הרב אברהם שלמה ליבוביץ מדבר עם מארגן ההרצאה בארגנטינה לאחר ששני רבני קהילות מקומיים ספרדים ואחד אשכנזי ליטאי, יצאו נגד הרצאת הרב אמנון יצחק שם ומנעו בפרסום ומכתבים מן הציבור ובנות הסמינרים להגיע להרצאה... והדברים מדברים בעד עצמם!!

בת ים - עבד לעולם בכח ההרגל

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ערב

טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמה וירוויח.

הערב יהיה לחזרה בתשובה שלמה מהרה

לאמן.

הערב יהיה לעילוי נשמת הורי וחמים נוחתם עדן.

בפרשת השבוע פרשת משפטים כתוב אם אדוניו ייתן לו אישה וילדה לו בנים או בנות

האישה וילדיה יהיו לאדוניה

כתוב כאן אמר בי יצחק בקידוש שטו

שנותן לו האדון שפחה כנענית

ואפילו בעל כורחו של העבד

וכך פוסק גם הרמב״ם

זיכרונו לברכה

שמי שמכרו אותו בבית דין

יש לו לריבו ליתן לו שפחה כנענית

בין האדון בין בנו של האדון אם מת אביו

הרי זה נותן לו שפחה וכופהו על זה

כדי שיוליד ממנה עבדים

ואם מותרת לו כל ימי עבדותו שנאמר אם אדוניו ייתן לו אישה

אבל המוכר עצמו אסור בשפחה כנענית

כל ימי עבדותו

אז מה אמרנו

יש אדם שגנב

ובית דין רשאים למכור אותו

בגלל שאין לו כסף להחזיר

את הגניבה שהוא גנב

ויכולים למכור אותו וקונים אותו

והוא יכול להימכר לשש שנים

ובשביעית צריך לשלח אותו חינם

וכשמוכרים אותו להיות עבד

תמורת

מה שהוא חייב

אז האדון שקנה אותו יכול לאכוף אותו ולתת לו שפחה כנענית

שממנה הוא יביא ילדים

הילדים האלה לא שלו

הם נקראים עבדים

והם הילדים של האדון

וכשהוא יוצא

הוא לא יכול לקחת אותם איתו לא את האישה ולא את הילדים

אבל אם הוא יגיד אהבתי את אדוני את אשתי ואת בניי לא יצא חופשי

הוא לא רוצה לצאת

אז כתוב ועבדו לעולם

הוא יכול להישאר עבד אצל האדון עד שנת היובל

ואז הוא יוצא משם

עוד פעם לחופשי

כמובן שרוצעים את אוזנו במרצע מחוררים לו את האוזן

כי האוזן ששמעה בסיני היא כלי בני ישראל עבדים

ולא עבדים לעבדים

אז אם זה בחר לו אדון חוץ מהקדוש ברוך הוא החליט שבשר ודם יהיה אדון שלו

אז רוצעים את אוזנו במרצע

אבל מי שמוכר את עצמו יש אחד שהמצב שלו על הפנים אין לו לשלם כלום והחליט הוא להציע את עצמו למכור את עצמו להיות עבד

אדם כזה שמוכר את עצמו ולא נמכר בגנבתו

הוא אסור בשפחה כנענית כל ימי עבדותו

אז יש הבדל

בין הנמכר בגנבתו לבין המוכר את עצמו

ומתעוררת שאלה

איך זה מתירה תורה ונותנת רשות לעשות מתוך כפייה

לאותו אומלל שנמכר לעבד להתגאל

להזדהם בשפחה כנענית

ולהוליד ממנה בנים עבדים

מה לא מספיק הסבל הקשה של מה שהוא השתעבד בו האדון

האם זה לא מספיק למרק לו את חטא הגניבה?

מה צריך להשפיל אותו ולזווג אותו בעל כורחו עם שפחה כנענית

שהיא תביא ילדים לעולם לא בשבילו

בשביל האדון שיהיו לו עבדים?

מה התועלת תצא לו

לעבד הזה שמכרו אותו בדין בגנבתו?

ועוד

הלא ייתכן שהגנב הזה שמכרו אותו בבית דין

הוא בעצם איש הגון

מושלם במידות

ואפילו תלמיד חכם

אבל מה קרה?

בגלל נסיבות שונות

הוא נכשל בעבירת גניבה

וכעת אין בידו להשיב את הגניבה

ואין לו אפשרות להחזיר את הכסף

את השווי

אז לכן שוללים את חירותו

מוכרים אותו לעבד תמורת שנות עבדות

שעל זה מקזזים

את החוב

והאם זה לא מספיק?

צריך עוד להוסיף על נבלותו

ייתכן גם שהגנב

הוא כהן

והוא בעל קדושה יתרה

והוא נכשל

ונאלץ להימכר על ידי בית דין

וכי זה נכון שיפגעו בקדושתו של הכהן

ויכריחו אותו להיות עם שפחה כנענית

שעליהם נאמר בשר חמורים בשרם?

הלא כל תכלית

רצויה בכל עונש התורה מטילה

על עוברי עבירה זה שאיפה לשיפור

ואיך מעמידים בסכנה את כל יקרת נפשו של האיש הזה?

הרי יכולים לסבך אותו יותר גרוע ממה שהיה קודם.

אז את אומרת

השאלה היא שאלה קשה וחמורה איך יכול להיות שתורה מתירה לעשות כזה מעשה ולפגוע באדם באופן כזה?

הלא ייתכן שכעבור שש שנים

יהיה מורגע לאורח חיים מכוערים

של האישה הכנענית.

אז מה מתכוונת התורה בהיתר של זיווג זה?

אומנם התורה היא עטופה בסודות

ואין מי שיכול להגיע עד חקר וסוף התכלית והמגמה שלה

כי הלא יהיה שכל אלוקי.

אבל מה שמועיל לשיפור המחשבה המוסרית שלנו

ולזיכוך הכוחות הנפשיים בחיים המעשיים,

אז מתיר לנו לעיין ככל האפשר ולנסות להבין מה קורה פה.

אז אני מציע את השאלה לפניכם כרגע,

ואני שואל האם היא עולה בדעתו של מישהו או מישהי

האם עולה בדעתכם איזה הסבר הגיוני למה תורה תחייב את העבד הזה שנמכר בגניבתו

שבעל כורחו יחייב אותו האדון כאפשרות

לקחת אישה כנענית,

גויה,

ולהביא ממנה עבדים שלא יהיו לו כאילו הוא סוס ארבעה,

או פאר ארבעה.

מה זה?

מה הרווח שיוצא לו מזה?

מה זה יועיל לתיקון נפשו?

אנחנו מחפשים שיפור.

יפה מאוד התורה אומרת אתה גנב אין לך לשלם?

אין בעיה.

אין כמו בארץ פה היום פשיטת רגל כל אחד פושט רגל כולם עומדים בתו לפשוט רגל.

אין דבר כזה.

אתה תפשוט שתי רגליים תלך

ממקום למקום בתור עבד ותעבוד

בתמורת העבודה יקזזו את המחיר מה שאתה גנבת מה שאתה חייב

זה יפה מאוד

זה חינוכי

גם התורה אומרת שהאדון צריך להתחשב בעבד

וקנה לו עבד קנה לו אדון כך אמרו חכמים אם יש לו כרית הוא צריך לכבד את העבד

דברים מדהימים

אבל למה מה

עייבים אותו שפחה כנענית

זה לא מובן

מה פה יש לשיפור העבד?

יש לכם איזה רעיון?

מה? מה התעניין?

פותחים לו, עד הפותחים לו.

למה?

רוצים לשפר אז מה זה פותחים?

הבן אדם כבר נמכר עשו לו כבר תיקון עכשיו מוכרים אותו בשביל שיתקן

זה לא שהוא בתחילת תהליך, כן?

לא, בלי רמזים. למה צריך לתת לו?

למה?

למה?

מה זה קשור אליו?

תגיד לו עבד קשה, עבודות קשות, עבודת פרך נגיד

אבל למה כנענית, ילדים, לא שלו,

הוא לא יכול לקחת אותם,

צריך לעזוב אותם אחר כך.

כמו כל אלה שמתחתנים עם גויה.

אלה שמתחתנים היום עם גויה,

הילדים לא שלו.

הוא יכול לאהוב אותם כמה שהוא רוצה אם לא שלו.

ובכן,

כל העניין של מכירת הגנב לעבד

זה לא בא רק לסלק את החוב שהוא חייב בגניבה.

המגמה העיקרית היא גם תגמול

לאותו המעשה תועבה והשחתה שביצע הגנב.

כי מעשה הגניבה בדרך כלל מראה

על היעדר הרגשה והשתתפות בנפשו של הזולת.

אדם שנכנס לבית לגנוב

ברור שהאדם הזה מושחת

הוא עושה מעשה תועבה אין לו שום רגש

כלפי הזולת לא מעניין אותו איך השיגו את הכסף עבדו קשה עבדו ימים ולילות חסכו שנים

לא מעניין אותו בכלל מעניין אותו לקחת את הכסף.

זה אדם מושחת שאין לו שום רגש לזולת.

כשמוכרים אותו בדין כאילו הוא חפץ

אז גם כן מראים לו שגם אתה לא מתחשבים בך כדי ליישר את העקמימות בנפש לגנב

בכל אופן יש לו ייסורים כרוכים עקב העבדות הזאת

ומזה שהוא יהיה שפל עבד

כל מי שנכנס לבית מי זה? זה העבד עבד עבד עבד לא שם מכובד

וזה יזכה אותו להזדככות ולעדן את הנפש שלו לצער הזולת כי הוא ירגיש

כל פעם שמטילים עליו משהו לעשות

הוא ירגיש לא מתחשבים בי תראה רק אמר לי זה כבר אומר לי זה למה זה?

הוא צריך לעשות הכל

פתאום הוא ירגיש אה זה לא בסדר אין להם רגש יש להם רגש

פתאום הוא יבין שיש רגשות גם למה?

הוא ירגיש את זה בבשר

אבל לא די

בזה שמשיבים לבעלים את הגניבה שגנב

כי יותר גדול מחטא הגניבה זה הפגם הרוחני בנפש שלו

כי ההכנה לביצוע הגניבה נגרמת מטמטום הלב

הלב שלו אטום

הוא לא מרגיש בצער זולתו

והוא לא פוחד מביצוע הגניבה

ולפעמים הוא לוקח בחשבון שהוא גם יצטרך להרוג

את הנגנב

בשביל לחלץ את עצמו

אז המגמה של השעבוד שמשעבדים אותו בתור עבד זה לא רק להחזיר את הנזק החומרי

שהוא גרם לחברו את ההפסד הגניבה עצמה

אלא יש פה עניין גם להשפיל את הנפש לגנב

על ידי עינויים וייסורים

והשעבוד ירכך את הלב שלו להיות מרגיש בצער הזולת

ואז השכל יתחדד

להקיף כל פעולה ופעולה

להיות תמיד רואה את הנולד ועכשיו הוא יתבונן

אילו הוא היה יודע מה המעשה שהוא עשה עלול לפגוע

ולערער את הנפש לניזק

למשל

הוא עלול למנוע חינוך של ילדים

הוא עלול לבייש כלה ענייה

שאת כל הנידוניה שלה הוא גנב והחבילה תתפרד ולא תהיה חתונה

והיא תישאר גלמודה, שבורה ומדוכאת

ואולי גם תתאבד ותמות

זאת אומרת אתה מסתכל רק על הסכום שאתה גונב אתה לא מסתכל על ההשלכות

יש השלכות

מה ההשלכות של המעשים שלך

אתה נכנס

קודם כל בהלה

אז אנשים יכולים להיכנס לחרדות יש כאלה יכולים לקבל שבץ לב

דבר שני מה גנבת

אם גנבת תכשיטים יכול להיות שזה תכשיטים שהם נדירים לה קיבלה מהסבתא מזכרת כל מיני סיפורים

או שזה כסף שהיה מיועד לקלש חסכו וסיכמו שני הצדדים

שצד זה יביא כך וצד זה כך ועכשיו שלקחו את הכסף הם לא יכולים לעמוד בהתחייבות יכולים לבטל את כל החתונה

יכול להיות שדברים איומים ונוראים כל החינוך של הילדים חסכו כסף בשביל

שהבן או הבת ילמדו באיזשהו מקום שעולה סך כזה ואין להם יותר כסף לא יכולים להכניס אותם למוסד

כל זה הוא לא לקח בחשבון כי לא מעניין אותו בכלל

הוא לא מרגיש

את הצד השני

אם היה יודע גנב את כל זה והיה משקיף קצת לתוצאות

אולי

לא היה מעיז ומתאכזר עד כדי כך

באה התורה וכונסת אותו במכירה לעבד שיהיה

נכנע ומושפל ברוחו

ירגיש גם הוא את צער הפרידה וההרס של נפשות קרובות זו לזו

אומרים לו בוא תקים משפחה

עם שפחה כנענית

לפני שהוא מספיק להתבסס וכבר להכיר את הילדים והכול

מגיעה שנה שישית

צריך לעזוב אותם

זו לא אשתו

וזה לא בניו

שלום.

