יהוד - מה קורה בחדשות?

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ממקרי מוות שהיו אצלנו במשפחה בכל מיני מצבים בעקבות המחלה ורציתי לעזור להם כמה פעמים ונאמר לי שיש כל מיני גזרות שנגזרות אחת בדם, אחת בדית,

במה מדובר?

שאלה שלי, אני לא יודע איך להתחיל לחזור בתשובה, כי אין מי שידריך אותי ו... אתה רוצה שנתחיל כבר עם ציצית אולי?

הקוקו אחר כך, אבל ציצית, אתה רוצה?

אני שמעתי הרצאה שלך בזמנו על נאסר קולסאו.

כן. מלחמה.

נכון. ועברו שנתיים. נכון. השאלה אם זה אקטואלי או שזה מדובר באי-הבנה?

זה אקטואלי מאוד, וזה עומד ממש בפתח.

אתה קורא מה קורה בחדשות?

אני מבקש ברכה עשרים חודשיים, אני מבקש לברכות בבן זכר. כבר ישר על ההתחלה?

אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף, כל יום?

לא יודע אם אני אעמוד בברכה.

אז איך אני אעמוד בברכה?

אני אעשה השתדלות עם הרב ניסן. גם אני אעשה השתדלות בברכה.

רפואה שלמה מהירה. לא רפואה שלמה, שתמצא בעל חדש... בעל חדש?

היה לה ישן?

כבוד הרב, לפני כשנתיים הגענו להרצאה שלך עם ילדה בת חמש עם לוקמיה,

ואתה ביקשת מהאימא שתחזור בתשובה, ואני רוצה לבשר שהילדה בריאה היום.

ברוך השם.

ערב טוב, בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה יהיה לרפואת היולדת מור בת יצחק ולתינוקת לאה בת מור,

וחזרה בתשובה למזל בת לואיזה ויצחק עובד וכל משפחתו.

להצלחת רועי בן נורמה, הילה בת שרה, שרה בת הילה, אמיר ועדי בני נורמה, נורמה בת חתון ושלמה בן מרגרט.

לרפואה שלמה, להילה יהודה בן אביגיל שנפל מקומה שלישית, רפואה שלמה והחלמה מהירה.

ורפואה שלמה לשמחה בדייזי, רפואה שלמה מהרה.

כן,

היום אנחנו נלמד כמה דברים חשובים בשביל לדעת שמי שהציבור צריכים לו,

כמה הגנה יש לו וכמה מתפללים בעבורו יכולים להועיל.

הקדוש ברוך הוא אומר למשה רבנו,

עלה אל הר העברים הזה, הר נבו, אשר בארץ מואב אשר על פני ירחו וראה את ארץ כנען אשר

אני נותן לבני ישראל לאחוזה.

הגמרא בסנהדרין דף קא מספרת לנו

תנור רבנן

כשחלה רבי אליעזר נכנסו ארבעה זקנים לבקרו

רבי טרפון ורבי יהושע ורבי אלעזר בן עזריה ורבי עקיבא

נענה רבי טרפון ואמר

טוב אתה לישראל מטיפה של גשמים

רבי אליעזר שוכב במיטה,

חולה,

מצב קשה,

נכנסים התלמידים,

לא קטנים בגיל אבל תלמידים,

ורבי טרפון אומר לרבי אליעזר טוב אתה לישראל מטיפה של גשמים

שטיפה של גשמים בעולם הזה ורבי בעולם הזה ובעולם הבא,

זאת אומרת טיפה של גשמים מועילה בעולם הזה אבל אתה רבי מועיל בעולם הזה ובעולם הבא.

נענה רבי יהושע

ואתה טוב אמר טוב אתה לישראל יותר מגלגל חמה

שגלגל חמה בעולם הזה ורבי בעולם הזה ובעולם הבא.

נענה רבי אלעזר בן עזריה ואמר טוב אתה לישראל יותר מאב האם

שאב האם בעולם הזה ורבי בעולם הזה ובעולם הבא.

וכשם שמובן לכל כי בלעדי גשמים וגלגל חמה או אב האם אין קיום לעולם

כך עלינו להבין ולדעת כי הרב נצרך לישראל יותר מאלו

כי הרב הוא יסוד החיים בעולם הזה ובעולם הבא.

זאת אומרת הרב מועיל לישראל יותר מטיפת גשמים, יותר מגלגל חמה ויותר מאבא ואמא.

ועל זה אמרו בגמרא במכות ד'

תלמיד שגלה מגלים ריבו אמו

אחד שהרג את הנפש בשגגה הוא בורח לעיר מקלט וכיוון שהוא גולה מגלים את ריבו אמו.

למה? כיוון שהוא צריך לחיות ואין חיים בלי תורה.

וכך פוסק הרמב״ם בפרק ז' בלקות רוצח וחיי בעלי החוכמה ומבקשיה בלא תלמוד תורה כמיתה חשובים.

החיים של אלה שהם בעלי החוכמה ואלה שמבקשים את החוכמה,

החיים שלהם בלי תלמוד תורה נחשבים למתים.

ככה אומר הרמב״ם.

וצריך להבין למה אמרו כן תלמידיו של רבי אליעזר בשעת חוליו דווקא.

מה מועיל עכשיו שהם מספרים לו את זה שהוא יותר מטיפה מגלגל חמה ואב ואם כרגע שהוא על ערש דווי? מה זה מועיל לו?

ונראה שהייתה זו תפילה לקדוש ברוך הוא שירפא אותו ויחיה אותו.

למה?

כי ישראל צריכים לו יותר מאשר לגלגל חמה ולגשמים.

ועל דרך זה מצינו גם בגמרא כתובות קד,

שאמתו של רבי בשעה שהיה גוסס עלתה על הגג ואמרה

עליונים מבקשים את רבי זאת אומרת מלאכי מעלה מבקשים את רבי למעלה את נשמתו.

בתחתונים דהיינו בני האדם שנמצאים למטה מבקשים את רבי.

יהי רצון שיכופו תחתונים את העליונים.

זאת אומרת הבקשה הייתה כיוון שיש צריכות היותר למטה להשאיר אותו בשביל עם ישראל

לכן היא מבקשת שתפילת התחתונים תועיל יותר מבקשת העליונים המלאכים.

ומיהם התחתונים? אלו תלמידיו.

בכל ישראל מבקשים את רבי כי הם צריכים לו ועל ידי זה יש תקווה שיכופו את העליונים להצילו ממוות.

עלה אל הר העברים.

פירש רש״י בשלושה מקומות נאמר בעצם היום הזה.

נאמר בנוח,

בעצם היום הזה בא נוח אל התיבה.

למה?

למה מציינת התורה באיזה שעה ביום הוא צריך להיכנס לתיבה?

