יהוד - יציאת מצרים בחפזון

 - - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירויח

הערב יהיה לעילוי נשמת יעקב בן דוד חילה רזל בת יוסף רחמים בן יעקב רחל בת יעקב ושלום בן ניסים מנוחתם עדן ולהבדיל שכל יוצא חלציהם עד סוף כל הדורות יזכו לחזור בתשובה שלמה יעסקו בתורה בגמילות חסדים יזכו לזיווגים אגונים וישרים ולהקים בתים העוסקים בתורה ובמצוות אמן הרב אפשר אפשר לה רואת ו יש הד מא בלחש אמן עילוי נשמת הורי מנוחתם עדן

מדוע יצאו עם ישראל ממצרים בחיפזון כמה כמה פעמים מוזכרת בתורה יציאת מצרים? למה נצטוו לאכול קורבן פסח מחיפזון? ולמה דווקא צלי? למה לא מבושל? באגדה של פסח אנחנו אומרים מצה זו שאנו אוכלים על שום מה? על שום שלא אכלו. על שום שלא הספיק בצקם של אבותינו להחמיץ, שנאמר עוגות מצות כי לא חמץ. למה צריך להדגיש פרט שולי כזה? מה חשוב כל כך כשיוצאים לחירות אחרי 210 שנים להגיד לנו איזה אוכל הם אכלו? למה המצה נקראת לחם עוני? עם ישראל שמחו מאוד כשהם אכלו את המצה הזו בשעה שנגאלו. מדוע הכניס אברהם אבינו אורחים במהירות? מהרי לושי ועשי עוגות ואל בקר רץ אברהם? למה טבלו באגודת עזוב בדם ונתנו על המשקוב והמזוזות? למה משה רבנו שינה מציווי הקדוש ברוך הוא וציוה לתן דם תחילה על המשקוף? ליל שימורים מול השם. איזה גאולות נוספות היו ביום הפסח?

בדיוק שאלות אלה נפתור אותם עכשיו זה מעניין פרשת בו, הפרשה של השבוע. בני ישראל נגעלים בחיפזון, מצווים לאכול את קורבן הפסח ו ככה תאכלו אותו. מותנכם חגורים, נעליכם ברגליכם, מקלכם בידכם ואכלתם אותו וחיפזון פסח הוא לשם. רש"י מסביר מה זה בחיפזון לשון בהלה ומהירות. לכן השם של החג הוא פסח מלשון של דילוג וקפיצה. הליכה רגילה היא איתית שאדם פוסח וקופץ זו הליכה מהירה חיפזון לפי כך גם במכת בכורות הקדוש ברוך הוא כביכול קיפץ ודילג מעל מבית מצרי לבית מצרי אחר בדילוג על בתי ישראל בחיפזון במהירות פסח הוא לשם שהשם פסח מעל בתי ישראל מבית מצרי לבית מצרי. למה היו צריכים לאכול את הפסח שהוא קורבן כל כך חשוב בחיפזון? המדרש והגמרא בברכות טחוקת תנאים על החיפזון הזה. מה הכוונה חיפזות לזכר מה בא אמר רבי אבא הכל מודים שבחצות הלילה נגעלו ממצרים כשמתו בכורי מצרים מיד נתן פרעה רשות לצאת קומו צאו מתוך עמי אבל היציאה הייתה ביום ביד רמה כבני חורין, לא עבדים שבורחים. שנאמר ממחורת הפסח יצאו בני ישראל ביד רמה, זאת אומרת יצאו בבוקר למחורת. חכמי ישראל נחלקים על מה היה החיפזון. דעת רבי אליעזר בן עזריה לזכר חיפזון מצרים שהם מרו לשלח אותם כי אמרו כולנו מתים. רבי עקיבא לומד שזה לזכר החיפזון של עם ישראל שהכינו במהירות את הכלים והבגדים בהשמור את הבוקר בשעה שיצאו ממצרים אבל במחילתאב חנן שום רבי אליעזר אומר חיפזון שכינה הקדוש ברוך הוא יהר לשלח אתם עם ישראל להוציא אותם ממט שערי טומאה שלא ישקעו בשער