מזל שזה אני,

כי אחרת, מישהו אחר,

אם היה מקפיד עליך,

אתה היית גומר.

כדאי להפסיד ארבע מאות ועוד ארבע מאות אפילו.

זה הענווה של הלל.

ופה תראו מה זה.

מה אתם חושבים?

שהוא אמר להם את זה כדי להקנית אותם באמת?

לא.

להורות לרבים, קודם כל, לומדים מהמעשה, שאדם צריך להיזהר, שלא יהיה רעה אפילו דבר כגאווה,

אפילו אם בלב שלו הוא לא מתגאה.

וזה היה העניין של דבורה.

היא לא התגאהתה, חלילה,

שהרי כתוב עליה בספר שופטים,

פרק ה', פסוק ג' ברש״י.

כתוב בפסוק, שמעו מלכים,

האזינו רוזנים,

אנוכי אשירה,

אזמר לאדוני אלוהי ישראל.

כתוב פה בפסוק, פעמיים אנוכי.

אנוכי אנוכי כפול, אומר רש״י.

למה כתוב,

שמעו מלכים, האזינו רוזנים, אנוכי לאדוני אנוכי אשירה.

תגידי, אנוכי לאדוני אשירה, למה פעמיים אנוכי אנוכי?

אומר רש״י,

שמעתי מדרש אגדה בילקוט שמעוני, בית ממזן.

לא קיפח הקדוש ברוך הוא שכר, תבור וכרמל שבאו למתן תורה, לתת עליהם את התורה וחזרו בבושת הפנים.

כתוב שההרים נקבצו יחדיו, כל אחד רצה מההרים שהתורה תינתן על גביו.

הקדוש ברוך הוא בחר בהר סיני שהוא השפל מכולם, הכי נמוך.

הכי נמוך.

אם מלך רוצה לעשות איזה משהו, אז הוא מחפש משהו גבוה.

והקדוש ברוך הוא הגדול מחפש את הנמוך

בשביל לתת את התורה עליו.

והר תבור והר כרמל הם לא כל כך גבוהים,

אבל הם גבוהים יחס לסיני.

אז השם לא נתן עליהם את התורה, אז הם חזרו בבושת פנים.

אמר להם הקדוש ברוך הוא, סוף

שאני פורע לכם כפליים.

בגלל שאתם התביישתם, חזרתם בבושת פנים,

אני אפרע לכם כפליים.

מה נאמר בסיני?

כשהשם ירד על הר סיני הנמוך.

מה הוא אמר עליו?

אנוכי אדוני אלוהיך.

ובתבור מה נאמר?

בהר תבור היא אמרה את השירה דבורה,

אנוכי אנוכי פעמיים.

כפול אנוכי לאדוני אנוכי אשירה.

נאמר בסיני אנוכי אדוני אלוהיך.

ובכרמל מה נאמר? כפול.

מה כפול?

היה שם אליהו הנביא,

הוריד אש מן השמיים על המזבח

בניסיון עם נביאי הבעל.

ומה הוא אמר בסוף?

מה כל העם אמרו?

אדוני הוא האלוהים.

אדוני הוא האלוהים. כפול.

יוצא שהדברים של דבורה זה כאילו אמר אותם הקדוש ברוך הוא

ושילם שכר כפול להר תבור ולכרמל.

ואיך שילם להם? שהיא אמרה בפה שלה אנוכי אנוכי פעמיים.

אז השם שילם דרכה

להם פעמיים.

נו, אז אם הקדוש ברוך הוא משתמש בדבורה בשביל דבר כזה,

אז איך אפשר להגיד שהתגעתה והיא אמרה עד שקמתי אם בישראל ולהגיד עליה חס ושלום?

הרי אי אפשר שדבריה יהיו בגאווה,

אבל זה נשמע לא טוב.

זה נשמע כמו יהורה.

והנה הנשע תכף שהסתלקה ממנה הנבואה.

גם משה רבנו

בא להורות לכלל ישראל

כמה צריך אדם

להודות על האמת

כי משה רבנו עליו השלום

היה לו לחשוב פן יהרהרו ישראל אחריו שלא עלה על דעתו מה שעלה ליתרו על דעתו

ואם כן אין לסמוך עליו.

אבל האמת חביב לו מכל

והודה ליתרו

משה רבנו

הוא בעל ההוראה לעם ישראל הוא נותן התורה הוא החכם הגדול הוא הנביא רבן של כל הנביאים

רואים ממנו כמה צריך להודות על האמת

כי היה מקום לחשוש מה היה מקום לחשוש?

הרי אם יבוא יתרו

הוא רק בא וכבר רואה שאתה פה שגית במשהו

או לא לקחת בחשבון

והוא שטעה כל ימיו

והטעד כולם אחרי עבודה זרה הוא היה אפיפיור הוא היה כהן

לעבודה זרה

והוא בא ונותן לך הערה

אז מה יגיד עוד ציבור? הנה

הנה הוא לא יודע

הרי תמיד הציבור מחפש איזה נקודה שחורה

אבל הוא עשה חשבון

שהאמת היא חביבה מכל והודה ליתרו

ויעש משה כאשר אמר

וגם ישראל הבינו

שמה שהתגלגל הדבר למשה רבנו

גם זה היה להורות להם הלכה למעשה

כמה גבורה יש למי שמודה על האמת

אז יש לנו לימודים נפלאים מיתרו

שהוא ידע את הגדולה של משה רבנו עליו השלום שהרי הוא היה חותנו

והוא נתן לו את הבת ציפורה

ואף על פי כן הרהיב עוז

להוכיח

כתלמיד

לרב

על שהוא מקל בכבודן של ישראל לפי דעתו

שכולם עומדים בתור שעות על גבי שעות

וגם

מטבע האדם

שהוא מלא מעלות משה רבנו

אז יתרו יתבטל אצלו אם יש למשה איזה חסרון מעט

ובפרט שהוא מחותן שלו

כי על כל פשעים תכסה אהבה

אבל עם כל זה לרוב אהבתו את האמת

ראה בחתן שלו הגדול חסרון מעט

ולבש אומץ ועוז להוכיח אותו

אז רואים

שאם אתה רואה דבר שאתה יכול לתקן במשהו דברים של טעם

אל תמנע את עצמך מלהגיד ולעורר

וגם לומדים ממשה רבנו עליו השלום

שהוא היה גדול מכולם

ומלך על כולם

אבל זה לא עיוור את עיניו

השוחד הזה של המעלה שלו

וכתוב וישמע משה לכל חותן או

מזה אנחנו לומדים

שיש לקבל את האמת גם מקטן

וגם מאחד שכל הזמן טען

דבר קל כזה איך לא עלה על ליבו

בלי עצת יתרו

אבל עם כל זה לא חס משה רבנו על כבודו

ושמע לעצתו של יתרו

ואשרי הדור

שהגדולים נשמעים לקטנים

במקום שיש לשמוע

עכשיו תשבעו דבר גדול וסוד עצום

האמת

דיברנו על משה שהוא איש אמת

גם יתרו היה איש אמת

כי יתרו כשראה שעבודה זרה אין בה ממש זרק אותה, ניסה אחרת

ראה אין בה ממש זרק אותה, נשאר בלי כלום

ובסוף אותה כי גדול

אדוני מכל האלוהים

אז הוא חיפש את האמת לא בצע אותה

מה עשה השם?

שלח לו את איש האמת משה רבנו עד אליו הביתה

וחיתן עם הבת שלו

כי מי שמבקש את האמת

באמת

האמת תגיע אליו

כתוב שלעתיד לבוא

יהיו חסידים ויהיו אדמו״רים

ויבוא מלך המשיח

ככה כתוב בספר הדור האחרון

והמשיח יקרב רק את אנשי האמת

אנשי השקר הוא לא יקרב אותם

ופתאום יהיו קבוצות של חסידים שיעמדו ויחכו מתי הוא קורא לרבה

והוא לא קורא

אז יגידו מה קרה

אז יסבירו להם שמה שאתם לא הלכתם על פי האמת

אז החסידים התרעמו מה אנחנו האמנו לרבה שלנו

אנחנו האמנו לרבה מה מה מה שהרבה אמר אנחנו עשינו

אנחנו עשינו כל מה שהרבה אמר

נו

ואם הרבה אמר ואתם זה אז מה אז מה?

אז מה? אנחנו לא אשמים צריך לשמוע לרבה עושה לך רב

עשיתי לרב

מה יענה להם המשיח כתוב בספר הדור האחרון

הוא יגיד אם הייתם מבקשים את האמת באמת

הייתם מגיעים לרב של אמת

זאת אומרת,

כשלא מחפשים,

לא מוצאים.

הנה אתם רואים, יש אחד קוראים לו הרב ברלנד.

עדיין קוראים לו אנשים הרב ברלנד,

והוא הודה שהוא עשה מעשים שלא ייעשו.

בבית המשפט הוא הודה, בהקלטות הוא הודה,

בחבר'ה שלו הוא אמר.

אשתו מוקלטת שמדברת איתו ואומרת לו את כל מעשיו עם הנשים.

ויש הקלטות שהוא אמר שהוא אכל עוברים בסין, וזה טעים.

וכל מיני דברים מתמיהים,

וכל הסמים שיש לכם תביאו אליי ונמכור את זה ובזה

נפרנס את הישיבה.

ודברים איומים ונוראים,

והולכים אחריו,

ורצים לפניו, וטסים, לא נוסעים, טסים,

על 220, 240, טסים.

וגם הוא מבטיח תחיית המתים ב-20,000 שקל בבתי חולים, בלילות, הוא בא,

מבטיח, עשו סרטון, בטלוויזיה יש שתי פרקים.

והולכים איתו 50-60, רצים לפניו, והכול, מה זה?

יבוא יום אחד מלך המשיח, והחבר'ה האלה יגידו, היי,

מה איתנו?

נו, צריך לחנות להם בכלל? כבר עניתי להם אני, לא צריך לחכות.

איך אדם יכול להיות עיוור? מה, אתה לא רואה?

זה לא המקום לטעות, לחשוב, לחשוש,

לחשוד.

מדבר ברור!

כל רבני ברסלב יצאו נגדו,

הוציאו נגדו פצ'קווינים, ומודעות,

ואיסורים, והכול.

זאת אומרת, רואים שמי שלא מחפש את האמת,

הוא לא יגיע לאמת.

לא יגיע לאמת.

עכשיו תקשיב.

האמת

היא מיסודי הנפש.

הנפש

היא מן העליונים.

הקדוש ברוך הוא אמת,

והנפש שבאה ממנו היסוד של האמת,

אנחנו חלק אלוה ממעל.

כתוב ויפח באפיו נשמת חיים, אומר הזוהר,

מן דנפח מדילי נפח.

מי שנופח, מתוכו הוא נופח.