מה זה אכפת לנו שעה קודם, שעה אחרי?

למה צריך לציין שזה בעצם, בעיצומו של היום?

לפי שהיו בני דורו אומרים,

אין אנו מניחים אותו להיכנס בתיבה.

תגיד, מה אתה חושב?

שאם יהיה מבול ניתן לך להיכנס לתיבה?

תשכח מזה, ברגע שהתחיל המבול אנחנו תופסים אותך, אתה נשאר איתנו פה עם המבול.

ככה הם אמרו.

אמר הקדוש ברוך הוא,

הרי אני מכניסו בחצי היום,

וכל מי שיש בידו למחות יבוא וימחה.

בואו נראה אתכם שתצליחו לעצור את נוח,

שלא ייכנס לתיבה.

וכולם מכירים את הסוף,

שהמבול שטף אותם ונוח נכנס לתיבה.

גם במצרים נאמר, בעצם היום הזה יצאו עם ישראל על צבאותם.

למה נאמר בעצם היום? לפי שהיו המצרים אומרים,

אין אנו מניחים אותם לצאת.

אף כאן,

במיתתו של משה נאמר בעצם היום הזה,

לפי שהיו ישראל אומרים,

אם אנו מרגישים בו שהוא הולך למות, משה רבנו,

אין אנו מניחים אותו.

אדם שהוציאנו ממצרים וקרע לנו את הים והוריד לנו את המן ועלה לנו את הבאר ונתן לנו את התורה,

אין אנו מניחים אותו.

אמר הקדוש ברוך הוא,

הרי אני מכניסו בחצי היום.

וכל מי שיש בידו למחות יבוא וימחה.

בואו נראה אם תוכלו לעצור את נשמתו.

או של משה רבנו שלא תצא.

ולכאורה דברים תמוהים.

מילא בנוח במצרים היו יכולים להגיד בני הדור אנחנו לא מניחים אותם את נוח להיכנס לטבע ואת ישראל לצאת ממצרים כיוון שבדרך הטבע אפשר למנוע את האדם מלהיכנס לטבע או עם שלם כמו מצרים יכול למנוע

את הישראלים לצאת החוצה שהיו עבדים אצלם.

והקדוש ברוך הוא הראה את כוחו הגדול שלמעלה מדרך הטבע ואמר אדרבה מי שיש בידו למחות שיבוא וימחה

אבל במשה שאמרו ישראל אין אנו מניחים אותו וכי מה בידם לעשות

יש מישהו שיש בידו כוח לעצור אדם מללכת אל בית עולמו?

אלא מתבאר מדברי ריבותינו זיכרונם לברכה שעל ידי זה שאומרים כל ישראל אדם זה הוציאנו ממצרים קרע לנו את הים ומכירים כולם עד כמה הם צריכים לו כי הוא המביאם לחיי העולם הזה וחיי העולם הבא

על ידי זה גופא הם מונעים את מיתתו ממש בדרך הטבע

כשם שבכוח אדם למנוע כניסה לטבע ויציאת ישראל ממצרים יכולים בדרך הטבע אם כל ישראל מתפללים על אדם ואומרים שצריכים אותו זה דבר טבעי שיכולים למנוע את מיתתו

אותו דבר גם פרטים יכולים לעצור ממיתתו של אדם

ולא רק פרטים גם אדם בעצמו יכול למנוע

אם אדם חולה במצב קשה או אנוש ואומר לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם טעיתי שגיתי עוויתי פשעתי מרדתי עשיתי את כל העבירות

היום אני מכיר בטעותי ואני רוצה לחזור בתשובה תן לי חיים בשביל שאוכל לחזור בתשובה ולתקן תשובת המשקל כנגד מה שהעוותי אני רוצה לתקן תשובת המשקל

תן לי את ההזדמנות להישאר בחיים ולהוכיח לך שאני שב בתשובה אמיתית ומתקן את הכל

ואם יש עוד בני משפחה שאומרים לא רק זה בגלל החולי של החולה גם אנחנו מקבלים על עצמנו לשוב בתשובה הרי שהזכות כבר הופכת להיות גדולה של החולה

שהרי הוא הגורם שיחזרו עוד אנשים בתשובה לרפואתו וממילא מתרבים זכויותיו באופן אוטומטי במהירות אדירה

אז כבר יש לו סנגוריה על עצמו ועל חיים יש סיבה להשאיר אותו

אבל זה צריך לעשות כמו שצריך לעשות ומהר ולא להתעכב כי המקטרג לא רוצה שהטרף שכבר נמסר בידו יימלט

מי שהכניס לרשת את הדג לא רוצה לשחרר אותו

אבל הנה אנחנו לומדים שאם צריכים לו ומזכירים את הזכויות שלו ואומרים הוא נצטרך להישאר בחיים כי יש ממנו תועלת כזאת וכזאת כמה שיכולים ללמד על זה זכות ככה יכולים בטבע לא מעל הטבע בטבע למנוע את מיטתו כמובן

שכמה שיתרבו יותר אנשים שיושפעו מזה ודאי שהסיכוי גדל והולך עד למאה אחוזים וראינו כבר ניסים כאלה בימי חיינו

זה מה שהביעו בפיהם תלמידי רבי אליעזר הגדול דווקא את תהילתו אמרו בשעת חוליו והכוונה שלהם להציל את ריבם ממוות

כעניין שנאמר תחתונים מבקשים את רבי יכופו תחתונים את העליונים

או כמו שאמרו ישראל על משה אין אנחנו מניחים אותו

ולפני שאני עובר להסביר מה שורש העניין אני אזכיר שרבי טרפון פעם חלה מאוד והיה ממש על ערש דווי ובאו חכמים

ונכנסו לבקרו והאימא באה והתחננה עליו ואמרה

אתם יודעים מי זה הבן שלי אתם יודעים מי זה הבן שלי

הבן שלי כשאני הייתי יוצאת לחצר הוא היה שם

הוא היה שם את הידיים שלו מתחת לכפות רגליי כדי שאני אדרוך עליהם ולא אדרוך בחול בחוץ בחצר

כשהייתי עולה למיטה הוא היה שוכב על הרצפה כמו דרגש והייתי עולה על גבו ועולה למיטה

אתם יודעים איזה כיבוד אב ואם יש לו? ולא מדובר שהוא קטן, מדובר שהוא גדול, תלמיד חכם גדול.

אמרו לה חכמים זה מה שעושה בנך בשבילך כיבוד אב ואם?

זה לא מגיע אפילו לחצי מה שהוא צריך לעשות.

מה הם אומרים?

זה לא קטרוג עליו?

