קרית חיים - קרית חיים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

‫‫‫‫

‫‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫

‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫

‫‫‫

‫‫‫ ‫‫‫

‫‫‫ ‫‫ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח, ‫והשם עלינו בנחמה וירוויח.

‫הערב הזה, בחסות ארגון להפצת התודעה היהודית, ‫אחדות ישראל,

‫על שם הארי הקדוש בקריית-ים,

‫שפועל שנים רבות להפצת יהדות בכל האזור.

‫הערב יהיה לעילוי נשמת עדינא בת מזל ‫למשפחת חכים ונכה בת אתיל,

‫זיכרונה לברכה.

‫היהיה לזיווג הגון עידן נריה בן מלכה,

‫לרפואה כרף עין לעמרם בן שרה,

‫רפואה שלמה לענות חזק,

‫רפואה שלמה לעודל בת ריתא.

‫-אמן.

‫-וההרצאה הזאת היא גם לרפואת אורלי בת שרה, שרה בת סעדה, יפה בת פורטונה.

‫לאלוהים נשמת מסעודה ויהושע אבוטבול.

‫להצלחת דוד אבוטבול בן מסעודה וכל משפחתם,

‫ולהצלחת הבנות לירון מור ושיר, ‫לזיווג הגון, גם אודליה בת שרה.

‫תודה רבה לפעיל משה לויטא,

‫ולרפואת גיתאי בן גשא. רפואה שלמה מהרה.

קצת נלמד מפרשת השבוע,

‫דברים שנוכל ללמוד מהם ‫איך עלינו להתמסר.

לעבודת הבורא גם במקום שלכאורה אין סיכויים.

כתוב בפרשת השבוע,

ויראה היהודה ויחשביה לזונה כי כיסתה פניה.

מדובר על תמר,

כלתו של יהודה,

ששני הבנים שלו מתו

והיה צריך

לייבם את תמר,

וכיוון שהוא לא נתן לה את שלה בנו שייבם,

אז הדין היה באותו זמן שהאבא מייבם.

כיוון שהוא התחמק,

כיוון שהיא היתה אשה שנקראת קטלנית, שמתו אצלה כבר שני בעלים,

הוא לא רצה לתת את בנו הקטן שלה.

אז מה היא עשתה?

כיוון שהיא רצתה להעמיד זרע קודש ממנו והיא אותה יודעת מה מעלתם של השבטים הקדושים,

אז לכן היא עמדה בפתח עיניים והתחזתה לאחת שהיא לא כל כך בסדר.

ויראה היהודה ויחשביה לזונה כי כיסתה פניה. היא היתה כל כך צנועה בביתו שהוא לא הכיר אותה מימיו, הוא לא ראה אותה אף פעם,

או שהיא היתה צנועה.

והנה יש להבין,

כיצד זה העלתה תמר על דעתה שיבוא יהודה למעשה זה?

הרי תמר ידעה והכירה בגדלות יהודה שהוא משבטיה,

ואיך חשבה שהתפתה לה בעומדה באמצע הדרך.

והנה ביארו חכמים, זיכרונם לברכה, שביקש יהודה לעבור רגיל.

מה אכפת לו מי עומד בצד?

וזימן לו הקדוש-ברוך-הוא מלאך

ואמר לו,

יהודה,

לאן אתה הולך?

מהיכן מלאכים עומדים?

מהיכן גדולים עומדים?

בית אליה אל הדרך על כורחו שלא בטובתו.

זאת אומרת, המלאך דחפו

למעשה זה.

מתבהר לנו בזה כי לא היה יהודה ראוי לאותו מעשה,

אלא נעשה על כורחו, על-פי ציווי המלאך, שאמר לו,

כי סוף המעשה הוא שיזכה ויצאו ממנו מלכות בית דוד ומלך המשיח.

מהמעשה הזה צמח

מלך המשיח,

ועדיין תמוה.

מניין היה לה לתמר לעלות על דעתה שיתרצה יהודה לאותו מעשה?

מילא הוא הלך ובמלאך ואתה הוא.

טוב,

הוא לא יכול לעשות שום דבר כנגד אונס,

אבל היא,

מניין לה המחשבה הראשונית,

שאם היא תעמוד שם,

הוא יטה אליה?

הרי ברור לה שהוא צדיק יסוד העולם ולא יעשה מעשים כאלה.

אז איך היא מתחילה בכלל לחשוב שזה פתרון?

ולא מציינו בדברי חכמים, זיכרונם לברכה, שגם תמר הוכרחה לעשות כן על-ידי מלאך.

החכמים לא אמרו שהיא היתה אנוסה על-פי מלאך,

אז מה עלה בדעתה שזה יצליח?

והנה אנחנו רואים מעשה נוסף,

מעשה רות ובועז.

רות היתה צעירה,

בת 40,

ובועז היה מבוגר בן 80 לדעה אחת

ולדעה אחרת הרבה יותר.

ותאמר לה נעמי חמותה,

וירדת גורן

ובאת

וגלית מרקילותיו

ושכבת והוא יגיד לך את אשר תעשי.

זאת אומרת,

היא תרד לגורן והיא תשכב מרגלותיו לרגליו בשעה שהוא ישן והוא יגיד לך את אשר תעשי.

ונראה מזה כי על אף שידעה נעמי בגדלותו של בועז שהוא היה שופט ישראל,

ושמועטים וקלושים היו הסיכויים שיתרצה בועז,

לא נמנעה מלעשות את כל שביכולתה,

כי אפשר שכתוצאה מהשתדלות זו תזכה להעמיד את מלכות בית דוד ומשיח צדקינו.

מי יצא מתמר?

פרץ.

ומי יצא מרות?

מלך המשיח.

כך הוא גם במעשה תמר.

הגם שהתקווה שיסכים ליהודה רחוקה למאוד לא נרתעה,

ועשתה כל שביכולתה להשגת מעלה זו של מלכות בית דוד,

כי כל מי שפועל גדולות

לא יבחל בקטנות

ומנסה את כל האפשרויות ליצור גדולות,

כי גדולה ועמוקה היא הכרתו בערך המטרה.

ואם גם תלושה תקווה להשגתה,

הוא עושה את כל המאמצים לזה.

כשם שהשטוף ברע

לא נרתע משום מאמץ,

כשמול עיניו ניצבת מטרה שיתגשמו רצונותיו,

כן בצד הטוב,

כשיש לאדם לעשות כל שבאפשרותו להשיג גדלות,

אפילו שמועטים סיכוייו,

הוא ישתדל בכל התוקף לעשות גם דברים שנראים רחוקים מן האפשרות.

ולכך,

הגם שלא היה מתקבל על הדעת שיתרצו יהודה במעשה תמר, שהמתינה לו בדרך,

ומועז,

שהיא באה לו בלילה ושכבה מרגלותיו,

בכל זאת ניסו תמר ונעמי להעמיד את מלכות בית דוד,

גם באופן שהסיכויים מועטים.

והנה האלשך הקדוש,

בקיצור, אלשך,

על ספר רות ג' מאיר.

כי המלאך שאמר ליהודה שהתחבר אליה,

שמהם מלכים ונביאים ייוולדו,

לא אמר לו שאשה זו היא תמר

ושהוא הולך לקיים מצוות ייבום.

אם הוא היה אומר לו כך,

מה היה עושה?

היה מקיים מצווה לכתחילה,

כי זו היתה חובה שמוטלת עליו.

למה לא גילה לו המלאך?

למה השאיר אותו במצב כאילו הוא ניגש לאשה זרה?

שואל את השאלה על שייח הקדוש.

אלא רצה המלאך שיבוא אליה לא בדרך אישות ולא דרך ייבום,

שכל דבר שבקדושה, שימו לב, אינו מתקיים עד שיהיה בו מעט

התדמות כאיסור,

אפילו שאינו איסור ממש.

זאת אומרת, כל דבר שבקדושה

צריך שיהיה לו איזה צד שדומה לאיסור.

לא איסור, ממש דומה לאיסור,

כמו שהיה ביעקב אבינו,

שנשא שתי החיות,

שעתידה התורה לאסור.

אז מצד הדין

לא היה אסור לו, אבל זה נראה כמו אסור.

למה? כי עתידה התורה לאסור זאת.

אבל המחשבה היתה קודש,

להעמיד את 12 השבטים.

לכן היה חייב לשאת יעקב אבינו,

דווקא את שתי האחיות, רחל ולאה.

ובאר בזה האלשך הקדוש,

בעניין רות שהלכה לבועז אל הגורן,

שמכיוון שהעריכה נעמי

כי היא האשה, רות,

שממנה יגלה אורו של מלך המשיח בעולם

על-ידי זיווגה לבועז, שהיה גדול הדור,

והבינה שצריך להיות על הדרך שיהיה נראה

כמו חטא.

זה מה שאומר אלשיך הקדוש.

מה הביאור בדבריו?

נראה לבאר בכוונתו

כי יש בכוח הטומאה למנוע דבר שבקדושה.

הטומאה לא מסכימה בשום אופן שדברים שבקדושה יצליחו.

כי אם דברים שבקדושה יצליחו,

אז הטומאה תתבטל,

ולכן היא נלחמת בכל התוקף,

כדי שהקדושה לא תצליח. כי היא יודעת שהקדושה תתרומם,

היא תשפל.

לכן כל כוחות הטומאה מתגייסים במקום שיש מצווה גדולה של קדושה.

כדי למנוע זאת,

שהטומאה לא תמנע את הקדושה,

נותנים לסיטרא אחרה חלק.

מי שנוטל פה ידיים אחרי הסעודה,

קוראים לנטילה הזאת.

עוד מים אחרונים וכתוב שצריך ליטול קצת

מים בקצות האצבעות כן למה משום שתן חלק לאחר לסיטרה אחרה זה הולך

כי יש לכלוך בידיים וזה הטומאה שמצטברת וברגע ששופכים את המים אז זה הולך עם המים

הסיטרה האחרה מתעסקת עכשיו בטינוף שאתה הוצאת

ואז אתה יכול לגשת לברכה מן התורה ברכת המזון בלי הפרעה.

אנחנו מניחים תפילין, זו מצווה גדולה ואדירה.

זה שמונה מצוות חסר לפי הרמב״ם.

אבל אם תשימו לב, יש כמה סערות שיוצאות,

שזה מזנב העגל,

יוצאות מקדימה. למה צריך להוציא אותן?

כי כשהסיטרה האחרה רואה

את התפילין ויודעת מה המהות שלהם,

היא מנסה לסבך את הבן-אדם

שלא יעשה את המצווה על מתכונתה

ולהכניס לו מחשבות זרות ועוד כל מיני עצות.

אז מה עושים?

מוציאים את הסערות שהן סערות של זנב עגל.

למה?

כשהסיטרה האחרה רואה, אה, יש פה מעגל,

אה, זה בסדר, זה משלנו.

כמו אחד שרודף אחריו כלב.

אם רודף אחריו כלב

ורואים שהוא רועב,

הא הא הא הא הא הא הא הא הא הא הא הא הבן-אדם פוחד, והוא ילך אתו קילומטרים עכשיו,

לא נעים.

אם הוא מוצא איזו חתיכת בשר או איזה משהו, איזה עצם או משהו, זורק לו,

הכלב יתעסק בשלו והוא ילך לדרכו.

זה הפטט.

אז לכן, אם עושים דבר שבקדושה, שיצא ממנו דבר גדול כמו מלך המשיח,

צריך שזה ייראה כמו חטא, שהסיטרה האחרה לא יפריע.

כי אם הוא יפריע, לא יצא.

כי זה צריך לצאת דווקא בדרך הזאת.

וזה עצמו נראה כאילו זה חטא.

וכיוון שזה נראה כמו חטא,

זה חלקו וכוחו של הרע,

וממילא ככה אנחנו נוטלים את כוחו למנוע את הקיום של הדבר שבקדושה.

ואז יכול מעשה הקדושה להיות נכון בשלמות.

קרוב לדבר הזה שפירש האל-שייח

מסביר הרמב״ן בעניין השעיר לעזאזל.

כידוע, ביום הכיפורים

כתוב בפרקי דרבי אליעזר שביום הכיפורים נותנים לשטן שוחד.

יום הכיפורים זה יום גדול לעם ישראל, יום הכפרה.

וביום הזה נותנים שוחד לשטן.

למה?

כדי שלא יבטל את הקורבן של עם ישראל.

זה מה שנאמר בתורה,

גורל אחד לשם

וגורל אחד לעזאזל.

מביאים שני שעירים,

ואחד עולה בגורל לשם ואחד לעזאזל.

שאין זה חלילה קורבן של ישראל לשטן, חס ושלום,

אלא שאנחנו עושים את רצון הקדוש-ברוך-הוא ונותנים לשטן את חלקו כדי שלא יקטרג.

אז הוא רואה שהוא מקבל כביכול חלק,

הוא נרגע.

ואז ממילא הקורבן שלנו עולה בלי קטרוג.

כך הם פני הדברים.

לא יכולים להתהוות מעשים גדולים

כמו להעמיד את מלכות בית דוד ומלך המשיח ללא ביטול של כוח הרע המפריע ומונע מעשים אלו.

והאופן של ביטול כוח השטן

ובזה שנותנים לו את מה שנראה כאילו זה חטא,

ועל-ידי כך אין בכוחו למנוע את העמדת מלכות בית דוד.

ועוד ראינו בפרשה,

ותאמר

מה פרצת עליך פרץ,

ויקרא שמו פרץ.

תמר,

הרתה מיהודה,

והיו לה תאומים בבטנה,

אחד קראו לו זרח ואחד פרץ.

זרח שלח ידו ראשון לצאת,

והילדת קשרה לו שני על היד והחזירה לו את היד,

ופרץ פרץ החוצה.

אז היא אמרה,

בתומר, מה פרצת עליך פרץ? ויקרא שמו פרץ.

רבי בשם רבנן אמר,

כל הפורצים ממך עומדים,

שנאמר,

עלה הפורץ לפניהם,

ביקש זרח לצאת תחילה,

אמר הקדוש-ברוך-הוא, משיח עומד מפרץ

וזרח יוצא ראשון,

אלא יחזור למעי אמו ויצא פרץ ראשון,

שהמשיח יוצא ממנו.

פרץ זה משיח שנאמר,

עלה הפורץ לפניהם,

כמו שאתם אומרים,

בלכה דודי בן פרצי.

פרץ הוא משובח

על שהיהין לצאת ראשון,

והוא נעשה לאות ודגם לכל בעלי המדרגות

כובשי הדרכים החדשות.

קדושי העליון

שפורצים את המחסומים

ומורידים את האור העליון

מדור לדור,

צועדים באון ועוז,

עד שיזכו לדור שממנו יצא המשיח,

שהוא תכלית הבריאה.

ועוד משמע,

שהפריצות

של פרץ

זה כוח נבחר ורצוי, לשם יתברך,

ולכן נאמר, יחזור

זרח

ויצא פרץ ראשון,

שכוח פריצת המחיצות חביבה לפני הקדוש-ברוך-הוא.

אין הרבה אנשים שמוכנים לפרוץ דרך.

רוב האנשים הולכים,

צעי לך בעקבי הצאן ורעית גדיעותייך

על משכנות הרועים.

להיות אדם שפותח דרך, שמנחיל דרך,

שמוביל דרך,

אין הרבה אנשים כאלה שמוכנים לעשות כן עד הסוף.

כידוע, כוחות הנפש הכלליים שבאדם לכל גווניהם ונטיותיהם הם סתמיים.

מצד מהותם העצמי,

המידות והכוחות של האדם לא מתייחסים לסוג הרע המוחלט

או לטוב המוחלט.

ערך הכוחות האם נוצר ומתהווה מצד השירות

שמבוצע בידי האדם

לפי הערך החיובי או השלילי של המידה.

לדוגמה,

מידת הגאווה,

האם היא שלילית או חיובית?

תלוי לאן לוקחים אותה.

בסתמה,

גאווה זה דבר מאוד מגונה,

והרבה מהבריאות מגנים זאת,

מגנים ומשתמשים בזאת.

אבל יש גבהות מותרת,

שתלמיד חכם,

תהיה לו שמינית מן השמינית של גאווה,

1 חלקי 64. למה? ויגבה לבו בדרכי ה'.

אז מידה זו נצרכת.

נדיבות זה דבר חשוב מאוד,

אבל לא תמיד,

כי אם אדם נודב בשביל הרשעים,

זה רע מאוד.

נדיבות,

לאלה שראויים לקבל,

אבל לא נדיבות,

לאלה שלא ראויים לקבל,

וכן הלאה.

אהבה זה טוב,

אבל אהבת הרשעים זה רע מאוד,

אהבת הצדיקים זה טוב מאוד,

שנאה,

רע מאוד.

כן, אם שונאים את הצדיקים,

אבל אם שונאים את הרשעים,

זה מצווה

על מעשיהם.

זאת אומרת,

כל מידה יש לה שני צדדים,

השאלה איך משתמשים בה.

וזה מתהווה בשעה שאדם משתמש במידה הזו לביצועה של מטרה ידועה.

לדוגמה, אם אדם החליט לקחת את הכוח הפורץ שלו,

לפרוץ דלתות ולעשות שודים,

זה רע מאוד.

רע מאוד.

