קרית עקרון - קרית עקרון

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ובפרט מול עובדות,

צריך להתמודד.

שנאמר, ראית איש חכם בעיניו,

תקווה לכסיל ממנו.

אם אתה רואה אדם שהוא חכם בעיניו,

אנשים לא חושבים שהוא חכם, רק הוא חושב שהוא חכם,

תדע לך, הוא אין לו צ'אנס.

אבל כסיל,

יש לו תקווה יותר ממנו. למה? כסיל יודע שהוא כסיל,

והוא יהיה מוכן ללמוד מאחרים ולשמוע את דעתם.

לכן יש לו סיכוי יותר ממי שחושב שהוא חכם, בעיניו.

הכת הרביעית, החלק הרביעי בכת הזאת,

זה הקובע את עצמו תמיד לשיחה בטלה ודברים בטלים כדרך יושבי קרנות.

אני לא יודע מה המצב בקריית-עקרון,

אבל בערי השדה יש ספסלים בחוץ, בגינות.

יושבים אנשים, מדברים, משוחחים,

יש כאלה שמשחקים קלפים,

יש כאלה מעשנים, מדברים,

יש יושבי קרנות, יש יושבים על הברזלים,

בכל מיני מקומות מתאספים אנשים, זה נקראים יושבי קרנות.

ושתיים רעות יש בדבר הרע הזה.

האחת,

כי כל המרבה דברים מביא חטא.

הרי אי-אפשר שברוב דברים לא יחדל פשע.

אדם מדבר, מדבר, מדבר,

אי-אפשר שהוא לא ייכשל, או בלשון הרע,

או בהוצאת דיבה,

או בדברים אסורים וכו' וכו' וכו'.

אז לכן, ברוב דברים, המרבה דברים מביא חטא.

אז אם אתה תמיד קובע את עצמך לשיחות בטלות ודברים בטלים,

יושב בקרנות, וכל מי שמזדמן,

אתה רק משוחח ומדבר אתו, או אנשים בפלאפון היום, לא צריך להגיע עד לקרן רחוב,

אפשר בפלאפון, ולא מפסיקים לדבר.

ואז האדם הזה ודאי שייכשל בהרבה דברים.

אי-אפשר שהוא לא ייכשל,

אלא אם כן הוא מדבר רק דברי תורה.

דבר שני,

הוא בטל באותה שעה מדברי תורה.

בשעה שדיברת דברים בטלים, יכולת לדבר דברי תורה.

אז שתיים רעות.

אחת, שאתה בטל מתורה, ושתיים, שאתה מדבר דברים בטלים.

ויש בדבר הזה דרכי מוות,

כי אין לו זכר ולא שם על לבו,

כי בעתים ההם אשר הוא משחיתם יוכל להשיג הנעימות ולקנות חיי עולם.

יוכל להשיג הנעימות ולקנות חיי עולם, אם יקבע את העתים המזומנים ההם לתורה בשעה שהוא פנוי ממלאכתו ועסקיו.

אין זה, כי אם, בזאת לבו את המצוות

ואת שכר העולם הבא.

יש הד, סליחה,

יש הד.

אם כן,

הוא מבזה את לבו ואת המצוות.

דהיינו, הלב שלו מבזה את המצוות ואת שכר העולם הבא.

למה? איך אני יודע שהוא מבזה, אומר רבנו יונה?

הוא אומר פשוט מאוד.

אם היה יקר בעיניו המצוות והעולם הבא,

הוא היה אוסף כל רגע מצוות לשם. אם אדם יודע שבכל רגע הוא אוסף אלף דולר,

הוא לא מבזבז רגע.

אבל אם הוא לא חש בכלל לחיי העולם הבא,

אין לו ערך למצוות,

לכן הוא יכול לשבת ולהיות בטל כל היום ולדבר שטויות.

ומלבד אשר איבד טובה הרבה,

יישא את עוונו,

כי אשמת ביטול התורה בעת היכולת לעסוק בה,

אש היא עד אבדון תאכל,

כאשר אמרו בסנהדרין צ״ט,

כי דבר ה' בזה.

אדם שמבזה את דברי ה' ולא לומד תורה, זה קול שאפשר לו לעסוק בתורה ואינו עוסק.

עליו נאמר, ונכרתה הנפש ההיא מעמאה.

ואמרו זיכרונם לברכה במסכת עבודה זרה י״ח, ההולך למקום

אשר אוספו שם אספה לשחוק,

זה מושב לצים.

בעליו הכתוב אומר, ומושב לצים לא ישב.

ונאמר אחריו, כי אם בתורת ה' חפצו,

למדת שמושב לצים מביא לידי ביטול תורה.

ומי שלא שט לבו לעסוק בתורה בשעות הבטלות,

יתעשת לנפשו ולא יאבד,

ויתבודד בהן לחשוב על קצו ולהבין לאחריתו ולחפש דרכיו ולקנות מעלת הנפש ולהתקרב אל השם יתברך.

אז ההולך למקום אשר אוספו שם אספה לשחוק,

זה מושב לצים, ועליו נאמר, מושב לצים לא ישב.

למי שלא יודע, בסביבתכם וקרוב אליכם עומד להיות מושב לצים גדול מאוד.

משהו גדול מאוד, הנה נפרסם פה בעיתון,

שהעיתון בעצמו עובר עבירה שהוא מפרסם דבר כזה,

שביום שני,

כ' באלול, ממש חודש הרחמים והסליחות,

יהיה האיש המושחת יעקב שווקה ברחובות,

והוא יופיע בכורה עולמית, כל פעם הוא בבכורה עולמית,

כל מקום שהוא נמצא זה בכורה עולמית.

והוא ישיר מהאלבום החדש שלו,

באיש הזה, אם מנדי ג'רופי יופיעו, ואסור לשמוע אותם כלל,

הם לא יכולים להצטרף למניין אפילו.

אסור לשמוע אותם, אסור להסתכל על פניהם, וצריך להתרחק מהם 400. בכל הדיסקים שלהם צריך לשבור ולנפץ, ומצווה יותר ברבים.

ולא רק הם, כל הדומים להם.

ואני אגיד לכם כמה דברים יפים עוד מעט, חדשים, שיתחדשו היום.

והחלק החמישי,

המתלוצץ בדבר שפתיים על המעשים והדברים,

לא שיבוז להם בלבו,

אך מדרך

השמחים ללא דבר וחוק הצחוק. יש כאלה שאוהבים לצחוק מכל דבר, כל דבר מצחיק אותם.

תראה איזה קטע, ראית איזה קטע? יואו, איזה קטע, איזה קטע, איזה קטע.

כל דבר הם אוהבים לצחוק.

הם מתלוצצים בדבר שפתיים על המעשים ועל הדברים.

הוא לא בז להם בלבו,

אבל הוא מדרך השמחים.

כל דבר הם שמחים בלי שום סיבה.

ופעמים שגורם להם את זה משתה היין והשכרות,

זה ברור שאם אדם כבר שותה גם,

אז הבקבוק משורר,

והבקבוק מדבר,

והוא גיבור גדול.

יואו, יואו, יואו, יואו, יואו.

כולם גמדים. הוא ענק.

אבירה עשתה אותו גבר.

אבירה עשתה אותו גבר.

ונאמר עליהם,

לץ יין הומה שכר, כל שוגה בו לא יחכם.

הפירוש לץ, איש היין.

הומה,

איש שכר.

כל שוגה בו לא יחכם.

כמו בהנית תפילה, הכוונה לאיש תפילה.

איש היין זה לץ.

לץ הומה, הכוונה לאיש היין.

ורוצה לומר כי משתה היין גורם

לשלושה דברים רעים.

האחד, להיות האיש המתלוצץ,

זה גורם לו להתלוצץ.

לא תראו אחד ששותה שהוא רציני.

כולם מתלוצצים, מתעלפים צחוק.

והשני,

להיות הומה ובעל דברים.

והרי אמרנו,

קול המרבה דברים מביא חטא.

ונאמר בקהלת, וקול כסיל ברוב דברים.

אתה שומע אותך נדבר הרבה הרבה הרבה דברים?

זה אתה שומע עכשיו קול של כסיל.

כי כסיל תמיד מדבר הרבה הרבה הרבה דברים.

חכם ממעט בדיבור.

אמרו חכמים,

אישתרה בלגינה קיש קיש קריא.

מה הפירוש?

אם שמים מטבע קטן שנקרא אישתרה בתוך כד ריק,

בלגינה,

כשמנענעים אותו, מה שומעים? קיש קיש, קיש קיש, קיש קיש קריא.

שומעים את הקול של המטבע, קיש קיש לא מפסיק.

אבל אם ימלאו את כל הכד מטבעות

וינענעו לא ישמעו כלום, כי זה מלא.

לא שומעים.

אבל כשיש אחד,

קיש קיש קריא.

הטיפש, אין לו בראש הרבה.

אז הוא מקשקש.

למה הראש זז?

קיש קיש קיש קיש קיש קיש, הרבה מדבר.

אבל חכם, שהראש שלו מלא,

לא שומעים ממנו כלום. רק אם שואלים אותו משהו או זה, אז הוא אומר בקצרה, וזהו.

אז אם אתה שומע אחד, דבר הרבה, תדע שהוא קסין.

הדבר השלישי, כל שוגה בו לא יחכם.

ודע, כי לא יהיה מנהג הליצנות קבוע בנפש האדם

עד שהוא פורק עול שמיים מעליו. יא חביבי, יש לנו סימן גדול עכשיו.

מי זה שאולץ באופן קבוע?

מי שפרק מעליו עול מלכות שמיים.

אדם כזה שאולץ,

זה פרק מעליו עול מלכות שמיים.

על כן,

יענש לשאת עליו עול הייסורים מידה כנגד מידה.

זה אומר,

ועתה אל תתלוצצו,

פן יחזקו מוסריכם.

מה פירוש?

מי שהוא,

מי שהוא במצב כזה, שהוא מתלוצץ הרבה,

אין שום עצה כנגדו,

רק שיקבל איסורים.

למה?

אחד שצוחק, צוחק,

אתה אומר לו תוכחת,

הוא מתעלף מצחוק על מה שערת לו,

אתה מעיר לו עוד יותר ברצינות,

הוא מגחך עליך ועוד יותר צוחק.

זה בריא. זה בריא לצחוק.

בריא לצחוק. נכון מאוד, דגדגי את עצמך.

עכשיו,

זאת אומרת, אם בן אדם צוחק יותר מדי,

אל תצחקו הרבה, זה לא טוב.

עכשיו, אם אדם צוחק

יותר מדי,

אי-אפשר להפסיק אותו, רק אם הוא מקבל מכה. ראיתם אחד שפעם צוחק, צוחק והחליק?

הוא לא ממשיך לצחוק.

הוא קם עם פרצוף כזה.

מה קרה?

תמשיך לצחוק. תצחק על עצמך שנפלת. אם היית רואה מישהו אחר נופל, היית מתעלף וצחוק.

אתה נופל, לא צוחק.

למה?

כי רק הייסורים יכולים להפסיק את זה שצוחק.

ואמרו, זיכרונם לברכה,

כל המתלוצץ, ייסורים באים עליו,

שנאמר, פן יחזקו מוסריכם.

והחכמים היו מזהירים לתלמידיהם

שלא להתלוצץ גם על דרך מקרה וערי.

ועל החלק הזה הוצרכו להזהיר כי רבים ייכשלו בו על דרך מקרה.

והיום הייתי בביתו של הגאון הצדיק הרב בן-ציון מוצפי,

וזכיתי להיות במחיצתו במשך שעתיים.

ושאלתי אותו שאלות בעניין הזמרים, הפרשה הידועה כרגע,

שמסתובבת

שלושה שבועות.

ודיברתי אתו ואמרתי לו, תסביר לנו מה האיסור לשמוע שירים, איזה שירים, איזה זמרים,

מה מותר, מה לעשות הכול.

בין הדברים, אני לא אגיד לכם את כל הדרשה שלו, היא עלתה כרגע לאתר,

אפשר יהיה לראות אותה בשופר נקודה נט.

אני אשביע לכם רק את השאלות ששאלתי אותו ואת התשובות שהוא ענה לי,

אבל החלק הרציני זה החלק של הדרשה שהוא הסביר את כל המקורות,

כל המקורות, מהגמרה בסוטה והלאה,

את הכול, הרמב״ם, עריף, רוש,

מרן הבית יוסף, הכול הכול הכול,

וגם מדברי הרב עובדיה יוסף, שליטא וכו' וכו',

הרחיב את כל היריעה. אבל בין הדברים הוא אמר

שרבי, כשעשה

חתונה לבנו, לא הזמין את בר-כפרה.

למה הוא לא הזמין אותו? כי הוא היה מצחיק אותו.

ובשעה שהיה מצחיק אותו ורבי היה צוחק,

מה היה קורה?

הייתה נשרפת עיר אצל הגויים.

היה להם איזה מכה, שיטפון.

כל פעם שרבי היה צוחק יותר מכשיעור זה היה גורם נזק אצל הגויים.

אז הוא לא רצה שהוא יבוא. למה? הוא ידע בשמחה,

הוא יצחיק, יצחיק אותו,

ואז יחרבו כמה מדינות.

אז הוא לא הזמין אותו.

אבל בסוף הוא עשה לו תרגיל, אני לא אבהר מה עשה,

ובר-כפרה בסוף נכנס,

והוא ניסה להצחיק אותו,

והוא התאמץ לא לצחוק.

והיו חתונות ושמחות של חכמים

שהיו עושים שמחה והיו רואים שהחכמים טיפה גולשים עם השחוק טיפה יותר,

לא צחוק חס ושלום קלקול, משהו חלילה,

קצת יותר שמחה יתרה,

היו שוברים כוס ששווה 400 זוז בשביל להפסיק את הצחוק הזה.

ומעיבים את כל השמחה שהייתה.

אז זאת אומרת, זה לא כל כך פשוט.

ועכשיו שיש לנו זמרים בכלל,

כשהזמרים האלה שרים כל יום וכל ערב וכל בוקר וברדיו ובכל מקום,

מי התיר בכלל לשמוע שירים מאז שחרה בית המקדש לא לצורך מצווה? מי התיר?

אין היתר כזה.

אין היתר. אם לא ידעתם, אין היתר.

רק במקרים של מצווה כמו חתונה, ברית מילה וכו' וכו',

אז מותר, וכמובן, על-ידי כאלה שנקראים זמרים כשרים,

ושהם לא הופיעו במקומות אסורים,

וכו', וכו', וכו', וכו'.

טוב, לא אלאה אתכם.

אני כל ערב מדבר במקום אחר, ויש הרבה ששובעים אותי מכל העולם גם עכשיו.

אז אני לא אחזור על הדברים.

בואו נשמע את הפה הקדוש

של הרב בן-ציון מוצפי שליטה לשאלות ששאלתי אותו,

מה הוא עונה. זה 34 דקות,

אבל לא שמעתם דבר כזה מימי חייכם,

ויתחדש לכם פה חידושים שחבל על הזמן.

חבל, חבל על הזמן.

זה הסוף לפרשת הזמרים.

בבקשה.

את מי אנחנו יכולים בעצם היום להזמין לחתונות בסעודות מצווה,

כמו שדרך דין? רק זמרים שהם יראי שמים,

שהם נזהרים לא ללכת לאירועים מעורבים,

לא לשיר במקומות מעורבים,

ולא ללכת לא, בטח לא לאירועי שירה ופיוט שנמצאים שיש בהם גברים ונשים,

ולא לחתונות שיש שם פערות.

אלה שמקפידים, אותם אנחנו ניקח. ומי שנכשלו בזה פעם ופעמיים לפני כן... אז גמרם פורשת, טבח,

כוונה שוחט,

שנתפס שוחט טרפה,

פעם אחת נתפס.

למה? זה תבחית ציבורית.

צריך לדעת שאיש ציבור, אין דינו כאיש מהשורה.

מצבו חמור שבעתיים. שליח ציבור, רב, תוקע, מוהל, שוחט, כל אלה נקראים כלי קודש.

אלה ברגע שנתפסו פעם אחת בעבירה,

נופלים, יורדים מהמדרגה. לא צריך אפילו התרעה.

מתי הוא חוזר, הגמרא אומרת?

עד שילך למקום שלא מכירים אותו.

אז זה היה בשביל כסף,

הוא עשה דבר כזה להחזיר אבדה בדבר שלא ידעו שהוא מצא אותה.

אז נראה אותו שיש לו מסירות נפש, הוא עושה תשובה, תשובת המכקל.

אז או שיבוא בפני בית דין של שלושה צדיקים וחסידים ויעמוד לפניהם ויתוודה ויחלות זמן עליו וילך ארבעה אמות, יחף ויקרא וידוי ויקבל על עצמו מלקות,

ארבעים מלכויות חסר אחת,

ויאמר חטאתי עוויתי פשעתי ויקבל אותו בתשובה.

וזה נכון להיום גם. נכון להיום.

זאת אומרת כל דבר שרוצה לחזור מתשובה, הוא צריך להראות, הוא חייב עידוי הוא צריך לבוא בפני בית דין כמו שאמר על דברי טובה ועבר על דברי חכמים.