אני נופח. מאיפה נפחתי? מתוכי.

ויפח באפיו נשמת חיים.

בתוך הגוף הקדוש ברוך הוא הכניס נשמת חיים.

זה נפיחה ממנו, זה חלק אלוהוקמה.

אז הקדוש ברוך הוא אמת,

והנפש שבאה ממנו היא סודה אמת.

אבל בכל אופן נקרא האדם כולו שקרים.

למה נקרא האדם כולו שקרים? היו מלאכים שהתנגדו שהקדוש ברוך הוא הבריא את האדם.

לא רצו.

למה?

אמרו כולו שקרים,

כולו שקרים, מה תברא אותו?

אתה אמת, התורה אמת, והוא כולו שקרים!

מה זה כולו שקרים?

אבל אמרנו שהשם אמת,

והנפש היא סודה ממנו, אז היא גם אמת.

אז איך המלאכים אמרו? כולו שקרים.

מצד הגוף וכוחותיו כולו שקרים.

רצה הקדוש ברוך הוא שזה שכולו שקרים יהפך לאיש אמת.

זאת אומרת אנחנו צריכים להפוך את הגוף

שיהיה גם הוא אמת כמו הנשמה.

כמו שהנשמה שואפת לעליונים.

גם הגוף צריך, אבל הגוף

שואף לשקר, לתאווה, לתאוות החומריות.

לא מעניין אותו בכלל האמת.

הוא רוצה עצלות, והוא רוצה הנאות, והוא רוצה זה.

כולו שקרים.

אבל השם

בראת האדם

נשמה וגוף.

אמת ושקר.

הכניס את האמת בתוך השקר ואומר עכשיו תהפכי הנשמה את הגוף לאמת.

שיהיה צדיק אמת.

כולו אמת.

אז עכשיו אנחנו יודעים שהאמת היא באדם בכוח בפוטנציאל מצד הנפש

אבל העבודה היא שהאמת תהיה בפועל שהגוף יוציא לפועל את מה שהנפש רוצה

על פי האמת.

צריך שזה יהיה בפועל עד שגם הגוף והכוחות

יהיו אמיתיים.

רש״י כותב

ואתה תחזה מכל העם אנשי אמת

מה זה אנשי אמת?

אנשי אמת אומר רש״י אלו בעלי הבטחה

מה זה בעלי הבטחה?

שכדאי לסמוך על דבריהם

אנשי אמת זה אדם שמבטיח משהו

ואתה יכול לסמוך עליו שהוא יקיים את זה במאה אחוז

כמובן אם הוא חי

זאת אומרת זה נקרא אנשי אמת

הרי האמת זה לקיים הבטחה לקיים

והנה המבטיח בוודאי מתכוון לקיים הבטחתו אבל זה עדיין לא נקרא אמת

עד שיקיים

וכך כתוב

בפרשת בעירה

ושמי אדוני לא נודעתי להם הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו

אני לא נודעתי לאבות הקדושים בשם אדוני

אלא בשם שדי

לא כתוב ושמי אדוני לא הודעתי להם

כי את השם הזה הם כן הכירו

שם אדוני

אלא לא נודעתי מה זה לא נודעתי אומר רש״י לא ניכרתי להם

במידה אמיתית שלי

שעליה אני נקרא אדוני נאמן לאמת את דבריי

לא ניכרתי אם לא הכירו אותי שאני מקיים עדיין כי הבטחתי להם את הארץ

והם עדיין לא קיבלו את הארץ

אברהם אמרתי לו תלך לאורכה ורוחבה

כי לך נתתיה

מה בסוף היה צריך לקנות קבר בשביל לקבור את שרה בכסף

אבל הארץ שלו

וכן יעקב

וכן יצחק עם הבארות ולכל המבטיח את הארץ

הוא אומר לא ניכרתי להם

בשמי אדוני

שזה שם שנאמן לאמת את הדברים

שהרי הבטחתי אותם ולא קיימתי

לא שהוא לא יקיים

אלא זה לא היה אמור להתקיים בזמנם

עד דור רביעי ישובו הנה

והנה הבטחתו של הקב' הוא ודאי אמת

ובכל זאת מידת האמת

היא דווקא בקיום ההבטחה

נמצאנו למדים שההבטחה עצמה

אפילו שההבטחה היא אמת

זה רק אמת בכוח

כל זמן שהיא לא תבוא לידי קיום ותהיה אמת בפועל

זה עדיין לא אמת בפועל אלא בכוח יש הבדל עצום

רואים מפה

גם אצל האדם וגם אצל הקדוש ברוך הוא

מהאדם הראשון

עד המשיח

גם

על האדם הראשון נאמר שכולו שקרים

מצד גופו.

הוא היה מיוחד בכל הנבראים

בו ניתנה דעה ותבונה

שהוא היה חכם גדול

שהוא ידע לקרוא שמות לכל בעלי החיים על פי מהותם, מה שהמלאכים לא ידעו,

וחוכמתו מרובה משלהם.

אבל עלייה וקוץ בה.

לכל הנבראים נתן הקדוש ברוך הוא חוק וזמן שלא ישנו את תפקידם.

כל דבר.

תראו שמש, תראו ירח, תראו כוכבים.

הכל מתנהל עם חוק וזמן,

והם לא שרים מתפקידם.

כולם עושים את התפקיד שלהם

בלי שום שינוי.

רק האדם,

מפני שיש לו דעת ותבונה,

יכול לשנות את התפקיד שלו.

יכול להיות צדיק, יכול להיות רשע, יכול להיות שקרן,

יכול להיות אמיתי, יכול להיות נדיב,

יכול להיות קמצן,

יכול כל רגע להשתנות מדבר לדבר.

רק האדם.

רק לאדם ניתנה דעת ותבונה כמו של הקדוש ברוך הוא

שהוא נותן את הדעת והתבונה.

כל בעלי חיים,

גם לגוף שלהם ניתן להם חוק וזמן והם לא משנים את תפקידם.

מה הם אוכלים?

רק מה שהוקצב להם, לשובעם.

ינסו להאכיל את הפרה ואת הסוס מעדנים שלנו.

תן לו בפלה.

בוז יבוזו.

רק עשמים ותבן מאכלם.

מה אכלנו פעם?

אכלבנו את הפרה,

אכלנו את הבשר, אכלנו פירות וירקות, זהו.

עכשיו, כנסו לסופר, תראו כמה יש דברים.

זה היה פעם?

שום דבר לא היה מזה.

הבן אדם כל פעם תביא לו עוד, עוד, עוד. לא גומר, לא גומר, לא גומר.

והפרה, תראו איך היא בריאה,

תראו איך היא נראית.

אנשים הולכים למכון, התאמנו עשר שנים, לא הגיעו לפרה.

ומה היא אוכלת?

תבן.

והיא לא משנה, תביא לה שוקולד,

לא מעניין אותה.

תביא לה מעדן, תביא לה צ'יפס.

לא מעניין אותה.

תבן, לא משנה.

רק האדם בהיותו בר דעת,

היצרים שלו מופקעים מקביעות וחוק וזמן.

הוא יכול להשתמש בכוחות שלו בשרירות ליבו.

אפילו על מצווה אחת שנתן לו הבורא עלול לעבור.

וגם עבר עליה.

שהרי האדם הראשון היה בגן העדן.

וגם גופו היה בגן העדן.

והגוף שלו בגן עדן היה בדרגה של בית המקדש ממש.

שהרי מלאכי השרת רצו לומר לו קדוש, הם חשבו שהוא האלוקים.

מכאן רואים שאמת בפועל,

אך לא לגמרי.

בעל בחירה הוא.

יכול לבחור בין טוב לרע.

בין אמת לשקר.

וכל זמן שהוא לא הכריע את עצמו לצד הטוב והאמת, הכריע כבר,

עדיין האמת שלו היא רק בכוח.

עדיין לא יצא מגדר שכולו שקרים.

ובניסיון הבחירה הוא עוד לא עמד.

מה המשא ומתן שיש לנו בעצם מהאדם הראשון עד היום? אתם יודעים מה המשא ומתן?

עד סוף כל הדורות,

לבטל את השקר ולהיות מאנשי אמת בפועל.

זה התפקיד שלנו. לכן התפקיד של יהודי,

לרומם את האמת ולהשפיל את השקר.

כל הזמן. זה לא מספיק רק לרומם את האמת.

צריך גם להשפיל את השקר.

אם השקר אצלך לא בבחינת רע ומאוס ובזוי,

אתה עדיין מחובר אליו.

אתה יכול להסתדר איתו.

זה לא מפריע לך כל כך.

אם אתה רואה גנב גונב וזה לא מציק לך,

אתה גם גנב.

ככה אומר היבר עזרא. אם אתה רואה גנב

ואתה לא מונע אותו, אתה גנב כמוהו.

אם אתה רואה אחד נותן מכות למישהו ברחוב ואתה עומד מהצד מבסוט, יש מכות,

אתה אכזר לא פחות ממנו.

רק אתה, פחדן אולי, לא יכול לעשות מה שהוא עושה.

אבל אתה לא פחות ממנו.

אלה שהולכים לאגרוף,

לראות אגרוף, איך הם מבסוטים. בום, תן לו, וואפה.

מה זה? אלה רוצחים.

מצידם שיוריד לו את הראש.

אדרבה, אם זה יעוף לקהל,

יהיו מבסוטים.

היה שווה הכרטיס.

לא בנקודות, בזה. נוק-אאוט עם הראש.

נא חבר'ה.

כן.

הקדוש ברוך הוא ניסה את אברהם אבינו עליו השלום בעשרה ניסיונות והוא עמד בהם.

שואל הרמב״ן

למה צריך לנסות את אברהם?

הרי השם יודע את האמת

והוא יודע שהוא יעמוד בניסיון העקדה

אז למה הוא צריך לנסות אותו?

אומר הרמב״ן

כי הניסיון לא בשביל השם

לטובת המנוסה.

לתת לו שכר על מעשה הטוב

ולא שכר על לב טוב.

יש הבדל.

כשאדם מוציא לפועל

לאדם שהתכוון לעשות.

מתכוון ועושה שתי מדרגות שונות לחלוטין.

לב טוב זה עדיין אמת בכוח.

אבל רק מעשה טוב הוא אמת בפועל.

כשאתה מוציא לפועל את הדבר,

או,

על זה רוצה לשלם לך השם.

זה מדרגה אחרת ושכר אחר.

ואז שכר ניתן לאדם במידה שהוציא את האמת שלו אל הפועל.

עכשיו כלל ישראל

כולו זרע אמת. המקור שלנו של עם ישראל הוא אמת.

המוצא שלנו הוא מיעקב אבינו.

יעקב אבינו תיתן אמת ליעקב.

הוא זכה למידת האמת בפועל.

