פתח תקוה - אם שמוע תשמעו בקולי...והייתם לי סגולה

פתח תקוה 15-02-09

ערב טוב, בעז"ה נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירוויח

"ועתה אם שמוע תשמעו בקולי והייתם לי סגולה" פרשת השבוע, אם אנחנו שומעים לקב"ה, יש לנו הבטחה שאנחנו נהיה סגולה מכל העמים. והסוד הגדול זה "ועתה". צריך להחליט מהר. "ועתה" לא לדחות דברים, ועתה אם שמוע תשמעו בקולי, והייתם לי סגולה.

אמר לו הקב"ה ליחזקאל הנביא, לך והחיה מתים בבקעת דורא, כיון שהחיה אותם באו עצמות וטפחו לו לאותו רשע, תניא על פניו, באו וטפחו על פניו של נבוכדנצר הרשע. אמר, מה טיבן של אלו, אמרו לו חברם של אלו  מחיה מתים בבקעת דורא. פתח ואמר, התוהי כמה רברבין ותמהוהי כמה תקיפין, מלכותיה מלכות עלם ושלטניה עם דר ודר. וצריך להבין מה התכוון הקב"ה שזרז את יחזקאל להחיות מתים דוקא בשעה זו שהושלכו חנניה מישאל ועזריה. יש בזה כמה בירורים ונעמוד עליהם.

קודם כל, מה המעשה? נבוכדנצר הרשע העמיד צלם בגובה 60 אמה על 6 אמות כולו מזהב, והזמין את כל המלכים ושרי העולם לבוא להשתחוות לפסל שהוא עשה. נבוכדנצר שלט בכיפת העולם, הוא לא היה מעצמת על, הוא היה מלך על, וכל העולם היו כנועים לו, וכשהוא אומר משהו עושים אם לא מוציא להורג. וכולם הגיעו וכולם השתחוו, היה שמה שטיח פרסי ארוך. שלשה לא הסכימו להשתחוות: חנניה, מישאל ועזריה. יהודים צדיקים לא משתחוים. לנבוכדנצר אין בעיה, הוא יזרוק אותם לכבשן האש. מחממים את הכבשן 7000 מעלות צלזיוס, אוספים את כולם להסתכל איך הם תוך שניה טזזז נשרפים כמו יתושים, וכולם ממתינים לראות, וראה זה פלא, זורקים אותם לתוך כבשן האש והקב"ה מפעיל פעם ראשונה את המעלית החשמלית שמעלה את תחתית הכבשן למעלה, והם עולים כמו במעלית למעלה, וכולם רואים אותם בתוך האש היוקדת, עומדים היי, ביי, לא נשרפים. לא רק שלא נשרפים, גם הבגדים שלהם לא נחרכים, והם גם לא יוצאים מתוך הכבשן, הם לא בורחים, הם ממתינים עד שהמלך יאמר להם לצאת. כיון שהם נכנסו ברשותו - הם יהודים מנומסים, הם לא יוצאים רק ברשותו. אז באותה שעה שהוא עשה את זה, אמר הקב"ה ליחזקאל הנביא לך והחיה מתים בבקעת דורא, שמה היו, מי ששמע פעם את המושג חזון העצמות היבשות של יחזקאל הנביא, שהחיה את המתים, זה היה המעשה, זה ביחזקאל פרק ל"ז, ושמה הכל מתואר, יש לנו גם סרט פה שנראה לכם, הם הכינו לנו את חזון העצמות היבשות. מכל מקום, אמר הקב"ה, לך והחיה מתים. איזה מתים אלה? יש אומרים שהם משבט אפרים שהקדימו לצאת מארץ מצרים לפני הזמן, והרגו אותם הפלישתים ואת אלה החיה יחזקאל הנביא. באו העצמות האלה שהחיה יחזקאל הנביא ותפחו לו על פניו של נבוכדנצר הטמא. אמר מה טיבם של אלו? אמרו לו חברם של אלו מחיה מתים בבקעת דורא, ואל תחשוב שזה אדם יחיד, שזה כאילו השלישיה האלה אלה אנשי מופת יחידים, זה עם שלם כזה. הנה תראה אחד מהחברים שלהם מחיה מתים, פתח ואמר אתוהי כמה רברבי - האותות של הקב"ה כמה רבים וגדולים, ותמהואי כמה תקיפין - וכל המופתים שלו כמה תקיפים, מלכותיה מלכות עלם - אני חשבתי שהצלם שאני עשיתי זה יכול להשפיע על העולם, אבל אני רואה שהמלכות היחידה זה מלכותו של הקב"ה והיא מלכות עולם, לא תפסק, ושולטניה עם דר ודר - והוא שולט בכל הדורות עד סוף הדורות.

במאמר מוסגר, אני רק אומר לכם, באחת הקלטות שהוצאתי באחרונה נקראת ברק חוסיין אובמה, שמה אני מסביר מיהו, בין הדברים שאני אומר, שהיה מלך ראשון בעולם, היה מלך מבני חם, כושי בשם נמרוד, שמרד במלכו של עולם, והוא גם היה בבקעת דורא והוא עשה מגדל וראשו בשמים כדי למרוד בה', והוא חזר בגלגול והוא היה נבוכדנצר והקב"ה הפעם הביא אותו גמד בגודל של אמה, ויש אומרים היה גודל של טפח - חצי כוס כזה,  נבוכדנצר הרשע. ולכן הוא אמר - ושולטניה לדר ודר - שני דורות, הוא יכול להגיד שהשלטון שלו כי בשני דורות הוא רצה להמריד את העולם נגד ה' ובשני הדורות הוא נכשל, גם במגדל שה' החריב להם וגם פה בפסל שנפל ונשבר לחלוטין.

אבל צריך להבין, למה הקב"ה אמר ליחזקאל וזרז אותו דוקא עכשיו בעת הזאת שהושלכו חנניה מישאל ועזריה, למה דוקא עכשיו להכניס אותם, להחיות את המתים? ולמה נבוכדנצר קפץ לומר את השבחים על הקב"ה דווקא אחרי המופת והנס הגדול שיחזקאל הנביא החיה את המתים? ולמה לא מיד אחרי חנניה מישאל ועזריה? מה זה לא מספיק נס גדול? אלא רשע זה לא נכנע כל כך מהר, אם הוא רואה שלשה אנשים שקורה להם נס, ולא עוד, תדעו לכם, זה נבוכדנצר הרשע הוא זיהה שבתוך הכבשן יש עוד אחד מלאך, מאיפה הרשע הזה מבין במלאכים? כי היה שמה המלאך גבריאל, שהוא שולט על האש, והוא היה איתם, מאיפה הוא יודע? כשסנחריב בא להחריב את ירושלים, וחזקיה המלך ביקש מהקב"ה, רבש"ע, אני לא עושה שום דבר, אתה תעשה הכל, אני לא רודף את האויבים שלי, אני לא שר שירה, אני לא עושה שום דבר, אני הולך לישון ואתה תטפל בהם. סנחריב בא עם מאות מיליונים חיילים, כל צבאות עולם כתרו את ירושלים, כי הוא שלט בכיפת העולם גם כן, והוא הי הצריך לכבוש את ירושלים שהיה לה שם עולמי, והוא בא עם מאות מיליונים, והם הקיפו את ירושלים, והוא צחק ולגלגל על חזקיה המלך שאין לו אפי' אלפיים רוכבים שירכבו על אלפיים סוסים שיתרום לו, שיהיה בכלל פר פיי, וחזקיה אמר לקב"ה רבש"ע, אתה אמרת "אם בחוקותי תלכו ושכבתם ואין מחריד", אני תוך שלש שנים הפכתי את כל עם ישראל שידעו את התורה, אין נער ונערה שלא בקיא בכל התורה, תוך שלש שנים. אז אני את החלק וההסכם "אם בחוקותי תלכו" קיימתו, עכשיו אתה את החלק שלך - "ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם". באותו הלילה הקב"ה מצוה את המלאך גבריאל, שואל אותו - מה אתה עושה היום? אמר לו אני הולך לברך את האילנות. אמר לו פשוט מגלך על מחנה סנחריב, על הדרך תן חלאה ככה למחנה סנחריב. בלילה ההוא, כך כתוב בתנ"ך, ירד מלאך אלקים והכה במחנה סנחריב 185 אלף ראשי גייסות, אומרת הגמרא, שכל אחד יש לו אלפיים חיילים, מאות מיליונים, כמה נשארו? למאן דאמר חמישה, מי? סנחריב, שני בניו, נבוכדנצר, ונבוזראדן, אז נבוכדנצר כבר הכיר את המלאך מאצל סנחריב, שהוא ראה אותו בכבשן האש הוא אמר שיש שמה דמות מלאך, וזה עדיין לא השפיע עליו, להגיד את השבח שהוא אמר, אתוהי כמה רברבין וכו', רק אחרי יחזקאל הנביא שהחיה את המתים. למה? כי  הוא לא אחד שיכנע כל כך מהר ויודה, אז הוא אמר לא, זה לא, זה יחידים, זה מקרה, יכול לקרות שיש אנשי מופת כמה, גם אצל אומות העולם יכול להיות שיש כמה כאלה אולי. אבל כשהוא ראה פתאום עוד לא אלה יוצאים כבר פתאום קמו מתים ובאים, נותנים לו כאפות בפנים, ווי ווי ווי ווי ווי, שאל מי אלה? אמרו לו תשמע, זה החבר שלהם שמה עכשיו בבקעת דורא מחיה מתים, רק אז הוא אמר והבין שזה ענין של האומה כולה ולא רק של אלה הבודדים.

תשמעו יהודים יקרים, הפסוק אומר "ועתה אם שמוע תשמעו בקולי והייתם לי סגולה" פירושו של דבר, כל עם ישראל כולל היושבים כאן איתנו כאן והצופים בנו באינטרנט, כולם יכולים להיות אנשי סגולה ואנשי מופת כאלה. במה זה תלוי? אם שמוע תשמעו לי והייתם סגולה. לא צריך הרבה, כי אם יש לאדם אוזן שומעת תוכחת חיים בקהל חכמים תלין, בטח, כל הפטנט זה האזניים. אם יש לאדם אוזן ששומעת - שמעו ותחי נפשכם, כל חיות הנפש תלויה בשמיעה, שמיעה משובחת יותר מראיה. חרש אילם פטור מכל המצוות, עיור לא פטור, חרש חרשו נותן לו כל דבר. אדם שיודע לשמוע, אדם שמקשיב, אדם שמאזין, פשש זה הפתח לעולם הבא. יכול להשיג הכל בכל מכל כל. זה צד אחד וההסבר למה הקב"ה ביקש ממנו.

צד שני - תשמעו דבר מדהים. יחזקאל הנביא ציוה אותו הקב"ה להחיות את המתים דוקא באותה העת. למה? אחד תירצנו, תירוץ שני. דוקא באותה שעה שהוא הפיל את חנניה מישאל ועזריה לכבשן האש, כי באותה שעה שקרה הנס לאלה בעלי המדרגה שמסרו את נפשם לכבוד הבורא ית"ש, הם המשיכו מהעולם העליון אור גדול והורידו את השכינה לארץ. בשעה שאדם עושה דברים גדולים, יש מושג כזה של המשכה, הוא יכול למשוך מהעולם העליון אורות גדולים רוחניים ולהוריד את השכינה לארץ. באותה שעה נתקדשה כל הבריאה בריח ניחוח של כבשן האש, ע"י מסירות הנפש הם יצרו בריאה שהם בעצמם החיו את עצמם והפכו להיות ממתים שרופים לחיים. אז מה העולם נתבשם? במצב של תחיית מתים. מה יותר מוכשר מאותו רגע מאשר להמשיך את הפוטנציאל הטמון בבריאה בשעה זו בשביל לעשות מעין זאת, תחיית המתים. לכן הקב"ה שולח את יחזקאל ואומר לו לך והחיה מתים בבקעת דורא, השעה כרגע העולם מבושם בטל התחיה שהשלשה צדיקים בעלי המופת האלה זיכו את העולם. לכן בעת רצון זו שנתעורר ע"י חנניה מישאל ועזריה יוכל לפעול את תחיית המתים, כי כל זמן שהאור דולק ורווי באוירה של קדושה טהרה ומסירות נפש, אפשר להמשיך ולפעול תחיית המתים.