החמיש ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר יש מפסוק בשיר השירים כל דודי הנה זבה מדלג על הערים מקפץ על הגבעות הקדוש הקדוש ברוך הוא גאל את עם ישראל בחיפזון. על הפסוק הזה בדיוק דרש רבי יהודה במדרש אמר הקדוש ברוך הוא אם אני מסתכל במעשיהם של ישראל אינם נגעלים לעולם. מבאר העץ יוסף. כיוון ששקעו במט שערי טומאה והבטחה לגאולה הייתה על תנאי. שהם לא ירשיעו. לכן מאחר שעבדו ישראל עבודה זרה לא היה הדין לגאול אותם לעולם. אז בזכות מה הם נגלו? בזכות האבות הקדושים והאמהות. שנאמר מדלג על ההרים ההורים. מקפץ על הגבעות אלו האמהות. זאת אומרת, בזכות האבות והאמהות הקדוש ברוך הוא גאל את ישראל ממצרים למרות שלא היו ראויים. אז על כן הייתה יציאת מצרים בחיפזון של השכינה לפני שיכנסו לשער ה-50, שער הכפירה. אז רגע לפני היו חייבים לטוס החוצה לעתיד לבוא בגאולה הנוכחית שתבוא לא יגעלו בחיפזון אומר ישעיה הנביא כי לא בחיפזון תצאו עכשיו יש לנו תורה התורה מגינה עלינו בזכות התורה ולומדיה עם ישראל יזכו לגאולה בלי חיפזון מוסיף השפתי כהן הוא התלמיד של הארי הקדוש פרעה הרשע הכניס את ישראל למט שערי טומאה ואם היו מגיעים לשער החמיש לא נגלים לכן נכתב בתורה 49 פעמים יציאת מצרים שהוציא אותנו ממט שערי טומאה. זאת הסיבה לחיפזון. במדרש תנחומה כתוב החמושים עלו בני ישראל. אחד מ50. זה הרמז על השער שנשאר לפלטה אחד מ50. אור החיים הקדוש אומר קושיה. מצד אחד הקדוש ברוך הוא העריך את הזמן והפלים מכות במצרים שנה שלמה. למה שהקדוש ברוך הוא יאחר בשנה שלמה יכול לתת להם את מכת בכורות בהתחלה? והשלחו את ישראל למה צריך להמתין שנה ולתת להם 10 מכות וגם אם רוצה לתת 10 מכות למה צריך כל חודש בערך מכה אפשר לתת אחד אחרי השנייה רצופות מצד שני בזמן שהם יוצאים ממצרים צריך היה למהר ולא יכלו להתמהמע שלא ילחדו בשער החמישי אז מפלי למה הקדוש ברוך הוא המתין עד לרגע האחרון כמו שאומרים בשביל להוציא אותם אם היה יכול להקדים ולזרז את המכות אלא צריך להסביר שכל עיקר הגלות נועדה לברור את הניצוצות שנטמעו במט שערי טומאה ולכן אי אפשר היה להוציא מוקדם יותר. כי אם היו יוצאים מוקדם היו מפסידים את הבירור של החלק ההוא והיו מוכרחים להגיע לרגע האחרון לרדת סמוך עד לשער ה50 כדי לברור משמה את כל הניצוצות של הקדושה או משכך מובן היטב שאחרי יציאת מצרים ב-49 יום מט ימים מיציאת ד מצרים יכלו לקבל את התורה ביום החמישי חג השבועות כל יום הם תיקנו לגמרי אחד משערי קדושה ולכן מטעם זה זכה משה רבנו למט שערי בינה הוא לא זכה לשער ה50 כיוון שכלל ישראל לא היו מעולם בשער החמיש מצד בטומ עוד מוסיף אור החיים הקדוש לעתיד לבוא הגאולה תהיה באופן שונה החל ממתן תורה קיימת אפשרות לברר את השער ה50 של הטומאה ולכן הגאולה העתידית לא תהיה בחיפזון כי לא יהיה בצורך רואים שיש היום אנשים שהם כופרים