אז במתן תורה זכה כל עם ישראל למדרגת אמת בפועל.

וזה תוקן על מעמד הר סיני ועדיין יש עוד מדרגות רבות

עליהם לבנות את המשכן אחרי מתן תורה.

אחרי זה בית המקדש בארץ ישראל.

ושתשרה השכינה בגלוי.

וזו מדרגה עוד יותר גדולה באמת בפועל.

כי ישראל הגיעו למדרגת אהבה.

ואהבת רעך כמוך בשלמות במעמד הר סיני.

כולם אמרו נעשה ונשמע.

וייחנה עם נגד ההר.

כל העם

בלב אחד.

אין בהם מחלוקת.

אבל מאז שבית המקדש חרב חזרה האמת של כלל ישראל להיות שוב בכוח רק.

קודם זה היה כבר בפועל.

ולכן זכו לתורה.

מתי יהיה האמת בפועל הגמור?

בגאולה האחרונה.

כשאנחנו מתפללים על זה וכל החיים יודוך סלע

ויהללו את שמך באמת.

כשאז יתגלה ייחודו של הקדוש ברוך הוא

שהשם אחד ואין עוד מלבדו

אז הרע

והבחירה יתבטלו

לא יהיה ייצר רע

אז אין צורך בבחירה אין בחירה

אנחנו נהיה כמו המלאכים

אנחנו נהיה כמו הכוכבים

שעושים את פעולתם באמת

אין מקום לעשות אחרת

זוהי התגלות האמת בפועל

ולא יהיה יותר אחרי זה הסתר

ולא נחזור יותר להיות רק בכוח

רצה הקדוש ברוך הוא

שלא יהיה די במה שנתן לאדם נפש

שהיסוד של האמת

אלא שהאמת הזאת

צריכה לבוא לכלל מעשה להוציא לפועל

כשיש לך צ'ק

זה לא שווה את הנייר!

בשביל זה יש הוצאה לפועל

שמה מוציאים לפועל

מוציאים ממך את הכסף באגרות

הגוף חייב להיות אמיתי הבחירה צריכה להיות אמיתית לא הנשמה רק תגיד שצריך יש הרבה אנשים

יודעים הרבה דברים

מסכימים על הרבה דברים

אבל בעשייה הם חלשים מרחוקים

למה הגוף לא נותן להם

לא נותן

שמע אני רגיל ככה, שמע אני לא יכול, שמע כל מיני סיפורים, סיפורים של מי?

של הגוף.

נכון אתה צודק אבל

מה זה נכון? אם אתה יודע שזה נכון למה אתה לא עושה?

יש אנשים שיכולים יש אנשים שלא יכולים אני מאלה שלא יכולים

אין דבר כזה

הגוף לא נותן

אבל הגוף חייב להיות אמיתי והבחירה צריכה להיות אמיתית

אתה צריך או לבטל את היצר או לתקן את היצר

אבל לפי אור האמת

ואז זה נקרא שאתה

אמיתי בפועל

הדברים מקיפים ועמוקים עוד יותר

הקדוש ברוך הוא עצמו האמת המוחלטת

והוא רצה להתגלות דווקא דווקא בעולם הגשמי פה

איפה אנחנו לומדים את זה בפסוק

שוקב

עמוד 6

כך כתוב בשיר השירים

מה זה שוקב?

זה העולם

נשתוקק הקדוש ברוך הוא לברוא את העולם

ועליי תשוקתו

ומנין שזה כך?

הרי כתוב ויכולו השמיים בארץ

מה זה ויכולו?

לשון תאווה

מאיפה לומדים שויכולו לשון תאווה?

כתוב נחשפה וגם קלטה נפשי

קלטה נפשי זה עניין של תאווה

כיסופים

תאווה

אז השם נתאווה לברוא את העולם הזה עמוד 6

מה זה עמוד 6?

העמיד את כל מעשה בראשית בשישה ימים

שוקב זה ההשתוקקות שלו לברוא את העולם הזה

ואיך הוא ברא אותו עמוד 6 העמיד אותו בשישה ימים

של הבריאה.

עכשיו נבין

מה הייתה התשוקה של הקדוש ברוך הוא דווקא לעולם הגשמי הזה

כי הוא רצה שהאמת שלו תתגלה כאן בפועל הגמור

ושיהיה עיקר השכינה בתחתונים פה בעולם התחתון

שאנשים בוחרים בקדוש ברוך הוא

לא מתוכנתים, לא רובוטים, לא מלאכים

אלא אנשים שיש להם רצון ובחירה

עם אפשרות של מרידה

או לבחור בטוב או לבחור ברע או להיות עם השם או נגד

יש לך בחירה

השם אומר לך הוא בחרת בחיים

אבל אף אחד לא ימנע ממך אתה רוצה לעשות הפוך אתה יכול לעשות הפוך

כמובן שיש חשבון

אבל האדם הוא הבירייה היחידה בעולם שניתנה לו בחירה

ובזה הוא דומה לקדוש ברוך הוא

כמו שהשם מה שרוצה יכול לעשות

גם האדם מה שרוצה יכול לעשות

ככה החליט הבורא לברוא אותנו

אבל ברא אותנו מסוג

מסוג

של נשמות כמו מלאכים

אבל הכניס אותנו בתוך גופות

ואת הגופות האלה שנמשכות לארץ לעומר אנחנו צריכים לעלות למעלה לרוחניות

להיות אמיתי בפועל

בזה מרמזים לנו הספרים

איך מתחילה התורה

בראשית ברא אלוהים

את השמיים ואת הארץ

בראשית ברא אלוקים

ברא אלוקים את

מה סופי תיבות?

אמת

ובסוף הבריאה מה כתוב?

אשר ברא אלוהים לעשות

מה סופי תיבות? אמת

מתחילת הבריאה

עד סוף הבריאה שברא השם חותמו אמת

אז זאת אומרת להראות לנו שכל מעשה בראשית וכל הבריאה נועדה לגלות את האמת בפועל

משה רבנו היה איש המת

יתרו היה איש אמת

השם הפגיש ביניהם

וכשמוכיח

יתרו

את משה בהיותו איש אמת

מקבל גם מה קטן

ועושה כדברו

ועל זה אמרו חכמים

קבל את האמת ממי שאמרה

אפילו גוי אפילו קטן

איזה הוא חכם?

הלומד מכל אדם

זו האמת

ואני מקווה שלמדתם ממני קצת היום על האמת

ומהיום תהיו אנשי אמת

ובפועל

למי שיש שאלות לא ברכות, שאלות נא נרים את היד

ברכות בסוף

שאלה?

תן לגברת שמה שאלה

תסתכל איפה אני אומר, כן

שכחת שאלה? לא, לא, לא שכחתי. פשוט זו שאלה קצת קשה, ואנשים פה לא יבינו

פוקוס

לפני חצי שנה

עברתי לגור אצל אחותי אם לא יותר ויש משהו מהבית שלה שעוקב אחריי כאילו רוח מה זה משהו? יש לך תחושה שמישהו עוקב אחריי? חד משמעית קרו דברים שאת מסיקה מהם שמישהו עוקב אחריי לא זה רוח חד משמעית אני הבנתי כן נו חד משמעי כן שיש לך תחושה

קורים דברים קורים מה קורה למשל?

דלת נפתחת, אור נכבה, כל מיני דברים כאלה כן

לא הבנתי כשאת רוצה להיכנס הוא מדליק לך את האור וכשאת רוצה לצאת הוא מכבה אז מה?

לא, פשוט

גם אצלי קורה לפעמים שנכבה אור אבל אני לא מייחס את זה לרוח לקצר או להפסקת רשמל גם שמעתי אותה בחמש בבוקר היא לחשה לי באוזן מי לחש לה? הרוח אה כן, מה אמרה?

אין לי מושג אני לא...

אז איך את יודעת שלעכשיו זה לא חלום? לא, זה לא חלום איך את יודעת זה לא חלום? כי זה קרה מהבן שלי את היית ישנה? לא היית ערה? כן בבוקר כן והיית במיטה כן ופתאום מה? הזיזו לך את השערות ודיברו לא אז מה?

זה לא נוגע בי זה פשוט כאילו זה מפחיד אותי כאילו מפחיד יש לך מחשבות בסדר מותר לחשוב זה מחשבות אז מה זה? זה קרה מצל אחותי וזה... לא הבנתי אבל מה שמעת?

שמעת קול?

שמעתי קול של אישה

ומה היא אמרה? היא לא יודעת היא לחשה לי באוזן איזה מילה ו... מה, מה אמרה?

עליזבט אני לא זוכרת מה אמרה?

אני לא זוכרת נו, ומה ענית לה?

לא עניתי לה אז מה הסתכלת? נבהלתי, פשוט נבהלתי כאילו נבהלת ומה עשית?

כלום כלום כמה פעמים שמעת?

פעמיים פעמיים חמש בבוקר חמש בבוקר כן

זאת אומרת הרוח הזאת לא ישנה

לא, זה דלת, ואצל אחותי הפילה עציצים

האמת שראיתי דמות אצל אחותי, אבל חשבתי שאני מדמיינת חשבתי שאני לא... את מדמיינת, אני אומר לך מראש

מדמיינת? אין רוחות

משכחים בזה אז מה זה יכול להיות? שום דבר, יש לאדם כוח בראש

לראות דברים, להרגיש דברים,

להזיז דברים,

את יודעת שאנחנו יכולים... אני להזיז דברים?

כן, אפשר עם מחשבה להזיז דברים,

אפשר עם מחשבה להזיז דברים, כן? יש כוח במחשבה לעשות דברים שאת אפילו לא יכולה להעלות על הדעת.

אני יכול לחשוב על מישהו, לא אני דווקא, כן? אני רק נותן דוגמה.

לחשוב על מישהו שאני צריך אותו, צריך אותו, ופתאום הוא ידפוק בדלת.

הבנתי. אז אין שום דבר שעושה בכלל? זה נקרא המשכה, המשכה. יש דבר כזה המשכה.

אני חושב על מישהו, בדיוק הוא מצלצל.

ביי, אם הייתם מדבר על המשיח עכשיו, ולא מדברים על זה, ביי,

בדיוק אתה צלצלת.

יש הרבה אנשים פה שיגידו לך שהיו לו מקרים כאלה,

שכשהם רצו איזה משהו,

בדיוק מה שהם רצו במחשבה הגיע אליהם ככה וככה וככה.

יש כוח במחשבה.

עכשיו, כשאדם לוקח את זה למחשבות כאלה,

הוא יכול להסתבך ולהגיע אל בית משוגעים.

אם תשאלי את כל אלה שהגיעו לשם,

הם הגיעו ככה. זה התחיל עם...

ככה, ואחר כך ככה, ואחר כך ראו, ואחר כך חשו, ואחר כך נבהלו, ואחר כך זה,

והתחרפנו.