אם הם אומרים שהוא לא קיים מצוות כיבוד אב ואם שיש בה אריכות ימים והם אומרים שהוא לא עשה חצי אז זה קיצור ימים. כתוב מי שלא מכבד את ההורים זה מקצר את ימיו.

אז מה הם מקטרגים עליו?

אומר החפץ חיים לא.

החפץ חיים אומר הם לימדו עליו זכות, הוא עוד צריך להישאר בעולם.

אם הוא עשה כבר כיבוד אב ואם בשיא כבר אין מה להוסיף אפשר לקחת אותו, הוא מתוקן.

אבל אם הוא עוד לא סיים יש לו עוד מצוות לקיים ולהשלים ולעשות אותן כמו שצריך זו סיבה להשאיר אותו בעולם.

אז מצד אחד אנחנו רואים את השיטה שאומרים כמה נצרך האדם,

מצד שני אנחנו אומרים כמה הוא עדיין חסר כדי שישלים,

שיקבל חיים בשביל להשלים את מה שהוא צריך להשלים.

כל זה יכול לפעול כמובן כשבשמיים רואים שהכוונה אמיתית ולא זמנית בגלל יראת העונש או הפחד.

ויש להסביר את הכוח הזה, מאיפה יש כוח כזה שיכולים לבקש על פי טבע בשביל אדם חולה מסוכן ולהצילו על פי טבע.

המדרש בשמות רבה פרק ד' אומר הפותח פתח לחברו נפשו חייב לו.

מי שמכניס את חברו אורח אכסניה הפותח פתח לחברו

זה שנכנס אצלו כאורח את נפשו חייב לו.

פעם הייתם אורחים?

אתם חייבים את הנפש למי שאירח אתכם.

וכן אתה מוצא באליהו,

אליהו הנביא, בשעה שהלך אצל האלמנה הצורפית ומת בנה.

התחיל מתחנן לפני השם ואומר,

הגם על האלמנה אשר אני מתגורר עימה הרעותה להאמית את בנה?

לכאורה הוא דיבר דברים קשים כלפי השם?

זה נקרא הטיח דברים כלפי מעלה.

איך אליהו הנביא נוקט בלשון כזאת הרעותה להאמית את בנה?

איך אפשר להגיד דבר כזה?

ולכאורה המקום שהקדוש ברוך הוא יכעס עליו?

מה כתוב?

וישמע השם בקול אליהו ותשוב נפש הילד

וחיה.

הילד חי ממה שטען אליהו.

למה? כי אליהו מסר את נפשו על האכסניה שלו.

כיוון שהאלמנה הצורפית הייתה נותנת לו מדי פעם כשהיה עובר שם לאכול ולשתות

וללון

אז הוא לא ויתר ועמד בתפילה ודיבר דברים שהם לכאורה קשים ונענה בתפילתו.

זאת אומרת הוא סיכן את חייו אליהו הנביא בזה שהוא הטיח דברים כלפי מעלה בסגנון של הדיבור שהוא דיבר

ולמה הוא עשה כן?

בגלל שהפותח פתח לחברו נפשו חייב לו.

היא עזרה לו, הכילה אותו אז הוא חייב את נפשו בשבילה.

אז אם יש מישהו שנהנה מהחולה או מהחולה והוא יודע שהוא חייב

צריך למסור נפשו בעבורם להתפלל עליהם וגם לחזור בתשובה למסור נפשו ממש בשביל שיחיו החולים.

כלומר על ידי הכרת הטוב שהייתה לאליהו לאלמנה הצורפית

הוא הרגיש כי נפשו חייב לה בכוח זה אחיה את בנה ומזה אנחנו למדים

כי מידת הכרת הטוב בנפש האדם נותנת לו כוחות על טבעיים עד כדי להחיות מתים.

מישהו מכם העלה בדעתו שהוא יכול לחיות מתים? הנה,

עכשיו אנחנו לומדים שיש כוח בכל אדם מאיתנו להחיות מתים בתנאי שיש לו הכרת הטוב באמת במסירות נפש למי שהיטיב עמו ובפרט מי שפתח לו פתח.

זה כוח טבעי, לא לא טבעי

כוח הכרת הטוב

מעטה מובן יותר מה שאמרו ישראל על משה אין אנו מניחין אותו לא ניתן לו למות

למה כי בכוח הכרת הטוב שהייתה בהם

וכמו שהם אמרו אדם שהוציאנו ממצרים וקרה לנו את הים בכוח זה אנחנו יכולים למנוע את מיתתו

ובכוח זה באו תלמידי רבי אליעזר להעריך את חיי ריבם

ואנחנו מוצאים שהם המשילו את ריבם לשלושה דברים

לטיפה של גשמים, לגלגל חמה ולאב ואם

והשלושה אלה מסמלים ומביאים לידי ביטוי את השפעת הרב ופעולתו על תלמידם

ריבי טרפון המשילו לטיפה של גשמים

כשם שהגרעין הטמון באדמה מקבל את כוח הצמיחה שלו על ידי הגשם

כך האדם הנשמה שבו טמונה בגופו שהגוף הוא כמו עפר

ועם כל מעלתה של הנשמה היא בעצמה בבחינת עומדת

והיא זקוקה להשפעה של הרב כדי לקבל כוח צמיחה

להתעלות לעמלות ולמעלות עליונות

זאת אומרת

הגאון מווילנא אומר יערוף כמטר לקחי לקחי זה התורה כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו

המטר והתורה אותו דבר מאיזה בחינה?

כמו שהמטר שיורד על זרעים של חיטה מצמיח חיטה

יורד על זרעים של פסמים מצמיח פסמים

יורד על זרעים של קוצים מצמיח קוצים

כך באדם יש אדם בליבו שאיפה להיות מרא חיטייה

מה זה מרא חיטייה? בעל החיטים

כמו שהחיטים הם מזון לעולם התורה היא מזון לעולם

הוא רוצה להיות כל כולו תורה מזין לכל העולם

אם יש לו שאיפה כזאת בלב, כשנכנסים דברי תורה אל ליבו זה מגדל אותו ומצמיח אותו בדיוק כפי שאיפתו.

אם אדם יש לו זרעים של פסמים כמו שפסמים ברגע שהם גודלים וצומחים הם מפיצים ריח יש אדם שיש לו בחינה של זיכוי הרבים איך שנכנסת אליו התורה מיד הוא

לוקח את מה שלמד והולך ומזכה את הרבים ומלמד את הרבים.

ויש אחד שלומד רק בשביל לקנטר.

הוא לומד, הוא חריף,

אבל הוא משתמש בתורה שלו להסתלבט כמו שאומרים על אנשים, לדקור אותם, לשאול אותם שאלות, קושיות,

כל מיני דברים.

אז הוא מצמיח קוצים.