הוא צריך לבוא בפני בית דין של שלושה תלמידי חכמים ראי שמים,

לחלות זמן עלים ולומר בפניהם בידוי,

ולהתוודות על מה שעשה ויקבל עליו יותר שלא ישוב בחסלה,

וילך ארבע אמות ויקבל מלכות ארבעים ויעשו לו התרה.

ואז יהיה מותר לבוא בקהל. וזה אפילו אם פעם אחת, כל שכן אם זה עשרות פעמים. בוודאי, מה זה פעם אחת? אמרנו שאפילו שוחט שיצא מידו טרפה,

פעם אחת שהטריף דהמה ואמר שיהיה חלקה,

הוא כבר נפסל.

כל שכן כאן.

אז הזמרים האלה שהם חטאו והכול, אז אין אפשרות לשמוע את הדיסקים שלהם מעבר? היום, ברגע שהם ממשיכים במעשיהם המפוארים,

אסור לשמוע אותם. זה ברור, קשה. מותר לשבור את הדיסקים שלהם? מצווה, מה זה מותר?

מצווה לרסק את זה.

ולא להתחשב בכל מה שאומרים בחוץ, וכל הליצנים למיניהם שהתלוצצו. כבר היו, גם על משה ואהרון התלוצצו בדור המדבר. אסור לשמוע ואסור. אדרבה, לא תגורו מפני איש. ואם שוברים ברבים זה עוד יותר קידוש השם. קידוש השם הכי גדול. למען ישמעו ויראו, התורה אומרת.

וכל קטע, לכל העם ישמעו ויראו. זה לא קיצוניות.

איזה קיצוניות? זו התורה עצמה.

זו התורה עצמה. רבנו עובדיה יוסף עצמו, בספרו יביע העומר כותב, מביא את מה שיביא מרם בחוסן משפט. לא תגורו מפני איש, מרם מביא את דברי הגמרא בסנדרין, לא תאגור בבריכם מפני איש. מה זה תאגור?

לפעמים הרב רואה דבר תקלה, שותק.

אומר לו, אולי לא ישמעו לי.

ובגלל זה אחר כך עושים עבירה יותר חמורה.

כותב הרב בני רועץ, שזה דרכם של עמי הארץ.

הם עובדים לרב, מסתכלים. הרב שתק עושה יותר חמורה.

מחר רוס מביא עוד יותר.

אבל הם מביאים מים לבית הכנסת, אחר כך מביאים גם סודה,

אחר כך גזוז.

אחרי גזוז באה גם כן בירה.

אחרי הבירה, רואים הרב שתק,

מביאים גם משקאות חריפים, מתאם להשתולל ולהשתקף בבית הכנסת באמצע התפילה.

ככה זה.

אז אם אתה לא עוצר את זה מבעוד מועד,

אז הוא אומר, לא תגור ולא תאגור.

מה זה תאגור?

אני אשאיר אצלי את התורה,

ולא אגיד אותה לאחרים. עובר לב מהתורה, לא תגור ולפני איש לא תאגור דבריך מתורש. יש לך מה לענות על הדברים? תענה מיד, ואל תשאיר את זה כך שזה יהיה בטעות.

עכשיו, מי שהזמין מתוך כוונה לקרב מישהו,

היה מקרה שאני אמרתי שאדם הזה...

זהו לא כשר ולא להביא אותו והחליטו המארגנים כן להביא אותו ואחרי שהוא הופיע שם עשו מלחמה כאילו יש מלחמה ביני לבין הרב עובדיה יוסף כאילו הרב עובדיה יוסף אומר להביא ואני אמרתי שהאדם פסול לפי הכללים שהרב אמר ובכל אופן הביאו אותו. אני לא מדבר כרגע על הקטע הראשון, אני אדבר על הקטע של אחריהם הבן אדם לאחר מכן עבר בפרסיה על דבריו שהתחייב לרב עובדיה יוסף ולכולם בציבור בשידור ישויות

ויש חוץ מכבודו להלמד אותו את הדבר אבל יש מושג שנקרא אולפן שקוף שמופיעים גם בשפת הים לפני אנשים והוא הופיע שם לפני שלושה ימים בשאר שיר רחמן רחם עלינו אוי ואבוי למדנו את זה השבוע בהלכות סליחות שאם הוא צועק בסליחות ולא מתכוון למה שאומר כך כותב הרב חידה

חכמים למידת הדין זה בדיוק אותו פסוק שהוא אוי ואבוי כך חמור אז הלכת כמה וכמה זה ודאי דבר אסור עכשיו מצווה וחובה על האנשים האלה שהזמינו אותו ונכשלו אנשים בהבנה שהוא באמת יחזור בתשובה היום שברור להם שהוא לא חזק חובה עליהם לפרסם את גנותו ברבים או להשאיר את הטעות כאילו הוא אוכשר על ידי הרב עובדיה

למה וזה היינו שהגמרא אומרת מודים לרבנן היינו שבחייבו שטועה ואומר טעיתי שאומר אני הכשיל אותי פלוני וכך וכך עשיתי כך ראינו לאורך כל הדורות הרבה מגדולי ישראל והרבה בתי דין שיטעו אותם אנשים ואחר כך חזרו בהם והודיעו ברבים שהאיש הזה פסול עכשיו כאן מדובר לא בתלמיד חכם אלא ביהודי

אלוקים שהוא חשב הייתה לו מגמה טובה והוא הלך שולל אחרי הרמאי הזה והביא אותו והזמין אותו ועשה מה שעשה עכשיו הוא צריך להודות בטעותו ולהודיע קבל עם ועדה בהחלט חייב להגיד אני נכשלתי ואני מודה על האמת ואדרבה זה שבחו זה מעלתו שאדם לבוא יבקש מחילה הרבה אנשים אומרים איך יכול להיות שאפשר להצעות

גדול בדור חוקים זיקוקי דינו לכבודה של התורה לא שמעתי ולא ראיתי במאה אבותינו ודאי לא היה זה בהחלט דבר שלא יהודי ולא מתאים ולא תורני וודאי לא לכבודה של תורה האם מותר להשמיע את הצלילים בהופעות או בחתונות המותרות אני מתכוון

הצלילים שהם יותר מ-90 דציבלים שזה מה שאומרים המומחים שזה מה שהאוזן יכולה לסבול אחרי זה זה כבר גורע וגורם נזק ואלה שמפציצים את הערב כמו שאומרים במוזיקה וגם לא שומעים לבעלי השמחה להקטין כי זה מקטין את הפירמה את הסחורה שיש להם להציע נובך מאוד חמור זו אחת הסיבות הנוספות שאני נמנע מללכת לאירועים ולשמחות כי אתה לא שומע כלום ואתה

אין שם לא דברי צורה ואפילו אחד לא יכול לשמוע את השני מחרישי האוזניים זה ודאי דבר עוון, העוון תלוי בצווארם זו חוצפה שביתה נמשיכה, חוצפה יזכה מותר לזמר או משורר לתנועע בגופו כשהוא שר ככה עם כל מיני פוזות כמו שלבוהים אמרנו פרופורם וזה?

כל מנהג וכל תנועה שראינו שהגויים עושים אותה, אסור לנו לעשות אותה. יש תקופת מה ראשית בדיוק על השאלה הזאת לגבי אם אדם מדבר ברבים והוא עושה את אותן תנועות שהם עושים הכומרים או עושים אנשי זה, הוא אמר שזה תועבה והדבר הזה אסור אז כל שכן כאן שזה שירה ולהתנועע זה עוד יותר חמור זה הוא עושה לאדם כל מיני מחשבות

והגמרא אומרת גלימה למה נקראת גלימה?

גולנדה כי האדם שלובש גלימה אז לא רואים שם לא ידיים ולא רגליים ולא גוף אלא הכל חתיכה אחת, חטיבה אחת אז ודאי שכאן אסור לעשות דברים כאלה יש היום חזנים מארצות הברית, ספרדים ששמים עליהם גלימה, כובע כזה של צמא, משהו בתפילה, בשבת יש דיון בהלכה אם זה מוצג יש מתירים ויש אוסרים

מאמרן הרב עובדיה הכתב שאלה שהם מיוחדים ליהודים יש להם מה להקל, יש להם על מה שיסמכו.

הבנתי.

ידועים דברי החפץ חיים בספר אהבת חסד בחלק ג' שאומר שבעת החתונה,

בעת שהחתונה מתנהגת בדרך פריצות בוודאי אין השכינה שורה שם ושעירים ירקדו שם.

בוודאי אין תכלית זיווג ביניהם יעלה יפה ויהיה קטטות ומריבות ביניהם וכן זרעם

לא יהיה נכון לפני השם האם דבריו תקפים לימינו ויש לחשוש שהם יתקיימו? בוודאי.

הרי המקור של הדברים שלו זה בדברי ספר חסידים

שספר חסידים כתב שאם יש תערובת נשים בתוך החופה אין לומר שהשמחה במעונו

כיוון שהקדוש ברוך הוא לא שם והשכינה בורחת.

ויש גם דברי הזוהר,

זוהר הקדוש כותב שאין שמחה בעולם כשמחת חתן בכלה כשהשכינה יורדת עם שבע קומות, שבע חופות מעליה ועומדת על ראש הכלה ואם הכלה צדקת ויראת שמיים והכינה את עצמה כדביים ספירת השבעה ימים והכל אשר עקוב כדת וכהלכה ומתנהגים שם תחת החופה בקדושה שכינה שורה עליה ומברכת אותה בשבע ברכות בשבעים שנה

והחתן מתברך גם כן וכל העולם מתברך בשבילם ואם חסרי שלום חסר שם איזו תחושה נהיה לה שכינה פורחת יותר מזה שלם מביא שאם יבוא שם אדם שהוא חוטא בנידה ייכנס לחופה השכינה תיקח ויש מעשה ידוע עם אדון רבי יהודה צדקה הוא סיפר לי את זה שהיה לו קרוב משפחה שהוא לא היה קשה

והיה צריך להזמין אותו לחצונת פרנו מפני השלום גדול השלום שבו יהיה מריבה והוא יצטער לא יודע מה לעשות איך יעשה איך יעשה בסוף שלח לו את ההזמנה בשבוע האחרון מהשמיים ההוא קיבל את ההזמנה וטעה בתאריך בשבוע אחר כך ואמר שמרו אותי בשמיים שהאיש הזה לא ייכנס תחת החופה הזאת אפילו איש כזה לא ייכנס תחת החופה על אחת כמה

וכמה שיש תערובת או שיש שם חס ושלום דברי קלות ראש שהשכינה לא תהיה שם. אז כמה זה הטווח של החופה שלא לקרב אנשים כאלה? כמה היא הטווח? החופה בוא נגיד זה הבמה עצמה, הארבע עמוד של המקום שהחתן והכלה נמצאים בו. ארבע עמוד מהבמה או בתוך, מהם, מהם. זאת אומרת צריך לנהוג כרגע אם רוצים לשמור על הדברים.

פשוט מאוד לגרום שיהיה מסביב גדר שלא יוכלו להתקרב ארבע עמוד מסביב ובכך ירוויחו את מה שהרב אומר. בהחלט, כן. עכשיו, חתונה שיושבים מעורב, היום יש פטנט חדש מעורב ויש כלום לחרדים ששמים להם כמו גן חיות שמעבירים להם את האוכל מסביב בשביל שהם לא ייפגמו חלילה מהמראות האסורות. אני אגיד לך מאיפה זה מתחיל.

אחת המגמות הרעות והמקולדות של הדור שלנו,

שלא מזכירים את הקדוש ברוך הוא.

והכול זה לא לפגוע בזולת.

אז הוא לא מחלל שבת כי אני לא רוצה לפגוע בך כי אתה שומר שבת.

הוא לא יאכל לידך טרפה כי אתה לא אוכל טרפות.

אבל הוא לא יאמר לו, החרדי הזה הוא כל כך מייד מצטע על הביטוי מטומטם.

שהוא אומר לו, אדוני זה לא בגללי, בגלל הקדוש ברוך הוא, בגלל השכינה הקדושה, בגלל הנשמה שלך,

אתה כמוני ואני כמוך. אין שולחן ערוך מיוחד לחרדי, שולחן ערוך לדתילוני ושולחן ערוך לחילוני וכן על זה הדרך. זה שולחן ערוך שכולנו קיבלנו אותו בהר סיני.

אז מפה זה מתחיל.

פה זה מתחיל שברגע שחושבים שזה הדבר, אז זה רק לא לפגוע.

אז מותר לעשות חתונה מעורבת,

וזה שהולך לשם נותן מייד לחתונה המעורבת,

ואני מורה לכולה שאם הוא מוכרח ללכת לחופה יישאר בחופה, ומייד אחרי החופה יברח ויסתלק שהם ישבו בתוך כלום.

החיות זה הם, אלה שלובשים כמו חיות או לא מתלבשים כמו החיות.

והחיות, אם היה להם שכל, היו מתלבשים.

רק החיות, מה יעשו? השם לא חנן אותם בדעת, אז הן לא מתלבשות.

אבל אלה, כשמצילנו, לאיפה נשמע דבר כזה?

גם יש עוד דבר חמור שאני צועק על זה בכל השיעורים האחרונים,

על זה שבאות,

באים ויושבים מעורב, ואחר כך עושים ריקודים נפרדים,

ואותם זמרים שנקראים זמרים חסידיים שרים להם,

ולא אכפת להם. גברים רוקדים פה לבד, ונשים רוקדות פה לבד. מותר להסתכל על נשים? הרדב״ז כותב בתשובה שלו,

רבנו דוד בן זמרה, והם גדולי הפוסקים מדור שלפני מרן רבי יוסף קרו,

כותב שלמה אמרו בגמרא כל הנהלך אחר אישה אין לו חלק לעולם הבא,

הוא אומר, עיקר האיסור,

הוא אומר, יותר חמור שאישה הולכת מאשר אישה יושבת.

למשל באוטובוס, לפי הרגב״ז,

יש צד להקל אם אדם נכנס לאוטובוס ואין לו מקום לשבת, רק יש אישה לפניו,

והיא יחסית צנועה ויכול לשבת.

אבל כשאישה הולכת, אסור ללכת אחריה.

למה?

כשאישה בתנועה זה איסור חמור מאוד.

לכן אמרו רבותינו,

אחורה ארי ולא אחורה אישה. מה זה אחורה אישה? שהיא הולכת בשוק.

אז גם כאן היא רוקדת, הוא רואה נשים רוקדות.

מי רואה את זה בעיניו לא יישרפו?

אמר שלמה, היהלך איש על הגחלים ורגלם לא תיכבנה?

הישא איש אש בחיקו ולא יישרף?

זה ודאי יישרף, זה השמש אצלנו, זה חמור מאוד.

לכן צריך זהירות גדולה, וצריך להוכיח.

האם מותר לשיר שירים שהורגלו בהם בישיבות היום,

של הזמרים הפסולים, הם שרים אותם גם בשבתות ומועדים? זה שלא שרים את זה בישיבות, זה לא עושה לזה לשום הכשר,

אלא זה רק מוסיף עוד חטא על פשו,

שגם בני הישיבות התמימים נגררים אחרי השירים הפסולים.

ומה יעשו עכשיו שלא נשאר שירים בעוונותינו הרבים, עד שיבואו להתוודות בני ילדים? יחזרו לחמישים שנה אחורה וישירו את כל השירים העתיקים שהיה לנו, וגם לאשכנזים וגם לספרדים. ומי שמשורר אותם הוא עובר עבירה? בוודאי.

מחזיק בידי עוברי עבירה, מפרסם עוברי עבירה,

עושה חילול השם, וכמה וכמה עבירות יש כאן, בוודאי. וככל שהוא דתי זה עוד יותר חמור. בוודאי שזה חמור.

אבל כחילול השם יותר גדול.

כן.

האם מותר לשמוע שירת אישה שאינו מכירה,

והאם נכון לנהוג כן?

אני הייתי... עברנו. האם יש מושג לגייר שירים?

היום אומרים שלוקחים שיר של חילוני,

שהוא פרוץ והכול,

ואת המנגינה שלו מלבישים עליה דברי תורה ושירים. שיר חילוני,

שיש מהקהל, שיודעים ומכירים את מקורו החילוני,

וגם יש מהקהל מי שיודע את המילים הפסולות שיש באותו שיר,

לנגן אותו בבית הכנסת או לנגן אותו במקום של יהודים שוברי מצוות, בוודאי שזה אסור,

כמו שזה מעלה הרהורים רעים ומחשבות זרות בלב השומעים ומחטיא אותם.

כי גם אלה ששומעים,

יש אנשים שיש להם אוזן מוזיקלית.

הוא משווה האם הוא יודע להתאים את המילים, בדיוק את הנגינה לאותן מילים שהוא מכיר בשיר, ובינתיים הוא חושב בשיר, ובפרט אם זה בעת התפילה,

הרי זה ערב חול בקודש,

ואוי לו שגרם פסומי המוקדשים בפסק תפילותיהם של ישראל.

אז איך נכון היום לנהל תפילה, אם אני רוצה לנהל תפילה כדת וכדין,

עם נגיד חזן ספרדי?

מה אני רואה אותו עכשיו, אני עושה סופי שבוע, באים אנשים רבים, איך אני מנחה אותו, מה עליו לעשות? לפי המנגינות שהיו לפני ארבעים וחמישים שנה,

או נגינות שאנשים לא מכירים את המנגינות שלהם, נגינות לא ידועות.