והמהר"ל מפראג בעצמו אומר גם כן את הדברים האלה, והוא אומר כיון שהם הושלכו לכבשן האש וזה מענין תחיית המתים, כי מדרגה ומעלה אחת היא להם, ואני מקריא לכם את לשונו: כי כאשר הושלך חנניה מישאל ועזריה לכבשן האש וניצולו, ידוע כי דבר זה גם כן תחיית המתים כאשר תבין ענין כבשן האש שהושלכו לשם אשר הוא שורף הכל, ובשביל כך באותה שעה שהושלכו לכבשן האש החיה יחזקאל המתים כי מדרגה ומעלה אחת היא כאשר הושלכו לכבשן האש וניצולו.

יוצא מזה כלל גדול, תקשיבו טוב. מי שילמד את הדבר הזה ירוויח הרבה בחיים, ועל חשבון אחרים אפי' אם הוא לא זכה בעצמו. אם אחד מישראל מתרומם מעל הטבע ומבקיע את יצרו, הרי באותה שעה הוא בוקע את הרקיעים וממשיך את האור הגדול ומוריד את השכינה לתחתונים, ופותח את חלוני הרקיע עד שהקדושה מתפשטת בכל העולם. ואז הוא כובש דרך לרבים ומיקל את הבחירה לכל אלה שרוצים להתרומם לאותה המדרגה. ואפי' לקטנים שבדור, כי כיון שנתגלה האור והס"ד הרי השעה הזו והדור הזה ראויים לקבל גם כן מאותו אור ומאותה המדרגה כמו שאומר במסילת ישרים, הוא מתעלה והעולם מתעלה עימו.

מי שראה את הסרט "כוחה של מצוה", באתר שופר. נט, או שראה באחת ההרצאות שלי מפעם, היתה אשה אחת שהיתה בהרצאה ושאלה אותי שאלה נוקבת, למה לערביות יש הרבה ילדים ולה אין ילדים? וביקשה ממני ברכה. אמרתי לה אם תכסי את ראשך אני אתפלל בעבורך שיהיה לך בן זכר. השאלה אם את מסכימה או לא מסכימה? זה לא היה פשוט, היא היתה חילונית והיא באה לקנטר והיא לא האמינה בכלל שמישהו יעיז לענות לה תשובה או בכלל לברך ולהגיד לה שיש אפשרות כזאת, אחרי שהרופאים אמרו שאין אפשרות מי יכול להגיד שיש אפשרות?! ולהבין שבמטפחת של עשרים שקלים יכול להיות בפנים, לא שפן, תינוק, זה היא לא יכולה להבין, מי יכול להבין דבר כזה? ונתתי לה ברכה, ומי שוזכר את הקלטת אמרתי לה ולכולם, מי עוד רוצה כיסוי ראש, זו שעת רצון, זו שעת רצון! מי רוצה? אף אחת לא באה. אז היא זכתה לבד, ונולד לה בן זכר תוך תשעה חדשים. אבל האחרות הפסידו, למה? כשהעולם מתבשם מקידוש ה' אז כל אחד יכול לחטוף. כל אחד יכול להרויח את הרגע את המומנטו, אם מפסידים את זה מפסידים, מי יודע אם תהיה עוד זכות כזאת. לכן בשעה שיש דבר כזה, אני חוזר בריצה, כמו שאומרים, לחזור על הכלל הגדול, שימו לב מה הוא אומר, אם אחד מישראל נתרומם מעל הטבע ומבקיע את יצרו, הרי באותה שעה הוא בוקע את הרקיעים וממשיך את האור הגדול ומוריד את השכינה לתחתונים, ופותח את חלוני הרקיע עד שהקדושה מתפשטת בכל העולם, אז הוא כובש דרך לרבים ומיקל את הבחירה לכל אלו שרוצים להתרומם באותה המדרגה, ואפי' לקטנים שבדור, כי כיון שנתגלה האור והסיעתא דשמיא, הרי השעה הזו והדור הזה ראויים לקבל גם כן מאותו האור ומאותה המדרגה, כמו שאמר המסילת ישרים, הוא מתעלה והעולם מתעלה איתו. ז"א צריך להיות חכמים לדעת מתי הזמן להרוויח ולתפוס את השעה.

גם עם ישראל כשעשו את העגל זה היה בשביל ללמד תשובה לרבים, גם דוד המלך כשעשה תשובה זה היה בשביל ללמד ליחיד, אם הם לא היו פותחים את הפתח של תשובה, אף על פי שיש ציווי לשוב בתשובה, כל זמן שהפתח לא נפתח, יהיה קשה מאד לאנשים לשוב בתשובה. היום  נפתח הפתח של התשובה, ואנחנו נקראים דור התשובה, למעלה ממיליון בעלי תשובה, כי שזה נפתח זה נפתח. ואנחנו השנה התחייבנו לעצמנו לעשות עוד מיליון בעלי תשובה תוך שנה! תוך שנה! וזה לא קשה, ואני אסביר לכם תיכף איך עושים את זה.

כתוב עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו, מקשה הגאון רבי חיים מוולוז'ין זצ"ל תלמידו המובהק של הגאון מוילנא, אומר: כתוב עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו, והוא שואל למה כאן נאמר אברהם אבינו, אבל במשנה האחרת כתוב שמנח ועד אברהם עשרה דורות, שהיו באים ומכעיסים לפני הקב"ה, למה כתוב מנח ועד אברהם ולא כתוב אברהם אבינו. למה עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו ומנח עד אברהם בלי אבינו. אז הוא מסביר, יש פסוק במשלי של שלמה המלך, החכם מכל אדם, תראו בפסוק קטן כמה מקופל בו, זה רק אחד מהצדדים, שימו לב. כתוב "התהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו" מה הוא אומר? אומר שלמה המלך "מתהלך בתומו" - מי שהוא תם עם ה', שלם, הולך בשלימות עם ה', לא תמים כזה תמים, לא נאיבי, הולך בתומו - בשלימות עם ה', צדיק. "אשרי בניו אחריו" - וכי כל מי שהוא צדיק בניו אחריו צדיקים דווקא? לא. אז למה אומר שלמה המלך "אשרי בניו אחריו"? מסביר רבי חיים מוולוז'ין זצ"ל כך: כי כמה מידות שהצדיק טרח ויגע להשיגם, לבניו אחריו המה כטבע מוטבע ובקצת יגיעה יגיעו לזה. מה הוא אומר? כמה מידות שהצדיק טרח ויגע להשיגם, אתם יודעים מי שנברא לעולם, לא כולם נבראים ישרים עם מידות פיקס. יש קצת פלונטר בין המידות, יש כאלה יותר עצבנים, יש קנאים, יש קמצנים, יש כל מיני מידות כאלה ואחרות, יש בעלי גאווה, יש כל מיני, צריך לעבוד על המידות ולתקן, ואומר הגאון מוילנא שמי שלא מתקן את מידותיו, למה לו חיים?! יכול להיות שבן אדם יקיים תומ"צ אבל אם הוא לא תיקן את המידות אז הוא יכול להתנהג כמו בעל חי, בעל חי שמקיים מצוות. בעל חי יש לו אינסטינקטים, והוא פועל לפי אינסטינקטים, אתה עושה לו אה, אז הוא מחזיר לך אה, הוא לא שותק, או שהוא בורח או שהוא מחזיר. יש בני אדם שאתה עושה לו אה אה הוא גם כן כמו בעל חי, הוא לא אומר סליחה, מה קרה? אחזה אותך תזזית? כמה אתם מכירים כאלה שברגיעות יטפלו באנשים כאלה כעסנים? הם ישר מחזירים. ז"א הבעל חי שבו עונה, שיעקפו אותו נראה בנסיעה, וואלה כן זה פול גז. נראה שעקפו אותו בתור לקופת חולים, מה קרה? מה קרה? מה קרה, ישר הוא פותח... ווי ווי ווי.

ז"א לעבוד על המידות זה צדיקים טורחים ויגעים הרבה. החפץ חיים האריך ימים מאד, והוא אמר שבמשך כל ימיו הוא הצליח לתקן 3 מידות וחצי. אנחנו בכלל לא צריכים לתקן, אנחנו ברור לנו שאנחנו מאה, מאה אנחנו, חבל על הזמן, מה יש לתקן? אבל הוא אחרי טרחה, אחרי שהוא ידע את כל התורה כולה וקיים את כולה ולא אמר לשון הרע בימי חייו פעם אחת. לא, פעם אחת הוא אמר, פעם אחת הוא אמר, הוא אמר על עצמו וקיבל סטירה על זה. פעם הוא נסע ברכבת, הוא היה עדיין אברך צעיר, הוא כבר חיבר את הספר והספר התחיל להתפרסם, אז הוא נסע ברכבת והיה על ידו מישהו - אדם יותר מבוגר ממנו, שאמר לו אתה שמעת מרבי ישראל מאיר מראדין? כתב ספר זה שמירת הלשון, חפץ חיים, אז הוא אומר כן, שמעתי אבל כולם חושבים עליו וזה... אמר לו אה, טרח נתן לו סטירה. אז בסוף הוא אמר שאפי' לשון הרע על עצמו אסור לומר. אתם מבינים? זה היה הלשון הרע שהוא אמר. אבל מכל מקום, לתקן שלש וחצי מידות זה משהו. חכמים אמרו שללמוד את כל הש"ס בעיון, את כל התלמוד בבלי בעיון עם כל המפרשים בעיון, זה יותר קל מלתקן מידה אחת. אז צדיק שטרח ויגע להשיג את המידות האלה לבניו אחריו המה כטבע מוטבע ובקצת יגיעה יגיעו לזה.

מה הפלוס של "אשרי בניו אחריו" של הצדיק? כיון שהם חיו עם אבא כזה, והם ראו את כל המלחמות שלו לתקן את עצמו והכל, אפי' שהם לא כאלה, הם ביחס לאחרים ביגיעה קלה יוכלו להשיג את מידותיו של האבא. לדוגמא: יש בית של הכנסת אורחים, האמא והאבא נדיבים, כל מי שבא נותנים נותנים נותנים, לילד כזה שגדל בבית כזה קל להיות יותר לארג', זה מוטבע אצלו, הוא חונך ככה בבית. בית שרגילים להרים את הקול והכל הולך בצעקות, קשה למצוא אחד שידבר בשקט. בית שכולם מדברים בשקט, מה שלומך? מה שלומך? קשה מאד שיהיה אחד שיצעק. ז"א אם זה ככה הולך, יותר קל לילדים.

אומר רבי חיים מוולוז'ין, למה אברהם אבינו נאמר בעשרה נסיונות שהוא נתנסה ולא נאמר מנח ועד אברהם, למה לא נאמר אבינו? אתם יודעים למה? תשמעו: כמו שנראה בחוש שרבים מעמי הארץ מהיהודים מוסרים נפשם על קידוש ה', איך זה יכול להיות שהרבה מהיהודים מוכנים למסור את נפשם באינקויזיציה בשואה בכל מקום מוכנים למסור את נפשם? זה מוטבע בנו מאברהם אבינו, שמסר את נפשו לאור כשדים על אמונתו. ולכן כל העשרה נסיונות היו להיישיר את הדרך לפנינו, וכן ההתעוררות לאדם פתאום ללכת אל ארץ הקודש, זה מהנסיון של אברהם "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך" זה טבע שהוטבע בנו מאבינו, אז עשרת הנסיונות הם היו בשביל להישיר את הדרך לנו ומעשה אבות סימן לבנים. וכל האבות הקדושים, היו מסתכלים ומתבוננים מה הם צריכים לעשות בשביל שהטבע הזה יועבר אלינו, לכן הוא נקרא אבינו במקום שאנחנו הבנים שלו והתולדות שלו.