אבל אלה, הקדושי העליון, שיצאו מפרץ,

מידעו איך להשתמש במידה הנכונה הזו,

התפרצות נגד האדישות לגבי שאיפות ועליות עליונות,

אלה שדוחקים את עצמם להיכנס ולעלות במעלות השלמות,

ובכוח עזות של קדושה הם סוערים לפרוץ פרצות מעל הטבע,

ויש להם גשם של חזיונות

ויצירות נעלמות שסבוגות בנפשם.

הם מתבקשים

להולידן ולהוציאן לאוויר העולם ולקיימן.

אלו בני פרץ שזכו ותכונות אבותם מסייעת אותם.

על כגון אלה אמר הקדוש-ברוך-הוא יצא פרץ ראשון שיודע לכוון וליישר את תכונות וירושת אבותיו במקומן ובזמנן.

במשך כל קורות עמנו אנו מוצאים גיבורי כוח ועוז בעזות של קדושה,

החל מהנביאים הראשונים והאחרונים עד הדורות שלפנינו.

הם בעלי הכוחות הפנימיים הקדושים והסוערים,

שלמרות כל נסיבות הטבע והחומר הגס ששולט מסביב,

הם פורצים את המחסומים ומחדירים אורות של השם יתברך לכל אתר ואתר.

אפילו שלעתים אינם מוכרים ונחשבים כל כך בציבור,

בכל אופן,

פעמים יש שמלעיגים עליהם בשאיפותיהם הרוחניות,

אבל הם גיבורי הרוח.

באור פני עליון יהלכו,

ולמרות כל הניסיונות

והרדיפות

ומאורעות החיים והטבע שמפריעים בדרכם,

הם ממשיכים לצעוד קדימה ונעשים לאות ולמופת לכל הדורות,

ודור לדור ישבחו את גבורת אלו הפורצים והמעזים.

זה הרעיון שגנוז באמירתו של הקדוש-ברוך-הוא,

שמשיח יוצא ממנו, מפרץ.

לכן, פרץ

צריך לצאת תחילה,

מה זה משנה אם הוא יוצא תחילה או יוצא שני.

אלא משמע מכאן שעניין של התחלה, של התחילה,

זו מעלה בשבח מיוחד

לאלו שפורצים ראשונים,

שדווקא המשיח,

משיח ה' צריך להכיל בנפשו

את כוח התחילה,

את העזות

וההתפרצות לצאת ראשון לפני אחיו,

לסלול נתיבות בעבודת השם יתברך,

שיהיה לו עוז ברוחו,

והוא רם בנישא מכל אחיו,

עם חזיונות ושאיפות

להריח את דבר השם מרחוק.

מה שלמדנו מכל מה שאמרנו,

שאנחנו צריכים לקחת קצת מוסר והבנה,

שנהיה חכמים להתחנן לפני השם יתברך

שיעזור לנו להוציא את הכוחות הטמונים והגנוזים בנו,

כי אין אדם שאין בו כוחות

שהם אטומים לצערנו בגלל הדבקות של האדם בחומר.

אבל אם אדם יפרוץ את האטימות של הלב,

אם ישתמש בכוחות הנפשיים הגנוזים להטות אותם במקום ובזמן הנכון,

יכול האדם בבחירה שלו להניע את הכול לטוב,

כיוון שזה נמצא בידו כמו עיסה ללוש כרצונו,

ואיך שיעשה, כך תתקבל הצורה.

והכול ביד האדם, כחומר ביד היוצר.

אם לא יהפוך להשתמש את הכוחות הטמונים בו

לצד הטוב,

אז יקבל הרע את תכונתו וישתמש בזה לדרכי היצר.

והרי ביד האדם להשתמש

עם כוחות נפשו בעולמו עכשיו, שזו ההזדמנות,

עד אחריתו,

ויכבד את יוצרו וקונו לרומם כבוד שמים.

כמו שראינו את הצדקניות,

תמר ורות,

שאפילו עם הסיכויים הכי קלושים בעולם הם לא בידרו על האפשרות והניסיון

להעמיד מהצדיקים האלה את דור ההמשך שיביא למשיח.

מי יעלה על הדעת

אם לא מלאך נשלח משמים שיתת יהודה אל תמר, בחיים זה לא היה קורה.

היא לא ידעה את זה,

אבל היא לקחה פרומיל סיכוי,

היא לא תפספס אפילו סיכוי קל ביותר.

ורות,

לבוא ולשכב מרגלותיו,

בחורה צעירה, אדם מבוגר מאוד,

מה עלה בראשה לעשות כזה?

הרי ברגע שהוא ירגיש

הוא יגער בגערה שאין כדוגמתה, אולי יקפיד עליה והיא תמות.

אבל נעמי ידעה

שיש פה משהו.

האשה הזאת מיוחדת מאוד,

ואכן היא זיהתה אותה נכון,

וזכתה גירת הצדק, רות,

להעמיד ממנה את מלכות בית דוד.

ושתיהן

זכו ובגדול,

כי הן לא ויתרו אפילו על סיכוי קלוש,

ופרצו דרך

והעמידו את פרץ ואת דוד.

אז הנה לכם

שיש לכם כוחות

שמן השמים נתנו ונטעו בכם,

וחיי העולם נטע בתוכנו,

וצריך להוציא את הנטיעה החוצה.

בכל אדם יש כוחות גדולים מאוד,

רק אדם לא מעריך אפילו כמה יש לו כוחות.

אחד מגדולי ישראל,

שבקטנותו

היה לא כל כך מוצלח בלימוד,

שמע פעם שאביו אומר לאמו באישון לילה,

ראי, בנינו זה לא יצלח ללימוד התורה.

ניסינו שנים,

אבל הוא לא מוכשר.

אז ניתן אותו שיהיה שוליין לנגר ונקפיד שיהיה

יהודי ירא שמים, בעל מלאכה, אבל ירא שמים לפחות.

הילד לא ישן באותו הלילה

ושמע את מה שאומרים ההורים, קם ממיטתו ורץ לקראתו,

מתחנן על חייו

וביקש

אל תמסרו אותי להיות שוליה לנגר,

תנו לי עוד אפשרות והזדמנות.

ההורים אמרו לו, אבל ניסינו,

אמר, אבל תנו לי עוד הזדמנות.

נתנו לו

שקד על התורה,

שקד ושקד ושקד, עלה ונתעלה עד שנהיה אחד מגדולי הדור,

ומנהו הנציב מוולוז'ין,

זכר צדיק לברכה.

לפני שהוא נפטר

הוא החזיק את הספרים שהוא הוציא,

העמק שאלה והעמק דבר,

ובכה.

שאלו אותו, למה אתה בוכה?

הוא אמר, אני עכשיו עומד לעלות לבית-הדין של מעלה.

אם לא הייתי שומע את השיחה של ההורים שלי אז,

והייתי מגיע למעלה בתור נגר מדופלם,

היו שואלים אותי, אתה מכיר את הספרים האלה?

והייתי אומר, אני אדם פשוט עם הארץ, לא למדתי, לא הצלחתי ללמוד, אני לא מכיר את הספרים.

ואז היו אומרים לי, אתה יודע שאתה היית צריך לכתוב אותם?

מה הייתי אומר?

אז יש כאלה שהם אולי נגרים ואינסטלטורים ופקידים וכו',

והם חושבים שהם לא יצלחו לשום דבר, רק לזאת.

ויכול להיות שאחר כך יראו להם למעלה סדרת ספרים שהיו יכולים להיות כתובים על שמם.

אם היו מנצלים את הכוחות

שיש בהם, אבל אטומים,

והם עדיין לא מעריכים מה יש בכוחם.

לכן, כל אדם צריך להשתדל להוציא את הפוטנציאל הטמון בו,

כי בכל יהודי ויהודייה יש פוטנציאל אדיר.

ראו את גדולי הדורות,

איפה הם התחילו ולאן הם הגיעו.

מה לנו יותר מרחל ורבקה?

מה לנו?

שהם גדלו בבית תואל ולבן

ולאה

וגדלו בתוך אווירה

של שקר וניאוף וזימה.

ואיך הם יצאו?

האמהות הקדושות בשונה לגמרי מהמשפחה.

אז זאת אומרת,

גם אם אתה נמצא במשפחה שלכאורה אין שום סיכוי שיצא ממך משהו,

זה הכול תלוי בכמה אתה רוצה.

אם אתה רוצה להשתמש בזה כטיעון, כהצדקה,

בבקשה.

אם יבוא אחד גנב מדופלם

לשופט ויגיד, מה אתה רוצה ממני? אני גדלתי במשפחה, כולם גנבים.

אז מה אתה רוצה, שאני אהיה עורך-דין? שופט?

זה מסתבר שאני אהיה כזה, לא?

הטענה הזאת תעזור לו?

לא תעזור לו.

אם אבא שלו נוסע מהר בדרכים, אז הוא יכול להגיד ככה אבא שלי נוהג?

זה יעזור לו? לא יעזור לו.

אז כל בן אדם יכול להיות בשונה לגמרי,

כמו שכתוב בפסוק.

כשושנה בין החוחים,

כן רעייתי בין הבנות.

כמו שהשושנה זה פרח,

נאה ומריח,

אבל איפה היא בין החוחים, בין הקוצים,

כולה קוצים,

כך האדם יכול לגדול בתוך קוצים ולצאת שושנה.

ככה ישראל בין כל האומות.

אז כל אחד צריך לבחור איזה דרך הוא מעדיף.

אבל, דעו, יתבעו את כולנו, כי לכולנו יש אותן נטיות

לטוב ולרע,

ואנחנו צריכים להיות חכמים להטות לטוב.

אבל איך נדע מה טוב?

כל אחד חושב שזה טוב מה שהוא עושה.

לכן נתן הקדוש-ברוך-הוא את התורה שנתבונן ממנה מה טוב בעיניו ומה לא.

והמצוות שיש בתורה אומרות מה טוב ומה לא.

מה שהתורה אומרת, עשה, מצוות עשה, זה טוב,

ומה שהיא אומרת, לא תעשה, זה לא טוב.

אז אם אתה רוצה לדעת אם אתה טוב או לא טוב,

צריך להסתכל מה הקדוש-ברוך-הוא כתב.

ואם אתה עושה מה שהוא אמר, אתה לא רק טוב, אתה גם צדיק

שעושה את מה שהקדוש-ברוך-הוא ביקש ממך,

ותזכה בעולם הזה ולעולם הבא.

מה יותר פשוט מפשוט?

היום כולם מבקשים עצה,

הולכים לעורך-דין,

הולכים למומחה,

הולכים לשמים,

הולכים לכל מיני אנשים שמתמחים בכל מיני דברים.

מי יכול לתת לנו עצה הכי טובה, מה ייטב לנו?

הבורא, הבורא שברא אותנו.

הוא עשה את השטנץ,

והוא יודע, הוא צריך לעבוד.

אז כל שעלינו לעשות זה לשאול אותו.

אז מי שאין לו קשר ישיר,

יש ספר התורה,

פותחים את הספר ומתחילים ללמוד.

לא יודעים ללמוד,

לומדים עם רב או רבנית,

וככה יודעים.

ומי שעושה כן, אשרה ואשרה חלקו,

שהוא מזומן יהיה לחיי העולם הבא.

זו הפתיחה שלנו.

למי שיש שאלות,

אני מוכן להשתדל לענות.

ירים את ידו ואני אתן לו מיקרופון.

בשלב הראשון אני אשמע שאלות,

בשלב האחרון, ברכות,

ובסוף אני אחלק לכם גם מתנות.

כן, למי שיש שאלה, בבקשה.

כן, הנה יש בסוף שאלה. יהודי, בסוף. בסוף תרים את היד גבוה.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

אני ובת-זוגתי כל הזמן נכנסים לאתר שלך וצופים בהרצאות

בכל הארץ ובחוץ-לארץ,

כל ההרצאות שנתת.

האמת, זה מחזק אותנו,

רק שאין לנו כל כך ידע עמוק בתורה כמו שהיום העברת הצעה.

זה היה קצת עמוק.

היינו רוצים,

אם תוכל להעביר הרצאות בצורה קצת יותר קלילה,

כמו בת-זוגתי שלא נחשפה מעולם לתורה,

ופתאום, היא יהודייה, נקייה, אבל היא לא נחשפה לתורה וליהדות בכלל,

ורוצים ללמוד כאילו איך להתקדם,

ורוצים את השלב הראשוני.

קודם כול, יש לך דיסק ביד שקיבלת,

האנציקלופדיה. יש 400 שעות שם של הסברים,

מההתחלה עד הסוף.

מההתחלה עד הסוף.

כל השאלות שאדם יכול לשאול ביהדות.

יש אפשרות לתרגום גם ברוסית?

יש גם ברוסית אצלנו במשרד איזה שש או שמונה קלטות וידאו.

עוד דיסקים, לא משנה, DVD, יש.

יש גם באתר, בחינם, אם תיכנס, יש ברוסית, תכתוב ברוסית. כן, ראינו שם, יש סך הכול איזה ארבע.

ארבע?

יכול להיות שיש. ארבע, יכול להיות שיותר.

אני זוכר ככה פחות או יותר. בכל מקרה,

אם אתה רוצה,

אפשר לסדר, ומארגן הערב פה יכול לסדר לכם מי שישתלמד אותה

את כל היסודות בלי שום בעיה.

אני מקווה שאתם עומדים להתחתן בתוך שלושה חודשים,

ואז ממילא צריכים לעשות לה גם הכנה לחתונה.

ממילא, ילמדו אותה. סליחה, כבוד הרב, אבל איך ידעת שבתוך שלושה חודשים?

מה, רואים עליך.

אז תגיד לי משהו.

בעזרת השם יתברך,

אם אתה רוצה מארגן הערב, אתה יכול להיכנס?

כן.

תיגש אליו בבקשה,

תיקח ממנו פרטים ותדאג לו שיהיה לו מי שיתלמד את האשה ומישהו שילמד אותו,

ובעזרת השם יתברך תתקדמו. ואם אתם רוצים עוד הדרכה, תצלצלו לארגון שופר.

בצהריים יש יהודי בשם אלון,

והוא גם כן יעזור לכם בהכוונה.

תודה רבה, כבוד הרב. בהצלחה.

כן, שאלה נוספת.

כבוד הרב, יש לי שאלה בקשר לזמרים הפסולים.

אמרת

שאסור לשמוע אותם, קיבלנו את זה,

אבל שמעתי את רדיו 2000,

ושמעתי שרדיו 2000 בעצמם לקחו עליהם לא לשמוע את השירים.

הם שמו גם את השירים של מידת עשה, אני מבין משיח, כל הזמרים הפסולים.

התקשרתי אליהם, שאלתי אותם,

הרי לקחתם עליכם גם לא לשמוע, אמרו שמותר לשמוע רק לא ללכת להופעות.

כן. אז גם אמרתי למי אמר לכם. את זה אמר הרב עובדיה יוסף, פסק,

שמותר לשמוע את השירים רק לא ללכת להופעות שלהם. מה אתה אומר על זה, כבוד הרב?

אני אומר שזה שקר,

משום שהרב עובדיה יוסף לא התבטא בנושא, והוא לא רוצה להתבטא בנושא.

ומי שאמר את זה זה הבן שלו,

והבן שלו אומר את זה מדעת עצמו.

ונגד כל גדולי הדור שפסקו שלא הולכים להופעות שלהם ולא מזמינים, ואפילו לאירועים מותרים, ועוד כתבו שאין לשיר את השירים של הזמרים הללו,

כמו שהבאנו את זה בגנזה-המלך ובאתר.

והרבנים הגדולים מבין הספרדים, למשל, זה הרב שלום כהן, ראש ישיבת פורת יוסף, הרב מסעוד בן שמעון, אב בית-הדין של ירושלים,

והרב טופיק, ראש ישיבה,

והרב בן-ציון מוצפי,

ועוד רבנים שפסקו שאסור מהספרדים.

וכמעט כל גדולי האשכנזים, הרב אלישיב, והרב שטיינמן, והרב קנייבסקי, והרב לפקוביץ, והרב גרשון אידלשטיין, והרב איסופר מאיר,

והרב נסים קרליץ, ועוד ועוד ועוד.

קרוב ל-20 גדולי דור פסקו שלא.

ואם אנחנו מעמידים את מי שאמר שמותר,

הוא לא אמר שחייבים,

מי שאמר מותר מול אלה שאמרו שאין לשיר,

אז הדברים מתבטלים מייד.

אני אגיד לך מה קורה. התקשרתי אליו, אמרתי לו, מאות אנשים שואלים אותנו את השאלה הזאת,

הרבה אנשים שואלים אותה,

מאוד מתקשרים אלינו ביום, בגלל שהספיק לנו לשמוע את זה רק ממך, אמרת פסולים, פסול אצלנו. באמת, הרבה פסלו את כל הזמרים.

אבל פתאום הוא אומר, את שמי הרב עובדיה יוסף אמר, וזה. אמרתי, שקר. אוקיי, קיבלנו את זה, אבל הוא בעצמו לקח עליו,

סליחה, הוא התקשר אליך לפלאפון מרדיו 2000, והוא אמר שהוא לוקח עליו לא לשמוע את השירים האלה,

ובכל זאת הוא שם אותם.

מי זה? דוד אלקיים? אחד השדרנים שם, אני דיברתי אתם אני עצמי. שמעתי.

מי ששם את זה לא שם על דעתו של הרב עובדיה,

ושם את זה על דעת הבן שלו, שאמר,

ואמרתי שבין

הבן של הרב לבין גדולי ישראל

יש מרחק מאוד גדול,

ואם הייתי צריך ללכת אחרי מישהו,

ודאי שהייתי הולך אחרי כל גדולי ישראל,

ולא הולך אחרי הרב.