אם יש שיר של אדם, לדוגמה, שהוא שונא ישראל, גוי,

אבל השירים שלו, אפילו נגיד פרווה,

הם הגונים השירים או הניגונים. אבל הוא עצמו, שונא ישראל, היה גוי.

האם אפשר לקחת את הניגון שלו? ודאי שלא. אנחנו נגרום רק בניגונים האלה לחבב אותו,

לייקר אותו ולנשא אותו ולכבד אותו ולרומם אותו. כלומר, כזה ראה וקדש.

ודאי שזה אסור. לדוגמה, אני זוכר עוד מנערותי שהייתה זמרת אחת, ערבייה. מה? לא יודע. אני כאילו זוכר. כן, כן.

אום קולטום קראה. הייתה שונאת ישראל. כן. ממש. הייתה מדברת נגד היהודים, אני רק זוכר. כשהיא מבקשת לשתות הדם של חיילי ישראל. כן, משהו כזה, שאני זוכר שהייתי עוד ילד. כן. והיום יש אנשים שלוקחים את המנגינות שלה ועושים מזה קדיש.

בהחלט פסוק.

שירים הגונים שמושרים על ידי זמרים שאינם הגונים,

כבר אמרנו שאסור.

האם ניתן להזמין זמרים כאלה לחזנים?

לוקחים אותם הרי לראש השנה, יום כיפור, בשבתות.

ומה הדין? האם מותר להזמין אותם בכלל? אני מבין שאסור.

אבל נגיד להראות אותם בספר תורה. אז אני רוצה לקנות לו עלייה. מותר להזמין עלייה?

כל עוד, כל עוד הוא לא שם בתשובה.

לפי התנאים שהזכרנו לעיל,

אסור לצרף אותו למניין,

אסור להעלות אותו למניין שבעה,

ואסור לשמוע אותו, ויותר מזה, אומר לך, אסור להסתכל בפניו,

כיוון שהוא מחטיא את הרבים.

אז זאת אומרת, הוא לא מצטרף למניין כמו מחנן שבת בפרהסיה.

כי זה נקרא מומר לעבירה אחת, ויותר מזה, דינו כמחטיא הרבים. אני לא רוצה להזכיר מה הרמב״ם אומר עליו.

מעניין הרב. דברים מאוד קשים.

מה, בשביל שידעו או שייזהרו? אין לו חלק לעולם הבא?

בסדר, אין לו חלק לעולם הבא.

מי שהגיע למקום כזה של חתוניו לא ידע את הדין, ועכשיו התברר לנו הדינים האלה. הוא יודע שהוא השתתף באירועים כאלה מחוסר ידיעה.

מה דינו עכשיו כלפי עצמו?

חוץ מלהתנתק מכל זה, הוא צריך לעשות תשובה על זה? זה אחרי החתונה. כן, עכשיו, היום, הנה, אם הוא באמצע החתונה, הוא צריך לקום בחתונה ולברוח.

אבל אחרי החתונה, שכבר זה קרה, הוא שומע את זה,

ראוי הוא שיקבל עליו תשובה.

אם יכול אפילו לצום חצי יום, הייתי מציע לו לטובת נפשו, להתענות חצי יום תחת אשר נהנה שם מהשירה, כעת יענה בוכו, זו תשובת המשקל.

וכנגד זה, מהיום והלאה הוא הקפיד מאוד לא לשמוע שירים, רק שירי קודש מפי הזנים יראה שמים.

האם ההמלצה,

לפני שהולכים לחתונה לשאול את האנשים איזה זמר יהיה ואיזה שירים ישמיעו שם, זו המלצה נכונה? לעניות דעתי, והיום זה חובה.

ואחרי שיש היום בלי ריקודים ולבוא בפלבושת צנועה, כנ״ל גם, לצערנו,

צריך להוסיף תקנה בקשר לזמר.

מה קורה כשמהפכים היום את הקערה?

ויש אנשים שאומרים שמה שאנחנו עושים בעצם, ואנחנו מוחים,

וזה קיצוניות,

באים ומפרסמים שזה ממש עושים הרס וחורבן, ומפרידים את החבורה, וזה יגרום לאנשים שלא יחזרו בתשובה בכל מיני דברים כאלה. ליצנים היו בכל הטובות,

ולא מפיהם אנחנו חיים.

ואסור לנו,

כשאנחנו באים להצוות דרך וקו,

להסתכל לא לימין ולא לשמאל,

אלא רק הקדוש ברוך הוא יהיה נגד עינינו,

בטובת עם ישראל.

זה שצריכים להחזיר אנשים בתשובה,

לעודד כנגד זה זמרים שהם יראי שמיים,

שהם יותר מקפידים, שהם מקפידים, מה זה יותר? מקפידים ממש על כל דברי הקדושה והטהרה,

ואדרבה, בזה שאנחנו נלחמים בזמרים הללו,

זה ירתיע אחרים אם חשבו חלילה לחקות את מנהגיהם,

או הדור הצעיר שחס ושלום יכול להידרדר וללכת בעקבותיהם,

אנחנו על ידי זה עוצרים את הפרצה הנוראה הזאת,

והקדוש ברוך הוא ישלים את השאר. אין לנו לחשוש שאנשים יגידו שזה יצריך. שום חשש ושום פחד.

מי שמניח אצלו עדיין את הדיסקים ולא מבער אותם מביתו,

הוא עובר בכל רגע... הוא מחזיק עבודה זרה בתוך הבית.

אז הוא עובר בכל רגע. כי זה ממש עבודה זרה. היום הזמר הזה, נהיו אלילים.

משתחווים להם, מנשקים אותם,

מבקשים מהם חתימות,

רוצים להחזיק בבגדיהם, בגדימותיהם, כאילו יש עליהם איזה כתיסה.

זה בוודאי שזה גורם טומאה. הרי יש בספרים הקדושים אפילו ספר תורה שפעם קרה בו איזה רשע כופר.

אז בהסתכלות הוא גרם שיהיה שם טומאה. ואגיד לך עוד דבר, רבי אברהם אזולאי, עליו השלום, כותב בספרו חסד לאברהם.

למה אנחנו מסתכלים בספר תורה,

באותיות?

המקור הוא במסכת סופרים, ששם ברייתא אומרת שבשעה שבאים לקרוא בתורה,

שתחו את הספר תורה ויראו את הכתב,

ועיני כל הקהל, אנשים, נשים וטף, כך כתוב בברייתא.

זה אומר, מה הסוד?

הוא אומר, תדע, כשאדם מסתכל בפני דבר קדוש,

הדמות שלו נרשמת על הדבר הקדוש.

כשאתה מסתכל בדמות ספר תורה,

הדמות שלך נרשמת על הספר תורה.

ומי שיש לו עין יכול לפתוח את ספר תורה ולראות את הפרצופים של האנשים שראו את הספר תורה ולכן אמר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו כי מנגד תראה את הארץ למה תראה? עלה אל הר העברים הזה רואה את ארץ כנען אשר היא נותנת במי ישראל מה מעלה על תראה? הוא אומר שמשה רבינו ראה את ארץ ישראל דמותו נחקקה בארץ ישראל כי השפינה נמצאת פה הוא עדין להפך חס ושלום בדבר שיש שם טומאה נחקק כדמותו

באותה טומאה ולכן אמר הפסוק אל תפנו אל הילידים אסור להסתכל בדבר של טומאה אחרת הדמות שלא נרשמת שם ולכן גם זה כשהוא יש דיסק כזה וזה נמצא בבית ויש בזה טומאה זה מפריע לטומאה לקדושה באותו בית שאלה נוספת ארץ תחנות ושדרנים שמקדמים זגמרים לא הגונים מה דינם? עסוק לשמור אבל מה דין אלה שמקדמים אותם

ומפרסמים הוא זמר הבית היום. הוא עובר כל רגע על לפני עובר יותר מכשול. אז הוא צריך לעזוב את העבודה? הן כלפי הזמר והן כלפי האנשים המאזינים שהוא מחטיא אותם. אז הוא צריך לעזוב את העבודה? הוא חייב לעזוב את העבודה מיד עכשיו יבואו.

ודאי. זאת אומרת אין מקום ליהודי לעבוד ברדיו בעצם.

אם התפקיד שלו זה לקדם זמרים או לראיין אותם או להלל ולשבח אותם

זה דבר נורא ואיום.

זה כמו שמינו אותו להעביר על בתם אנשים על בתם. אותו דבר.

האם מותר לחבר שירים עם מילים מכתבי הקודש, תפילות ודברי תורה שלו לשם שמיים למטרת רמח כספי?

אז אמרנו מה שכתב הרשב״א.

הרשב״א כתב שאם כוונתו של החזן להשמיע את קולו ולא לשבח את הבורא,

אז עונשו גדול. אז אסור לו להתפרנס עם זה.

להתפרנס, אני לא אומר אסור להתפרנס. להתפרנס יהיה מותר,

כי סוף סוף היום זה מצב כבר נתון אצל כולם,

אבל לפחות לשמור שיעשה הכול לשם שמיים כמו שצריך.

אנחנו קודם מסיימים עם הרב.

זמרים שידועים,

אני משתמש עדיין בזה, האשכנזים בארצות-הברית קוראים להם זמרים,

אבל הזמרים שעוברים עבירות של גילוי עריות, ידועים, מפורסמים.

מה דינם?

למרות שזה ברור, חשוב.

דינם שהם עוברים עבירות, שלוש עבירות, שיהרג ואל יעבור,

וזה אסור לשמוע אותן ואסור להיכנס בתוך ארבע אמותיהן אפילו.

וכל שכן, שאסור להסתכל לראות את דמותן ותמונתן וכן הלאה. אני אספר לך רק עוד סיפור קצר מהרבי ציון הבא שלו.

פעם היה מעשה בישיבה,

נכתב אחד מגדולי הרבנים בישיבה,

וכתבו מכתב תנחומים בעיתון חרדי מספר אחת, אני לא אזכיר שם.

וביקשו ממני, הייתי ילד,

להראות את העיתון לרבי בן ציון, כי הוא אחד מהצוות של הרבנים.

אז הבאתי לו את זה, מטי תפסתי אותו כשהוא יוצא מהשירותים ומנגב את הידיים במגלת.

אז הוא אומר לי, כן, כן. אני אומר לו, כבודו יראה, הנה, כתבו לרב כך וכך, וכתבו תארים כאלה וזה.

מה כן, כן, כן, כן, ולא הבנתי. בסוף אני, בחדות העין, הסתכלתי וראיתי שהוא לא רוצה לנגוע בעיתון.

אחר כך, כששאלתי אותו,

אחרי כמה ימים, שאלתי אותו לפשר הדבר, אמרתי, כן,

זה עיתונים שמפרסמים כל מיני זמרים וחזנים,

אני לא נוגע בהם,

ואני לא מכניס אותם לבטיח,

ולא מסתכל על העיתון אפילו, בגלל שאותו העיתון מפרסם כל מיני זמרים וחזנים, ולא שחלילה היה זמר לפני אנשים, אלא שזמרים שהם קללי דעת ויש לפעמים מילים של קלות ראש וכדומה.

שני גברים אפילו, בכל זאת, כמה, אז זה התרחק אפילו מהעיתון שמפרסם אותו, על אחת כמה וכמה ברדיו או בדברים כאלה זה... מה נדבר על הטענה שאומרים שיש הנהגה רוחנית לרדיו?

שיביאו את ההנהגה הרוחנית ונשאל אותם,

על סמך מה הדבר הזה מותר?

ושישיבו לנו על הן הן ועל לאו לאו, או מה יענו על הגמרא במסורת סוטה.

נשמח מאוד לשמוע את עבדתם ואת פסק דינם של הוועדה הרוחנית, ולא יכולים להגיד ועדה רוחנית שהיא נסתרת, נעלמת. היא צריכה להיות גנויה לעין ונגישה לכל שואל שנשאל על סמך מה ולמה. זה רצוי גם שהם יציעו פסק שלהם? זה לא רצוי, זה חובה.

זה, אדוני, זה הנפשות שלי ושלך,

של נכדיי ושל נכדיך ושל כל אחד מאתנו וכל אחד מהצופים והמאזינים.

צריך לדעת שעתידנו מוטל על כף המאזניים,

כי אנחנו, בכל מקום שאנחנו נלך,

אז יש פה את הרדיו הזה, פה יש את הדיסק הזה, פה יש את הקלטת הזאת,

וזו פרצה שאנחנו חייבים, וגם אם זה לא שייך לי אישית,

ולך אישית זה צריך להיות שייך לכולנו,

כי אנחנו כל ישראל ערבים זה וזה.

שאלה אחרונה, כבוד הרב, אם לדוגמה יש זמרים שהם נוטים לקחת תמיד כמובן את הדעת המקלה,

הם מחפשים את הנישה שמתאימה להם בשביל שהם יוכלו להסתמך.

ונגיד שזו דעת יחידה,

ויש גדולי ישראל, כולם, רובם כתבו ופרסמו שאסור באיסור גמור. ונגיד שימצאו איזה דעת אחת כלשהי,

האם יש להם היתר,

או לנו יש היתר לשמוע אותם למרות שהם חושבים שיש להם היתר? יש או מניין ואו בניין של חכמי ישראל שאסור,

אז ודאי שאתה פרס.

וזה לא תלוי בגודל של כל אחד. זה לא תלוי, זה לא תלוי, זה לא מחלוקת בהלכה, סליחה.

זה מציאות.

אני טוען שזה לא נושא הלכתי, זה נושא מציאותי.

אתה יכול לקחת אפילו אדם מהחוץ,

לא מהמחנה החרדי, מה שנקרא, ולשאול אותו, אמור לי בבקשה,

יש השפעה לזמר הזה על הציבור? אין השפעה.

יש השפעה על הנוער? אין השפעה.

ואנחנו נוכיח שיש השפעה.

השאלה גם אם אותו חכם, עוד יותר, רבנו עובדיה יוסף שחיה כותב שבהרבה מקומות זה לא נקרא רוב מניין ורוב מניין. מתי רוב מניין ורוב מניין? שהתאספו יחד והשמיעו אלו את טענותיהם בפני אלו,

ודנו ופסקו מה שפסקו, אז ייאמר שזה נפסק לפי רוב.

אבל כאשר לא שמעו אלה את אלה,

ולא היו כל הנתונים לפני החכמים והתוצאות ההרסניות של המצבים האלה,

אז ממילא הפסק הוא לא יכול לחייב אותי, מפני שלא היו כל הנתונים בפניו בשעה שהוא בא לפסק את אותו פסק.

עוד שאלה אחרונה, למרות שאמרתי את זה כבר קודם.

יש מישהו שאומר שבמקרה הזה שיצאתי נגד ציון גולן וכו' אני לא מקרב את החילונים או את האלה, אני מרחיק אותם ומחזיר בשאלה, לא מחזיר בתשובה.

תדען כלל שמדבר טוב לא יוצא דבר רע ומדבר טהור לא יוצא טמא. יש לנו כלל אם ראינו עיזה שהולידה בלילה והדמות

כלב חוץ מלכותך הכלב הזה מותר כיוון שהוא נולד מהעיזה הזאת וזה הלכה.

זאת אומרת מדבר טוב כשכוונתך לשם שמיים לעצור את הסחר לעצור את ההידרדרות לעצור את ההרס ואני חוזר ואומר זה הרס נורא רק מי שאני לא יודע בין לא לרב יהודי או לא בעל רגש לא מבין את חומרת המצב הם קיצו מלחמה על התורה

והם קיצו מלחמה על היהדות ועל חומת הצניעות והקדושה של עם ישראל.

זה לא החיזבאללה או החמאס או האיראנים.

האיראנים והחיזבאללה והחמאס לא יכולים לנגוע בנו כהוא זה אם אנחנו לא ניגע בחומת הקדושה והטהרה.

אתה לוחם כעת, היחיד בינתיים,

עומד בקודקוד של המלחמה הזאת של חומת הפריצות שנפרצה,

חומת הקדושה והטהרה שנפרצה ואסור לך להסתכל ולשמוע מה יאמרו. הם יכולים להגיד את כל התיאוריות שבעולם כי הם רוצים לטהר את השרץ בכאן טעמים ואנחנו לא נובע ולא נשמע להם אלא נמשיך באותה דרך סלולה שסללו לנו אבותינו באבות אבותינו מדורי תורות ונשמור על התורה הזאת.

מילה אחת אני אגיד לך, פעם אחת הזכרתי הרבה את הרב בן ציון, אזכיר אותו עוד פעם אחת.

הרב בן ציון פעם היה בישיבה, תורת יוסף, אני הייתי שם משגיח, בישיבה קטנה.

באנו לאיזו הצעה, אמר לי, תקשיב,

ויקשיבו כולם. אמר את זה לכל הצוות. אמר, תשמעו טוב, קיבלנו את הישיבה מפי מורנו רבי עזרא עתיה עם המתכונת הזאת ועם הסדר הזה.

אנחנו מצווים להמשיך באותה דרך,

ועם הדרך הזאת נחזיר אותה לבאים אחרינו.