ובגלל שהם כופרים לכאורה הם כבר שקועים בשער ה-50 אבל אפשר להוציא אותם ואתם רואים שיש רבים שחוזרים בתשובה וזה רק מכוח התורה אם לא הייתה בידינו התורה שניתן להסביר ולהוכיח להביא את האנשים להכרה ולעלות אותם משער ה50 אי אפשר היה להציל אותם אז לכן בזכות התורה יכולים לצאת משער ה-50 גם לפי זה עונה החזקוני באופן נפלא על קושיות למה אנחנו אוכלים פסח בחיפזון ולמה צליש כתוב בתורה וככה תאכלו אותו מותניכם חגורים נעליכם ברגליכם ומק כלכם בידכם ואכלתם אותו בחיפזון פסח הוא לשם אוכלים את הקורבן פסח דרך חול ולא כשאר קודשים שאוכלים אותם בדרך כבוד ולא מבשלים אותו אלא עושים אותו צליש. למה? כי בצלי הוא מתבשל מהר ועוד שבביבישול עם מים זה לוקח הרבה יותר זמן כי צריך לאכול אותו בחיפזון וזו האפשרות המהירה לבשל בשר זה להזכיר לנו את היציאה שלנו ממצרים שהייתה בחיפזון גם המצוות של החג עצמם בחיפזון גם המצה צריך לעשות אותה מהר שהיא לא תחמיץ תוך 18 דקות חייב לסיים גם זה בחיפזון כל זה להראות ולהזכיר את היציאה שהייתה כמו שאומרים ברגע האחרון בחיפזון השל הקדוש מעלה תמיהה מפני מה יש עניין גדול להזכיר את המציא נקראת לחם עוני. בשעה שיצאו, לא הספיק בצקם להחמיץ. מה מה העניין לפרסם שבכשהם יוצאים הבצק לא החמיץ? לא הספיק. מה זה? זה חשוב כל כך לספר מה אכלו. אומר השל הקדוש, כל השנים המצרים שעיבדו את עם ישראל מררו את חייהם בעבודה קשה, לחצו ודחקו אותם, לא נתנו להם זמן לאכול. כשעפו ישראל לחם לרוחת צהריים, לא הספיק להחמיץ עשרות שנים. למה היו מחישים אותם מהר מהר לעבוד? מה הרוויחו המצרים בזה? שלא בזבזו את הזמן של העבדים. דבר שני, מצה מתעקלת לאט. וכך לא היו רעבים יכולים לעבוד בלי הפסקה. אז המצה הזאת נקראת לחם עוני. ולכן בדרך פלא בדיוק בזה האופן הם נגעלו ובדבר אשר זדו עליהם עם ישראל נאנקים תחת עול השעבוד אכלו לחם שאינו מוכן דיו מצא בדיוק בצורה זו יאכלו ברגע יציאה גם כן מצא בחיפזון במהירות אבל לא מצא של צער, אלא של שמחה וגאולה. אין זמן. עפים ממצרים אחרי 210 שנים יוצאים לחירות. אז עכשיו שאוכלים את הלחם הזה והוא לא מספיק, לחמיד זה טוב מאוד. שמחה גדולה. לכן היא זיכרון גם לשעבוד וגם לגאולה. והלחם עוני הפך להיות לשמחה. זאת אומרת כלות עוד במצרים הייתה מסכנת אותם להיכנס לשער החמיש. נעמיק יותר על שורש הגאולה מתוך חיפזון ונראה מה כתוב במדרשים. במדרש רבם מבואר, עיקר הגאולה ממצרים הייתה בזכות אברהם אבינו. כתוב כי זכר את דבר קודשו את אברהם עבדו ויוציא עמו בששון לכן את הפסח יאכלו צלי אש בזכות אברהם שניצל מכבשן האש ויאכלו אותו נעליכם ברגליכם בזכות אברהם שאמר מחוט ועד סרוך נעל בתו עובלים בדם ונותנים בסף של המשקוב לזכור את הברית מילה דם המילה של אברהם והטור באור החיים סימן תיז אומר שמעתי מאחי הרב יהודה ששלושת המועדים כנגד שלושת האבות פסח כנגד