אברהם אבינו הנציח את מסירות נפשו לדורי דורות, הוא המציא את הכח הנפלא של מסירות נפש בעולם, היא היתה כל כך מושלמת ומלאה מסירות נפשו, עד שיכול היה לחלוק ולהעביר אותה לדורות אחריו, ועד עתה אנחנו  יכולים לעמוד בנסיונות רבים וקשים, וזאת בעבור מעשיו של אברהם אבינו שהכשיר את הדרך וסלל מסילת קידוש ה' ומסירות הנפש. הוא שהצית את האש הקדושה וגילה את אחדות הבורא ית', עד שכל העולם התמלא בכח נפלא זה שלא מונה ומסירות נפש. לכן הוא נקרא "אבינו", שזרע גרעין טוב, שהצמיח את פריו לכל הדורות. וכל ההתעוררות שתבוא לעם ישראל במשך כל הדורות היא מנטיעתו של אברהם שהכין את האור, הוא יצר את ההתעוררות ואת העת רצון והיא מרחפת בעולם, וכל מי שרוצה לשאוב מאותו מעיין שאינו מתייבש לעולם, יכול, ולא עוד אלא שאמרו חכמים, חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי, אברהם יצחק ויעקב. אנחנו יכולים להגיע למעשיהם של האבות בבחינה שלנו, כל אחד ואחד, כי אנחנו עם סגולה. רק אם שמוע תשמעו לי. בכל מעשה כזה מתייחס ונמשך מאותה שרשרת של אברהם אבינו. ומה שחנניה מישאל ועזריה מסרו את נפשם בעבור הבורא, זה כבר היה נטוע בהם מהאבות הקדושים אברהם יצחק ויעקב שהם מסרו את נפשם למען כלל ישראל.

כתוב "שקר החן והבל היופי אשה יראת ה' היא תתהלל" אומר המדרש, "שקר החן" - זה דורו של משה רבינו, "הבל היופי" - זה דורו של חזקיה המלך, "אשה יראת ה' היא תתהלל" - זה דורו של רבי יהודה בר עילאי, שהיו ששה מתכסים בטלית אחת ולומדים תורה, עוסקים בתורה. מה פירוש? דור המדבר שקיבלו את התורה דור דעה, שאומר רבי שמעון בר יוחאי שלא היה כמוהו ולא יהיה כמוהו, דור שכולם זכו לדרגת הנבואה, דור ששפחה - מה שראתה על הים לא ראה אפי' יחזקאל בן בוזי במעשה מרכבה, דור שלם ומושלם! דור מקבלי התורה. עליהם מה נאמר? "שקר החן", "והבל היופי" דורו של חזקיה המלך, שתוך שלש שנים כל העם ידע את כל התורה כולה וקיים, זה נקרא "הבל היופי", "אשה יראת ה' היא תתהלל" - דורו של רבי יהודה בר עילאי, עניים מרודים אין להם שמיכה אפי' לכל בן אדם, מה זה שמיכה? כמה עולה שמיכה? חתיכת סמרטוט. ששה היו מתכסים בטלית אחת, עניות, אין אוכל, אין כסוי, וששה מתכסים ולומדים באחדות, באחווה. תנו לשני אחים היום לישון עם שמיכה אחת, תראו מה יהיה: זה שלי, תשאיר תמתח תזה... אמא... ושניים בחדר אחד לא מסתדרים, צריך לכל אחד חדר. ששה בטלית אחת ולומדים בתורה ועוסקים, אף אחד לא מוצא תירוצים, תשמע לא ישנתי בלילה היה לי קר הייתי  מחוץ לשמיכה, לא יכלתי זה לא יכלתי כלום, אני רועד מקור. אין תירוצים! זה הדור יותר נחשב בשמים מהדור של משה וחזקיה. שמעתם?! זה נקרא אשה יראת ה' היא תתהלל, לא יאומן כי יסופר. גדולי עולם אלה במסירות נפשם ובמדרגה המיוחדת של תורה ועבודה המשיכו והורידו קדושה על בני דורם עד שכל בני הדור התבשמו בריח תורתם, והם הציתו את האור על כל היחידים שבדור, עד שכל הדור נקרא דורו של רבי יהודה בר עילאי. לא תחשבו שכולם למדו תורה כמוהו, אבל אפי' אלה שלא למדו נקראו דורו של רבי יהודה בר עילאי, כי ודאי שכולם הושפעו מהדבר הזה.

הדור הזה זה דור התשובה ב"ה, אין בית היום שאין מישהו מהבני משפחה שחזר בתשובה. זה דור התשובה. ז"א העולם נתבשם בדבר הזה, וצריך רק להמשיך את זה ביתר שאת וביתר עוז בשביל להביא לגאולה השלמה מהרה. עכשיו, אנחנו צריכים להבין דבר אחד, הכל תלוי ביכולת שלנו להפנים את מה שאמרנו, לתפוס את השעה, ולהביא לגאולה של עם ישראל. תדעו לכם, היום אדום שולטת בכיפת העולם, ואנחנו עדיין נקראים בגלות, כל זמן שבית המקדש לא נבנה ושכינה לא שורה בבית המקדש, כמו שהיה עם ישראל במדבר והמשכן שמה ה' עימם, עדיין אנחנו בגלות. ובמה זה תלוי? תדעו לכם שלאדום אין ממשלה בזכות עצמם. אנחנו צריכים להיות בארבע גלויות, שלש כבר עברנו אנחנו ברביעית. אחד זה גלות בבל נבוכדנצר, שתיים - גלות פרס ומדי, שלש - גלות יוון, והגלות הרביעית והאחרונה זו שאנחנו נמצאים בה אלפיים שנה כבר זה גלות אדום. זה רומי וגרורותיה שהיום זה יונייטד סטייטס אוף אמריקה, ראשא ויורו וכל החבר'ה האלה. ואנחנו נמצאים בגלות וסרים, לצערנו הרב, למשמעתם, ופוחדים ומתחשבים ומחשבנים את כל חיינו על פיהם. ואני אומר לכם את הפטנט, אנחנו יכולים להסיר את עול המלכויות מעלינו בקטנות. במה תלוי שלטונם? כתוב "והיה כאשר תריד ופרקת עולו", אם עם ישראל לא מקיימים את התורה כראוי,  ניתנת רשות לאדום לשלוט עלינו. "הקול קול יעקב והידיים ידי עשיו" אם הקול שלנו בבתי מדרשות מצפצף, אין ידי עשיו שולטות. אבל אם אנחנו לא מספיק לומדים תורה, הם שולטים עלינו.

כתוב "ולאום מלאום יאמץ ורב יעבוד צעיר" אי אפשר שאנחנו נהיה איתם בשווה, או הם למעלה או אנחנו למעלה, "והמלאה חרבה" אמרו חכמים זכרונם לברכה: אם קיסריה למעלה, בזמן שהם שלטו הרומאים בקיסריה למעלה, ירושלים למטה, ואם ירושלים למעלה קיסריה למטה. לעולם - או הם או אנחנו. איך אנחנו  מצליחים להיות למעלה והם למטה? אם אנחנו מרבים בתורה ובמצוות ובתשובתם של ישראל, אנחנו מיד למעלה והם למטה.

פעם אחת, שאמרו מתי יבוא מלך המשיח, את מי שאלו? את אליהו הנביא. אתם יודעים מה הוא אמר? אמר היום! המתינו כל היום, ולא בא משיח. אמרו לו איך? אמרת היום, אמרתי כן, היום - אם בקולו תשמעו. אם בקולו תשמעו "ועתה אם שמוע תשמעו לי והייתם לי סגולה" ברגע אחד נהיה סגולה מכל העמים, אבל אם שמוע תשמעו לי, היום אם בקולו תשמעו, אם נחליט שאנחנו שומעים לקב"ה, לא שומעים חדשות, לא ערוץ אחד, לא שתיים, לא גלי צה"ל, לא קול ישראל, שום קול אחר, שומעים בקולו של הקב"ה, "והיה אם שמוע תשמעו", לא רק שאני אבוא גאולה, כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך, הכל יהיה אחרת לגמרי, בין רגע, בין רגע, הכל תלוי רק בנו, אם נחליט - ככה יהיה.

מה ניתן לעשות? מה ניתן לעשות? פשוט מאד, אם כל אחד יקבל על עצמו משימה אחת, משימה לאומית. מהי המשימה? להחזיר יהודי אחד או יהודיה אחת בתשובה תוך שנה. תוך שנה. תוך שנה בן אדם יקבל על עצמו להחזיר יהודי או יהודיה בתשובה. מה אתם חושבים, זה משימה קלה או קשה? קשה? למה קשה?

תגובה לא ברורה.

הרב: תאר לך שאשה לא היתה יולדת בצער אז היה לך 700 אחים. מה לא טוב?

תגובה לא ברורה.

הרב: אה, וזה בלי קללה עוד. אז אתה זכית להכנס לעם ישראל אשריך, יפה. אז אם זכית להכנס לעם ישראל אתה במצב טוב, אתה אפי' לא יודע את הערך שיש לך אם זכית לחזור בתשובה להתגייר, על זה כתוב "ועל גרי הצדק" אנחנו מתפללים עליהם ומזכירים אותם בתורה, ווי ווי איזה יופי. אבל אני אגיד לכם איך אפשר להחזיר יהודים בתשובה בקלות, אני אסביר לכם גם אם זה קשה אני אגיד לכם גם אם זה קשה אני עשיתי שזה יהיה קל. אני אגיד לכם איך. תשמעו איך, קשה לאנשים לענות תשובות לאנשים, קשה, לא כל אחד יודע לענות תשובה, אבל אם יש אינציקלופדיה אינטראקטיבית אז זה קל מאד. מה זה אינציקלופדיה אינטראקטיבית? במשך שלושים שנה אני נותן הרצאות, למעלה מ-500 הרצאות ה' זיכני לתת, ושמונה שנים נתתי למישהו להכין לי פרוייקט - אינציקלופדיה אינטראקטיבית, לא רק שיהיה את כל הקלטות שאני חושב שיש בהן את התשובות והם יהיו כתובות, אלא גם אם תשאל אותי שאלה בחיפוש, אני ישר עונה לך את התשובה. וכל זה נמצא בתוך שני דיסקים DVD, יש פה 84 סרטים והרצאות שמחולקים ל-1727 קטעים ותשובות, בכל הנושאים. יש פה 106 נושאים, 880 תתי נושאים ו-32 שירים וקליפים. ואיך זה עובד? שואלים שאלה, מקבלים תשובה. תסתכלו עכשיו על המסך איך זה עובד. זה האינציקלופדיה, נכנסים לחיפוש, שואלים שאלה, מה השאלה למשל? כוחה של מצוה, הנה אני מבקש את הסרט כוחה של מצוה, אני רואה איפה הקטע שאני מחפש, בכבוד.

 

ניו יורק

יוני 1997

אולמי "לה שאטו"

ברוקלין

הנה פה, פה, הרב, רק רגע, רק רגע

כבוד הרב יש לי שאלה, לפני שאני שמה את כיסוי הראש. בעלי כנגד לזה למרות זאת שיש לו כיפה, ויש לו ציצית, הוא, אנחנו שומרים את השבת ואנחנו שומרים את טהרת המשפחה, הוא כנגד לזה, אני לא יודעת איך להציע לו..