פשיעי איזה ניתוק

ניתוק אכזרי כן אבל זה מה שעשית למשפחות כשגנבת

לא חשבת שאתה עושה להם ככה שאתה יכול להפריד חתן בכלה שאתה יכול לגרום נזק במשפחה

שהוא יגיד הבעל למה השארת את זה שם אני אמרתי לא להשאיר שם וישבור לה את הראש או הפוך

מי יודע מה אתה תגרום

אז אתה צריך לעבור את זה בעצמך שיהיה לך לכל החיים כמו שאומרים תזכורת להתחשב ברגשות של הזולת

ואז הוא נאלץ לעזוב אותם להנחות אשתו הכנענית והילדים נלקחים ממנו

עוברים לאדון

ועכשיו איש אחר יהיה שליט

על יוצאי ירחו

וזו פרידה קשה ומרה

כי זה בשרו ודמו

אבל פרידה זו תרכך את לבבו מהיום להרגיש מה זה צער הזולת

הרלב״ג

אומר כך

וכן בנמכר בגנבתו

יכריחו האדון לשאת שפחה כנענית

ולבסוף לא יהיה לו האישה והבנים

והיגון והצער יהיה לו רב

ובזה יתרחק מהמידה הפחותה של הגניבה והיא לא יבוא לזה יותר

מהמעשה הזה של עבירה

ומהעונש הזה אפשר לנו עכשיו להקיש

שאר עבירות

והתוצאות שלהן

אם היינו יודעים לכלכל ולעיין

תוצאות של כל פשע ומכשול

שאנחנו נתפסים בהן לעיתים כל כך קרובות

אם היינו משכילים כל פעם לדון מעכשיו

על התוצאות הנובעות מכל מעשה בלי מחשבה

בוודאי שהיינו ניצלים ונמנעים מפגמים רוחניים עצומים מאוד

הבעיה שאף אחד לא מתבונן על ההשלכות של כל מעשה ומעשה

שהוא הולך לעשות

ותשמעו עכשיו דבר מדהים

הגאון הצדיק רבי יצחק ולדשיין

מביא על הפסוק

בקהלת את הכל יביא אלוהים במשפט על כל נעלם

אם טוב ואם רע

רש״י אומר

מה זה על כל נעלם

זה הרק בפני חברו

או ההורג קינה

בפני חברו.

גמרא חגיגה ה'

אדם

הולך עם חבר שלו או חברו מולו

וחוץ מכבודכם הוא יורק לפניו

רק בפני חברו

או מוציא כינים ומפוצץ אותם מול חברו.

אז נשאלת השאלה

מה זה את הכל יביא אלוהים במשפט

על כל נעלם?

רש״י אומר מה זה נעלם?

זה שרק

בפני חברו

או עורק קינה בפני חברו אז איך זה נעלם?

הוא עושה את זה בפנים שלו בגלוי

בפומבי כולם רואים מה שהוא עושה

למה זה נקרא נעלם?

איך אומרים נעלם? על מה שגלוי. אין יותר גלוי מזה.

איך אפשר להגיד דבר כזה?

אתם יודעים מה זה?

מה זה נעלם?

זה שלא התלונן?

לא.

נעלם זה ההשלכות של המעשה שהוא עשה.

זה נעלם ממנו.

הוא לא רואה את התוצאות של מה שהוא יגרום למי שראה אותו יורק.

זה מעשה שעושה אדם כזה.

הוא גס רוח,

קצר דעה.

הבינה שלו לא משיגה מה הוא עושה ואת התוצאות של המעשה.

זה עלול להסב לחברו נזק גופני רב.

במקרה העדין יש אנשים שיראו את זה יסלדו ויקיאו.

יש אסטיניסים

שיכולים להתעלף.

יכול לגרום נזק לאדם

גועל כזה שהאדם הזה זה יגרום לו נזק ממש בגוף.

אבל הוא לא לקח בחשבון, בשבילו זה היה נעלם. הוא רוצה כרגע לשחרר משהו

אז הוא עושה את זה בפניו.

טוב תיגש לצד.

תכסה עם היד. תעשה משהו.

לא.

בפני חברו.

או בלי בושה מוציא וצ'יק ומפוצץ.

או יש כאלה יושבים מול הזה ומכניס את היד, חופר בפנים.

חופר ומסובב ומושך ועושה כל מיני דברים.

כן.

יש כאלה מכניסים את היד מזה בתוך האוזן ואחרי זה לוחצים את היד לשני וזה.

כן. מעבירים.

אדם לא רואה איזה נעלם.

יש סטיניסים

שעלולים למראה דבר מגונה, להקיא, להתעלף ואפילו למחלה רצינית.

אבל הפעולה אפילו שהיא בפרהסיה היא לא נעלמת

אבל זה שמבצע אותה אין לו הרגשה לדעת עד היכן ההפסד הגשמי והרוחני שהמעשה הזה יכול להגיע.

מה אנחנו לומדים מפה?

שבכל מעשה שאין דעת תורה נוחה ממנו

וכל שכן אם זו עבירה גמורה אפילו שמי שעושה נדמה לו לפעמים שזה לא כל כך נורא

חייב אדם להתלמד לשקול ולהעריך

מה התוצאות

שינבעו מהמעשה הזה.

ייתכן

שהן מרחיקות ומפליגות מדרכי השם

וחטא שנראה לך קל עכשיו

עלול להביא לפעמים לחטאים כאלה

שהנפש תסלוד ותפחד אפילו לחשוב עליהם.

ואכן זה עיקר גדול לפתח את כוח ההבטה למרחקים של התוצאות.

כישרון זה מעכב את האדם מהחטאים

וגם מהעונש

שהוא יהיה בלתי נמנע.

כמו שראינו עכשיו

מה עונשו של העבד

אפילו שזה לא קשור לגניבה.

גניבה, מה אני חייב לך? כסף.

אין לי לשלם.

טוב, קח אותי עבד, אני אעבוד

ותמורת העבודה תקזז את החוב.

מצוין.

אבל למה להכריח אותו לתת לו אישה ושיביא ילדים ויעזוב אותם?

מה, הוא חתול?

התורה אומרת לא, לא.

אתה מקבל גם עונש על ההשלכות של מה שלא ראית ולא צפית ולא חשבת מה הנזק שאתה עושה חוץ מהגניבה.

הגניבה זה לקחת דברים מסוימים.

אבל מה קרה במשפחה אחרי שהתברר שנגנב?

כמה זעקות שבר היו בבית.

כל הונב לקחת.

כל מה שחסכו עשרות שנים.

הכל ירד לטמיון.

מה עם זה?

אולי הרסת את החתונה?

עכשיו היא לא תלד ילדים?

אולי כך וכך?

אז אומרים בוא בוא אנחנו נפתח לך עכשיו את הרגש שתדע מה זה השלכות של מעשים.

בוא נראה לך דוגמה בחיים.

אונסים אותו לקחת יושפה כנענית,

להביא ילדים ותשאיר אותם פה. ביי ביי, לך.

עכשיו זה יהיה לו לזיכרון לעולם.

עכשיו הרגש יתפתח.

עכשיו הוא ידע להעריך.

טוב, זה למדנו את המעשה,

מה שהתורה מלמדת אותנו,

אבל זה נכון גם לגבינו.

ראינו שזה לא מדובר רק בעבד.

יש השלכות לכל מעשה שאנחנו עושים.

כל מעשה שאנחנו עושים

צריך לראות את ההשלכות.

יש אדם, החליט

לשמח אנשים.

הוא רוצה להיות זמר.

כמו שהיה לי בחור צעיר באחת ההרצאות האחרונות,

כבר הבנתי מה השאלה, מה שהוא מתכוון להגיע. למה אתה תרוצה להיות זמר? לא, אל תהיה.

הוא אומר, לא, אני רוצה לשמח אנשים.

יופי, אתה תשמח

והם ישמחו, והקדוש ברוך הוא יבכה.

למה אתה מחטיא אותם?

עושה עבירות,

מחמם אותם לעבירה,

שר שירים פסולים,

אומר דברים שלא כהוגן,

בתערובת אנשים ונשים,

וההשלכות שאתה מחטיא רבים כי רבעם בן נבט

ואין לך חלק לעולם הבא. מרוב שמחה אין לך חלק לעולם הבא.

אז איפה הרווח? איפה השמחה?

תראה מה ההשלכות.

מה ההשלכות?

לא מה אתה עושה.

אתה חושב שאתה משמח.

אין בעיה.

אתה יכול גם לחלק בקבוקי הערק ברחובות,

וכולם יהיו שמחים, כולם יחייכו, כולם יתנדנדו.

ממש כולם שמחים.

אבל אפילו החוק הישראלי אומר שאסור לתת משקאות חריפים לנוער.

אז זאת אומרת, לא כל מה שאתה חושב

זה בגדר המותר והנכון וההגון.

תסתכל מה ההשלכות.

כל דבר יש לו השלכות.

אתם יודעים, פעם באו אליי,

מה טמבלוויזיה.

אמרו לי שרוצים לתת לי ערוץ בטמבלוויזיה.

כן,

לא ערוץ שלם, אבל רצו לתת לי שעה.

שעה.

ואני לא הסכמתי.

אמרתי, מה, בגללי הכניסו טמבלוויזיה לבית? עד שאני הוצאתי, עד שאני שברתי אותם מול הטמבלוויזיה הישראלית,

אז עכשיו אני...

אז אמרתי, לא, תודה.

רצו לתת לי גם שעה ברדיו.

לא דתיים, חילונים.

נהרגתי לרב שלי,

אז הוא אמר לי, תלמיד חוכם לא מדבר ברדיו.

זהו, לא מדברים ברדיו.

שלום.

אבל יכולתי לזכות את הרבים.

יכולתי להעביר מסר, להציל יהודים, להגיד להם זה,

כמו שיש כל מיני שמדברים.

אמר לי, לא, לא, נגמר הסיפור.

נו, אתם חושבים שהקדוש ברוך הוא קיפח אותי? לא.

הנה עכשיו אנחנו מדברים, זה בשידור ישיר.

שומעים אותי אלפים ורבבות,

אחר כך זה שידור חוזר,

אחר כך זה בדיסקים והכול.

תסתכלו ביוטיוב, יש לי למעלה מ-400 אלף סרטונים.

בלי רדיו, בלי טמבלוויזיה, בלי כלום.

וצפיות, מאות מיליונים.

אז מה שאתה לא עושה באיסור, השם ייתן לך בהיתר, אין דבר כזה.

אם השם רוצה שאתה תדבר ושישמעו אז הוא ידאג איך שזה יהיה.

אתה לא צריך לדאוג, הוא ידאג.

אבל יש כאלה לא מאמינים בשם כל כך. הם רוצים, הם,

הם יודעים איך לעזור לשם.

אבל אני אומר, אני לא רוצה בדרך הזאת. אני רוצה בדרך טובה, בדרך של תורה.

דרך אחרת אני לא רוצה.

נו,

אבל כמה יעמדו בניסיון כזה?

וצריך לראות את ההשלכות.

טוב, עוד שתי נקודות אני רוצה לעורר.

נשאלת השאלה.