אברהם שאמר שרה לושי ועשי עוגות. המדרש אומר שהיה פסח והוא ציווה אותה ללוש מצות ועל כן יצחק גם הוא נולד בפסח יום זה בשנה הבאה. שבועות זה כנגד יצחק שתקיעת שופר של מתן תורה הייתה מאלו של יצחק בסוכות כנגד יעקב ולמקנה הוא עשה סוכות אז רואים שאברהם אבינו עשה הכל גם במהירות וימהר אברהם האוהל אל שרה ויאמר מהרי לא שבעשי עוגות כנגד המצא ואקר רץ אברהם כנגד קורבן פסח ולמה הוא ממהר כל כך אברהם אבינו אומר רבי ישראל סלנטר זכר צדיק ברכה יש שני סוגים של הכנסת אורחים יש שמכניסים עשיר ויש שמכניסים אורח עני אבל זה לא אותו דבר כשמכניסים עשיר צריך להשתדל להכין תפריט מגוון, להגיש בכלים נעים ולא צריך למהר להכין את הרוחה כי הוא ודאי ודאי לא רעב. עשיר לא רעב אבל כשמכניסים אורח שהוא עני גמילות חסדים. ודאי הוא רעב לא אכל הרבה זמן. לכן יש למהר וצריך להכין את האוכל במהירות שלא ימות. כמו המעשה בנחום משגמזו שפעם אחת הוא רחב על החמור וניגש אליו עני וביקש לאכול אמר לו המתן עד שירד מהחמור עד שירד מת העני מרעב והוא ענש את עצמו נחו משגם זו בעונשים לא יאומן כי סופר שלא יהיה לו ידיים ולא יהיה לו רגליים וכולי וכולי ומן השמיים קיימו את למה? כי הוא לא מהר אבל הוא לא השתהה בכוונה. רואים שאצל עני צריך להזדרז מאוד מאוד. ויש מחייבים אפילו שאדם שהולך ברחוב יהיה ידו בכיס, יהיה חוז מטבע ואם יבוא לפניו עני מיד יוציא את המטבע ויתן לו. לא להתעכב עד כדי כך. לכן אברהם אבינו שחשב שהאורחים עניים ורעבים מהר להאכיל אותם פן ימותו. כך בדיוק געל הקדוש ברוך הוא את עם ישראל כמו עניים בלי שום מצוות הוא געל אותנו. היו על שפת שער החמיש על סף מיטה רוחנית כמו שאברהם אבינו נתן אשל בחינם ובמהירות אשל אכילה שתייה לינה ולוויה ככה הקדוש ברוך הוא געל את הבנים בזכות אברהם בחינם במהירות החתם סופר מביא גם רמז לאשל שהיה נותן אברהם אבינו כתוב בפסח איש סא לבית אבות ש לבית בשביל להקריב את קורבן הפסח היו צריכים לקחת סא כבש שיהיה לכל בית אבות ש לבית שימו לב עכשיו תשימו לב לאותיות ראשי התיבות אישה לבית, אבות ש לבית מה ראשי תיבות אשל אשל פעמיים בזכות אשל אכילה שתייה לוויה שהיה נותן אברהם אבינו קיבלנו את המצווה הזאת לקחת צא לבית אבות צא לבית אש של אשם. כשם שאברהם אבינו עשה חסד בגוף ובנפש, האכיל את האנשים בגופם וגם הכניס אותם תחת כנפי השכינה, הוא גייר אותם. ככה בדיוק הקדוש ברוך הוא עשה לבניו. גאל אותם משעבוד של הגוף ונתע בהם אמונה והביא אותם להר סיני לקבל את התורה. הכל בזכות אברהם אבינו. לכן בהגדה של פסח מזכירים בבהילו יצאנו ממצרים. מה זה בהילו? בהילות, מהירות, זריזות. חיפזון כל דכפין יתה ויכול כל מי שרעב יבוא ויאכל זה הפירוש ולהזכיר את הזכות של אברהם שהכיל את כל הרעבים במהירות בזכותו נגעלנו בחיפזון אחר כך המדרש אומר על הפסוק והגעתם אל המשקוב ואל שתי