היהדות זה עולם נפלא

כוחה של מצוה בארץ רחוקה

הרב: ובכן, כמה זה חשוב כיסוי ראש לאשה. יהודים יקרים ויהודיות יקרות, דעו לכם שמצות כיסוי ראש לאשה נשואה, גרושה ואלמנה זה חיוב מן התורה. אשה צריכה לכסות את ראשה, כך כת' בספר במדבר פרק ה' פס' שמונה עשרה, בפס' כת' "ופרע את ראש האשה", מכאן שבנות ישראל הולכות בכיסוי ראש. יש על זה לימוד גדול שם, בכל אופן צריך לדעת המצוה הזאת היא מצוה מן התורה, כמו שאשה חייבת ביום כיפור לצום, היא חייבת גם לכסות את הראש. ואם היא שומרת על כיסוי ראש, היא גורמת שתהיה טהרה בבית, עשירות בבית ושבניה יהיו גדולים בדור, שנאמר "אשתך כגפן פוריה בירכתי ביתך, בניך כשתילי זיתים סביב לשולחנך, הנה כי כן יבורך גבר ירא ה'"

 

ההרצאה הזיזה אותי בצורה מפליאה. מה שהוא אמר הוא, אין אין לשנות את מה שהוא אמר, באמת, הוא ענה תשובות לשאלות שכולנו רצינו לדעת וקיבלנו תשובות נכונות

 

הרב בהרצאה: ואני יודע מעשים שהפריה והרביה של האשה היו תלויים בכיסוי ראש. לצערנו הרב יש הרבה נשים שהן עקרות ולא זוכות להביא ילדים, ועד היום כמעט כל מי שפגשתי נשים שהיתה להן בעיה כזאת וקיבלו על עצמן טהרת משפחה וכיסוי ראש, נפקדו לאחר מכן. ואני אראה לכם כרגע קטע מאד מרגש שהמעשה הזה היה באחת ההרצאות שלי מאשה אחת שהיתה שם ולא היה לה כיסוי ראש ותראו מה קרה בסוף הענין. אם אפשר לכבות את האור, בבקשה.

 

מתוך הקלטת: "מכבים מול יונים"

הרב: כן

שאלה: אני אומרת שאני רוצה שתעשה סיבוב ביפו

הרב: כן

האשה: תראה יהודיות שלנו שנשואות שם לערבים וחיות בדירות פאר ויש להם עשרה וששה ילדים ואני שאני נשואה כדת משה וישראל ועושה הכל אין לי ילדים איך אתה מסביר את זה שהאלו-הים נותן לה ולי לא.

הרב: היא שואלת שאלה, את גרה ביפו

האשה: לא אני גרה בחולון

הרב: היא אומרת איך ביפו יש נשים יהודיות ר"ל שנשואות לערבים עם ששה או עשרה ילדים וגרות בבניני פאר ואילו היא גרה בחולון והיא נשואה כדת משה וישראל ואין לה ילדים. את יודעת מה, בואי נעשה עסק, אני בלי נדר מוכן לברך אותך פה לפני כל הציבור והציבור יענה אמן אבל אני מבקש ממך בקשה קלה קשה, קלה קשה. אם תהיי מוכנה בעז"ה יתברך ללכת בכיסוי ראש, שאני אתן לך אם תקבלי עליך יכול לפקוד אותך בזרע של קימא, ובעז"ה אני מקוה שיהיה לך ילדים יותר מהערביות כולם. תנו לה לחשוב, אני רק אספר לך סיפור לפני מס' שנים היה סמינר במלון שורש בדרך לירושלים בסמינר הזה היתה רבנית שהזמינה את שלושת אחיותיה עם המשפחות על חשבונה בשביל שיבואו להתחזק ביהדות. בסוף הערב היתה התחזקות גדולה מאד, עשרות של אנשים שמו שמה ציציות, מס' נשים שמו כיסויי ראש, פתאום אומרת הרבנית כבוד הרב אני מבקשת ממך שתשפיע על אחותי, אם היא תשים כיסוי ראש שתי אחיותי הנוספות ילכו בעקבותיה. התחלתי לדבר איתה בקשר לכיסוי ראש שזה מחויב ע"פ התורה זה מצוה מן התורה שנאמר "ופרע את ראש האישה" זה נאמר בספר במדבר פרק ה' פס' 18 שבנות ישראל היו הולכות מכוסות ראש והתחלתי להסביר לה את המעלות עפ"י הזוהר הקדוש, מצד שני הסברתי מה גודל העוון ללכת בלי כיסוי ראש, השפעתי ודברתי ולא עזר, לא עזר, ניסיתי עוד פעם להסביר לא עזר. פתאום אומרת לי האחות הרבנית תדע לך שהיא עקרה אין לה ילדים, אמרתי לה תשמעי מה את מעדיפה? את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה, היא אמרה השכינה, אמרתי אל תעשי חשבון לשכנה, קשה לך לשים כיסוי ראש כי את מתביישת מהחברה אבל תזכרי, את יכולה להחזיק ילד ביד שיבכה, מוכנה או לא מוכנה? אמרה לא מוכנה. בינתיים כמה נשים התרגשו מאד והחליטו הן לקבל על עצמן לשים כיסוי ראש ושמו כיסוי ראש. אחרי מס' דקות היא כבר לא יכלה, היא פרצה בבכי, נגשה אלי ואמרה אני מוכנה, אמרתי לה בלי נדר בעז"ה אם תבטיחי לי שאת תלכי עם כיסוי ראש חצי שנה לא תורידי, בעז"ה ובלי נדר ה' יזכה אותך לזרע של קימא וכל הציבור ענה אמן חזק. שמה את הכיסוי ראש אחרי שבועיים אני נמצא באולם אליצור בנתניה בהרצאה, ניגש אלי אדם בסוף ההרצאה אומר לי אתה מכיר אותי? אמרתי לו לא, אמר אני בעלה של ההיא שברכת במלון שורש, הוא אומר הייתי היום במעבדה בקשתי לקבל בדיקת דם מה התוצאות הייתי מוכן לשלם אלף דולר שיגידו לי עכשיו מה התוצאות לא הסכימו אמרו רק מחר, אני לא יכול להתאפק באתי לפה תברך אותי שיהיה תשובה חיובית אמרתי לו תראה הברכה כבר נמצאת למעלה ה' יעזור שיהיה בשורות טובות ותודיע לי מחר מה קרה. למחרת בשתים בצהרים כל החברה שלי במשרד רואים אותי רוקד לבד, היא נקלטה ואחרי תשעה חודשים היא ילדה בת והם קראו לה הודיה, ואחרי שנתיים נולד להם בן, ברוך הוא וברוך שמו. מה הפריד בינם לבין הילד? מטפחת מבד זה מה שהפריד. בורא עולם אומר אתה רוצה ממני אני רוצה ממך, בא אתן לך נסיון קטן קח דבר קטן ואני אתן לך דבר גדול, אתה מוכן? אם אתה מוכן גם אני מוכן, אם תפתחו לי פתח כחודו של מחט אני אפתח לכם כפתחו של אולם, אומר הקב"ה. את רוצה בע"ה שאנחנו עוד כמה זמן נפגש ונהיה בברית אי"ה? כבוד הרבנית תשים לה, כן בעז"ה, אם יש נשים צדקניות שרוצות לזכות ג"כ במעמד הקדוש הזה יש שעת רצון גדולה עכשיו בשמים, מי שרוצה פה לשים בעז"ה יתברך זה שעת רצון גדולה מאד בשמים שתבוא לכאן, תזכרו שעת רצון גדולה.

האשה: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהחינו וקימנו והגיענו לזמן הזה

אמן

הרב: כל המאזינים כולנו נברך הכח של כולנו גדול מאד בשמים מי שברך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן דוד ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות הוא יברך בשם הטוב את מיכל וניטה בת רבקה ה' יזכה אותה להפקד בזרע של קימא במהרה

אמן

בזכות כיסוי ראש הזה

אמן

ה' יזכה אותה לגדל בנים ובנות וביראת שמים קדושה וטהרה אמן כן יהי רצון

אמן

או או אי אי...

את מעדיפה שתהיה בבית שלך השכינה או השכנה, את יכולה להחזיק ילד ביד שיבכה.

 

בני ברק

29 לינואר 1998

ברית לבן האשה שקיבלה על עצמה כיסוי ראש

 

הרב: תודה, זה דוגמא אחת, עכשיו אנחנו נעבור לדוגמא אחרת באינציקלופדיה: קופים. מאיפה באנו? מהקופים. כן, יש לך קופים?

מה המטרה של האדם, אדם צריך להבין שיש לו מ טרה. כן אני רוצה לשמוע עוד תשובה חילונית ממישהו. כן, בבקשה. תעמוד בבקשה.

ש. תשובה חילונית...

הרב: הבנתי, ז"א לפי מה שאתה אומר, אתה מדבר על האבולוציה של דרווין, מי שאמר את הברירה הטבעית, זה דרכין, אם אתה לא יודע, אוקי אז אם הוא אמר אז נשתמש בדבריו. אז אני אסביר לך, אני למדתי בבית ספר חילוני, אני הייתי חילוני, אל תראה אותי ככה, אני התקלקלתי פשוט, אבל כשלמדתי בבת ספר תל נורדאי בתל אביב, אז נכנסתי לכיתה ז' בבית ספר יסודי, והמורה לטבע אמר לי אמנון, היום אנחנו נלמד שאתה קוף. אמרתי לו - אני קוף - אם אתה באבו קופים. אמר לא, אני מתכוון ברצינות, אני מתכון ברצינות. אמרתי לו איך תוכיח? אמר אני אביא לך אינציקלופדיה תרבות, תקרא ואני אראה לך איך היה נראה הסבא שלך. אמרתי לו אתה תראה לי את הסבא שלי? אמר לי כן, הביא לי אינציקלופדיה תרבות  והראה לי את האדם הפרא היסטורי יוצא מהמערה עם אבואגלה עם אבוטה, ואומר לי זה הסבא שלך, אמרתי לו תסלח לי זה דומה למשפחה שלך לא שלי. התעקש, אמר אני אקח אותך לחדר טבע ואני אראה לך איך אתה התפתחת, בברירה הטבעית. לקח אותי לחדר טבע והראה לי תמונות על הקיר של ההתפתחות, איך הייתי קופיקו קטן, לאט לאט הזדקפתי הורדתי את הזנב, לקחתי חליפה ונהייתי עו"ד, ואמר לי, בשנת 2000 אתה עוד תוציא מהראש שלך אנטנות. אמרתי לו מה זה? אמר לי זה תורת האבולוציה של דרווין. אמרתי לו תסלח לי, המורה, זה נשמע בלבוליציה של דרווש. אמר אני מתכון ברצינות, אמרתי לו אם ככה המורה, גם אתה קוף, אמר שמור דיסטנטס. זה היה המורה לטבע. נכנסתי לשיעור תנ"ך, המורה לתנ"ך אומר לי תקרא בתורה, אני קורא בתורה "ויצר ה' אלוקים את האדם" אמרתי לו סליחה המורה, יש מחלוקת בינך למורה לטבע, אתה אומר שאני בן אדם והוא אומר שאני קוף, מה אני בסוף? אמר פה זה הבחירה החופשית. אמרתי לו טוב, איפה לשחק בהפסקה על האספלט או על העצים, אמר אנחנו לא מתערבים. שאלתי אותו אם בשיעור הבא יתנו לנו בוטנים בננות משהו, אמר שאין תקציב. אתם צוחקים, אבל המורה שלי לטבע עד היום הולך לבקר את המשפחה שלו בספארי. מסכנים, הם לא התפתחו. כנראה, הברירה הטבעית לא לקחה אותם טבעי, השאירה אותם קופיקו.

 

הרב: תודה רבה, זה קטע נוסף, ועכשיו אנחנו נשמע מה יש לנו להגיד על שפיגלר, שמעתם על שפיגלר? שפיגלר קשור לתורה? תיכף נשמע.