אין כלום.

אז רגע, כאילו אני חשבתי על זה, אז נפתחה לי הדלת?

זה מה שקורה? את לא חשבת בכלל, לא צריך לחשוב.

קורים מקרים שדלת נפתחת, זזה,

יש רוח מפילה עציצים, יש

אדם שומע קולות, יש אדם קם באמצע הללו, מרגיש חנקו אותו, והוא וואה, צוחק.

הוא קם ואין כלום.

יש הרבה.

תראי,

מן השמיים עושים לאדם כל מיני ניסיונות.

יש ניסיונות כאלה ויש ניסיונות אחרים, כל מיני ניסיונות.

אדם צריך להיות מיושב בדעתו,

ולא להתייחס לשטויות. לדוגמה, חכמים אמרו לנו, וחלומות

השווא ידברו.

רוב החלומות הם שקר גמור שאין בהם שום אחיזה במציאות.

אבל אנשים,

או בגלל שהם נבהלו, אז הם מחשיבים את החלום,

או בגלל שזה חלום כל כך טוב ויפה שהם כבר רוצים שזה יתקיים.

אבל חלומות שווא ידברו.

הרבה זה מהאוכל שאוכלים.

העשנים של האוכל עולים למעלה למוח, יוצרים אדים, והאדים האלה באים בצורות כאלה ואחרות.

ויש גם אנשים שחושבים בחלום מהרהורי היום.

ויש כל מיני סיבות.

אבל אם כל אחד יחלום חלום, יגיד, לא,

אתה לא מסביר לי, אתה לא אומר לי, לא, אתה לא יודע, והיא הולכת לחפש וישאל עוד אחד.

הוא יבזבז את החיים שלו על שטויות, אין.

תתרכזי במציאות. המציאות זה מה החובות המוטלות עלינו בעולם הזה. זה הכול.

עברו דברים, עפו, טסו, ראיתי, לא שמתי לב. כן, זה שטויות.

בלאו הכי.

לא יישאר מזה כלום.

אתן לך דוגמה.

אני מאמין שראיתם בטלוויזיה פעם, נכון?

היו כמה שנים שראית ברציפות ככה, יום כן, יום לא, לא משנה, ראית? כן.

כמה את יכולה להגיד לי עכשיו תוכניות שאת זוכרת בדיוק מה ראית ומה זה?

כמעט ולא, נכון?

אז כל השנים נפלו לבור, נכון? הכל הלך לטמיון, נכון?

עכשיו תראי מה מעסיק את הראש שלך.

דלת שנפתחה,

אליזבת באוזן, עציצים שנפלו,

זה ופה. זה יחזיק לך את כל החיים עכשיו.

מה יצא לך מזה?

מה תרוויחי?

לאן תגיעי?

וכל פעם שיזוז משהו משתנה מהטבע שלפי ראות עינייך צריך להתקיים,

אז תייחסי את זה לרוח הזאת שהחלטת שיש כבר רוח.

לא תגמרי עם זה.

בסוף מגיעים איזה משוגעים.

אז אני מודיע לך, חגיגית,

אין כלום.

אם תאמיני לי, הרווחתם היום את החיים.

לא תאמיני לי,

נראה מה יהיה בהמשך.

אתה יכול לברך אותי? בטח.

מה השם ושם האימא?

חגית בת שולמית.

חגית בת שולמית,

בריאות הנפש והגוף וחיים טובים וזיבוב גגות.

תודה. תהיי בריאה.

כן.

תן למחור שהצביע פה איפה, כן, שם בצד.

שלום, כבוד הרב.

אהלן.

מה שלומך?

קיב.

אני אוהב אותך הרב.

תודה. אני קמתי בשביל לבוא אליך, אני רוצה שתשים לי ציצית בשביל בורא עולם ובשביל אשתי. יאללה, בכבוד.

ברוך.

ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו והגיענו לזמן הזה. וקיימנו וקיימנו, וקיימנו, וקיימנו לזמן הזה.

ואיפה אשתך?

איפה זה?

תביא להן מתנה.

שיהיה לה מתנה. מה לא אוהבים מתנות?

תצליחו אתה והילדים לגדול בתורה בירת שמיים בבריאות שלמה ואיתנה.

תודה רבה. כן.

תן לבחור פה, שורה ראשונה.

שורה ראשונה פה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

במקרה שלנו יש לנו פיקוח נפש באסף הרופא, ילד בן שבע.

מאז שהוא נולד.

הוא סובל. הוא נולד מוקדם קצת.

סובל מהמון בעיות רפואיות.

הוא כבר הספיק בשבע השנים שלו עשרות פעמים להיות מאושפז.

אתם ההורים כמה ילדים?

שבעה, ברוך השם.

לא הבנתי. מה שבע?

מה?

אתה יש לך שבעה ילדים? כן.

וזה בן שבע הוא קטן או גדול או מה?

הוא הרביעי.

כן.

ואחרים בסדר? אחרים בסדר, ברוך השם. כן.

הוא נולד עם בעיות מההתחלה?

כן. הוא נולד מוקדם, שבוע שלושים וחמש.

ומה קרה לו כשהוא נולד?

חסר לו חמצן קצת, משהו?

אני לא זוכר אם היה חוסר בחמצן, אבל הוא היה בפגייה שלושה שבועות.

במאיינה הישועה זה היה.

מה סוג הבעיות שהוא סובל?

כליות,

מערכת חיסונית.

אני לא יודע אם נשאר משהו ממנה אחרי שהוא מוצף בכל כך הרבה תרופות.

נדרתם נדרים ולא קיימתם?

לא. איך אתה זוכר?

אולי נדרת בית כנסת פעם, איזה עלייה ולא שילמת?

אולי נדרת שתעשה איזה משהו ושכחת?

יש.

לילד הגדול הייתה בר מצווה לא מזמן,

וזה היה לפני, בתשרי.

ויש סכום שאני צריך לשלם את הכנסת, עוד לא שילמנו.

כמה זמן עבר?

מתשרי.

חמישה חודשים.

לא, זה לא. אני צריך משהו לפני.

שום דבר. לפני שנולד הילד.

לא. איך אתה יודע שלא?

עד כמה שאני יודע. אולי הבטחת לאשתך איזה משהו?

לא. כלום?

לא.

אתה לא מבטיח?

אולי היא הבטיחה?

לא.

איך אתה קובע שלא?

היא לא הבטיחה ליום.

טוב.

בכל אופן... אם תמצא משהו בנדרים זה חמור מאוד,

לכן תיזהרו בזה קודם כל לראות מה יש לכם בעניין נדרים.

בסדר. עכשיו,

הילד מתפקד או שהוא לא מתפקד?

הוא מורדם ומונשם כרגע בטיפול נמרץ,

ואסף הרופא.

הבנתי. פעם שלישית החורף הזה.

הבנתי. הריאות, עשו לו צילום ריאות לפני יומיים, נדמה לי.

הרופאים אמרו שהכול לבן, זאת אומרת שהכול מלא בנוזלים.

אמרתי שהוא מורדם ומונשם. שמעתי. אתה רוצה... עכשיו אני מבקש...

בדרך הטבע אין מה לעשות.

אתה רוצה...

זכויות רבות בשבילו. אנחנו צריכים הרבה זכויות, הרבה רחמי שמיים ואלה בזה. תקשיב, רגע, תקשיב.

תשתדלו לעשות הרצאה שלמה בשבילו לרפואתו.

שכל מי שיחזור בתשובה,

כל מי שיקבל על המצוות,

כל אלה שבהמשך יקבלו וכולי, שהזכויות האלה יעמדו לו. צריך זכויות.

אם כן, תצלצלו למשרד, לשופר,

תסגרו את הנושא הזה, ואם ירצה השם,

עד אז אני אתן לו ברכה.

מה השם?

יצחק אחיה?

יצחק אחיה. בן לימור.

בן לימור. השם ירפא אותו בתוך שער חולה עמו ישראל מהרה מאוצר מתנות חינם.

אמן.

אם יש אנשים שמוכנים לקבל על המצוות לרפואתו...

לכן אני אומר, אם תעשה הרצאה בעזרת השם, ההרצאה תהיה בשבילו.

יש מישהו פה שמוכן לקבל עליו שתי הלכות כל יום למשך חודש לרפואת הילד?

ירים את היד.

הנה, יש לך פה מסביב.

תראה כבר כמה. בלי עין ארעת. תודה.

השם מברך אותך. שלא תצטרכו אתם, וישו עוד.

אני לא בטוח.

כן.

תודה. תן ליהודי פה, כן. תודה רבה.

שלום.

שלום.

אתה אמרת קודם בשיעור שאדם שחושב שבן אדם אחר טועה,

למרות שהוא גדול ממני ענק שבענקים. לכן אתה רוצה להעיר לי, בבקשה. כן, אם יורשה לי הרב. כן? לגבי מה שאמרת, אני לא כל כך הבנתי שדיברת על נעשה אדם.

כן. ואמרת שזה מתוך עניבה של הקדוש ברוך הוא שהוא מתייעץ.

אבל אם הוא מתייעץ, הוא צריך לשאול

עשה אדם.

האם עשה אדם?

לא נעשה.

ברגע שהוא בא בשאלה של נעשה,

זה כאילו, כמו שאמרת, זה לתת מי שרוצה פתח, שיבוא ויחטא.

לא.

אני רוצה לקטות. פותחים לו. שאומרים, אם השם היה אומר, אעשה אדם,

אז זה אני בלבד אעשה אדם.

אם אני אומר נעשה,

זה רשון רבים.

כן. אז זאת אומרת,

מה פירוש? אתה צריך שעוד מישהו יעשה איתך? אף אחד לא עושה, רק אתה. רק אתה.

אז מה זה שהוא אומר? הוא שואל, נעשה אדם?

מה זה נעשה?

מה אתם אומרים?

נעשה אדם או לא? חלק התנגדו, חלק לא התנגדו.

כך כתוב במדרש.

אז הוא התייעץ.

מכאן אומר רשי שגדול נמלך בקטן.

גדול מתייעץ עם הקטן.

שרק כל הברואים שלו. אבל כמו שאני מבין את זה, אני מתייעץ.

עכשיו אני לא יכול להתייעץ ברגע שהוא שואל נעשה,

הוא לא מתייעץ, כי ברגע שהוא צריך להתייעץ, הוא שואל,

נעשה אדם, האם אני עשה אדם?

איך הוא שואל אותם?

השאלה היא... הוא אמר אבל בלשון רבים. רבים הם לא עושים, אף אחד לא עושה חוץ ממנו. לא הבנת? לא.