אומר העבד הזה שדיברנו עליו אהבתי את אדוני את אשתי ואת בניי

איך יכול להיות שמתפתחת אצל העבד אהבה כזאת

עד שהוא מוותר על החופש

ועוד הוא מצהיר לא אצא חופשי

לא רוצה לצאת רוצה להישאר עבד שלך עוד

עוד שלושים שנה ארבעים שנה

איך יכול להיות

האדון הזה

שולל מהמשועבד הזה העבד את כל הערך את כל הגאווה שלו

כל רגש האגו הנוחיות העצמית שלו

איך עוד יתגעגע אליו

לאותו אדון שמשפיל אותו

עד שהוא מוכן לקבל עוד שפלות ועוד עבדות תארו לכם

שהייתם בבית הסוהר

ואומרים לכם

הנשיא חנן אתכם

אתם יוצאים

הנה עכשיו שחררנו למעלה מאלף אסירים שנה וחצי לפני הזמן

כי אין מקום יותר בבתי הסוהר יש יותר מדי עבריינים במדינה

אז משחררים מוקדם

לא שמעתי אחד אמר לא רוצה אהבתי את הסוהר אהבתי את בית הסוהר לא אצא חופשי

שמעתם אחת כזה? אני לא שמעתי

אז איך יכול להיות עבד אומר אני לא רוצה לצאת

הרי הוא רואה שמתייחסים אליו האנשים בבוז בשאט נפש

הוא רואה שכל הדינים שלו משתנים לרעותה לזילותה

גם בענייני תורה גם בקיום המצוות

איך הוא מסכים להישאר אצל משעבד?

עכשיו זה עליו אנחנו שואלים שאלה נוספת

ואנחנו נשתדל להבין

איך

יש קושי

גם לאדון

כשמגיע הזמן שצריך לשלח את העבד

כבר אחרי היובל הגיע היובל מה זה יובל?

חמישים שנה יובל זה עד עולם זה חמישים שנה

זאת אומרת אם הוא נמכר לו נגיד

עשר שנים

אחרי היובל יש עוד ארבעים שנה

איך יכול להיות שנגיד היה אצלו ארבעים שנה

והוא צריך לשלח אותו חייב חייב אסור לאדון להחזיק אותו מעבר ליובל

והתורה מזהירה לא יקשה בעיניך בשלחך אותו חופשי מעמך

האם יש עוד צורך באזהרה על האדון שניצל את האומלל הזה הרבה שנים

שלא ישהה ולא יעכב

את החופשה שלו

דהיינו לשחרר אותו לחופשי

לא די בכל השנים שהוא עבד אותו בחינם עד היובל ארבעים שנה

וכי זה היושר של האדון שהתורה צריכה לבקש אותו

שלא יהיה קשה בעיניך לשלוח אותו לחופשי אחרי ארבעים שנה בחינם

איך זה יכול להיות?

אלא מפה אנחנו לומדים את כוח ההרגל

כוח הרגל והתמדה

שההרגל בפעולה ידועה שמתמידה ונמשכת כמה שנים

זה הופך להיות קניין טבעי נפשי

שקשה לנתק ולהפסיק

כוח ההרגל נעשה חלק נטוע בתוך מערכי הלב של האדם

עד שקשה מאוד להתגבר עליו

וכוח כזה עלול להעביר אדון על דעתו

ועל דעת קונו

אתם שומעים?

זה כוחו של הרגל הרגל יכול לטמטם את הרגש האנושי הפשוט ביותר

שהשם נטע באדם

ההרגל הזה פועל שהעבדות נעשתה טבע אצל העבד

והוא כבר לא סובל מהנחיתות ושפלות

שכרוכה בעבדות

הוא כבר לא מתבייש הוא כבר לא דואג

ואפילו התנאים מתחבבים עליו

וקשה עליו להיפרד

עם כל החושך שבעבדות

אהבת ההרגל מכסה על הכל ככתוב כי אהבך ואת ביתך

אוהב הוא את האדון

אוהב את השפחה הכנענית

אוהב

את מקום השעבוד

וכמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה

חן מקום על יושביו

הקדוש ברוך הוא נתן לנו טבע שאנחנו מתרגלים

זה טוב

ולא טוב

אם אתה מתרגל לדברים טובים מצוין אז קל לך כי זה הרגל טבע הרגל הופך להיות טבע

טבע הופך להיות שלטון

זהו

אם התרגלת לדברים רעים שם ירחם

איך אפשר להתנתק מדברים רעים?

אם אני רגיל לדברים רעים איך אני אתנתק?

אתה חייב להתרגל לדברים טובים

צריך לעשות עכשיו הרגל הפוך

אם אתה רגיל לישון עד שמונה תשע בבוקר

ואתה רוצה לקום בנץ

אם תקום שבוע שבועיים בנץ בכוח באונס יעירו אותך תעשה את כל התכסיסים

אחרי שבוע שבועיים זה יהיה כבר הרגל אתה לא תוכל לישון עד שמונה תשע

אתה תתרגל אותו דבר

אפשר להתרגל הפוך היית רגיל לנץ

פתאום יצאת לחופשה ואמרת פה אין מניין בלאו הכי הזני שם יותר מאוחר

שבוע שבועיים יהיה לך קשה לחזור בחזרה לנץ

טבע

זה כוחו של טבע וחן מקום על יושביו

חן מקום על יושביו פירושו של דבר

שהאדם

מקום

שהוא גר בו נמצא בו

יש למקום חן

עד כדי כך שאתם לא תאמינו מה שאני מספר עכשיו

המדרש בפרשת נוח אומר

חן תלמיד

אני אגיד את זה כבר ישר בעברית

נסדר לכם את זה בהסבר פשוט

היה לרבי יוסי תלמיד שהתקשה מאוד בלימודים

לא הבין מה שמלמדים אותו

שאל אותו רבי יוסי

למה אתה לא מבין מה שמסבירים לך?

אז התלמיד עונה מכיוון שאני רחוק מביתי ואני מתגעגע

אני מתגעגע

אמר לו איזה מקום אתה גר בארץ?

אמר לו אני גר בגובת שמאי

שם מקום

רבי יוסי נזכר והבין הכל

גובת שמאי זה מקום אומלל מאוד בארץ

שם יש חום

אימים במקום מלא יתושים

אבל הוא לא רצה להעליב את התלמיד שאל אותו ומה מיוחד

במקום הזה שאתה כל כך מתגעגע ולכן אתה לא יכול לקלוט מה שמסבירים בישיבה

אמר לו אצלנו בגובת שמאי

כשנולד תינוק

מורחים תאנים אדמדמות על הראש שלו

כדי שיתושים לא יעקצו אותו

ולכך אני מתגעגע

אתם שומעים דבר כזה?

הוא גר במקום שיש בו ג'יפה של הג'יפה

והוא מתגעגע

הבין רבי יוסי שקשה לו ללמוד להתרכז כי הוא רחוק מהבית מהאוויר

מהאווירה שהוא רגיל

ועל זה נאמר

ברוך מי שנתן חן מקום על יושביו

כל אחד אוהב את הבית שלו כשחוזרים הביתה אומרים אין כמו הבית

חוזרים מבית מלון אין כמו הבית

חוזרים בסוף של דבר אין כמו הבית

איזה בית?

אם ניכנס נגיד יואו איך אתה גר פה?

אבל הוא חן מקום על יושביו

תראו יש אנשים גרים בפחים בשכונות עדיין יש שכונות מקום המדינה נשארו עם פחים הכל

מדרכה רק בצד אחד הן במקום שני לא יאומן כי יסופר והאנשים לא רוצים לזוז נותנים להם אפילו מקומות חליפיים אומרים יבנו בניינים עם קומות לא רוצה תשאירו אותי פה עם הפחים שלי והכל זה

אבסורד

לכו שכונת התקווה תראו כפר שלם לכו תראו כל מיני מקומות אפילו ראש העין המפותחת יש מקומות רק מדרכה בצד אחד

זאת אומרת

המצב זה ולמה השם עשה את זה

תארו לכם שהוא לא היה עושה ככה

ובן אדם לא היה אוהב את המקום שהוא גר בו

הוא היה מקנא למה לשני יש ככה? היה רציחות

שודים כל היום

מה אדם יכול לסבול מקום שהוא לא כל כך טוב ולשני יש יותר טוב?

אז מה הוא עושה?

אבל ככה כשבן אדם המקום שלו לא מטריד אותו

אז לפחות יש קנאה ותחרות

וזה מרגיע את האנשים חן מקום על יושבה

רואים שהקדוש ברוך הוא הטביע בנפש האדם כוח הרגל וזה עושה עליו רושם נפשי עמוק

עד שאפילו דבר או מקום קשה ומגונה מתחבב אצלו

ועוד מתענג

ונהנה מחינו, הוא עוד מוצא בזה חן

וקשה עליו הפרידה הזאת

כמו התלמיד הזה

עד איפה הדברים מגיעים?

עם ישראל היו עבדים במצרים 210 שנים

86 שנה שעבוד ממש

ומה קרה?

80% לא רצו לצאת ממצרים ומתו במכת חושך מהיהודים

זאת אומרת

חן מקום על יושביו הם עבדים משעבדים אותם

ערוות הארץ מקום הכי מטונף

לוס אנג'לס ושיקגו זה אפס אפסים לעומת זה לא עם האורות הצבעוניים עם התינופת

ועם כל זה לא רצו לצאת אבל ראיתם שהשם עשה לכם ניסים

הביא את משה רבנו בן אדם גובה חמש מטר עושה מה שהוא רוצה במצרים

מפרק אותה

מחליט כך נהיה כך

אתם לא רוצים לצאת איתו והוא מבטיח לכם שאתם באים לארץ ישראל

ארץ שלכם כל אחד יהיה לו נחלה ואחוזה

ויהיה לכם עושר וכבוד והכול לא רוצים לא למה לא

חן מקום על יושבם תעזוב אותי תשאיר אותי פה עם הבצלים עם השומים עם האבטיחים עם הכל

אני מתאים לי פה

לא יצאו ממצרים

השם הרג אותם

80% למעלה מ-12 מיליון

רק שלוש מיליון בערך יצאו ממצרים חמישית

והחמושים עלו בני ישראל

אתם מבינים עד כמה אדם יכול להיות

שקוע במה שהוא הרגיל את עצמו

הנה אני דיברתי לפני כמה שנים על בשר ועופות שיש בעיות חמורות והכל

רוב הציבור

לא יכול

מה אני לא אוכל בשר? מה? מה? מה? כאילו הוא מת מת זהו כאילו אמרת לו גיליוטינה עכשיו

בוא בוא בוא בוא שוחטים לא אתה בקר אותך

מה קרה?

אז לא תאכל

הרגל

זהו ואז הוא ממציא כל מיני סיפורים כל מיני המצאות וכל מיני דברים וזהו ככה מתיר לעצמו ככה וככה וככה לא יאומן כי יסופר

למה?

הרגל

הופך להיות טבע וטבע שלטון שולט עליך אתה

כבר לא יכול כאילו אפילו לחוות דעתך

דבר אחרון שאני רוצה לדבר

כתוב הגישו אדוניו אל הדלת ורצה אדוניו את אוזנו במרצע אותו אדון שאתה רוצה להישאר אצלו ולחוות אותו לעולם

הוא לוקח ברזל

והוא נוקב לך באוזן ובדלת

עושה לך רציעה אות קלון

בגלל שאתה רוצה להישאר אצלו

זה הפתיחה לתקופה החדשה

שואלים חכמים

מה ראה אוזן נרצה מכל שאר איברים שבגוף

למה דווקא את האוזן רוצחים לו?

אמר רבי יוחנן בן זכאי

אוזן ששמעה על הר סיני לא תגנוב

והלך וגנב אותה אוזן תרצה

האוזן הזאת שמעה

לא קיימה עושים לה חור באוזן

ואם אדם מוכר את עצמו לא גנב לא גנב רק אין לו כסף הוא החליט הוא למכור את עצמו

אוזן ששמעה על הר סיני כלי בני ישראל עבדים

והלך וקנה אדון לעצמו תרצה אני אמרתי לכם שאני האדון אני אדוני אלוהיכם אשר הוצאתי איתכם מארץ מצרים להיות לכם לאלוהים

אני לא הוצאתי אתכם בשביל שאתם תלכו תמכרו את עצמכם לאדונים

ובשר ודם עבדים

אתם שמעתם את זה ואתם עשיתם הפוך חור באוזן

ורבי שמעון שואל מה נשתנו דלת ומזוזה מכל הכלים שבבית למה צריך דווקא איפה שהדלת והמזוזה לרצוע את האוזן

כיוון שהם היו העדים במצרים

כשאני פסחתי אומר הקדוש ברוך הוא על המשקוף ועל שתי המזוזות

ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים לעבדים

והלך זה וקנה אדון לעצמו צריך לרצוע אותו בפניהם של העדים מי זה העדים?