אז הרב לוקח את הנשמה שנמצאת תמונה בתוך האדם,

ועל ידי ההדרכה שלו ולימוד התורה שלו הוא מרים את הבן אדם ממצבו והנשמה שלו מתרוממת והוא מעלה אותו לדרגות עליונות ולמעלות נשגבות.

אז לכן נמשל הרב טיפה של גשמים.

אמרו, רבי טרפון אמר שרבי עזר הוא יותר מטיפה של גשמים,

כי טיפה של גשמים היא טובה רק לעולם הזה, להצמיח מזון.

אבל פה הרב הוא מצמיח אותו לא רק בעולם הזה למעלות עליונות אלא גם לחיי העולם הבא.

רבי יהושע המשיל את הרב רבי אליעזר לגלגל חמה, לשמש.

כי החמה לא זו בלבד שהיא מצמיחה את כל זרע האדמה,

אלא שעל ידה ניצול האדם מכל רע,

החמה מאירה את הדרכים.

ומן הקוצים, מן הברקנים, מחיה רעהו, מן השודדים.

זאת אומרת,

ככה הרב.

הרב דומה לגלגל חמה,

שהוא מאיר את דרכו של התלמיד ומורה לו את הדרך בחיים איך להגיע לחיי העולם הבא.

יוצא שהגלגל חמה מאיר בעולם הזה,

והרב גם לעולם הבא.

רבי אלעזר בן עזריה המשיל את הרב לאב ואם,

שהרב יותר מאביהם.

איפה גידולו של הילד אצל אבי ואמו?

הוא ללא טיפול שלהם, הוא אומלל וחסר אונים.

וגם הרב כן.

הוא מגדל את התלמידים יותר מאביהם, כאומן הנושא את היונק,

כמו שנאמר על משה רבנו.

זאת אומרת,

כתוב גדולה שימושה יותר מלימודה.

השפעת הרב היא נכונה על התלמיד כשהוא משמש את ריבו וצמוד אליו.

אז אם כן,

צריכים להבין שכל זה מראה את גדולתו ומעלתו של רבי אליעזר.

מכאן אנחנו למדים כמה צריך אדם להיות דבוק בתלמידי חכמים וברבנים האמיתיים,

כדי שעל ידם יוכל לגדול בתורה וביראת שמיים.

ואפילו ראיית רב מחכימה את התלמיד.

כמו שכתוב על רבנו הקדוש,

היאדם חדדנא מחברי דחזנא לרבי מאיר מאחוריו.

רבנו הקדוש אומר שהוא היה יותר חריף מהחברים שלו,

זה בגלל שהוא זכה לשבת מאחורי רבי מאיר,

וללמוד הוא ראה אותו מאחור.

תארו לכם אם הוא יושב מקדימה.

כיוון שהוא היה קרוב ורואה אותו מאחור הוא זכה להיות יותר חריף מחבריו שהיו רחוקים מהרב ולא ראו אותו.

דוגמה נוספת לדבקות התלמיד בריבו זה יהושע בן הנון, שהוא נער לא ימיש מתוך האוהל,

וכשעלה משה רבנו עליו השלום למרום,

ליווה אותו יהושע עד ההר והמתין ארבעים יום מחוץ למחנה ולא דאג כלל מה יאכל כיוון שהמן ירד במחנה.

מי אמר שירד לך מן מחוץ למחנה?

ואכן זכה יהושע שירד לו מן כמו לכל ישראל בגלל שהוא היה צדיק גדול אבל הוא לא החמיץ שעה קלה.

הוא המתין ארבעים יום וארבעים לילה מתחת להר שלא

להחמיץ רגע אחד במחיצתו של משה רבנו לכשירד.

שימוש תלמידי חכמים לא רק שמגדל את האדם לרום המעלה אלא שכתוב שבלי שימוש של תלמידי חכמים דהיינו להיות קרוב אליהם מאוד וללמוד מפיהם אפילו קרא בשנה אדם קרא לבד בשנה שנה משנה גם אדם כזה שקרא בשנה אפילו

אם הוא גדול בתורה כי עם הארץ יחשב כמו שכתוב בגמרא בברכות מ׳ אחרים אומרים אפילו קרא בשנה ולא שימש תלמידי החכמים הרי זה עם הארץ

זאת אומרת אדם צריך לדעת שצריך להיות צמוד לתלמידי החכמים תמיד אבל למדנו גם קודם שאם תלמיד גלה מגלים את ריבו עמו והדין הוא גם הפוך

אם רב גלה מגלים את תלמידו עמו כי בלי זה חייהם אינם חיים ומה לנו יותר גדול מרבי יוחנן כשהסתלק תלמידו ריש לקיש ונפטר לא מצאו לרבי יוחנן תלמיד כמו ריש לקיש שיכול על כל דבר שהם לומדים להקשות עשרים וארבע קושיות

מה קרה לרבי יוחנן?

שף דעתו הוא השתגע מצער וביקשו עליו חכמים רחמים שימות ומת

למה לא ביקשו עליו רחמים שיבריא?

כי אם היה מבריא והיה נזכר עוד פעם שאין ריש לקיש היה משתגע עוד פעם

לכן התפללו עליו שימות שרבי יוחנן ימות מרוב הצער שהיה לו

אבל מצד שני אנחנו רואים על רבי יוחנן

בגמרא בברכות דפי שאמר רבי יוחנן

דן גרמד עשירא ביר נפטרו לו עשרה ילדים אחד אחר השני והוא לקח מהילד האחרון שן קטנה והיה שומר אותה אצלו

וכשהיה ניחום אבלים היה הולך ואומר להם קבלו תנחומים

שמכל עשרה בנים זה מה שנשאר לי

וקיבלתי תנחומים קבלו תנחומים

אתם שומעים מה חשב החכם הזה בשעה שמתו לו הילדים? אין לו שום טענה לקדוש ברוך הוא.