 

אני שמעתי בתכנית שהיתה לטובת צה"ל, איך קוראים לה ברדיו? לי פי, הם מכרו את הנעל של שפיגלר ב-67 אלף שקל, מסריחה, 25 שנה! זה לא מסחרה, זה מסרחה. אדוני, יש חנויות שמוכרים אויר של ארץ ישראל בדולר, בקופסאות סרדינים, בארה"ב זה כתוב שאין אחריות אם תפתח את הקופסא על התכולה, כי האויר בורח

 

הרב: תודה, בקיצור זה לא אינציקלופדיה של הומור, יש פה גם הרבה הרבה תשובות בכל הנושאים הרציניים אבל לא רציתי להראות לכם, לכן הבאתי את הקטעים המצחיקים קצת, אבל יש 1727 קטעים כאלה מוכנים, בלחיצת כפתור. אינציקלופדיה כזאת אחרי 8 שנים עולה לא הרבה, לא הרבה. יש חומר בפנים למעלה מ-4000 שקל, אינציקלופדיה כזאת רק בשביל החומר היתה צריכה לעלות אלף דולר מחיר פיצוץ. אבל במבצע היכרות החלטנו בשביל שכל יהודי יוכל להחזיר את כל מי שמסתובב בסביבתו, 100 דולר בלבד - 400 שקלים אינציקלופדיה אינטראקטיבית, מהיום, אין בן אדם שלא יכול להחזיר יהודי בתשובה בכמויות. רק לאסוף כמה יהודים, להושיב אותם, מה השאלה שיש לך? כותבים את השאלה חיפוש, לוחצים והתשובה מיד על המסך. אז מי שרוצה בעז"ה להחזיר יהודי בתשובה, היום זה ההזדמנות. מי שרוצה ירים את היד, יביאו לו אינציקלופדיה 400 שקלים בלבד, והוא יכול לזכות את הרבים, מספר דקות לצורך זה ואנחנו ממשיכים לשאלות ותשובות, מי שרוצה ירים את ידו ויתנו לו את ההזדמנות היקרה מפז, בעוד שלשה שבועות זה יעלה אלף דולר לא פחות, תזכרו. זו ההזדמנות.

אנחנו כבר ממשיכים. אני רוצה להמליץ לכם פה, אתם נמצאים כאן במדרשה לחוגים בתודעה יהודית, והמקום הזה בכוונה נתן לנו אכסניה, המקום הזה מוכן, יחלקו לכם טפסים כאלה למי שמעוניין ללמוד גמרא, משניות, עין יעקב, תנ"ך, הכנה לשולחן שבת, פרשת השבוע, הבית היהודי, חינוך ילדים, עזרה והכוונה ברישום ילדים וצעירים בבתי ספר וישיבות וסמינרים, וביום שלישי הקרוב, בשעה שמונה בערב עושים פה כנס גדול למי שמעוניין להגיע, ויפתחו פה קבוצה של אברכים במיוחד למי שמעוניין בפתח תקוה ללמוד במקום הזה, יפתחו פה שיעורים לכל דורש ומבקש. אז ביום שלישי הקרוב בשש אחר הצהריים יהיה פה מפגש מיוחד, מי שרוצה למלא את הפרטים ויצלצלו אליו ויזמינו אותו או  יתארו איתו, זה גם  ניתן. דבר נוסף, אלה שרוצים יכולים ללמוד בחברותות, מי שרוצה ללמוד בבני ברק יסדרו לו אברך או רב שילמד איתו פעם בשבוע, או פעמיים בשבוע חינם אין כסף, מי שרוצה יוכל ללמוד בחברותא. וללמוד להבין ולהשכיל. מי שמעוניין לארגן (אני מבקש לא לחלק את המקלות השטותיים האלה, כל מי שקיבל מקל לזרוק אותו ברצפה זה מקלות של טיפשים, לא לקחת את המקלות האלה, זה מקלות של טיפשים. לל"ג בעומר זה אולי טוב, אולי טוב לל"ג בעומר). פרוייקט שיעורים שנקראים נ"ט, מי שרוצה לייסד בבית שלו שיעור פעם בשבוע ויארגן חמישה אנשים וירצה שיהיה לו שיעור בבית, יוכל לארגן שיעור בבית, אבל יש רק תנאי אחד, שיביא את הרב מאיפה שיגידו לו ויחזיר, השיעור חינם והספרים חינם, לאלה שמעוניינים. זה נקרא שיעור נגד טילים, ואפשר בעז"ה יתברך להקים אותו בכל בית שרוצים פה בפתח תקוה. מי שרוצים טיפול מתמשך, רוצים שיעורי תורה מקומיים, מדרשה, טהרה, הכשרת מטבח, מי שמעוניין ימלא את הטפסים האלה ובעז"ה יתברך גם ישתדלו לעזור לו בכל מכל כל. אז מי שרוצה ימלא את הטפסים האלה ובעז"ה יפנו אליו בחזרה.

הבאנו לפה גם קלטות וידאו חינם, אלה שאין להם 400 שקלים לקחת אינציקלופדיה להחזיר יהודים, אז הבאנו קלטות וידאו חינם. איפה הארגזים נמצאים? במעברים, יש במעברים ארגזי קלטות וידאו, כל מי שרוצה לקחת בחינם ולחלק ליהודים, יכול לקחת.

אני רוצה רק לומר לכם ולהתריע, שמסתובבת כאן כת שמחלקת כל מיני פתקאות כאילו עם הבאבא סאלי, ואלה שמחלקים את המקלות הקשקוש בגרוש הזה, והם כותבים שהמשיח נמצא בתל אביב, כנראה שהוא נהג אוטובוס, והוא יבוא בסיום הכנסת הנוכחית ה-18 ותכינו חליפה וזוג נעליים חדש. מי שאין לו כסף לקנות את זה, לא יוכל לקבל את פניו, ושמלה צנועה גם צריך, כן. מכל מקום הכת הזאת מסתובבת בהרצאות שלי ומחלקת קרשים וכל מיני קשקושים ומנסה לשכנע את הציבור, ואחד הנציגים שלהם הרים פה את היד ואני לא נותן לו לדבר כי הוא בא כל הרצאה והוא מחלק קרשים, והוא כנראה לא יודע של"ג בעומר, עזוב אותו אין שום בעיה. אני מזלזל בכת שלכם ותקח בחשבון רק דבר אחד פשוט, אל תבוא יותר להרצאות שלי. עזוב אותו תן לו לצאת, עזוב אותו, תן לו לצאת לבד, עזוב אותו, תן לו לצאת לבד. לא לגעת בו, אני מבקש לא לגעת בו, לתת לו לצאת בכבוד, לא לגעת בו אמרתי, לא לגעת בו. תנו לו לצאת, זה הכל.

רבותי לא לתת לחלק הבהמי להשתלט לעבוד על המידות. שבו אני ממשיך קדימה.

 

איטבאח על יהוד

מול חמאס וחיזבאללה, גם איראן ונסראללה ובין לאדן ואבו עמאר, ופלשתין וכל השאר,

יש לנו היסטוריה מנצחת

בתנ"ך היא כבר מונחת

השתמשו בה אבותינו

ונצחו בה את כל אויבינו

התשובה שלך כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

התשובה של כל אחד היא מכה לכל אחד ג'האד,

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם

 

השלום בוא יבוא, רק לאחר גוג ומגוג.

טילים רבים ופצצת אטום ינחתו עלינו מכל מקום.

מה נעשה לא להפגע, מכל מרעין בישין ורע?

נרבה תורה וגמילות חסדים כהבטחת התורה והנביאים.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

מבצע מיליון חוזרים בתשובה. כל אחד יחזיר אחד השנה, משימה קדושה זו לשם שוויון תביא גאולה מאל עליון.

סוף דבר הכל נשמע, עולם החומר כולו יגווע

מול הצועקים אלה וואקבר

שמע ישראל ה' אחד.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

התשובה של כל אחד היא מכה לכל ג'יהאד

התשובה של כל העם היא גאולה לכל העולם.

 

שיר: שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד, שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד.

 

תודה, וסליחה על המהומה.

 

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב ומבורך

ש. זה פעם שניה שאני שואל אותך שאלה ככה בהרצאה. יש לי שלש שאלות קטנות. כתוב אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא ומזכי הרבים אין חטא בא על ידו, אז איך זה מסתדר?

הרב: כתוב שמזכה הרבים אין חטא בא על ידו, פירושו של דבר בשגגה, אבל אם הוא יעשה בבחירה, הבחירה שלו לא נשללת. ז"א יכול אדם להגיע למצב שהוא יעשה עבירה מרצון. ואין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, יש בזה כמה חילוקים: אחד - שהוא עלול לחטוא, כי אדם הוא לא מלאך, ודבר שני - זה שבמצוות שהוא עושה יכול שיהיה שמץ של חטא, ז"א לא יהיה חטא שלם גמור, אלא בחלקי המצוה יכול להיות צד של חטא.

ש. אז אומרים שאין אחד כזה, אין צדיק בארץ שיעשה טוב ולא יחטא,

הרב: שמעתי, אז עניתי, אתה לא שם לב. עוד פעם אני אומר

ש. לא הבנתי, לא הבנתי

הרב: למי שמזכה את הרבים יש שמירה מיוחדת מה שאין לשום צדיק בעולם, השמירה זה שהוא לא יחטא. מה זה לא יחטא? לא יחטא בשגגה. שומרים עליו שלא יהיה לפניו מכשול עוון, לדוגמא, המפרשים אומרים שאם הוא מזכה את הרבים, אז הרבים יהיו בגן עדן, נכון? ואם הוא יחטא, אז הוא יכול להיות בגיהינום, אז זה לא נכון שמי שזיכה את הרבים הם יהיו בגן עדן והם יהיו בגיהינום לכן שומרים עליו שלא יהיה מצב כזה. זה אמרנו זכות גדולה ומיוחדת למי שמזכה את הרבים, אין את זה לשום צדיק.

ש. אז אין צדיק שיעשה טוב ולא יחטא, חוץ ממזכי הרבים.

הרב: לא, גם מזכה הרבים יכול לחטוא ברצון.

ש. לא זה בשוגג

הרב: עוד פעם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, פירושו של דבר שאפשר שהוא יחטא גם בשגגה לא ישמרו עליו, לא ישמרו עליו, אם הוא יעשה בשגגה לא ישמרו עליו. למי כן שומרים? למזכי הרבים, אבל שניהם יכולים לעשות ברצון. הבנת?

ש. אבל השגגה יהיה צדיק אשר יעשה טוב ולא יחטא.

הרב: ששומרים עליו שלא יעשה חטא בשגגה.

ש. זה בשגגה אז יש אחד כזה

הרב: נכון, בשגגה אבל זה שמירה מיוחדת. כן הלאה, נו, עוד אחת? שאלה נוספת אמרת.

ש. יש אנשים היום שיכולים לדעת על אנשים דברים בלי שראו את המקרה הזה?

הרב: כן, יש כאלה שיכולים לדעת דברים על אנשים, בדורנו יש הרבה מחריתים כאלה שהם יודעים את זה בכח הטומאה ולא בכח קדושה, אבל אם תכנס לדוגמא, אצל צדיקים אמיתיים, לעולם לא יגידו לך דברים מהסוג הזה.

ש. אפשר להכשיל זיווג אם בן אדם רוצה להתחזק והבן זוג לא?

הרב: האם הוא יוותר או לא יוותר אתה שואל?

ש. אמרת שאפשר להפסיד זיווג שנקבע משמים אפשר להפסיד בגלל דברים מסוימים.

הרב: נכון, אדם יכול להפסיד זיווג הראוי לו,

ש. אם הוא רוצה להתחזק הוא יכול להפסיד זיווג בגלל זה שהוא רוצה להתחזק?