תחילה, כבוד הרב, אני לא מצליח להבין. אז זוהר הקדוש אומר שכשהקדוש ברוך הוא אמר נעשה אדם,

אז כל מי שהסכים,

הקדוש ברוך הוא לקח מכל אחד את הכוח שבו,

ומכל הכוחות של כל הברואים,

הוא ברא את האדם.

אתה בבוקר מתפלל?

אתה מתפלל? יש מלאך שיש לו את ה... אתה בבוקר מתפלל?

כן.

מה אתה אומר?

לא תמיד אני... מה אתה אומר?

יהודה בן תה, מה אומר?

ואז כנמר?

תקשיב מה אתה אומר. תגיד לאט. הביא?

ואז כנמר?

כן. וקלקא נשר?

כן? ואז כצבי? כן? וגיבור כאריה חוזים? די. בוא נחזור על מה שאמרת. כן. כל אחד מידה ממנו.

אריה... אה, התחלת להבין. מה שאמרת עכשיו. כן! בסדר. איך אומרים לי שאני אהיה עז כנמר? מה, אני נמר?

איך אני אהיה קלקא נשר?

אני נשר?

הוא לוקח את זה מהבורים שהוא ברא כבר, ואומרים הביא! הביא! פירושו תהיה!

כי יש בך את הכוחות האלה.

תנצל אותם!

אתה רואה שיש אנשים שיש להם אומץ של נמר.

יש אנשים כמו אפרוח, לא...

אתה רואה שיש אנשים

שהם קלים.

יש אנשים כבדים.

כולם יש בהם את אותם כוחות.

רק אחד כוח העצלות יותר גדול,

לכן אומרים לנו, הביא! הביא!

תהיה ככה!

ויש בך את הכוחות האלה.

כשאמר השם נעשה,

לקח, אומר הזוהר הקדוש, מכל הברואים את הכוחות שבהם,

והכל הכניס.

אפילו

את הכוח של הצפרדע!

מה הכוח של הצפרדע?

גע גע גע גע!

שהיא חופרת?

לא! אז מה?

כשהיה מכת צפרדעים במצרים,

נכון?

אז כתוב שמה שהם יהיו בביתיך ובחדרי משכביך ובתנוריך ובמשארותיך.

שהם ייכנסו גם בתנורים.

מה זה תנורים? תנורים חמים,

עם אש, עם גחלים.

ממש עם עשר נפש.

אז זה מסירות נפש.

למה?

מי חייב אותם להיכנס?

והם נכנסו!

ודווקא אלה שנכנסו לתנור אלה היחידים שנשארו.

עכשיו, כשחנניה, מישאל ועזריה רצה להשליך אותם נבוכדנצר לכבשן האש, הם לא השתחוו לפסל?

אז הם עשו שיקול דעת.

האם למסור את הנפש או להשתחוות לפסל שהוא

לא פסל עבודה זרה?

זה היה פסל של כבוד.

הוא עשה פסל לכבודו.

וככה לפנים, כאילו, כאילו,

לעשות ככה ולהישאר בחיים.

או למסור את הנפש להישרף.

הם למדו קל וחומר מצפרדעים.

אמרו אם הצפרדעים שלא נצטוו בציווי אתם תלכו,

כל אחד היה יכול להגיד אני לא, אני למיטות הולך.

ואין להם שכר ועונש. ואם הם לא ילכו,

יקבלו עונש? לא.

יש להם גן עדן גיהנום? לא.

והם עשו את רצון הבורא כמו שהוא רצה.

אנחנו שיש לנו שכר ועונש ויש גן עדן גיהנום,

לא נעשה.

אז מאיפה היה להם את הכוח לעשות?

מהצפרדעים.

הבנתי אוכל?

שאלה שלא קשורה ל... בבקשה.

הרב,

אני רוצה לפתוח דוכן מכירה בקניונים,

בקניונים באזור שלי או בירושלים, כשאני אעבור לירושלים,

של תשמישי קדושה.

האם לפתוח או של להגיד לברור העולם, אני אלמד תורה ואתה מתפרנס לי?

תשמע, לפתוח במקום שעוברים בפריצות כל היום,

אני לא יודע מה יהיה לך יותר קדושות או מה.

אתה אומר עדיף לא?

אהרן אומר עדיף לא?

מקום צנוע, איזה חנות קטנה,

ירושלים.

זה יכול לבוא בחשבון.

אבל ללכת במקום שהולכים מאות ואלפים של אנשים,

בקיץ בפרט, בחירום וחוסר כול,

לא מתאים.

תהיה בריא.

כן הנה יש לנו את ידידנו משכבר הימים.

אני אתן לך גם כן.

אז את רוצה עכשיו? היא רוצה עכשיו. הנה הוא מוותר. אתם רואים איש חסיד.

תביאו לה לדבר, בבקשה. תודה רבה.

אימא שלי היא לא בריאה ורצינו לשאול את הרב באמת מה אפשר לעשות.

מה יש לה?

חצי גוף שלי מתפרק והרופאים הרימו ידיים.

אף אחד לא יודע מה לעשות איתי. מה זה מתפרק?

תסבירי את, הבת, נו. חצי גוף שלי זג.

אם נוגעים בי, כאילו האדמות האלו מתפרקות.

לא הבנתי, יש לך בעיות. אני קוראים שורה עכשיו.

יש לה כאבים, כאבים בכל הגוף.

אני לא רוצה לשמוע דברים שהם לא הגיוניים, רק הגיוניים.

מה זה גוף מתפרק?

השכמות.

רק רגע, אחד ידבר איתי.

רגע שנייה. רגע, אני לא נוגע, רק אני שואל.

הכל, הכל, הכל צד הימיני?

כן.

זז לי.

מה זה זז, נכון? זז לי, מתכחך אחד בשני. תקשיבי רגע, רק רגע. לאט תלכי איתי, לאט. אנחנו פה, תשעני.

שאלה פשוטה, תעני לי.

נפלת פעם?

לא. ממתי זה התחיל?

זה התחיל ב-2008. ממה? הייתה הפסקה.

ממה? ממה? אני חושבת שזו עבודה מאומצת.

במה את עובדת? עבדתי. היום, כיום היה... במה? במה? עשר שנים אני כבר לא עובדת. קלדנית הייתי.

אז מה, מהיד שאת מקלידה? הקרדתי. היד שלי הייתה חשמל. היו באים מאחורה לבדוק אם זה חשמל מקליד או היד שלי. רק רגע.

זה ביד אחת, רק תמיד מקלידה או בשתי ידיים?

אני יודעת בשתיהם, אבל רוב העבודה שלי הייתה בצד ימין. כן. מזלי שאני שמאלית. אז מה זה קשור לשכמות?

אז נפגעתי,

ו...

רגע,

הרופאים מכירים בפגיעה שלך שזה עקב הקלדנות?

זהו,

לא.

מאחר שבישראל רק שורש כף יד מוכר

כתאונת עבודה.

הבנתי.

לא כל מה שיש לי פה.

אני, יש לי 100% נכות.

שמעתי, אבל מה זה, אולי יש לך ראומטיזם?

עשו לי הכל, ראומטיזם זה בכל הגוף.

לא, כן, לא תמיד יש פרקים. עשיתי את כל הבדיקות, אני לא אגזים, בזבזנו מעל 200 אלף שקלות. עזבי אותי עם הסיפורים, תגידי לי רק מה,

יש לך כאבים בעצמות?

לאט לאט, אני פה, לאט.

לא יודעת איך תקרא לזה, עצמות, אני יודעת שהכל זז לי.

מה זה זז לי? גם הנה, אצלי זז, הכל זז לי. לא. מה זה זז לי? ערב זה גם מצב נפשי, המון מצב נפשי. אז בסדר, אז בואו נדבר על נפשי.

זה נפשי, הרופאים לא חושבים שזה נפשי.

זה שעברתי דיכאון באלפיים אחד, תתכונן.

תודה לאל, יצאתי, אולי את מפוחדת מדי וזה גורם לך תחושות?

לאן את הולכת?

הרב, אתה יכול להגיד לנו מה אפשר לעשות?

איך, אם אני לא יודע מה קרה, אז מה את רוצה שאני אגיד?

מה את מרגישה? שיש לה עצמות? מה את מרגישה?

יש לה קנאקים, זה מתפרק, קנאקים, קליקים כאלה. לא הבנתי, אז מה רופאים אומרים?

אפשר לעשות משהו מקנאקי? לא, לא, אי אפשר לעשות.

לא נפגלו ובדבר כזה נפגלו גם בחו״ל, אין מקרים כאלה.

טוב, שבי עכשיו, אני אתן לך כמה פתרונות,

אני בטוח שלא תעשי אותם, אבל.

אתה עשי או לא תעשי?

אני באתי לפה כבודך. או, עכשיו בואי נראה מה אתה עשי. זה גם היה אצלך פעמיים. אנחנו צריכים אמת בפועל, לא בכוח.

עכשיו שבי, שבי.

בסדר, בסדר.

את איתי?

כן. יאללה.

לא, אבל זה השכמה, זה הכתף, זה בית החזה, זה הכל, הכל. אפשר להתחיל בתרופות?

כן.

יופי.

את לא אוכלת יותר בשר ועופות.

אוקיי. את יכולה?

אני יכולה. יופי. יש לי בן גם שלא. אין בעיה.

את שמה עכשיו כיסוי ראש תמיד.

יכולה?

אני יכולה. הנה, תן לה.

אני רוצה באמת לשאול שאלה בקשר לזה. רק רגע.

לא, בקשר לכיסוי ראש.

תן לך הכל לשאול. תגידי לי עוד משהו. את שומרת שבת או עוד לא?

היי, שממתי שנים.

מתעייפת.

לא, כולנו צבתי, זה קרה לי. עכשיו את חוזרת לשמור שבת. יכולה?

אני ש... יש לי רק בעיה עם הסיגריות.

אני מודה.

אני אגיד לך מה עושים איתם. לא מחזיקים בבית בשומרת סיגריות. בדיוק. או, מכניסים את הסיגריה הפוך.

שומרת שבת.

שלוש דברים ראית, וגמרנו את הבעיות.

אוקיי.

שבת.

גמרנו.

שבת כלחתה.

אוקיי. יופי. עכשיו דרכי שהחיינו ואני אברך אותה. אמן.

נו, תשימי.

ברוך.

ברוך אתה, אדוני.

אלו.

אלוקינו מלך העולם. אלוהינו מלך העולם.

שחר. והנחיינו והקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

רצף מוציא.

יש לי עוד שאלה. רגע.

לפני השאלה.

אני רוצה שתראי

עכשיו סרטון קצר.

אנשים שביקשו ברכות כמוך,

מה קרה בסוף?

אני ראיתי.

לא, אבל תעשי מה שאני אומר.

אוקיי. אם לא... לא, לא ככה לשיר. את השערות בערוץ.

לא, אני יודעת, אדוני. אני יודעת, אבל אני צריכה לעזור. תעזרי לנו, יא בינטה.