המזוזות. המשקוף זה אברהם למעלה והמזוזות יצחק ויעקב. בהתאם לדברים האלה אומר הכלי יקר למה משה רבנו הפך מהציווי של הקדוש ברוך הוא? הקדוש ברוך הוא ציווה לתת דם. שימו לב על שתי המזוזות ועל המשקוף. זה הסדר. קודם שתי המזוזות, אחר כך המשקוף. ואיך משה מצווה? אל המשקוף ואל שתי המזוזות. למה משנה משה רבנו מהציווי של הקדוש ברוך הוא? ועוד הקדוש ברוך הוא לא ציווה לתת את הדם דווקא באמצעות אזוב ומשה רבנו מדעתו אומר ולקחתם אגודת אזוב אזוב אתם יודעים מה זה זה החסב הזה הירקרק שנמצא לצלעים ויש מחלוקת ישנה ישנה בין הקדוש ברוך הוא לישראל הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל תמיד שובה אליי שובה עליכם תתחילו אתם תפתחו לי פתח כחודו של מחת ואז אני אשוב אליכם אני אגעל אותכם תתחילו אתם עם התשובה וישראל מה מבקשים השיבנו אדוני אליך בן השובה תתחיל אתה קודם אתה תתחיל להשיב אותנו ואז נשובה זה מה שאומר המדרש. אמרנו המשקוב במזוזות זה שני אופנים. אמרנו אחד זה המשקוף אברהם והמזוזות יצחק ויעקב. אבל יש עוד ביאור. המשקוב זה הקדוש ברוך הוא והמזוזות זה האבות והאמהות. עכשיו מובן הקדוש ברוך הוא ציווה תחילה על המזוזות. תתחילו קודם אתם עם ישראל שוב בתשובה ורק אחר כך משקוף הקדוש ברוך הוא שובו אליי ושובה עליכם אומר משה לקדוש ברוך הוא כאן במצרים בלתי אפשרי אי אפשר לחכות עם ישראל במט שערי טומא לכן תתחיל אתה קודם תנו דם על המשקוף, שזה הקדוש ברוך הוא, שהוא יפעל הראשון. ורק בסוף המזוזות, האבות הקדושים והאמהות, עם ישראל שהם בניהם ישובו בתשובה. וזאת למה? כי עם ישראל נמצאים במצב של אגודת אזוב. כמו שהאזוב זה הצמח הכי נמוך שיש. כן? שכבה דקה כזאת אתם מכירים על הסלעים בים שמקים בהם הגלים ונהיה ככה אזוב זה משהו שפל ביותר ככה המצב היה של עם ישראל ולכן אמר משה מדעתו קחו אגודת אזור תטבלו את זה בדם ואז תמרחו את זה כמו שאני אומר לכם הקדוש ברוך הוא לימד זכות על עם ישראל. אומר הילקות שמעוני, בשואה שרצה הקדוש ברוך הוא לקרוע את ים סוף, ירד המקטרגד, הסמלאך המוות ואמר, ריבונו של עולם, מה פתאום אתה מציל את בני ישראל? הללו עובדי עבודה זרה והמצרים הללו עובדי עבודה זרה. מה נשתנו אלו מאלו? למה את אלה תציל ואת אלה תטביע? אמר לו הקדוש ברוך הוא שותה שבעולם המצרים עבדו עבודה זרה מרצונם מדעתם עם ישראל עבדו עבודה זרה מתוך שעיבוד בטירוף הדעת אתה רוצה לדון שוגג כמזיד אונס כרצון זה דומה בכלל אלה אנוסים כלומר הסכים הקדוש ברוך הוא לטענה שעם ישראל משולים לאזוב. הם היו ממש פלים בגשמיות, מעונים, רצוצים, שבורים. ולכן גם ברוחניות אז הם עבדו עבודה זרה באונס. ולכן הסכים שיתנו את הדם על המשקוב תחילה שזה כנגד הקדוש ברוך הוא ואחר כך על המזוזות ומספיק שיעשו מעשה קל כדי שיגעל אותם היינו בעם במצרים עם ערום ועריה אין מצוות נתן לנו הקדוש ברוך הוא שתי