אוקיי, אנחנו הולכים לפי מה שאתה אומר, כבוד הרב, אבל הוא מכשיל את הרבים.

אתה מבין? הוא מהרב עובדיה יוסף. זה ערוץ קדוש. אז תגידי לו שאני אמרתי שזה שקר. זה ערוץ קדוש. אני אגיד לו את זה. אני אתקשר מחר ואני אגיד לו. זה לא ערוץ קדוש.

אין ערוצים קדושים בכלל. הרב בן-ציון מוצפי אמר שאין ערוצים כאלה קדושים,

לא חרדים ולא חסידים.

ודבר נוסף, צריך להבין

שהם מתפרנסים מהזמרה. אם לא תהיה זמרה, מה הם ישימו ברדיו? רק דברי תורה?

זה יהיה יותר מדי קידוש השם. אי-אפשר לקדש את השם יותר מדי.

רק תורה, זה יהיה יותר מדי קידוש השם.

אז לכן לא. הנה,

את רואה פה את החתימות של הרבנים הגדולים, הרב שמואל ווזנר,

הרב אלי,

ישיב הרב שטיינמן, הרב קנייבסקי,

הרב לבקוביץ' וכל אלה שאמרתי, הרב גרשון הידלשטיין ואחרים.

שתבין, אנחנו כבר קיבלנו את מה שאמרת מזמן. שמעתי שלוש פעמים שקיבלתם,

וגם שמעתי שאמרת ככה, ועניתי שלוש פעמים, אותה תשובה.

תהיו בריאים.

כן,

תן בבקשה ליהודי שם באמצע.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב. אני פעם ראשונה נמצא בהרצאה כזו.

אני אומר לך בגלוי.

אני מתחבר אל התורה,

אל הקדוש-ברוך-הוא.

ברמבה.

זה היה ביקור פתע.

ידבר מר.

יש לי בעיה אחת.

קשה לי להתחבר עם החרדים,

קשה לי להתחבר עם הפנאטים,

קשה לי להתחבר שהשבוע הוקיעו את הרב אמסלם,

שאני חושב שהוא אדם מאוד נורמטיבי,

מאוד חיובי,

שהוא מאמין כמו כל יהודי אחר בתורה ובמצוות שלה,

רק שהוא מטיף לעוד כמה דברים נוספים,

שבן-אדם לא יחיה רק על התורה אלא גם על העבודה.

את ההתייחסות שלך אני הייתי שמח לשמוע לגבי הדבר הזה,

ולגבי איך אדם, שאני אקרא לעצמי חילוני,

יכול להתחבר אל הזרמים האחרים,

כשאני רואה אותם בקיצוניות שלהם,

ושקשה לי להתמודד עם הדבר הזה ולראות את עצמי מזדהה אתם.

טוב, אז קודם כול נשאל אותך אם אתה מזדהה עם כל מה שיש בחברה החילונית,

ששם גם כן,

לדוגמה, עיתונים קורעים כל יום מהבוקר עד הערב אנשים,

ומשמיצים לא תמיד בהצדקה,

ועושים כתבות ענק,

ועושים כל מיני פרסומים,

והרדיו שותק קצת את דמם של כמה אנשים על-ידי זה שהם מביאים כל מיני דברים שלפעמים מתגלים שהם לא נכונים,

או בהפרזה,

ועוד כהנה וכהנה, זה אמצעי התשקורת.

ואחרי זה, איך אתה מסתדר בחברה החילונית

עם הממשלה שנכנעת ללחצים כאלה ואחרים מכל הכיוונים,

ושראשי הממשלה מבטיחים ולא מקיימים,

ומספרים לך סיפורים שמה שרואים משם לא רואים מכאן,

ועוד כהנה וכהנה.

ומה אתה אומר על זה שמגלים שחיתויות במשטרה,

וששוטרים יכולים לשים בעצמם לבנות חבלה לעבריינים

וכל מיני דברים.

ואם נמדוד את כל מה שיש בציבור החילוני שאתה נמנה עד עכשיו,

איך התחברת אליהם בכלל,

את זה אני לא מבין.

אתה היית צריך להיות כרגע פרווה.

פרווה.

לא חרדי, לא חילוני.

את אותן הדוגמאות שאתה נותן לי על המגזר החילוני, אני יכול לתת לך אין-ספור דוגמאות מהמגזר הדתי,

כולל נכון להיום,

על אלה שקיבלו את הגזר-דין. לכן אתה צריך להיות פרווה.

אלה לא טובים ואלה לא טובים. איך מוצאים את המודוס בבנדי?

אז אני אגיד לך, מצק שלא יהיה.

עכשיו תשמע,

אחרי שאתה הפכת להיות ניטרלי,

יותר קל.

עכשיו אנחנו לא נגד ולא אחד בצד השני.

שנינו באותו צד מחפשים את קו היושר והאמת, נכון?

תמיד. אז עכשיו אנחנו נשאל שאלה.

אני מאמין שאתה מאמין בקדוש-ברוך-הוא למרות שאתה מצהיר שאתה חילוני.

קוראים לנו חילונים. לא מקבל את ההגדרה הזאת, כולנו יהודים.

נכון, אבל אתה,

למרות שההגדרה הזאת נופלת עליכם, אתה מאמין באלוקים.

מאוד.

מאוד.

ואתה גם שומר כיפור.

לצערי לא יכול מטעמים רפואיים.

זאת אומרת, פטור זה כמו שומר. אם אתה פטור על-פי ההלכה, אז אתה שומר.

אמת.

יופי.

עכשיו אני שואל אותך שאלה.

אם אתה מאמין שיש בורא לעולם שברא את הברואים,

אז אתה צריך להבין שהוא לא ברא אותם מפיצוצים,

כי הוא ברא אותם ממילא היתה לו איזו תוכנית.

כמו שאם אני אכנס לאיזה מקום גדול ומפואר ואני אראה נברשות ואני אראה אינסטלציה ואני אראה מערכות חשמל ומיזוג והכול,

אני לא אעלה בדעתי שזה נעשה מעצמו ושלא לצורך.

אני אבין שיש פה משהו, מישהו תכנן, בנה, הכין, ייעד למישהו

ולמשהו.

אז ודאי

שאני אשאל מי עשה, מה עשה, למה עשה.

אם אני רואה את הבריאה שהיא הרבה יותר מעולם מפואר או מארמון,

אם אני רואה בריאה כזאת נפלאה לאין שיעור,

שהתא הכי קטן שבה הוא נפלא מבינתנו,

וכל זה נברא בשביל להכיל מספר מוגבל של בני-אדם עלי אדמות, שהם נחשבים

העילית של החברה, של העולם, של הברואים,

מה התכלית שרצה בורא כשברא את כל הנבראים האלה.

הייתכן שהוא הביא אותם בשביל להיות דומן באדמה?

הרי יש תכלית. למה הוא נתן לנו אינטליגנציה ודעת והשכל,

בשונה מבעלי-חיים שהם חיים על-פי אינסטינקטים וטבעים קבועים?

למה אנחנו כל הזמן במצב של התפתחות ולימוד והכול?

למה אנחנו שונים מכל הברואים ולאיזו מטרה?

ומה יצא לו מזה שהוא עשה את הברואים האלה?

ואם הוא הביא אותנו,

אז למה הוא לוקח אותנו?

ואם הוא לא לוקח, אז למה הוא משאיר אותנו באדמה?

אז מה יצא מזה?

צריך להבין, זה בלי חרדים, זה לא קשור לחרדים עכשיו.

יש לך תשובות לזה? חשבת פעם על זה?

חשבתי על זה, אבל כשאתה מדבר גם על הדברים האלה,

יש לי בעיה גם מבחינה מדעית.

בוא תסביר לי מה הבעיה. אני אגיד לך מה הבעיה שלי מבחינה מדעית.

הרי על-פי התורה העולם שלנו קיים כך וכך זמן,

ויש לך את הדברים הכי בנאליים שיכולים להיות, כמו נפט בתוך האדמה,

ששנינו יודעים שעל מנת שהוא ייווצר זה צריך לקחת מיליוני שנים,

וכל מיני דינוזררים שמצאו אותם לפני מאות מיליוני שנה,

זה קשה לי. מצד אחד אני יודע שיש

גורם עליון, שאני קורא לו אלוהים, אלוהים שלנו, היהודים,

שהוא מכוון את כל הדברים על פני כל היקום הזה,

אבל מצד שני קשה לי גם להסתדר עם עובדות מדעיות פשוטות,

שהן הכי פשוטות שכל אחד יכול להבין אותן.

הבנתי.

הפשוטות לא פשוטות, כי גם הם לא מבינים מה הם אומרים.

כיוון שהם אומרים מיליונים, ומאות מיליונים, וגם מיליארדים,

מסטיות ביניהם ממש קטנות,

בין מיליונים למיליארדים זה ממש קטן.

דבר נוסף,

אתה צריך להבין שגם אם תגיד שזה נכון, שלוקח לנפט כמה שאתה אומר וכו',

זו לא סתירה למה שהתורה אומרת.

כי התורה אומרת שהעולם נברא בזמן האדם הראשון,

ועד היום

זה התשע״א.

זאת אומרת,

5,771 לבריאה,

מאז נברא העולם.

המדע אומר שזה מיליונים.

אז קודם כול, המדע לא מכחיש את מה שאנחנו אומרים, כי ודאי שבתוך המיליונים יש 5,700. אז הם ודאי מסכימים שאנחנו צודקים.

נשאלת השאלה, מה עליהם?

האם הם יכולים להביא ראיה החלטית?

לא.

יתירה מזאת,

לפי סיפור הבריאה המופיע בספר בראשית,

אז הקדוש ברוך הוא אמר, ויהי, הוא ציווה ויעמוד.

ויאמר השם יהי אור,

ויאמר השם תוצא הארץ דשא, ויאמר השם, ויאמר השם.

בעשרה מאמרות נברא העולם.

כשהאדם הראשון ברא את האדם הראשון,

זה היה ביום שישי,

והוא ברא אותו בשעה תשיעית.

ואחרי שעה הוא כבר חטא,

והוא גירש אותו מגן-עדן.

אז עכשיו נשאלת השאלה,

כשהוא ברא את האדם הראשון,

לפי הסיפור המקראי,

כשהוא ברא אותו, בן כמה הוא היה?

ואם הוא אכל כבר מהעץ,

אז בן כמה העץ שהיו לו כבר פירות?

אז כל המספרים האלה הם שרירותיים,

או שניתנים להבין אותם בכמה מובנים? אני אסביר.

אז עכשיו,

חכמים אומרים שהוא ברא את האדם הראשון כבן עשרים.

הוא נברא באותו רגע

כבן עשרים.

כשהוא ברא את העץ,

כשהוא הוציא את הפירות,

אי-אפשר תוך יומיים להביא פירות,

ואי-אפשר להיות ג'ונגלים כבר,

ואי-אפשר כאן עדן.

זה תהליך.

גם אם שמים זרעים,

ומשקים הכי טוב, ייקח שנים.

אז איך הוא כבר אכל מהפירות?

זאת אומרת, העץ כשנברא,

נברא כבן כמה שנים.

הוא נברא כבן 20 שנה.

הנפט נברא כבן מיליונים.

העולם נברא כבן טריליונים.

כמה שאתה רוצה.

אין לו בעיה לקדוש-ברוך-הוא לברוא את הכול מוכן, הוא לא צריך לחכות לתהליך.

הוא לא ברא את האדם הראשון, תינוק,

אתה מבין עיוני?

תודה.

זאת אומרת, לא להתייחס למספרים.

אתה יכול להתלהב מהם, כי זה מספרים בומבסטיים.

אוקיי.

ואם אפשר, את ההתייחסות שלך לגבי הרב אמסלם.

רגע, חכה קודם, נמשיך עם ההתייחסות שלנו אליך. על הכיפאק.

אני לא חרדי בכלל.

אתה רואה שאני חרדי?

לא, בגלל זה אני פה.

אז אני לא חרדי, אני רק

חילוני שומר מצוות.

כן, אתם צוחקים. אני הייתי חילוני. עד גיל 24 הייתי חילוני, ומאז התחלתי לשמור מצוות.

אז עכשיו לא אכפת לי מה ההגדרה, חרדי, חילוני. בסוף

אני שומר את מצוות השם,

אחרי שביררתי לי מה למדתי בבית-ספר חילוני ובתיכון ולמדתי כמוך חילוני גמור,

ואחר כך, כשבדקתי בספרים

ולמדתי את הספרים של התורה,

השוויתי בין מה שאני לומד פה למה שלמדתי קודם,

והתברר שכל מה שיש לי מקודם זה ספקות,

ספקולציות,

תיאוריות, תזות מדעיות,

ולא אמת מוחלטת,

כי אם היתה אמת מוחלטת לא היה יותר מה לחקור.

נגמר, הגענו למסקנה.

אבל פה התברר לי שזו אמת אבסולוטית,

שמה שנאמר בתורה קיים, התקיים ויתקיים לאור אלפי שנים של בדיקה.

זאת אומרת, התורה עומדת במצב של בדיקה.

לא כמו מדען שעומד היום,

ואין אחריו רצף היסטורי אחורה,

אלא הוא היום יושב, מריח את הנפט,

או, מיליונים זה.

אתה מבין?

הוא לא עושה את זה ככה, הוא עושה את זה עם מעבדה.

בשביל לקבל תקציבים צריך מעבדות וזה, זה לא.

אבל בסוף בסוף הוא מגיע למסקנות שאחרים מגיעים אחרת.

מכל מקום,

גם על-פי השכל,

גם אם לא היתה תורה וגם אם לא היה מדע,

הייתי מגיע לאותה מסקנה בדיוק,

שיש בורא שברא את הברואים,

בוודאי הוא רוצה ממני מה שהוא רוצה.

ואני גם רואה

שכמעט כל הברואים בעולם יש להם מכנה משותף.

זאת אומרת,

כולם יודעים פחות או יותר מה זה טוב, מה זה רע.

כולם חושבים שרצח זה דבר מגונה וגנבה זה דבר בזוי,

ולעומת זאת לתת לשני ולהעניק זה דבר חיובי.

ובכן, רוב העולם זה ככה,

חוץ מאלה שהמידות שלהם כבר התקלקלו,

שהם הפכו את המידות הרעות לביזנס או לאורח חיים.

אבל בסטטוס הטבעי של בני-האדם כולם שווים כמעט, לא משנה מאיזה עם.

אז רואים שיש מכנה משותף, יותר מזה,

לכולם ניתן אותו תדר לשמיעה,

כי אחרת לא היינו קולטים האחד את השני.

ומי שדאג לבריאה, דאג שהכול יסתדר, שיהיה לנו חמצן בכל מקום ולא יהיה כיסא אוויר,

דאג שיהיה מזון מספיק, שיהיה מים מספיק,

דאג שתהיה יבשה מספיק,

דאג בקיצור שהכול יהיה מספיק,

שיהיה עונות השנה,

שלא יהיה חם תמיד ולא יהיה כפור תמיד.

דאג, בקיצור, דאג, הכול סידר נפלא.

למה?

אני צריך לשאול למה.

אז הייתי מגיע, אם הייתי חוקר טוב-טוב, אולי, אולי, אולי לא כמו אברהם אבינו,

אבל בגיל יותר מאוחר,

כי אברהם הכיר את בוראו בגיל שלוש שנים

והשלים את דעתו בגיל 48 שנים,

אבל צריך לדעת,

אדם, אם יתבונן בבריאה, יבין שיש תכלית ויש מתכנן,

ואנחנו, יש לנו תכלית, כי אחרת זה הכול טיפשי.

לא ייתכן שאתה תבנה בניין גדול מאוד,

ואחרי זה, ברגע שזה כבר בסיס לשיאים בכל הקומות המלאות,

בא מישהו, מפעיל דינמיט ומוריד את הבניין.

לא יכול להיות שאתה תגיע לגיל 70, 80, 90,

ותרבה דעת, ויהיו לך נכסים והכול,

ובסוף יבואו,

באק,

יורידו אותך לקבר,

יכסו אותך בחול,

ותהיה מאכל לתולעים.

זה לא תכלית של מי שתכנן את העולם כל כך טוב.

אז חייבים לחקור מה הוא עשה.

בשביל לא להאריך,

חילקתי פה אנציקלופדיה.

קיבלת 400 שעות של סרטים שלי, שכולם הסברים,

גם עם הומור,

שלא תישן,

ויש שם בפנים גם תוכנת חיפוש.

כשאתה שואל אותי שאלה במקלדת,

אני עונה לך תשובה בסרט.

זאת אומרת, מה שתשאל,

מופיע סרט, אתה לוחץ, ואני עונה לך על השאלה שכתבת.

אז יש לך 400 שעות עוד אתי אחרי הערב.

המון תודה. אמסלם. עכשיו, רגע, לגבי אמסלם.

תראה, אני לא נכנס

לסוגיה הזאת

באופן שאתה מסתכל עליו.

אם אני מסתכל מצד הרבנים שיצאו כנגדו,

אז ההסתכלות שלהם היא כך.

יש בן-אדם

שהוא אחד מהאנשים שנמצאים פה בנבחרת.

בנבחרת יש שם 11. אז

הוא כאילו כפוף

למפלגה.