הרב: אתה שואל האם הוא צריך לבחור על מנת זה, קודם כל הוא לא יודע תמיד האדם מה הזיווג שלו, אבל ודאי שאם אדם רוצה להתחזק ביראת שמים והצד השני עדיין לא בנוי לזה, זה יכול להיות שיקול, או להמתין עד שהצד השני יתחזק, או להחליט להתחזק לבד בלי להסתכל על הצד השני.

ש. והוא יכול להפסיד זיווג במצב כזה?

הרב: יכול, כן, אם אדם רוצה להתחזק להגיע לדרגה יותר גבוהה ודאי שהוא יכול.

ש. אז הוא מפסיד את זיווג שלו משמים בגלל זה שהוא בחר בה'?

הרב: יכול אדם לעשות את זה, האם זה רצוי או לא - יתייעץ עם חכם אבל הוא יכול.

ש. כן, תודה.

הרב: כן, תן לבחור פה באמצע.

 

ש. יש לי שלש ענינים, הראשון הוא - שאלת מקודם שאלה אם זה קשה או קל להחזיר יהודי חילוני בתשובה, רציתי קודם כל לענות בשני סעיפים שאני רוצה לשתף אתכם, והשלישי זה יותר שאלה. א. קודם כל זה להפגיש אותו איתך, ככה זה יהיה הרבה יותר קל לדעתי. ב. זה תלוי באדם, זה דבר אינדיוידואלי לגבי האדם עצמו. ג. פה השאלה שלי נכנסת, או שהיא קשורה יותר לא'. אם יש לך כל כך הרבה השפעה, וההסברים שלך הם כל כך מלומדים ומשכנעים, מדוע לא לתת תכנית מסך, מעבר לאתר שופר מעבר לדברים אחרים, גם כמו ערוץ ממלכתי, תכנית טלויזיה קבועה, לנסות לקבל זמן מסך כדי שלאט לאט יותר מפורסם לגבי חילונים וככה עוד אנשים ועוד אנשים ועוד אנשים יכנסו לזה חזק. ללכת על זה, זה צעד שמתחיל מפה והולך עד הסוף.

הרב: יפה, תודה, אני אענה לך. דבר אחד אתה צריך להבין, גם בשביל שאדם יגיע להרצאה אז צריך לגרות אותו, ובשביל לגרות אותו צריך אמצעים, ולא כל אחד יכול לגרות את השני, ולהגיד לו בא בא תשמע, אומר עזוב שמעתי את כולם, אין להם מה לחדש אני יודע מה הם מוכרים מה הם אומרים, וגמרנו בזה הוא סיים את השיחה איתך. אבל אם אתה אומר לו בא אני אראה לך כמה קטעים נבחרים, ויש לך אינציקלופדיה ביד, או שיש לך אתר שופר, אתה יכול להראות לו כמה קטעים שאתה יודע שכבר אלה קטעים שיכולים לעורר אותו, אז הסקרנות הזאת והוא ראה בעיניים יכולה להביא אותו לאן שאתה רוצה, זה אחד. שתיים אתה צריך להבין, שלקבל שלש שעות מסך זה בלתי אפשרי, היו כבר כמה שפנו אלי מהטמבלויזיה הישראלית מכל התכניות, ובקשו שאני אבוא, אבל הם בקשו שאני אבוא בשביל הרייטינג שלהם ולא בשביל המסר שיש לי. אז אמרתי להם אם אתם תתנו לי שלש שעות להסביר 3300 שנה של העם היהודי, אני מוכן. מגיע ל-3300 שנה שלש שעות. לא צריך יותר, שלש שעות, להוכיח את אמיתות התורה, להוכיח את הבריאה, להוכיח את הנבואה, להוכיח את האחרית, להגיד את כל הדברים, להביא את הראיות ושלום על ישראל. אם תרצו אח"כ לשאול שאלות כמה שתרצו. אבל זה הם לא רוצים, אמרתי להם תגידו לי 24 שעות אתם מראים רצוף דברים שאין להם הקשר בין אחד לשני, הם בונים תכניות דמיוניות וקשקושים, וזה צריך 24 שעות, כל יום כל השנה. בשביל היהדות, בשביל האינטליגנציה שלכם, שלש שעות אי אפשר? לא רוצים, כי הם יודעים מה זה יביא, בדיוק מה שאתה אומר: זה יביא למסקנה האחת הברורה, שאין דרך אחרת אלא דרך התורה. ומה אתה חושב, הטמבלויזיה רוצה שיהיה כזה דבר? הרי מחר הם חוששים שיסגרו אותם, מחר הם חוששים שלא יהיה להם עבודה. אז בשביל רייטינג מתאים חצי שעה שעה. יאיר לפיד הסכים שעה, אפי' לשנות את התכנית שלו של חצי שעה לשעה, והסכים לתת לי עשר דקות של סרטים שלי, שהוא אמר שהשיא שהוא נתן תכנית של חצי שעה זה חמישים שניות של מישהו מראיין. אבל אתה יודע איך הזמן עובר שאלות ככה וככה וככה נגמר הזמן לא אמרת כלום, אתה רק מתנצל. תגיד לי למה אתם לא הולכים לצבא, תגיד לי למה אתם לא זה, תגיד לי למה אתם לא זה... מה אני צריך להצטדק בשביל כולם? עזוב אותי, אתה רוצה - אני אסביר מה התורה אומרת, מי זה העם היהודי, מה קיבלנו, מה אנחנו חייבים, תן לי להסביר. אחרי זה תשאל שבע שעות. אבל זה הם לא רוצים. הבנת? כשהיתה תכנית עלי עם אילנה דיין, אני לא הייתי בתכנית, אתה יודע כמה היתה הצפיה? 32.4 אחוז, 2 מיליון איש צפו בתכנית האחת! והיא הביאה בלפות שמה. והוצאתי עליה קלטת עובדה בעיניים. וחילקתי את זה אתה מבין, בעשרות אלפים לפני השידור שלה, כי ידעתי מה היא עושה. ויש קלטת כזאת אתה יכול לראות בדיוק, איך הם באו והביאו צלמים לתוך האירוע שלי, ועם מצלמה נסתרת, ושאלו שאלות ומה עניתי להם דברים, וזה, בניני האומה, יש לך את זה אולי באינציקלופדיה, הוא חושב שיש לו אפי' באינציקלופדיה.

כן, מה עוד שאלה יש לך?

ש. בקשר למה שאמרת למרות הכל, אני חושב שכל אחד החובה המוסרית שלו פה להפיץ את זה כמה שיותר כדי שאלה שאין להם הרבה חברים, או אין להם תקשורת או הם לא מכירים אותך, ויש גם כאלו, שכן יכירו, שכן ידעו את החובה, ולהפיץ ולדעת את החשיבות של הדבר, הלאה והלאה והלאה והלאה.

הרב: אני מודה לך, מה הרקע שלך אני רציתי לדעת?

ש. אני חילוני מבית חילוני, דודים שלי חזרו בתשובה, למרות הכל אני בן אדם מאמין, אח שלי כמה שהוא חילוני לאט לאט הוא בתהליכים של חזרה בתשובה, לגבי אישית - לא פוסל שום דבר בעתיד בענין הזה.

הרב: יפה מאד, אשריך ואשרי חלקך. אני יכול להציע לך אולי ציצית ככה להתחלת הדרך בעז"ה.

ש. בשמחה

הרב: בא בכבוד.

ברכת שהחיינו

אמן

הרב: רגע, אתם רואים היהודי הזה אמר שהוא חילוני והוא החליט לשים ציצית לצאת לדרך. מה למדנו היום בשיעור? שאחד פותח פתח זה פתח לרבים, נכון? בואו נראה איך זה עובד. קדימה.

 

כן אנחנו ממשיכים, יש פה ילד שרוצה לשאול שאלה.

 

ש. כבוד הרב, אני חזרתי בתשובה לפני שנה, אני לובש כיפה ציצית, שומר שבת מניח תפילין וסתם ככה בשביל להתחזק יש לי כמה שאלות: אחד רציתי לשאול אותך להוכיח לי שיש עולם הבא.

הרב: עולם הבא. הבנתי, יש לך שאלה על עולם הבא, תן לו עולם הבא, תכתוב עולם הבא, כן מה השאלה השניה?

ש. שאלה שניה יש לי דוד והוא ההורים שלו הם ניצולי שואה, והוא ממש ממש מרוחק, ורציתי לשאול איזה דרך יש לי להחזיר אותו בתשובה.

הרב: שופר. נט או אינציקלופדיה

ש. כן, אבל הוא ממש ממש קשה

הרב: זה ממש ממש בשבילהם. בשביל זה עשינו את זה.

ש. תודה

הרב: יש לך עולם הבא? מתים קליניים זה בסדר בשבילך עולם הבא? גלגולי נשמות זה עולם הבא זה טוב? לדעת שיש עולם הבא, יש לך גלגולי נשמות? תוכיח לי שיש, בבקשה תוכיח לי שיש עולם הבא.

 

מתוך האינציקלופדיה:

ש. תוכיח לי שיש עולם הבא, אבל הוכחה שיש עולם הבא, שיש עולם אחרי המוות

הרב: ואם אני מוכיח אתה שם ציצית וכיפה ומביא לי את העגיל

ש. אני שם ציצית ומוריד את העגיל

הרב: אשריך. אני אתן לך שתי דרכים להוכחה: אחת לוגית ואחת עובדתית. הדרך הלוגית הפשוטה ואני אומר אותה במהירות, ה יות והאדם נברא וכל בני אדם שותפים באמות המידה של צדק, ויודעים להגיד מה זה ישר ומה זה לא ישר, ויש מושג של שכר ועונש בכל חברה, מי שנטע בנו את המושגים של שכר ועונש, ודאי שגם לו יש את המושגים של שכר ועונש. והיות ואני ואתה מסכימים שזה לא יהיה צודק לענוש אדם שרצח אדם בעונש מיתה, ולענוש אדם שרצח עם בעונש מיתה, כי אז יצא שאין פה צדק, דין של אחד שהרג אחד ודין של אחד שהרג מיליונים לא יתכן שזה צדק, נכון? היום הודיעו שאחד שנידון למאסר עולם רצח אחד בכלא וקיבל עוד פעם מאסר עולם, נו מה זה מועיל? ודאי שמי שנטע בנו את המושגים האלה של צדק, היות ואני ואתה מוגבלים לענוש אדם שרצח עם כמספר האנשים שהרג, כי אין אפשרות להרוג אדם יותר מפעם אחת, אבל מי שברא את האדם שאין לו מושגים של זמן והגבלה, יכול לדון את האדם הזה כמספר הפעמים שרצח עם. מוכרח שזה לא יהיה בעולמנו זה כי זה לא ניתן לעשות, אלא בעולם שאליו נלך, שהוא נצחי. לכן מוכרח שיש שכר ועונש בהתאם לזכויות שאדם עשה, לוגי.

לא יתכן שאדם שהאכיל עני אחד יקבל שכר כמו אדם שהאכיל עיר שלמה, או עם שלם. ואם אחד האכיל אדם אחד בגיל שבעים, ונפטר אחרי יום, ואדם האכיל מגיל עשרים עד גיל שבעים כל יום האכיל אנשים רבים, היתכן ששתיהם יקבלו אותו שכר? לא יתכן. מוכרח שיהיה עולם לוגי, מוכרח

ש. אבל איפה העובדה, איפה העובדה?

הרב: רגע רגע, קודם כל זה לוגי, מוכרח שיהיה עולם שבו האדם יקבל שכר כפי מה שעשה, ועונש על פי מה שעשה, נכון? ובעולמנו זה לא יתכן, נכון?

ש. לא.

הרב: לכן מוכרח לוגית שמי שברא אותנו עם אמות מידה אלה יש באפשרותו לתת לכל אחד כפי פרי מעלליו אם טוב ואם רע, וזה לא פה אלא בעולם שאליו נלך.

