אנטוורפן - ביזוי תלמידי חכמים וכבודם

- לא מוגה! - 

 ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו מרחמיו ירוויח

הערב יהיה לרפואה שלמה מהרה לבניהו בן מרדכי ורביטל בת יחיה זרחי וקיים לשני בתיא בת שרה שרית ולשני בציון בלחש יזכו לתיקון המידות חזרה בתשובה שלמה רפואה שלמה עם כל עמו ישראל מהרה ורפואה לחיים מושרים בנוסלת יקום עוד היום ממיתת חוליום בבריאות שלמה והמחלה תעבור לארדואן מהרה אמן הערב גם לעילוי נשמת תורה עם נוחתם עדן אני לא שומע באוזניה

בפרשת קורח אנחנו עומדים בסימן הכבוד של תלמידי חכמים קורח ועדתו ביקשו לחלוק על משה רבנו נביא השם בטענה כולם קדושים בהנהגה של משה רבנו מיותרת בפרט שהוא חשוד שהוא מקרב קרובים בקורח בלצנותו השתדל להוכיח את הדברים שהדברים לא יתכנו שנאמרו מפי השם יתברך כמובן שהם נענשו זה מהר מאוד במשה רבנו ביצע זאת במה מהירות מה שהוא לא עשה קודם לכן בעגל במתעוננים במרגלים ביקש עליהם תמיד רחמים ואילו פה כיוון שחלקו על האמת ועל הקדוש ברוך הוא הוריד אותם לשאול תחתית ומשם הם צועקים עד היום משה אמת ותורתו אמת והם בדאים עכשיו עכשיו אני שומע במאמר שאנחנו נלמד היום נראה כיצד הקדוש ברוך הוא מקפיד בכבודם של חכמים ולא ממתין רגע כת כי אין רפואה למכתם אמרנו שקורח פיקח היה וביקש לחלוק על משה רבנו וזלזל בו לעיני ישראל. הלביש 250 ראשי ישראל עם תליתות שכולן תכלת. ויקשה בלגלוג טלית שכולה תכלת. מהו שתהיה פטורה מן הציצית? משה אומר לו חייבת בציצית. אז קורח אומר לו תלית שכולה תכלת אינה פותרת את עצמה וארבע חוטין פותרין אותה זאת אומרת קורח לא שם למטרה לעג על מצווה ציצית אלא כמשל לטענה מרכזית כל העדה כולם קדושים והם לא זקוקים לקדושה אחרת זאת אומרת לא צריך צריכים את ההנהגה של משה רבנו ואהרון אחיו וזה היחס שלו היה דרך מצוות הציצית לכל מצוות התורה כי בציצית נאמר וזכרתם את כל מצוות השם וציצית בגימטריה תרייג עם השמונה חוטים וחמישה קשרים אז בעצם קורח מתלוצץ על כל התורה כולה בכל אופן, הקדוש ברוך הוא לא נפרע מקורח על הזלזול במצוות התורה, אלא על הזלזול בכבודם של משה ואהרון. כשפוגעים בתלמידי חכמים, הקדוש ברוך הוא לא ממתין. אז אנחנו רואים את זה מתחילת התורה כשהקדוש ברוך הוא אומר לאברהם ועברך מברכך ומקללך האור מי שיברך אותך לפני שיברך אני אברך אותו אבל מי שיקל אותך רק אחרי שהוא יקלל אני אעור אותו למה אם אני אעניש אותו לפני שהוא שקלל לא ידעו שבגלל שהוא קלל הוא נענש. אחרי שהוא יקלל מיד אני אעור אותו. ואז כולם ידעו שמי שפוגע בזרעו של אברהם קדושים הוא נענש מיד. עוד מקום מצינו. משה רבנו פרש מאשתו ציפורה ואהרון ומרים דיברו בו ומה הם אמרו ויאמרו הרג במשה דיבר אדוני אלו גם בנו דיבר מה כתוב לאחר מכן ויחרף אדוני בם וילך הקדוש ברוך הוא כועס על לשון הרע על משה מרים מרים מקבלת עונש מיד והנה מרים מצורעת כשלג ויפן אהרון אל מרים והנה מצורעת יש אומרים שגם אהרון הצטרע ויש שחולקים בפרקי דרבי אליעזר כדי שלא יפסל לכהונה אבל הצער שלו היה בראותו את אחותו מצורעת אז הקדוש ברוך הוא לא המתין עם העונש של אהרון ומרים. מדוע? כיוון שפגעו בכבודו של משה רבנו, אהובו של הקדוש ברוך הוא? וכך הוכיח אותם. ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה? זאת אומרת אתם פוגעים בעבדי ואפילו לא משה. אם אני בחרתי אותו וקראתי לו עבד השם, אני לא יודע במי בחרתי ובמשה, ואפילו הוא לא עבדי מצדי אותו תלמיד חכם עצום. אז הפגיעה בכבודו של תלמיד חכם מסוכנת מאוד. ואפילו שמרים, אחותו הגדולה, נביאה לא לשון הרע התכוונה, אלא לתקן במשהו, שלום בית וכולי. בזכותה הוא נולד בכלל. היא הגנה עליו ביאור עם כל זה ועם כל המעלות שכל עם ישראל שותים מבארה של מרים בזכות שלה אבל היא פגעה בתלמיד חכם אפילו שזה אחיה וזה רק במשפחה בינה לבין אחי האהרון הקדוש ברוך הוא לא מוותר אם פוגעים בתלמיד חכם בפרשת חוקת כתוב וידבר עם באלוהים ובמשה למה עליתונו ממצרים למות במדבר כי אין לחם ואין מים בנפשנו קצה בלחם הכווקל וישלח אדוני בעם את הנחשים הסרפים וינשכו את העם ומוות עמריו מישראל ויבוא העם אל משה ויאמרו חטנו כי דיברנו באדוני ובך התפלל אל אדוני ויסר מעלינו את הנחש ויתפלל משה בעד הער ויאמר הדוני אל משה עשה לך שרף ושים אותו על נס והיה כל הנשוך וראה אותו וחי ויעס משה נחש נחושת ויסימהו על הנס והיה עם נשח נחש את איש והביט אל נחש הנחושת וחי ויש פה דקדוקים שצריך לבדוק בהתחלה כתוב וישלח אדוני בעם שניים את הנחשים וגם את הסרפים לאחר מכן כתוב שהעם מבקש לייצר מעלינו את הנחש איפה נעלם השרף לאחר מכן אומר הקדוש ברוך הוא למשה עשה לך שרף ושים אותו על נס גבוה ובסוף סוף מה עושה משה ויעש משה נחש נחושת לא שרף מה מה מה מה ההבדל פה מה הסיפור במעם לועז מביא בשם הכלי חמדה כלי יקר תולדות יצחק צרור אמור מהרם מלשך דיאור נפלא בני ישראל חטאו בכפל הם דיברו שרה כמו שהם העידו כנגד השם וכנגד משה. לכן העניש אותם הקדוש ברוך הוא בכפל. שלח להם גם נחשים וגם שרפים. הנחשים על עוון לשון הרע שדיברו על הקדוש ברוך הוא. כיוון שהם עשו כמעשה נחש הקדמוני שדיבר לשון הרע על הבורא לפני חווה, גם הם דיברו לשון הרע על הקדוש ברוך הוא אז הוא שלח להם נחש כמעשה הנחש. את השרפים שלח הקדוש ברוך הוא על ישראל. עונש שדיברו שרה במשה רבנו עליו השלום. ולמה שרפים? משום שמלאך נקרא שרף. ועל משה נאמר, "וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים שזה משה." וכתוב שרפים עומדים ממעלו. וגם תלמידי חכמים נאמר עליהם לחישתן, לחישת שרף. שני עונשים. אחד כנגד מה שדיברו על הקדוש ברוך הוא ואחד כנגד משה. בני ישראל הבינו מה העונש הכפול. ניגשו למשה ביקשו שיתפלל דווקא על הנחשים ולא על הסרפים. למה? כי הם ידעו שהוא מוחל להם והוא עניב. ולכן מה שמפריע להם עכשיו זה המחילה של הקדוש ברוך הוא. אז תתפלל בשבילנו לקדוש ברוך הוא שיסיר את הנחשים ושרפים אנחנו לא חוששים כבר כי ודאי שאתה תסלח לנו. משה עומד ומתפלל על ישראל ואז אומר לו הקדוש ברוך הוא, אני מצטער על כבודך יותר מכבודי, לכן עשה לך שרף, שזה כנגדך ושים אותו על נס בגלל שהם פגעו בכבודך. משה בענווה שלו עושה דווקא נחש, לא שרף. להורות שהוא מוחל על כבודו אבל מקפיד על כבוד שמיים. אז רואים שהקדוש ברוך הוא מקפיד על כבודו של משה רבנו יותר מאשר על כבודו עצמו. עד כדי כך הקדוש ברוך הוא מקפיד על כבודם של חכמים וכולי. עוד דוגמה מסופר בנביא במלכים א' יג. והנה איש אלוהים בא מיהודה בדבר אדוני אל בית אל וירובעם עומד על המזבח להקטיר. ויקרא על המזבח בדבר אדוני ויאמר מזבח. מזבח כה אמר אדוני הנה ו נולד לבית דוד יושיה הוא שמו וזבח עליך את כהני הבמות המקטירים עליך ועצמות אדם ישרפו עליך ונתן ביום ההוא מופת לאמור זה המופת אשר דיבר אדוני הנה המזבח נקרע ונשפח הדשן אשר עליו וישמוע המלך את דבר איש האלוהים אשר קרא על המזבח בבית אל וישלח ירבעם את ידו מעל המזבח לאמור תפסוהו בתיבש ידו אשר שלח עליו ולא יכול להשיבה אליו והמזבח נקרא וישפך הדשן מן המזבח כמופת אשר נתן איש האלוהים בדבר אדוני ויעמלך ויאמר אל איש האלוהים חלנ את פני אדוני אלוהיך ויתפלל בעדי ותשוב ידי אליי ויחל איש האלוהים את פני אדוני ותשוב יד המלך אליו ותהי כבראשונה. מי זה היה הנביא? עידו. השם שלח אותו להתנבא על הסוף המר של ירובעם. המלך שהיה חוטא ומחטיש אין כדוגמתו. ועידו התנבא על עצמות אדם והכוונה על עצמות ירובעם שהם ישרפו על המזבח. משום כבוד מלכות אמר את זה בלשון נעלמה אבל הדבר עורר את זעמו של המלך שהיה מקטיר באותה את קורבן לעבודה זרה ביקש תפסו כדי שיעניש אותו הרים ידו והצביע עליו ותיבש ידו היד