כמו שאתה יודע, בליכוד, עד שאומרים לך שאתה מורדים,

אבל

זהו, אלה הכללים של המשחק.

עכשיו, בין הדברים,

זו גם מפלגה דתית.

זה לא סתם להגיד דעות.

במפלגה חילונית אתה יכול להגיד כל דעה שאתה רוצה, או שתתקבל או שלא.

בדת אתה לא יכול להגיד דברים שסותרים את מה שחושבים אלה ששלחו אותך כשאתה מדבר נגד מה ששלחו אותך.

זאת אומרת,

אם התורה אומרת,

שווהגית בוא יומם ולילה זה ערך עליון,

אז אי-אפשר להגיד במהירות

שצריכים לצאת לעמוד ככה בקלות.

לא שהוא לא אמר דבר נכון.

מי שבאמת לא לומד תורה ולא יכול ללמוד תורה והכול, אז אף אחד לא אומר לו,

תשב סתם ותחזיק ספר כאילו אתה לומד.

את זה אף אחד לא אמר.

אבל לתת הוראה, מה יש אם כולם ילכו ללמוד?

מה יש אם יהיו מהנדסים?

מה יש עם זה?

אם אתה בא להתיר את מה שנלחמים בעצם,

שאנשים יקיימו את התורה על הצד הטוב ביותר

עד כמה שהם יכולים, כמו שלמדנו היום, שאפשר לתת סיכויים גם במקומות שאין סיכוי לכאורה.

הסיפור, לדוגמה, שאמרתי בלי מכוון,

הוא שהנציב מוולוז'ין, אם לא היה מקפיד להמשיך ולנסות,

אז הוא היה באמת איזה נגר, ולא יותר מזה.

אז היתה עליו צביעה בשמים, לפי הרב מוולוז'ין.

כן?

לפי הנציב מוולוז'ין.

אז לכן, לבוא ולצאת ככה בקלות זה לא כל כך פשוט, ולהגיד את הדברים, אתה מבין, בחוץ

זה קצת בעיה. הוא לא אמר רק את זה.

יש שטוענים, ואני לא למדתי את הספרים שהוא כתב, את הספר שהוא כתב על גיור,

על מה הוא סומך ולא,

אבל לא מצא חן בעיניהם מה שהוא עשה בנושא הגיורים,

ואני לא יכול להיכנס לבחינה הלכתית, כי לא עסקתי בנושא.

ועוד כמה דברים שהוא התבטא,

להתיר את הרצועה, כמו שאומרים, וכו'.

זה מצדם.

לכן,

הם השתדלו, לא השתדלו,

אני לא יודע את הפרטים,

נתנו לו להיכנס, לא נתנו לו להיכנס.

כמו שהוא אומר,

לא נתנו לו להיכנס.

כמו שהרב עובדיה אומר,

לא שלא נתנו לו, אלא כל מי שרוצה יכול להיכנס.

מזה לא שמעתי עדיין שאפשרו לו להיכנס והוא לא רצה להיכנס.

אז מכל מקום הדברים נשארים בחקירה, וצריך עיון לכל אחד שיבין מה שהוא רוצה.

אבל זה לגבי הצד שלהם. לגבי הצד שלו,

הוא אומר,

מה שאני אומר, זה אומרים כל הרבנים הספרדים ממרוקו ועירק וכל מיני מקומות שהוא הביא,

וככה נהגו אצלנו בחוץ-לארץ וכו',

ושס הולכת לפי השיטה הליטאית וכו' וכו', וזה לא להחזיר עטרה ליושנה. זה מהצד שלו.

מה שהוא אומר, ולכן זה נראה בחינם לגיטימי.

תראה,

גם אם אתה אומר את זה, ונגיד שזה נכון,

נגיד שזה נכון,

כשאתה נמצא בסיעה עצמאית, או אתה נבחרת על זה, ואתה רוצה להגיד דעה כזאת,

אתה רוצה להקים מפלגה כזאת של עובדים, של לומדים?

תקים.

אבל אם אתה אומר את זה בתוך המסגרת ואתה יוצא כנגדה,

יש פה קצת טעם לפגם לפחות, נכון?

כמו שאתה רואה שהמורדים בליכוד,

לא מוצא חן בעיני מה שעושים, אז הם יוצאים.

המורדים של העבודה גם כן, כולם מבינים.

הם מנצלים כרגע, אתה מבין, את האפשרות, הם רואים שהם לא משפיעים,

אז הם מחליטים לצאת החוצה וכו' וכו'.

בוא נגיד שהוא לא עשה במכוון, והוא גם לא התכוון שיוציאו אותו ויפלטו ויעשו לו ביזיונות.

אבל זה התגלגל ככה.

אז המצב כרגע נמצא במצב הזה, כרגע הוא בחוץ-לארץ,

לחמישה ימים בצרפת.

הוא טוען שזה היה כבר מתוכנן מראש וכו'.

נראה כשהוא יחזור מה הוא יגיד ואיך זה יתפתח. בינתיים,

מה יצא?

שיצאו כנגדו גם הרב שלו וגם הזה וגם הכול.

יכול להיות שזה לא מפריע לו,

יכול להיות שבסופו של דבר הוא העלה את זה מראש כאפשרות כדי שהוא

יוכל להשתחרר מכל מרות ולעשות מה שהוא רוצה.

לא נכנסתי לתוך-תוכיות מחשבתו,

אבל הדברים עומדים בינתיים במצב זה.

כל אחד יבין מה שהוא רוצה.

אבל למה לקרוא לו עמלק?

עמלק, אני אסביר לכם מה זה המושג עמלק.

עמלק זה מושג שמדברים עליו בהשאלה בדרך כלל

לעניין של קרירות.

כשמקררים אנשים מסוימים ממצב מסוים,

כי הפסוק אומר על עמלק אשר קרחה בדרך.

מה עשה? עמלק הכניס קרירות בעם ישראל.

זאת אומרת, אם יש נגיד להט

ללמוד תורה, נגיד,

ונגיד שהצליחו לגרום לאנשים להבין את הערך של התורה,

ואת רואה שברוך השם הרבה שוקדים על התורה בדור הזה,

וזה פלא גדול,

ופתאום בא בן-אדם ומשחרר ברגע אחד

ואומר שאפשר ללכת לעבודה וטוב להיות מהנדס וטוב להיות זה, זה נקרא לקרר את מה שכל אחד חשב, שזה משאלה ושאיפה.

הנה את רואה

אשה פה יושבת,

אומרת שהיא האמינה מהרגע הראשון,

והחליטה שהיא מנתקת את עצמה מכל הזמרים,

וראית שיש לה כבר שאלה של קרירות.

פתאום היא אומרת, רגע,

אבל אמרו לי בערוץ

שזה מותר.

אז מה זה גורם?

קרירות, שפתאום אומרת, רגע, רגע, מותר,

יאללה, תחזיר את הכול, אפשר לעזור.

זאת אומרת, זו בחינה של קרירות.

לכן, כשיש מלחמה,

והמלחמה היא למען השם, לכבוד השם,

לקידוש השם,

צריך להיזהר מאוד שלא לקרר את המחנה.

אם נלחמים נגד הזמרים, כל גדולי ישראל,

לא בשביל מלחמה,

בשביל לתקן אותם,

שהם ישובו בתשובה וישירו שירים, אבל שירים הגונים וראויים,

כמו שמותר לשיר,

אדרבה,

ישמעו אותם, ישירו ויזמינו אותם מהכול.

ואם באים באמצע המלחמה,

כשכל גדולי הדור אומרים, ופתאום אומרים, מותר,

אז מה?

את כל ההישגים שנעשו, מורידים במותר.

ואם מותר, אני יכול להגיד לך עוד הרבה דברים מותר.

מותר לשתות דם חגבים.

מותר לשתות דם של דגים.

נו, אתם רוצים שאני אביא לכם?

אתם תשתו.

אז מה?

אבל זה מגעיל.

הורגלנו שזה מגעיל. ייחס דם.

דם. אני אשתה דם. אשתגעת.

מותר.

אני אראה לך בהלכה בשולחן ארוך. מותר.

אז אם מותר, שותים?

גם אם יגידו שמותר, הזמרים,

אבל זה ג'יפה,

זה מסריח.

איך שהם שרים,

איך שהם רוקדים,

איך שהם מופיעים,

איפה שהם עושים,

איך הם מתנועעים,

זה מסריח.

זה יותר גרוע מדם של חגבים ומדם של דגים.

אז גם אם יגידו לך, מותר,

תגידי איך.

איך.

אני יכולה לראות את השאלה בגלל

שאנשים פשוט באים, שמעתי מאות אנשים מצלצלים. ומכשילים את הערבים. רדיו 2000 מכשילים את הערבים. מה את רוצה? עניתי לך עכשיו. לא רק זה, גם עניתי לך עם דגים וגם עם חגבים.

תהיי בריאה.

אז לכן הסברתי לשניכם, כן.

אפשר רק עוד משהו קטן.

אתה מקובל על המון זרמים, אתה מקובל, ובהמון חוגים מדברים עליך. למה אתה לא רץ לכנסת?

זו שאלה נחמדה.

קודם כול אתה תבחר בי?

כן.

למה?

כי העובדה שאני הגעתי לפה, זאת אומרת שאתה מצליח לקרב גם אנשים שרחוקים יחסית מהדת,

אתה מצליח לקרב אותם.

כמה, אתה חושב, יהיו לי מנדטים?

בוא נאמר, אתה יכול להוסיף כמה מנדטים לשס.

לשס? מה, אתה חושב שאני אצטרף לשס?

אני חושב שכן, כי אתה מדבר, שמונה מנדטים בשס זה שלי.

אה, שמונה?

על הכיפאק. בעלי תשובה.

מאיפה יש לשס?

הגרעין של שס לא מונה יותר משלוש-ארבעה מנדטים.

אני עשיתי סקר

לפני שבע שנים, גיאוקרטוגרפיה.

אתה יודע כמה יצא שאם אני מעמיד, אני לא אלך לשס,

אני גם לא אלך לממשלה,

אבל אם אני מעמיד מפלגה, כמה יבחרו, אתה יודע?

אתה ביחד עם דרעי, זה יכול להיות טוב.

פיצוץ. זה כבר שליטה על לבנון וסוריה.

אתה שומע?

אבל אני אגיד לך,

21 מנדטים

לפני שבע שנים.

עכשיו אנחנו עושים סקר נוסף.

עוד שבועיים אין לנו תוצאות, אני אגיד לך מה התוצאות.

אבל שתדע רק שבסקר שעשינו של גיאוקרטוגרפיה ושאלנו כמה יהודים חזרו בתשובת דרכנו,

קרוב למיליון יהודים.

אז זה מספיק להיות המפלגה הכי גדולה בישראל.

יישר כוח. תהיה בריא מותק, מקווה שתצטרף אלינו.

כן, שאלה נוספת. הנה, יש פה בחורצ'יק, תן לו.

ערב טוב, כבוד הרב.

ערב טוב.

שאלה לכבודו.

הרי ידוע שבשבת קודש

יש לנו נשמה יתירה.

מה עושים אלה שלא חזקים במצוות?

גם עליהם קיימת נשמה יתירה?

הם מגרשים אותם.

זאת אומרת, לא קיים, צריך לקבל אותה, פירושו. כשאדם מקבל את קדושת השבת, אז שורה עליו. אבל אם הוא לא מקבל קדושת שבת,

לא שורה עליו נשמה יתירה.

לא חלה עליו נשמה יתירה. נכון.

חוץ מזה, כבודו, אני כבר מתחזק תשעה-עשרה חודשים.

אני נשוי טרי.

אשתי פה, שיושבת פה, היא בהיריון.

חודש תשיעי, או-טו-טו,

ואני רוצה לקבל על עצמי טלית קטן.

אשריך, אשריך.

אני רוצה שאתה יברך אותה. היא נמצאת פה.

יש לה כיסוי ראש או עוד לא?

בעזרת השם. הנה, איפה היא?

תעבירו לה.

ברוך אתה, אדוני אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן.

תברך את, רגע, רגע.

קודם אני רוצה לבקש ממך שלא תוריד את הפאות כמו שאתה, הוריד לך ספר. אני יודע שהוא אשם.

אבל מהמפרץ

עד אמצע האוזן צריך להיות לפחות מספר שלוש.

אין בעיה, כבוד הארץ. זה תזכור, זה חשוב מאוד,

כי אחרת אתה אומר

הלא תקיפו פאת ראשכם.

בסדר?

איפה הצדקנית?

כן.

יאללה, שימי על הראש, אנחנו נראה

שזה מתאים לך, וניתן לך ברכה שהעובר יהיה בריא ושלם. אמן, אמן. בזמנה.

מגיע לה מחיאות כפיים.

טוב, תתחילי, תתחילי. שימי, שימי. יאללה, שימי קודם.

לא, זה כל מה שאני יכולה ככה כרגע. שמעתי, אני שמעתי. אבל תשימי בינתיים, שאנחנו ניתן לך ברכה. בינתיים. נו, מה עכשיו?

מה השם שלה?

אתה נראה על זה.

מיכל בת ברוריה.

מיכל בת ברוריה.

השם יזכה אותך שתשלימי את ההיריון תקין ותלדי על דרך הטבע, עובר בריא ושלם, קטרנגולת.

חזק וברוך שתזכי למצוות.

יפה מאוד, יפה מאוד.

תן לו פה שאלה, שורה ראשונה.

ערב טוב.

ערב טוב, כבוד הרב.

רציתי לשאול,

אני הבנתי שכשתמר היתה

התחפשה לזונה.

אפשר? מה המצב? כן.

אז זאת היתה הפעם הראשונה שיהודה ראה אותה באמת, שבבית היא היתה מתכסה.

נכון.

אז איך אחר כך, כשהוא שפט אותה, שהיא תצא להורג בשרפה,

הוא היה צריך לראות אותה, כי צריך לראות את הנידונים.

אז איך הוא לא זיהה שזאת היתה היא?

אמרו לה, זינתה תמר,

אפשר לבדוק אם זאת תמר,

אז הוציאו ותסרב, אם היא עשתה את המעשה.

אז היא לא היתה בזמן שהוא אמר את זה.

זה לא מחייב שהוא היה בבית-הדין נוכח באותה שעה שדנו, כי היה בית-דין של שם במקום,

והיו שם מגדולי הדור.

אוקיי. ושאלה שנייה,

הרב הרבה פעמים מדבר נגד התיאוריה הזאת, שכמובן היא לא נכונה,

המפץ הגדול,

אבל כתוב בספרי קבלה שהעולם לא נברא ישר מעין נברא חומר,

אלא היתה איזו השתלשלות של פרץ אור מסוים שהפך לדרגות יותר נמוכות, אתה חושב שהשתלשל לחומר ממש.

לא, אתה לא מבין מה שכתוב בקבלה.

אז מה כתוב?

זה מה שמלמדים,

אלה השטחיים שעושים שיעורים בקבלה ומלמדים ספירות או ספירות, תלוי איך הם אומרים.

זה לא ככה.

טוב, בסדר. תודה רבה. תהיה בריא.

כן, שאלה בסוף, שמה יש בחורה שאת רוצה לשאול?

שלום.

שומעים אותי? כן.

בקשר לשירה החרדית,

שומעים?

אוקיי.

רציתי לדעת,

אם זה כל כך פשוט,

התשובה לזה שאנחנו לא צריכים לשמוע את הדמרים ששרים מעורב אולי,

אז למה בכל זאת הרב עובדיה לא התבטא? אולי כנראה זה לא כל כך פשוט.

כי אולי זו הגדרה שבעצם הציבור לא יכול לעמוד בה.

כי ממילא בקושי יש שירה חרדית, ועד שיש, גם בוסרים.

בואי אני אסביר לך.

בזמן שהיו אבותינו הקדושים,

בזמן שהיה סנהדרין

היו 71 סנהדרין, והיה ראש הסנהדרין.

בואי תחשבי שהיום נגיד היה סנהדרין,

בסדר?

והרב עובדיה ודאי היה בסנהדרין.

ובואי נגיד שהוא היה ראש הסנהדרין.

אבל גם בסנהדרין

יש רוב ויש מיעוט,

ומה שפוסק הרוב, זה מה ששומעים.

אבל הרב עובדיה לא פסק, הוא פשוט לא התבטא. מה זה אומר, שאני כן יכולה או לא יכולה?

אז אם אמרו, את לא שומעת?

אז אם אמרו,

אם אמרו

לפחות 20 מהגדולים,

עכשיו, עכשיו, בתקופה הזאת,

ועוד עשרות

לפני כמה שנים,

ועוד עשרות רבות לפני 20 שנה,

שאסור,

אז פירושו של דבר שזה אסור.

גם כיום שאין סנהדרין?

גם היום שמה?

שאין סנהדרין?

שאין סנהדרין.

אין היום סנהדרין.

אם היה,

אז כל גדולי ישראל היו בסנהדרין. ואיך היו דנים? זה על-פי רוב.

על-פי רוב.

אז עכשיו יש לנו רוב שאומרים לא,

והרב לא התבטא. רוב של פוסקים? כי אני פשוט לא עקבתי אחרי הרשימה של הרב... פוסקים, ודאי. הרב אלישיב הוא פוסק.

הרב קניאבסקי הוא פוסק,

הרב נסים קרליץ הוא פוסק, הרב שטיינמן הוא פוסק.

הם פוסקים לכל הדור.