הדלת והמזוזה

מזוזה זה שני הצדדים כן?

משקוף זה למעלה

ויש פה להתפעל

פה מדברים על יהודי גנב

שמכרו אותו בית דין בגנבתו או על אחד שבא ומכר את עצמו

אבל מדובר על יהודי פשוט

וטובעים ממנו

אוזן ששמעה על הר סיני כי לי בני ישראל עבדים

איך אתה יכול למכור את עצמך לאדון אחר לעבד?

ופוסקים עליו

שהאדון שלו ירצע את האוזן שלו במרצע ויעבוד אותו לעולם

והוא צריך לתת קורבן גדול לעזוב את אשתו ואת בניו שאהב אותם

בגלל שהוא לא הושפע ממה ששמע על הר סיני

מובן מזה כמה נכפלת התביעה של אוזן ששמעה על הר סיני

בנוגע לכמה גופי תורה בין אדם לחברו ובין אדם למקום

אם על זה זה עונשו

על שאר מצוות

שבין אדם לחברו

באוזן שמעה

מה שנאמר בהר סיני לידיעתכם כולנו היינו נוכחים

במעמד הר סיני כולנו

לא רק אנחנו גם נכדינו וצאצאינו שעוד לא באו

למה?

כי עת אשר ישנו פה עמנו עומד היום ועת אשר איננו פה עמנו היום כתוב בתורה

כל אלה שעמדו בהר סיני וכל אלה שלא

כולם קיבלו את התורה מי זה אלה שלא

אם הם לא אז איך הם פה

השם מביא את כל הנשמות העתידות להיוולד בעולם

שיקבלו את התורה

לא תוכל לומר

אבא של אבא שלי קיבל אני לא התחייבתי

לא כולם נשבעו

כולם התחייבו

אם אתה תזכור כל דבר אז יהיה לך יראה ואימה של מעמד הר סיני

ואז כבר הבחירה שלך תרד לגמרי

מכל מקום

כל שכן אם זה תלמיד חכם שהוא לא סתם אדם פשוט

אז כמה צריך לרצוע את האוזן שלו

לא עם חורים

על ידי לימוד מוסר

אם אתה לומד מוסר

זה הרציעה הכי טובה זה הזיכרון

איך התימנים היו עושים לילדים אהה

אהה

זהו

זה מספיק עושים לו אהה

הוא כבר מבין יותר טוב שאתה תשמע דרך פה

למה שתקבל חלח

אז עכשיו אדם שלומד מוסר

הוא מושפע כאילו עדיין מהכל שהיה בהר סיני

כי המוסר זה נכתב על ידי גדולי החכמים

על ידי זה הוא יוותר על קנאה על תאווה על כבוד מדומה

שהם כמו חלום יעוף

ואין להם ערך כלל וכלל לפי האמת

ולא יאמר אהבתי את ענייני העולם הזה לא יצא חופשי

הפוך הוא ירצה להיות רוחני

הנה בטבע האדם

שכל ענייני העולם הזה תופסים אצלו מקום חשוב

ולצערנו הרב הרבה אנשים מוותרים על פסוקים מן התורה

שנאמרו בהר סיני בשביל עניינים גשמיים

כי העפריריות של החומר הגס

והאדם רחוק מרוחניות

וקרוב לגשמיות

והוא כל הזמן מוותר על פסוקים מן התורה לטובת זה

אבל האמת

אינה כן

אלא דברים שנאמרו בפסוקים של התורה הם מציאות אמיתית

ודבר אחד מדבריו של הקדוש ברוך הוא לא ישוב וריקם

דבר השם יקום לעולם

ודברי תורה וחוכמה בנו את העולם

כמו שאומר דוד מלכנו יראו מאדוני כל הארץ

ממנו יגורו כל יושבי תבל

אדם צריך לפחד ולירום מאת השם

לקיים את מצוותיו וחוקותיו

כי ממנו פוחדים כל יושבי תבל מלעבור על רצונו

תראו הקדוש ברוך הוא עכשיו נתן מינוס 40 מתחת לאפס בארצות הברית

והאנשים פשוט קפאו למוות

זה הוא פשוט

החליט ככה להקפיא אותם קצת להירגע

לא להיות חמים יותר מדי.

אי אפשר לצאת.

אחרי כמה זמן, ביא להם הוריקן. מעיף אותם באוויר עם המשאיות, עם הכול. עושה להם סלטות באוויר.

מראה להם, אתם עצמה מספר אחת.

בואו תראו מה אני עושה עם רוח.

בואו תראו מה אני עושה עם כפור.

זהו.

עכשיו מנתק

כמה גושים

מהקוטב הצפוני.

הם נעים לכיוון הזה.

אחר כך המים יעלו במפלסם ואז ניו יורק יכולה להיות שטופה ולרדת למטה.

זה רק

הוא נותן כמו שאומרים בגרזן בקרח טח שובר אותו והוא מתחיל לנוע נוע נוע.

אז אנחנו יודעים את כל זה מהתורה שבכתב והתורה שבעל פה הוא אמר

ויהי הוא ציווה ויעמוד ואנחנו רואים מה אמירה אחת שלא עושה

והכל נעשה בציוויו ולכן צריכים אנו לפחד

לשמוע לאמרותיו לציוויו

מי ששומע אשריו מי שלא מחריב עולמות

והוא ישלם על זה.

אז מה שראינו יש לנו אדון לא צריך עוד אחד

אדון עולם

אשר מלך בטרם כל יציר נברא לעת נעשה בחפצו כל עזי מלך שומו נקרא.

יש לנו זכות

שאנחנו יכולים להמליך את הקדוש ברוך הוא עלינו

ובקריאת שמע אנחנו עושים זאת

שמע ישראל אדוני אלוהינו אדוני אחד אין עוד מלבדו

וצריכים להיות מסורים לו לתורתו ולעבודתו אמן ואמן.

תודה רבה.

למי שיש שאלות בבקשה.

כן תן לגברת פה.

שלום מה שלומך כבוד היושב-ראש. שלום ברוך השם. אני חייבת להגיד שבשנה האחרונה אני לא מפסיקה להסתכל לדרשות שלך אני וגם הכנסתי את אמא שלי לזה יפה מאוד הנה אחותי תגיד מה עשית לאמא טוב מכל מקום

יש דברים שאני שומעת אותך את הדרשות שלך ומשהו קצת לא מסתדר לי יופי בן אדם שקורא לו דברים רעים נכון אתה אומר הכל מת השם

זה משהו שאלה שאין לי תשובה עליה

הכל מת השם קורא לבן אדם משהו רע נשלח שולח הקדוש ברוך הוא מישהו להזיק לו ואתה אומר זה מת השם

הבן אדם הזה מן הסתם יקבל את העונש שלו נכון נכון אז אני אומרת רגע אז הקדוש ברוך הוא שלח אותו לעשות משהו רע כדי שהוא יקבל עונש למה הוא לא מנע את זה מלכתחילה

יופי. מה הקטע פה? אני עוד לא הבנתי. שאלה יפה. כאילו, למה זה מתגלגל? שאלה יפה.

כתוב אין אדם נוקף אצבע, אני לא באמצע עם המצלמה.

אין אדם נוקף אצבע מלמטה אלא אם כן מכריזים עליו מלמעלה.

מה זה אומר?

נוקף אצבע זה כשנכנס קוץ.

אדם הלך בדרך, עבר ליד שיח,

טק, נכנס לו קוץ.

זה נקיפה של אצבע.

גם זה,

בלי לשלוח שום בן אדם,

גם הקוץ הזה חיכה לך

שתעברי נכנס,

ולפני שהוא נכנס

בשמיים ישבו בית דין

והכריזו פלונית אלמונית

בגלל א', ב', ג', ד',

צריך שיהיה לה עונש

שייכנס קוץ לעומק כזה, יצאו כמה וכמה טיפות דם,

הכאב יימשך כך וכך ימים,

הקוץ יהיה תקוע במשך שעתיים עד שתוציא אותו עם פינצטה.

וכל התהליך, ואחר כך המוגלה אולי, ואחר כך זה, ואולי אינפקציה, ואולי אחר כך גם דברים יותר,

הכל למעלה בהסכמה של בית דין לאור מעשייך.

ורק אז

קורה מה שקורה, ולא באקראי, בהשגחה.

עכשיו את הלכת ברחוב,

פתאום נדבק אלייך מישהו,

מחייך ואת לא מבינה מה הוא מחייך, וטראח! שולף את התיק מעלייך, מתחיל לרוץ.

לקח לך את המשכורת,

את התעודות, את הכל, וברח.

עכשיו את אומרת, רגע, זה גנב.

עכשיו דיברנו על גנב.

מה קורה פה?

כתוב מגלגלין זכות על ידי זכאי,

מגלגלין חובה על ידי חייב.

ואחד החליט,

הבוקר אני חייב לגנוב תיק.

אז הוא יוצא לגנוב תיק.

מי יזמנו לו שהוא יגנוב?

מי שהחליטו למעלה שראוי שיגנבו לו.

אז מן השמיים החליטו שלפלוני יגנב תיק.

אבל מה, ישלחו בן אדם

בהכרח באונס מהשמיים שהוא יגנוב ויענישו אותו? מה פתאום?

הוא לבד רצה לגנוב. רק הוא יכול לגנוב ממך, ממנו, ממנה,

מכל אחד.

אבל בשמיים מזווגים.

שאת תעברי בדיוק איפה שהוא צריך לעבור, יפגיש ביניכם.

והוא את המזימה שתכנן מהבית לבד, מרצונו הרע.

הוא יעבור, ייקח ויברח.

הוא יקבל עונש

על מה שהוא עשה, כי הוא תכנן את זה.

ואת, בגלל שאת, נגיד, לא יודע מה הסיבה, אבל נגיד,

שפעם את גזלת או לא החזרת אבדה או כל מיני דברים,

שזה היה בסך כזה וכזה,

שצריכים לקחת לך את זה.

לא הגיע אלייך בדין, לוקחים לך את זה.

לדוגמה,

פעם, את זוכרת, היו מוכרים חלב,

אז היו מוכרים אותו בקנקנים, את זוכרת?

פעם.

אחר כך זה עבר לבקבוקים כאלה שהיה להם פקק כזה מנייר כסף כזה, נכון?

כן.

אז היה בא עגלון והיה עוזר, חלב, חלב, צועק, צועק.

זה נפט. עכשיו נפט, נכון. אז היה חלב,

והוא היה יכול למהל את זה במים, כמו שעושים בתנובה,

רק הם שמים בשקיות.

אם את רוצה לראות כמה מים יש בחלב, שימי את זה בהקפאה,

ואחר כך תראי את הגושים של הקרח, תביני.

אבל היו מוהלים את זה.

אז את חשבת שאת קונה 100% חלב,

והוא היה מוהל את זה ב-50% מים.

ואת שותה.

אז יש מעשה כזה שמובא,

שהיה אחד שהתעשר מזה,

ובסוף הוא עשה שתי המתחות

של זהב, מטבעות זהב,

ועלה איתם לאונייה.

אותה סערה,

והיא טלטלה את האונייה, והוא מחזיק חזק חזק, ובגלל שהוא היה עומד ליפול, עזב את היד, פאח, נפל לו.

עמתה אחת אחת מלאה זהב לתוך המים. והוא התחיל לבכות, צעוק, וזה, איפה יביא את זה? איך יביא את זה? כן, צלל.

הגיע לחוף,

חיפש מקום ללון, נכנס, התחיל בוכה, בוכה,

קיבל אותו איזה יהודי, צדיק, וזה, למה אתה בוכה? למה אתה עצוב? סיפר לו.

אמר לו, מה היו מעשיך?

אז הוא התוודה, ואמר לו, אני הייתי חלבן, ועשיתי הרבה כסף, הייתי מרמה את האנשים, הייתי עושה ככה וככה,

ועליתי עם שניהם.

אמר לו, תקשיב,

מה שבא מן המים הלך למים,

מה שבא מהחלב נשאר אצלך.