ש. אבל זה לוגי, איפה העובדה?

הרב: חכה, בשכל גם צריך להסתדר, לא? עד פה ברור?

ש. כן.

הרב: עובדתית, יש חמש דרכים שניתן להוכיח חיים לאחר המוות. אחד - ע"י מתים קליניים שמתו וחזרו לחיים.

מוות קליני: חלק א' ההתנתקות.

פרופסור רפאל קרסו (מנהל המחלקה הנוירולוגית מרכז רפואי "הלל יפה")

המושג מוות קליני פירושו מוות הפיך, כלומר מוות שלמעשה יש הפסקה בפעילות הגוף, הפסקה בפעילות החשמלית של הלב, הפסקה בנשימה, אבל עדיין לא נוצרו נזקים בלתי הפיכים למח, לא נוצרו נזקים בלתי הפיכים לרקמות, ולכן אפשר להחיות את אותו אדם. תופעות כאלה קורות בהרבה מצבים, החל מטביעה, דרך התקפי לב והפסקה בקצב הלב, המשך בחבלות נפילות ובחבלות מח, לפעמים...

הסיפור שלך שקשור לענינינו הלילה, זה זמן קצר לפני מלחמת יום הכיפורים, אשה צעירה כבת 22, את חיה בתל אביב מאז שעזבת את הקיבוץ שבו גדלת, ואת הולכת ברחוב בוגרשוב. מכאן את לוקחת את הסיפור.

רחל נועם - מוות קליני ממכת פיגום:

אני הולכת ברח' בוגרשוב ואז נפל עלי פיגום מגג של בנין שהיה בתהליך בניה, מגג של קומה חמישית, ברגע שנפל עלי הפיגום אני יצאתי מהגוף כלומר הנשמה שלי יצאה מהגוף וראיתי ושמעתי כל מה שנעשה ברחוב כאשר אני מחוץ לגוף מרחפת בערך בגובה של ארבעה או חמישה מטרים, ואני חושבת לעצמי כמה מוזר שאני רואה את הגוף שלי, כלומר אני לא בתוך הגוף, ואף פעם לא חשבתי שהגוף ואני זה משהו נפרד, וככה עברו כמה רגעים

מראיין. ואת שומעת שיחות של אנשים?

רחל: כן אני שומעת, זה היה לא רחוק מפינת קינג ג'ורג', ברחוב בוגרשוב והמקום בשעות האלה היה די הומה, והיו הרבה אנשים שהסתובבו שם וכולם נעצרו

מראיין: והתחושה הכללית?

רחל: והתחושה היתה מאד טובה,

מראיין: טובה

רחל: כן, הרגשה מאד טובה, כיף, כיף.

מראיין: ספגת מהלומה עצומה על הראש, זה קרש שנופל מקומה שישית?

רחל: כן,

מראיין: אין כאבים?

רחל: לא הרגשתי שום כאב, שום דבר, והיום אני יודעת להסביר שזה מפני שלא הייתי בגוף ומה שכואב זה הגוף כואב, אבל אני לא הייתי בתוך הגוף. לא הרגשתי שום כאב, אני גם לא יודעת איך יצאתי מתוך הגוף, בכל אופן אני יצאתי, ואחרי כמה רגעים של ריחוף בגובה הזה של בערך ארבעה חמישה מטר, נכנסתי לחושך,

משה קונס טפטין - מוות קליני בתאונת דרכים

משה: התאונה היתה בארבע ועשרים בבקר בינואר 1983, נסעתי מאשדוד לכיוון בת ים, להביא את השותף והשותף היה גר בבת ים אז נכנסים דרך בן גוריון, ושמה יש יש מין מקום כזה מצד שמאלי אין כניסה בצד ימיני אפשר להמשיך לנסוע, אז רצתה ההשגחה העליונה שאכנס דוקא בצד השמאלי, ואני נתתי את התאונה. האוטו שלי התרסק עף עף ורצה הגורל, המזל, רצה הקדוש ברוך הוא שאני יעוף מהאוטו לרצפה כמה מטרים, בהתחלה לא הרגשתי שום דבר, אחרי אולי כמה דקות התחלתי להרגיש כאבים איומים, אדם מסתכל רואה הכל שבור הכל עקום, לא ידעתי מה לכאוב, איזה חלק מהגוף, ולפתע פתאום הכל משתתק. אני רואה שמתוך הגוף שלי יוצא עוד גוף אחד, מתוך משה יוצא עוד משה. אני עולה למעלה למעלה, ומסתכל, ורואה את עצמי שוכב על האדמה. כולו מרוסק, כולי שבור, מה שכן מעניין, שבדרך כלל שמישהו מקבל מכה ברגל או ביד אז הוא מחזיק את היד וצועק, כי בכל זאת היד היא חלק ממנו, פה לגוף לא היה שום שייכות, אני מסתכל, אני נראה כמו שק תפוחי אדמה, זה מה שאני רואה שם, מה כבר יכול להיות. וכבר התחיל להיות לי הרגשה טובה, עצם העובדה שכבר אין לי שום כאב, אני נמצא מלמעלה ורואה את הכל, ואז אחרי כמה זמן, אני לא יודע בדיוק, הגיעו שני אמבולנסים, יצאו משמה רופא ושני אחיות, זה דבר מדהים שבאמת אי אפשר לשכוח את זה, אתה יודע בדיוק כל רופא מה הוא חושב. זה מדהים. ואז ניגשו אלי, התחילו עם המכונות החייאה, אני עוד אומר לעצמי מה הם רוצים ממני, כל כך טוב לי שישאירו. ולפתע היה ניתוק ואני מרגיש עוד משה אחד יוצא ממני. ואז אני נכנס למקום ממש ממש מפחיד.

חסי אוריה - מוות קליני בדום לב

תשה שנים פלוס במוסד, התחלת להתעסק בענינים של עסקים מהוגנים ומרובעים.

חסי: לחלוטין.

מראיין: התעסקת בביטוח, אדם מן היישוב.

חסי: אדם שכל הגישה שלו אומרת, באידיש צחה זה נקרא - קודם כל אתה צריך להוכיח דברים, עד למה טיבה שאתה מוכן לקבל אותה.

מראיין: עד אותו יום לפני 11 שנה אתה היית בן 39, היית בשירות מילואים

חסי: הייתי אז בשירות מילואים, ופשוט באמצע פטרול צנחתי.

מראיין: היתה שעת צהריים? שעת ערב?

חסי: שעת ערב,

מראיין: שעת ערב, חשך.

חסי: חושך מוחלט.

מראיין: מה אתה זוכר מהדקות שמגיעות אחרי הצניחה.

חסי: זה דבר המעניין, אתה אומר בא נכנס פנימה ואני יצאתי החוצה. כלומר התחלתי לראות מה שמתרחש מסביבי אבל כאילו אני צף מעל, נמצא מעל התמונה, אני רואה את עצמי שוכב, אני רואה את החובש מנסה לעשות את ההחיאה, אני רואה אנשים מתחילים להתאסף מסביב, אני רואה את הבלגן. סך הכל, טוב לי, מין תחושה של שלווה של חמימות כזאת, תחושה של כיף.

מראיין: באיזה גובה אתה כאילו?

חסי: מעל, ז"א אני רואה את כל התמונה כאילו אחד שכמה מטרים מלמעלה רואה הכל

מראיין: כשמגיע חובש אתה רואה אותו מלמעלה, נגיד אם היתה לו כיפה, היית יכול להגיד אח"כ אתה חושב?

חסי: יכולתי לראות את הכיפה אלא לזהות גם את הדרגות שלו ולזהות את האף שלו

מראיין: ז"א באמת ראית אותו מלמעלה

חסי: כן, והיתה תחושה. אני היום  מבין מה זה היה, באותו זמן לא הבנתי את זה.

מראיין: עכשיו אתה ראית מלמעלה גם את עצמך שוכב

חסי: ראיתי את עצמי שוכב, את הגוף שלי מונח ללא תזוזה

מראיין: ואותו גוף שהיה מונח, זה היה מה? זה היה אני? זה היה הוא? מה זה היה.

חסי: זה היה גוף, גוף, זה הכל. הנשמה לא היתה בפנים, היתה מבחוץ.

מראיין: היו כאבים?

חסי: לא, למרות שהרביצו לי חזק.

מראיין: הרביצו מה?

חסי: באמצעות החייאה באזור החזה נתנו מכות חזקות

מראיין: עיסוי לחזה

חסי: כן, אני לא הרגשתי שום דבר, וראיתי שרק התחושה היתה של מה הם רוצים ממני? כל כך טוב לי עכשיו, שיעזבו אותי.

מראיין: אתה ידעת לאן אתה רוצה ללכת?

אברהם בכר - מוות קליני בטביעה

אברהם: וככה איך שאני צועד לכיוון הים, מגיע לחוף, הייתי לבד שם ממש לבד לבד, התחלתי לשחות ולשחות ולשחות ולהתרחק מהחוף, וזה כזה חור שמה שבאותו רגע להיות במים זה משהו לא רגיל, אני שמח וטוב לי וכל כך נעים לי, לא זוכר את החוץ. ככה היה הרחק מהחוף, פתאום אני ככה פשששש מרגיש שמשהו אוחז לי ברגל מתחת המים ולוקח אותי לכיוון החוף. לא ידעתי מה זה, לא חיה לא כלום, ככה אני מנסה להתנטרל מזה, להשתחרר מזה, לא מצליח, הבנתי שנתפסתי במערבולת ואני רחוק רחוק רחוק. בד"כ אדם רוצה עשרה אחוז לפחות שבמצב שלא רוצים לחיות... אז התחלתי ממש בכל הכוחות האחרונים שלי לצאת, הגעתי באמצע הדרך, וראיתי שאין לי כח. ראיתי שאין לי כח, וירדתי לכיוון הקרקע. פתאום ראיתי את עצי במצב כזה, שעדיין דבר מאד מבולבל. ראיתי ז"א ראיתי שאני שניים. מה זה אני שניים? ראיתי את הגוף זרוק על הקרקע, זרוק ככה ואני מסתכל עליו. אז לא הבנתי מה זה, איך אני מסתכל על עצמי, מה הולך כאן? זה כמו שאני למשל עומד במרפסת קומה שניה ורואה את הגוף זרוק על הכביש, אומר רגע מה אני עושה שמה? מה אני עושה שמה זה אני? לא, רגע מה זה אני שניים? מה הולך פה, בכלל לא הבנתי את הענין של גוף נשמה, כי לא הבנתי פתאום נכנסתי למצב כזה של בלבול, לא הבנתי מה הולך פה, זה אני זה אני שם, רגע הנה הידיים שלי זה העיניים שלי זה השיער שלי ארוך, זה הבגד ים שלי, זה הרגליים, בא הנה זה אני, זה אני, אז מה אני שניים? איזה בלבול זה היה, זה מדהים. וככה אני רואה את הגוף שלי הולך ואני כאילו סר ממנו, הולך מתרחק מתרחק מתרחק, ורוצה כאילו לחזור, לא הבנתי את המצב הזה, אפי' בואתו רגע לא הבנתי שזה נשמה וגוף, לא הבנתי. ממש לא הבנתי, חשבתי לא יודע איה בלבול איזה סרט, זה היה מצב מאד מאד מבולבל. פתאום אני ככה הולך מתרחק מתרחק מתרחק, פתאום ככה נעמד, נעמד כאילו מקומה שניה עד קומה שמינית, והגוף על הכביש, ואני מסתכל על עצמי ורוצה להכנס ורוצה לחזור, ורוצה לחזור ורוצה לצאת מהצב הזה, ואני רואה שזה לא בשליטתי. לא בשליטתי.

 

מראיין: זוית הראיה, המון מהסיפורים האלה מתארים יציאה של זוית הראיה מהגוף, מבט  מלעמלה כאשר בחלק מהמקרים גם מהספרות ב חו"ל, אנשים מצליחים לתאר דברים שיכולים לראות רק מזוית הראיה הזאת, למי שהיה כיפה או קרחת או דרגות.