אותו הדבר אנחנו בכל דור ודור צריכים

לדעת שאנחנו מופקדים לשמור על הצניעות, על הקדושה ועל הטהרה של עם ישראל שלא תיפגן כהוא זה,

ואסור...

כולנו להסתכל ימין ושמאל ולא לוותר כי אחר כך נצטרך לתת דין וחשבון לפני אבינו שבשמיים ולפני אבותינו שישאלו אותנו נו אתה היה לך מילה לא שאני חושב את עצמי למנהיג ואני לא אומר שאנחנו מנהיגי הדור אבל אני מדבר על לפחות יש אנשים ששומעים אפילו איש אחד ששומע והיה בכוחך למנוע איזה אסון למנוע איזה תקלה ולא מנעת זה אתה עשית

אז לכן אנחנו חייבים להמשיך לעמוד על המשמר ולא לפחד משום מקרא בעולם רק מהקדוש ברוך הוא. אשריך כבוד הרב. תודה רבה. תודה רבה. מילה. ברוך תהיה. ברוך תהיה.

כאן יהודים עיקריים זה היה השיעור המעלב של הרב בן ציון מוצפי שליטה

וזה רק החלק הסופי של השאלות ותשובות החלק של הדרשה שהוא נתן לפני כן

נמצא כבר באתר שופר הוא קצת יותר ארוך יותר מקיף

יש בו הרבה תשובות גם בלי לשאול

אז כל מי שירצה להשלים את החומר יוכל לראות שם.

כן אתה רוצה לשאול שאלה? תן לו בבקשה מיקרופון.

יש לי שאלה.

מה הרב עובדיה יוסף אומר על זה?

על מה?

שאתה יצאת על כל הזמרים?

אני לא יודע מה הוא אמר.

הרי בעצרת הוא נתן אישור לייצין גולן

ואתה עכשיו אמרתם שהוא חילל את זה והוא לא עמל במילה שלו ויש למשל את יניב אל משיח, את מדיה טסה שהם כאילו הולכים הכל לפי הרב שלהם.

אז קודם כל התורה היא אחת והן רבנים לכל אחד וגם הרבנים כפופים לאותה תורה

הרב עובדיה יוסף אמרו לו שציון גולן קיבל על עצמו לחזור בתשובה, אבל מה לעשות שהוא שיקר?

מכיוון שהוא שיקר

והופיע אחרי זה כבר עוד פעם, למה משחקים כל פעם בווליום?

אם הוא שיקר לאחר מכן, חמישה ימים לאחר מכן, הוא הרכיד באיסור, כמו שאתה שמעת את הרב בן-ציון מוצפי שאומר שאסור לראות נשים רוקדות.

הוא הופיע בערב במלון עדן בטבריה ורקדו שם עם סדין וילון של אמבטיה.

וזה מתנופף ככה וכולם רואים את כולם.

אז הוא עבר על דברי הרב עובדיה, מה שהוא אמר לו, כאילו הבטיח לעיני כולם והמשיך.

ולפני שלושה ימים הוא היה באולפן השקוף בשפת הים.

והוא שר שמה.

נו, אז מה אתה רוצה שנגיד? שהוא כשר?

ויניב בן-משיח, לצערנו, גם כן הופיע באולפן השקוף, וגם עדה טסה.

כולם שקופים עכשיו.

ואם אתה לא יודע, זו פריצות שאין כדוגמתה. חוף הים, אנשים נמצאים לידם, הם רואים אותם והם רואים אותם.

בתערובת, אנשים ונשים, עם בגדים, פחות בגדים.

והם מרכידים אותם, גם רוקדים לפניהם וכולי וכולי.

אז מה אתה רוצה שנעשה איתם?

הדין שלהם עכשיו, לפי מה שפסק הרב מוצפי,

שהם לא מצטרפים למניין עד שיחזרו בתשובה, ואסור להסתכל בפניהם.

הבנת? אז יש להם הזדמנות ללכת לבית-דין של שלושה בשביל שיעשו תשובה בפניהם לפי הכללים שהוא עמד.

נכון, פרנסה, יש כאלה שמוכרים חזיר, וזו הפרנסה שלהם.

ויש כאלה שמקבלים חוזים להרוג אנשים, הם חיים מזה גם.

זה בסדר, הוא כבר אמר. אתה מכיר אותו טוב. מכירים מזמן, ולא לתת מיקרופונים בלי רשות. תן לבחור באמצע, כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. בתחילת דבריך, ברכת שהשיעור הזה, בעזרת השם, אכן יתקיים בהצלחה.

אני רוצה לומר לך, כבוד הרב, שמהבוקר אני מתפלל לקדוש-ברוך-הוא שייתן לי את הכוח לפנות אליך

ולדבר על לבך בימים נוראים כאלו.

אני אישית חושב, יש המון אנשים שחושבים שליצור סערה בימים כאלו,

אין זה מכובד ואין זה יאה.

אני מבין שהמגמה שלך היא דוּך,

מגמה אחת חזקה, להיכנס בכל הזמרים שאינם נוקטים בדרך שלך. שלי. שאינם נוקטים בדרך. שלי. רגע, שנייה.

כבוד הרב,

מחילה מכבודך.

תראה, מאחורי הזמרים האלו ישנם נשים,

ישנם ילדים.

הסערה הזו היא סערה מאוד מאוד גדולה,

ואתה,

ברוך השם, חזק.

יש מאחוריך עוצמה.

ייאמר לזכותך שאתה סוחב דרך ארוכה של הרצאות ומשפיע והכול.

ברגע שלקחת על עצמך את כל נושא הזמרים,

אתה בכל הכוח, בכל העוצמה.

אבל, כבוד הרב,

ישנם אנשים חילונים שמסתכלים עלינו,

עלינו, והם אומרים,

תסתכלו על האלה, הדתיים האלה, איזה מריבות יש ביניהם.

כבוד הרב, אתם, הרבנים, חלוקים בדעתכם.

לו כולכם הייתם ביחד, כבוד הרב, ימחל על כבודו וייתן לי לסיים. אני יודע שקל לחסום אותי. לא, לא. אני תראה שיש לו רק מענע בראש. כבוד הרב,

אני אומר לך את הדברים האלה.

אני קטונתי מלפני הרבה אנשים,

ואני אומר לך את מה שהרבה חושבים,

רק אולי קצת קיבלתי אומץ לבוא ולומר את הדברים האלה. תשמע, כבוד הרב,

אני אדבר גם ספציפית לגבי ציון גולן.

אני רוצה לומר ששמעתי את ההרצאות שלך,

והיו אנשים שדיברו בנושא של ציון גולן,

ואמרת הערה שהם שלוחם של אותם הזמרים שדיברו,

אולי ככה במקצת,

לגבי טובתם.

אני לא בא לטובתו של אף זמר,

ואני לא חסיד של אף בן-אדם,

של אף זמר וגם לא של אף רב.

אבל, כבוד הרב, זאת עובדה שאתם, הרבנים, חלוקים בדעתכם.

לו היו קמים 20 רבנים,

וכמובן כבוד הרב עובדיה יוסף,

וכולם על במה אחת היו אומרים את מה שאתה אומר,

אני חושב שפני הדברים היו נשמעים אחרת.

אבל כמו שכבוד הרב מוצפי אמר,

שרק אתה בתחילת דרכך, ואני לא חולק על מה שאתה אומר, אינני בא לחלוק,

אבל, כבוד הרב, ישנם נשים, ישנם ילדים.

החודש הזה הוא חודש הרחמים.

אולי אפשר להנמיך טיפה?

אולי זה נמצא? אני אגיד לך.

שמעתי.

תודה. אני אסביר לך, יהודי יקר, תקשיב.

אתה, מהבוקר, קשה לך, ואתה מחכה לערב, שיהיה לך האומץ להגיד.

אני, שלושה שבועות, אם לא יותר,

ותעיד על כך אשתי היקרה,

הכליות הכבד שלי והלב שלי תוססים.

אני לא יכול לישון.

אתה אולי ישנת בלילה? אני לא יכול לישון.

למה?

מר לי מר.

עכשיו, בוא תקשיב.

אתה מדבר על אנשים שמחטיאים את הרבים,

ואתה דואג לפרנסה של האישה והילדים.

מה תגיד על זה שנהרגים ילדים בגלל הזמרים, כמו שאומר הרב מוצפי, ותשמע את ההרצאות שלו?

יש הוכחה לזה?

לא צריך הוכחות. יש דברים שלא צריכים הוכחות. יודעים שמעבירות של עם ישראל מתים אנשים.

כשהיה בזמן פנחס מעשה אחד של זמרי עם המדינית,

מתו 24,000 איש. יש הוכחות לזה? כן, בתורה זה כתוב.

ויש עוד הוכחות כאלה בלי סוף,

שעל עריות, וזה עריות, הזמרים זה עניין של עריות.

להחטיא את הרבים באיסור עריות.

עריות, הקדוש ברוך הוא, גובה מחיר יקר מאוד,

כיוון שבעגל שעשו, זה היה מחולות.

וכשמשה רבנו ירד הוא שבר את הלוחות,

כי היה צריך לזעזע את עם ישראל בשביל

שיתפסו כמה הם חטאו ונכשלו.

הוא הולך להביא להם תורה,

והם רוקדים במחולות, כמו מחולות תימן של ציון גולן.

אז להביא פרנסה מאיסור, אסור.

יש היתר. אפשר להשאיר בהיתר ולהיות בעל תשובה, אין בעיה.

אבל שבא בן אדם וגם מתחזה לחוזר בתשובה,

בשביל לקחת אנשים שהם חרדים, שיזמינו אותו להופעות.

הוא לא חוזר. הוא לא חוזר. הוא אומר במפורש שהוא לא חוזר.

הוא אמר בראיונות כל השבוע שהוא לא חוזר בתשובה רק מרקודתו.

אה, דתי זה לא מי ששם כיפה אפילו שטריימל אם הוא שם, זה לא דתי.

יש אחד, קוראים לו קליפש מלצר,

שהוא חרדי עם פאות,

והוא מרקיד גם עם כושי ששר איתו ביידיש.

ואיך מזמינים אותו להזמינת חזן בעלי אמירה?

את מי?

של נשיאות עולם?

אנשים לא יודעים שום דבר, אנשים תמימים.

אי אפשר להזמין אותו בבית כנסת שלא להיות חזן.

אסור לו להיות חזן, הוא פסול.

אדם שמחטיא את הרבים,

אין לו חלק לעולם הבא בכלל. הוא כבר ראש שנה, הוא לא היה איתה.

עוד יותר גרוע, אתה לא מבין כמה הוא מכשיל.

אז הוא גם את התפילות שראש השנה ויום כיפור לא מעלה להם.

אז עוד עוונות הוא מוסיף.

הכל הכל הכל, למה מערבים טוב ולמה לא טוב? כי יש להם את העולם הזה, נכון, כי יש להם את העולם הזה ולנו יש את העולם הבא ואנחנו מכינים צידה לעולם הבא, אבל תן לי רגע לסיים לו את התשובה בסדר, אז למה אתה חזר מהרצאה הקודמת? יש, חזרו כבר מהרצאה הקודמת, אתה לא זוכר, אבל רק רגע.

בינתיים אני רוצה להשלים לו את התשובה.

תראה,

אתה אומר שאתה קיבלת אומץ, קיבל אומץ יותר ממך רוני רומי,

שהוא אחראי לכמה זמרים כאלה,

ונתתי לו עצה.

אמרתי לו, שמע,

אתה חושב שאני עושה לינץ' לזמרים? טעות.

אני רוצה שהם יחזרו בתשובה לטובתם, לא בשבילי.

הם לא יחזרו,

אף אחד לא יקבל אותם עוד כמה זמן לשום הופעה ולשום הרצאה.

חתונה.

אבל אם הם רוצים,

יחזרו בתשובה. הרי הם מתחזים לדתיים. הם כולם עם כיפות, אני לא מדבר על החילונים.

אני מדבר על שער כאלה שנקראים דתיים.

אמרתי לו, ואם יש לכם הפסד, הפסד.

אני מוכן לעזור גם להתרים את הקהל בשביל שההפסדים שלכם יתמעטו.

אתה תדאג שהם יחזרו ואני אדאג להביא אותם לקהל, ובגדול.

רגע,

אני פניתי לציון גולן, וכבר נמאס לי לספר את זה,

לפני 25 שנה, והוא מודה על זה.

ופניתי אליו ואמרתי לו, בוא, יש לך בעיה של פרנסה?

והוא לא היה עני אף פעם.

יש לך בעיה של פרנסה?

אני אתמוך בך ואני אעזור לך, כמו שעזרתי לג'קי מקייטן.

אתה רוצה?

הוא צפצף עלי.

הזהרתי אותו.

אם אתה לא תקבל על עצמך התשובה ותמשיך להרקיד מעורב,

אני חובתי להוכיח ולהציל את עם ישראל.

אז אתה לא תעשה, אני אוציא מאה אלף קלטות עליך.

והוא לא שבע,

והוצאתי מאה אלף, אבל לא צלצלתי רק אליו.

צלצלתי לכל הזמרים התימנים ואמרתי להם.

לפני שפרסמתי את יניב בן משיח והראיתי איך הוא מופיע באולפן השקוף,

דיברתי איתו.

אמרתי לו, יניב, תשמע,

אתה הופעת ביום העצמאות בנתניה על במה ציבורית והיה תערובת אנשים ונשים.

אמר לי, לא, מה פתאום, זה היה ספר תורה.

נו, חשב שהוא עבד עליי, ספר תורה מביאים לבמה ציבורית ברחובה שביום העצמאות, זה באמת מה שצריך.

נגיד, בלעתי את זה, בסדר?

אמרתי לו, אבל יש עוד בעיה,

איך שאתה מופיע גם עם התנועות והבוקסים שבאוויר, כמו קופיקו, ככה וזה.

זה גם בעיה.

ואתה צריך לדעת שאסור לשיר בערבי שירה לגברים ונשים, אפילו בנפרד, עם מחיצה.

אז הוא אמר, יש לי רב.

אמרתי לו, אין בעיה שיש לך רב.

תחזיר לי תשובה מהרב שלך, אני מחכה.

הוא לא חזר אליי.

בינתיים, מה ראיתי? שלחו לי לינק, שאני אסתכל,

שהוא מופיע באולפן,

וזה איום ונורא.

אני לא רוצה להראות את זה עוד פעם,

אבל הוא מופיע בחוף,

נשים לפניו וגברים,

במצב שאני לא רוצה להגיד,

והוא אומר פסוקים של תהילים ומחבר איתם את בת ים איפה שהוא מופיע.

שיר המעלות,

מה טוב ומה נעים, שבט אחים בבת ים.

מותר להפוך את התורה לפלסתר ולצחוק ולחוכה ואיטלולה בשביל הג'ובות שהוא מקבל.

ואיתו שר יובל טייב,

פייטן, מהולל.

ושניהם ככה, ואתה רואה שהם רואים את הנשים והגברים, והם רואים אותם בחוף הים.

מי שר שירי קודש בחוף הים מול מכלוסים?

אבל פרנסה אתה אומר,

ומה עם החטאת הרבים שאלה ילכו לגיהינום בגללם?

שהרי כתוב יד ליד לא יינקה מדינה של גיהינום,

אז נחמול על הרשעים ועל התמימים והפתאים? לא.

הוא אחד.

ומה עם כל אלה שהם נכשלים?

וכל העירים עושים את זה.

אז אני, אין לי סנטימנטים לאף אחד,

רק לתורה.

וגם אחי,

הודעתי בהרצאה שאין לי שום סנטימנטים.

יום אחרי זה, גם הוא מתפרנס, יש לו משפחה גדולה,

ברוך השם.

הוא הוציא את כל הדיסקים של כל הזמרים הפסולים,

ואין לו כמעט מה למכור עכשיו.

אז מה, אני לא דואג לפרנסה של אחי?

לא.

שילך לפשוט אפילו נבלות בשוק.

תתפרנס ממה שמותר, ואל תתפרנס ממה שאסור.

אז אני מוכן לרחם על כולם,

אבל שיעשו מה שהקדוש ברוך הוא מבקש.

אבל אם הם לא, מי שלא מרחם,

מי שלא מרחם על עצמו,

לא מרחמים עליו גם מן השמיים, שתדע לך.

ולרחוב עוד, שתדעו.

אני מזמין את כל מי שפה רוצה מצווה גדולה למחות באלה שמארגנים את ההופעה של שווקה.

להופיע להפגנה יהיו מאות אנשים,

אם לא יותר.

אנחנו קיבלנו רשיון מהמשטרה לארגן הפגנה,

ואנחנו הולכים לעשות גם בירושלים, בשווקה, וגם בבית-שאן, לפריד.

לא יהיה דבר כזה שאנחנו נעבור, בזה אנחנו עוצרים את המגפה הבאה.

ויש איום גדול על ישראל מכל האויבים,

ואנחנו חייבים לעשות את זה, ובפרט בימים נוראים.

בפרט.

שהרי על זה אנחנו אומרים,

חטאנו לפניך,

רחם עלינו.

ראשי תיבות חולה רע.

אם אתם לא רוצים חולה רע,

אז אתם צריכים לדאוג שהחטאנו יהיה חטאנו פעם. לא חוטאים היום וגם מחר, ויש תוכנית עד ראש השנה.