וגם הספרדים,

הרב שלום כהן הוא פוסק, הרב בן-ציון מוצפי הוא פוסק,

הרב מסעוד בן-שמעון הוא פוסק,

וכן אחרים.

זאת אומרת, הם אומרים שלא,

ואין לשיר את השירים של הזמרים הללו.

הוא רק לא התבטא, הרב עובדיה, כרגע,

כי לא נתנו לי להיכנס אליו,

אבל הוא לא התבטא בקטע של מה?

בקטע שאם לשיר או לא לשיר את השירים שלהם. לשמוע אותם עצמם

זה לא.

לשמוע דיסקים שלהם זו השאלה.

אז לכן צריך לדעת שכל אלה שאני הסתכלתי, כלומר, לא להיות בהופעה?

הכוונה היא, אם להיות בהופעה או, לא להיות בהופעה זה ברור שעשוי. אז השאלה היא להאזין לדיסקים.

אם אפשר לשיר את השירים שלהם או לשמוע את השירים שלהם מדיסקים.

הרב בן-ציון פסק לשבור אותם.

הייתי אצל הרב שטיינמן ושאלתי אותו, אני שובר את הדיסק אם זה בסדר? אמר לי, טוב מאוד,

טוב מאוד, טוב מאוד. שלוש פעמים.

זאת אומרת, גדולי הדור אומרים לשבור.

עכשיו, יש מי שלא התבטא, לא אמר.

אז זה לא סותר את מה שהם אמרו.

הם אמרו במפורש,

שאני שואל אותך.

שניים אומרים אש.

אחד, לא אומר כלום.

את בורחת מפה או לא בורחת?

אבל זה שונה שמדובר בהלכה.

יש הלכה, הולכים להתחיל להלכה. אם מי שלא אומר כלום בהלכה,

פוסקים לפי מי שאומר בהלכה.

אם יש הלכה, אני אתן לך דוגמה, כן? דוגמה.

עריף,

אני לא יודע אם את מכירה, אבל לא משנה, אני משמיע את זה.

הריף, הרמב״ם,

הראש,

זה גדולי ההוראה בכל הדורות

שעל-פיהם פוסק כל בית ישראל.

ומרן בית-יוסף, שזה הפוסק שעל-פיו אנחנו הולכים,

מרן בית-יוסף תמיד פוסק על-פי לפחות שניים מהם,

ולפעמים אפילו על-פי אחד.

אבל אם שלושה ודאי אומרים,

אז ודאי שהוא פוסק, ובמקרה הזה שלנו הוא פסק

שאין לשמוע שירים בכלל,

אפילו מזמרים כשרים,

בכל ימות החול.

למה יש חורבן בית-המקדש?

אז גם כשרים לא שומעים בימות החול. כל השאלה

זה מתי שם מותר,

דהיינו בסעודות מצווה, כמו חתונה וברית וכו'.

עכשיו, הרב עובדיה יוסף אמר בספר רחבי דעת

שיש כאלה שמקלים מעצמם

ושומעים רדיו או טייפ ושומעים

שירים של הלל ותשבחות לשם, לא שירים של רוקנרול ורב ורגי וכל הקשקושים ששרים הזמרים הפסולים האלה,

אלא שירים של הלל ותשבחות לשם

אז אם אנשים הקלו ושומעים,

יש להם על מה שיסמוכו,

זאת אומרת, הוא מלמד עליהם זכות ואומר הנח להם לישראל, מוטב שיהיו שוגגים ואל יהיו מזידים.

זאת אומרת, הם שוגגים, פירושו, הם עוברים עבירה,

אבל שוגגים,

לא כמו מי שעושה במזיד, יש כאלה ששומעים בדווקא.

והוא אומר, והמחמיר תבוא עליו ברכה.

זאת אומרת, מי שמחמיר ולא שומע,

תבוא עליו ברכה.

ומה הוא אומר למטה?

ואנו, אין לנו אלא דעת מרן שפסק כהרמב״ם.

זאת אומרת, לאסור שזה אסור.

רק אלה שמקלים מעצמם, הוא לא מורה הוראת היתר שמותר,

לא כמו הבן שלו שאומר שמותר.

הרב בן-ציון מוצפי הקריא את ההלכה שלו, כששאלתי אותו, וזה מצולם אצלנו באתר, ואמר

שאנשים לא יודעים ללמוד וטועים בדבריו,

הוא לא נותן הוראת היתר,

כי הוא בעצמו אומר שאין לנו אלא דעת מרן כהרמב״ם,

אלא לאלה שמקלים יש להם על מה שיסמוכו והם שוגגים.

אבל זה לא מותר.

בהוראת ההיתר פה זה לא דבר פשוט, גם לדברי הרב עובדיה.

אז לכן

צריך לדעת

שאם יש לנו פוסקים גדולים שאמרו ברור ודיברו ברור,

אנחנו צריכים ללכת על-פיהם,

וגם אם יהיה מי שיגיד אחרת,

עדיין יש לנו רוב,

ואנחנו הולכים בדרך כלל על-פי רוב.

אפשר עוד שאלה קטנה?

אני חושבת שזו שאלה של כן או לא.

רק לפני השאלה אני אתן לך דוגמה אחת שמובאת בגמרא.

היתה מחלוקת בתנורו של עכנאי,

לא משנה מה הסוגיה,

ורבי אליעזר אמר משהו,

וחכמים אמרו הפוך ממנו.

והוא רצה להוכיח שהוא צודק,

אז הוא עשה כמה מופתים

אחת תוכיח אמת המים, עד שיצאה בת קול וגם אמרה כמה.

יפה, שאת תלמידת חכמים,

אבל שידעו אחרים.

ועין עשה נס, והמים, במקום לרדת כטבעם למטה,

התחילו לעלות למעלה.

אז היה מופת ברור שהוא צודק.

אמרו לו חכמים, אין מביאים ראיה מאמת המים.

אמר להם, חרוב יעקר,

נעקר החרוב.

אמרו לו, לא מביאים ראיה מחרוב.

אמר, כותלי הבית יוכיחו בית-המדרש, נפלו.

אבל לא נפלו עד הסוף

מפני כבודו של רבי יהושע,

ונפלו משום כבודו של רבי אליעזר.

אמרו לו לא מביאים ראייה מכותלי בית-המדרש.

יצתה בת-קול ואמרה,

הלכה כרבי אליעזר בכל מקום.

רבי אליעזר צודק בכל מקום, לא רק פה.

אמרו חכמים,

אין מביאים ראייה מבת-קול.

למה?

נאמר בפסוק, לא בשמים היא.

התורה כבר ניתנה לבני-האדם,

ואחרי רבים להטות.

שאלו את אליהו מה עשה הקדוש-ברוך-הוא באותה שעה שהיתה המחלוקת למטה.

אמר, נצחוני בניין נצחוני.

ההלכה כרבי אליעזר,

אבל הפסק שלהם צודק,

כי אני קבעתי בתורה שאחרי רבים להטות,

והלכה כרבים

למרות שרבי אליעזר צודק.

הבנת?

כן. תודה.

אפשר עוד שאלה כמה? כן.

יצא לי לאחרונה להתראות עם שכנה ולדבר אתה קצת בהמשך למה שהבחור אמר.

רציתי לדעת,

אם אני יכולה לבוא ולומר משפט כזה,

אין מחלוקות בין מדע לתורה,

וכשאני מדברת על מדע אני לא מדברת על תיאוריות,

כי על תיאוריות יש גם מדענים שונים,

בין שומרי תורה ובין לא שומרי תורה.

תראי, המדע חולק על התורה במכוון,

הוא לא מחלק... המדע מוכח?

אני לא מדברת על מדע, כאילו תיאוריות. רק שנייה, שנייה.

אנחנו לא מדברים על מדע אמפירי.

מה שמוכח, מוכח.

אנחנו לא מדברים על מציאות.

גם בלי המדע שיגדיר את זה, זו מציאות.

אנחנו מדברים על המדע, כמו שהוא דיבר,

שהמדע אומר הרבה דברים שאין לו על זה ביסוס וראייה מוצקה.

אבל המדע לא בא להוכיח שהתורה אמת.

הפוך.

אבל מה לעשות, גם כשהוא מחפש את ההפוך,

יוצא שהוא מצדיק בסוף את התורה גם כן. לא שהוא מתכוון,

אבל יוצא.

אז לכן אמרתי לו ודייקתי בדברי,

גם אם תגיד שהמדע, מה שהוא אומר,

גם אם תגיד שזה נכון,

זה לא סותר למה שהתורה אמרה.

כי התורה אמרה משהו

וזה עומד,

גם לפי התנאים, כיוון שכשהקדוש-ברוך-הוא בורא משהו,

אז תהליך שיכול לארוך כך וכך זמן, יכול להיעשות בן-רגע.

הרי יש לנו, לדוגמה, סוד קפיצת הדרך בתורה,

שחכמי התורה הבקיאים

יכולים לקפוץ ממקום למקום בן-רגע, בשבריר עין.

זאת אומרת, אני פה, וברגע אני יכול להיות באוסטרליה.

זה נקרא סוד קפיצת הדרך.

אז מה,

זה סותר את המדע,

כי על-פי המדע לא יכול להיות דבר כזה שאדם בן-רגע נמצא במקום אחר.

יש סוד השבעת קולמוס,

שאפשר להשביע את הקולמוס והוא יכתוב ספרים במהירות יותר ממדפסת IBM הכי משוכללת, שתהיה בעוד אלף שנה.

אז איך זה נעשה? זה לא טבעי, זה לא הגיוני.

זה מסודות הבריאה. כמו שהקדוש-ברוך-הוא יכול למהר תהליכים,

או לקצר אותם או לדלג עליהם,

הוא נתן גם כוח, ביד החכמים, לעשות כעין זה.

וזה גם היה סוד קפיצת הדרך של יעקב אבינו,

שהלך לחרן וקפצה לו הדרך

והגיע לבית-עין.

כן?

תודה רבה.

תהיי בריאה.

שאלה נוספת שם על הבחור בסוף.

שלום לרב.

שלום.

ראשית, אני רוצה להגיד שהשיר על רפי רפי הולך חזק אצלנו בבית.

ברוך השם, ברוך השם.

אז אני רואה שלשיר יש רייטינג.

אתה צריך לרוץ אתו במצעד הפזמונים, לפי דעתי.

לא אני, תשלח את זה לאחד מהערוצים של החבר'ה.

אז רשום בפרשת השבוע שהיתה שיהודה ואדולמי הלכו בדרך וראו את תמר,

וויחשביה ל...

ואחרי זה הוא בא אליה.

השאלה היא אם הדבר הזה הוא מותר.

אמרנו. כאילו שיהודה בדרגה הרוחנית שלו,

שאי-אפשר להשוות אותו אלינו, לכן אמרנו שהמלאך התהו באונס.

זאת אומרת, לא היתה לו שום אפשרות של שליטה על עצמו.

הבנתי.

עוד שאלה קטנה.

אני צריך שהרב ייתן לי איזו תשובה חריפה מהארסנל

לאנשים שבהגדרה שלהם עצמם

מגדירים את עצמם כפרווה,

אפשר להגיד את זה רבי נוח, זאת אומרת, הם שומרים את הדברים המינימליים,

שזה שבת, תפילין.

זאת אומרת, בקטע של שמירת שבת הם לא חותרים הלאה למלאכת בורר, כל ההמלאכות האחרות, כל הלמלאכות.

וכשאתה עצמך מתחיל להתחזק, ואשתך שמה כיסוי ראש, ואתה הולך עם ציצית,

והם רואים אותך נוטל ידיים אחרי שירותים ודברים כאלה,

אז הם מתחילים לבוא אליך ביציאות של אתה נהיה פנאט,

אתה נהיה פנאט, ואתה מנסה להגדיר לעצמך, אני אגיד לך למה הם אומרים לך את זה, כי אתה מהווה סדין אדום כמו בפני השור.

אתה מרגיז אותם כי אתה מזכיר להם מה הם צריכים לעשות, והם לא רוצים להיזכר.

כי פתאום אתה מראה להם רף אחר

ורמה גבוהה יותר,

אז אצל חלק זה יכול להיות קנאה, ואצל אחרים זה תזכורת,

זה מכעיס אותם, כי זה מזכיר להם

שהם לא בסדר, כי הם לא מוכנים ללמוד יותר ממה שהם עושים.

אתה מבין?

לדוגמה, אם אתה עכשיו לומד בכיתה,

ואתה מתמחה נהיית באנגלית,

ואתה דובר אנגלית רהוטה,

ואתה כבר יכול לדבר רגיל,

ואחרים עוד מתקשים ומחפשים מלים,

אז הם ילגלגו עליך שאתה אמריקני, ככה יעשו לך, ככה, ככה, אתה יודע,

בשביל לטשטש את המרחק בינך לבינם.

הבנת איך זה עובד?

כן. אז אתה צריך לשמוח.

גם אני הייתי ככה בהתחלה.

לא, ברור, אנחנו שמחים על זה, ברוך השם. זה הכול מאשם והכול ניסיונות, זה מה שאנחנו יודעים.

השאלה היא,

אתה אומר להם, בהתחלה אני הייתי מאוד, זאת אומרת,

אותם אנשים היו שומרי מצוות תמיד,

ואני ירדתי ל... אתה באת, אני יודע, אתה באת עם הקוקו, כמו שאני הייתי, ואמרתי להם, תשמעו, אתם טועים. לא, לא עם הקוקו, חשבת עליהם. אבל אני הייתי עם הקוקו והגעתי לראש-העין ורציתי ללמד את ההלכות האלה, שאתה אומר שהם בורחים מידיעתן.

והיתה שם תימניה מבוגרת,

יכולה להיות סבתא שלי.

ורציתי להראות להם כמה הם לא בקיאים, כי הם חושבים שהם שומרים שבת. ושאלתי אותה, אתם שומרים שבת?

בטח, בטח, בטח.

אמרתי להם,

תגידי לי, סבתא, אם אני אבוא אלייך

ואני אבקש שתעשי לי סלט, אתה עשי לי סלט?

אמרה לי, כן, אני אעשה לך סלט.

איך אתה עשי אותו? דק, דק, אני אוהב דק, דק, לא אוהב גושים גדולים.

אמרה לי, למה מה שאתה אוהב אני אעשה לך? אתה לא עושה דק, דק, אני אעשה לך דק, דק.

אמרתי לה, תשמעי, אבל זה איסור טחינה,

כי אם עושים את זה דק, דק זה מלאכת טוחן.

אה, לא שמענו על דבור עם כהן לוב.

אמרתי לו, טוב, אבל אני, אתה לא רוצה דק, דק, תעשי לי עכשיו רגיל.

עכשיו את שמת לי בצל ועגבניה ומלפפון וזה,

ואני לא אוהב את הבצל. את לא תיעלוי אם אני אוציא את הבצל החוצה כי אני לא אוהב?

אמרה, אני לא נעלבת, אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה.

אמרתי לה, אבל, דודה, זה בורר, זה מלאכת בורר בשבת, זה אסור.

אמרה לי, וינתה, מאיפה באת לנו עכשיו?

אמרתי לה, תשמעי,

את צריכה להבין, זה אסור. אמרה, לא, שומענו על זה מעלו.

אמרתי לה, תגידי לי, סבתא,

בתימן אתם הייתם בודקים את החלבה?

הייתם מוציאים את האבנים מהחלבה?

אז היא אומרת לי, כן. אמרתי לה, איך קוראים לזה?

אמרה לי, לבירא אל-חלבה.

אמרתי לה, מה זה לבירא אל-חלבה?

לבירא אל-חלבה זה לברור.

איזה מלאכת בורר.

שאלתי אותה, בשבת הייתם בוררים את החלבה?

אמרתי לה, את רואה? אז את יודעת.

רק סלאט לא היית עושה בתי-מון,

אז לכן את לא יודעת.

אתה מבין?

זהו, הם נשארו עם מה שידעו.

גם אלה למדו פעם משהו ונתקעו עם זה. בדיוק, זה העניין. אז עכשיו כשהם רואים אותך, שאתה יותר חוקר ויותר שואל.

מברר, אז מבחינתם אתה נהיה הפנאט,

וכשאתה בא בטענה של, כשהייתי בחילוניות והייתי יוצא בשבת והייתי עוזב את שולחן שבת,

אז היו לכם טענות והייתם אומרים, למה אתה עושה ככה ולמה זה. עכשיו שאני מתגדל ואני מחפש את התורה ושואל, אז אתם אומרים לי, למה אתה עולה יותר מדי?

אז הם אומרים לך דבר כזה, אתה פנאט או לכיוון הזה או לכיוון הזה. או שאתה הולך לעשן סמים בהודו,

או שאתה הולך עכשיו ומתחיל לברר את התורה.

אז מה אתה יכול לענות? קודם כול, זה נכון וזה טוב,

כי בדרך כלל בן-אדם נשאר עם המידות שלו גם כשהוא עובר לצד השני, עד שיתקן אותן אם צריך.

ולכן מישהו קיצוני הוא קיצוני תמיד, בין כאן בין שם.

זה נכון וזה לא סתירה.

ככה כל בן-אדם.

עכשיו צריך להבין עוד דבר אחד.

אתה תגיד להם

שכל פרופסור הוא פנאט,

וראש הממשלה אבא של הפנאטים.

למה הוא הלך בקיצוניות עד הסוף, עד הדרגה הכי גבוהה?

למה?

תישאר פרווה.