שלו עמדה במקומי ושה לא יכל יכול להניע אותה. רש"י מפרש על איזה עוון בדיוק קיבל המלך את העונש? אומר רש"י, נקם בו הקדוש ברוך הוא על כבודו של צדיק יותר מכבודו. עומד ומקטיר לעבודת כוכבים, לא יבשה ידו, אבל בשביל לעזק יבשה ידו. שהוא אמר תפסו מיד יבשה ידו וזה לקוח מהמדרש תנחומה בתולדות יב שמה דיקו שמשום כבוד הצדיק יבשה ידו ולא משום שנתמלאה סעתו בעת ההי ככתוב ותיבש ידו אשר שלח עליו מצד ששלח עליו את היד ולא נצטרך בזה עוון זולתו. זה היה מספיק בשביל להעניש אותו. אז הקדוש ברוך הוא צופה מן השמיים במלך ישראל החוטב המחתי. עומד ומקטיר ומקריב לעבודה זרה בפומבי לעיני כולם. והקדוש ברוך הוא שותק מחריש. אבל כשבאותו מעמד המלך שולח ידו לפגוע בנביא צדיק, מידת הסבלנות של הקדוש ברוך הוא פסה ביד המלך קופט במקום. האם ירובעם חזר בתשובה למראה הנס הגלוי? לא. בעוד היד יבשה ממשיך ירבעם לאחוז בכפירה ופונה אל הנביא ומבקש ממנו חלנ את פני אדוני אלוהיך והתפלל בעדי אלוהים שלך ולא שלי ועומד עדיין במרד והקדוש ברוך הוא לא מעניש אותו על כך אלא מעריך פה ומשיב את ידו של המלך למקומה כפי בקשת הנביא. אז הקדוש ברוך הוא הריך אף על עבודה זרה השקולה כנגד מצוות התורה אבל לא העריך אף על פגיעה בכבודו של עידו הנביא. לא יאומן כי סופר עד כמה הקדוש ברוך הוא חרד על כבודם של תלמידי חכמים. עוד יסוד לזה הגמרא בשבת קיט אמר רב יהודה לא חרבה ירושלים אלא משום שביזו בה תלמידי חכמים שנאמר ויהיו מלעיבים במלאכי אלוהים ובוזים דבריו ומטעתים בנביאיו עד עלות חמת אדוני בעמו עד לאין מרפה והגמרא שואלת מה זה עד לאין מרפה? אמר רב יהודה אמר רב כל המבזה תלמידי חכמים אין מרפה למכתו אבל האם על זה חרבה ירושלים הגמרא ביום הט מקדש ראשון חרב על שלוש עבירות חמורות גילוי עריות עבודה זרה ושפיכות דמים במקדש שני על שינאת חינם ולא מוזכר שמה ביזוי תלמיד תלמידי חכמים אין סתירה. אדרבה, דברי הגמרא במסכת שבת משלימים את הגמרא ביומה. מקדש ראשון לא חרב אלא בגין שלוש עבירות. מקדש שני שנאת חינם. אבל עדיין העריך הקדוש ברוך הוא אפה ומתי החליט שיהיה החורבן? ברגע שביזו את התלמידי חכמים תמה אריכות אף בירושלים חרבה על העבירות השלוש ושינאת חינם זאת אומרת כל זמן שלא ביזו את תלמידי חכמים עדיין ולמרות לא חרבו הבתים הגאון רבי יחזקאל אברמסקי זכר צדיק ברכה עבר גלות קשה בסיביר וסיפר שכל זה נגרם לו בעבור שפגע בכבודו של תלמיד חכם. והמעשה היה כך. פעם הוא פסק בניגוד לדעתו של הגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור זכר צדיק לברכה. באותו בוקר נכנסו הבולשביקים אל העיר ומהומה גדולה חזה בתושבים. כולם חרדו לגורלם שיעלילו עלילות עליהם ויתנקלו להם. ביקש הרב רמסקי מחסה ועלה לביתה של אישה אלמנה וביקש מקלט.1 שעה, 20 והוא מספר, שהיתי בביתה של האישה וביקשתי אם יש לה איזה ספר כלשהו שאלמד בו, נעניתי בשלילה, אין לי בבית ספרים. אחרי רגעים נזכרה רגע מישהו לפני זמן מה השאיר פה איזה ספר אחד עלתה על שרפרף הורידה ספר מאובק הושיט לו לא יאומן ספר של רבי יצחק אלחנן ספקטור הוא פותח את הספר ואיפה נפתח לו בדיוק במקום שהוא דן בעניין שעליו נסוב המחלוקת שלו עם רבי יצחק אלחנן. באותם רגעים הוא אמר, חשי כאילו סלע כבד נוחט על ליבי וידעתי שהיום יתפסוני הצוררים. ואכן באותו יום הבולשביקים עצרו אותו והגלו לסיביר הקפואה. חודשים היה שם, מחנה עבודה, מלאכות משברות ומרוצות את הגוף והנפש. בלילה אחת שוכב על דרגש עץ וחולם דמות הדורה שרבי אלחנן ספקטור עומד מולו בחלום ומחייך בנועם. הקיץ משנתו ואחד האסירים ששכב לידו עורך דין במקצוע אמר לו תראה היום אני משתחרר התבונן בו לא מאמין כנראה זחה דעתו והנה אותו יום ערב יום הכיפורים בשעות הצהריים הוא נקרא ללשקתו של מפקד המחנה ומתבשר זה אתה הגיעה מגבוה פקודה המורה לשחרר אותך אתה חופשי לנפשך הוא עזב את לשקת המפקד ובליבו מפעמת הכרה עליונה על כבוד חכמים הקדוש ברוך הוא לא ממתין על בזיון תלמידי חכמים נפרע מיד מדברים על אחד מגדולי ישראל שחלק בפסק על הגאון הגדול הרב אלחנן ספקטור הוא לא ביזה אותו הוא לא אמר דברים נגדו הוא רק חלק עליו חלק תלמיד חכם עצום כזה לא מוחלים אפילו לרב אברמסקי ושולחים אותו לסיב רחמנא לצלנו. יש תוספת לסיפור שסיפר הרב אברמסקי. הוא אומר כשהוא פגש לאחר זמן את רבי אלחון בסרמן זכר צדיק לברכה שם ינקום דמו שהיה תלמיד מובהק של החפץ חיים הקדוש שאל אותו רבי אלחונון אתה זוכר באיזה יום או שעה מדוייקת שביסרו לך על השחרור אז הוא אומר לו כן ברגע שהוא אמר זאת רבי אלחוון אמר בהתפעלות ראה זה פלא באותה שעה הייתי במחיצתו של מרן החפץ חיים ואמר לי כך הרב מסלוצק משוחרר כמובן זה היה אחרי מסע מייגע של השתדלויות נמרצות למענך בחלונות הגבוהים ביותר אבל באותה שעה עדיין לא נראה לעין קיצה של הפרשה. ואף על פי כן החפץ חיים ידע זאת ובסר אותי שאתה משוחרר. מעשה שהיה בנהר בישיבת סלובדקה בעיצומה של שמחת שבע ברכות השתתף גדול הדור החזון איש זכר צדיק ברכה וקולות שמחה נשמעו מן הרחוב והתברשת ההלוכה של הכנסת ספר תורה אבל של חוגגים לא מחוגה יראים לדבר השם. שאלה לצאת או לא לצאת? החזון איש פסק יוצאים ללוות הספר תורה. אחד מתלמידי החכמים שהיה באותו מעמד, גאון ידוע לכשעצמו לא הייתה נוחן הגתו של החזון איש. החליט להיוותר במקומו לא לצאת ללוות את ספר התורה. חזון איש יצא בדממה בלי אמירת מילה ושמחת שבע ברכות התנהלה כסדרה ברכת המזון חשובי היושבים קובדו בברכות הגיע תורו של התלמיד חכם לברך ברכת אשר יצר את האדם בצלמו הוראו פלא אלה המילים שיצאו מפי היו אשר יצר את האדם בחוכמה רחש רחש של פליאה עבר בין היושבים רב כזה עצום מברך במקום בצלמו בחוכמה טוב הוא ניסא שוב ומה אמר הפעם אשר יצר את האדם בחוכמה פעם שלישית הוא חוזר זר על הטעות ואז כולם התחילו לצחוק ריחפתחש התורה גבותה את אלבונה הקדוש ברוך הוא נפרע על ביזוי כבודם של תלמידי חכמים הרב הגדול הזה ישב על מקומו ופגע בכבודו של החזון איש שלא יצא עמו ללוות את הספר תורה ולקח שלוש פעמים בביזיון של ממש ממש לעיניה הנוכחים. איש ירושלים נתקף בכאבי ראש עזים במיוחד, נועץ ברופאים, עשה צילומים, לא נמצא דבר, אבל הכאבים עצומים. בצר לא עלה לאחד מגדולי הדור והתחיל לבכות מרע. הרב הקשיב, שאל מתי החלו הכאבים, אומר לו, "אני זוכר במדויק, זה היה מיד לאחר פורים." אמר לו, "טוב, בוא נערוך גורל הגרה. אולי יתגלה מקור הסבות. הביאו תנך, מצחו של הרב נחרש קמטים, עיניו עצומות בדבקות. הספר נפתח והפול והפור נפל. יצא פסוק ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה? שאל הרב, האם אמרת פעם איזה דבר שיש בו פגיעה בכבודו של אדם בשם משה? או חלילה זלזלת בכבוד תלמיד חכם בשם רבי משה? ולפתח פתאום החבירו פניו של האיש. הלב הולם טופים אדירים. מדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה? הכל חזר אליו בבת אחת. זה היה שושן פורים. רחובות ירושלים קדושים ברבבות מלווים אבלים הכואבים על פטירתו של מאור הדור הגאון רבי משה פיינשטיין זכר צדיק לברכה. בפינת הרחוב הוא עמד עם קבוצת מקרים, האזין לשורת ההספדים הארוכה, אבל ליבו נחמץ, כי הוא סבור היה שגם לוויה חשובה ככל שתהיה, לא תפגע בשמחת חג הפורים. מה גם שעדיין לא קיימו כהלכה את מצוות היום? ומהרהור לדיבור השמיע את דעתו ההבילית באוזני העומדים בסמוך אליו ועכשיו הכל התברר. הוא זלזל בכבודו של הרב משה פיינשטיין וזה בא לו עם זעקות גדולות בתוך הראש. כאבים איומים. מדוע לא ירתם לדבר בעבדי במשה? הוא בוכה בוכה בוכה מה עושים? הרב אמר לו, עליך לנהוג כפסק השולחן ערוך, אסוף מניין האנשים לך לציון של רבי משה ובקש