זאת אומרת,

בשמיים מקפידים לדייק בדיוק,

אין אחד מקבל גרם יותר ממה שמגיע לו.

אז מגלגלים חובה

על ידי חייו,

הוא חייב,

האדם הזה חוטא.

אותו דבר, מגלגלים זכות

על ידי זכאי.

נגיד, היום יש הרצאה,

מישהו ארגן את ההרצאה,

הוא זכאי.

למה הוא זכה להביא אתכם, שתשמעו דברי תורה?

והרבה אנשים ישמעו.

אז גלגלו את הזכות על ידי הזכאי הזה.

ככה זה עובד.

אין, חס ושלום, דבר שלא נעשה כדין. אין עוול.

הכל במשפט.

אפרופו שאני מקשיבה לדרשות שלכם.

כישמר השבת אל ישמרני, אוקיי? אני שומעת אותך אומר,

לא משנה מה בן אדם יעשה.

תכתה, תעשה, תגנור, וואטאבר, הכל.

אה, אבל כי תשמר השבת, אז הקדוש ברוך הוא יסלח לך על הכל.

אתה טעון, אתה... זה אני לא אמרתי בשום הרצאה. באיזה דרשה? את לא, אולי לא הבנתי נכון, אבל זה לא הסתדר לי. אני ארבעים שנה עוד לא אמרתי שטויות.

תאמין לי.

אני אגיד לך כמה אני מקשיבה לדרשות שלך. כן, אבל אין דבר כזה. אין דבר כזה.

שכר עבירה עבירה, שכר מצווה מצווה.

על כל עבירה מקבלים עונש, על כל מצווה מקבלים שכר. זה לא פוטר אותם. גם אם בנבחרת... מה פתאום? וזה... מה פתאום? ופתאום החליט לשמור שבת, כי אמר לו הרב, אה, תשמור שבת? אז אתה עכשיו צדיק. זה הוא אמר, כן. ההוא יכול להיות שאמר. אני לא אמרתי מעולם. לא, אז לא משנה.

אה, זהו. נא לא להקשיב. זה לא קיים דבר כזה? נא לא להקשיב לאחרים. אל תערבה ביותר עם אחרים. אז בואו אני אקשיב לך. לא קיים דבר כזה? לא, אין דבר כזה. שלא משנה. אפילו אם תעשי את כל המצוות. אפילו הוא יחזור בתשובה, נגיד. אפילו אם תעשי את כל המצוות.

תמיד, תמיד, תמיד, את צדיקה מלידה.

ותעשי עבירה פעם אחת.

אם לא חזרת עליה בתשובה, תקבלי עונש, אין דבר כזה. אין ויתורים.

כל האומר שהקדוש ברוך הוא ותרן, יוותרו בני מאהב.

אין דבר כזה.

מה

כתוב שאם אדם מתחתן ועשה תשובה ונשאר בתשובה,

אז פוקקין את כל עוונותיו.

מצא אישה, ויאפק רצון מהשם,

אז פוקקין.

אבל זה כמו פקק על בקבוק.

הכל מלא עבירות, אבל פקוק.

אבל אם אתה חוזר בחזרה לעבירות, אז זה כמו שמפניה עף.

טוז.

והכל חוזר בחזרה.

כן.

תקופה ניסיתי לשמור שבת,

לא חודש ולא חודשיים, אפילו שנה.

וחזרתי בתשובה, והלכתי עם חצאית,

ולא משנה מה עשיתי.

אומן,

קברי צדיקים, הכל, ועדיין נשארתי רווקה.

אני מדברת על שנה, שנתיים, שלוש, וניסיתי.

היו תקופות כבר שהתייאשתי,

ועכשיו אני כבר בסוג של ייאוש,

ואני אומרת,

קדוש ברוך הוא, מה כבר אני יכולה לעשות?

כאילו אנשים, עשירית מזה.

בואי תקשיבי. והחברות שלי היו באות מניו יורק, היו אומרות, את והרבנים שלך, תקשיבי. נשארת רבה קו, אנחנו כבר התחתנו, תקשיבי. היו צוחקות עליי. תקשיבי רגע. עד שמצב שכבר לא עניתי יותר. תקשיבי רגע, אני אסביר לך.

לקדוש ברוך הוא אין בעיה לשלוח לך 700 גברים ביום.

אין בעיה.

את יכולה להיכנס,

יש אתר

של פושעים ועבריינים, של ארגון הידרדרות,

שזה נקרא, איך קוראים לזה?

שבע ברכות, שבע קללות.

שם האנשים מתחזים שהם שומרים נגיעה,

ואיך שהם נפגשים,

רק לגעת הם רוצים.

הבת שלי מצאה דרך להתנדת בחור טוב,

אבל היא תחילה בכל זמן להתנדת בחור. תראה, כבוד הרב, כבוד הרב.

יפה, כבוד הרב. אומרים שיש מכסה ויש את הזמן שלו. רגע, חכו רגע, רגע. אני לא מדברת עכשיו, יש גורם לכל דבר. רגע, אני אסביר לך. זה לא עכשיו, עכשיו, תחילה פה סיפורים. רק שנייה, את רוצה לשמוע?

עכשיו תקשיבי.

עכשיו, מה הנקודה?

הנקודה היא,

אין בעיה לקדוש ברוך הוא להביא לך, אבל את רוצה כאלה שתסבלי?

את רוצה כאלה שבסוף תתגרשי?

את רוצה כאלה שיענו אותך? את רוצה כאלה שתצטרכי להיות במקלט?

השם לא רוצה להביא לך כאלה, תקשיבי.

וזה שהוא רוצה להביא לך,

יכול להיות שהוא עדיין נשוי.

ועדיין הוא לא הצליח להתגרש מאשתו, שהיא לא גירשה אותו, שהוא לא גירש אותה.

ומחכים.

כי אם השם ייעד לך מי שמתאים לך לפי מעשייך,

שזה יהיה דווקא הוא, הוא כרגע עוד לא פנוי. מה, את רוצה להתחתן עם נשוי? לא.

אז צריך להמתין.

את לא יודעת אבל מה קורה, מי ייעד לך השם?

את לא יודעת.

אבל הוא ייעד.

צריך סבלנות.

מה,

כל הבחורות מתחתנות בגיל 19, 18, 21? לא.

יש כאלה 26, 32. לא כולם.

כולם מצליחות. מי שהתחתנה בגיל 19 היא מאושרת?

יש כאלה שהתגרשו אחרי חודש ואחרי שנה ואחרי שנתיים.

ויש כאלה בגיל 36 התחתנו, הביאו הרבה ילדים ומאושרים שאין כדוגמאות.

מה, אנחנו יודעים איך החשבון הולך?

אנחנו לא קבענו.

רק הקדוש ברוך הוא מזבק זיווגים.

פעם הייתה אחת, מטרונה, שהיו לה הרבה עבדים ושפחות והיא אמרה, מה שם עושה מאז בריאת העולם? די, בראת העולם. מה עושה?

אמרו להם, זווק זיווגים.

אמרה לזווק זיווגים? גם אני.

יש לי אלף עבדים, אלף שפחות, מחר אני מחתנת את כולם.

עשתה ערב כלולות,

כולם חיתנה אותם.

אתה לזאת וזאת לאט, וזה וזה, ככה חרבבה אותם שלום.

למחרת, זה קם בלי עיניים, זה בלי שיניים.

חביתא אל חביתא היה שם.

אמרה,

עכשיו אני מבינה מה זה מזבק זיווגים.

זה לא לקחת ולהדביק שניים וזהו.

צריך שיהיו מתאימים.

עכשיו זיווג שני,

כתוב זה לפי מעשיו.

זאת אומרת,

אם את בעלת תשובה,

מגיע לך בעל תשובה.

אם את יראה עד שמיים, מגיע לך ירא שמיים.

אם את מחפפת, מחפף.

תלוי

איך שאת ואיך שהוא ככה מזווגים. זיווג שני זה לפי מעשיו.

אז לכן, הפוך, התחלת לעלות,

היית ממשיכה,

יכול להיות שהכינו לך מישהו כבר ברמה,

עוד אחת שהיית מגיעה

ואז היה זיווג.

ואת החלטת להחליק פתאום דררררררר.

אמרו, בוטל, עכשיו צריך לחסות מחדש.

איך אומרים בווייז פתאום?

חישוב מסלול מחדש. חישוב מסלול מחדש.

איך אפשר לדעת? אתה יודע מה?

סגולות, אומה, מה שתרצה. לא, לא, תקשיבי, תקשיבי. כאילו, תצנוף. לא צריך שום סגולות, כלום. אז הנה יש אותך. תקשיבי מה את צריכה לעשות.

את צריכה רק

לחזור בתשובה,

בלי טיולים, בלי שום דבר, כלום השם רואה.

אם הלב שלך נקי וטהור כלפיו,

הוא יטפל בכול. לא צריך לטרוח, לא רוצה כספים, לא לנסוע, לא להאמין לשטויות.

כלום!

רק מחוברת ללוקים.

איתו תדברי.

אתה יודע מה אפשר באמת באמת?

כן?

באנו אליך פה באמת כבר.

last op. באמת? אז אני אגיד... ברכה לזוגיות.

כן, אין בעיה. שתיכן או אחת? אפשר, במהרה שמי ירדנה,

רבנה חדי בת שמחה. רק רגע.

תלמדו כל אחת מכן, חצי שעה, תן לי ספר.

שערי תשובה של רבנו יונה, שלושה חודשים.

תעשו את זה ואני אתן לכם ברכה.

כן, תן להם. מה השמות? ירדנה חדי בת שמחה. רחל. ירדנה חדי בת... שמחה רחל. בבקשה, בבקשה, דינהר. והשנייה... שלי שולמית. איך? שלי שולמית בת? רחל. חדי רחל.

השם יזכה אתכם לזיווגים הגונים מהרה, שנה. אמן. אמן. אבל להיות חזקות.

אמן, אמן, אמן, אמן. שאלה נוספת. כמה זמן כבוד הרב? חצי שנה? כן.

כן.

תן לבחור פה בירוק.

כן.

כבוד הרב, בקשר למצוות התשובה,

טוב, שבת את השם אלוקיך ושמעת בקולו.

מה בעניין אותו אפילו עבד תגיד לפני שהוא נמחר, אחרי שהוא נמחר?

הוא רוצה לקיים מזוות התשובה. לשוב להשם יתברך. אין בעיה, מותר. מה אמת התורה?

באותו מצב.

שמעתי.

לחזור בתשובה הוא חייב גם בלי זה.

אבל להחזיר את החוב הוא גם חייב.

חובות צריך להחזיר. גם מי שחזר בתשובה והוא גנב בחייו, הוא חייב להחזיר את כל הגנבות.

אין דבר כזה להיפטר על ידי תשובה.

תגנוב מיליון,

חזרתי בתשובה, נמחק.

אבל יש אפשרות שהוא לא יימחר בעבד והוא יחזיר את התשובה, לא? לא. תשובה עושים זה לא קשור. אם יש לו כסף,

אם מישהו מוכן לפדות אותו,

יביא את הכסף, משחררים אותו.

אם הוא לא הביא את הכסף, הוא צריך לעבוד.

צריך לשלם את החובות.

כן.

תן לו, לבחור, כן.

כן, יש לי כמה שאלות בנושא התורה.

רשום בראשית שאלוקים אמר נעשה אדם בצלמנו כדמותנו ואז אחר כך רשום שהוא ברא את האדם בצלמו אז כאילו למה הוא מדבר בלשון רבים אפשר לדעת? בצלמנו כדמותנו. אז נעשה אדם

פירושו של דבר הקדוש ברוך הוא שיתף את כל הברואים שהיו בעולם

שכל אחד ייתן מכוחו לברות האדם.

ובאדם יש את כל הכוחות

של כל הברואים. לכן אומר רבי יהודה בן תימה הביא עז כנמר וקל כנשר רץ כצבעי וגיבור כארי לעשות רצון אביך שבשמיים.

מה אני נמר?

אני אריה? אני נשר?

איך אתה אומר לי?

כיוון שהשם אמר נעשה מכל הבריאה

לקח כוחות ונתן באדם

הטביע בו

וזה כדמותנו

דמותנו זה כצד דמיון שלנו

כמו שלנו יש כוחות

גם הוא יהיה בעל כוחות.