כן, תשים בינתיים.

כבה את האורות.

אני פה, אני פה.

הנכד שלי, נוער, בן חמישה חודשים, צריך לעבור ניתוח לב פתוח ביום שלישי הבא.

והייתי מאוד מבקשת שאתה, הצדיק הגדול והציבור הקדוש הזה,

שיברך אותו.

ומה אומרים הרופאים? מה הסיכוי ולמה הוא צריך לעבור את זה?

הרופאים אומרים שהסיכויים הם טובים מאוד.

הוא צריך לעבור את זה כי הוא נולד עם חוב בלב,

והוא לא יהיה יכול לחיות עם זה, והוא יהיה חייב לעבור את הניתוח הזה.

איפה ההורים?

מבקש ממך בקשה קצת קשה ולקלעת.

אם תעשה אותה בעזרת השם יתברך,

הניתוח יעבור בהצלחה.

אתה מגדל זקן.

תהיה לי בעיה קצת עם הזקן, בגלל העבודה.

מה אתה עובד? במשטרה?

מותר במשטרה להיות עם זקן.

אני ראיתי גם תת-ניצבים.

למה הדליקו עליו? אתה תתגאה בזקן הזה, כי הוא יציל את הנכד.

אתה מקשה עליי.

נכון.

ניתוח לב פתוח זה יותר קשה.

לבין חמישה חודשים אין לו אפילו יכולות הגנה.

זה ממש רק חסדי שמיים ורחמי שמיים.

לך על זה. יאללה!

נועם בן דקלה, השם ירפא אותו ברפואה שלמה מהרה!

דורון בן שלמה, הוא יספר לנו את הסיפור, מה קרה באותו ערב והלאה. בבקשה.

באתי להודות לבורא עולם ולשליח הנאמן שלו, הרב אמנון יצחק.

כל מה שהוא אמר וכל מה שהוא ביקש,

עברנו תהליך מאוד קשה, אבל מילה במילה הכל התרחש כמו בסרט.

זה היה פשוט מדהים.

הסיפור של הנכד שלי היה סיפור קצת קשה.

ומכל המחלקה שהייתה, שם אף אחד לא יצא לשלום.

ואנחנו עברנו ימים קשים, כפי שהרב ניבא שיהיה,

אבל קרה נס גדול מאוד, והכל הסתדר,

הכל משמיים.

ואני שוב פעם רוצה נורא מאוד להודות,

קודם כל לבורא עולם.

אבל לא פחות, לשליח הנאמן שלו, הרב שיושב פה,

ואני מציע שכולם ימחאו כפיים עכשיו לטובת הרב הזה.

אשתי הייתה בהיריון,

והחלטנו ביום חמישי שביום שישי נצא לקנות איזה כמה דברים,

וביום שישי בבוקר היא אומרת,

תשמע, יש לי דימור,

אני חייב להתקשר לרופא.

הייתה רופאה אומרת לה, תיגשי מהר לבית חולים.

אחרי הרבה בדיקות הגענו לרופא,

הרופא אומר לה,

טוב, אני רוצה לבשר לך שיש לך פתיחה של שתיים וחצי,

זה בתחילת חודש שישי להיריון בשבוע עשרים וארבע,

ואני יודע שקשה נורא לצאת מהמצב הזה לעובר, נורא קשה לצאת.

זה היה באמת שעתיים וחצי לפני כניסת שבת,

התקצרתי לאחייה, ואמרתי לו, תשמע, תדבר עם החבר'ה של שופר,

בוא ננסה לדבר עם הרב, אמר לי, תקשיב, אין שם אף אחד,

בוא נראה מה עושים.

אמרתי לאשתי, תשאיר לי מה שאתה רוצה לבוא, אני נוסע לבית במטרה של הרב,

ובאמת ביקשת ממני,

ביקשת ממני ומאחי שנקבל על נתני דיבור כל השבת,

וכשיצאה שבת, באמת היה לי הרבה ביטחון בשם.

השיחה הראשונה שקיבלתי זה שאשתי ילדה, כן?

אתה כל כך מרגש יותר מהסיפור שלי. הנתינה שלך לעם, העזרה שלך,

האמונה שאתה נותן לנו,

זה דבר שהוא מרגש, זה דבר שהוא לא ראינו.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני כבר פרק של כמה חודשים טובים עומדת בניסיון הזה של הבשר, זה לא כזה קשה. אשרייך ואשרייך על כך. תודה רבה, כבוד הרב.

ובסיפור הזה בעצם הצלחתי להציל את אמא שלי, שהיא מאוד יקרה לי,

והיחידה שבעצם נהנית לי והולכת איתי עם זה, ואנחנו שומרות ביחד.

כבוד הרב, בבקשה אחת אחרונה חשובה,

לאימא שלי, שיכולה לסכרת כבר המון שנים. שמע.

אורה בת שרה.

אורה בת שרה,

רצועה שלמה ויחזור לה מאור עיניה. אמן. תודה רבה.

ערב טוב, כבוד הרב הנכבד.

ערב טוב. ברוך בואך לעיר האבות,

ואני רוצה להודות לך, בתי שרה,

ביקשה ממך שתברך אותי,

שיחזור לי אור עיניי.

ותודה לאל,

חזרו לי אור עיניי, אשרי עם ישראל שיש לו רק כמו הרב אבנון יצחק.

לפני למעלה משלוש שנים התבשרנו שלא נוכל להביא עוד ילדים בצורה טבעית על ידי מנהל מחלקת נשים בבית חולים מאוד מוכר.

ובאמת ניסינו, חמש שנים, חיכינו, התפללנו,

וברוך השם, בסוף הקדוש ברוך הוא שמע את התפילות,

ונפקדנו, ברוך השם טבעי, בלי העצות של הרופא.

ההרען עבר בסדר, ברוך השם, לקראת אמצע ההיריון זכינו להכיר את הרב, להצטרף לקהילה אחרי הבחירות,

והגיע מצב שהעובר מאוד גדול, לפי מה שהרופאים אומרים.

ושלחתי את בעלי לשאול את הרב מה הרב אומר.

הרופאים הציעו לעשות בדיקות גנטיות, וחס ושלום חודש שביעי זה היה שנעשה פעולה שלא תיעשה.

והרב אמר, שום דבר,

הריון תקין, לידה קלה, ילד בריא ושלם.

וברוך השם, הגענו לרגע המיוחל, חדר לידה,

וכבוד הרב בירך, בעלי קיבל הודעה מהרב, שהרב בירך, לידה קלה ומהירה.

תוך ארבע דקות התינוק היה בחוץ,

והיום הבאנו את הילד, בן שלוש, היום, ד' בקשרי, שאנחנו נברך אותו, ונחזור לו.

בימים הקודמות היה פה יהודי שביקש ברכה שאשתו תיפקד

ואני עמדתי על כך שהוא יגדל זקן ואשתו בטלפון לא הסכימה, אתם זוכרים?

ואחרי זה לחצתי ולא ויתרתי ובסוף היא הסכימה. ומה קרה אחרי זה אתם יודעים?

תן לו את המיקרופון.

איזה זקן בלי עין הרע.

כן?

אשתי, דורקי א' דנה כוסי ראש בעיה, ברוך השם!

אני קיבלתי על עצמי ציצית וזקן וברוך השם אנחנו מחכים לטובים.

איי,

ביי, ביי.

הייתי בהרצאה של הרב באופקים חמש שנים גם לא זכיתי להיפקד גם טיפולים הייתי בהרצאה של הרב והרב אמר לי לקחת כיסוי ראש הייתי נראית אחרת לגמרי היה לי מאוד קשה שמתי בדיוק מה שהרב אמר אחרי חצי שנה נפקדתי

היום יש לי ילדה שתהיה בריאה בת ארבע וחצי בתור עובד סלאפ בעזרת השם

רציתי לספר להרב לפני מספר חודשים בלכה רב זוכר הייתי בקריית אתא

ביקשתי ברכה בשביל בעלה של אחות של אשתי שהיה בבית חולום במצב לא פשוט

עבר מספר מתוחים

ושאלתי את הרב מה המשפחה צריכה לקבל כדי שיהיה לזכות לפרטו

והרב אמר לארגן הרצאה

בסעדה דשמעי ארגן ההרצאה בטוויאליה

היא הצליחה מאוד וזה היה לרפואתו

וברוך השם אנחנו נראו פה, נכלאי, חי, שלם, אחרי תקופה מאוד מאוד רצופה

להודות לרב, זו זכות של ארגון ההרצאה

לפני שלוש חודשים אני לא הרגשתי טוב

היו לי כאבים בראש ובעיניים והתחילו לי התקפי חרדה

וביקשתי ממך שתברך אותי ולקחתי על עצמי כיסוי וברוך השם התחלתי להרגיש יותר טוב

ביקשתי ממך עוד פעם ברכה שאני אוכל לבלוע ולאכול וברוך השם הקדוש ברוך הוא שמע ורציתי להודות לך

אמרתי לך שאני יפה ניתוח

ואיתה אמרתי לקחת על עצמי ארבע שעות לימוד תורה ביום,

לקחתי על עצמי וזה עבר.

אגב, רציתי לספר נס שקרה לנו לפני חצי שנה שהיית פה שבירטת את אשתי לבן.

למחרת היא עשתה בדיקה וברוך השם גילינו שהתוצאות חוביות ואחרי שלושה חודשים גילינו שיש לנו בן.

זה אחרי שנתיים שחיכינו והרב בירך.

הייתי אצלך לפני חצי שנה בערך ובירכת את דודה שלי שהיא בת 50 והיא הייתה גרושה כמה שנים.

בירכת אותה לזיווג הגון ואני רוצה להודות לך על זה כי היא התחתנה לפני כשלושה חודשים ברוך השם.

רציתי להודות לשם את ברך וגם לרב שלפני כמה חודשים האור בירך אותי לזיווג הגון ואם אני נאמץ שלושה חודשים לתעלי דיבור ושבועיים אחרי שהתחלתי כבר נסגר השידור.

ברוך השם.

הייתי אצל הרב בהרצאה בירושלים וביקשתי ממנו שיברך אז את חברה שלי שתיכנס לדרשה וכל.