ממנו מחילה בלב נשבר ונתקה. לא החר לעשות כן ועמד על קברו עם 10עשה אנשים בהר המנוחות ביקש מחילה בדמעות שליש לא חלפו שעות מעטות והכאבים חלפו כלא היו. מי שמזלזל בכבודם של תלמידי חכמים, בין בפניהם, בין שלא בפניהם, לא מוותרים בשמיים. החפץ חיים הקדוש לימד על חומרת הפגיעה בכבודם של תלמידי חכמים מן הכבוד שנדרשו כשעמדו למרגלות הר סיני. כתוב כל הנוגע בהר מות יומת לומדים קל וחומר בפשטות אם הוזהרו ישראל לכבד הר דומם שהוא לא חש ולא מרגיש רק משום שניתנה עליו התורה על אחת כמה וכמה שעל כל אדם מישראל להיזהר בכבודו של תלמיד חכם שלומד את התורה בקדושה ובטהרה ויש בו דעת והוא מרגיש בעלבונו לא לנגוע בקצה קצהו ואומרת הגמרא בסנהדרין מבזה תלמיד חכמים נקרא פיקורוס ואין לו חלק לעולם הבא וכך פסק הרמבם להלכה ללקות תלמוד תורה יא עוון גדול הוא לבזות את החכמים או לשנו אותן וכל המבזה את החכמים אין לו חלק לעולם הבא והרי זה בכלל כידבר השם בז הפגיעה בהם היא חמורה ונוראה אפילו שומע פגיעה לא פגע אבל שמע פגיעה והוא לא מוחה צפוי לעונש חמור. והמשנה אומרת באבות והבה מתחמם כנגד אורן של חכמים. יש הרבה רווח שאדם זוכה להיות בקרבת חכמים, מתחמם באורן, יכול לזכות לדברים גדולים ועצומים. אם אדם מתפלל אפילו ליד תלמיד חכם בקרבתו כבר תפילתו שונה אפילו ראיית חכם חכם אמיתי מביאה ברכה אמר משה רבנו ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה עצם זה שאתם רואים אותי זה כבר נותן לכם ברכה אבל אחרי שכתוב מתחמם כנגד אורן של חכמים כתוב והביא זהיר בגחלתן שלא תקווה שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן לחישת שרף וכל דבריהם כגחלש למה התנא מדמה את דברי חכמים לגחלי אש לא חשות ועמומות למה לא שלהבת יוקדת בוערת אדם לא חש לפעמים כמה סכנת תמונה בזלזול בכבוד תלמידי חכמים הוא חושב שזה לא כלום אבל הגלים נראות כבויות אבל בתוכן הם בוערות בחום אדיר והנוגע בהם נכבע. רבי יוסף חיים זונלפל, זכר צדיק ברכה רבא של ירושלים באר את השילוש הזה והסביר בתחילה מזהיר התנת האדם בכבוד חכמים שנשיכתן נשיכת שועל. השיניים של השועל חדות עקומות ולא מתרפאים מזה מהר. ככה מי שפוגע ומזלזל בכבודם של חכמים אבל מזהיר התנה עוד יותר יש פגיעה גרועה משועל עקיצת עקרב זה יכול להמית כי הארס של העקרב מתפזר בכל הגוף ובזה לא תם העניין אלא תנסיף ולחישתן לחישת שרף. זהו השרף המסוגל להטיל ארץ לגופו של אדם מרחוק. יש נחש קוראים לו קוברה והוא מטיל ארס למרחק 2 מטר ופוגע בעיניים של מי שעומד מולו ואחרי זה הוא ניגש ונושך. מקיש. אז זאת אומרת גם מרחוק יכול אדם להיפגע, לא צריך להיות בפניו של החכם. אז זאת אומרת מי שפוגע בכבודם של חכמים זה הדין. ופוסק במנורת המאור פרק רביעי נד השומע לשון הרע או שום גנאי על תלמיד חכם לא די לו כשלא יקבלנו ושלא יאמין הדבר בו אבל חייב כל אדם לקנא קנאת השם ולהשיב בעבורו ולמחוט אם יש בידו למחוט ואם לא עשה כן נענש עליו הירושה שלמי בחגיגה פרק ב' הלכה ב' ממחיש לנו את הדברים ממעשה שהיה בעיר אחד חי מוכס יהודי רשע רע מעללים רע לשמיים ולבריות וצבר עושר רב על גבם של התושבים העשוקים כולם סלדו ממנו וממעשיו יום אחד הוא נפטר לבית עולם עולמו. ובאותו יום נפטר גם הרב של העיר, תלמיד חכם עצום, בעל מעשים טובים, אהוב למקום ולבריות. יוצאות שתי לוויות במיטה של הרב קהל עצום. במיטה של המוכס בקושי קרובים מועטים. לפתח מגיע גדוד ליסטים חמושים שמפילים חיטיתם על כל בני העיר. כולם בחרו לברוח שלא להכר בחרבם. הניחו את המיטות על הקרקע ונפוצו. תלמיד אחד התחבה לראות מה יקרה. לאחר שהליסטים הסתובבו ועזבו את המקום, חזרו המלווים אתט והמשיך מסע הלוויה. אבל מה קרה? נתחלפו המיתות. במקום ללוות את הרב ליוו אותו הקרובים של המוכס. במקום ללוות את המוכס, כל העיר הלכה אחריו והספידה אותו בהספדים שאין כדוגמתם. התלמיד שמה צועק, אתם החלפתם בין המיתות, אף אחד לא מקשיב לו. הוא חזר הביתה, לא מאמין על מה ולמה קרה לרב שלו דבר כזה. בלילה הוא חולם שהרב בא ואומר לו מה אתה מצטער בוא אראה לך איפה אני יושב בגן עדן בכבוד עליון ובוא תראה את המוכס איך הוא נתון בגיהנום ואתה טוה למה הייתה טעות אז כתושמע פעם אחת שמעתי בגנות תלמידי חכמים ולא מחיתי ומן השמיים נגזר עליי עונש נורא כזה אותו קיבלתי לפני שהגיע לעולם העליון והגיע צח כשלג והמוכס למה זכה לכל הכבוד פעם מכין סעודה לשר העיר והוא לא בא לביתו חילק הכל עניים והיה זה שכרו לא מאמין הוא קם בבוקר ומהדהד באוזניו פעם אחת שמעתי בגנות תלמידי חכמים ולא מחיתי זה בירושלמי מעשה שהיה ומה לנו יותר מהמעשה המפורסם באמציע פד רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי מספרת הגמרא שהוא היה רגיל למסור את הרשעים של ישראל למלכות והיה אומר קוצים אני מחלה מן הכרם והוא עשה זאת נגד רצונם של חכמי ישראל שטענו לו יבוא בעל הכרם ויחלט קוציו לכן בשעת פטירתו אמר לאשתו, אני יודע שרבנן כועסים עליי ולא תעסקו בי כראוי, לכן אניחי את גופי בעלייה ואל תפחדי. הבן איש חי מסביר שהוא חשש שהחכמים יורו לא לקבור אותו במערת אביו הקדוש. כיוון שלא החשיבו אותו קדוש כל כך והוא רצה להוכיח להם שהוא ראוי לכך והראיה תהיה שגופו לא הרכיב שנים בעלייה וכך היה אמר רבי שמואל בר נחמני סיפרה לי אמו של רבי יונתן שסיפרה לה אשתו של רבי אלעזר ברבי שמעון לא פחות מ-18 ולא יותר מ-22 שנה הלננתיב בעלייה. בכל אותם שנים רבי אלעזר נחשב חי. היו באים לפניו לדין תורה. אשתו מעמידה את בעלי הדין על פתח העליה. ואחר שמיעת הטענות שמעו את קולו פלוני חייב פלוני פטור הגמרא מוסיפה ומספרת במשך כל אותו זמן הבשר שרבי אלעזר ברבי שמעון היה כבשר חי. אשתו הייתה מעיינת בשערות ראשו ומפלה מהן כינים והיה יוצא דם מאותו מקום. יום אחד הבחינה אשתו בתולעת היוצאת מאוזנו חלשה דעתה. באותו לילה חלמה שהוא אומר לה, "אל תראי, זה עונש שיום אחד שמעתי זלזול בכבודו של תלמיד חכם ולא מחיתי כראוי לי". זאת אומרת הוא מחה, אבל לא כראוי. הגמרא במסכת מכות כד מביאה עובדה זו כראיה לחומר עוון השתיקה בעת זלזול בתלמידי חכמים ואומרת הגמרא אותם אוזנו משמוע דמים שלא שמע בזלזול בתלמיד חכם ושתק כגון רבי אלעזר ברבי שמעון אותם אוזנו משמו אדמים כי כשמדברים חס ושלום זה עניין של דמים נפשות ולא רק זה דמים יש מפרשים גם לשון דממה שהוא דומם ולא מגיב ולא מוחה המהרל הקדוש מסביר בעניין חומרת עונש השומע פגיעה בכבודו של תלמיד חכם ואינו מוחה והוא אומר ומה שאמר רבי אלעזר דשמע זמנה חדה בזלות דצורבה דרבנן זה ששמעתי פעם אחת זלזול בכבודו של תלמיד חכם אומר המהרל הקדוש יש לך לדעת אף כי אי אפשר לאדם בלא חטא מכל מקום אין חטא שגורם הפסד כמו מי שפוגע בכבוד חכמים ששאר חטאים אין בהם דבר זה שיהיה בהם הפסד כמו התלמידי חכמים שעקיצתן עקיצת נחש ושרף זה מה שפוסק המהרל אין חטא שגורם הפסד כמו מי שפוגע בכבוד חכמים ומעשה ידוע מאור החיים הקדוש ביום שישי בבית תו של הגאון הקדוש רבי חיים בן עתר תמיד היו מתקבצים תלמידי חכמים שאין הפרוטה מצויה בחיסם עומדים לפני שער הבית וממתינים לתוריו הנהגה טובה הייתה בידו היה רוכש בערב שבת עגל משובח שוחט ומפשיט ואת הבשר מחלק בין תלמידי חכמים עניים והוא היה קורא לכל אחד להיכנס פנימה, נותן לו מנה מכובדת לכבוד שבת. יום שישי קרה דבר מחלה מוזרה פקדה את ערי הבקר בעיר סאלי ופגעה קשות בכשרות. כל הבהמות השחוטות נמצאו טריפות. חוץ מאותו עגד ששחט אור החיים הקדוש למען העניים תלמידי חכמים לא ניתן להשיג בשר לכבוד שבת משרטים של העשירים התרוצו ממקום למקום ושבו בידיים ריקות אבל יצאה שמועה שבביתו של אור החיים מצוי בשר כשר ומהודר אחד