חטאנו,

אז רחם עלינו.

אם לא, אין רחמים.

כן. כבוד הרב, להבדיל ממה שאני יודע, שציון גולן עשה צעד אחד לקראת התורה,

לקראת הדברים שאתה אומר, ואין לי שום ויכוח על הדברים שלך, אני מחזק את הדברים שלך. ציון לא עשה שום צעד. תן לי, אני יודע בדיוק, חבל על הזמן של שנינו, כי אני יודע, ואתה גם יודע, רק אתה מנסה לכסות עליו. לא, אני לא מנסה לכסות. אז עזוב, אל דבר על ציון גולן.

תדבר על זמר אחר. ספציפית. לא, דווקא, זהו, ידעתי. אבל אני אסביר לך, תקשיב. סליחה, כבוד הרב. אני לא סולח לך עכשיו, כי תקשיב. אם בן-גן הוא עושה צעד, הוא לא עשה צעד. אם כל 30 שנה אחד יעשה צעד של עבריין ועוד צעד בעוד 30 שנה ימותו כל היהודים בינתיים. איזה צעד? מי הוא בכלל? אני רואה שהצלחתי להרגיז את קורת הרב. לא, מי הוא בכלל? בגלל שקוראים לו ציון גולן. לא, אין שום קשר לציון גולן. יש, אתה יודע, תווית, להחזיר

את הקולן. אם הוא יחזור, בסדר, לא יחזור. כבוד הרב, הרי אתה תנצח אותי בוויכוח הזה. זה מובן מאליו. אם אתה תחשב לי לדבר, אני אולי, זה לא ויכוח. אולי אני אקצת אשר. אין צעד, זה לא צעד תימני.

חייב לחזור בתשובה גמורה, לא חוזר, שיישאר איפשהו. אדם עושה צעד, שעושה, אבל אסור לשמוע אותו כל זמן שהוא עדיין עושה צעד.

עד שהוא יחזור בתשובה הוא פסול. וזה מה, לא אני פסלתי אותו, התורה פסלה אותו. אם כדאי לחזור בתשובה או לא כדאי לחזור בתשובה,

הוא בא ללמד. זה לא משקל. אם יש הראוי, הרב רצבי פסק עליו, פסק עליו,

אחרי שניסה לקרב אותו, הוא רימה אותו. אני לא אוכל לנצח אותך בוויכוח. אבל הוא רימה אותו. הוא ישב אצל צדיק ורימה אותו, אמר לו כך וכך, וחזר בו.

בוא תשמע בבקשה.

שים לו את הרב רצבי ותראה מה הוא עשה לרב רצבי. שיטה בו. שלושה שבועות. הבטיח וכתב וחתם, וחזר בו מהכול. אז אולי מעל במה זו תקרא לציון גולן. קראתי לו שיבוא אלי הביתה, הוא לא רוצה. לכל הזמרים. עוד פעם. בהצניע ובקול, קראתי. הנה, בהצניע ובקול.

אני מזמין את כל הזמרים לבוא אלי הביתה.

קפה וערובות על חשבוני.

אז אולי תעשה את הצעד בהצניע, ולא בפרהסיה,

ולא בפרהסיה, ולא להשפיל. עשיתי, אני אומר לך. צלצלתי ל...

ל... איך קוראים לו? אז אם הם לא שמעו, אז עכשיו צריך ל... צלצלתי אישית. אתה לא מבין? רגע, אם הם לא שמעו לקולך,

אז עכשיו צריך בפרהסיה להשפיל, להרוג ולאבר את זה. זה מה שכתוב ברמב״ם, לא אני.

יש הרמב״ם בטוטו של אחות, אני מחויב להם.

אתה מניח תבינים? ברוך השם. למה? כי ככה כתוב וככה כתוב. גם אני, ככה כתוב, אני עושה.

מה שכתוב אני עושה.

אבל כתוב להשפיל את פני האדם ברבים. כתוב להשפיל. פני האדם ברבים. ולקיים גם.

בוא תקרא אתה. בוא. בוא. לא, לא. אני שמתי את הגורמנות כרגיל משפטי הארץ. טוב.

אז עכשיו אני אקריא לך.

בינתיים אתה תכין שם את הקטע של הרב רצה בי דקה חמישים ושבע.

רק שנייה אני אקריא לך ברמב״ם.

זה לא פעם ראשונה שאני מקריא, בבקשה, תקשיבו, ההלכה אומרת

בדברי שמיים, הלו, הלו,

בדברי שמיים,

בדברי שמיים,

אתה לא מקשיב, לך אני אומר,

בדברי שמיים,

אם לא חזר בו בסתר,

מחלימים אותו ברבים ומפרסמים חטאו ומחרפים אותו בפניו ומבזים ומקללים אותו עד שיחזור למוטב כמו שעשו כל הנביאים בישראל.

ומי מחויב במצווה זאת?

אתה, לא רק אני.

כל יהודי מחויב, הוכח תוכיח את עמיתך. איפה כל הרבנים, כבוד הרב?

איפה הם? אני אגיד לך איפה הם, בבית! כבוד הרב הם יודעים את ההלכה הזאת. נכון. אתה אומר לי את ההלכה הזאת. אז אני אגיד לך, אני אגיד לך.

למה אתה לא שאלת, איפה כל הרבנים,

למה הם לא יוצאים להחזיר את עם ישראל בתשובה כמוני?

למה?

יש אחד, התפקיד שלו להיות גדול בתורה ופוסק,

יש אחד, הוא צריך להיות דיין,

יש אחד, הוא מוהד, יש אחד, ככה.

כל מיני, כל אחד יש לו תפקיד בעם ישראל.

אבל אני לא אמרתי את זה מליבי,

ויש פסק של כל הגדולים, כנס לאתר שלי בסבלנות,

יש שם מאות פוסקים בדור הזה, כולל הרב עובדיה יוסף,

שפסק את הפסק הזה,

שמי שמופיע בערב שירה נפרד הוא מכלל מחטיאי הרבים.

ואני רק אומר את זה, זה הכול.

למה רק אני שם טליתות בסוף הערב?

למה לא כולם מחלקים טליתות?

למה לא כולם מחלקים מיליון ו-750 אלף אנציקלופדיות בחינם?

למה לא כולם חלקו עשרים מיליון עד היום כמוני?

למה? מה הקשר?

בגלל שהם לא חלקו,

אז לא תיקח.

אם אני נותן לך 100 דולר, לא תיקח, בגלל שהרבנים לא נתנו לך גב.

מה הקשר?

אני עושה את העבודה שאני מבין שאני צריך לעשות,

ואף אחד לא מתנגד למה שאני עושה, כי אם הוא מתנגד,

לא לי הוא מתנגד,

לתורה שלו הוא מתנגד.

לא מליבי הבאתי את זה.

תקרא אתה, אני אומר לך.

בבקשה.

אני עובר לדבר רציתי.

הוא מדבר על שגיב מחוץ שמוכר את הדיסקים של ציון גולן והאחרים, וזה נכון גם לגלפז וגרינטק.

גרינטק, כל אלה שמוכרים דיסקים של זמרים פסולים, זה הדין שלהם.

עכשיו, השנה הזאת,

את כל ההקלטות הישנות, את כל השירים המפערים יחדים.

איפה הוא נכתב?

יש כולדת שנייה.

כן.

אבל לא רשמו ללא שירה עגבים.

הכול רשמו לפני. שירי עגבים גם יש.

לא, הם חוזרים בזיסקים, שירה עגבים או לא? ללא שירה עגבים כהן.

כן, ופה יש שירה עגבים.

אין קורה, אני לא מכירה שירים, אבל הכול פה נראה מכוחה.

לפי התמונה אתם רואים שיש.

טוב, תראו, אני אגיד לכם, אני דיברתי על זה פה ברשיבת, בבית הכנסת,

ואני רואה שאולי הדברים לא מבודדים ולא כל כך ברורים, אז צריכים להבהיר את זה, באמת, מה קורה פה?

מה קורה עם הנושא הזה? אנשים לא כל כך הבינו מה בעצם,

מה בעצם איפה החול של הבעיה.

צריכים לדעת.

הוא מדבר עכשיו על, הוא עשה צעד אחד,

והצעד הזה הוא מתוך סיבה.

זה לא, הצעד הזה לא נעשה כל כך מתוך עיר השמים או מתוך זה, אלא מתוך סיבה מסוימת, שיכול להיות שהיא לא תהיה קיימת ואז הוא יחזור לזורו, וגם את מה שהוא מקבל על עצמו הוא לא יחזיק את זה ממש. יש לו סיבה, ושהיא יכולה להשתנות עם הזמן. לא קשה לי לפרק פה מה העניין.

אבל לגופו של עניין, יש הרי את הדיסקים שעברו השירי העגבים הקיימים, הקודמים,

והשירים של להבא.

אז בקשר לשירים הקיימים,

הוא מפורש כותב לנו שאת השירים הקודמים אנחנו כתבנו בהסכם,

נעשה ועדת רבנים, ועדת ביקורת, וכתב איזה שירים כשרים, איזה שירים כשרים, איזה שירים כשרים, איזה שירים כשרים.

הוא כותב לנו שהוא יחליט,

הוא יחליט מה קשה ומה חסיד. הוא יחליט, טוב, זה לא הוועדת רבנית, הוא יחליט. וגם בקשר לעתיד, אז שירי עגבים, אם הוא מסכים לא לשיר, הוא יודע, גם אם יש אנשים לא מבינים את השירים, אבל הוא מבין את השירים, הוא יודע מה הוא מבין, כן, לצערנו.

אבל שירים שחיברו אותם אנשים,

זה, אולי צריכים לדעת. יש שיר מפורסם, החי בני דהמון. אתם יודעים מי עיבר את השיר הזה?

סהר.

כן. בסידור שלו, מה כתוב שם?

מה כתוב בסידור?

מדהים, יש ברכת שלא עשו אני רי.

מדהים שבסידור שלו זה מחוק המילה הזאת.

יש סידור שהתפיסו אנשים, מי שחיבר את השיר החי בני דהמון,

בסידור שלו, האיש ברכת שלא עושה לי רעי, זה גזעני הברכה הזאת, צריך להשמיד אותו מהסידור. מי זה, אדוני? רחמור לסטארם. זה אחד ששרים, שכולם רוצים לשיר את השירים שלו.

חכה רגע, לא משנה איך יש שום עוד שלא מנהיגים.

כן, אתה צודק מי הוא זהו ואיזהו, אשר מלואי לבך.

הבעיה, תמשיך הלאה. ברוך אתה ה' ברוך אתה ה' רופא חלאם אמו ישראל. ברוך אתה ה' רופא חלאם אמו ישראל.

מה חוק? ברוך אתה ה' רופא חולים. מה?

בשמונה עשרה שינו בסידור, הדפיסו סידור, מעקו וכתבו שזה פסק של הרעת הרבנים הרפורמים בארצות הברית. לצערנו זה אחד משלנו וזה שירים שרוצים, שהלעיטו כבר את הציבור שלנו עם השירים האלה וזה האנשים שמומן, זה הפיגורסות כל הדברים האלה. במילים אחרות תראו, אני פה, אנחנו, אם היינו יכולים היינו צריכים לעשות פה נידוי והרם על החנויות שמקיצים את הספרים האלה.

אם היה לנו כוח היינו צריכים למדוד תודה אבל לצערנו

אנחנו לא יכולים, אין לנו את הכוח, אנחנו יכולים למחות. למחות לפחות, חס ושלום, אם אנחנו יכולים למחות, צריכים למחות. אז מי שיכול למחות צריך למחות. בחנויות שמוכרים את זה, לא לשתוק על זה. גם בחתונות, כשמפרסמים את הדברים האלה, צריכים, אם מישהו שומע את השירים האלה צריך למחות.

ואם הזמר לא שומע ואין אפשרות, אז שייצא, שייצא עוד יעבור זעם. זה מה שאנחנו יכולים.

אמרתי לכם, השירים שהם שרים, גם שירים שהם נראים שירים טובים,

המקור שלהם הוא פסול. זה מהאנשים מפגורסים שהם לא מחזור לשיש ולרבייה. חצי יהודים, מובן. וזה או שירים של נשים, או שחלק מהשירים גם של גויים או גויות ואנשים לא ראויים, מובן. זה השירים שרוצים להכניס למחנה שלנו,

זה חמור מאוד. אז עמקי התירוץ, צריכים לדעת דעת ככה.

איך אומרים? יש היום בדור שלנו פינחוס, אחד, זה הרב עמון מצחק, השם יש מראו בחייהו, צריכים לדעת.

הוא הפינחס של הדור שלנו.

שמעתי, לא עמדתי למשמע אוזניי. תלמידי חכמים אומרים לי, לא, הרב עמון מצחק הזה הוא לוחמני.

לוחמני.

נכון, הוא הפין, עוסווי כחרון, אחי ואללה. זה הפין עוס, זה פינחס, הוא הציל אותנו, הוא לקח את הרומה, הוא הציל אותנו. זה אמת לאמיצה של תורה, הוא לא עשה חשבון לאביעד.

אני לא מכיר את כאלה, זה לא רק בעניין הזה. בהרבה נושאים אחרים, לפי מיטבי דעתי, כל מה שהוא אומר זה אמת וצדק. רק מהאנשים, לצערנו, התקררו.

האנשים, הצניעות, הקדושה, עיריית גמיים, יש אנשים, יש גדר של בנבליהו שגרר על העם בתה. יש אנשים שמביאים כל מיני סדרים, וזה ככה וזה ככה וזה, ומורחים דברים, ומקררים את המקררים, ועל ידי זה מורידים את כל החמימות ואת כל עיריית גמיים. זה חמור מאוד. צריכים לדעת, יש אנשים, לא, הוא אמר, נו, לצערנו גם ככה היה בזמן פינחס. מה אמרו? התחילו השבטים עם הוויסדים הזה. ככה כתוב.

הוא מדבר ומתחיל את זה, ימצאו עליו עלילות.

אנחנו צריכים להודות לקדוש ברוך הוא שיש מישהו בזמננו.

לנו זה מסוכן,

לנשים שהתערבו בנושאים האלה, היום יש בעיה, היום מלמחות בכל מיני דברים מבחינת השלטונות.

אבל ברוך השם הוא אדם חכם, והוא יודע איך ללכת בין הטיפות, ואיך הוא זהיר, ויש לו את הכלים,

והוא ברוך השם, אז צריכים להגיד לו יישר כוח עד שהוא יצליח לעשות את הדברים האלה,

שהוא מוציא אותנו אליהם חובה, חס ושלום,

הוא השיב את ארון השם אב השם מדרי. הפוך, צריכים לעזור לו ולתמוך בו ולדעת שמה שהוא אומר זה לא כחל, לא כחל ולא שרק ולא הפרקו, הוא אומר דברים ממש לגובו של ינא. אז כמו שאמרתי, תראו, יש הלכה בשולחן ארוך.

הלכה בשולחן ארוך בסימן ש״ז, ס״ט״ז.

ואני אעשה את זה אם אני שואל את דברי חשוק, מה זה דברי חשוק?

זה דברי אגבים אומר ש״ז אומר שולחן ארוך״ ודברי חשוק יתקוטו מישהו מאחורי עשרו״. מי שחיברון ומי שהעטיגון ואין צורך לומר מרפיסון מחטיאים עזור ריבים וכן מאוחרי ספרים״ הוא כותב המשנה ברורה״ אז סוחרים בעניונים כאלו מומסים ואותו מילה גנים וכל זה״ם. אז כמובן, לצערנו כולם נלכדים בנושא הזה וזה חמור מאוד ולכן כל אחד, מי שיכול לעשות מכל מה שאפשר למחות

לא אסור לשתוק כי הדברים האלה פוגעים ממש ביסודות של הקדושה והצניעות והאמונה.

אי אפשר לדעת כאילו איפה הדברים יתפתחו. צריכים ל... איך אומרים? לצערנו זה כבר... אנחנו לא שאנחנו... זה כבר נכנס, זה כבר בתוכנו, צריך לדחוף את זה מתוכנו.

אז לכן כל אחד יעשה כמיטב יכולתו.

השם ברוך הוא יעזרנו על מעשה רצונות. אם אני אוכל עוד להרחיב את הנושא הזה או שיש דברים בעניין, אז אם רוצים לשאול, לברר את זה, כי אני רואה שהציבור לצערנו לא מבין. לא הבינו הפוך, נראה להם בתוך הפרסומים בגנזי המלך,

שהפוך שהוא מתרפס, שהמרקל כאילו הוא כביכול מוכן לקבל. צריכים לדעת שהוא לא מוכן לקבל.

הוא אומר שהוא יהיה מעניין את השירים, הוא יחליט מה כשר ומה פסול, לא בעדת רבנים לאף אחד, זה נמצא אצלי בכתב מפורש. לא פרסמו את זה משונה, פרסמו משהו אחר, אבל הוא, בכתב ידו, במכתב שהוא שלח,

לא בעדת רבנים התחליטו. הוא יחליט, הוא יחליט לנו מה כשר ומה פסול, הרבנים לא התערבו,

אז אם כן זה חמור מאוד.

חמור.