פרופ' שלמה לניאדו (מנהל המחלקה הקרדיולוגית מרכז רפואי "איכילוב")

אני אין לי תשובה על זה, ואני אומר גם שאלה שחוו את זה כנראה מספרים אמת. כי אני בעצמי נתקלתי בחולים שעברו החיאה, והם מספרים את הסיפור שהם ראו כאילו הם הסתכלו מלמעלה. ובאמת זה אני לא יכול למצוא את ההסבר.

 

חסי אוריה: קודם המקרה מוות בשבילי היה סוף פסוק, אין שום דבר אח"כ, אחרי אותו אירוע וכל מה שלמדתי עם השנים שחלפו מאז, אני מבין שזה רק התחלה של חיים.

 

אברהם בכר: בן אדם שרואה סיפור כזה אז הוא חושב, אם היה קורה לי מקרה כזה מה זה הייתי מאמין, מה זה הייתי מאמין, שלא יקרה לכם דבר כזה. שלא יקרה. למה שלא יקרה לכם? אתם לא יודעים כמה זה מחייב. זה לא אני מאמין שיש אלוקים... אתה ראית שיש אלוקים. אז אם אתה ראית בעיניים שלך בצורה הכי חזקה שיכולה להיות אז איך אתה יכול לדבר לשון הרע, איך אתה מתפלל, איך אתה עושה ברכת המזון, החיים  ניתנו לך במתנה, ואתה ראית את זה בעיניים שלך, אז זה מחייב אותך כל רגע, זה לא פשוט.

 

משה קונסטנטין: במצב שלי שראיתי מה שראיתי, התודה שלי היא מאד מאד גדולה, על כל שניה, וכל דבר שקורה, אני יודע וברור אבל שזה ממנו, זה טוב או אפי' מוטב, הכל ממנו. והכל בצורה כזאת מקבל הכל באהבה, מקבל הכל בשמחה, וב"ה עם כל הברגים וכל הגוף עם ניתוחים ומסגריה שלמה אבל אני כל הזמן מודה לו איך זכיתי בכל זאת לראות את מה שראיתי, ובשבילי זה מין סמינר כזה, סמינר שמשה תדע לך, לאן הבן אדם הולך בסוף.

 

מראיין: ליהדות ולאמונה היהודית, הגעת רק שבע שנים אחרי כן, שבע שנים אחרי המקרה, זה הגיע בעצם מפסוק, זה התחיל מפסוק, מה היה הפסוק?

רחל נועם: גדלתי בקיבוץ השומר הצעיר, ובזמנו לא היה טלויזיה ולא היה שום דבר, ואנחנו כילדים לא ידענו מה זה סידור ותפילה ולא היה לנו שום מושג ביהדות, ואחרי שבע שנים התגלגל לידי במקרה סידור תפילה, וחשבתי שזה ספר קריאה, לא ידעתי מה זה, וכשפתחתי אותו ראיתי בשורה ראשונה כתוב: מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה רבה אמונתך".

הרב: שתיים ע"י סינאסים שמעלים,

 

הרב: זה ממשיך ההוכחה באינציקלופדיה, יש 5 שיטות להוכיח שיש חיים לאחר המוות, מי שרואה את זה מקבל את התשובה, הילד ההוא חזר בתשובה בחיפה, מה אתה אומר עכשיו?

ש. אני קבלתי את התשובה המדוייקת שלי, רציתי להגיד לך תודה, אני הולך עם ציצית וכיפה כבר קבוע, אם לא הייתי הולך הייתי עכשיו עולה לקחת.

הרב: יפה מאד, חבל שאין לי עוד אחת לתת לך לכבוד שבת. יופי מותק, ה' יצליח דרכך, אל תשכח שופר. נט. להפנות את החברים.

ש. אמן, תודה רבה כבוד הרב.

הרב: כן, תן לה שאלה, כל אלה שמוזכרים כאן בפתק הזה שנתנו לי שעזרו וארגנו בהרצאה, אלה שכתוב לע"נ יזכו למנוחה שלמה בעולם האמת...

 

ש. לפני שהתחתנתי לא שמרתי מצוות, לא כל כך שבת, לא צניעות, כשהתחתנתי קיבלתי לשים עלי כיסוי ראש, התחתנתי עם תלמיד בחור ישיבה, והלכתי בצניעות. החלפתי את כל הבגדים שלי, 16 שנה אני נשואה ועוד אין לי ילדים. הלכנו לרבנים, שמרנו טהרה, הלכנו לקברי צדיקים, התפללנו, בכינו, בעלי למד מהבקר עד הערב תורה, וילדים אין. עכשיו, בעלי חלה, הוא לא כל כך יכול ללמוד בישיבה, בבית הוא לומד, ולי יש שאלה לכבוד הרב, יש סיכוי?

הרב: שאלה קשה אבל עמדתי גם בכאלה, אבל אני רוצה להקדים לך איזה סיפור, והוא לא בא ללמד עלייך, אבל סיפור. את יודעת מה, שני סיפורים. בת כמה את אם מותר לדעת?

ש. אני קרוב לגיל ארבעים

הרב: הבנתי, תשמעי, פעמים שאדם בא לעולם והוא לא צריך שיהיה לו ילדים. לא אמרתי עלייך, את רואה ידעתי, אז אני לא אספר לכם את הסיפור, אז עכשיו תקשיבי טוב, תקשיבי, תירגעי, קודם כל אדם צריך לשמוח במה שהקב"ה נתן לו. זה קודם כל את מסכימה?

ש. בטח

הרב: מסכימה, עכשיו, אחרי שאת מסכימה אז אני אגיד לך עכשיו את הסיפור הראשון. הגמרא מספרת על רב חנין שלא היה לו ילדים, והוא התפלל לפני הקב"ה מאד מאד מאד והקב"ה נתן לו ילד בן זכר, וכשהגיע הילד לגיל 8 ימים עשו לו ברית מילה, באותו יום רב חנין נפטר, הספדן שהספיד אותו אמר שבאותו יום שנולד חנינו נפטר חנינתו. כשנולד הבן האבא נפטר וקראו לבן הזה חנן. ההסבר הוא - שפשוט מאד הקב"ה החליף את גזירת המוות שהיתה על רב חנין בזה שלא יהיה לו ילדים, וכתוב שמי שחשוך בנים נחשב כמת, אבל כיון שהוא הפציר בקב"ה הרבה מאד מאד מאד, מה קרה? הקב"ה נתן לו את שאלתו והוא קיבל בן. אבל מה קרה אז? הגזירה חזרה אליו. ואז הוא נפטר, כי הגזירה היתה במקום שהוא יפטר, וכיון שהוא הפציר הוא נפטר. ז"א פעמים לא כדאי יותר מדי להפציר, אפשר להתפלל, אפשר לבקש, אבל אסור להצטער על מה שהקב"ה עושה.

סיפור שני - זוג יהודים ש-24 שנים לא היה להם ילדים, ביקשו מאחד הפעילים שלנו ברמלה לבקש ממני שאתפלל בעבורם. אמרתי לו תגיד להם שיעשו הרצאה ברמלה אבל לא יסתייעו בשום אדם ויעשו את ההרצאה מתחילה ועד סוף במאמץ של שניהם בלבד. ואז במעמד ההרצאה אני אברך אותם ובעזרת הקהל הגדול שיענה אמן בעז"ה עם הזכויות הגדולות של ההרצאה אז אני מקווה שהם יוושעו. כך הם עשו, ובסוף ההרצאה ברכתי אותם, ואכן האשה נפקדה אחרי 24 שנה. אחרי שלשה חדשים מגיע הבעל אלי למשרד ואומר לי שב"ה יש בשורות טובות, באולטרסאונד רואים שתיים, אבל שלשה ימים כבר לא שומעים אותם, והוא מבקש ממני ברכה. אז קודם כל אמרתי לו תשמע, ברכה אני אתן אבל תזכור דבר אחד, אם חשבת ש-24 שנים הקב"ה לא ידע ממצבך, או שאין לו יכולת לתת לך, אז תשמח שמחה גדולה שהקב"ה חייך אליך, ואמר לך לא אחד, גם שניים אחרי 24 שנה אני יכול לתת. עצם החיוך שהוא חייך אליך הוא רק מראה לך שכל אדם ואדם מושגח מהשי"ת ואין לקב"ה בעיה לתת, רק יש חשבונות שאנחנו לא יודעים למה הקב"ה לפלוני נותן ולאלמוני לא נותן, למה לזה נותן ממון ולההוא לא נותן ממון. למה - זה חשבונות שמים. רב העלילה על בני האדם, אנחנו לא יודעים את החשבון שלנו, לא עכשיו ולא מגלגולים קודמים. ונתתי לו ברכה, והברכה לא הצליחה. פירושו של דבר - הקב"ה לקח בחזרה את מה שהוא נתן, הוא רק רצה להראות להם. מה קרה אח"כ? שנתיים לאחר מכן האמא נפטרה מסרטן. אנחנו לא יודעים חשבון שמים. אבל יש מקרים כאלה ויש מקרים אחרים, ויש מקרים שלא נושעים, אני מוכן בתנאי אחד, שאת תקבלי על עצמך שכל מה שיגזור עלייך הקב"ה לא תתלונני לעולם! אלא תגידי תמיד - ה' עושה עימי חסד ואמת, לטוב לי כל הימים, זה תזכרי, האם את מוכנה לזכור את מה שאמרתי?

ש. כן.

הרב: יופי, עכשיו אני אבקש משניכם שני דברים: אחד שבעלך ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום במשך שלשה חדשים רצוף ללא הפסקה כולל שבת וחגים, שעתיים תורה כל יום בתענית דיבור, ואת תלמדי ספר שנקרא שערי תשובה של רבינו יונה, חצי שעה כל יום, שלשה חדשים רצוף.

ש. אני צריכה להוציא את המילים מהפה או רק לקרוא

הרב: לקרוא, ללמוד, כן להוציא מהפה כן אפשר, אפשר גם בעיון בעיניים אבל עדיף להוציא בפה. מוכנה?

ש. בלי  נדר, כן.

הרב: בעלך יסכים, את חושבת?

ש. הוא גם ככה לומד

הרב: אבל שעתיים בתענית דיבור הוא לא עונה לא לך ולא לאף אחד לא טלפון ולא כלום והוא לא מדבר בשום נושא חוץ מהלימוד שהוא לומד בשעתיים האלה הם קודש לה'.

ש. אני אשכנע אותו

הרב: או, אני אשמח מאד. מה השמות שלכם?

ש. שמי שרה הודיה בת סלחה, דוד בניהו בן אכתרם רחל,

הרב: ה' יזכה אתכם בעז"ה יתברך לזרע חי וקיים מהרה, כפי רצון ה' אמן.

אמן.

הרב: בשורות טובות. אתם רואים? הקב"ה החליט לכבות את האור ואני לא מתלונן. האור כבה מעצמו. יפה. מי רוצה עוד לשאול שאלה לסיום? הנה הבחור שמה בסוף.

 

ש. סליחה, אני רק מבקשת אברהם בן אביבה אליהו אני רוצה מחר לבוא אליו לראות שהוא עומד על הרגליים ובא אלי, אחרי תאונה שהוא עבר ואני

הרב: ה' ירפא אותו ברפואה שלמה אמן, תן לו שם לשאול. רבותי פה אתם בקושי יכולים לשאול חמש שש שבע שאלות לוקח זמן, באינציקלופדיה 1727 שאלות. ראיתם איך שולפים תשובות בצ'יק צ'ק, חבל על הזמן. קדימה.

 

אני מברך את כל הקהל הקדוש בריאות, הצלחה, נחת סיעתא דשמיא והצלחה בכל מעשי ידיכם.