העשירים לא החר לעשות צעד בכבודו בעצמו מ לביתו של אור החיים פתח את הדלת נכנס ישר לחדרו של הרב הקדוש חכם אני זקוק למנת בשר לכבוד שבת מוכן לשלם כל אשר יושט עליי אור החיים הקדוש משיב לו בנועם מצטער לא אוכל מלא בקשותך הבשר מוקדש כולו לעניים העשיר לא מוכן לשמוע, ניסה לשכנע פעם ופעמיים, בהתחלה בלשון רכה, אחר כך בשצף קצב, כדרך המתגאים בעושרם ועונים על זאת. כשראה שהאור החיים הקדוש לא מתכוון נעתר לו, פתח את הפה על תלמידי חכמים שעמדו בחדר והעליב אותם קשות ולא נתקרה דעתו עד שהניף יד וסתר לאחד מהם בחמת זעם ואז עזב את הבית שר וזעף באותה עת שהוא השתולל אור החיים הקדוש עמד בדומיה, סבל בשקט את החרפות והגידופים, הבין שמותב לא להסחף אחר העשיר ולהתקוטט עמו. אבל באותו לילה בליל שבת חלם אור החיים חלום נורא. הודיעו לו מן השמיים. כיוון שהוא שמע ביזיון של תלמידי חכמים ולא מחה, נגזרה עליו גזירת גלות. גלות קשה ומרה. הרחק מן הבית החם ובית המדרש האהוב למשך שנה תמימה. אור החיים הקדוש קיבל את הדין בהכנעה. באותו שבועז מטלטלה ויצא אל הגלות כשהוא מקפיד לו לשות במקום אחד יותר מלילה אחד. כל יום עזב את מקומו ונדד למקום אחר. בעוון ביזוי תלמידי חכמים ששתק. הגיע ערב של יום שבת פרשת בחוקותיי ישב לאור החיים ביער הסמוך לעיר בהרהר בדברי תורה ונתחדשו במוחו 42 פירושים לפסוק הפותח את הפרשה אם בחוקותיי תלכו והלאו הם כתובים בספר אור החיים הקדוש משהו שינן את הפירושים, מנה אותם כמונה מרגליות, שמח בהם כמוצא שלל ונכנס לעיר לעשות את השבת. הגיע לבית הכנסת קורח, כמובן איש לא הכיר אותו, אחד מבעלי הבתים בעיר הזמין אותו להתארח על שולחנו. אחרי סעודת ל שבת פנה המארח לרבי חיים בן עטר ואמר לו, אחרי הסעודה אנחנו הולכים לשמוע דברי תורה מרב העיר הקדוש והמקובל שהוא משמיע לנו חידושים מופלאים שנאמרים באותה שעה במטיבתא דרכיעה צעדו אל ביתו של הרב ואז עצם הרב את עיניו בדבקות הפנים שלו להבה מראהו כמלאך השם ונראה שהוא נתון בעולמות עניים פקח את עיניו וחל מונה 14 פירושים מופלאים לפסוק אם בחוקותיי תלכו והוא אומר 14 פירושים אלה נאמרו במטיבתא דרכיעה בשמו שמו של הגאון הקדוש רבי חיים בן עתר. ככה הוא אומר. ופתאום שומעים את קולו של האורח. אומר חיים בן עתר. הוא בעצמו קורא לעצמו חיים בן עתר ולא הוסיף את השם רבי. כל השומעים אומרים חצוב שכמותו איך הוא מעז להגיד דבר כזה ורמזו לו מוטב שתשתוק פה ניבו להעלכה למחורת סעודת הבוקר עוד פעם אנשי העיר נאספים בביתו של הרב שומעים והוא אומר עוד 14 פירושים אם בחוקותיי תלכו ומסביר שגם אלה פירושים שנאמרו במטיבתא דרכיעה בשמו של הגאון הקדוש רבנו חיים בן עתר ושומעים את האורח עוד פעם אומר חיים בן עתר עז פנים שותה גמור נשמעו קריאות רמות כבר רצו לקום ולעשות בו שפטים ורק רב העיר עצר באדם ראה הוזהרת אם תהין עוד פעם אחת לפגוע בכבודו לקדוש הטהור אני עניש אותך בעונש קשה ואמר כמובן שהם לא יודעים שזה הוא סעודה שלישית חוזר על עצמו אומר עוד 14 האחרונים של הפירושים של אור החיים הקדוש ואומר בהערצה אין כופתאום שומעים את האורח אומר חיים בן עתר וואי וואי וואי אומר הרב מיד תפסו תעשרו אותו בחדר משמר הקהל ימתין שם עד מוצאי שבת ונטיל עליו חרם נידוי ושמתה לא היה אדם מאושר יותר מאור החיים הקדוש באותה שעה שהובילו אותו בביזיון לחדר המשמר שמיועד בדרך כלל לפושעים מן הסוג השפל ביותר יהיו ייסורי אלו לכפרת עווני ששמעתי בוויזיון כבודו של תלמיד חכם ולא מחיתי ככה היה הולך ואומר עם דמעות מעיניו טוב הרב של העיר בשעת ההבדלה אוחז את היין ומבקש להבדיל פתאום נשמע כל רע שדיר מפרק הרים משבר סלעים כאילו העולם עומד לחזור לטו ובואהו שלהבת הנר כותה והרב חש שמן השמיים מונעים ממנו לערוך הבדלה התעטף בשרעפיו התקדש בערהוריו עלה ונתעלה לשאול על מה זה והודיעו לו בשמיים דע לך כי אור החיים הקדוש אסור ברשותך בכל זמן שהוא אינו עורך הבדלה אי אפשר לפתוח את הגיהנום שר הגיהנום מרעיש את העולם ומאיים לחריבו כי לא מניחים אותו למלא אחר תפקידו הרב פקח את עיניו הניח את ורץ בעצמו מהרה אל חדר המשמר פתח את הדלת בשערה השתתח לרגלי האורח שלא היה אלא אור החיים הקדוש מחל הוסלח לנו שביזינו אותך פגענו בכבודך התחנן בדמעות שליש אור החיים מהר להקימו מן הקרקע אמר לו היה לך להצטער כל כך אני הבאתי זאת על עצמי בכוונת תחילה כדי לכפר על עוון נורא שלא מחיתי בשומעי זלזול בכבודו של תלמיד חכם. באותו לילה הודיעו לו אור החיים מן השמיים. אל בונך זה האחרון השלים את שנת הגלות. אתה רשאי לשון לביתך ולתלמידיך. אתם שומעים דבר כזה? אור החיים הקדוש שנה גלות בגלל ששמע ולא מחר. הוא הבין שזה לא משתלם להתווכח עם פרא אדם כמו העשיר הזה, מה יכנס איתו לקטתה. אבל היית צריך למחוט על זה ששמעת ביזוי של תלמידי חכמים. אנחנו מדברים על הרים, הרים גבוהים. תראו מה זה. אז מה הם אנשים פשוטים רחמנא ליצלן שנכנסים לדברים שלא שייכים להם. ועלינו לדעת גם כשגדולי ישראל חלוקים זה על זה בדעותיהם אין לנו להתערב ולא להכריע יש לך רב תלך לפי הרב עזוב מה הוא אומר לשני ומה השני אומר לו לא עניינך עשה לך רב הסתלק מן הספק אבל לא להיכנס לתוך מחלוקת בפרט של גדולים מה אתה אתה מבין בכלל על מה ולמה? ורבנו יוסף חיים, רבן יש חי הקדוש בספרו בן יהו ידע עומד על זה ומביא את הגמרא בבא מציעה לג תלמידי החכמים שבבל עומדין זה מפני זה וקורעין זה על זה הוא כותב תלמידי חכמים בבבל חריפים היו מקשים זה לזה ונלחמים ממש כמו שאמרה הגמרא בסנהדרין כד חובלים אלו תלמידי חכמים שבבבל שמחבלים זה לזה בהלכה מי שרואה אותם נלחמים זה בזה חושב שהם שונאים זה את זה אך באמת אתהב בסופה לכן כדי שלא יחשבו העולם שהם שונאים ומזלזלים עושים כבוד גדול זה לזה בכימה מלא קומתם לראות שמוהבים ומייקרים זה את זה. אז זאת אומרת לפעמים מחמת החריפות של גדולי ישראל נראה שהם מזלזלים זה בזה. זה רק למראה עיניים של מי שלא מבין. אבל האמת שלא כך הוא. שנים רבות אחרי ששכחה מחלוקת הסוערת בין גאוני אותו דור רבי יונתן אייבשיץ ויעבץ רבי יעקב עם דין אחרי שהם הסתלקו מן העולם נגלה רבי יונתן אייבשיץ לאחד מגדולי הדור בחלום ואמר לו כך דע לך אני ורבי יעקב יושבים זה לצד זה בגן עדן עטרותנו בראשנו נהנים מזיב השכינה כי המחלוקת הייתה לשם שמיים אבל כל אלה שבחשו בקדרה של המחלוקת אלה יחלקו את הגיהנום הנורא ומעשה מופת רוגע ושלווה בעיירה ביליץ בגליציה עיירת מרפה נוף קסום, עצים תמירים, נהר רחב ידיים, מפריד בין ביליץ לביא לביליץ. האוויר של עיירה זך צח וצלול והיא זכתה לארח אדמורים רבים תלמידי חכמים חשובים ביניהם היה הגאון הקדוש האדמור רבי אברהם מסוכצ'וב בעל אבני נעזר שהיה לוקה בראות ולעים תחופות נאלץ לשאוף אוויר טהור כמו בליץ אחת הפעמים שהוא היה שם התלוו לו שני תלמידי חכמים ידועי שם אחד הגאון הצדיק רבי אהרון הלברשתם נכד של האדמור מצנז ורבא של ביליץ והשני הרב החסיד רבי יוסף פרנקל אבא של הגאון רבי שבטאי פרנקל שהוציא את הרמבם בשס פרנקל מטיילים השלושה בנות עצי העיירה שואפים אוויר צלול התיישבו לנוח על ספסל ואבנני זה נראה כמי שדעתו ורחות טובה עליו לכן ארהיב עוז רבה של ביליץ ופתח בשאלה במחילה מכבוד קדושתכם האם נכון הוא כי בימי נעורב כמעט משתדך הרבי עם בתו של אחד מאדמורי הדור ואחרי שהוא נקב בשמו של האדמור אמר ככל הידוע לי מפני סיבות שונות לא יצא הדבר אל הפועל ולבסוף נשתדכתם עם בתו של הרבי מקוצק האם זה נכון אבנזר הנן בחביבות ואמר כן ובצחוק עלתה על שפתיו פתח ואמר דע לך אני לא מצטער ולו לרגע על כך שאותו שידוך לא יצא אל הפועל מדוע משום שאותו אדמור מקודש היה איש חשוב אבל מורי חמי הרבי מקוצק