דבר שני,

תגיד להם שאתה מתמטיקאי.

אתה מבין?

למה? כן. כי במתמטיקה

תמיד מדייקים,

אין בערך.

נכון?

פעם שאלה אותי אחת, תגיד לי,

למה אתם החרדים קיצוניים, פנאטים,

כמו ששאל אותנו ידידנו הפרווה?

אז אמרתי לה, לא הבנתי, למה את אומרת שאנחנו קיצוניים?

היא אומרת, כל דבר אתם קיצוניים.

אמרתי לה, אני אגיד לך למה.

בגלל שהאמת קיצונית ואנחנו שומרים על האמת,

לכן אנחנו קיצוניים.

שאלה אותי, למה האמת קיצונית? אמרתי, אני אשאל אותך,

תגידי לי, 606 כמה?

אמרה לי, 12. אמרתי לה, אם אני אגיד 11,

זה נכון? אמרה לי, לא.

ואם אני אגיד 11,9?

אמרה לי, לא, זה לא נכון.

ואם אני אגיד 11.999. היא אמרה לי, זה לא נכון. אמרתי לה, תסלחי לי, את קיצונית,

זה מאוד קרוב ל-12.

למה את חייבת ללכת עד הסוף?

היא אמרה, כי זה האמת.

אמרתי לה גם אצלנו, קרוב לאמת זה חרטא.

תודה רבה, הרב. יהיה בריא. אם אפשר, עוד שאלה מהרב? כן, עוד שאלה.

למה באמת ארגון שופר, שהוא כזה גדול, ברוך השם, למה לא מנסים להקים איזו תחנת רדיו כשרה וטהורה, כשבאמת אפשר לשמוע שיעורי תורה בעבודה?

תראה, מי ששם לב,

בשבוע האחרון קרס לנו האתר כמה פעמים,

והעתקנו אותו לסרבר אחר יותר גדול, כי כמות של עשרות אלפים

צופים בנו כל ערב.

אז לכן הוא כבר לא מחזיק, הוא כבר זקן.

אז החלפנו לסרבר חדש,

ואני שמח להודיע לכם שאני מקווה שבתוך חודש ימים כבר יעלה האתר החדש,

ואיך קוראים לזה, החבר'ה? זה יהיה מגניב.

משהו חבל על הזמן.

אז לכן זה יותר טוב מרדיו.

רדיו זה מקומי, רק בארץ-ישראל, בקליטה אזורית,

ואתה צריך גם רשיון וקשקושים,

וגם לא ייתנו לנו.

אבל אינטרנט

זה בכל העולם.

אז מה אני צריך יותר מזה?

הבנתי.

רק שאלה קטנה.

הוא בחור פנאטי.

כן. אני, ברוך השם, שומע בהרצאות שלך שאתה מציע להרבה אנשים לקבל על עצמם שיעורי תורה באוזן למשך כל היום, נגיד, אם הם בעבודה.

הייתי רוצה לדעת איפה אפשר להשיג שיעורי תורה, להוריד אותם בקבצי פי-שלושה,

ובפרט של הרב בן-ציון מוצפי.

מה הוא עושה אני לא יודע,

אבל אצלנו אתה יכול להשיג 120 שעות של קבצי MP3 בדיסק אחד,

וזה מספיק להרבה זמן.

ואחרי זה יש עוד אחרים, יש לנו הרבה MP3. כל הספרייה התורנית שלנו

קרוב ל-700 דיסקים ב-MP3.

הבנתי. אפשר ברכה מהרב?

כן.

אם אפשר לברך את יניב בן-אנא וסופי בת-מוריאל,

זרע קודש של קיימא. שומרי תורה ומצוות או לא?

כן, ברוך השם.

היא הולכת בצניעות גמורה?

הולכת בצניעות, עם כיסוי ראש,

כל הזמן עם כיסוי ראש, חוץ מ... גרביים?

כן.

סגור עד למעלה? לא, לא סגור עד למעלה. תגיד לה,

אחרי המרפקים?

לא.

אז תגיד לה, זה לא צנוע?

מה השמות?

יניב בן-אנא. יניב בן-אנא. וסופי בת-מוריאל. וסופי בת-מוריאל יזכו לזרע חי וקיים מהרה.

אמן. שהבעל ילמד שעתיים בתענית דיבור, שלושה חודשים רצוף.

שעתיים בתענית דיבור? כל יום ילמד תורה, שלושה חודשים רצוף, כולל שבת וחגים.

הבנתי. ואם אפשר בריאות לווילי זאב בן אסתר, ושיעלה בעזרת השם לארץ-ישראל. אמן.

תודה לרב. תן לו פה באמצע.

אחר כך אתה.

תרים את היד.

פה, פה, פה. בוא הנה. בוא הנה. קדימה.

שלום, כבוד הרב.

שלום וברכה.

אני פונה אליך יותר בכיוון של עצה אישית.

כן.

אני כרגע סיימתי ללמוד לפני איזה חצי שנה.

מצאתי לפני חודש וחצי עבודה בתחום.

האמת היא שאני עובד במקום שהוא קצת לא צנוע ודי קשה לי לעבוד במקום הזה.

כמובן, אני מתגבר עכשיו, אתה יודע, ואני עובר תהליך.

אני מנסה להתגבר.

אני מנסה לשמור את עצמי, כמובן, כמו כל יהודי שרוצה, ומנסה

לחזור לשורשים.

האמת, רציתי שתן לי עצה מה אני יכול לעשות עם זה,

כי אנחנו, פשוט לעזוב את המקום ולחפש עבודה אחרת.

תשמע, אבל זה קשה למצוא מקום עבודה היום, במיוחד במקצוע.

מה המקצוע? אלקטרוניקה.

מה אתה מדבר? לכולם יש מכשירים אלקטרוניים.

לא, באמת, כבוד הרב.

אל תדאג, בעזרת השם אני אברך אותך שתמצא מקום אחר עם משכורת יותר הגונה,

ולא כדאי לך להסתבך.

יוסף הצדיק כמעט הסתבך,

והוא היה יוסף הצדיק.

אתה רק מתחית.

ומה אני אמור לעשות אם באמת אני רוצה להישאר במקום הזה, ובאמת לנסות לשמור את העיניים? אם תגרש את כל הנשים, תוכל להישאר.

אתה עובד עם הנשים, אבל.

זה הבעיה. תמיד מתוק. זה ניסיונות. אני לא יכול לברוח. אני רוצה גם לעשות מצוות, גם להיות אמיתי וגם לעבוד, להתפרנס. אבל אי-אפשר תמיד לעבוד עם יצר הרע ביחד ולהישאר שמור, כי הוא מחפש להפיל אותך כל רגע.

ויש עוד בעיה קטנה, הן לא יהודיות.

עוד יותר גרוע.

למה?

אצלם בכלל אין שום בעיה, אתה מבין?

זו בעיה בעייתית.

אז לכן אני מציל אותך עכשיו.

תשתחרר משם מייד.

מחר תוכל לישון קצת יותר מאוחר אחרי התפילה,

ותחפש מקום חדש.

ואם תרצה, גם אני אפרסם אותך באתר בחינם,

שמי שצריך אותך יחטוף.

איך אני? תודה. תודה רבה.

מה השם?

מה השם שלך?

כפיר בן?

בן דורית.

דורית. השם ימציא לך עבודה טובה, ראויה,

בלי שום תקלה ובפרנסה יותר טובה.

אמן, אמן, אמן.

תן לבחור שם.

כבוד הרב,

חוץ משיעורי תורה,

מאיפה מביאים כוחות להתגבר על ניסיונות וקשיים?

איך שולטים בעיניים?

פשוט מאוד לומדים שיעורי מוסר.

לא עוזר.

אין דבר כזה. אתן לך דוגמה?

כן.

לפני שבוע היית בירושלים עם הרב שלום ארוש.

שבוע או שבועיים.

כן, שמעת את השבוע. הוא דיבר שם על צניעות,

צניעות האישה, פלאפון לא כשר, שמירת העיניים.

לא רק אני, גם אחרים כל הזמן כאילו מתלהבים,

רוצים כאילו לעשות תשובה על זה.

אני לא מוכר את אותו דבר, יצא רעש, סוגר מין טבעת לחץ. אתה נשוי כבר או עוד לא? לא.

אז זה בעיה, למה אתה לא מתחתן?

שאלת השאלות, אתה שואל. למה שאלת השאלות? יש לך מישהי בדרך?

לא.

אז זה עוד יותר, זה שאלת השאלות.

ובן כמה אתה?

23. נו, ולא נראה לי שתהיה לך בעיה למצוא מישהי.

אתה חושש או אתה מחבקן לאסוף הרבה כסף?

לא חסר לי. יש לי טלפון של שטחן, מכיר פה, מכיר שם, אבל אני לא יודע מתי לצלצל, איפה לדפוק.

איך הורים? כל דבר בזמן שלו, לא?

הזמן שלו עבר כבר, אתה עוד מעט הולך לפספס כבר תקלה.

אז אני מציע לך כבר מחר לרוץ לשטחן ולהגיד לו, מה אתה צוחק?

איך אמרת? דברים...

שרואים משם לא רואים מכאן. איווה.

אז לכן אני אומר,

תלך בעזרת השם,

תגיד לשטחן

שאתה מחפש כך וכך וכך וכך,

ובעזרת השם הוא ישלוף את הפתקאות שיש לו,

הוא יראה אם יש משהו,

ובעזרת השם תיפגש פגישה אחת-שתיים,

תראה אם זה בכיוון.

אני אתן לך ברכה, שלא תסתבך.

תודה. מה שמך?

עודד בן רחל.

עודד בן רחל.

רגע, רגע, אבל יש לי...

בקשה לזיווג, אה, יותר גדול. איך? אה, יותר גדול. יש שניים שצריכים את זה לפני.

יותר חשוב. קודם כול, זה לא הולך בתור.

מי שהקדוש-ברוך-הוא מזמן לו, חוטף והולך.

הבנת?

אז אני אברך גם אותם, אבל קודם אתה.

מה השם?

שלי?

עודד בן רחל.

עודד בן רחל

ואחיך?

מה שמה?

קובי בן רחל, וזה בת דודה, אלה בת ויקטוריה.

קובי, קובי, זה יעקב בן רחל. יעקב בן רחל, ו-אלה בת ויקטוריה. אלה בת ויקטוריה, תזכו לזיווגים הגונים מהרה, אמן.

אמן. ואם אפשר, ברכה לפרנסה.

ויפתח לך השם שערי פרנסה טובה. אמן ואמן, כן ירצו.

הנה, תן לגברת פה.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אני שמעתי לפני כמה ימים על העניין של הדגים,

שיש איסור לא לאכול מכל סוגי הדגים,

כי יש בהם תולעים.

זה דבר חדש שאני שמעתי אותו,

ושמעתי גם על דגים שאסור לאכול, שמיובאים מיפן או מסין או מאזור אירופה וכו'.

אז אם אפשר לענות על השאלה הזו, ואחר כך אני אשאל אותך.

תראי, אני לא מתמצא בדגים המתולעים, אבל יש דגים שיש בהם תולעים.

אבל יש על זה הכשר. יש דגים עם הכשר של בדצים.

אם את קונה דגים בהכשר של בדץ,

אז אין לך בעיה, אבל צריך לבדוק בכל מקרה,

להרים במקומות שצריך ולהציץ ולראות אם יש.

אם את קונה מחנות דגים שהוא גם חותך לך את הדגים,

את יכולה לבקש ממנו שיעשה לך אותם פילה,

ואז הוא ינקה אותם כמו שצריך, ובלאו הכי לא יהיה לך שום חשש.

אני מדברת על סוגי דגים קפואים. אמרו לי, מרלוזה, אה... איך הגעת אליהם בכלל?

מה זאת אומרת, איך הגעת אליהם? איך הגעת עד מרלוזה?

זה סוגי דגים שמוכרים קפואים. שאת אוכלת?

כן. תמיד?

כן.

בלי לשים לב.

מה זאת אומרת, בלי לשים לב?

זו אריזה סגורה,

וכן יש הכשר.

אם זה הרב אוירבך, או... בסדר, פתח פעם,

אשרת אותם.

להשרות אותם במיץ לימון ומים ומלח.

ובחנת אם יש בהם או אין בהם?

אם הם נגועים או לא? הפעם ידעת שצריך להסתכל?

לא, אני מתוודה שזה דברים אחרים. אז עכשיו, בסדר, אז עכשיו את תסתכלי,

תשימי לב. אבל ידוע על איזה סוגי דגים שאסור לקנות אותם? אמרתי שאני לא מתמצא בזה,

אבל אם את רוצה לדעת,

יש גורמים שאפשר לברר אצלהם.

תצלצלי לרבנות,

ותשאלי שם האם יש להם רשימה.

עכשיו רציתי לשאול שאלה, אם רוצים לדבר עם כבוד הרב,

משהו אישי, לשאול אותו באופן ישיר, אם זה אפשרי.

אם יש אצלכם בארגון קו פתוח,

שאתה יכול לענות על שאלות? כל הקווים פתוחים, אבל לא עונים.

לא.

את יכולה לשלוח לי מילים. לא, אבל אם רוצים לדבר עם כבוד הרב באופן ישיר.

אני לא משיב תשובות בטלפון, משום שאני עסוק וטרוד מאוד. אני גם לא מקבל קהל.

הזמן היחידי שיש לי זה שאני מגיע להרצאות,

או בסופי שבוע.

ביום ראשון הזה הקרוב אנחנו יוצאים ארגון שופר, עם כל מי שמעוניין,

עד מוצאי-שבת לערד,

מלון נוף ערד, ונהיה שם שבוע ימים.

יש שלושה מחזורים,

ראשון עד שלישי, שלישי עד חמישי,

וחמישי עד מוצאי-שבת.

כל מי שרוצה יכול להצטרף, זו הזדמנות,

ושם יש זמן לדבר אתי כמה שרוצים.

ואם רוצים ברכה מכבוד הרב?

זה אני נותן תמיד, בחינם.

אז אפשר לבקש ברכה? מי שירצה לצלצל, לברר לגבי הנופש בשבוע הבא,

מספר הטלפון בשופר

036

777777

שש. חמש פעמים שבע, תשע,

ארגון שופר 03,

בין השעות 8 בבוקר עד 16 בבוקר אחר הצהריים. אפשר להירשם, לא נשאר עוד הרבה מקומות,

אבל תזדרזו.

אפשר לבקש ברכה מכבוד הרב? שם.

ענת שירה, בת נדיה. ענת שירה, בת נדיה.

לזיווג הגון. עבודה קלה ופרנסה במהרה. עבודה קלה ופרנסה במהרה.

תגידו לי, דרך אגב, קיבלתם פה איזה טופס של בריאות, שופר בריאות?

לא קיבלו?

למה לא מחלקים?

אז איפה הטפסים?

אז תן לו בקשה, תעביר לאנשים.

יש טופס שחלקו לכם, אני אסביר לכם אחרי החלוקה.

כן.

כבוד הרב, אסתר בת שרה, לרפואה שלמה.

אמן.

אמן. שירן בת... אורלי, לזיווג הגון. אמן.

סיוון בתרינה, לזיווג הגון. אמן.

אורן בן-ניקו, לזיווג הגון. אמן. ברכה בדד על זיווג הגון. אמן. יפה יפית בצימי שמחה, לזיווג הגון. אמן.

לכל העמו ישראל. אמן. תביאי לה לגברת שמה, תביאי לה.

שלום הרב.

שלום.

יש לי בקשה ושאלה, אם אפשר. את היית פה פעם ואני בירכתי אותך לזיווג הגון?

ראיתי כמה הרצאות שלך, לא רק אחת, ואני מריצה גדולה שלך.

אסור להגיד דברים כאלה. בבקשה.

עכשיו תגידי. לא, זאת אומרת, אני רוצה להגיד בזה שהרבה דברים טובים קרו לי, בזכות הרב. הבנתי. שואלת אותך שאלה, אני פעם בירכתי אותך פה לזיווג?

כן.

וברוך השם את נשואה.

לא.

אז למה יש לך כיסוי ראש?

אני גרושה.

אה, אז שכנעתי אותך לשים כיסוי ראש.

לא, לא. גם לא.

לא. אני השתכנעתי דרך ההרצאות שלך לשים כיסוי ראש ולחזור בתשובה.

את לא ישבת פעם שם?

אני לא זוכרת בדיוק, אבל אני חזרתי בתשובה דרך הקלטות שלך וגם כל המשפחה. כשהיית בהרצאות הקודמות פה, איפה ישבת?

האמת שאני לא זוכרת,

אבל אני לא חזרתי בתשובה דרך ההרצאה, אלא דרך הקלטות שראיתי.

טוב, תהיי בריאה.

ורציתי לבקש מהרב, יש לי משפחה בצרפת,

כל המשפחה שלי גרה בצרפת,

ויש לי אחות אחת שחלתה במחלה,

וכרגע היא עוברת טיפול עם כימותרפים.

ואני דיברתי אתה והסברתי לה כמה דברים, מה שבדרך כלל, שומרת מצוות?

חלקית הם היו שומרים.

חייבת לשמור לגמרי, כי אם יש לה מחלה אז אסור להסתבך עם זה. כן, כן, אני יודעת. אני הסברתי לה בדיוק מה שאתה אומר בדרך כלל לאנשים במצב דומה.