מצוות שבזכותם יצאנו ודם בריתך שלחתי עשיריך מבור דם הפסח ודם הברית זהו אמר תעשו את זה בזכות שתי המצוות האלה אני אוציא אותכם ליל שימורים ליל שימורים לשם זה הלילה הזה של יציאת מצרים אתם יודעים כמה מאורעות היו באותו לילה, יום מיוחד שמור לעם ישראל, להצילם ולהזיק את אויביהם. בלילה הזה היכבר אבינו את ארבעת המלכים. נלחם נגד ארבעה מלכים. הוא ולעזר עבדו נגד מיליונים וניצח. שנאמר ויחלוק עליהם לילה. איזה לילה זה? בפרקי דרבי אליעזר נאמר שהקדוש ברוך הוא חילק את הלילה חציו לאברהם לנצח במלחמה וחציו לגאולת הבנים שנגעלו בזכותו בפסח ליל שימורים. עוד כתוב שם בלילה הזה נושעה שרה מאבימלך ופרעה גם יחד פעם אחת לקח אותה אבימלך פעם אחת לקח אותה פרעה כי הייתה יפת תואר והשם הציל אותה מידם באותו לילה בליל השימורים והביא הקדוש ברוך הוא על פרעה נגעים גדולים כאות וסימן שיבואו גם אחר כך אחרי מאות שנים על פרעה שיעמוד במצרים. עוד מגלה ה פרקי דרבי אליעזר. בלילה הזה ברך יצחק את יעקב אבינו כי זה הזמן המסוגל שיש בו אוצרות שפע שיורדים לעולם. בזוהר הקדוש אומר באותו הלילה ליל השימורים היה מראה של הסולם ליעקב אבינו במדרש רב מבואר שיוסף הצדיק יצא מבית האסורים והחל למלוך על מצרים באותו הלילה בעוד מובא באותו יום ירדו בני יעקב למצרים מצרים ואחרי 210 שנים באותו יום יצאו ממצרים טו בניסן באותו הלילה הציל הקדוש ברוך הוא את חזקיהו והרגאל המלאך את צבאסנחריב 370 מיליון הקיפו את ירושלים ויצא מלאך השם ועכה בהם רג 185,000 ראשי גייסות שכל גייס היה 2000 איש כל צבעות עולם באו להילחם נגד חזקיה המלך רצה הקדוש ברוך הוא לעשות את חזקיה משיח ואת סנחרי וצבעותיו גוג ומגוג והייתה יכולה לבוא הגאולה בגלל שחזקיה לא אמר שירה לאחר הצלה גדולה שזה היה בליל השימורים בליל פסח הוא לא זכה להיות משיח וזה נדח לעשיו וגם עכשיו יבואו כל אומות העולם נגד ישראל וזו מלחמת גוג ומגוג ויעמוד כנגדם מלך המשיח בלילה הזה גם ניצלו חנניה, משאל ועזריה מכבשן האש. השליחו שלושה צדיקים מעם ישראל לכבשן של אש, 7000 מעלות חום. והם התהלכו בתוכו, לא נשרפה שערה, לא נחרך בגד, שום דבר. הכבשן היה עמוק. והקדוש ברוך הוא הרים את הקרקע ככה ככה ורואים אותם מתהלכים בתוך זה ולא קורה להם כלום. כל אומות העולם הוזמנו לראות את הטקס הזה של השלכת השלושה שלא הסכימו להשתחוות לפסל של נבוכת נצר. הם נשארו בחיים והם יצאו מתוך ועמדו ועברו כל השרים מכל האומות וחוץ מכבודכם ירקו להם בפנים אמרו להם אם יש לכם אלוקים כזה איך אתם לא עובדים אותו כמו שצריך לך השם הצדקה ולנו בושת הפנים עם ישראל לא מבין 2000 שנה אנחנו נמצאים במצב שהוא אומר לנו תפסיקו עם השינאת חינם ואני גואל אותכם 2000 שנה אנחנו לא יכולים להפסיק את השנאת חינם אתם רואים איזה שנאה יש בתשכורת כל יום איזה שנאה איזה דברים איזה מלחמות איזה הגנה