היה איש אמת וזה הכריע את הכף ואם אתה חפץ לדעת איך מזהים איש אמת? הסקטו שמע. אחרי שניסאתי התגוררתי תקופה מסוימת בביתו של חמי הקדוש השרף מקוץ. חמי מורי וריבי סבל מעוני נורא. דירתו הייתה בת חדר אחד. את החדר הזה הוא חלק עמי ועם רעייתי בתו התגורר בחלק הפנימי של החדר ואנחנו בחלק הקדמי באמצע הפרידה מחיצת עץ צדקה וכך ישבנו ללמוד יומם בלילה יום אחד דפיקות על הדלת קמתי מהגמרא עומד מולי מוכר ספרים עם שק עמוס ומבקש ירחוש נמר ספר ואני שואל מה יש לך להציע ספר חשוב עד אין קץ באור הגרב על שולחן ערוך מחירו שלושה רובלים כמעט התמוטטתי שלושה רובלים זה הון עתה רק שכר של עבודה שבוע. מאיפה אני אקח כסף? ואני מתרעם באוזניו והוא לא מתרגש. אומר לי אברך, זה ספר חשוב מאוד ואם אתה חפץ בו, עליך להוריק ממון. אוי וואי. יוצא שאברך חסידים לא יכול להרשות לעצמו לקנות ולו ספר אחד במחירים כאלה. חותני הקדוש שמע את שני הצדדים והכריע בשקט, קנה את הספר ושלם תמורתו שלושה רובלים. המוכר חייך חיוך ניצחון ואני טמע בקול ולמה נסייע בידי מפקיע שערים השרף מקוצק אמר לי כדאי וכדאי הוא הגאון מוילנה שישלמו על ספר מספריו שלושה רובלים טוב עשיתי כשנצטוויתי רכשתי את הספר ספר וחמי הסביר לי אתה יודע מדוע כדאי הוא הגאון מוילנה לכך משום שהוא איש אמת ומהסיפור שאספר לך תבין מדוע אני מחשיב אותו ככזה זאת אומרת ה הרבי מקוצק לא אומר תקנה את הספר בגלל גאוונותו של הגאון מוילנה אלא תקנה את הספר בגלל שהוא איש אמת והמעשה שאני אספר לך. אחד מהתלמידים של המגיד הקדוש ממזריץ' זכר צדיק ברכה היה עני ומלל דח מך. העניות באותם ימים הייתה מצויה, אבל התלמיד הזה היה חכם מופלג וסבל מדקדוקי העניות. הביתה היה ריק ומנוער והיו לו בנות שהגיעו לפרקן. הבנות מתבגרות, האבא הפוף יגון, אין לו אפילו קופיקה אחת לצורכני דוניה. רובל זה 100 קופיקות אפילו זה לא היום זה נחשב 04 זה קופיקה גם זה לא היה לו בצר לו עלה לבית המדרש ואומר לרב המגיד הקדוש ממזריץ' אני לא רגיל להטרייד את הרבי בעניינים גשמיים אבל השעה דוחקת ופתרון לא נראה באופק. הרבי שמע ואמר לו שע לעיר וילנה במדינת ליטה ושם תצמח ישועתך. איך שולח אותו לוילנה שהיא מעוז ההתנגדות המסנגדים נגד החסידים איך הוא שולח אותו שמה החסידים אינם זוכים לעדנה או רגע חסד ושמה יושב רבי אליהו הגאון מוילנה והעיר בכלל הותן אותה אחרי ההתנגדות איך תצמח משם אישוע אבל חסיד כדרכו של חסיד לא מהר אחרי הרבי מסלק את המחשבות ובאותו יום הוא יושב כבר בעגלה לוילנה טלית ותפילין בידו וצרור קטן על שכמו שעות בדרכים הגיע שבור ורצוץ מחפש אכסניה מישהו מפנה אותו לבית מלון ששמה נוהגים סוחרים להשתקן לא זול אבל החסיד מוכן לשלם מתו כספו מניע חפציו בחדר שקיבל לרשותו שולף גמרא ומתיישב ללמוד הרבי לא אמר לו מה לעשות אז מה אני אעשה מה שאני רגיל לעשות ללמוד יושב בבית הכנסת הקטן במלון והוגעה בתורה מבוקר בלילה שלושה ימים רצוף ביום הרביעי בעל המלון ניגש ואומר לו שמנה אחה מצידי תישאר ללמוד פה עד סוף הדורות זה לא מפריע לי אני מתפרנס מזה אבל אני סבור שבשבילך זה לא משתלם אולי תאמר לי למה באת לוילנה אולי אני אוכל לסייע לך להשיג מטרתך. אז הוא מספר לו, יש לי בבית בנות בוגרות ואני לא יכול לסיין. והרבי הקדוש ממזריץ' פקד עליי להגיע לוילנה ואמר לי שמפה תצמח שועה. הוא חשב שבעל המלון יתפוס אותו בדש מקטרונו וישליכהו החוצה כי הוא משתייך לכת החסידים אך לא בעל המלון עומד נפעם לנוכח האמונה של חסיד בריבו ולא עוד אלא שהוא רואה חסיד שלומד שלושה ימים רצוף בשקידה עצומה ואז ואז הוא מייעץ לאורח, אם כבר אתה נמצא בעיר, כמדומני שואלך ללכת לבית מדרשות של רבנו הגדול החסיד רבי אליהו, שם הוא מוסר שיעור גמרא דבר יום ביומו וכמדומני שמשם תצמח ישועתך. נרגעים ספורים מעבד החסיד העשתונות ללכת לבית מדרש לגאון מוילנה. האריה הגדול שעומד בראש ההתנגדות לדרך ריבותיו אבל הוא אומר אפשר שמן השמיים יניחו מילים אלה בפיו של בעל המלון העסק את דבריו למחורת הוא ניגש לבית המדרש לגאון התיישב בקרן זווית רואה ואינו נראה מקשיב כמו כולם בריכוז עצום לשיעור נפלא של הגאון שקט מוח מוחלט קולו המתוק של הגאון נשמע בחלל האוויר מנתח מהלכי סוגיה באזמל חד קטער פושט ומפרש מבהיר מבאר פלאי פלוי שמחה עצומה כיום שניתנת תורה מסיני והנה מגיע הגאון על תוספות לטויספס והוא מבאר את שיטת רבנו טעם ועולה לקושיה קושיה כברזל קושיה אדירה ונוראה קושיה של הגאון מוילנה בעלי הסברה שישבו שם מנסים כוחם מציגים תירוצים החלשיו גם האריות של וילנה אינם נחשבים במאומה מול המוח האדיר של הגאור נבי אליהו תירוץ אחר תירוץ נפרח ונשחק בקושיה המתעצמת. דומה שהעולם עוצר מלאכת והגאון מתעתף בשתיקה כבדה. אי אפשר להמשיך בשיעור לפני שתתורצקוש. שקט. מצחו של הגאון נחרש קמטים מוח סורק בבת אחת. רבבות נחלי תורה עצורים מאז ומעולם אולי ימצא תירוץ לקושיה בקרן זווית ישב החסיד והרגישה תנועה מסוימת מה קרה לא כלום פשוט מאוד האורח טען באוזני השכן בלחש שלא מזמן הוא השתתף בשיעור של המגיד ממזריץ' והוא הוא שמע ממנו תירוץ נפלאות קושיה בדיוק. השכן ששמע משמש בתירוץ ומצא שהוא טוב. לחש מזה שיושב לצידו. וככה זה התקדם עד שמישהו העיז להפריע את הגאון מהרהוריו ולהציג בפניו את התירוץ. הגאון שמע והשתומם תירוץ מופלא הוא זה מי בעל התירוץ אני חפץ לראותו כל העיניים מופנות לחסיד שהצטנף בפינה והגאון מבקש תיגש אליי מנין לך התירוץ הזה שאל בנועם החסיד הסיר עטרה מראשו לא שלי התירוץ שמעתי אותו ממורי ורבי ומי הוא שואל הגאון החסיד עוזר את כל כוחות נפשו עוצם עיניים ומשיב בכל רועד מורי ורבי הוא המגיד הקדוש ממזריץ' תלמיד וממלא מקומו של הבעל שם טוב זכותו תגן עלינו העיניים של היושבים מתעגלות בטימאון של ממש. הגאון מוילנה שוקע רגע כת בעירורים ואחרי זה שואל את החסיד, מה אתה עושה פה בעיר של המתנגדים? החסיד מספר לו מה המטרה שהוא בא להכניס את הקלות העניות לחופתן. הגאון קורא מיד לשניים את תלמידיו, פוקד עליהם לעבור בכל העיר, בבתי המדרשות ובתי הכנסיות, בבתים באכסניות, לאסוף עבור החסיד, את מלא הסכום הדרוש לו להסיד בנותיו בכבוד הראוי. בכו נעם הגאון באוזני תלמידיו שומעי לקחו איש כזה שיש לו רבי גדול כזה ראוי שיאספו עבורו כסף נדוניה לבנותיו וכך מסיים הרבי מקוצק את הסיפור החסיד שב למזריץ' ורק עכשיו הוא הבין מדוע ידוע שלח אותו ריבו דווקא לונה באבני נעזר אומר לשני המלבים שלו על הספסל בעיירת הנופש כשסיים חותני הקדוש מקוצק את הסיפור המרעי שאחרי שחייב אותי לקנות את הספר בשלושה רובל נענה ואמר בזוה הלשון הנה הגאון מוילנה היה ראש החולקים על החסידות בכלל ועל המגיד ממזריץ' בפרט הוא ידע היטב כי האורח התרצן הוא מכת החסידים ואת התירוץ אמר לו אחר מאשרו מגיד ממזריץ' בכל זאת אף על פי כן ולמרות הכל כל נרתע גאון מבלנה מלהשמיע על המגין ממזריץ' דברי שבח של אמת באוזני כל תלמידיו שומעי דברו כאשר סבור היה כי ראוי הוא להם ולא זו בלבד אלא הושיט עזרה מופלאה לתלמידו של בעל המחלוקת עד כמה שיכול היה זה איש שמת לכן אומר אומר אבננה זה לכן בחרתי להתחתן עם בתו של הרבי מקוץ כשהוא איש אמת למרות שהאדמור הקודם היה קדוש וכולי עכשיו דברים טובים ככל שכבודם של חכמים דבר מסוכן שעלול להזיק לשרוף מי שלא נזהר בהם כראוי אבל יש תלמידי חכמים מסוגלת עד מאוד לחמם להקרין אור עילאי על הקרובים. אדם המתקרב תלמידי חכמים תוך שמירה כפדנית על כבודם זוכה לאורות עצומים ונעלים, לחמימות של קדושה ולנופח יראת שמיים. בהווה מתחמם כנגד אורם. המתקרב לצדיק מתקרב לשכינה. וזה לומדים ממאמר הכתוב בעניין משה רבנו ומשה יקח את האוהל ונתה לו