אז היא פשוט מאוד התחזקה בשמירת שבת,

התחזקה בהרבה דברים שהיא לא עשתה קודם,

אבל ביקשתי ממנה כיסוי ראש, מה שהרב אומר כל הזמן,

שזה הדבר הכי טוב ושזה מרפא בדרך כלל מהמחלות האלה, והיא לא כל כך קיבלה את זה, את העניין של הכיסוי ראש.

אה, זה בעיה.

תשכנעי אותה אם היא תסתים. עכשיו רציתי לבקש מהרב במה הוא יכול לחזק

אותה בדיוק שבעזרת השם, יש לי קלטת או דיסק במספר 90, קוראים לזה יהדות עולם נפלאה.

אם היא תשמע את זה, כל זה זה על כיסוי ראש,

בשביל שהיא תשתכנע.

יהדות, יש סרט אצלנו באתר,

כוחה של מצווה. כוחה של מצווה.

שהיא תראה את זה. אין לה אינטרנט, אבל אני יכולה לבקש שיראו לה את זה. שהשכנים יראו לה, כן.

אני רציתי בבקשה שהרב,

והיא שלחה לי תרומה לפני כחודש בערך,

כשתרמתי אותה אל לחם לרב,

וביקשתי מרחל שהיא תברך, זאת אומרת שהרב יברך,

ורציתי שתברך אותה ושכל הקהל יגיד אמן, בעזרת השם יתברך. אבל היא צריכה לחזור בתשובה בשביל שזה יתפוס. כן, ברור. אני הסברתי לה את כל זה, הרב. טוב, מה השם?

אבל היא התחילה להתחזק בהמון דברים. מה השם?

לשמור שבת. מה השם? מרים בת עיזה.

מרים בת עיזה, השם יזכה אותה לרפואה שלמה בזכות התשובה. אמן.

אמן.

אמן. סליחה, הרב, רק בקשה קטנה. רציתי,

אם אתה יכול, לברך אותי, בעזרת השם יתברך,

לזיווג הגון.

מה השם?

רק שנייה, ועוד דבר שרציתי להגיד, שאני קראתי את הספר שערי תשובה של רבנו יונה,

וזאת אומרת, חזרתי כל פעם לקרוא אותו, כי לא הצלחתי לעשות את זה שלושה חודשים רצוף.

אז מה הרב מציע? לחזור שוב? כן, כן.

מה השם? ז'קלין בת עיזה.

ז'קלין בת עיזה, תזכי בעזרת השם לזיווג הגון מהרה.

אמן.

אבל,

ברוך השם,

בזכות התשובה שלך,

זאת אומרת, בזכות הרב, זכינו לתשובה לי ולילדים שלי,

וזה הדבר הכי הכי חשוב, הרב.

ברוך השם. אבל את ישבת שם, נכון?

יישר כוח גדול, הרב. אני לא זוכרת, טוב.

לא, רציתי להגיד עוד משהו קטן אחד. כמו אז, ככה היה אתך. לא הפסקתם. לא, לא, לא. זה לא אני, הרב. זה לא אני. אין, בטוח.

לא, זה לא אני. אתה טועה. אני מוציא את הסרט, אני מוציא את הסרט.

אני רציתי להגיד לך משהו חשוב, אל תשמע.

זה היה לפני שלוש שנים. היתה פה בחורה צעירה, תלמידת תיכון,

והיא ביקשה ממך שתחזק את החבר שלה לחזור בתשובה.

הוא היה שחקן כדורגל, משהו כזה. הוא שיחק בקבוצות, אני זוכר שהיה פה משהו, בהתאזרות גדולה, כן.

אז הבחורה הזו היום חזרה בתשובה,

והיא נשואה לתלמיד ישיבה,

שהוא היה תלמיד ישיבה,

והיא חזרה בתשובה שלמה בזכותך, ברוך השם. יפה. ומה עם השחקן?

לא אתו, עם מישהו אחר התחתנה. מה אתו אבל? מה אתו? אני לא יודעת מה אתו. פשוט פגשתי אותה בבית-כנסת, טוב, בסדר. ואז זיהיתי אותה, ואז התברר לי כל הסיפור. תודה רבה על המידע. כל טוב, הרב. בשורות טובות. כל טוב.

תן, תן שם בסוף.

בסוף שמה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

רציתי לשאול מה כבוד הרב אומר בנוגע לימי שישי ושבת, כשיש מכירות בבית-הכנסת,

במיוחד כשזה נגיד ביום כיפור או בחגים,

שמה שקורה זה שמי שיש לו הכי הרבה כסף מקבל את הברכה הכי טובה.

לדוגמה, ברכת פרנסה ביום כיפור, בדרך כלל קונים את זה בסכומים ממש קבועים.

נגיד השנה אפילו מישהו קנה את זה בסכום של 100,000 שקל, אז אני מאמינה שפרנסה כבר יש לו.

אז למה מי שדווקא הוא עני ואין לו פרנסה לא יכול לקבל את הברכה הזאת?

הפרנסה לא תלויה בברכה הזאת, מי שקנה אותה או מי שלא קנה אותה. זה אחד.

זה שאדם קונה

זה בגלל שאין ברירה, מתוך כל מאגר האנשים הנמצאים מישהו צריך להיות זה שיקנה.

אז בדרך כלל, איך עושים? מי שמרים את המחיר יותר הוא זוכה,

אבל לא מי שלא קונה הוא יהיה עני.

ברור, אבל מי שרוצה לקבל את הברכה הזאת, שהיא שווה המון. הברכה זה כולם קוראים את הברכה כמו זה שקנה בדיוק. כולם קוראים, הוא רק פותח

את ההיכל,

וכולם קוראים את אותה ברכה. מי שהתכוון באמת

יכול לזכות בדיוק כמו זה שקנה,

ויכול להיות שזה שקנה,

אם זה היה בשביל גאווה בכלל ולא בשביל זה,

גם יכול להיות שלא יזכה.

אוקיי.

רציתי גם לבקש ברכה לזוהר הרקיע בן מרים שירה לבריאות. מה זה זוהר הרקיע?

זה כתובת? זה השם שלו.

אה, חשבתי שזה כתובת.

כן.

זה דווקא שם קדוש מאוד.

הנה, אני רואה אותך איפה היית. רגע, הנה את, לא?

תסתכלי במסך. זה את?

זה את?

לא, אני לא אתן התכוון בי.

זה לא את?

אה, בגלל זה התבלבלתי. את רואה?

לא,

אני הייתי כבר בשבוע שהגענו אותך.

הבנתי. טוב, אז זה לא את.

אתה צריך לקלוע יותר טוב.

זה פה, אני יודע.

אבל היא אומרת, זה לא היא גם. אני זוכר את האשה הזאת.

תחפש משהו אחר.

כן.

כן, מה השם?

זוהר הרקיע בן מרים שירה.

הוא צריך להחליף את השם. זוהר הרקיע בן מרים שירה. מרים שירה, השם יזכה אותו לתשובה שלמה ורפואה שלמה.

למה אבל הוא צריך להחליף את השם?

כי זוהר הרקיע זה כמו משיב הרוח.

זה שם של איזה ספר של רב, אני יודעת.

אבל לא קוראים על שם של ספרים.

אוקיי.

טוב, וחברה שלי רוצה להגיד משהו?

כן.

לא, אני שואלת שאלה.

רק רגע, בבקשה. כן, מה? מי זה? מה? מי? אני. כן, מה? ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

באותו עניין של השמות שעכשיו הזכרת, מעניין אותי לדעת, יש הרבה דמויות בתנ״ך

שחטאו בכל מיני חטאים,

ובכל זאת הרבה אנשים נקראים על שמם.

כגון אחאב. לא, נגיד שלמה המלך.

כן.

הוא חטא בהרבה חטאי אלילות, וכל בן-אדם שני נקרא על שמו.

נכון. למה? כי שלמה המלך היה חכם וצדיק,

והוא נכשל, נכון, בשלוש עבירות

שהן מיוחדות למלך,

וכיוון שהוא נכשל בהן הוא גם נענש על זה,

וכיוון שהוא נענש עליהן הוא חזר להיות צדיק מלא,

ומי שחזר בתשובה, לדוגמה, אפילו אם בן-אדם חטא וחזר בתשובה,

הוא נקרא צדיק ואפשר לקרוא על שמו.

מה עוד ששלמה חטא בחטאים שהם מיוחדים למלך,

לא סתם חטא.

התורה אסרה על מלך במיוחד שלא ירבה לו נשים,

לא ירבה כסף וזהב

ולא ירבה לו סוסים.

אלה שלוש המצוות,

ויש טעמים בתורה למה לא.

והוא אמר, הוא היה כל כך חכם, שהוא אמר, אני ארבה ולא איחטא,

והוא נכשל.

מכיוון שהוא עבר על דבר ה',

אז לכן הוא גם נענש שזרקו אותו מהכיסא שלו,

למשך שלוש שנים,

ובסוף הוא חזר למלוך על ישראל.

אז מכל מקום הוא צדיק גמור.

בסופו של דבר בגלל החטאים שלו כל עם ישראל התפלג, לא?

זה גם חשבון,

אבל בסך הכללי זה היה אמור להיות עוד לפני כן. בזמנו זה לא התפלג, זה התפלג בזמן רחבעם בנו. נכון, אבל בגלל החטאים שלו.

לא דווקא בגלל החטאים שלו,

אבל גם.

אבל בכל זאת זוכרים אותו כצדיק?

צדיק גמור.

הוא ישב על כיסא השם, הוא היחידי שנאמר עליו, שישב

על כיסא השם הכי דומה לקדוש-ברוך-הוא במלכותו, ושלט על כל העולם כולו,

והיה שלום בימיו לכל ישראל,

וזכה לבנות את בית-המקדש.

זה קצת מספיק בשביל להיות צדיק.

תודה.

מרי, אפרת בת רחל,

רפואה שלמה וכל הישועות, מהרה.

רגע, שיחת טלפון בבקשה.

הלו.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

השם ישמור אותך, אמן. אמן.

מדברת מה נכדות בכפר-יונה.

אדוני,

הייתי בהרצאה שלך לפני שנה וארבעה חודשים.

הגעתי להרצאה כי הייתי צרה צרורה, ששלוש שנים רוצים לזרוק אותנו מהבית,

עם שישה ילדים,

בעל שלא מרגיש טוב ממש לזרוק ולפנות אותנו מהבית לרחוב.

הגעתי להרצאה שלך, ביקשתי מהקדוש-ברוך-הוא שישלח לי שלח נאמן,

וזה אתה היית.

עליתי לשידור ואמרתי לך, הרב,

יש לי בעיה שאני לא יכולה לפרט אותה פה.

אני מבקשת אל ממך שתגיע אלי הביתה,

ואני צריכה ברכה ממש מיוחדת.

אמרת לי, תקחי על עצמך מה שאני אגיד.

מה שאני אבקש, אמרתי, מה שתבקש, שרה, וקרה נס גדול גדול גדול מאוד.

לקחתי על עצמי כיסוי ראש, כמו שביקשת ממני, בלב שלם.

הגעת אלי הביתה אחרי ההרצאה,

נכנסת אלינו,

הוצאנו ארבע טלוויזיות גדולות מתוך הבית, שהיו מחוברות לכבלים, השם ירחם עלינו.

שברנו אותן,

ואז שמת את הידיים על הראש של בעלי, ואתה אמרת לנו,

אתם לא תצאו מהבית הזה, אתם תישארו פה בזכות מה שאשתך עשתה.

ובאמת ככה יעברו עלינו מאז עוד איזה עוד שבעה חודשים, כשכבר הגיע יום הפינוי,

ואמרתי, אין בורא עולם הרב,

כי הצדיק גוזר, הקדוש ברוך הוא יקיים,

אין עוד מלבדו.

אתה שלחת לי שלח כזה נאמן, חייב להיות כונס.

הגיע חודש מאי,

הגיעו לפה מסרט שהוצאה לפועל, 30 ניידות היו פה,

מלא שוטרים ושוטרות שמנסים להוציא אותנו מהבית.

ועמדתי ודבקתי באמונה שכלום לא יהיה. עמד לידי השוטר,

אמר לי, גברת חג'ג', עד לפני פינוי, אני מבקשת...

אמרתי לו, לא יהיה פינוי, על מה אתה מדבר בכלל? אין פינוי בבית הזה.

אמר לי, לא יעזור לכם שום דבר, עכשיו אני מכניס את הצוות שלי, יש לו הוצאה לפועל, ומפנח את הדברים.

כבר הוציאו את הילדים שלי מהבית. הייתי בחודש שביעי להיריון ולקחתי את הקול בשקט. אמרתי, אין, לא יהיה כלום. אבא של השמיים אתה תעשה פה את הנץ הגדול פה לעיני כולם.

וככה זה היה בדיוק.

הגיע הזמן שמפנים כבר את כל הבית בחוץ.

כל הבית בחוץ. עוד לא נכנסו לסלון, לכל ספרי הקודש שהיו שם.

ישבתי במיטה והתחלתי לבכות לבורא עולם. אמרתי לו, בורא עולם,

בשביל הילדים הצדיקים שלי, תשאיר לנו את הבית הזה.

חזרתי בתשובה מלאה.

הקדוש ברוך הוא שלח לי שליח, נאמן שזה הרב אמנון יצחק. אין כמוהו.

אבא של בשמים.

הכול השתנה מרגע זה.

הוא עמד לידי השוטר ואומר לי, מה את ממלמלת?

מה את מדברת?

עוד דקה את כבר בחוץ.

אמרתי לו, אל תדאג. הכניסו את הבן שלי, בן עשר, שממש התפרע בחוץ.

אמרתי לו, אל תדאג.

הם סתם מפנים, אבל תראה תוך כדקה הכול נכנס לבפנים.

ובאותו רגע עמלה השוטר, תגידי, למי את מדברת בכלל? אמרתי לו, אני?

הקדוש ברוך הוא לא ייתן לנו לצאת מפה. הוא אומר לי, את חושבת שהוא קובע?

אמרתי לו, ברור שהוא קובע.

מי יצא לך שתגיד שהקדוש ברוך הוא לא קובע?

ואז

הגיע פתאום משום מקום

טלפון לשוטרת, דיבר ודיבר ודיבר, ואמר לו,

להחזיר מייד את כל הדברים הביתה.

הם לא יוצאים משם.

יש ביטול של הצו פינוי.

ולפני חודש, חודשיים בערך,

גם ילדתי בן זכר, שיהיה בריא, שקוראים לו ישראל היום,

וגם קיבלנו את החתימה של הבית שלנו.

אז זה בזכות התשובה המלאה שהקדוש ברוך הוא זיכה אותי,

בזכותך הרב שליח תנאה מה שחושב שעשתה תקשיבו לתשובה שלך ומסכנתך.

אני מודה לבורא עולם ולך, הרב הכל יצחק.

אני זוכר את המקרה, אתה יכול למצוא את זה בכפר-יונה?

זה ב-24.8.09.2009.

הלכנו תהלוכה אלייך הביתה.

כמו ירידת מצרים היו אצליחות בבית.

כולן הגיעו אלי הביתה. ואתם גרים בפינה שם. נכון, הרב, נכון. ונכנסת לתוך הבית. ונבהלתי שראיתי עוד טם פלוויזיה ועוד טם פלוויזיה. ועוד ועוד.

ארבע בריאות לנחשים.

ומי פיצץ אותם?

מי פיצץ? אני, בעלי והילדים.

איי-איי-איי, וירקדו שם בחוץ.

הקדוש-ברוך-הוא, והיום יש לנו את הבית והילדים והילדים בתלמודי תורה.

וברוך השם, תדע להשם שזיכה אותנו, שיזכה את כל עם ישראל לרם הזה, שהשם ימלא את כל משורות לבך לטובה.

אמן.

אמן. שתרבו נחת ותגדלו את כל המשפחה על דרך התורה הצרופה לנו מהר-סיני,

ולא יאונה לכם כל רע, ותצליחו גם להרחיב את המקום.

אמן. אמן. וברכה מיוחדת אני רוצה לבעלי, שממש יתחזק עכשיו, נועם בן-ארקי, שימשיך להתחזק גם לבעלה בתורה. נועם בן-ארקי, שיהיה תלמיד חכם, יהיה תלמיד חכם אמיתי.

אמן. אמן. אמן, אמן, הרב. כל טוב. תודה. תודה רבה לך.

תודה.

יש פה את הסרט עליה? כן, תראה לי.

כן, אבל למה זה לא פועל?

האינטרנט לא חזק פה. טוב, זאת הגברת שהיתה.

כן, בבקשה, תן לגברת פה לשאול.

שלום, כבוד העם. שלום וברכה.

רציתי לשאול אותך קודם כול שאלה בקשר לשם שלי. קוראים לי רינת ואומרים שהת' סוגרת את המזל. אם זה נכון,

אם באמת השם, אני לא יודע, אבל צריך לשאול את הרב קנייבסקי.

כל מי שיש לו שאלה בנושא שמות,

שישאל את הרב קנייבסקי.

רחב רשב״ם, 23 בבני-ברק.

אוקיי.

הייתי רוצה לבקש שתברך את בן-הזוג שלי. אנחנו אומנם לא נשואים,

אבל קוראים לו ניסים עזרן בן-סוניה. מה פירוש? למה אתם לא נשואים?

בעזרת השם.

מתי?

זה לא, אין עדיין תאריך. יש לנו עיכוב קל בדרך. כמה זמן אתם ביחד?