שאלה שנייה קצת קראתי בתנ״ך אז ראיתי דברים שלא הבנתי אז מה זה מי

אלה היו הנפילים שבאו לבנות האדם והיה להם... הזדווגו איתם?

שני מלאכים שירדו מן השמיים עוזב עזאל והם נכשלו בבנות האדם ואחר כך הם נקשרו בהרי חושך

והם לימדו את הכישופים לבלק, בלעם, לכל החבר'ה

וכל הדברים הטובים. כתוב בספרים.

שאלה אחרונה,

איך אפשר לקיים את מצוות שילוח הקן אם אני רואה כן עכשיו של יונה? יש ספר שלם על שילוח הקן יש אפשרות לקיים את זה? כאילו אפשר... בוודאי, כל מקום שיש קן אבל בדרך לא בבית כשיש תקרה מלמעלה

ואתה רואה את זה אז אתה צריך לשלח אותה אבל זה צריך להיות בשעות מסוימות שזה לא הזכר זה הנקבה וכולי יש דינים

יש ספר שילוח הקן תדע בדיוק מה לעשות עשית פעם אחת אני בזכותי

זה קניתי דירה, כתוב שאחרי שילוח הקן

ועשית מעקה לגגיך

אז זה סמוך

אז

גם טוב, גם טוב, גם טוב, ברוך השם

אבל אנחנו היינו שניים שעשינו שילוח הקן באותה חצר ביחד

עשינו שניים, שנינו קנינו דירה, אני תוך שלושה חודשים והוא גם כן

לא אחרי הרבה זמן

אז צריך ללמוד את זה, כאילו לקרוא את הספרים, לקרוא איך אתה מפספס

לא עשית כלום, לא שווה

וזה לקרב את הגאולה, כאילו? זה עוזר, כן, בגלל הצער שיש ליונה, זה מזכיר את המצב של עם ישראל בפני השם, כן

אם עליך יש תקרה, לא מועיל

כן, בבקשה,

אתה רוצה לדבר? כן,

הצבעת?

ניסיתי לשאול שאלה,

יש לי חבר מאוד מאוד טוב ואני רואה אותו עושה, הוא משתדל, משתדל מאוד, כאילו, להתחיל לחזור בתשובה עושה המון המון צעדים לקראת החזרה בתשובה

אבל האימא שלו פחות, פחות מאמינה בזה

וכאילו נגד זה ועכשיו,

כאילו, אנחנו, אני והוא גם, אנחנו חושבים על זה המון

ואמרנו כאילו אולי יש פה איזשהו ניגוד, כאילו, של כיבוד הורים בעצם. לא.

אין בכיבוד הורים לשמוע על ההורים במקום שיש מצוות התורה.

באלקות ממריאים, פרק ד',

מביא שם הרמב״ם,

אלקות כיבוד אב ואן,

יש שם דברים שהיום ישבתי והסברתי לאבא ובן,

מה ילכוד כיבוד אב ואם האבא חילוני? נדהם.

לא האמין שהתורה כל כך מפרגנת לאבא ולאימא,

שהשם אומר, הם כמוני.

כמו שאתה צריך לירוא ממני ולכבד אותי, ככה אתה צריך מהם. כי אנחנו שלושה שותפים, בראנו אותך.

יש שם דינים והלכות.

בסוף כתוב,

אבל אם יגיד האבא והאימא לבן לא לשמור אחת ממצוות התורה, בין עשה בין לא תעשה,

או מצווה מדבריהם של חכמים, דרבנן,

אין שומע להם כי אני אביך ואבי אביך ואמך.

אז לכן אין בזה עניין של כיבוד אב ואם. הפוך.

בקיצור, שולחן ערוך של הרב גנץ פריד הוא אומר שכיבוד אב ואם

זה לעשות את המצוות אפילו שהם מתנגדים.

אתה מקיים מצוות כיבוד אב ואם,

כי זה מנחיל להם זכויות.

אפילו אם היא מסתכלת עליך בעין.

אפילו אם היא מתקלל אותך ותגיד לך שבה, בה, בה, בה, זהו.

הבנת?

כמובן לא צריך להתחצף והכל,

אבל לעשות את שלך, מה שהשם מחייב אותך,

אתה חייב לו את נשמתך.

בסדר?

כן. תודה. כן?

תן לו שם מאחורה.

שלום,

שלום כבוד הרב. שלום.

לפני שאני אשאל שאלות,

רציתי להגיד תודה לכבוד הרב שבאמת כל רגע מחזיר אותי בתשובה.

ברוך השם.

ובשבילי אתה גדול הדור.

תהיה ברוך השם.

אז היה רב אחד שהוא מאוד מוכר מהיוטיוב.

שאלתי אותו לגבי הבשר ואמרתי לו, כאילו עליך שאתה אומר ככה וככה.

והוא אמר לי שלא ככה, זאת אומרת,

אפשר לאכול כי זה יגרום ללשון הרע וגם שכאילו הפירוד כאילו משפחות וזה, אז רציתי לדבר. בקיצור, אפשר לאכול חזיר בשביל לשלום בית.

זהו, זה גם אני, בגלל זה אני לא אוכל. טיפש, נו הלאה.

ועוד שאלה לגבי הרבי אליאשיב.

אז הרוח הוא אמר שכאילו לא מצרפים אתיופים למניעה, נכון?

נכון. כי יש ספק, וזה נכון.

אבל רציתי לדעת למה לא על העדות אחרות, נגיד הרוסים וכל מיני עדות אחרות.

אני לא יודע מה הוא אמר לגביהם, אבל אנחנו בלאו הכי עושים אותו דבר.

אוקיי, שאלה אחרונה.

יש לי חבר שהוא קצת סוטס, זאת אומרת,

נמשך כאילו למין האחר.

הוא חבר שלי, ואני כאילו,

מה אני צריך לעשות? אני צריך להוכיח אותו? כאילו לעזור לו?

אם אתה יודע לעזור, קשה לי להאמין.

לא, אני לא יכול. להיות חבר,

לא ראוי להיות חבר לאחד כזה,

אבל לכוון אותו למקום שאולי אתה יודע.

אני פעם בהרצאה, אפשר לקחת משם את הדברים שאמרתי, אולי כדאי להוציא אותם, יעקב.

בהרצאה בגדרה, לפני כמה שנים, היה בן אדם שבא ואמר שיש לו נטייה

לא מוסרית,

ואמר שהוא לא מאמין שאפשר לצאת מזה וזה וזה,

ואני הסברתי לו באריכות,

ואני מאמין שהדברים פעלו עליו וכולי. גם בסוף הדברים כבר ראיתי שהבן אדם מעכל אותם באופן שזה מתקבל לו.

הייתה אישה שהייתה גם כן כזאת,

שהיה לה גם כן נטייה לא מוסרית,

ודיברתי איתה, וזאת אני מכיר אישית.

היא הפסיקה מזה לחלוטין, והיא עומדת להתחתן.

תודה רבה.

כן

לאף אחד.

אנחנו בוחרים בקדוש ברוך הוא, אתה לא זוכר?

בדיוק.

כן, הרב רוצה לשאול משהו? כן.

הרב לופטין,

תן לו בבקשה.

כן.

הרב יעמוד, יעמוד.

בסדר.

הגעתי

להגיד כמה דברים שיש כאן סיפור ששומעים

ומכבדים את דברי הרב עמלון שליטר

בנושא של ארגון הידברות,

שאני יודע הרבה דברים בפנים,

דווקא לפני, אני חושב,

שמונה-תשע שנים, הרב אמנון ביקש ממני להיכנס אצל הרב שטיינמן,

להראות לו חומר שהוא אסף על הפעולות של הארגון הזה.

עוד לפני הבחירות.

ודאי.

עוד לפני הבחירות. יש אנשים חושבים שאני דיברתי נגד ארגון הידרדרות

בגלל הבחירות.

זה לא נכון בכלל.

היה שם עובד שקראו לו תמיר ברגמן,

והוא העביר לי את כל החומר מבפנים של כל העבירות שהם עושים מבפנים, עם כל התיעוד.

הוא עשה קונטרס שלם,

וזה חולק בהוראת הרבנים. הנה, הנה זה נמצא בידיים שלו. תראה את זה, למצלמה.

והוא חילק את זה לכל הרבנים שידעו בדיוק.

והרב שטיינמן אמר את דעתו בעניין. יש גם הקלטות. תשמעו מה אומר הרב.

אני נכנסתי עם רב אחר בשם רב ליבוביץ',

ישבנו איתו כחצי שעה וסיפרנו דברים. הוא אמר אני כבר יודע שהם לא בסדר רק שאני לא רוצה להתחיל איתם כי שותפים שלהם זה חסידי ביילס.

ברגע שאתה מתחיל עם חסידים לא גורמים איתך.

כך הוא אמר לנו.

זה רוצה להגיד. מי אמר את זה?

הרב שטיינמן עצמו אמר לנו את הדברים האלה.

הרב ליבוביץ' יכול להעיד על זה. עוד אחד. הרב זילברברג. רב של שיכון ה' בבני ברק.

הוא גם שמע את זה שאנחנו יכולים להעיד שכך הוא אמר בזמן האחרון,

לפני שלוש שבועות בערך,

פרסמו חוברת תמונות שהם נכנסו אצל כל גדולי הדור,

קיבלו ברכות,

תמיכה מהם.

הם עובדים עליו רבנים, משקרים בשם רבנים.

אני שמעתי מהרב אמנון שהוא שמע מיוסי ואלס,

המנהל של ארגון ערכים.

הוא פעם נכנס אצל רב אלישיב זצל,

שאל אם מותר לו לעשות

איזה ערוץ טלוויזיה

לנסוח קירוב,

והוא קיבל תשובה מהרב אלישיב, אסור.

אז שאל אותו,

אבל הרבי הטילו הידברות, כך הם פרסמו,

אני לא התרתי להם.

ככה זה. שקרנים.

בשבועות האחרונים גם כן היו אצל כל גדולי הדור,

להחתים אותם שהם תומכים בהידברות.

בשביל מה?

כי יצאו נגדם מכתבים מהבדץ של העדה החרדית,

מכתב שיש לי את זה כאן.

אפשר להראות את זה על המסך.

כן, אם אני מוצא את המכתב.

תכף, תכף, תשמעו, רק שניה. אני אמצא את המכתב.

זה צריך להיות כאן.

פריצת כל גדר.

עם כל המסמכים.

הנה.

אתה יכול להקריא את הקטע הזה?

זה מכתב, פריצת כל גדר.

רעדה אחזתנו מתלונות חמורות שהגיעו אלינו כאשר ארגון ההידברות,

המתיימר להיות ארגון של קירוב רחוקים,

פורץ גדרות עולם להכשיר את כלי הטלוויזיה,

בלא שאומר אמר אמנון, הטמבלוויזיה,

אשר נעשה באיסור עולם.

וכן כלי הטכנולוגיה,

הסורים והוא היפך קירוב רחוקים.

וביותר כאב ליבנו על המכשול הנורא באביזריהו דגילוי הראיות

שפתחו אתר בשם שבע ברכות

מנוגד לכל דרך של תורה ומסורה

ומכשילים במכשולים חמורים ונוראים אשר תצילנה אוזני השומע

ואף את מאזנם משמוע לכל רבנים חשובים שליטא אשר פנו אליהם להסיר מכשול.

אשר על כן מחובתנו להודיע בשבת רבים כי מן החובה והמצווה להתרחק מארגון זה וכל אשר לו,

לא לתמוך בהם ולא להפיץ את גיליונותיהם וכן לא לקחת חלק בכינוסיהם ובכל פעילות אחרת שהם מארגנים

כדי לא להיות בין מחזקי ידיהם של עוברי אבירה ולא לסייע להם.

יראי השם וחושבי שמו היודעים להבחין טוב לרע יתנזרו מכל אשר להם ולא יאמרו כשל לכל אשר להם.

והשם יתברך ירא רוח הטהרה במקום להבדיל בין הטהרה ובין הטמא ולהכחיש גאולה לעם בני ישראל הנדכה בגלות

הגוף והנפש עדי משיח צדקנו הולך תמים במהרה בימינו אמן.

אמן.

חותמת של הבד״ץ של העד החרדית זה מכתב יצא אחרי מכתב ועוד רבנים חשובים שגם כן. מי החתים אותם?

ועד התואר המחנה בירושלים.