אם הזמינו אותו לאזהרות, צריכים לו לבטל. ברוך השם, לשמחתי, שמעתי על מה שזה. היה גם כן, בשבוע שעבר היה סיפור כזה, כבר הזמינו אותו, היו מוכנים אנשים, אשרי עם ישראל, הפסידו כסף. את הדמי קטימה שנתנו, היו מוכנים.

זה בבחינת ולא יירא בך ארבעתו, רושב מאחריו. מי שרוצה להביא לחתונה, מייסד בית ורוצה להכניס טומאה, חס ושלום, זה לא פשוט, זה משלק את השכינה.

אם אני שומע את זה או איך בחתונה, האם לרקוד או לא לרקוד? לא לרקוד חס ושלום. תסעירי נרקדו גם. זה לא, זה אסור לרקוד. אסור לרקוד, אז צריך לברוח משם. צריך לברוח משם. צריך לברוח משם.

צריך לברוח משם. צריך לברוח מהמקום הזה.

זה מובן, צריך לעזוב את המקום. צריך לעזוב את המקום. אבל דרך אגב, לפני שאני, ש... לפני...

כן, זו התשובה של הרב, והיא בקצרה,

כי את הפסק-דין למה הוא אמר שאסור להזמינו ואסור לפרסמו ואסור להשמיע אותו ואסור לשמוע אותו ואסור הכול,

חוץ ממה שאמר הרב מוצפי,

וזה לא רק הם,

זה כל הרבנים אומרים אותו דבר. אין רב שיגיד משהו אחר, זה הדין.

מה שהוא מקריא זה שולחן ערוך.

מי שמוכר דיסקים שלו או של הזמרים הפסולים האלה, הוא מחטיא הרבים.

זה כמו שהוא מוכר חומר של עבודה זרה.

מה לעשות?

כמו שיש בשר לא כשר,

יש גם זמרה לא כשרה.

כמו שיש מצווה לשמור על הנפש מבחינת הבריאות והאכילה, גם מבחינת האוזניים והעיניים, הכול אותו דבר, זה התורה אוסרת.

כן,

תן לו שמה בסוף.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש איזה קונפליקט בציבור.

נכון, מה שאתה עושה, אשריך יישר כוח על כל מה שאתה עושה.

ברוך השם, חזרנו דרכך בתשובה.

אבל יש בעיה אחת,

שמצד אחד אתה יוצא בגדול, אתה והרב מוצפי,

אבל מצד שני אומרים גדולי הדור, גדולי הדור, אסור לחלוק עליהם, אסור, זה כל מה שהם עושים, זה על-פי הפסקים שלהם,

קדושים, מספרים את הילדות שלהם, מי הם היו, מה הם היו.

וכן, על זה הדרך.

עכשיו, הזמרים,

הם מתחבאים מאחורי כל הגדולים האלו. למשל, אתמול הראו לי בכיכר השבת את חיים ישראל.

אומר הרב אמנון, הוא עושה כך וכך, דברים לא יפים שהוא אמר שם.

ולי יש גדולי הדור, שזה הרב אבוחצירא,

ככה זה כתוב שם,

רבי דוד אבוחצירא, והשני זה הרב עובדיה. וכל מה שיגיד לי הרב עובדיה,

אני אעשה.

עכשיו,

הרב עובדיה מחויב, כמו שהרב אמר בהרצאות האחרונות שלו, מה זה בנימייד ומה זה שוא חס וכל הדברים האלו,

הרב עובדיה מחויב, כמו שהרב אמנון יצחק מחויב,

על-פי ההלכה,

לצאת בגדול ולהגיד על ציון גולן. לא חוכמה לבוא ולהגיד שלפני ההרצאה,

לפני טדי, ציון גולן שיקר אותו.

אם יצא תקלה תחת ידך בלא יודעים, כמובן,

כמו שהרב אמר שמתאים את הרב עובדיה,

הרב עובדיה, על-פי דין ועל-פי תורה, מחויב לצאת, אם זה בלוויין,

איפה שאתה לא רוצה,

ולהגיד, ציון גולן,

שקרן,

רמאי, הוא עבד עלי. וכל ההרצאות שלך, עוד עשר הרצאות תעשה את זה, זה לא מלה אחת שהרב עובדיה יגיד וישפיע על כל הציבור.

כי אם הרב עובדיה יגיד ככה את זה בלוויין, הוא מחויב על-פי דין להגיד את זה,

על-פי התורה, כי תחת ידו יצאה כל המכשלה. כי אנחנו הקטנים,

לנו יש ציבור קטן, יש לנו בית-כנסת,

יש לנו אנשים בשכונה,

אומרים כל הזמן את הרב עובדיה, הרב עובדיה, הרב עובדיה.

למה הוא לא יוצא אם מטעים אותו?

אז גם כבוד הרב בן-ציון מוצפי וגם כבוד הרב אמנון צריכים לצאת במלחמה נגד אותם עסקנים שמטעים את כל הגדולים.

אתה צריך לצאת במלחמה נגד כל העסקנים. קודם כול, בוא אני אלמד אותך דבר אחד.

כל מי שמסתתר מאחורי גלימה של מישהו שלא שמעת את המישהו אומר ברור,

אז הוא שקרן.

הבנת?

אז חיים ישראל הוא שקרן,

כי הוא לא שומע על הרב עובדיה. נכון, אני מסכים. כי הרב עובדיה כתב בפסק, והבאתי את הפסק שלו,

שמי שמופיע בערבי שירה הוא מחטיא רבים. אז הוא לא שומע על הרב עובדיה, אחד. אז שהרב עובדיה יגיד שהוא שקרן. רגע, תן לי לדבר, אל תצעק סתם. שמעתי.

עכשיו, שיביא לנו בכתב, כמו שאני מביא בכתב.

אני הבאתי בכתב את הרב עובדיה.

אף אחד לא סתר את מה שהבאתי.

זה שאנשים רוצים שהרב עובדיה על כל דבר יצא ויגיד כן נכון, לא נכון,

זה לא מצוי. זה כמו שהקדוש ברוך הוא מבקשים ממנו כל פעם לעשות מעמד הר סיני מחדש,

כי אני לא שמעתי את זה.

זה סיפרו לי אבותינו לפני שלושת אלפים, שלוש מאות שנה.

מה חוכמה? הם ראו ואני לא. זה לא על כל דבר כזה. תן לי לדבר עד הסוף.

הרב שטיינמן אמר פעם לנו,

שאמרו בשמו כך וכך, הוא אומר, רק זה אמרו בשמי. אתה יודע כמה אומרים בשמי.

אם אני רק אענה מה אומרים בשמי, לא אלמד דקה.

אבל כשאני אומר, צריכים לשמוע שאני אומר.

אתה שמעת מאז האיצטדיון שהרב עובדיה אמר שציון גולן כשר?

אתה שמעת... יגיד שהוא עבד עליו, יגיד שהוא שיקר אותו, הוא מדבר בלוויין. לך תמליץ לו, אני מסביר. שמעת שהוא אמר שהוא כשר?

שמעת שהוא אמר עכשיו שהוא כשר? כן, בטדי.

לא, הוא לא אמר שהוא כשר, הוא אמר לילה. הוא מלך אותו, נותן לו כמה צ'פחות, וזהו. צ'פחות הוא נותן גם לך אם תבוא. נכון. לכולם הוא נותן. עכשיו תבין,

זה שמקריבים אותו כמו כבש אליו, שייתן לו את הצ'פחות בשביל שיראו שהם צודקים,

זה הצ'פחות שהם יקבלו מן השמים עוד מעט על זה שהם הונו.

אבל אתה צריך להבין דבר אחד,

זה שהוא אומר שיש לו את הרב אבוחצירה,

שיביא בבקשה מכתב שסותר את התורה, אני אשמח מאוד.

אני, תקשיב, מי שיביא לי מכתב שסותר את התורה, אני יוצא גם נגדו אם הוא גדול. זה לא מעניין אותי.

התורה היא לגדולים ולקטנים אותו דבר.

אני רוצה לראות מכתב שאומר שמותר להרקיד אנשים בתערובת או להופיע בתערובת או לשיר שירים לאנשים ונשים בתערובת או שמותר להרקיד ושיראו גברים, נשים.

תביא לי מה הרב אבוחצירה כזה. אז תיקח כה הודעה.

חרות חלק. בזה שהרבנים לא אמרו,

אם היום להניח תפילין אז החילונים מסתמכים שתיקה כה הודעה. לא אמרתם. אבל הם אמרו.

אמרו להניח תפילין. איפה אמרו? אם יגידו עכשיו, איפה אמרו? איפה אמרו? סליחה, אתה מדבר שטויות. אז בוא אני אגיד לך. אמרו היום להניח תפילין הרבנים, אם יגידו בשם הרב עובדיה, איזה רב אמר היום להניח תפילין? בוא אני אגיד לך. בספר קודם כול כתוב זה אחד. לא, זה לא כתוב. אבל שיהיה רגע. לא כתוב. זה לא פייר. לא כתוב, כי כל זמן שלא אמרו הרבנים היום,

זה לא כתוב. אם עכשיו מישהו חילוני יבוא ויגיד, הרב עובדיה אמר לי לא להניח תפילין, זה משהו אחר. אז הרב עובדיה חייב להגיד, אני אמרתי דבר כזה, חייב להניח תפילין. אבל פה אותו דבר, ציון גולן משתמש ברב עובדיה יחד עם ישראל, הוא חייב, אתה לא שומע, אני משתמש באובמבה.

אובמבה אמר לי היום לדבר נגד ציון גולן.

מה יקרה אם הרב עובדיה עכשיו עכשיו יבוא לידך,

או אפילו בלוויין, שהוא אומר כל שבוע פעם אחת,

כל שבוע ברביעי. מה אתה רוצה ממני? אני שולט על הרב עובדיה? אני שואל, אבל אם הוא פסק על... מה אתה רוצה ממני? אני לא מבין. אני רוצה שאתה תגיד למה מטעים את הרב עובדיה. אמרתי, כתבתי בגנז המלך,

מי יודיע על הרב עובדיה שציון גולן שקרן? אז תעשה מסע כמו על ציון גולן, תעשה גם כן על עסקנים.

תלך אתה, תלך אתה. אני יצאתי נגד פנחס ראובן ונגד כל הרמאים. אבל בהרצאה לא אחד.

אחת תשע נתתי. מה אחת? בעל פנחס ראובן כל הרצאה, לא על העסקנים, לא על כל ברמאים. אתה קובע לי על מה לדבר? לא. בוא שבמקומו. לא, לא, לא, לא. אני אגיד לך מה, העם טועה כל הזמן. מי אכפת לו מהעם?

אתה? מי אכפת לו מהעם? לא אכפת לי מהעם.

אכפת לי קודם כל מהקדוש ברוך הוא. שזה העם שלך. לא. שזה העם שלך. לא. אם העם לא יסכים איתי אפילו, לא מעניין אותי.

כמו שאברהם אבינו,

עשה. העולם היה נגדו והוא לא עשה חשבון.

רק לאחד. בסוף מי ניצח? אברהם אבינו.

גם אני אנצח, אל תדאג, כי סוף האמת מתגלות. אין בעיה עם זה, בעזרת השם. בעזרת השם. כן, אני לא באתי לצאת מבחינת השלום. תודה. אז אני לא יכול לפתור לך את הבעיה בבית כנסת, תסבול את הבעיה ה-90. לא, אני שובל יותר יפה מאוד. ודי, עד שתשמע דברים ברורים. אם הרב דיבר למשל על קול ברמאים, ברמה הזאת, קול בעורמה. כן, והם מביאים כופרים, והם מדברים נגד הרב,

30 שנה הרב מזכה רבים, פתאום אחת 30 שנה מחטיאה רבים, נהיה יותר גדולה. ולא רק זה, וגם לא הזכירו אותי מעולם, ולא פרסמו מעולם, יפה. ולא השביעו קלטת מעולם, יפה. ולא כתבו שהיה אצטדיון 24,000. בשום דבר אמנון יצחק בכלל לא קיים בעולם. אז אסור להיות ברדיו הזה לבוא. פתאום נזכרו שזה אמנון יצחק, פתאום. אז אסור ללכת לרדיו הזה? ברור. אסור לשמוע את הרדיו הזה? ודאי, פסק הרב מוצפי, אסור והם צריכים להתפטר, אלה משמע

את הרדיו הזה? איך החתן של הרב עובדיה נותן הלכות ברדיו הזה? אמר הרב מוצפי שיבוא החתן, יבוא מי שצריך, ויגיד לנו מאיפה הוא מכיר. אז הוא עובר על איסור החתן של הרב עובדיה. הרב עובדיה, שמשדרים את הלכות. זה מה שאמר הרב מוצפי, אם אתה לא שומע. שהרב עובדיה עובר על איסור? אתה שמעת עכשיו מה אמר הרב? מה אתה מערבב את הרב עובדיה? למה זה, שלא הרדיו? מה זה? מי מריץ את שס? מי מריץ את הרב עובדיה? אז זה השניות שלך, בחיי הדינא, פתחו בסטה עם

מוכר בבסטה זה הרב עובדיה? כי הם אומרים שזה הרב עובדיה. הם אומרים, אתה לא מבין שכל אחד יודע שעם הרב עובדיה אי-אפשר לדבר. אז תגיד שמתאים את הציבור. תגיד שמתאים את הציבור. תגיד שעם הרב עובדיה אי-אפשר לדבר. תגיד שמתאים לו בציבור. תגיד את זה כל פעם. אנשים באים ואומרים שזה הרב עובדיה. תגיד את זה. אני אומר, לא שומעים לי. תן לי את הכלים שלך, אני אגיד.

מה הכלים שלי? מיקרופון, גם אתה קיבלת כלים. אני יודע, יש דברים שאני לא אגיד בהרצאה, דברים המאפה האסיצליאנית שיש אצל גדולים. אז מה אתה רוצה ממני? העם פשוט לא מודח, עושה מודח. תלך ברחובות ותצעק, תעשה מודעות.

איזה מודעות? מה שאתה רוצה להגיד. איזה מודעות? מה, אני אגיד מודעות? אני משקל? העם מוצג בזה משקל. אז מה אתה רוצה? אני לא משקל. אני רוצה, במקום לצאת על ציון גולן, שהוא בכלל קליפה,

אין אפילו קצת מסתדר עליו. אתה טעית.

למה? אנחנו לא יוצאים נגד ציון גולן. נגד האישורים שלו. לא, אנחנו יוצאים נגד אלה שעושים מעשה ציון גולן. יפה. כל מחשיב עושה מעשה ציון גולן,

זה לא משנה מה השם שלו. אבל מחשיבים אותם. הנה, למשל, היתה חתונה של אחד מהגדולים, לא משנה מי זה.

אני לא רוצה להגיד לך איזה שירים שמעתי שם.

עכשיו, אחד מהגדולים.

הציבור עיניו נשור, אז היית צהור לצאת במחר?

נשואות עיניו למנהיגים. אי-אפשר, גם אתה, שמעתי אותך, וגם את הרב מוצפי אומר הרב עובדיה, ואסור לך לעבור קודש קודשים, ואי-אפשר שייצעו אותו, ואי-אפשר שככה עבור ככה וככה וככה, והעשכנים האלו עושים אותם נחצנים. מה אתה רוצה בסוף, בחור? אמרת הכול. אני רוצה בסוף, שאתה, אני לא עושה מה שאתה אומר. לא. למה? לא. ככה החלטתי. לא רוצה לעשות מה שאתה אומר. זה שאתה לא רוצה בסדר, זה עניין שלך. אבל זה לא על-פי ההלכה.

המנהיגים על-פי ההלכה צריכים לצאת ולעשות את החוס. תגיד להם, אני שמח. תגיד להם. כמו שהוא עשה טדי, את ציון גולן, יעשה, אפילו לוויאן מספיק. מה אתה רוצה ממני?

אה, זה לא, זהו. אני כבר אמרתי את שלי. אתה חוזר רק על הדברים.

אז בסדר. תודיע בבית-כנסת שיראו שידור חוזר, איך אתה אמרת את כל הדברים.

אבל הדברים האלו צריכים, כמו שעשית מסע על התמרים, כמו שעשה, תלך ישר לקרייה למעלה ותדבר אתם.

איזה קריאה? שם, גריון עמונו.

אמרנו חוכמות בחוסטו, רונו.

הרב, להוציא פסק הלכה ולא לעקוף את הפסק-הלכה הזה, שמענו אותך. ואחר כך להשאיר את כל הדברים האלו ככות. אנחנו בינתיים הראינו שהרב עובדיה יוצא נגד ערבי שירה נפרדים.

נקודה.

אף אחד לא הראה משהו אחר.

כולם משתמשים בשמו בשקר. זה הכול. אם אני אראה לך דוגמה, אחד מהגדולים שגם פסק, הוא יהיה בחתונה ויש שם עשירים, אין לי כוח, תגיד לו שהוא עובר עבירה. נקודה.

אז אתה גם חויב למחות.

כשאני אראה.