הפוך הוא עוד משתמש בזה כדי לנחם אבלים

אבל כשמת התלמיד שלו החברותא הוא לא מקבל תנחומים בכלל

הוא משתגע

כמו שאמרנו ברמב״ם

שחיי החכמים ומבקשיה בלי תלמוד תורה אינם

אז לכן הוא לא יכול היה לחיות בלי שיהיה לו החברותא ברמה שהיה לו

כי הביאו לו את רבי אלעזר בן פדת שכל מה שהוא אמר היה מביא לו תניא דמסייע לך אמר אני צריך אותך בשביל שתגיד לי את זה אני צריך עשרים וארבע קושיות

שאת כולם הייתי צריך לתרץ וככה התורה מתרחבת

אז אם הוא מקבל חברותא פחות ממה שהיה לו לא יכול לחיות

אם כן אנחנו רואים מה זה כוח הלימוד תורה ומה זה מעניק חיים לאדם

כמו שכתב הרמב״ם שחיי בעלי החוכמה ומבקשיה בלי תלמוד תורה כמיתה הם חשובים

לכן גם התפלל משה רבנו עבור יהושע בן ענון

יא יושיעך מעצת מרגלים

למה בשעה חמורה כזו מצא משה לנכון להתפלל עבור היחיד

גם כן מהטעם הזה כיוון שהתלמיד הכי מסור שהיה לו זה יהושע בן ענון נער לא ימיש מן האוהל

וחיי הרב בלי התלמיד אינם חיים אם חלילה ייפול יהושע בן ענון מעצת המרגלים

לא יהיה תלמיד כמו שהיה לו למשה רבנו את יהושע בן ענון

אז הוא יתפלל עליו שהשם יציל אותו מעצת המרגלים

מכאן למדנו יהודים יקרים כמה דברים

אחד שאנחנו צריכים להשתדל להיות כאלה שהציבור יהיה תלוי בנו שהציבור יצטרך אותנו וממילא הציבור תמיד יתפלל בעבור אלה שהוא צריך אותם

ויש כוח ביד הציבור ובפרט שהוא גדול להתפלל בעד מי שהם זקוקים לו וזה על פי הטבע

ומי שמרגיש הכרת הטוב והוא מוסר נפשו בתפילה

ובמעשים לרפואת ריבו או זה שהעניק לו אכסניה יכול לרפאותו בטבע ואף לחיות מתים

השאלה עד כמה מסירות נפש יש

ראינו כמה חשובה החיבור של התלמידים עם ריבותיהם ולשמש אותם

כמה המעלה הזו חשובה כיוון שהיא מעניקה חיים לשני הצדדים

מכאן אנחנו למדים שבפרט לפני יום הכיפורים שאנחנו עומדים לפניו

עלינו לקבל קבלות שנבוא בעשרת ימי תשובה אלה לפני הקדוש ברוך הוא

ולומר לו אבינו מלכנו אנחנו מקבלים על עצמנו ללמוד באופן קבוע בכל יום שעתיים תורה ולהיות מחוברים לתלמיד חכם וללכת בעצתו ומי שמכיר אותך כתלמיד חכם גם ידע לרומם אותך יותר מטיפה של גשמים יותר מגלגל חמה ויותר מאב ואם

ועם השגחה קרובה וצמודה כזו מובטח לאדם שיזכה גם בעולם הזה וגם לעולם הבא ויצא זכאי בדינו ביום הכיפורים.

עד כאן הדברים שלי בפתיחה.

למי שיש שאלות אשמח לענות.

אני שמעתי הרצאה שלך בזמנו בנאסר קולסאום למלחמה.

נכון. ועברו שנתיים.

נכון. השאלה אם זה אקטואלי או שזה מדובר באי הבנה.

זה אקטואלי מאוד וזה עומד ממש בפתח.

אתה קורא מה קורה בחדשות?

כן, אני קורא, אבל ככה הבנתי מההרצאה ש... לפני שנתיים היה את המצב שיש היום?

לא.

ועכשיו יש אותו?

כן, בכל זאת. וזה ממש בגבול של השנתיים. זה ממש שתפרוץ. פה זה, רואים שכביכול מחמש שנים. עדיין אני אומר שתפרוץ.

לא, אבל אמרת תוך שנה שנתיים ועברו שנתיים. לא עברו, אנחנו רק בראש השנה, בדיוק שנה, שנתיים.

בדיוק שנתיים. ערב ראש השנה,

בינתיים סמכולוסיה לפני שנתיים. נכון, שנתיים.

נו, עברו? נו, אז מה, אתה חושב שזה הולך ככה עם מיקרומטר?

בדיוק. לא יודע, אני שואל אותך. אמרתי, למה אמרתי שנה-שנתיים? הייתי אומר שנתיים, בכלל מתי ימנה?

אלא זה הזמן שפחות או יותר צריך להיות. אם אתה לא יודע,

כבר היו בפברואר ובאוגוסט אמורים להתחיל. האמריקאים מנעו.

אם יש לך מקורות לבדוק, תבדוק.

אבל אנחנו נמצאים עכשיו ממש

באיומים האחרונים. אחמדי מגיע עכשיו, אתה יודע, ללבנון.

כן? כן, זה שמעתי. ארדואן חיזק את עצמו עכשיו.

האמריקאים טוענים שבחודשים הקרובים כבר תהיה להם פצצות.

אני אומר שכבר יש להם פצצות.

לאיראנים?

אז למי?

לאיראנים. לאיראנים.

ואם אתה לא יודע, הסעודים עכשיו מוציאים 60 מיליארד דולר לרכישת

מטוסים ומסוקים חדשים כנגד האיראנים.

ואם אתה לא יודע,

אז הלבנונים סגרו עכשיו, סליחה, הירדנים סגרו עם היפנים לבנות כור גרעיני.

והמצרים אותו דבר.

וכל האזור מסביבנו טמניה פיצוחייה.

ואנחנו נמצאים במצב של איומים של השמדת העם היהודי.

ואחמדי אמר שאם ישרפו את הקוראן אז הוא ישמיד את ישראל.

עם הכומר הזה שעכשיו קשקש וחזר בו. בסוף לא סרף, כן. מישהו אחר סרף עכשיו כמה ניירות.

ומאשימים את האמריקאים. בקיצור, הכל מוכן, חביבי, זה רק עניין של זמן.

אני מקווה שנעבור קצת את החגים עם זכויות,

שלפחות, אתה מבין, יהיה לנו מצב טוב שהנפגעים יהיו מועטים.

אבל כל עשרות אלפי הטילים שמכוונים לישראל,

לפי נקודות ציון,

הם ירו לכאן.

יש 16,000 טילים על נקודות ציון בישראל,

זה הדיווח של הישראלים,

של החבר'ה שאמונים על הביטחון.

וזה לא עוד חצי שנה, לפי מה שאתה אמר. פחות. אני חושב שזה פחות, כי אני אמרתי, קיץ חם, ואני בינתיים רואה שהקיץ היה חם,

ונראה לי שזה גם יהיה חם, במובן שאני התכוונתי.

התכוונתי. אפשר ברכה?

אני מקווה שאחרי המלחמה אתה תבוא ותגיד לי,

פיקששת בקצת, אבל צדקת בסך הכללי.

כן. בסדר. תודה. ברכה, אם אפשר. ברכה. מה שמך? יוסי בן אביבה. יוסף, אתה מתכוון. נכון. יוסף בן אביבה, תזכה לחזור בתשובה שלמה, תבנה בית נאמן. אמן. הצלחה ובריאות לעבודתו יתברך וחתימה טובה. תודה רבה. תהיה בריא. יש לי שאלה, כבוד הרב.