של הרב שפרונוביץ.

זה היה של הרב שפרונוביץ והיום זה של הרב מאירוביץ אבל

זה הוועד התואר המחנה. והם היום טוענים שזה מזויף.

הם הלכו לרבנים כמה רבנים כבר קיבלו את המחנה.

מכתב בד״צ כשביקשו לחתום אמרו שהמכתב מזויף.

אני מכיר אישית את האנשים שהחתימו את הבד״צ והייתי אצל הבד״צ והמזכיר שם אמר לי

שהוא עשה את המכתב שם.

אז שקרנים עובדים על רבנים.

רבנים לא יודעים

למי הם חותמים,

מראים את עצמם כצדיקים אבל הם הכל,

התכלית של הארגון הזה זה לסחוט כסף מאנשים,

תרומות.

בפרט מנשים.

נכון נכון עושים כל הזמן כל הזמן

כל מיני הופעות לנשים.

עכשיו הם יוצאים לאומן לנשים. יש לי כאן מודעה שעשו בפסוקות.

פתח תקווה

איפה זה המצלמה.

שני זמרים חילונים.

הופעה לנשים בלבד והמרצים הליכים. נגד כל ה-25 רבנים שחתמו נגד הזמרים הפסולים. כן, כן, כן.

זה מה שהיה בסוכות.

בזכותנו הגיעו

לא יותר מארבע אלף אם רצו שיגיעו שתיים עשרה אלף.

וזה שמחת בית השואבה. כן. זה כאילו בית המקדש עם קובי פרץ בית המקדש. וכל בני ברק, פתח תקווה, אלעד,

ביקשו שחרדים, חרדיות יגיעו לשם.

לא חילונים.

כמו דארבענו.

סבלנו.

כן.

מי צריך

להביא זמרים חילונים?

אפילו זמרים חרדים הם מושחתים.

אבל זה ממש נורא

ומה ששמענו מנשים שהיו שם, זה גם כן

אי אפשר לספר. טוב, עכשיו אנחנו רק

כבוד הרב,

אתה יכול להשמיע את הקטע של הרב זילברברג רגע?

כן, הוא ישמיע.

הרב היה עם הרב זילברברג והרב ליבוביץ' אצל הרב שטיינמן, שאמר שהארגון הזה הוא לא טוב.

אמר שילברברג.

כן, כבוד הרב, מה שוכר?

ברוך השם, מה הויו?

מה היה היויו? היה הרבה זמן, ישבתם שם, שלוש שנים שער,

ולמעט זה המוטו של הדברים היה שמה שהרב צודק בכל המהלך הרב צודק, ואין ספק שהדבר מעריך את הקודש, זה דבר מאוד לא טוב.

רק הוא אומר שהיות שהמערכה תעזור רק לתודעת הציבור, ולא יותר מזה.

אי-אפשר למחוק את זה.

זה מהדברים הקושיים.

אז אנחנו צריכים,

כדי

לבטל את זה, צריכים להסביר איסור גובל,

ולא כל דבר הרבנים יכולים לעשות.

דבר שהם יודעים שזה לא ילך, הם לא יכולים לעשות.

רק אפשר לרסל, להוריד,

לעשות מזה אריזור,

לעשות את זה קצת יותר מבוזל ממה שזה. אז זה בערך היו הדברים.

הוא שמע כולם, אנחנו,

איתן פרידמן, במיטה שעירה, כולם היו שם.

כן, והם התערבו?

בעיקר שמעו,

בעיקר שמעו.

הבנתי, אבל אמרתם לו שהתוצאות של 48% כבר שמעו?

אמרנו לו, היה שם רק כמה, איך קוראים לו?

לופט. לופט כל הזמן אמר, כי מי הגרב נכנס לעניין?

אז התודעה לעניין של הגמרית זה לא שהוא מקבל אלפי טלפונים,

אלפי טלפונים, אבל לפחות את הרבמה שלו, זה לגמרי מהציבור, זה דבר שכנראה לא שייך.

אבל לא אמרתם לו את הנתון של גיאוקרטוגרפיה,

ש-48% כבר הרסו את הדיסקים והוציאו אותם מהבית.

זה לא אמרנו לו, אמרנו לו את הסקר, עלתה לה תשובה,

ואמרנו לו.

ואיך ההתרשמות ממה שהרב מחזיק מהפעולות וכו'?

ההתרשמות מאוד חיוביות. הוא דיבר על הרב מאוד חיובי.

מה למשל? מאוד, מאוד. מה למשל?

דברים ברורים.

לא משתנים, יש טייטנים.

מה למשל?

הרבמה הוא ניקח מחטה סחר,

כך הוא עושה הרבה, אין בזה ספק, ורק הוא יכול להגיע לציבורים שאף אחד לא יכול להגיע.

זה כל הזמן הוא אמר לך.

לא ררקן, רק הוא יכול. דברים שרק הוא יכול. ולכן הוא לא רוצה לנוע מכם לדבר על הזמרים.

לא רוצה. הוא אומר, אתם אומרים דברים נכונים. איך אפשר להגיד לכם לא לעשות את זה? ומה עם הידברות?

הידברות, אז הוא אמר, אני לא יכול לפתוח מלחמה עם זה.

אבל אני יכול לדבר נגדם, אם אני מבין.

מצד אחד היה משהו שכן.

מצד אחד, הוא אמר, תראו, אתם יכולים, אבל לא בשמי, לא בשמי.

אני לא יודע, את הצטע הזה, את החלק הזה צריכים,

לא ברור לי, וצריכים עוד פעם לדבר עם הרב אלי. זה גם דיברתי איתו, ליבוביץ' אומר אותו דבר, שאני יכול במקום שאני רואה לדבר, אני יכול לדבר.

כן, ככה היה משהו. אני אף פעם לא השתמשתי ברב של השטיינמן, עד היום לא השתמשתי בשמו בשום דבר.

איך היו פניהם של שני החבר'ה?

חבר'ה. בסדר, בסדר.

הם שומעים בזה.

הם לא הוסקים.

כן, אבל מה הם ירוויחו מזה שהם שמעו עכשיו?

יוכלו לשאול. הם רצו לדעת מה דעת הרעה. כן, אבל הם השתמשו במשהו, אתה חושב, ממה שהם שמעו לרעה?

הם רצו לדעת כנראה בעיקר על הידברות.

כן, אז ממה שאתה מבין, הם צריכים להבין שבעצם הידברות לא בסדר.

הוא אמר שהם לא בסדר?

הוא אמר שהם לא בסדר.

איך הוא אמר? מה הלשון?

הוא אמר, הוא אמר, אני לא יכול לחשוב שום דבר כזה דבר כזה דבר כזה לא בסדר.

הוא אמר, לריבי מחסיקי זה דבר כזה מאוד.

הבנתי.

בקיצור, לא נשאר מי שנלחם, אתה מבין, עד הסוף.

נכון.

נשאר הרבה,

כל דבר יש לו הרבה הרבה גורמים.

כן, אני יודע, אני יודע. הוא מבחינתו צודק.

תראה, בגיל שלו להתחיל מלחמות זה לא הזמן, כמו שאומרים. אם היית בא אליו לפני 50 שנה יכול להיות שהוא היה מרים דברים אחרת.

נכון.

אבל כשהם כבר מגיעים תלמיד לגיל כזה משתדלים ככה לסדר את הדברים על הקצת שעוד אפשר.

נכון.

אבל בסדר, טוב, הייתה שיחה טובה בכל אופן.

הייתה שיחה טובה, שיחה מאוד טובה.

טוב הרב, תודה רבה לכם.

להתראות הרעש.

טוב, מה ששמענו כרגע זה הרב זילברברג

שהוא רב בשיכון ה' בבני ברק. הוא נכנס עם הרב לופט שהוא הזכיר אותו בשיחה ועם הרב ליבוביץ שנשמע תכף.

הם שלושתם היו בעניין של הזמרים הפסולים וגם בעניין של הידברות.

הרב צידד בכל מה שאני עושה נגד הזמרים הפסולים.

הוא אמר שרק קשה לנתק את הציבור מזה,

אבל אתה עושה מצווה גדולה שאתה ממשיך.

ולגבי הידברות הוא אמר שבגלל בעלז הוא לא רוצה להיכנס לעימות איתם.

חסידים, ליטאים, מתנגדים.

זה היה כבר בהיסטוריה.

לא רוצה להגיע למצב כזה כי בעלז לוקחים אפוטרופסות

על הידברות מסיבות כלכליות כמובן.

עכשיו בוא נשמע את הרב ליבוביץ שגם רציתי לדעת בדיוק מה היה. אני שמעתי את שלושתם

בדיוק מה היה בפגישה הזאת כדי שאני אדע ברור.

לא?

לא.

כן, מה השנה?

תראה, מה שלוב תבין,

שככה, לגבי הידברות, שכל הבית למעשה שם, פרידמן וחבריו הם בצד של הידברות, כי הבנתי שהוא דיבר אתכם בחוץ ואמר שהוא שאל את כל ראשי הישראלים של אקסטרוק וכולם אומרים שזה לא הדרך לצאת נגד וכולי וכולי. אבל הוא לא עם ההידברות פה, הוא נגד.

הוא אישית נגד. הוא לא עם הידברות הרב שטרינמן, הוא נגד. הוא סיפר לעם, הוא סיפר שהם יפגשו לכולם יחד,

דנו,

והם מדברים שהקירוב זה עניין,

הדרך היא יותר של קירוב. תראה, קודם כול איפה הוא נפגש עם כולם?

אין דבר כזה שהם ימצאו כולם יחד, אין דבר כזה. זה לא שהם נפגשו בקשר לנושא עניין, לא, לא, לא. הוא דיבר עם זה בנפרד,

ועם זה בנפרד ועם זה בנפרד ועם כל אחד בנפרד.

האיש הזה הוא לא משלנו,

הוא שונא אותי, הוא לא...

והנקודה הזאת זה שטויות והבלים משום שאתה רוצים לענות את זה. הוא דיבר בשלום דבריים.

הוא דיבר בשליחתם.

דבר נוסף, סיפרתי לך שעשינו אתם את המפגש ביחד ואף אחד לא רצה בסוף לעשות שום דבר.

כן. אז אנחנו הפוכים,

פטלנו בפניהם ואמרנו להם בואו תעשו ונתנו פרסיבליז שהוא נהיה אחראים והכול, והרב אלבז הפיל את הכול.

אבל לא חשוב. לגבי שהרב לא רוצה להיכנס לעימות עם הרבי מבעל, לא צריך להיכנס לעימות. אני לא צריך להשתמש בשמו של הרב שטיינמן בשביל להגיד מה שאני רוצה,

אבל שהרב לא יפקיר אותי,

ייתן לי גיבוי.

תראה, במקרה שפנו אלי ואמרו לי להפסיק לדבר,

אז הפעילו עלי לחץ לא הוגן. למה? כי לא שמעו את הצדדים שלי בכלל.

רק בגלל שאיזה מישהו מאיים שקוראים לו רבה, אז אני צריך להתקפל מהיהדות? אז אם גדולי ישראל, אין להם הכוח לעמוד מול זה ולהתווכח עם החסידים,

אני, אין לי בעיה, התמודדתי גם עם גור. אני לא מפחד.

אני לא הולך להתמודד בשביל להתמודד,

אבל אני לא מוכן לסתום את הפה במקום שאני חושב שאני עושה דבר השם.

האמת היא שבנקודה הזאת אני אמרתי לו,

שאתם אומרים עכשיו, אני אמרתי שאתם אומרים שזה כואב לכם, אתם צועקים. אתם, כל הפרשיות שנכנסתם אליהן, זה פשוט מתוך כאב לב,

כאב לב, שכואב, צועקים.

נכון, באמת,

ואני חושב שאין בטוח בדבר הזה.

על המהלך שלכם,

על זה שברוך השם בזכותכם יש אלפים שעוזבים, זה יעזור גמור.

כשצריך להקריאה זה גם בסדר.

כמו שאמרתי לו,

שעד שאתם טענתם אז לא היה כלום, ומה יישא?

עם כל המספרים של הרב לוזק וכל זה, למה יישא לא היה כלום?

מאז שאתם התחלתם לדבר, יש התעוררות חזקה.