מחוץ למחנה הרחק מן המחנה וקרא לו אוהל מועד והיה כל מבקש אדוני יצא אל אוהל מועד אשר מחוץ למחנה רש"י אומר כל מבקש השם מכאן למבקש פני זקן כמקבל פני שכינה. אז יש תועלת מופלאה מקרבה לתלמיד חכם והחתם סופר זכר צדיק ברכה אומר סגולה נפלאה שתתקבל התפילה ביותר תעמוד סמוך לאיש צדיק להנות מזיו אורו וטוב לצדיק טוב לשכנו והגאון רבי יונתן אייבשיץ ביערות דבש אומר מה שורש העניין תמון בראיית פניהם של תלמידי חכמים ועל מיני התועלת הנובעים מראייה זו. הוא כותב ידוע שעניין קבלת פני חכמים יש בו שתי תועליות. אחד הרואה אותו מקבל ממנו ברכת שפע וטוב כמו שלהיפוך הרואה רשע פוגם בנפשו ומשיב רעה לעצמו. הרואה פני צדיק משיב לנפשו שפע טובה וברכה כי חל ושורע עליו אור השכינה בעוד תועלת מה שהצדיק בעצמו והתלמיד חכם רואה אותו כי ראייה של צדיק ברכה ולכן עצם זה שאתה רואה ונראה זה מועיל להשפיע עליך אור קדוש ד ועליון בכוח ראייה רוחני. אדם יכול להשלים שכלו בעת הלימוד אם יתבונן בדמותו של צדיק. זאת אומרת הוא לא צריך לראות אותו פיזית אפילו בעיני רוחו. אם ידמה תמונתו של צדיק יועיל לו להשיג בשכלו דברים שהוא מתקשה בלימוד. וכך כותב מרן החידה בשם הארי הקדוש. כאשר יצייר אדם בדעתו צורה קדושה, הנה הצורה הקדושה שידמה בדעתו ישלים שכלו. וזהו הסוד. חייב אדם להקביל פני ריבו ברגל. וכן כתב רבנו הארי, כאשר תקשב דבר תורה יצייר צורת ריבו וטוב לו להבין העניין. רבי נחמן מברסלב אומר, הסתכלות פני הצדיקים לבד הוא דבר גדול מאוד. כי אמרו רבותינו שתלמיד חכם הוא גדול מן התורה. כמו שאומרת הגמרא במכות, כמה טיפשים האנשים שקמים מפני ספר תורה ולא קמים מפני תלמיד חכם. כי תלמיד חכם גדול מן התורה. אצל התורה מצינו כי המאור שבה מחזירו למותב מכל שכן אור הצדיק שההסתכלות בו לבד מועיל לקדושה מאוד ובוודאי כשזוכים לדבר עמו טוב יותר אך גם הסתכלות לבד דבר גדול נמצא שהסתכלות בפני צדיק לא רק מועילה לתוספת הבנת הלימוד והשלמת השכל אלעל תוספת של קדושה באדם והרן עומד על ההשפעה המופלאה הנובעת מהקדוש ברוך הוא על הצדיקים בדרכם נבנה דורם ובפרט לתלמידיהם והוא כותב לפי כך ממצא לנביאים והחסידים בדורות יהיה השפע השופע עליהם ובאמצעותם אפשר שיהיה שופע על כל המוכנים מבני דוריו בכל שכן לאותם שמתקרבים עליהם ומשתתפים עממהם ומוסיף הרן ועומד על קדושתם של הצדיקים המושפעת על סביבתם גם אחרי הפטירה והוא כותב לא בחייהם בלבד כי גם אחרי מותם מקומות קברותיהם ראויים למצא השפע שם בצד מן הצדדים. כי עצמותיהם אשר כבר היו קלים, אשר היו כבר כלים לחול עליהם השפע האלוקי, עדיין נשאר בהם מן המעלה והכבוד שיספיק לך יוצא בזה. ומפני זה אמרו רבותינו שראוי להשתתח על קברי צדיקים להתפלל שם כי התפילה במקום תהיה רצויה יותר להימצא שם גופות שחל עליהם כבר השפע האלוקי כלומר עצמותיהם של הצדיקים הם עצמות קדושות וטהורות וחל עליהן שפע קדוש ועליון ויש כוח בגופם של צדיקים להשפיע קדושה בסגולת קבלת תפילה גם לאחר פטירתם מן העולם. ולכן מצינו בדברי רבותינו כמה מעלה יש בקברות צדיקים. לכן כתוב במדרש יעקב אבינו קבר את רחל בדרך אפרט כדי שברד את בניו ולגלות יעברו על קבריו ויתפללו שם ויתבקש עליהם רחמים. אז זאת אומרת צריך לדעת שעצם הקשר עם צדיקים וקדושים בין בחייהם בין במותם מועיל מאוד מאוד לנו בני אדם הפשוטים. כן? עד כאן הדברים. לצערי הרב יש זלזול עצום בשנאה רבה בארץ ישראל בפרט ללומדי תורה וחופשי ספסלי בתי המדרש. מן הסתם אתם מודעים לזה. אם יש לך במקרה להראות את הסרטונים שנפוצו היום, מה שקורה בהפגנות, איך מקים חרדים, מה שלא עושים לאף אחד אחר, עם רימוני הלם, עם מכות בעלות, עם קריעת הבגדים, עם טלטולים, עם בעיטות לפנים, דברים איומים ונוראים. על מה ולמה? שנאה ממש. ולא שמים לב שכל פעם שיש דבר כזה אז מתרחשת בעם ישראל צרה או אסון או מלחמה או הפסד או דברים כאלה. כי הקדוש ברוך הוא לא מוחל על כבודם של צדיקים ולומדי תורה ותלמידי חכמים. אז לכן צריך לצפות לצערי הרב למקרים רעים ולא טובים בארץ ישראל לאחר הדברים האלה. אני מודיע את הדברים מראש כמו שהודעתי במקרים קודמים וככה היה. הרי כל השביעי באוקטובר היה בשביל הזלזול בתורה, בחכמים, בתפילות. ביזו ונכנסו לבתי הכנסת בחוצפה עם בגדי ים בראש השנה וכולי. להפריע למתפללים. השנאה של השמאל, קפלניסטים ואחרים, זה עולה לנו בדמים ושנתיים וחצי אנחנו במלחמות והם חושבים שזה האויבים והם לא מבינים שהם במועידהם מביאים עליהם את הצרות כי הקדוש ברוך הוא לא מוחל על בזיונם של תלמידי חכמים. יש לך אפשר לראות משהו? איפה רואים שמה? עד שהוא יראה אני לא מבין יש הם לאזים אתה רואה פשוט פשוט מאוד קשה אגב זה מחזות שלא ראינו פה בכביש ארבע לא ראינו תמיד תמיד תמיד תורך שנה וחצי המשטרה מוותרת אבל כנראה משהו בחסימה לא במובע זוקר הלו הלו הנה עוד רימון על המפגיעים זה לא יופן חברים זה הזיה לתוך הראשים שלהם תמר בן עכשיו מתחילים פה עםות אמרת שינוי במדיניות בקפלן לעולם זה לא היה חברים תראו מה הולך פה מכות רצח נהר נהר נפצע מקודם בינוני במכות של דם המשטרה פה מפנה אותם באלימות קשה המדיניות של הסרי תמר בן גביר הנה עוד רימונה על המפגינים. זה לא יומן חברים זה הזיה. יש אישה שמה שצועקת זה השואה. יש לכם אין. אני לא מבין למה צריך לעשות ההפגנות בצורה הזאת במקום לשכב על הרצפה יכולים ללכת עשרות אלפים ללכת באמצע הכביש. ולהתקדם. זה כבר יותר קשה לפנות אותם. הולכים, הולכים, הולכים, הולכים, הולכים, הולכים, הולכים. אם אתם רוצים בדרך הזאת, אם ככה אורו לכם הרבנים, בסדר, תלך, תלך. מה תרוצה לזיז אותי? אני זז לבד. אני זז לבד. זז מפה, זז לשם, זז לשם. כל מלא עשרות אלפים. זהו. אם היה להם רכבים אז היו עושים את זה רכבים אבל זה בחורים אין להם עוד אחד כן יש עוד אחד הנה עוד אחד חברים תראו איזה הזיות תראו איזה אלימות חברים תראו איזה הזיות תראו איזה הלימות חברים זה כל הרגליים שלו מוגעלות בדם קרה למלות חברים תראו איזה עזיות טוב אז זה המצב לצערנו הרב ואנחנו סובלים כל הזמן בגלל הרדיפה הזאת העם לא מבין על מה ולמה אז הנה אני מברר לכם את הדבר כל זמן שיבזו תלמידי חכמים הם חרבו בית המקדש למרות כל העבירות שעשו והקדוש ברוך הוא שתק אבל ברגע שביזו תלמידי חכמים החריב את המקדש ומתו מיליונים מיליונים אז כל זה בגלל ביזוי כל זמן שלא יתפסו את זה אלה שצריכים לתפוס ולצערי הרב גם ה ה עסקנים לא יודעים לטפל בעניין הזה. אפשר היה להשביט את המדינה יותר מהקפלניסטים בצורות יותר חכמות בשביל שיניחו להם וכולי. כל ההגנה של העם היהודי במשך כל הדורות זה רק לומדי התורה. ואם לא עושים את זה אז זה הולך וממשיך וזה לא נפסק. הוצאנו סרט כבר לפני שנים נקרא מנצחים. שבו רואים את מעלת לומדי התורה, כדאי לכם לראות המנצחים שמה מוסבר ב-17 דקות בדיוק מה המעלה של לומדי התורה ואיך הצלה וכולי וכולי אבל אין מי שמקשיב זה הבעיה זה התוצאה

כן למי שיש שאלות בבקשה

[שאלות ותשובות]