אז אני אשמיע לך ואז תגיד. מה זה יועי לא מאמין לך? כשאני אראה. אני אשמיע לך. לא מעניין, אתה ראית? כמו שאתה ראית. אתה ראית? אתה ראית? כן. אין מצווה להעביר מצוות תוכחה למישהו אחר שיוכיח. תוכיח אתה. לא, כתוב מי שבידו לא הוכיח. לי אין בידי להוכיח. יש לך, הנה, תגיד במיקרופון. הנה, תגיד. אתה יודע שדברי לא נשמעים כמו, תגיד. לא צריך שישמעו, צריך להגיד.

זה לא מה שהפסוק אומר, הרב. זה הפסוק אומר. הפסוק אומר, מי שיש בידו, שישמעו לו. לא כתוב שאפילו, מי שאין בידו, תקשיב,

כתוב שאפילו לא ישמעו לו בצבא לא הוכיח. אני אוכיח בלי שום קשר. די, שלום. אבל בידך יותר מאשר ממני. אדוני, רק אתם, לא לוקחים ממך את התורה, שחוששים עד הגדולים לדבר. למה אחר כך יהיה לינץ' עליכם? לא, אנחנו לא. יהיה לינץ'. מתוק. יגידו דברים. מתוק. די, די. אתה חצוף כבר. עברת את הגבול.

אתה חצוף.

אתה חצוף, אתה יודע? נותנים לך את האפשרות לדבר ואתה חצוף.

למה?

כי אתה רוצה שתהיה מלחמה בין גדולים.

תקשיב, חצוף.

תקשיב חצוף עוד פעם.

אתה לא קובע מה יעשו אחרים. הבנת?

אתה קל דעת. למה? חצוף. למה? תקשיב למה שאני מדבר.

מספיק שאמרתי שלא ילכו לאצטדיון, לא צריך יותר.

כן, שאלה הבאה. תן לגברת שם.

אפשר תיכף שנרגע ככה. תן לה.

אני מבקשת ברכה בשביל סמדר. עוד מעט. עכשיו אני רוצה עוד שאלה. בבקשה. הנה לגברת.

תן לגברת שם.

כן, את יכולה לשאול.

כבוד הרב,

שמעתי אותך וגם שמענו כולנו.

אנחנו נמצאים בימים נוראים.

צריך להגיד דברי תורה,

לשאוף לאחווה ורעות שנאמר דרך ארץ קדמה לתורה,

ולא שנאמר להכפיש את שם כל אדם כאשר ברבים.

אני רואה שציון גולן שלח הרבה פה בפנימה. אפילו, אפילו, אפילו, תקשיב בבקשה. אני מקשיב לך בקשב רב. אני הקשבתי לך כמה שעות. אני מודה לך. ומאוד אני כיבדתי אותך.

בבקשה, תקשיב גם לי. על העיניים. נכון שקטונתי, אני לא אתה, אבל קטונתי. לא, את אישה גדולה, תמשיכי.

אפילו אם הוא עושה מעשים לא כראות עיניך,

אתה צריך, סליחה, סליחה, עד כך. רגע, רגע, שנייה, שנייה. אתה צריך להזמין אותו,

סליחה, סליחה. לדבר אותו. גברת, סליחה רגע. אוקיי. יש לך אסמכתה לכל הפיוטים האלה? בוודאי. מהתורה, בבקשה. בוודאי. בשורה הראשונה, תעמידי מאיפה. בוודאי. שורה ראשונה. סליחה. תקריאי לי עוד פעם. אני התחנכתי שאם מישהו נותן לי סטירה, אני אתן לו את הלחי אצלי. זה הנוצרים, אני לא נוצרי. והוא יחב לו.

אני לא נוצרי, זה זה נוצרי. סליחה, לא, גם יהודי. איפה אצל יהודי? תראי את המקום. אני לא מסכימה עם הגישה הזאת שלך, אני לא הבנתי. לא שלי. כשאתה עומד ואתה מכפיש, אתה מנצל במה ואתה מכפיש אנשים ורבים,

זה לא נעים,

זה לא יפה, זה דרך ארץ נגמל התורה. נתתי לך במה ואת מכפישה אותי.

אני נותן לך במה. לא יפה. רגע, אני לא מכפישה אותך.

את עושה לי מה שאת אומרת שאסור לעשות.

מותר לי להגיד מה שאני חושבת. זה לא דרך ארץ. לא נכון. לנצל את הטובה. נתתי לך טובה, ואת מחזירה לי רעה.

זה לא יפה.

זה פיוט לא נכון.

סליחה, זה לא נכון. תדע לך שדברי חכמים ומעשים בנחת נשמעים, נכון. ולא בצורה כזאת. נכון, אני מסכים. אני לא מקבלת את זה בשביל הנעים, וזה לא יפה.

זה פרנסה של כל אחד לבוא, לחזור בתשובה במהרה. סליחה, פרנסה של כל אחד.

שכל אחד יעשה מה שהוא רוצה, לטוב ולרע. נכון. לא, אנחנו לא כולנו טלית שכולם חייבים. נכון. יש אחד אצלנו בשכונה שאומר שהמקצוע שלו גנב, והוא אומר, תכבד אותי.

אתה, יש לך מקצוע כזה, ואני מקצוע כזה.

כל אחד יכבד את השני במקצוע שלו.

נכון, אבל... רק המקצוע שלו, על חשבוני, הוא לוקח לי דרסק, סליחה, הוא רוצה שאני אכבד אותו.

הוא תקלקל לי את הנוער והילדים,

הוא רוצה שאני אכבד אותו, ועוד ישלמו לו כסף. תראה, בינתיים, איזה אמור גד? בינתיים כל הזמרים האלה,

הם לא עשו משהו רע לאף אחד. בכלל לא. רק הורידו את האנשים על פי התורה לגיהנום.

יש לי הרשות לא ללכת לראות אותם. נכון, יש לי רשות לומר שלא ילכו אליהם. אז אני לא הולכת.

נכון. אבל אני לא יכולה לבוא ולכפות על אנשים. איפה כפיתי? כן ללכת או לא ללכת. אמרתי לך, לא כפיתי. ולא לעמוד בפני הבמה ולהגיד על אנשים כל מיני דברים. אני יכול להגיד כל מה שאני רוצה, כמו שאת אומרת. אתה לא יודע על הזמרים האלה. את אומרת עלי, ואני נותן לך להמשיך להגיד עלי. כבוד הרב, תקשיב. כן. אני עושה ערבי התרמה לכל מיני דברים. יפה.

אני עושה, ואנשים פה יעידו עלי. גם אני.

אני מזמינה את הזמרים האלה.

הם באים שרים, אנשים באים משלמים אוסף, אנשים באים משלמים אוסף, אפילו בתרומה, ואת מחטיאה אותם את הציבור! אסור!

להביא אנשים לניתוחים מאוד חשובים? אסור, אסור. להביא כל מיני... אסור. למה? למה? תביא אנשים כשרים והגונים בלבד. אסור. אבל הם כשרים והגונים. למה? אסור כמו להביא רקדנית. אסור. אולי בעיניך הם לא הגונים, אבל בעיניי? בעיניי? אני אין לי כלום. אני אסובב לך את התורה ותקראי ממנה. אני מצטערת. אמרת תורה אמרה דרך ארץ קדמת התורה, נכון? כבוד הרב,

לא מכפישים אדם ברבים, נכון, חוץ ממי שעבר על דברי תורה בפרהסיה, בתכלית האיסור. אם אני צריך לבחור בינך לבין הרמב״ם, בחרתי ברמב״ם שהקראתי מה הוא אמר.

יש מצווה. שתדע לך שאני חונכתי על דרכי הרמב״ם,

ואני הולכת על דרכי הרמב״ם, אין הרמב״ם כמו שלך.

אין כזה הרמב״ם. סליחה, סליחה, אז אתה לא מכיר אותי.

אתה לא מכיר אותי ואתה, אל תגיד עלי דברים שאתה לא מכיר אותי. לא אמרתי עלייך,

רק אמרתי שאין הרמב״ם כזה.

כן.

יש עוד מישהו ששלח אותו? ציון גולן?

אני אשמח מאוד.

אולי סוף סוף ציון גולן יגיע?

אולי הוא יגיע ונדבר איתו בריש גלי?

למה הוא מתחבא מאחורי אחרים? שיבוא.

כן, הנה יש מישהו שעובר דיסק. בוא, בוא, אשריך, שחיות כפיים.

כן, זה דיסק של מי?

של גדלבאז. ברוך הבא, הוא הופיע בהופעה מעורבת, הוא הופיע בטלוויזיה.

כן, לכיוון ההוא, לא עליי.

כן. יופי, חזק וברוך. חזק וברוך.

זכית גם קידוש השם אשריך.

כן.

כל האנשים מוזמנים לבוא להרצאות שלי עם שקיות.

כל מי שבא עם שקיות, אוסף מהשכנים ובא.

אולי נעשה כתר תורה מדיסקי.

כן.

כן, תן לבחור. הנה עוד אחת תמוני.

ערב טוב, הרב. ערב טוב. רציתי לדעת בספר ויואל משה.

כן. הוא מביא שם ציטוט כזה בעקבות

עוון העם, משהו כזה, הם שמים את עיני המנהיגים.

כן. אפשר להביא ראיה לזה ממה שהיה בטדי ומה שהולך בבחירות.

בוא נעזוב את זה, טוב?

אוקיי. תודה רבה. תהיה בריא. כן. תן לגברת פה.

תודה רבה. יש לך רב-פועל.

כן. אני תכף נרגע. כל פעם מרימים לי את הווליום. רק שנייה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

בתחילת השיחה עם הרב הצדיק, בקול רם, כן.

בתחילת השיחה שלך עם הרב הצדיק דיברת על נישואים שלא בהפרדה.

למשל, אני, שלא זכיתי להתחתן בהפרדה,

שאלת והוא אמר לגבי הילדים, חס ושלום, שגם לגביהם זה משפיע.

אז מה אני עושה, למשל, בחלק שלי? איך אני דואגת לילדים שהם לא ייפגרו מזה שהתחתנתי בחתונה מהורדת?

קודם כול, אחזור בתשובה על המעשים. דבר שני, לחנך את הילדים לעשות את הכול בקדושה ובטהרה.

דבר שלישי, להזהיר אחרים מהדברים האלה ולהציל אותם מהאיסור הזה,

כדי שהם לא ייפלו באותה מלכודת שאת נפלת.

ובעזרת השם, עם תשובה אמיתית,

הקדוש-ברוך-הוא יתקן הכול.

כן, שאלה נוספת.

בסוף יש בחורצ'יק, כן.

ערב טוב, כבוד הרב, כבוד הרב.

ערב טוב.

יש לי שאלה בקשר למה שאמרת מקודם,

אתה יודע, נגיד על מידד טסה, אנשים נגיד כמוהו, זמרי כמוהו, כמו בן צנוף,

שכמו שבן צנוף אמר, שהוא שר בשביל לרגש אנשים, בשביל לקרב אותם,

ואפילו תלך, תשאל את מידד,

איפה אתה רואה אותך בעתיד,

הוא יגיד, אני רואה את עצמי בתור אברך או רב,

לא בתור זמר. הוא שר בשביל... שמעתי. ותאמין שעם הכסף הוא עושה דברים... אין היתר ואין כסף ואין כלום. אסור ללכת למקום שאסור, נקודה.

דבר נוסף,

חיים, איך קוראים לו? חיים ישראל. ישראל. הוא אמר שהוא מחכה מה השאיפה שלו לעתיד, כמו שאתה אומר.

השאיפה שלו זה שהמשיח יזמין אותו לבית-המקדש לשיר עם הלוויים.

יתגדל וישתבח,

ויתחרטט ויתחרטט.

אתה מבין? הוא כתב אתמול בכיכר השבת שהוא מחזיר בתשובה יותר ממני.

אז שאלתי את הרב מוצפי, יש אחד שאומר שהוא מחזיר בתשובה יותר ממני, הוא אומר, הוא צודק,

לגיהינום.

זה אנשים שוטים, קלי דעת,

שאין להם שכל בכלל,

מחזיקים כפעל הראש התאמין, ככלי עבודה.

הם יכולים בעצם להוריד אותה. הם פסולים, אני אומר לך, לפי מה שפסק הרב מוצפי,

להיות עשירי במניין

עד שיחזרו בתשובה.

הבנת? ההגדרה שלהם, מחטיאי הרבים, שאין להם חלק לעולם הבא,

עם כל הטובות שלהם והכוונות הקדושות כאילו.

הבנת?

כי אסור, מה שאסור, אסור. אבל אם הם לא מרכידים מעורב, אז מה החטא פה?

מה? אם הוא לא מרכיד מעורב, אז מה החטא פה בעצם? החטא הוא שאין מושג של ערבי שירה מאז שחרם. איזה ערבי שירה? נגיד הסתובבר את הידיעה, שם גם, נו, הרצאות של הרב זמבר.

תראו. בוא תקשיב.

אם יש ערב של תורה,

מותר להביא משורר שישיר בתנאי שהמשורר הזה הוא הגון,

כשר,

ואף פעם לא נכשל בדבר זה. אם הוא נכשל פעם אחת,

פסק הרב מוצפי, על פי התורה, פסק התורה, לא שלו,

שאדם כזה חייב לחזור בתשובה כמו שהוא תיאר.

שיקבל מלקות, יוריד את הנעליים,

ילך ארבעה עמות יחף בפני שלושה דיינים,

ורק אם יתוודה תהיה לו תשובה. הבנת?

רק ככה.

וכל אלה הם בכלל זה.

עם כל הכוונות הטובות,

שהרי טבח, אומר הרב מוצפי,

טבח שיצא מידו טרפה,

אדם שהיה צריך להוציא חלק ומתחת ידו יצאה טרפה,

הוא נפסל, ירד ממעלתו.

הוא לא אשם.

אבל פעם אחת, כי הוא אומר, אלה שהם נקראים חזנים או שנקראים מוהלים או שנקראים כל מיני דברים כאלה שהם בעצם שליחי ציבור,

אלה צריכים שמירה שבעתיים יותר מכל אדם אחר.

ואם הם נכשלים פעם אחת בדבר,

הם יורדים ממעלתם עד שיחזרו בתשובה.

אלה לא נכשלים בשגגה, אלה מזידים.

אלה ממציאים תורה חדשה כמו הרפורמים.

הם מחליטים. חבר הכנסת גבליאל, אני לא מדבר עכשיו נגיד על ציון גולן או על כאלה ש... אני מדבר על מי שדיברת.

הם רואים בעיני רוחם מה שהם רוצים.

אני סיפרתי לרב אלבז לפני יומיים שמדת טסה הופיעה באולפן השקוף.

גם זה היה לצורך מצווה?

לשיר ברצלונה ברצלונה בחוף הים?

זה גם לצורך מצווה?

הזדעזע הרב אלבז ששמע את זה.

חמור מאוד.

אל תחרטטו אותנו בשטויות שלכם.

אני אף פעם לא שמעתי שהוא... אתה לא שמעתם. מי אתה שתשמע?

אתה עומד בכל קרן זווית בשביל לשמוע?

אני לא שמעתי.

אז מה אם לא שמעת?

רגע, אז איזה זמרי מותר לשמוע? ג'ת דתי.

אתה מכיר אותה?

כן.

כן, תכלס, רגע,

שיתחתנו.

בן-אדם עכשיו מתחתן. כשתרצה להתחתן, תרצה לרב מוצפי, הוא יגיד לך מה לעשות.

בינתיים לך לישיבה, תלמד גמרא, במקום ללקוט, ללקוט זמרים.

תודה, ערב טוב. תהיה בריא, חביבי.

כן.

שאלה נוספת. אתם לא נותנים לי להירגע.

הנה, תן לגברת שמה.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה. רציתי לשאול, אני, ההורים שלי הם חילונים,

והצד השני קצת יותר שומר,

והחתונה שלי הייתה חתונה כאילו... מעורבת. לא, לא.

הייתה הפרדה בהתחלה,

ואז ההורים קצת... לחצו.

כן, משהו כזה, ואני הלכתי לצד.

עכשיו, הישיבה הייתה ישיבה מעורבת. ככה הבנתי שיש היתר,

כי על-פי הרב עובדיה,

שבמידה שיש בעיה, אז אפשר לשבת מהוריו.

אני לא ראיתי כזה דבר והיתר. אם תראי לי, אני אגיד לך מה אני אומר. מכל מקום,

הנקודה היא כרגע, תערובת אנשים ונשים זה דבר אסור ופסול. אני לא רקדתי, וגם בעלי כאילו... אני אמרתי לך שרקדתי? לא. אני רק אמרתי שזה דבר פסול.

והתקלה הזאת שנפלה,

אם לא היית שותפה לה, אז את אנוסה,

אבל בדרך כלל חתן וכלה הם הקובעים ולא ההורים.

אבל אני לא נכנס כרגע לדון את הדבר. שמעת מה אמרתי ליהודייה קודם, שאלה, בנוגע לזה?

נכון גם בשבילך.

אבל מותר לשבת על השאלה של לשבת.

על לשבת אסור לעשות ישיבה מעורבת בחתונות.

אז עכשיו יש לי חתונה, אז אסור לי ללכת אליה?

נכון.

תודה. תהיי בריאה.

כן.

מה אתה רוצה ממני?

תודה.