נכנסה למדרשה למשהו שלא האמנתי בחיים בחיים לא האמנתי שתיכנס למדרשה נכנסה למדרשה ואחרי שנה התחתנו. נכון, אני רוצה להגיד תודה שהזירכת את אחותי לפני כמה חודשים היא קראה ואמרה לה שעשתה מה שאמרת לה ביום שהיא סיימה לקרוא את מה שאמרת לה וסגרנו את הרצאה שלך אני באתי ושמעה את ההרצאה שלך וחלק מהדברים ביקשת כמובן לקבל קבלות

אז הייתי נשואה שלוש שנים בלי ילדים קיבלתי על עצמי כסלול ראש הייתי הולכת עם פאה ואתה הבטחת לי שתוך שנה נזכה בילד וברוך השם ברכיתי בתאומים תוך שנה

תודה רבה, בבקשה. כבוד הרב לפני כשנתיים הגעתי להרצאה שלך עם ילדה בת חמש עם לוקמיה

אתה ביקשת מהאימא שתחזור בתשובה ואני רוצה לבשר שהילדה בריאה היום ברוך השם

אני גורשה

זאת בתי, יש לי שישה מתחדים שיהיו בריאים

ואת רוצה עוד שש עשרה

בעזרת השם גם הבן שלי, מה השם שלך?

איילת בת מזל איילת בת מזל תמצאי זיווג הגון מהירה בריאות הנפש והגוף אמן אמן עכשיו רציתי לשאול שאם נגיד הולכים למקום כזה

ורוצים להכיר אישה אוקיי? גבר רוצה להכיר אישה

מן הסתם הוא רואה אותה עם כיסוי ראש

סליחה מן הסתם הוא יחשוב שהיא נשואה או גרושה ואלמנה

כן יחשבו שמה הם נשואות או גרושה ואלמנה או גרושה, אלמנה וכן כן את לא מסתירה את זה שאת גרושה

לא ברגע שהוא יראה כיסוי ראש או גרושה ואלמנה לא רק נשואה

אבל הגברים לא מבינים. מבינים הפוך, הם מבינים, מבינים, מבינים.

שאלי את הגברים, הם מבינים. הם יחשבו שאם אני עם כיסור ראש,

אני לא נוהגת ללכת עם גברים. תשמעי, מותק, לא הולכים לחפש ברחוב או במכולת. יש שטחניות.

נכון. והן יודעות שאת גרושה ומסדרים גרוש. זה הכל.

הבנתי. גרוש וגרושה

ושש עשרה נכדים.

בעזרת השם. תהיי בריאה.

אז איילת בת מזל, בריאות הגוף והנפש.

אמן.

אמא שלי

אימא שלי אישה בת שמונים וחמש.

אמה אור עיניה.

ברכה לעיניים. ברכה לעיניים שלה. היא מאוד רצתה לבוא. מה השם?

מזל בת שמעה.

מזל בת שמעה. תזכה שיחזור אליה מאור עיניה.

אמן. יופי.

היא צריכה משהו?

לא. היא צריכה מאור עיניים. היא צודקת. אתה צודק. יש לנו ספר תורה. תביאי לבחורה מאחורה. תודה. זהו.

הרב, אפשר בבקשה להעביר לחבר שלי את הרמקול למטה?

כן.

איפה הוא?

הנה פה שורות. למדת לא הצבעת. צריך משם עד לפה.

תודה תודה.

כן. דבר.

דבר. דבר בישיבה. בישיבה. הוא לא יכול לעמוד.

נו. שלום, כבוד הרב. שלום.

הייתי מאושפז חודש וחצי בתל השומר.

לפני ארבעה וחצי חודשים.

על מה? תאונה?

לא. היה לי בעיה במעיים.

כן. היה לי הרבה כאבי בטן.

בסוף מה התגלה?

והתגלה דלקת חריפה שהאדם תוקפת אותי.

ואני עם בטן פתוחה, עם מיליוסטומי ופיסטולה ומיידק ואגז בחוף. טוב, טוב, טוב. תקשיב.

אתה נרשם לקהילות כפז? אתה יודע מה זה כפז?

לא.

אז יסבירו לך.

אתה לא אוכל בשר ועופות יותר משום מקום,

ואתה מקפיד על כשרות המטבח כמו בקהילות פז.

ותהיה בריא.

מה זה קהילות פז? הוא יסביר לך הכול.

הבן שלי מזמין שחיטה מיוחדת.

טוב.

תן לגברת שמה.

תן לה מהר, ואחר כך נלך בחזרה לוותרן.

כן, תן.

תן לגברת.

אני רוצה ברכה, בבקשה.

למה זיווג?

בריאות הנפש וזיווג. השם יזכה את?

מרסל בדינה.

מרסל בדינה, לבריאות הנפש והגוף וזיווג הגון מהרה.

תהיה בריאה. תן לו שמה.

איך קוראים לך? יצחק?

יצחק. יעמוד יצחק.

מה, התור שלי הגיע כל כך מהר? כן, ראית?

אתה אחרון.

טוב ערב טוב לכולם.

רציתי לשאול כמה דברים. יש איזה פסוק, פתגם, שאני רוצה

שתבעיר לי אותו.

קראתי אותו באיזשהו מקום, באיזה ספר שנתת לי, ואני רוצה שתבעיר לי אותו. כתוב

אישה מצאת

או אישה תמצא.

או אישה מצאת, טוב מצאת, לא מצאת יותר טוב. מה ההבדל?

לא, אין פסוק כזה. לא, לא.

זה התוספת שלי.

הראשונים זה היה ככה.

מצא אישה מצא טוב.

או תמצא.

אמרו תמצא. לא, אין תמצא, יש, ומוצא אני מר ממוות את האישה.

כן. שני פסוקים.

אוקיי.

מצא אישה מצאתו.

כידוע האישה נבראה מהצלע של האדם.

האדם הראשון, הקדוש ברוך הוא לקח אחת מצלעותיו וברא את האישה.

מצא אישה, מה זה מצא? זה אבדה שלו. לקחו לו את העצם.

פעשו ממנה אישה, עכשיו היא אבודה ממנו.

צריך למצוא אותה.

איפה הצלע שלי?

אז הוא מצא.

אם הוא מצא,

סימן שהשם המציא לו אותה, כמו שמציאה.

אדם הולך ברחוב, הוא לא יודע שהוא ימצא מציאה.

אבל הוא מצא.

אם הוא מצא,

מצא טוב.

למה? כי השם המציא לו את זה בגדר מציאה.

אבל אם הוא אומר הוא מוצא אני את האישה,

זה מר ממוות.

הוא בררן,

זאת לא מתאימה לי, זאת לא זה,

זאת אין לה איי-קיו גבוה,

זאת לא נראית לי,

זאת נמוכה, זאת שמנה,

זאת אבא שלו הוא כזה.

מוצא אני זה מר ממוות. זאת אומרת,

האפשרות השנייה בעצם, האפשרות הראשונה, כל מה שאתה מוצא,

אתה לא צריך לחפש.

כתוב ביום ה-40

תבהיר לי מה אם אתה... ביום הארבעים כתוב ביום הארבעים

כתוב בת פלוני לפלוני

הקדוש ברוך הוא בת קול יוצאת ומכרזת בת פלוני לפלוני ארבעים יום ליצירת הוולד ארבעים יום ליצירת הוולד יוצאת בת קול מן השמיים ומכרזת

בת פלוני לפלוני זאת אומרת לזה העובר

מגיע את פלונית זהו ככה בשמיים קבעו מי יתחתן עם מי

אם הבן אדם מצא אישה מצא אותה

מצא טוב

זה מן השמיים זימנו לו את הזיווג שלו יובל אם הוא בררן

הוא יכול להפסיד גם את הזיווג שלו מן השמיים קבעו

לכן הוא מוצא אני מר ממוות את האישה

רגע

עכשיו יש עוד דבר

היום אומרים שיש שוויון בין הגברים לנשים

יש שוויון

אז זאת אומרת אישה זה איש

ואיש יכול להיות אישה

ושניהם יכולים להיות מה שהם רוצים

יש היום מגדרי אתה יכול להחליט

שהיום אתה גבר ומחר אתה אישה

אבל ביפן עכשיו החליטו שזה לא מספיק כי הפטנט הזה מצא חן בעיני ארבעה אנשים

והוא נכנס לכל מקום אתם יודעים אני לא רוצה להגיד לאן נכנס הוא אומר אני אישה

מה אתה אישה אתה גבר אומר לא אני החלטתי שאני אישה

אז ביפן

סדום ועמורה בקיצור יש עוד כמה מדינות

החליטו שאם אתה מחליט שאתה כזה או כזה עושים לך עיקור

אתה לא יכול לחזור להיות יותר

מה שהיית

החלטת את האישה להתראות

זהו

אז לא משנה עכשיו רגע תקשיב

מצא אישה מצא טוב

למה יש איש ויש אישה זה טוב

כך השם ברא זכר ונקבה

אבל מה רע בלתמצא?

ברמת הפרקטיקה אני מדבר אבל הוא מוצא אני מר ממוות

את האישה

האישה זה גימטריה איש

למה האישה זה שני הא הא ואה

חמש וחמש

זה יוד

כן אז במקום הא ואה זה יוד א' ושין ויוד זה איש

אז אם אתה מוצא את האישה אז שני גברים צריכים לחיות ביחד איך אפשר להסתדר?

אי אפשר להסתדר אז זה מר ממוות אז זה מר ממוות

ברמת הפרקטיקה

כל מי שתראה לך במבט ראשון זהו אני לא מבין אסור לך לברור מה פתאום מי מי מי מה זה מבטים אתה רוצה למשוך למצוא את זה מה זה מבט

שמעתי ואני עונה מה זה מבט ראשון מה זה מבט ראשון אני שואל אותך ברמת הפרקטיקה מה אתה צריך לעשות בשביל

שמצאת ולא תגיע למצב שתמצא אדוני

יש

קליק קנק

יש איזה משהו שמחבר

מבט ראשון,

הרבה מגיעים אחר כך לגירושין.

והרבנים שואלים מה קרה, אומרים לו, מבט שני.

היה מבט ראשון. אבל אתה אומר משהו בהיפוכו. אתה אומר, אם אתה בררן אז אתה בסוף תאכל אותה. זה מה שאתה אומר. אז אני מסביר, אני מסביר.

משהו לא ברור פה. ברור מאוד. לי לא ברור. לי ברור.

בסדר. תקשיב, אם אתה מוצא

אישה

ואתה בדקת שהיא אישה טובה, יש לה מידות טובות,

מבית טוב, הכל בסדר, ויש קליק.

זהו מספיק. מה עוד?

לא, הוא רוצה לא, זה לא נראה לי כי זה לא מתאים ללא יודע מה.

אם אתה תתחיל ככה,

תגיע לגיל מבוגר ואחר כך תיקח גם

מה שבא.

כן.

אתה יודע, חסר איברים, יש איברים, יותר מדי איברים, לא משנה. אז מה אתה אומר?

יכול להיות ברירה? אני לא הבנתי. אתה קצת לא ברור, אתה יודע? אני חושב שאתה בעצמך לא... תגיד לי, אתה התחתנת?

זה היה מזמן אבל.

אני שואל, אבל כשהתחתנת,

איך החלטת להתחתן עם האישה?