שלום כבוד הרב שאלה נו כן שאלה או בקשה על כמה דברים כתוב מוכלים לו על כל עוונותיו למשל על שבת והכוונה היא שעל אותה עבירה שהוא עבר אם הוא חוזר בתשובה העבורות הקודמות נמחלות. השאלה שלי למה זה נאמר דווקא על דברים מסוימים ולא על כל עבירה? קודם כל זה לא רק על כל על עבירה אחת זה מוחלינו על כל עוונותיו. אפילו הוא עבר עבירות כדור אנוש, שזה עבודה זרה, אז נמחל לו. היום הוא ישמור שבת כהלקת. לא פעם אחת, אבל הוא יתחיל לשמור שבת קלקת, מוחלים לו על 70 שנה של עוונות. קדושת השבת כששומרים אותה כראוי היא למעלה למעלה יותר מיום הכיפורים. כי ביום הכיפורים יש ארבע חילוקי כפרה של רבי ישמעאל. יש מצוות עשה שמוחלים מיד הם עשה תשובה. מצוות לא תעשה זה תשובה ויום הכיפורים מכפר זאת אומרת אם אתה חזרת עכשיו בתשובה עדיין לא נתכפר לך עד שיבוא יום הכיפורים ויכפר מצוות ועבירות שיש בהם מיתות בית דין אז זה לא מספיק אתה תעשה תשובה ויום הכיפורים ועוד כיפורים ועוד כיפורים ועוד עוד כיפורים עדיין לא יכפר עד שיקבל ייסורים שהייסורים ימרקו ויכפרו ואם היה בהם חילול השם לא יספיק כל מה שאמרנו עד שהוא ימות עד תמותון ואז תהיה לו הכפרה זה ביום הכיפורים זאת אומרת שאין כוח ביום הכיפורים לכפר לגמרי על הכל רק לפי השלבים האלה שמ אמרנו אמנם רבנו יונה אומר שאם אדם ינסא את האמת וישפיל את השקר אז יכול לכפר בלי ארבעה חילוקי הכפרה האלה אבל שבת יכולה לכפר על 70 שנה של עוונות כמו דור אנוש גם קדיש אם אדם אומר קדיש מתוך ציפייה אמיתית שהתגדל והתקדש שמו של הקדוש ברוך הוא על הפסוק שנאמר והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גויים רבים שזה אחרית הימים אם הוא מתכוון באמת שיש שמו של הקדוש ברוך הוא שלם וכשאו שלם כמו שאנחנו אומרים אמן יהה שמה רבה מה זה שמה רבה יש שמו גדול איזה גדול י וה וו וה אז אומרים יש שמה שמ זה שם שמ מורכב משם ול כרגע הוא חצוי אז אם אתה רוצה באמת ואומר אמן יש רב בכל כוחו בכוונתו קולו והוא מתכוון באמת באמת באמת יכול לכפר על כל העוונות וגם המעביר על מידותיו מוחלין לו על כל עוונותיו אז זה לא רק עוון אחד אם זה שורשי כמו שאמרנו אז זה יכול להועיל לכל העוונות ולמה חתן מוכול לנועל עוונותיו ביום חתונותו חתן מגיע למצב שהוא כמו נברא מחדש, כמו נשיא, גם נשיא, כשהוא מקבל מעלה חדשה, מציאות חדשה, הוא הופך להיות מושלם. הוא מצא את העבדה והוא מתחתן, נותנים לו צ'אנס וכתוב יפק רצון מהשם. מה זה יפק רצון? פוקקין לו את כל העוונות. כמו הכניסו לבקבוק את כל העוונות, שמים פקק. כל זמן שהוא ישאר מרגע זה שהוא עשה תשובה ביום החופה, אם הוא לא יחזור לזה, אז הכל יהיה פקוק. לא יזכירו לו מזה. אבל אם הוא חוזר פותחים את הפקק כמו שמפניה זה חוזר. זה מתייחס גם לעבירה של לשון הרע. כשלא הזקת לשני. לא לשון הרע וגזל צריך בלשון הרע לפייס את הבן אדם כי אתה העברת לו כבר את כל המצוות שלך ולקחת ממנו את כל העוונות שלו אז אתה צריך לפייס אותו בשביל שהוא יחזיר לך בחזרה את מה שאיבדת ובגזל כל זמן שלא תחזיר את הגזלה אז אתה בבעיה תצטרך להתגלגל ולחזור עוד פעם, אלא אם כן הוא יוותר לך. אני למשל יש כמה אנשים שגזלו אותי אז אני לא מקפיד על זה. אני פשוט מאוד אמרתי שכל זמן שהם לא יחזירו אני מעביר את הכסף להקדש שיסתדרו עם ההקדש. אז אני לא צריך לחזור בחזרה עוד פעם כי מי שלא מוחל גם הוא חוזר בגלגול. אתה מקפיד על 5 ש₪ תחזור בשביל 5 ש₪ אתה מקפיד על 500 תחזור על 500. כן. רציתי לבקש ברכה לזיווג של אישה כשרה. כן. שמע. שמע. מה השמע? לא יודע. אני רוצה לא הב אני מחפש אני מחפש אתה רוצה מה שמך מרדכי בן מרים זלמה מרדכי בן מרים זלמה השם יזכה אותך לזיווג אגון עם אישה כשרה אמן תודה אמן לא תודה אמן תקו כן תן לגברת פה ערב טוב רב תודה רבה לשיעור קוראים לי אלנה סם בעלי קוראים לו דוד שלמה אנחנו 14 שנים נשואים אין לנו ילדים ויש לי פס אבל ברוך השם אני יותר בריאה אני כבר חמש שנים חוזר בתשובה בזכות חבן ובעלי ואני רצינו לשאול לך ברכה אם אפשר בבקשה מה עושה בעלך בעלי הוא עובד אצל גויים ובפריט והוא הולך בכנסת בל תשובה ארבע כנפות קוראים את זה זה פה ואני לא עובדת עשיתם בדיקות רפואיות? כן. מה אמרו? הם אמרו שצריך עוד לראות, אבל אני יכולה לילדים. בעלי זה אנחנו לא יודעים על זה. את תהי מוכנה לכסות את הראש עם מטפחת מלא? אני עצי את זה אבל בזכות הבריאות שלי יש לי קריזות מאפלפסיה ו כואב לי מאוד הרבה לראש והרופא אמר שבשביל זה אסור לי בשביל זה אני עם בנדו כזאת מה פירוש שאת מתעצבנת וזה מה פירוש קריזות א הדבר קצת א איך נסביר? אני לא נופלת אבל הערב יכול להיות שאני לא מרגישה בסדר. שואל האם את לוקחת את המטפחת תמיד וזורקת? לא לא אבל כואב לי הרבה לראש מגרנות חזקות ואם אני לא בסדר יש לי כמו מים מהפה שהולך מהפה שלי. תשימי כיסוי ראש בעזרת השם ואני אתפלל עליכם. אבל לא להוריד ולא קריזות ולא שום דבר ולא לשמוע לרופה ולא לאף אחד. לשמוע על הקדוש ברוך הוא. בסדר? עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירו כן תברכי שחיינו סליחה לא הבנתי לברך שהחיינו שהחינו והגימנו לזמן הזה. יפה אבל ברוך אתה ברוך אתה אדון אדוני אלו אלוהינו מלך מלך העולם העולם שהחיינו שהחיינו וקיימנו והגימנו והגיענו והגיענו לזמן הזה לזמן הזה אמן מה שבנ השם שלך ושם האמא א אלנה סה בת ציפורה אלנה שרה בציפורה ובעלך דוד שלמה בן מי בן מלך מי מאיר כן בן מאיר השם יזכה אתכם בזכות הכיסוי ראש מלא כן לזרח קיים מהרה אמן תודה רננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו רננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לכבוד הרב מה דעתך שפתאום זה נראה שטראמפ הולך נגד ישראל. זה לא פתאום זה כבר דיברתי על זה. יש לך את הסרטון. תכף אני אראה לך מה אמרתי לפני שהוא פתאום התהפך. הוא לא התהפך. הוא אדם הפוך. כן, שים. נו, כבר דיברתי על זה. יש לך את הסרטון. תכף אני אראה לך מה אמרתי לפני שהוא פתאום התהפך. הוא לא התהפך, הוא אדם הפוך. כן. שים. נו, אל תפתחו בן דביעים, לא בטראמפ ולא בביידן ולא בשום אדם. ي ي ي קבוע לא שתנה בין קיץ בין חורף תמיד זה בין הארבעים קבוע אותו דבר בין ישראל לעמים הגויים נמשלו למים הזדונים ישראל אלא כל דברי כאש נמשלו לאש אש דת למש ומים לא יכולים להיות ביחד אחד מכבד את השני מתי כן הם יכולים לשכון ביחד כשיש מחיצה עם יש סיר ושמים בו מים ומתחת האש האש תורמת מחממת מאירה מבשלת המים הם פסיביים אין להם חום ור אין להם שום מעלה הם מקבלים אנחנו אור לגויים אנחנו היינו צריכים לחמם את העולם, להעיר לעולם כי מציון תצא תורה וכולי. כל זמן שהאש עם מחיצה כלפי המים, המים לא יכבו אותנו. אבל אם מסירים את המחיצה, אין הבדלה. אומרים גם אנחנו כמו הגויים, המים מכבים את האש. זה הבעיה. כן. יש לך תראו עכשיו מה אמרתי גם כן חידוש קטן יהודים יקרים החידה הקדוש אומר על פי הפשט חידוש נפלא אין כאלוהינו אין כאדונינו אין כמלכנו אין כמו שהענו מה זה אומר אין כאלוהינו זה כנגד ארבע גלויות בנייה בבל מדי יוון אדום אין כאלוהנו מבוחד נצר הרשע הוא החשיב את עצמו אלוהים הוא עשה פסל בשם דל וציוה את ישראל ואת כל העולם להשתחוות אליו מה אנחנו אומרים לו אין כאלוהנו חנניה משאל ועזריה לא משתחים אין כדוננו זה כנגד מדאי אחשוורוש ציווה כולם להשתחוות להמן והוא יהיה אדון על ישראל שהם מעבדים. מה אנחנו אומרים לו? אין כדוננו. אין. אין לא המן. המן על העץ. יוון. אנחנו אומרים אין כמלכנו. אלכסנדר מוגדול. אלכסנדרוס. הוא שלט בכל העולם כולו והיה מלך על כל העולם. אנחנו אומרים לו אין כמלכנו יא חביבי. אין כמלקנו. זה אדום אדום בנייה אדום אתם יודעים מי זה אדום מה אנחנו אומרים לו אין כמו שנו מי היום הראש של אדום טראמפ הלו אין כמו שהינו לא טראמפ יושיענו אלא השם יושיענו זכרו בעייתי יהודים יקרים החידה הקדוש אומר על פי השלט תודה כן שאלה נוספת באחרונה בבקשה הנה הבחור פה באמצע תן תן לו הסרטים שראינו מקודם כשקיבלנו עונש בשביל לאוקטובר אולי חשבתי ככה אולי זה נכון שזה בגלל בגזור תלמידי חכמים אבל אולי יש להיות סיבה נוספת אולי זה יכול להיות סיבה נוכחה לכל העולם שהרבי מסת מרבי יואל צדק בכל מה שהוא אמר אסור לקחת כסף מהמדינה אסור להשתתף בבחירות והוא כתב כמה דברים בספר על הגולה ועל התמורה בדברי ויש כאלה שחולקים עליו אולי זה הוכחה שהוא צדק