היתה לנו פרידה באמצע, אבל בגדול שנתיים וחצי.

אני יכול להציע לו נישואין?

אני יכול לצלצל אליו?

לא, פשוט יש איזה עיכוב קל.

לא.

מה? אי-אפשר לדלג על העיכוב?

לצערי לא.

בטוח שלא?

אולי בעזרת הרב.

נו, אז תביני לדבר אתו רגע. אין אפשרות כרגע.

איפה הוא?

זה לא אפשרי.

לא אפשרי.

טוב,

רציתי לעזור. אם אפשר לבקש מהרב אבל שיברך אותו.

מה שמו?

ניסים עזרן בן-סוניה.

ניסים עזרן בן-סוניה, השם ייתן בלבו להתחתן מהרה ולהתחזק בתורה.

אמן.

כן.

תודה, כבוד הרב. רק רגע, תן לבחור שם. הנה הבחורים עכשיו. תן לו שם.

תעמוד, תעמוד.

שלום, הרב.

שלום וברכה.

אני גר בשדרות. יש לי שכן בזכותו, נתחזקתי.

ראיתי את קרנתות שלך, הכול.

התחזקתי. לא צדיק.

אני לא מוכן לקבל על עצמי טלית.

אני הייתי עם הילדה המאושפזת בבית-חולים,

והיתה שם ילדה חולה מאוד, באמת, לא שלי, היא לא קשורה,

אלא ילדה חולה מאוד,

והאמא שלה אמרה לי לברך אותה. אני מוכן לקבל על עצמי טלית,

ובעזרת השם תפילין כל יום.

בשבת.

בשבת, בעזרת השם. ויש לי שאלה לגבי השבת.

תן לו. אם אני שומר שבת ככה, בלי ללכת לבית-כנסת, כאילו הוא מנסה ללכת לבית-כנסת,

שומר,

זה בסדר?

מה זה מנסה?

אתה הולך וזהו, לא צריך לנסות.

בסדר, בעזרת השם.

מה השם של הילדה?

אני זוכר שקוראים לה תהילה,

אבל לאמא שלה אני לא זוכר איך קוראים. תהילה בת-חווה הזאת שאתה מתכוון אליה,

השם ירפא אותה ברפואה שלמה מהרה, אמן. בזכות הקבלות שקיבלת על עצמך. אמן.

תהיה בריא.

אז רק לידיעתכם, מה שאתם מחזיקים ביד,

שופר בריאות,

זה פוליסה מיוחדת שעבדנו עליה שנתיים בשביל שיהיה נוח לאנשים במקרים שלצערנו הרב קורים ואף אחד לא יודע מה יהיה,

ובפרט שאנחנו לפני מלחמה, כידוע לכם, ועכשיו גילו שלטורקיה יש פצצת אטום של האמריקנים,

והם הפכו להיות מוסלמים כרגע,

אז יש פצצה אטומית ביד המוסלמים השכנים שלנו.

זה לא כל כך מעודד.

אז הפוליסה הזאת היא פוליסה שנותנת תרופות חוץ לסל הבריאות שמצילות ומאריכות חיים למעלה ממיליון שקל.

עד שלוש שנים זה מתמלא שוב.

השתלות ללא תקרה,

ולצערנו הרב קורים מקרים קשים ואיומים ואחר כך נתקעים באין מה.

טיפולים מיוחדים בחו״ל ללא תקרה,

הביטוח מכסה גם תאונות דרכים, תאונות עבודה וגם אירועי טרור,

וביקור רופא כל 24 שעות בהשתתפות של 25 שקלים בלבד,

פחות מנסיעה באוטובוס לרופא ולהמתין בתור.

אז אפשר להזמין אותו כל יום,

אם צריכים.

כל זה בסכום מצחיק

שלא עולה על 45 שקלים

לזוג הורים,

ולא משנה כמה יש להם ילדים, אפילו עשרה ילדים,

אבל עד גיל 22. כל זה כלול במחיר הזה,

ומקבלים את כל,

בודד כמוך.

בודד זה קצת פחות, אבל צריך לצלצל אליהם.

אני לא יודע בדיוק, אני לא חברת הביטוח.

אבל אם אתם רוצים לברר את הפרטים,

כוכבית 9001. כתוב על הנייר, כוכבית 9001. אתם מצלצלים מחר,

אומרים, בריאות שופר,

שופר בריאות.

יגידו לכם כל מה שתרצו לדעת

ותראו אם זה משתלם, תעשו, אם לא, לא.

אבל זה מחיר כל כך מצחיק,

שזה עולה 9 שקלים, 8 שקלים, 7 שקלים לנפש,

5 שקלים לפעמים,

שזה מצחיק.

ממש מצחיק. איך אפשר לא לעשות כזה דבר

אם זה נותן הגנה כזאת למקרים, חלילה,

שיכולים להיות קטסטרופליים?

כן.

נוספת. הנה, הגברת פה, שורה ראשונה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני רוצה לשאול אותך איזו שאלה, אבל אני ממש ממש מתייסרת בקרבי.

יש לי בת בנשואה עם אחד לא משלנו.

היא כרגע עברה לארצות-הברית.

כמה זמן הם ביחד?

הם ביחד לסירוגין בערך שבע שנים.

בן פרדות, הוא חזר לארצות-הברית. יש ילדים?

יש שלושה בנים,

טורן רכי אשמה היה גדול.

את רוצה שהם ייפרדו?

אני רוצה למעשה,

יש לי שאלה קודם כול.

בוודאי שאני רוצה שהם ייפרדו.

אני גם רוצה שאם הם לא ייפרדו,

שהוא יתגייר ויהיה יהודי, זה כבר לא יעזור. וזה לא יעזור. את זה אני יודעת.

עכשיו, השאלה הגדולה שלי היא האם היא תחזור משם.

זו שאלה גדולה. זה הפחד שלי שהיא תישאר שם.

וכל הזמן היא אומרת שהיא תשים את הבן שלה הגדול בבית-הספר שלו שלנו.

פובליקס סקול, כן. כן.

וזה הפחד שלי עוד יותר גדול. טוב, די. מספיק לפחד זה לא בריא. תקשיבי.

אם תהיי מוכנה לקבל על עצמך צניעות גמורה, אני כבר מתחילה לקבל על עצמך צניעות גדולות. רגע, רגע. ושמירת שבת.

אני שומרת.

אני שומרת. אני נותן לך כיסוי ראש כשאת מתחילה לצאת לדרך ואני מברך שהם ייפרדו.

אמן. ואתה חושב שהיא תחזור?

קרה לי הרבה מקרים שהם נפרדו.

אוקיי.

טוב. בבקשה. אני שמחה לשמוע.

תן לה.

מה השם שלה?

ליטל בת מטילדה. ליטל בת מטילדה. אמן. השם יפריד אותה מהגוי שהיא נמצאת אתו מהרה, בלי שום סיבה.

אמן.

כן.

הנה הבחור פה. תעמוד. תעמוד.

תשימי עלייך את כיסוי הראש.

בבקשה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

תראה, יש לי שלוש שאלות.

שלוש שאלות ובקשה אחרונה.

תמיד אומרים, יש כל מיני אמרות של אנשים,

של רבנים, יותר נכון,

שיש מזמורים שאומרים בתהילים,

שאם אומרים אותם, לא נכנסים לא לגיהינום ומגיעים לגן-עדן בטוח,

כמו המזמור הזה בשחית, נגיד,

מזמור לדוד, מי יגור באוהליך, מי ישכון בר-קודשיך. מכיר?

כן, שמעתי על זה.

אז המזמור הזה, כאילו, אומרים שהוא יישאר בגן-עדן, כן?

ואם הבן-אדם הזה רשע,

הוא ילך או לא?

קודם כול, מי אמר לך את זה?

זה רשום בעבודת השם שם, מעל המזמור הזה.

שמה כתוב? מה כתוב?

בדוח של נשמתו, תשכון בגן-עדן, אם הוא יגיד את המזמור, משהו כזה.

זה מדובר אם אדם שומר את כל המצוות ועוד מוסיף את המזמור הזה.

אז למה הם רושמים בטוח שהוא ישכון? כאילו, חבר שלי התקילו אותי עם השאלה הזאת.

אז אני מתקיל אותך עכשיו עם התשובה.

אי-אפשר להיות רשע ולהגיד מזמור ולהיכנס לעולם הבא.

הבנתי.

טוב, זו שאלה אחת. שאלה שנייה, אני עכשיו לפני גיוס, בסדר?

אז אני שומר שבת, ברוך השם.

שמעתי שבשמירות יש אנשים שלפעמים קורה שמתפלג ואני אצטרך לשמור, אם אני אצטרך.

אז אמרו לי שאני צריך לחלל שבת,

של פיקוח נפש עם מכשיר הקשר וכל זה.

אז זה מותר?

זו שאלה שצריך לבדוק עד כמה יש סכנה במקום ועד כמה אתה צריך ועד כמה אתה חייב,

ואם יש פתרונות אחרים.

צריך לברר את זה לפני שאתה יוצא לצבא עם פוסק שידריך אותך וייתן לך הוראות בדיוק באיזה מצבים כן ובאיזה מצבים לא.

וברוב המצבים?

אני לא יכול לפרט לך את כולם, כי צריך מישהו שמתמצה בכל ההליכות האלה שבצבא.

אוקיי. שאלה אחרונה.

יש אנשים שעושים כל מיני חטאים, אף-על-פי שהם צדיקים.

ולאט לאט הקליפות, זה נקרא קליפות, נכון?

שנתברכות עליהם, והם לאט לאט לא רואים את מה שהם עושים.

הם עושים חטאים, ואו שהם מנסים להתקרב שוב,

וקשה להם להתקרב בגלל הקליפות האלה.

מה השיטה הכי טובה להסיר אותם?

מי שלומד תורה באופן קבוע, התורה מגינה ומצילה, ואור התורה מחזירו למוטב תמיד.

אבל להקפיד

על שיעורים קבועים, קבוע. ואם אפשר, אברך ירא שמים שייתן לך גם הדרכה כל הזמן בדרך.

וכשנמצאים בחברה גבוהה,

הכוונה של שומרי תורה ומצוות, יותר קל להישמר מיצר הרע.

בבקשה. זה לא ברכה ולא כלום. אני רק רוצה דקה אחת עם כבוד הרב, ואחרי זה, אם אפשר, דקה.

אפשרי? אפשרי.

תודה רבה. רגע, לפני,

רגע, לפני. אני רוצה להציע לכם עוד הצעה. אתם חבר'ה טובים, אני רואה,

ונראה לי שיש פה כמה חבר'ה שיש להם זכויות.

אז אני יוצא עכשיו במבצע נוסף.

המבצע הקודם, סיימנו אותו.

זו חלוקת מיליון ו-750,000 דיסקים שחילקנו בכל הארץ, תקליטור תורני הכחול הזה שקיבלתם,

שיש בו את ה-400 שעות עם אנציקלופדיה אינטראקטיבית שיכולים לשאול את כל השאלות.

עכשיו אנחנו יוצאים במבצע דומה, שונה,

שזה נקרא התקליטור התורני העולמי, שבפנים יש מאות ספרים בחינם, זה יחולק חינם,

ויש בזה זכויות של טריליונים של מצוות.

זה תקליטור עם מנוע חיפוש,

שכל שאלה שאתה רוצה לדעת בתורה מביא לך את המקורות

על הדף.

ואתה יכול גם לכתוב בתקליטור, אתה יכול לכתוב חידושים, אתה יכול לשלוח לאחרים,

אתה יכול להדפיס קטעים, אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה.

ויש שם את השס ואת המשנה ואת החברותא והילקות שבת,

ובצבעים ובתמונות.

מדהים.

זה מבצע הזיכוי הרבים הכי גדול שנעשה עד היום,

ואת זה אנחנו עושים.

כל מי שרוצה להיות שותף בכל הסך הזה של הזכויות

יכול לרכוש מניית זכות

בסך 4,000 שקלים

בעשרה תשלומים

מכספי מעשר,

והוא שותף

בהפצת מיליון ו-750,000 תקליטורים,

שבכל אחד מהם יש מאות ספרים שיחולקו חינם.

אי-אפשר לזכות בעולם הזה בזכות יותר גדולה בסכום מצחיק כזה.

זאת אומרת,

רק לרכוש את הזכויות של הספרים האלה, להפיצם,

זה מאות אלפי שקלים.

לעשות את המנוע חיפוש ולעשות את כל שאר הדברים זה עוד מאות אלפי שקלים.

כל זה יחולק בחינם לכל יהודי בכל בית.

אז מי שירצה יוכל להרים את היד, יקבל הוראת קבע,

ובעזרת השם יימלא, או יצלצל מחר ל-0.3,

6, 5 פעמים, 7, 9. אם יש כאלה, גם יקבלו ברכה מיוחדת.

כן, שאלה נוספת אצל האשה שם בפינה.

כן, האשה רוצה לברך פה?

תן לה.

ברכת שהחיינו. ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם. שהחיינו וקיימנו וגיענו לזמן הזה. אמן.

שתתבשרי בשורות טובות. תן לה בסוף שמה.

תיכף אני מחלק לכם מתנות.

ערב טוב, כבודו.

ערב טוב.

אני רוצה בבקשה לבקש ברכה לגיסתי,

יושבת פה לידי.

כן.

אם אפשר לברך אותה, מה השם?

השם שלה הוא עידית.

היא נולדה בתור עידית, אבל היא שינתה לעדי.

אם אפשר לברך אותה שבעזרת השם יהיה לה בן-צלחה השנה.

בת? בת? כן, בת, זרע בת. לא ענית. בת מי?

עידית, בת יפה.

תזכה בעזרת השם לזרע חי וקיים מהרה.

ואת בעלה יניב בן-יהודית.

אמן. תעבירי קדימה.

קדימה.

ערב טוב. אני רוצה לתרום את מה שאמרת,

ואני רוצה לבקש ברכה,

אם אפשר. קודם כול אשרייך שאת זכית להיות מפרץ,

כי את מתחילה ראשונה.

את התרומה, יפה.

מה שדיברנו בהתחלת ההרצאה.

מה השם ומה הברכה?

גואטה רונית.

רונית בת?

זולייט.

זולייט.

אבל אני רוצה ברכה לילדים שלי.

כל כך שהילדים שלך יהיו צדיקים ויראי שמים בריאים בנפשם ובגופם ויזכו לזיווגים הגונים.

אמן.

ואז תזכי לתשובה שלמה.

אמן.

את הבן שלי, בן בנימין בן רונית,

בן בנימין בן רונית יזכה לדרך ישרה ומצוות. בזיווג טוב. בזיווג הגון, מהירה.

בפרנסה בשפע.

תודה.

רגע,

אני רוצה לחלק לכם מתנות. רק ברכה.

עוד תרומה יש.

אדוני היושב-ראש, חברי הכנסת,

תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה.

תודה רבה.

כן, מי שרוצה למלא הוראת קבע, שיבוא לקדבת הבמה ואני אברך אותו.

רפואה שלמה, בריאות והצלחה.

תעזור לה למלא, תעזור לה.

מי שרוצה לזכות למלא את ההוראת קבע, שייגש לכאן.

לא נשאר כיפה.

מי לקח כיפה וזה מיותר אצלו? יש פה מישהו שרוצה.

הנה, תן לו, תן לו.

אברהם בן סערר,

רחמי שמים ורפואה שלמה.

רפואה שלמה מהרה.

רפואה שלמה.

רפואה שלמה.

אמן.

נחש אבסר.

בריאות והצלחה.

רפואה שלמה, בריאות והצלחה.

כן,

מי ממלא הוראת קבע ומקבל ברכה פה?

תגיד לי את השם שלה כבר.

רגע.

חתימה למטה. מה השם? בנימין

בן יהודית.

רפואה שלמה והצלחה ונחת ומילוי ממשלות לטובה.

שהיא תחתום למטה.

ברכה, בריאות והצלחה.

תזכו לכל טוב וברכה. תן לי את הוראת הקבע. תן לי.

חנית הנריאט בת ג'ולייט.

רונית

הנריאט בת ג'ולט.

ובן בנימין ספיר בני רונית הנריאט.

תזכו לכל טובה תמיד.

רפואה שלמה בשבילך.

יגדל בתורה אווירת שמים.

אמן.

איפה הקליפים?

איפה הדיסקים של הקליפים שבכניסה?

יש בכניסה.

מיכאל בן אברהם, רפואה שלמה.

רפואה שלמה, רירה בטרות.

טוב.

יש אתם בטלוויזיה בדרך לפה להתנפץ.

תהילה בדבורה, רפואה שלמה.

תשובה שלמה.

אמן.

בחוכמת המצפון זה מופיע.

פרי הארץ.

פרי הארץ. ועל פרשת השבוע.

אליהו שלוט.

שאולט בן אמילי. רפואה שלמה. בריאות והצלחה.

לא נשאר.

לא נשאר.

תגידי להם שישמעו את מה שאני אמרתי.

זרע. זרע. חי. וקיים. מהירה.

אמן.

מהירה. אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן.

אמן. אמן. אמן. אמן. מהירה.

מיכאל בן.

אמרה עם סיפור גדול מהיר. רגע, חבר'ה.

שימו לב. שימו לב. כן.

אמן.

יפה מאוד. חזק וברוך. אשריך.

יפה.

כל הכבוד. אשריך.

כן.

אמן.

רפואה שלמה מהרה.

אמן. תודה. אמן. תודה.