ערב טוב כבוד הרב, אהלן, הרב מקודם קצת צחק על הבחורצ'יק הזה, אבל בתכל'ס איזה זמרים אפשר לשמוע. אה, אתה עברת משם לפה בשביל לשאול את מה שאני רוצה לשאול. לא, לא, ישבתי פה, מה פתאום. הבנתי.

כן, בתכל'ס יש רשימה אצלנו בשופר שמופיע כמה זמרים להכות, אני לא יודע מה,

אבל אנחנו מבררים כרגע בשבילכם מי אפשר ומי

שגם לא היה אפשר אם הוא מוכן לאפשר את עצמו על ידי התשובה.

הרי כל אחד מאלה יכול להיות מחר זמר שלך בתנאי שיחזור בתשובה.

אם הם מתעקשים לא לחזור בתשובה זה מראה עוד יותר את פסלותם.

כל יום שהם מתמהמהים מלחזור בתשובה והם חושבים שהם ינצחו במלחמה,

הקדוש ברוך הוא יכניע אותם,

כי אי-אפשר להילחם נגד הקדוש ברוך הוא, זאת תורתו.

לא תורתי.

ואם הם רוצים לנצח אותו, תאמין לי, הוא ימעך אותם.

אז לכן כל יום שמתמהמהים הם פושעים עוד יותר גדולים.

אוקיי, הרב, לגבי ארז יחיאן, מותר לשמוע אותו?

אמרתי, עד יום חמישי מחר הוא צריך להיות אצלי,

אם הוא יקבל את מה שאני אומר על-פי התורה,

על-פי מה שהרב מוצפי אמר,

על-פי מה שרצבי פסק,

אלה שהתעסקו כרגע בינתיים בפסקים בהרחבה,

חוץ מהפסקים הידועים של כל הגדולים שמופיעים אצלנו באתר וכבר דשנו בהם,

אם יקבל, הנה מתום הנעים. אם לא הבטחתי לו,

שההרצאה לאחר מכן, אני שובר את הדיסקים שלו.

אוקיי, תודה, כבוד המאה. תהיה בריא.

כן, תן לבחור פה שורה שלישית.

ואחרי זה, ברכות.

ערב טוב. תעמוד בבקשה. תודה. ערב טוב, כבוד הרב.

קודם כול, חזק וברוך הרב על משמרת הגודש. יישר כוח.

ברוך תהיה. ככה צריך לרבות את הרע בישראל.

הרב, עכשיו כל הזמרים האלה שאמרת,

בעזרת השם, השם יעזור לי להפסיק לשמוע אותם. מה זה עזור? אתה תעזור. לא, אני עכשיו מקבל לעצמי לא לשמוע אותם. יפה מאוד. אני רק רוצה להגיד,

שיש יהודי בערוץ 2000,

קוראים לו הרב דוד אלקיים,

שקיבל על עצמו למחוק מערוץ 2000 את כל השירים הפסולים האלה.

הוא הולך להשמיע רק שני זמרים שהוא חושב שהם בסדר.

אני לא זוכר את שמותם,

אפשר לצלצל אליו.

ואין יותר זמרים כאלה.

אל תשכח שאמר הרב מוצפי שכל מי שעובד שם,

ומשמיע זמרים כאלה, חייב להתפטר מייד.

הבנת?

ומי שמשהה דיסקים פסולים כאלה בביתו, עובר כל רגע על החזקת עבודה זרה.

ככה אמר הרב מוצפי, שמעתם.

ואני הבנתי. אם הרב רוצה, אני אביא לו גם את הדיסקים.

בטח. אני רוצה לבוא לקחת את זה. לא, הנה, אני לא יכול להגיע לכל בית לאסוף. דחילת, אם הייתי עומד בעירייה, ב-1500 הייתי מגיע אליך עם האוטו. אני מצוחק, הרב.

עכשיו, הרב, השאלה שלי ככה.

אשתי אוהבת את כל הזמרים האלה. אוהבת את הזמרים?

אוי ואבוי, אתה רואה מה?

אתה רואה לה מה אסור? לא, אבל, הרב, אתה מוכן להמתין? כן, כן. אני, הרב, אני לא אשמוע אותם יותר, בעזרת השם.

אני עד עכשיו, מה שהרב אמר לי זה חידוש עצום.

אני לא מתכוון לשמוע אותם, בעזרת השם. אז היא תשמע את מה שאני אמרתי היום ולפני, תשמיע עליה בשידור חוזר וזהו. בסדר, אבל בוא אני אגיד לך עוד משהו, הרב. אשתי אוהבת את הזמרים האלה, ואני לא יודע אם היא תקבל את כל הדברים האלה. אז תשמע מה אני יכול לעשות. מה אני יכול לעשות? שמע, שמע, היום סיפר לי הרב מוצפי שהשבוע שני אנשים אברכים באו אליו בוכים, אחד בבוקר ואחד במנחה,

שהאישה עזנה אותם.

למה עזבה? בגלל הזמרים.

אמרה, אני לא רוצה להיות יותר סגורה.

אני רוצה, קוראים לו, אז אני אוהב את הזמר הזה, אין מה לעשות.

ועזבה את הבעל. הזמן יהיה שלישי.

אם אתה תיתן לה להמשיך,

ועוד היא אומרת,

ועוד היא אומרת שהיא אוהבת אותם, והיא לא אוהבת אחד, היא אוהבת כמה,

יעני יש לה מבחר גם.

אוי ואבוי, מה הסיכוי שלך?

לא, לא, באמת. אני, מבחינתי הרב, תמיד כשאני יולדה לאוטו אני שם שיעור תורה, אבל מה? זו עדיפות על שלום בית, הרב?

חייבים להסביר לה, כי זה טינוף. להסביר אני אסביר, בעזרת השם. זה הכול. אני אסביר, אבל אם זה לא יתקבל, מה הצעתך בכלל? אם אשתך תחליט עכשיו לשמוע זמרים כושי.

הרב, הבנתי, הבנתי. אני יכול לדבר,

מה תעשה?

הרב, הבנתי את הנקודה. מה תעשה, אני שואל כושי.

אם היא תרצה לשמוע כושים, רק זמרים כושים. בסדר, אבל אתה יודע, הרב, אשתי בעיה. אני שואל, מה תעשה? נו, ודאי שכן, הרב. מה שכן, מה? שאני לא אתן לה לשמוע. הי, למה לא? מה ההבדל בין אלה לאלה? בסדר, אבל, אני אגיד לך שהגויים פחות בעיה מאלה.

אין בעיה, הרב, אבל בוא אני אגיד לך עוד משהו.

בגלל שאתה מבין, אשתי, כל דבר שאני אומר לה, היא רואה את זה בתור,

אתה מחמיר על עצמך וכל מיני דברים, ובסך הכול אני עושה פשט של הלכה.

אתה מבין, לפעמים אני אומר דברים שאתה מראה לה בהלכה. שמעתי. אם אתה עכשיו תתחיל להסתכל על סרטים, היא תסכים? לא. למה? כן, אבל היא רואה בתור את הזמרים האלה, הדתיים. היא שואלת אותך שאלה, שמעתי.

נו. אם אתה תתחיל לראות סרטים, והיא תגיד לך לא, ואתה תגיד לה את מחמירה,

מה לעשות? אתה צודק.

זה אסור בדיוק כמו כל הדברים האחרים? בסדר.

זה שהיא לא הלכה קודם, אנחנו אשמים.

אם קנית בשר, ויתברר שהבשר עכשיו מבושל,

וזה לשבת,

ועכשיו יתברר שבעצם טעית והבשר הזה טרף,

אפשר להמשיך לאכול אותו בשבת כי כבר עשית? לא. בוודאי שלא. לא. מה ההבדל?

הרב, אני אגיד לך משהו. אני יודע מה הוא מחכה לי. בגלל זה אני שואל אותך. מכות!

אתה לא מוכן לקבל מכות לכבוד השם? לא. אני מוכן לעשות

הרבה דברים למען השם. בעזרת השם, שהשם יעשו אותי לעבוד. תראה, זה המבחן. או שהיא אוהבת אותך או אותם.

אני מקווה שהיא אוהבת אותך.

תהיה בריא. חזק וברוך, הרב. חזק ומאמץ.

כן, תן לו.

כבוד הרב, אני פשוט מאוד לא מוצא לך בעיניי שאתה מדבר ואומר כושים.

אולי אפשר לדבר בצורה אחרת.

כושים זה מלה שפוגעת בהרבה אנשים, וזה לא, אבל לא דיברנו עליך ולא על אחר. לא משנה על מי, זה בן-אדם. בן-אדם צריך לחבר אותו אותו בן-אדם. לא משנה מה. שמעתי, שמעתי. לא, באמת, זה פוגע בהרבה אנשים. שמעתי, שמעתי.

אוקיי, אבל אתה אומר שזה בגלל שמה פעמים כבר. שמעתי. ואם אני אומר על אחד שהוא לבן אז הוא גם נפגע, בגלל שאמרתי צבע.

ואם אמרתי הגבוה הזה,

או הנמוך הזה, אז מה, פגעתי בו?

אתה צריך להבין, יש מושג אצל הגויים.

הם קוראים לזה כושי. ככה הם קוראים לזה, זה השם.

הבנת? והיום הם אומרים,

black is beautiful, black is beautiful.

והיום יש נשיא-פרזידנט ביוטיפול.

הבנת? אובמבה. אז מה יש? למה אתה נעלב?

אני אומרים לי שאני תימני.

אז מה, נתחבא?

אני תימני עם אנטנה גם. אז מה יש?

מה אתה מתבייש?

השם החליט שאתה תהיה בצבע כזה, אני כזה, הוא כזה, אחד גמד, אחד נמוך, אחד גבוה?

מה הבעיה?

מה אתה מתבייש? מזה שאומרים אנשים?

אתה לא מתבייש.

למה אמרתי כושי?

כי הכושים באמריקה אלה שהם זמרים ששרים את השירים רב. תגיד שחורים.

למה שאני אגיד שחורים הם קוראים להם כושים?

לא הבנתי.

אני צריך לשנות?

תראה, אפשר להגיד אשכנזי, אני שואל, שואל שאלה.

שואל שאלה.

מה אתה חושי? שואל שאלה.

שואל שאלה, מה יותר מבייש? אשכנזי או לבן?

זה לא אותו דבר. אשכנזי זה כמו כושי.

כי הכינוי של הלבן זה אשכנזי.

אתה יודע מה זה גרמני?

עכשיו אם אני אגיד לאשכנזי,

אתה גרמני,

הוא יעלב, נכון? כי אני אמרתי שהוא גרמני, נכון?

למה הוא נעלב?

הרי המשנה אומרת שהצבע הלבן נקרא גרמני,

מלשון גרם, גרמא, עצם שילבנה, נקראים גרמנים.

אז מה אתה נעלב?

אשכנזי זה הכינוי של המוצא וזה אדם לבן.

באפריקה או במקומות אחרים זה כושי שהוא שחור-עור, שזה הצבע.

ובמקומות אחרים זה סיני והוא צהוב עור.

ובמקום אחר זה ככה, אז מה?

אז אני לא יכול להגיד לו סיני?

אני צריך להגיד לו צהוב עור?

צהוב עור?

ואני אגיד לו אתה לבן?

אל תתבייש! כושי זה כושי אם הוא שחור ואם הוא לבן!

אדרבא, היום יש לך סיכוי להיות נשיא.

לא יכול להיות, אי-אפשר לדעת, העולם קטן. נכון.

השאלה היא להגיד לך, אחד הדברים, אני חושב שאני רואה כאן לקראת ראשונה הרבה יהודים למיניהם הולכים

לאמן. סליחות, סליחות. לאמן הולכים שם.

אני אומר לך דברים כאלה, מה, חסרים כאן מקומות קדושים בכותל, חסרים כאן מקומות קברים בארץ,

ולמה באמת הם צריכים ללכת לשם?

יש אנשים שאוהבים לטוס,

יש אנשים שמשלמים להם כרטיס,

יש אנשים שרוצים להיות בקבוצה ביחד,

יש אנשים שמאמינים שיש שם סגולה,

יש כל מיני סיבות למה אנשים כאלה בורחים מהאישה.

כל מיני סיבות.

תן לבחור האשכנזי הלבן שם.

כבוד הרב, שלום. הרב מכיר אותי מבזק, עזרתי לו כמה פעמים. מאיפה? מבזק? כן, דיברתי עם הרב, עסקנית מניה. יש לי טענות גדולות על בזק, אתה יודע. אני יודע. אבל עזרתי לרב באופן אישי. ברוך השם, כן.

הייתה לי הרבה סיבות לשמוע מה עסקנית המניה, רק עליתי.

אשריך.

צריך 20 אנציקלופדיות בבקשה, אם הרב יכול לתת לי. בשמחה 21. ראיתי שרף אליי עם רשימה של איזה זמרים מותר לשמוע,

עבודה של בני ברק.

ועדת הנגינה היהודית, כן.

ביקשו שאני אביא רשימה, גם איזה זמרים אסור לשמוע.

יש באותו אתר.

גם כן.

וזהו. אפשר לבוא עכשיו לקחת?

את ה-21 עוד מעט אני מחלק.

הבנתי. תודה רבה. כן, ברכות. מי רצתה ברכה? לא, קודם מי רצתה? רגע, מי היתה הראשונה?

לא, לא, את לא הייתה הראשונה.

רגע, מי היתה הראשונה?

רגע, לא לדחוף.

תן לגברת שם. רגע.

כן, בבקשה.

אני מבקשת ברכה בשביל סמדר, הבת. תגידי את השם ומה את רוצה, ואני אענה אמן. קדימה.

סמדר בת מזל, סעידה.

מה את רוצה? יש לה משהו ב... מה את רוצה? אני רוצה ברכה, שתברך אותו. רפואה שלמה? כן. מהרה, אמן. אמן. גם בועז, הילדים של בועז, לא ללכת. איפה אתם הולכים? אני מחלק מתנות. חבל לכם.

כן.

סליחה, כבוד הרב. מה? הילדים של בועז, הבן, גם כן. יזכו למה? הם לא אוכלים רגיל.

השם ירפא אותם ברפואה שלמה מהרה.

גם הבת של הבת. כל השכונה, בעזרת השם.

בריאות והצלחה.

הבת תהל, הנכדה תהל, בת יהונתן. תזכה למה?

יש לה בעיה עם הגרון. לא חשוב, מה הבעיות? לזכה למה? לרפואה שלמה. רפואה.

אמן. כן. תודה.

תן לגברת פה שורה ראשונה.

תן לה. בבקשה. תמסור לה.

אני אקרב. תמסור לה. היא לא רואה. תמסור לה. כן.

אוקיי. אני מבקשת, תקרבי את המיקרופון אלייך. שהרב יבקש מהציבור להגיד אמן ושהרב יגיד שהישועה תהיה מהרה.

אני רוצה שתומר, בבקשה, תברך. אין. כבר אמרת את שמותינו, אבל הציבור לא התייחד ולא אמר שלא. תגידי את השמות ואני אענה אמן.

יעקב בן אהובה.

לא להגיד עד שאני אגיד. פרלה פנינה, בת חנינה.

כן. יוסף בן פרלה פנינה. אלישיב בן פרלה פנינה. כן.

יזכו למה? לכל הישועות. כל הישועות, מהרה, בעזרת השם כולם. אמן. אמן. זהו, שמעו. למה את עושה ועוד? היית אומרת בהתחלה.

לא, אני רציתי לא להכפיל עליהם. לא לערבד. פעם אחת. כן.

אז אני מבקשת ברכות בשביל בריאות. את כולם תגידי. כולם. יעל בת איבון, היא חולה במחלה,

וחני צוריק בת צביה, גם היא חולה לא במחלה.

שתיהן לבריאות, לרפואה שלמה.

חוץ מזה, לזיווג הגון וחזרה בתשובה, יגאל נסים,

מרים בן-חנינה,

תמר והדס בנות-שושנה,

גיא וטל בני-מרים. חזרה בתשובה וזיווג הגון.

מהרה, אמן.

רגע, אתם חייבתם אותם. שנייה, אני אחלק לכם קודם מתנות ואני אברך אתכם. אני אברך אחר כך שנסיים. רגע, קודם כול אני רוצה לחלק מתנות.

רגע,

לשבת במקום. בסוף אני גם נותן דיסק של 1,000 דולר לכל אחת.

עכשיו, תקשיבו טוב, רגע, מי שרוצה לעזור לי,

אני עכשיו מוציא עשרות-אלפי חוברות,

שזה דבר השם בזה,

שמסבירות את כל הנושא של הזמרים והשירים והניגונים והמנגינות והתזמורות, מה מותר ומה אסור.

אם אתם רוצים לעזור לי להיות שותפים בזיכוי הרבים,

בעשרה תשלומים 1,000 שקלים תוכלו למלא פה הוראת קבע וייצא לכל אחד מכם בסביבות 800 900 חוברות לזכותכם,

שיזכו את הרבים ממשפחות, ידעו מה מותר ומה אסור.

אני מזמין אתכם לשמוע באתר את ראשית דבריו של הרב מוצפי,

שהם נדבך חשוב מאוד לכל מה שאמרנו פה,

ואז יובהרו כל הדברים על פי התורה וההלכה.

אני עובר לחלוקה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.

תודה רבה.