דיברת על ארבעה תלמידים שהיו מול רבי טרפון.

מול רבי אליעזר. מול רבי אליעזר, סליחה.

ורק שלושה דיברו. נכון. מה אמר רבי עקיבא?

היה קטן מבינותם, שתק.

לא אמר כלום?

הם אמרו כבר, הוא הסתפק במה שהם אמרו. אה, הבנתי, אוקיי.

מבקש ברכה, עשרים חודשיים, מבקש ברכות בבן זכר. כבר ישר על ההתחלה? כן, כמה שיותר מהר. חבל. אין שום בעיה? בבקשה, מה שמך?

שי בן ריטא, שי לוי בן ריטא.

שי לוי בן ריטא. כן. אתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף כל יום?

לא יודע אם אני אעמוד בזה.

אז איך אני אעמוד בברכה?

אני אעשה השתדלות עם הרב ניסן. גם אני אעשה השתדלות בברכה. בסדר, מסכם. השתדלות זה לא כמו ברכה, אוקיי.

אז שי לוי בן? ריטא. ריטא.

השם יזכה אותך לזרע חיים קיים בן זכר.

בעזרת השם שאני אצליח. אמן.

ערב טוב הרב.

כן, בנוגע לזמרים?

לא.

לא? ממש לא. כן.

ממש.

הגעתי לפה עם חבר טוב,

הוא רק בשלבים התחלתיים של חזרה בתשובה וכל זה, הוא מכיר את כל הדת.

ויש לו שתי שאלות די בסיסיות בכל הנושא הזה.

הוא יודע לשאול? הוא יודע לשאול?

לא אישן.

כן. ביישן, אוקיי.

כן, הכי טוב מקור ראשון. ערב טוב. ערב טוב.

אני ביישן, אז העדפתי שהחבר שלי ידבר בשמי.

השאלה שלי, אני לא יודע איך להתחיל לחזור בתשובה, כי אין מי שידריך אותי ואני חי איתי. זה לא בעיה, אתה תצלצל מחר למשרד שופר,

036, 5 פעמים 7, 9. ואתה תדבר עם אלון בצהריים והוא ידריך אותך מאלף עד תו.

תודה. שאלה שנייה.

למצוא את היהודים בחיים, למה? אני לא רוצה לבזבז את הזמן לחינם.

בעזרת השם, השם יוליך אותך בדרך ישרה שתבנה את ביתך בית נאמן בישראל על אדני התורה.

אתה רוצה שנתחיל כבר עם ציצית אולי?

הקוקו אחר כך, אבל ציצית אתה רוצה?

ציצית, אני אביא לך.

אתה לא חייב לשים עכשיו, אבל אם אתה רוצה...

בבקשה, שים עליך.

ירושלים, תברך שהחיינו.

תברך שהחיינו, אתה יודע מה זה שהחיינו?

תתחיל, תתחיל, ברור, אני אלמד אותך, אני אלמד אותך.

ברוך אתה,

ברוך אתה, אדום,

שם השם, כן, אלוהינו, מלך, מהעולם, שהחיינו, שהחיינו, וקיימנו, והגיענו, והגיענו, לזמן הזה, בזמן הזה. אמן!

עזוב וברוך

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. אני, אין לי שאלה, יש לי בקשה בשליחות כשהגעתי לפה.

תקופת משפחה שלי נמצאת כרגע במצב של קריסת מערכות בבית הולים בת 18. האימא לקחה על עצמה צניעות.

מנסים, מתפעלים כל היום. הנערה היא בהכרה? הנערה מונשמת.

מונשמת, אבל בהכרה או בלי?

לא בהכרה.

כמה זמן?

שלושה ימים, אני לא טועה.

והכל מקריסת מערכות?

הייתה לה את המחלה,

הכל היה בסדר,

ואז סיימה את הכל ואשפוז בבית הולים.

הבנתי. והאימא קיבלה על עצמה צניעות גמורה, כולל כיסוי ראש וגרביים? לא, אתה יכול לדבר איתם, אתה רוצה.

דבר איתה, אתה בסדר, ואני אחזור אליך תכף.

אוקיי.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. יש לי שתי שאלות בשני דברים שונים. לגבי מה שדיברת הערב,

אני יודע ממקרי מוות שהיו אצלנו במשפחה, או בכל מיני מצבים בעקבות המחלה,

ורציתי לעזור להם כמה פעמים,

ונאמר לי שיש כל מיני גזירות שנגזרות, אחת בדם, אחת בתית.

במה מדובר בדיוק? אני לא הבנתי אם כבוד הרב יכול להיות. יש שתי אפשרויות.

או שבן אדם זה רק איום, מה שנקרא,

וזה תלוי בו ובסביבתו, אם הם חוזרים בתשובה, הם יכולים להציל אותו.

זה נקרא בטית. כמו שטית נמחה, גם זה נמחה.

ויש גזירה בדם שלא יועיל שום דבר. זאת אומרת, כל מה שיעשו זה יהיה זכויות בשביל האדם,

אבל זה לא יועיל לו בשביל אחיותו.

כמו שישראל רצו להציל את משה רבנו וזה לא עזר להם בסופו של דבר,

לכן השם אמר שבעצם היום הוא נפטר,

כיוון שכבר הוא השלים 120 שנה ויש זמן שאדם צריך לצאת מן העולם, שקצבו לאדם את החיים שלו מיום המוות מיום היוולדו.

יום שאדם חייב למות, אי אפשר להמשיך הלאה.

אבל אם הגזירה הייתה שלפני שהגיע יומו,

בגלל עוונותיו או מסיבות כאלה ואחרות,

הוא צריך להיפטר מוקדם יותר.

זה אפשר לעצור ולהמשיך את חייו עד התכלית שהיא קצובה לו.

שאלה שנייה, לפן השני לגמרי, של המלחמה שבפתח.

בהרצאות שלך אתה אמרת, נתת כמה דברים של לאחוז בכנפות הארץ וברעידת אדמה וייבקע הר הזיתים. נכון.

איפה פה זה לפני גוג ומגוג או אחרי גוג ומגוג? איפה זה עומד בעצם מבחינת...

מבחינת הזמנים לא כתוב בדיוק איפה זה,

אבל כתוב שבזמן שהקדוש ברוך הוא יגלה ורגליו יעמדו על הר הזיתים באחרית הימים,

לכאורה זה בגוג ומגוג,

אז תהיה ההכרעה ויהיה את המקרה הזה של ייבקע הר חציו,

כמו שמתואר בזכריה יג וייד.

אז מתי בעצם כאילו נלחמים עם ישראל בשבעים אומות?