השאלה היתה האם באמת לכתוב או לא לכתוב את זה. באמת, ראיתי שהוא נבוך מזה אתמול, הוא נבוך.

עקרונית אני חושב שכל אלה

שדיברו איתו לא השפיעו עליו.

הדעת השורה שלו לא היתה מושפעת כלל וכלל מכל מיני אנשים אחרים. הוא לא מקבל את דעתנו. ככה אני ראיתי אתמול מתוך אותך.

הוא לא מקבל את זה. הוא יודע שיש כאלה בעד ויש כאלה נגד,

אבל הוא לא מקבל את הדעת שלהם.

הוא אפילו שיבח אתכם מאוד אתמול.

יש לכם ויכוח חזק

ומאוד מאוד דיבר על מי שיבטחו אתכם.

אני אגיד לך מה אפשר לעשות בזה. תקשיב,

כששאלנו את הרב קליין למה בעצם הוריד הרב ווזנר, בהתחלה זה היה סעיף,

נכתב בצדו, היה למעלה,

בתוך חמישה סעיפים.

למה הוא הוריד את זה?

אז הוא אמר שהרב ווזנר אמר שאם יעבור חצי שנה

והוא יראה שהציבור

אחרי שהיא תשמע,

תעלה את הסעיף למעלה.

טוב, תודה.

עכשיו רק להשמיע לכם מה הייתה הדעה של הרב אליושיב ושל אחרים בנוגע אליי,

למרות הלעז שמוציאים כל אלה.

אז תשמיע את הרב ליבוביץ' הוא מדבר עם ארגנטינה.

עשו לי הרצאה בארגנטינה,

היו שם רבנים שהתנגדו,

כי פחדו שאני אבוא

יהיה אלפים וכך היה ששת אלפים איש

וזה מאפיל עליהם,

זה משפיל אותם כאילו שהם קטנים הם הרבנים של הציבור,

ולהם באים מאות אולי,

ופתאום בא אחד ומביא אלפים,

אז זה יקטין אותם.

אז הם יצאו נגדי.

ואז התחילו לפעול נגד המארגנים שיבטלו את האירוע וכו'.

הרב ליבוביץ'

שמע שאחד מהרבנים האשכנזים שם,

שהוא מחובר לרב אליאשי וכו',

שגם הוא נקט את דעתו בעניין,

אז הוא צלצל למארגני ההרצאה להסביר להם בדיוק מי זה אמנון יצחק ומה חושבים עליו גדולי ישראל,

בשביל שהוא יגיד שמה שמי שרוצה לברר יוכל להרים טלפון ולברר את הדברים במקור ולא להיות ניזון משמועות.

זאת השיחה. בבקשה.

ראשית,

אשריכם שזכיתם לדבר גדול שכזה.

אין לך דבר גדול מזה

להחזיר את בני אברהם, יצחק ויעקב לאביהם שבשמים.

אני אישית,

אני זכיתי להיות מקורף אצל כל גדולי ישראל,

ברוך השם, בשמי אברהם, שלמה ליבוביץ'.

הקהילה שלכם נמצא גם כן,

מגיעה אני חושב

פעם לשנה וחודשיים, אני לא יודע אם זה בקהילה שלכם,

ראש ישיבת תורת יוסף, אחד מראשי ישיבה של תורת יוסף.

אתם יודעים מי אני מתכוון?

הוא מדבר עם המארגן של ההרצאה, את ההוא לא שומעים.

הרב עאדה

נמצא שם בערך חודש, חודשיים.

בכל אופן,

אני שמעתי איש

יש הרב פרידמן ויש עוד רב אחד.

אתם יודעים עוד שם של רב אחד?

הרב פרידמן נמצא עכשיו.

הרב פרידמן נמצא עכשיו,

ויש אחד מראשי ישיבה תורת יוסף שמגיע עד כל שנה.

הרב קובצ'יץ,

הרב יוסף חיים קובצ'יץ,

הרב יוסף חיים קובצ'יץ הוא מקורב גם כן מאוד,

גם לרב שטיימן, גם לרב ליאשיב,

ובזמנו היה מאוד מקורב לרב

שח זר הצדיק לבחור.

אתם מכירים אותו?

יש לכם שם?

כן.

ואם הוא אומר לכם מה שאומר הרב ליאשיב זה מקובל על כל הקהילות שמה?

זה מקובל.

גם על הרב הספרדי, ששמעתי שהוא גם מתנגד.

וזה אם הוא אומר לו מה שהוא שמע מהרב גליאשיב ורב שטיימן, זה עוזר?

או שהוא צריך לשמוע מה אומר הרב עבאריה?

בסדר גמור. חשוב העניין.

זה דבר שבקדושה תמיד יש מתנגדים,

כמובן. עשית רע רע,

המתנגדים מנסים להתנגד.

הרב שח זר הצדיק לברכה היה אומר שאחד מהבעיות הגדולות היא שמדברים דרך הטלפון

ולא מדברים פנים אל פנים.

אם מדברים פנים אל פנים, היה אומר הרב שח זר הצדיק לברכה 90% מהמחלוקות היו נפלות.

כן, בדיוק.

כשאנחנו נכנסנו,

הרב

שפירא, זר הצדיק לברכה, שנפטר לא מזמן,

אמר לי באופן אישי,

אין כמו הרב אמנון יצחק בדור שלנו,

אין כמו הרב אמנון יצחק בדור שלנו.

מה שהוא זכה

לא זכו בדור שלנו, אין כמו.

הוא אמר שגם בני הישיבות

וגם תלמידות לסמינר,

היה טוב אם היו שומעים את דברה.

כך אמר לי הרב שפירא, זה חצי לי תדבר.

הוא גם כתב מכתב

על הרב אמנון,

וגם הרגאון הגדול, הרב חיים קניבסקי,

שליטה, איבד אל חיים טובים,

חתם על המכתב. ראיתם פעם את המכתב שלהם?

המכתב של הרב חיים קניבסקי עם הגאון הרב יהודה שפירא,

זה רציתי להורחל.

מה הם כתבו על הרב אמנון יצחק?

אחד מהשורות שכתוב שם, שהוא גדול הדור, הוא

שומע מילה,

שחתמו על זה שני גדולי עולם,

הרב יהודה שפירא והגאון הגדול הרב חיים קניבסקי, שליטה.

לאחר פטירתו של הרב שפירא

ביקשני הרב אליאשיץ,

מכיוון שהרב אמניצחק כל כך מפורסם,

כל כך גדול,

כל כך קשור,

הוא היה חושב שאני צריך לבקש

או מהרב

קרניאבסקי שליטא

או מארפשטיינמן

או מהרב, אם אתה מכיר פה בארץ ישראל,

לבקוביץ', מכיר את הרב מיכאל יהודה לבקוביץ'?

או שיבת פונוביץ', נציג, או מיכאל יהודה, בדיוק כאן,

שהם אחרי פטירתו של הרב שפירא צריכים להמשיך ולחזק ולאמץ את ידיו

של הרב אמנון יצחק. מה שעשה הרב שפירא,

ראוי מן ראוי שגדולי ישראל ימשיכו לתמוך בו, לתת לו את הכוח הגדול שהקדוש ברוך הוא זיכה אותו.

והם חתמו, הרב אליושיב

והרב שטיינמן חתמו על המכתב של ליל מויד וללמד.

זה המפעל של הרב אמנון יצחק,

שבו מבקשים מכולם

ללמוד בחברותות.

האברכי הכלילים

מתבקשים ללמוד בחברותות

עם אנשים שחוזרים בתשובה אפילו פעם אחת בשבוע,

אבל שיבואו ללמוד בחברותות,

שילמדו בחברותות אפילו פעם אחת.

מכתב מיוחד במינו,

שחתמו על זה לפני חודשיים הרב אליושיב ביחד עם הרב שטיינמן.

אתם מכירים כזה מכתב?

אתם מכירים כזה מכתב?

דאגתו של הרב אליושיב הייתה שימשיכו גדולי ישראל להכיר

בכוחותיו העצומים שזכה הרב אמנון יצחק,

כפי שהעיד עליו הרב ידע שפירא,

שהיה מורו ורבו שידבק בו בכל

רמי חבריו ושסע גידיו.

כשאני באוזניי גם שמעתי כך מהרב שפירא.

ואכן הרב שטיינמן אמר לי

שהוא מוכן, אף על פי שהוא טרוד מאוד, הוא מוכן תמיד

בשמחה גדולה לחזק את עדו של הרב אמנון יצחק.

לכן אלה שנמצאים,

ובוודאי צופדו אותם לקו זכות, כנראה לא שמעו,

או לא ידעו, או לא הדיעו להם

מה באמת דעתם של גדולי ישראל שליטה.

מה שלי חשוב מאוד,

שהדבר שהצלחת, הדבר שעשית בסייעתא דשמי עצומם,

ראיתי במו עיניי עכשיו את ההצלחה האדירה שזכיתם.

אני מבקש מכם,

אל תרפו ידיכם,

אלא להפך,

חזקו ואמצו בכל כוחכם.

אדם גדול הוא הרב אמנון יצחק,

אדם גדול עד למאוד,

שהרב שפירא והגאון הרב חיים קניבסקי כתבו עליו,

גדול הדור.

אין הרבה אנשים שכתבו עליהם את הדבר הזה.

תזכו לאמץ אתכם, ואם צריך,

אם יש איזושהי הפרעה מאיזשהו אדם,

אני מבקש מכם שתפנו אליי,

אני אדבר בעזרת השם עם הרב קובשיץ,

והוא יסביר לכל האנשים שמה מה באמת דעתם של גדולי ישראל.

בבקשה, אמרכם, אז תרפו ידיכם,

עשיתם דבר גדול,

ותמשיכו ותתחזקו בכל טוביכם.

תתחזקו ואמצו.

תודה.

תודה.

כן, שאלה אחרונה?

כן, הגברת?

תן לה.

לא רואים, תגדיל את זה.

ערב טוב.

ערב טוב.

ערב טוב, כבוד הרב.

רציתי לשאול לפני כמה חודשים,

אני והבחורה שיושבת כאן משמאלי,

אנחנו מחפשות, בעזרת השם, רוצות להתחתן, והרב אמר לנו ללמוד שערי תשובה שלושה חודשים,

חצי שעה כל יום בהתמדה, ועשינו את זה, כל אחת לבד בבית שלה,

וזהו, ורצינו את ברכתו של הרב. מה השמות שלכן?

בינה בת משה.

בינה בת משה. בינה?

בינה עם דלת. דינה בת משה.

ואני שרה שמחה בת דליה. ועליזה? לא, שרה שמחה שמחה בת דליה.

דליה. תזכו לזיווג הגון מהירה השנה.

אמן. תודה רבה. בשורות טובות. אמן. אני מודה לכם.

הנה פה המכתב שכתבו הרבנים,

תראה להם למטה את החתימה.

הרבנים, הרב שפירא והרב קניאבסקי.

מי שרוצה בעזרת השם לתרום לקרן ההרצאות

להיות שותף בשקל וחצי לחודש,

יכול להשתתף.

יש פה חבר'ה מכספי מעשר ותזכו למצוות.

אני מחלק לכם עכשיו ספרים וציציות וכו'.

מי שרוצה בעזרת השם לתרום לקרן ההרצאות.

יש פה חבר'ה שלמה.

חבר'ה,

תדלת מה אומר,

מעז קנמר וקלקה נשא,

ורץ כספית וגיבור קרעי,

עשות רצון אביך שבשמיים הוא היה אומר.

אז פנים לגהנום ובושת פנים לגן-עדן.

העיר רצון מלפניך השם מרקנו ואלוקי אבותינו אשר תבנה בית המקדש בנה רע בימינו.

העיר רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתבנה בית המקדש בנה רע בימינו.

ותנחקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך ותנחקנו בתורתך

לעשרת חוקי רצונך ולעובדך בלבב שלם.

העיר רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתבנה בית המקדש בנה רע בימינו.

העיר רצון מלפניך השם אלוקינו ואלוקי אבותינו שתבנה בית המקדש בנה רע בימינו.

ותן חלקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך

ותן חלקנו בתורתך לעשות חוקי רצונך ולעובדך בלבב שלם.

יעודה ואין תמה אומר, ועז כנמר וקל כנשר, ורץ קצבי וגיבור קרעי, עשות רצון אביך שבשמיים.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה לך, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.