קודם כל הוא צדק דבר שני הוא צדק מאז שהוא אמר אבל השביעי באוקטובר היה רק עכשיו ועכשיו הוא היה בגלל מה שהיה שאמרתי שביזו את התלמידי חכמים ואת התורה והכל כולל בית המשפט העליון וכולי וכולי וכולי אבל זה סובלים הרבה בגלל הציונים שהם בעצם רוצים להכריט את הגזע היהודי זאת אומרת הציונים הציונות קמה בשביל שהיא תהיה תחליף ליהדות המסורתית. לכן עד היום הם אפילו אפילו המזרוחי שהם המתנחלים והכל הם בזים להם והם יוצאים נגדם. ואם יש להם פה איזה פאץ' קטן שכתוב משיח הזה זה מעשר ודברים איומים ואפילו לכתוב בעזרת השם במכתבים של הצבא אסור וכל מיני דברים ואני אסור לי להיכנס לצבא אוי ואבוי רחמון אלו צלן להכניס אותי לצבא אתה מבין שלא ישפיע ושידעו את האמת זה המצב הציונות קמה על זה יש סרט, אתה ראית אולי הרצל וציונות, תראה אותו משהו משהו עם מקורות והכל מסביר בדיוק מה רצתה הציונות לעשות וכולי וכולי וזהו זה המצב אבל אנחנו עדיין בגות אתה יודע התימנים שהגיעו לארץ ישראל מה אמרו מה הם אמרו מה אומרים בתפילת מוסף? גלינו לארצנו. לא אמרו גלינו מארצנו. כשהגיעו וראו מה קורה פה אמרו גלינו לארצנו. אתה מבין? בתימן הם עוד שמרו על היהדות 100%. לא לא היה בהם רבב. הגיעו לארץ ישראל, ישר הפשיטו אותם, קיצצו להם את הפאות. מה לא עשו להם? מכרו אותם, עשו מה שהם רוצים. זהו זה המצב. הוא לא השתנה. רק היום הם עושים את זה יותר מחוקם כאילו בלי שירגישו. בסדר, עוד ידובר, אבל אנחנו נגענו בנקודה אחת חשובה שלא מדברים עליה וזה הביזוי של תלמידי חכמים. זה לא רק הגדולים, כל מי שיושב ולומד תורה ובאמת משקיע את חייו, הוא מגן על עם ישראל כולו בארץ ובגולה. והקדוש ברוך הוא אוהב אותו. זה נקרא בבת עינו. נוגעים בבבת עינו. הקדוש ברוך הוא ישר עונש. הוא לא מחכה. ראינו פה יותר מדי דוגמאות. ואפילו הגדולים שבגדולים שבגדולים הם פגעו במשהו כמו מרים ואהרון כמו רבי אלעזר ברבי שמעון וכמו אחרים שהבאנו הקדוש ברוך הוא לא שותק. ולכן צריכים להבין שכל הסיבה לכל כל מה שאנחנו עוברים זה זה. כל זמן שלא יעריכו ויכירו זה המצב. אילו היו יודעים אומות העולם את ערכם של ישראל היו מעמידים ליד כל אברך שני שומרים שלא יפסיק ללמוד כי הוא מחזיק את כל העולם. אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי. כל העולם קיים בזכות אלה שלומדים תורה. אני מודה לכם, תהיו בריאים. הרב, אפשר עוד שאלה? אפשר, אפשר. אה, שמעתי כמה פעמים בהרצאות של הרב, כמו גם עכשיו, שהרב מברך לכל אחד שאין לו עדיין ילדים, שישים כיסוי ראש. אז לי יש חבר פה כבר כמה שנים שאין לו ילדים ו יש לו כיסוי ראש. יש לו כיסוי ראש, הוא לומד כל היום ואשתו גם מתנהגת כמו שצריך, אפילו יותר ממה שצריך. כמה שנים ומה הבדיקות אמרו? לא יודעים שום דבר. עשו בדיקות, עשו בדיקות. אין כלום. אין כלום. א כמה שנים? כמה שנים? אה, שלוש ארבע שנים. הוא ביטל שידוך? לא בטוח? כן. כמעט בטוח. לא כמעט לא לא כמעט אם הוא ביטל שידוך והיה אקפדה זה יכול להיות סיבה או היא ביטלה אם לא ביטלו רגע אני לא אמרתי אני אומר זה נקודה הבנתי דבר שני תגיד להם שהוא ילמד שעתיים הוא לומד כל היום אוי אוי אוי שהוא ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום 90 יום רצוף שעתיים רצופות 90 יום רצוף בתענית דיבור ילמד גם בתוך הלימוד שהוא לומד זה לא צריך לימוד אבל לא רק שהוא לומד אני לומד איתו ולא רק שהוא לא מדבר הוא גם לא מרשה לי לדבר באמצע לימוד יא בב אתה יודע היה אחד בכולל חזון איש שלא היה לו יותר מ-10 שנים והוא שמע ש הקדוש ברוך הוא עוזן לפעמים שאני מברך אנשים ונותן להם עצות אז הוא ביקש מהמנכל של שופר דעז שהיה שישאל מה הוא צריך לעשות אז אמרתי לו ככה הוא לומד היה 18 שעות אז זה הצחיק אותו קצת אבל מה יש להפסיד אמר בלוכי אני לומד אז אני אשתוק שעתיים רצופות תמיד וזהו והוא נפקד עכשיו תקשיב זה שיעשה זה כולל שבת זה כולל חגים זה כולל הכל שעתיים 90 יום והאישה תלמד חצי שעה ספר שערי תשובה של רבנו יונה כל יום 90 יום רצוף. אם הם יעשו את זה ואין להם שום בעיה כזאת של קפדה או משהו כזה, אם יש להם בעיה של קפדה, אז מה אתה רוצה שאני אעשה? שהם ימחלו. הם צריכים לברר מי הקפיד ולפייס. ככה הדין. אם יש מי שהקפיד והרבה אנשים שבאמת ביטלו או משהו כזה אז הצד השני נפגע והפגיעה הזאת פוגעת. אז צריך לפייס. אם עושים כזה דבר, כבר הבאנו שיעורים על זה שלמים, רק על זה, על הנקודה הזאת. כמה צריך להיזהר שלא לפגוע באחרים שיקפידו עליהם. והקפדה הזאת יכולה לפגוע. מה לעשות? אני לא קבעתי את הכללים בהנהגה האלוקית. וזה אמור לכל אחד או שכל אחד צריך לבקש בנפרד? מה? מה? מה זה אמור לכל אחד שאין לו עדיין ילדים? 90 יום או שכל אחד צריך לבקש ב זה לא רק בעניין ילדים יש אנשים שפוקדים אותם אסונות יש אנשים שפוקדים אותם כל מיני דברים יש להם צרות יש כל אם מישהו מקפיד ובפרט אם רואים שמשפחה אחת לדוגמה כל הילדים מוצלחים והכל ואין שידוכים סתם דוגמה או כולם חולים מה קרה איך זה יכול להיות יש קפדה. הקפדה עובדת בעולם וזה צריך להיזהר. לכן צריך להיזהר בכבוד אנשים. שואלים אותך למעלה, אתה המלכת את כונך? שאלה שאלה שנייה, המלכת את חברך אתה צריך שחבר שלך יהיה כמו מלך. ואנשים מה זה? ואנשים מזלזלים ונפגעים. אני מדבר לגבי ה90 יום של לימוד שעתיים ברציפות. לא, זה מועיל להמון דברים. להמון דברים. לא, אני רוצה הבטחה של הרב, לא רק סגולה. הבטחות אני לא נותן אבל ברכה אני מ שרב התפלל. אני נותן ברכה. תגיד את השם עוד. אני אגיד שנייה. כבוד הרב. כן. מתי הרב בא עוד פעם? מתי אני בא עוד פעם? אני יודע אם היית אם הייתם אומרים לי הייתי נשאר עוד יום מחר ניטס כבר הרב קוראים לו חיים לבעל קוראים חיים צבי בן שיינדל רבקא רק רגע חיים צבי בן שיינדל רבקה כן ולאישה קוראים סוסל שרה לא לא שמעתי את הראשון סוסל סוסל כן שרה בת רחל עסקה בת רחל עסקה השם השם יזכה אותם לזרע חי וקיים ואם יש קפדה שיזכו לגלות מה היא שהרב יבקש יתפלל שהם ימחלו שמה הם שמי שנפגע שימחל אמרתי ש שהקדוש ברוך הוא יזכה אותם לדעת על מה ומה ואם ההוא מחל אז כבר לא צריך כלום ושיזכו לזרע חיים קיים מהרה אמן תודה רבה טוב אני רוצה לתת לכם דיסקונקי שיש בו מה מה יש בו מה יש בו ותשובות שאלות ותשובות והרצאות כמה כמה 1000 שעות כמה יש פהזהגיגה כמהגמהגה 30 גיגה 30 גיגה זה המון המון בוא בוא תעזור ברננה בואו לפניו ברננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברנ ננה בואו לפניו לפניוננה בואו לפניו ברננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירנ נעבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירו עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו מרננה בואו לפניו מרננה בואו לפניו לפני בואו לפניו בננה עיבו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברנ ננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו ולפנ ברננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברנ נעבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עמדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה ועבדו עמדו עמדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפנרננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו ברננה בואו לפניו ברננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו ברנ ננ בואו לפניוננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה עבדו عבדו עבדו عדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפני בירנה בואו לפניו בירננה בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו ברנ