הפוך, שבעים אומות באים להילחם בישראל,

ובעזרת השם אנחנו נצא מזה ידינו על העליונה,

אשר מי ייפגע ומי יחיה,

כל זה תלוי במעשיו של כל אחד ואחד מאיתנו.

אבל לפי מה שהולך להיות בצפון, אם זה יתפתח וזה יהיה גרעיני,

כמו שאמרנו אז אנחנו בבעיה, זה ישתלשל למלחמה עולמית שלישית שהיא גוג ומגוג ואז ממילא הכל כבר תכוף.

תודה כבוד הרב.

תהיה בריא.

יש לך תשובה?

תן לי.

עד הסוף, כיסוי ראש והכול.

מה שם הילדה?

מור.

מור בת? סמדר.

סמדר.

השם יעמידיה ממיטת חוליה לחיים טובים ולשלום ושיהיה הזכות של האימא לטובתה מהרה. אמן. אמן. תהיה בריא. ואם אפשר, עוד בקשה אחת. כן. זיווג לתהילה בת חבצלת. דתייה או חילונית? דתייה מאוד.

תהילה בת חבצלת תזכה לזיווג הגון מהרה. אמן.

תודה רבה, כבוד הרב. כן, שאלה נוספת.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אנחנו נפגשנו עם הרב בתחילת ההרצאה.

שמחה בדייזי, כן.

רזיון שרה וברך אותה, ואם אפשר, שכולנו יענו, אמן. בעזרת השם, אמרתי שאם יתקבל על עצמה תשובה שלמה גמורה עם ההסברים של קרובת המשפחה שהייתה בחוץ, שאמרה שתדריך אותה,

ועוד אם המשפחה תקבל על עצמה משמירת שבת בכמה מצוות באופן מיידי,

ודאי שיוכלו לעזור לה להמשיך לחיות לאורך ימים ושנים,

כמו שנעשו מקרים כאלה בעבר והצליחו אצל הרבה מהיהודים והיהודיות.

אז אני מברך עוד פעם.

שמחה בדייזי, רפואה שלמה מהרה. אמן.

כן. ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. נמצא איתנו פה יהודי שחלה במחלה,

והוא מבקש, זאת אומרת אני מבקש בשמו ברכה בשבילו. איפה הוא? הוא נמצא פה, קוראים לו רפאל חי אקריש, תעמוד רפאל,

והוא מבקש ברכה, הוא חלה במחלה. שמעתי, מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף?

כן?

מה השם?

תגיד לי. רפאל חי אקריש.

רפאל חי בן? אקריש בן רחל.

אקריש? כן.

אקריש זה המשפחה.

אקריש בן רחל. רפאל חי.

רפאל חי. בן רחל. רחל.

השם ישלח לך רפואה שלמה בתוך שאר חולי עמו ישראל מהרה, יעתיק את המחלה ממך ויעבירה לנסראללה.

אמן.

תהיה בריא. תקרב את המיקרופון. תודה.

רציתי לבקש ברכה. כן.

בשבילי המשפחה.

איזה משפחה?

משפחת קטאן.

קטאן? כן.

משפחת קטאן.

השם יזכה אתכם בעזרת השם יתברך לרפואה, בריאות והצלחה. רציתי לבקש לדודה שלי, איריס בתופחה.

כן. עכשיו נמצאת במצב לא כל כך טוב, אז...

מי? איריס בתופחה.

איריס בתופחה, רפואה שלמה מהרה. לא רפואה, לא רפואה, שתמצא בעל חדש.

בעל חדש?

היה לה ישן? לא.

יש לה קצת סכסוכים איתו. שתזכה בעזרת השם לזיווג הגון מהרה. ואח שלי לזיווג גם, אליעד בן אורי.

בעזרת השם, אמן.

עוד שאלה, כבוד הרב, לגבי נושא של הרכדה ומוזיקה.

כן.

אם למשל יש אירוע שבו יושבים מעורב אבל לא רוקדים מעורב,

אפשר להשתתף באירוע כזה?

אסור להשתתף אפילו אם זה באירוע נפרד,

אם זה ערב של שירה.

לא, נניח אירוע של חתונה או... חתונה, אם זה חתונה שיושבים גברים לחוד, נשים לחוד,

אתה יכול להשתתף. אם זה מעורב, זה בעייתי. לא, אני מדבר הפרדה בריקודים, הפרדה בריקודים. שמעתי, אני מבין ברוך השם מהר.

ואם יושבים מעורב אנשים ונשים זה לא מקום שראוי ליהודי להיות שם צריכים לשבת בהפרדה בחתונות בריתות בר מצוות וכולי גם בישיבה ודאי שאסור לרקוד מעורב זה איסור חמור ביותר וזה שעירים ירקדו שם וזה מכניס אש לנעורת ונעורת לאש ואביזרי יהודה עריות

ועריות ממש אוקיי הבנתי בסדר תהיה בריא אני מבקשת ברכה לנכד שלי הוא בן שלוש ועדיין לא מדבר מה שמו לירון בן מיכל לירון בן מיכל יזכה לדבר כראוי ואת תקבלי על עצמך להסתיר תמיד את כל הסערות לא הבנתי סליחה בירכתי אותו ואת תמיד תסתירי את כל הסערות עם הכיסוי ראש לא להשאיר סערות בחוץ

אוקיי שיהיה לו לרפואה אמן תודה בהצלחה ערב טוב הרב ערב טוב אני הייתי בהרצאה של הרב לפני כבערך שבועיים בפסגת זאב

ואמרתי שם כמה דברים שאולי לא ראוי לעומרם

ואני פשוט באתי לערב הזה באופן מיוחד לבקש מחילה מהרב

על הדברים שאמרתי בנימה שאמרתי

אמרתי, בצורה שהעברתי בפורום,

בפורום שאמרתי את זה,

הייתי מיוחד בשביל לבקש מחילה וסליחה על הרב סילמן.

אז מחיאות כפיים כבר יש לך וגם מחילה גמורה יש לך.

תודה רבה לרב. תהיה בריא.

ערב טוב כבוד הרב. ערב טוב, תסובב את המיקרופון, כן.

אני מוכן לשמור שבת בשביל שמחה בתזה.

אשריך לחיי העולם הבא.

הנה, אני אביא לך גם ציצית וגם כיפה, שיהיה לך כבר.

בוא, מותיק, בוא גם אתה.

יאללה, כל המשפחה, כל המשפחה תזכה כוח.

בבקשה.

עושה ניסים ונפלאות, אלה יום שבקדושים ברך בניך. אשריכם, אשריכם, יופי. הנה הבנים גם באים, הבנים.

שהיינו, מרוך אתה.

ברכת, אדוני, רמוך העולם. שהיינו, גימנו, הגענו, הזמן הזה. אמן.