מגינים על ערבים ועל רוצחים ועל דורסים מעל הכל ועל היהודים יוצאים נגדם ומחרפים ומגדפים לא יאומן כי סופר כאילו יש פה כמה עמים כאילו זה לא עם אחד איך זה ייתכן דבר כזה מה שעשו אומות העולם ירקו בפנים לשלושת הצדיקים האלה אם יש לכם אלוקים כזה איך אתם לא עובדים אותו כראוי יכול להוציא אותכם מהאש 7000 מעלות חוב ואתם מתהלכים בפנים למי יש אלוקים כזה מוסיף אור החיים הקדוש גם בימי מרדכי ואסתר עם ישראל נושעו בלילה ההוא נדה שנת המלך מתי זה היה בליל פסח והתהפך הכל במקום הגזירה להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים יום יומיים שלושה מתכוונים האיראנים להשליך לפה מאות אם לא יותר טילים. אותו דבר. אותו דבר ההמנים, החמיניים נשארו אותו דבר שרוצים להשמיד, להרוג ולאבד את כל היהודים. ואנחנו כל פעם מחדש עומדים מול צוררים ולא מבינים. אז כשהיה שביעי באוקטובר נתנו לנו תזכורת ואז היה קצת אחדות ושוב פעם זה מתפורר ועוד פעם חימותים פנימיים וכולי לא יאומן כיסופר לא לומדים כמה שמקבלים מכות לא מבינים אבל יש חדשות טובות כ-412% מהנוער מתחזקים בתשובה אחרי השביעי באוקטובר אז זה בשורה רק שמקבלים מכות אנחנו מבינים למה נמשלו ישראל לזית כי הזית רק שקודשים אותו יוצא ממנו השמן מה לעשות לא מבינים רק עם מכות מבינים לא חבל אפשר היה בכיף בלילה הזה בליל השימורים נגעלו ממצרים יצאו ומאפלה לאורה. אותו דבר. הגאולה תבוא גם כן בליל השימורים. יהי רצון שבא עלינו לטובה. אבל שוב פעם כל אחד יכול לתרום באישיותו שהוא יקרין שלום על הסובבים אותו. כל אחד יתרום קצת וזהו. אם אתה תהיה רגוע יותר, לא תכעס, לא תריב, לא תצעק, לא מחלוקת, לא כלום. אתה תורם, תורם גדול. תורם גדול. כתוב טולה ארץ על בלימה. אם יש מריבה וקטטה בין שניים ואחד בולם את פיו, לא עונה, יש לו מה לענות. הוא אפילו צודק. הוא לא עונה. כל העולם מתקיים בזכותו. וראיתי דבר נפלא מהגאון מוילנה. בראשית תעשו גימטריה יוצא תולה ארץ על בלימה. בדיוק. כל הבראשית, כל מה שברא הקדוש ברוך הוא את כל העולם בבראשית, הכל תלוי בתולי ארץ על בלימה. אבל לא רק זה, אומר הגאון שבמילה בראשית יש שש אותיות. כל אות זה על בן אדם או אישה שסתמו את הפה שלהם. ב זה בנימין. שהורידו את בנימין אל יוסף, יוסף נתוודע אליו ואמר לו, "אני אחיך, אני יוסף. אני יוסף. תשמע, אני עושה תוכנית, אני שם בשק שלך גביע בשביל שיהיה עלילה כאילו אתה גנבת אותו וככה אני אחזיר אותכם בחזרה את כל האחים. אל תגלה. טוב, שמים לו את הגביע, רודפים אחריהם, עושים חיפוש. ומוצאים את הגביע בהמתחת בנימין. וואי וואי וואי האחים שלו הרביצו לו מכות. מה עשית? מה אתה עושה? והוא לא דיבר אף מילה. זה בנימין טולה ארץ על בלימה. זהו. רש בראשית זה ב רש. נכון? רש זה רחל עמנו. רחלנו. שותקת ולא מגלה ליעקב שהחליפה את עצמה עם לאה ולאה תיכנס במקום רחל הייתה