איך החלטתי? אהבתי אותה. זה הכול. שלום, ביי.

אז היה קליק.

אבל זה לא... לא משנה. זה היה מבט ראשון, נכון? ומה עם האפשרות השלישית?

איזה אפשרות? אישה מצאת טוב, אתה לא מצאת עוד יותר טוב.

עזוב, זה לא, זה בטלוויזיה. זה לא שטויות.

טוב, בסדר. עזוב. אוקיי. יאללה. עכשיו עוד משהו. עוד משהו.

רוצה לשאול משהו.

יש שתי משפחות.

משפחה אחת,

יש אבא קפדני,

כל היום אומר לילדים שלהם, תעשו ככה ותעשו ככה, תודו לי על כל מה שעשיתי.

כל היום מטלות ופקודות.

ומצד שני יש משפחה אחרת. אבא,

עם כבוד,

לא אומר להם.

אבל מעצם היראה אליו,

מהכבוד שהם רוחשים לו, בעצם ההתנהגות והענווה שלו,

הם נשמעים לו.

אני שואל, במבחן התוצאה,

איפה התוצאות תהיו עוד יותר טובות?

וזה שנותן פקודות וכל פעם אומר להם,

תעשו ככה ותעללו אותי, תשבחו אותי ותגידו תודה רבה שאתם מקבלים. כתוב גבר יהיר ולא ינווה.

אדם שהוא יהיר,

בעל גאווה, בעל דרישות והקור, לא ינווה, לא יהיה לו נווה שקט.

כמה שהוא יהיה יותר ענף, פחות דרישות,

ככה יצליח יותר בחינוך הילדים.

אבל

אם זה בענייני רוחניות,

הוא חייב להקפיד

שהם יקיימו את מה שכתוב בתורה.

כמובן שהוא צריך להתהלך בהתחלה בדרכי נועם, ואם לא, גם צריך לייסר.

ולכן כתוב... למי ירחשו יותר כבוד?

אמרתי.

מה, לא שמעת?

לא, לא שמעתי עד הסוף.

אז טוב, חבל.

אני מדבר. אז תראה בשידור חוזר.

הנקודה, כמה שאתה יותר מתון,

סבלני,

משפיע מרוחך הטובה, אתה תצליח יותר. תהיה קפדן,

יאכילו אותך בסוף חזיר.

מובא בגמרא מעשה, אבל יש גם את חוסך שפטו, סולב נוח. שהיה אחד שידעו שהוא מקפיד, שהוא, אין ארוחה בלי בשר.

יום אחד לא מצאו בשר.

לא מצאו בשר, הביאו לו דבר אחר לאכול. למה?

ידעו, הוא יפרק את כל הבית,

יתחיל להרביץ לכולם.

זאת אומרת, הוא הכשיל את עצמו בעצם ההתנהגות שלו.

כן.

לא, יש גם את הפתגם

חוסך שבטו, שונא בנו.

אז מה זה אומר?

אז זה אומר, אז אני שואל אותך, יש את הקפדן. אמרתי, לא, זה לא קפדן. אמרתי שברוחניות

צריך להגיד בדרכי נועם, ואם לא, גם נייסר.

זה מה שאמר שלמה.

חוסך שבטו, שונא בנו.

אם אתה חוסך את השבט, הוא אומר, לא אני, אני אף פעם לא מרים יד.

אני רק מדבר. אם זה לא מועיל, לא עוזר, לא משנן, אין מה לעשות,

אין מה לעשות. ככה זה היום.

ככה זה ילדים היום.

אז הוא אומר לך, סופו שיהיה שונא בנו.

יצא לתרבות רעה, יעשה לך בושות, יעשה לך צרות,

משטרות ידפקו בדלת כל הזמן.

תדע לך.

חוסך שבטו, סופו ששונא בנו.

זה אמר שלמה המלך, ויש לו ניסיון.

אמא שלו הרביצה לו בנעליים וקשרה אותו לעמוד. הבנת?

ויצא ממנו שלמה המלך החכם מכל אדם.

מה אתה אומר?

כן.

טוב, עכשיו עוד משהו.

כן.

אני שומע אותך בהרצאות, בכל מיני פורומים,

שאתה מדבר כל הזמן.

שתי שלישים מהעולם יכחד, ימותו מיליונים, ימותו פה, ימותו שמה, כל הזמן נבואות זעם ושחורות. קודם כל, למי זה טוב כל הסיפור הזה?

שלישיות, אני לא יודע, אני מכיר איזשהו פתגם שאומר שהנבואות ניתנו למי?

אתה מלא פתגמים האלה. לא, אני רוצה, לא, לפעמים אתה לוקח על עצמך איזה משהו כזה נבואי, כאילו דברים שאתה יודע שהם התרחשו.

אז לפעמים אני חושב שאתה קצת מגזים. אז לא להגיד מה שכתוב מדהים. לא, לא, לא.

אני אתן לך דוגמה. חזרת משוויץ, לפני כמה חודשים זה היה? כן.

התכתבתי איתך, לא יודע משהו,

היה איזשהו מתח,

ואז אמרת לי, אה, תהיה באזור תל אביב.

כאילו, אתה כבר יודע שיפלו טילים, זה לא דבר שלא יכול לקרות, ולכן גם זה יכול לקרות. זה חייב לקרות.

בסדר, אבל אתה,

זה חייב לקרות,

אבל יש גם את העניין של הטיימינג,

אתה מבין? הטיימינג זה השם קובע, מה אני קובע, טיימינג? זאת אומרת, זמן זה דבר יחסי. ברור, השם קובע.

אני רק מודיע, התפקיד שלי להודיע, כמו הגה.

בהגה מודיעים

שאם יהיה משהו, תצטיידו בזה וזה וזה וזה.

למה הם צריכים להגיד את זה?

למה, מה קרה?

הם מכינים אותך תמיד.

היה עכשיו רעידת אדמה בטבריה, 3.6,

אז כבר נזכרו עוד פעם להודיע,

מה אתה מודיע לי? זה היה בטבריה, מה אתה מודיע לי? אני במרכז, עזוב אותי.

לא, מודיעים לכולם.

גם אני מודיע.

זהו.

וזה כתוב בנביא, מה אני יכול לעשות שכתוב? אז אני צריך להודיע.

מי יודיע אם לא? אתה תודיע.

אתה לא תודיע.

אז אתה לוקח את התפקיד של האגה פה.

כן, ודאי.

טוב, יאללה, תודה רבה. תהיה בריא.

שאלה אחרונה לגברת שם,

ונחלק לכם כמה דברים טובים.

אני ממליץ לכם,

יהודים יקרים, לעשות הוראת קבע לארגון שופר בשקל וחצי ליום,

50 שקלים לחודש,

להיות שותפים בהרצאות כאלה,

שיהיה לכם חלק בזיכוי הרבים.

אפשר בשקל וחצי לזכות,

אפשר לזכות לחיי עולם הבא,

בזה שאתה מזכה את הרבים.

אז מי שרוצה מכספי מעשרות, זה לא סכום גדול,

שקל וחצי ביום.

אפשר לזכות, יש פה חבר'ה שמתנדבים

לעזור לכם באשראי או בהוראות קבע,

ותוכלו לזכות, להיות רגועים, ללכת.

עשיתם את עסקת החיים הלילה.

בבקשה, שאלה לגברת. ערב טוב, כבוד הרב.

כן.

קודם כל, אנחנו מבקשים לברך את כבוד הרב.

או, סוף סוף מישהו מברך אותי, כן?

ברור, יש לנו כזאת זכות.

בבריאות איתנה, באריכות ימים בטובים. אמן.

בשפע. אמן. במזל טוב לך, לבני המשפחה שלך, שמכילים את כל מה שאתה עושה עבורנו.

אמן. וגם אתם, בחזרה. תודה רבה.

תודה רבה. אתה למען האמת חיזקת אותנו.

אנחנו חוזרים בתשובה למעלה מעשר שנים.

בזכות החזרה בתשובה ממך,

מהקדוש ברוך הוא, אבל כמובן שאתה שליח,

אנחנו שינינו מקום מגורים רק כדי להגיע לאזור מגורים ברחובות קצת יותר צנוע.

ואני אשאל את הרב שאלה.

בבית שאנחנו גרים, אנחנו גרים בו כבר קרוב לשלוש שנים,

ואני לא מייחסת את זה לשכן,

אבל אני כן אשאל את הרב, כי זה קצת מציק לי.

יש לנו שכן שמאוד מאוד מאוד מציק לנו. הוא אפשר להגיד כמעט כבר מערער את שלום הבית.

אני לא מייחסת, אבל כן זה מציק לי. עניין הפרנסה מאוד, לא, לא, רגע, בואי נגמור עם השכן. מה קרה?

עניין הפרנסה השתנה גם בעקבות... לא, לא, מה קרה? הוא מקשף אתכם, את חושבת?

זה השם שמוליך אותו בעיר. אני לא שופטת אותו. לי אין זכות עליו להפריע. אם את לא מאמינה בכישופים, לא יקרה לשונות. ברור, ברור, ברור. שלום, זה הכול.

הוא יכול לכשף את עצמו, כן.

כן, גם את זה הוא עושה.

עניין הפרנסה השתנה,

ברוך השם. יש גלים, יש גלים.

כל העולם במצב של גלים,

בפרנסה.

כן, בעלי, ברוך השם, יושב פה. הוא צדיק.

לא תפחדו, השם זן ומפרנס.

אם הוא קצב, שתחיו עד מאה ועשרים. אמן וכן הימור. הוא חייב לפרנס אתכם עד אז, כי אחרת איך תאכלו?

אמן. אין דבר כזה שאתם תחיו בלי אוכל.

לא, ברור. אז אל תדאגי.

אני, ברוך השם, חייבת להגיד תודה לבעלי הצדיק הזה.

הוא הסכים להכניס,

הוא תמיד הסכים, אבל עכשיו לקחנו את אמא שלי אליי. אמא שלי בת תשעים ושתיים. נו, חסד גדול. בהחלט. היא התעברה והיא חירשת.

הבת שלי, אופירה, מטפלת, סועדת אותה יום. אשריה.

ואנחנו מבקשים את ברכת הרב לזיווג לאופירה. השם יצליח אתכם בכל. פרנסה טובה. אמן.

ושהבת ששמה? אופירה רחל בת אורלי. אופירה רחל בת?

אורלי.

אורלי תסכל זיווג הגון. מהירה, שנה.

אמן.

כבוד הרב, אפשר רק ברכה לאימא?

כן.

לואיזה בת רחל. לואיזה בת רחל, רפואה שלמה. אמן. תודה רבה, כבוד הרב. איפה פלאפון, פלאפון שבירה? איפה הוא?

נו, תשבור.

קדימה, תן לו פטיש.

תן לו.

תודה רבה, תשבור.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.