תודה. תודה. פרח. תודה. תודה. תודה. צדיק השם בכל דרכיו,

וחסין במעשה.

קח. תודה. שמע ישראל,

השם, אלוקינו, אלוהים, תודה. שימן. תודה. תודה. אביה, תודה. תודה. תודה רבה. ברוך אתה.

ברוך אתה, השחיינו וקיימנו, והגיענו לזמן הזה, אמן. חזק וברוך, אשריכם.

שחיינו, ברוך.

ברוך אדוני אלוהים למלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. חזק וברוך.

ערב טוב, הרב. אני מבקשת שלא יצלמו אותי. אם אפשר להתחבא, בבקשה.

כן. תודה.

הרב, אני רוצה לדעת איזה זמר אני יכולה לשמוע,

כי את רוב הדיסקים אחרי שחיימנו. בינתיים ארז יחייאל.

רק אותו בלבד. בינתיים הוא חזר בתשובה.

ויש זמר בשם, גם אני חזרתי בתשובה, ואני לא זמר. גם אני חזרתי בתשובה.

יש זמר בשם יאיר גדסי. גם אותו לא לשמוע?

אם הוא הופיע במעורב, לא. אני לא יודעת.

אני לא בדקתי אותו אישית, כך שאני לא יכול להגיד. אבל אם הוא הופיע במעורב,

אי-אפשר לשמוע אותו עד שישוב בתשובה, כמו כולם.

הבנתי. ולשמוע דיסקים של נעימות בלבד מותר?

אין בעיה עם זה.

אם זה במקום של מצווה, מותר, אבל סתם ככה לשמוע, לא. אם את חולה ממש או שאת מדוכאת, כן. לא. אני עוסקת ברפואה משלימה, אז מטופלים, אז אני אוהבת לשים דיסקים, שישמעו.

זה מאוד עוזר ומאוד מרגיע. אם זה למטופלים,

אז צריכים לשאול שאלה חכם פוסק, ואם הוא יגיד לך שכן לטובת המטופלים,

אז יהיה מותר אם הוא יגיד לך.

ואם אני שואלת אותך?

אז אני מפנה אותך לפוסק.

טוב, אוקיי. בהצלחה, בהצלחה.

כל מי שמקריב את הקורבן הזה ולא שומע את הזמרים, ולא את הדיסקים שלהם, וגורס את הדיסקים שלהם,

מקיים מצווה רבתי מאוד,

ואין קורבן יותר גדול ורצוי לפני הקדוש ברוך הוא,

ובפרט בימים הנוראים האלה ובעשרת ימי תשובה.

ואם מישהו הביא איתו דיסקים מהבית,

אז יש לנו פה את קופת הזכויות ליום הכיפורים,

שגורסים בה את הדיסקים, שמים את הדיסקים וגורסים בפנים,

וככה יוצאים ידי חובה.

הרב, אני יכולה בבקשה ברכה לבת שלי? כן, מה שמה? מרים בת איילה לזרע ברכה. מרים בת איילה, זרע חי וקיים מהרה.

אמן, תודה. אני רוצה לתת לשמחה בדייזי את הכיסוי ראש, בסדר? אפשר?

הנה, תעבירו לה שם בבקשה.

אני לוקחת על עצמי, בואי.

תשובה שלמה את צריכה, תשובה שלמה בלי קונצים, 100%. אני לוקחת על עצמי את כל הדברים, 100%. מצוין, בעזרת השם יהיה לך רפואה שלמה. שימי עלייך ותברכי שאחיינו. תודה רבה.

שימי את הכיסוי ראש, תעזרו לה. מי שיודעת לשים כיסוי ראש, תעזור. כבוד הרב.

כן. גם אני לוקח על עצמי, אני 50 שנה מאשן סיגרות, 35 שנה.

בחיים שלי לא שמרתי שבת, בחיים שלי לא שמרתי כיפור.

מהיום אני לוקח על עצמי לא לעשן בשבת. זה התחלת הדרך שלי למען אבותי היקרה. אשריך וכיפור אתה שומר כמובן.

כיפור, עכשיו זה עוד... אמרתי, שומר שבת, כיפור, אמרתי. יפה.

אשריך, אשריך, אשריך, שתזכה לראות את אחותך בריאה ושלמה. תודה רבה לך.

אשריך.

אשריכם יהודים טובים, ככה צריך לאהוב אחד את השני ולמסור את הנפש אחד בשביל השני.

אשרי עם ישראל שזוכים לשוב בתשובה לפני אביהם שבשמיים.

ירושלים, העיר הנדושה. ברוך. אתה, אדוני אלוהינו, מלך העולם, העולם, שהחיינו, קיימנו, קיימנו, קיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן!

כן, הלאה. שאלה למטה.

למטה לבחור.

כן? אחותה, כן?

כבוד הרב,

שמחה וטז, זו דודה שלי.

מה? היא דודה שלך?

מגיל קטן זאת הייתה המודל על חיקוי שלי. אני מרגישה שחייבת לה משהו מהחיים שלי לחזור בתשובה בתור התחלה. אני נשואה 13 שנה,

ובא לי שאני אגיד לו כן, אני עושה את זה איתי ביחד,

ואני עושה את זה באהבה שלמה.

אשטריך ואשריך אל כך, הנה אני נותן לך.

גם כן כיסוי ראש, אשטריך, הנה, קחי.

כבוד הרב, לפני כשנתיים הגענו להרצאה שלך עם ילדה בת חמש, עם לוקמיה,

ואתה ביקשת מהאימא שתחזור בתשובה, ואני רוצה לבשר שהילדה בריאה היום.

ברוך השם.

ואני מבקשת שבמעמד כזה עם נשים תוכלנה לקבל לעצמן משהו לרפואת שמחה ובדייזי. הנה, עכשיו אני מחלק לכל הציבור זכויות שיהיו לרפואת שמחה בדייזי, רפואה שלמה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

אהההההההההה

יהודי יקר, יהודי היקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתור הטנור הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולעמת את האמונה,

אינכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר רחוב מתתיהו 10 בני ברק או לטלטל למספר 03-677779 וגם לפקסס ל-036765320 כתובתנו באינטרנט www.שופר.net

ניתן לצפות בחינם באתר שופר בלמעלה מ-500 הרצאות של הרב אמנון יצחק שביטה.

ולכן, ניתן לרכוש משרדי שופר באיזה גודל צפייה.

שחרור אונים

אנציקלופדיות

ספר עולם התשובה

ניתן להוריד הרצאות ונגן mp3

כל אדם המעיד על עצמו כאדם של אמת וחובתו לבדוק כדי שבחירתו בחיים תהיה אובייקטיבית.