יכול לצעוק אני הכלה מה לוקחים לי את החתן שום מילה שלא תתבייש אחותה כי אביה מכניס אותה במקום רחל תולה ארץ על בלימה א' אסתר אינה מגדת עמה ומולדתה ציווה אותה מרדכי ישאל אותך אחשוורוש מאיזה עם את מי את לא לענות זה מג'נון אחשוורוש הרג את אשתו למה היא לא באה כרצונו זה בן אדם ואם היא סותמת היא מסתכנת בהריגה אבל אמר לה לא להגיד היא לא אמרה טולה ארץ על בלימה שול שאול המלך בשעה ששמואל מחתיר אותו למלך על ישראל הוא לא מגלה לאף אחד שהוא נבחר להיות מלך. הדוד שלו שואל אותו, "איפה היית? מה היית? חיפשתי את האתונות, ברחו לי וזה." ולא מגלה לו שבעצם שמואל החטיר אותו למלך, משח אותו. תולה ארץ על בלימה. י יוסף הצדיק. אבא שלו יורד למצרים 17 שנה. במצרים 17 שנים אחרונות של של יעקב יוסף לא נפגש איתו 17 שנה בשביל שלא ישב ישאל אותו מה קרה איתך מאז שאתה עזבת את הבית שלא לספר לו שמכרו אותו אחו תולה ארץ על בן אמה וטו תמר תמר אמר אומר יהודה הוציאה ותשרף והיא לא מגלה שמי שהיה איתה זה יהודה היא שולחת לו הקרנה למי אלה אם הוא יגיד יגיד ואם הוא לא יגיד לא יגיד אז היא תצא להישרף כל זה רמוז במילה בראשית אתם מאמינים דבר כזה איך התורה רומזת את כל האירועים הכל בתוך מילה אחת בקיצור כתוב שכל הכועס כאילו עובד עבודה זרה. מה זה דומה? כמו שעבודה זרה לא מועילה ולא מצילה, ככה הכעס לא מועיל ולא מציל, רק מזיק. אז אם בן אדם לא יתרגש משום דבר יהיה איש שלום כמו אהרון הכהן אוהב שלום ורודף שלום נבטל את הסינאת חינם וניגאל במהרה אמן אמן

שאלות בבקשה

אין שאלות, כולם מבינים הכל, ברוך השם בלי עין הרע. אתה רוצה לשאול? תן לו, תן לו. יעמוד כבודו. כשיעקב ה ה1 השבטים הלכו לקבור אותו אז א כשחז עשו עשו לא לא כל השבט ה-12 השבטים ממצרים שיצאו אז א קברו את יעקב וכבר ה נו איך קוראים לו נו ה ה איך קוראים לו נו אה אם אתה יושב אתה זוכר יותר טוב נגמר ה כאילו המצב הרעב נגמר הרעב כן אז למה הילדים שלו לא למה חזרו למצרים מה פירוש הם גרים קודם כל במצרים יוסף שמה מלך יש להם שמה ישיבות יש להם הכל והם יודעים שהם עוד עתידים לעבור את הגלות שאמר להם אברהם אברהם אבינו שהוא קיבל בברית בין הבטרים שועבדום ועינום 400 שנה יש גזירה אה יש גזרה זה אי אפשר לבטל את זה אי אפשר לבטל גזרות אה תודה כבוד הרב יהיה בריא כן עוד שאלה יש אז אני אני אחלק לכם קצת דברים טובים בסדר דבעוד כן [מוזיקה] ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קוראה עונג שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת עם מקדשה מקדשה מקדש שמי שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת [מוזיקה] עם מקדשה מקדשה מקדש שמי שמ מקדש [מוזיקה] עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה עמדו עמדו עמדו עמדו דו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו