אזור - אזור

מיכאל: שמי מיכאל, מיכאל אליה, זאת אשתי שני, אנחנו בני 27 התחלנו להתחזק לפני בערך כשלש שנים בזכות הדיסקים של הרב אמנון וההרצאות שלו, הרב אמנון יצחק, אנחנו רוצים לספר לכם על הנס שקרה לנו הבוקר, נס שאין כמוהו, תחיית המתים ממש.
הלידה התקדמה מאד יפה, מרגע שנכנסנו לחדר לידה.
שני: באמת הכל התחיל כמו שצריך והיינו מרוצים מהכל מההתקדמות,
מיכאל: היה אמור להיות לידה רגילה, פשוטה כמה שאפשר, עד שזה התחיל להסתבך עם זה שהיו מים מקוניאלים בבטן, במי שפיר היו מים מקוניאלים שזה נכנס לראות של התינוק וזה הקשה עליו לנשום, וממש לקראת הסוף כבר הוא היה צריך לצאת והנשימות שלו, הדופק היה נעלם מידי פעם.
שני: זה היה בלחץ והרבה עזרה מהרופאים ואני התאמצתי כמה שיכולתי
התחילו לעשות
מיכאל: התחילו לעשות לידה כמה שיותר מהר, ולדחוף כמה שיותר מהר שהתינוק יצא, שהוא לא יפסיק, שזה לא יפגע לו בדופק, ואז בשלב מסויים נעלם הדופק והוא הפסיק לנשום והלידה נתקעה, הוא לא הפסיקו, לא היה כבר צירים שיכולים לעזור לדחוף רק כח מה שאשתי היתה יכולה לעשות, בגלל שהזמן היה מאד קצר כי הילד כבר לא נשם אז הביאו דחוף וואקום בשביל לשאוב אותו משם כמה שיותר מהר.
הרב בהרצאה: התינוק הנולד שני בן בת שבע, ה' יציל אותו שיחיה בעזרת ה'.
אמן.
מיכאל: כל התהליך הזה בערך רבע שעה, עשרים דקות, עד שהתינוק יצא, ובאו עוד רופאים ועל הלידה הזאת היו בערך ארבעה רופאים ועוד מיילדות מסביב,
הרב: עוד פעם אני מבקש, התינוק הנולד בן בת שבע, ה' יציל אותו שיחיה בעזרת ה'
אמן
מיכאל: ברגע שהתינוק יצא אני עמדתי בכניסה לחדר ואני שומע שמברכים את אשתי כל הכבוד, זהו, לחצת טוב הוא יצא, אחרי ש חתכו אותה ושאבו את התינוק עם וואקום וזה ובסופו של דבר התינוק יצא ומברכים אותה על זה, אבל אני לא שמעתי בכי של תינוק, הבנתי משהו לא בסדר, לא הבנתי מה בדיוק קורה שם.
שני: בזריזות קרעו את חבל הטבור והניחו אותו שם ואני רואה כמה רופאים בלחץ מטפלים בו ופתאום כל החדר נהיה כמרקחה ולחץ מטורף היה שם ואני פתאום מבינה שמשהו לא בסדר עם התינוק, אז אני שואלת את הרופאים אם הכל בסדר ואף אחד לא עונה לי. ואני מחבקת את הרבנית ואני מסתכלת עליה והיא מרגיעה אותי ואומרת לי הכל יהיה בסדר בעזרת ה', ואני שואלת את הרופאים עוד פעם, הכל בסדר? הוא חי? אף אחד לא עונה לי, ככה במשך כל הזמן שהם טיפלו בו אף אחד לא נתן לנו תקוה שהכל בסדר. הם כן אמרו מידי פעם הרופאים בודקים אותו וכבר יודיעו לכם, אף מילה מעבר לזה, אני ממש ראיתי כאילו הולכים להודיע לי שזהו, חמודה, ניסינו הכל. התחלתי לבכות ואני רואה גם את בעלי חסר אונים שם בחוץ,
מיכאל: אבל עמדתי בכניסה וראיתי פתאום מניחים מולי תינוק בצבע סגול כהה, חום כהה כזה שהוא לא זז, אני ברגע הזה אומר הוא לא נושם ואני מבין שמשהו, באותה שניה חשבתי חרב עולמי, אני עשיתי שני צעדים מחוץ לחדר ופתאום הרגשתי, התחלתי לא להרגיש את הגוף מרוב, כי לא ידעתי מה קרה. והבנתי באותו רגע
שני: אמרתי לרבנית זה לא יכול להיות, זה לא יכול להיות, אני כל כך השתדלתי כל ההריון לשמור על עצמי ולא לשמוע שירים ולא להסתכל בדברים שלא צריך כדי שהילד הזה יצא צדיק כמו שצריך, זה לא יכול להיות שזה ככה, שיהיה ילד צדיק, והייתי קמה בבוקר עם בעלי לשמוע את ההרצאות של הרב שישמע דברים טובים
מיכאל: באותו זמן כבר בערך רבע שעה הוא היה בלי דופק, פשוט התחלתי ממש, ממש היה קשה לי להאמין למקרה, לא האמנתי שזה יכול לקרות, הריון תשעה חדשים וכל כך אתה מחכה לזה וזה ילד ראשון ואתה מחכה כל כך, ופתאום מוציאים לך פשוט גוש בשר כזה שלא זז ואתה לא יודע איך לקבל את זה.
שני: התינוק ממש יצא מהבטן לא תינוק חי.
מיכאל: והרופאים גם לא דיברו עם אף אחד, התחילו לעבוד מהר על התינוק ולנסות לעשות לו החייאה והנשמה, ואחד מנקה לו את הריאות, אחד לוחץ לו במקומות, אחד מכניס לו מחט עם אדרנלין ללב.
כמה דקות אני לא מצליח להרגע, פשוט אחרי כמה דקות התאוששתי, אמרתי לעצמי, אין, לא יכול להיות שזה קורה לנו, לא יכול להיות שזה קורה לנו.
התחלתי לבטוח בה', אמרתי אין, הקב"ה אני יודע שהכל יהיה בסדר, אין דבר כזה, זה רק מהרב מהשיעורים בבוקר של אמונה ובטחון שפעמיים למדנו את השער הזה עם הרב וזה חיזק אותי וזה נתן לי כח, לא רק בזה בדברים אחרים גם הרבה, אני ראיתי הרבה ניסים ונפלאות, זה שינה לי את החיים האמונה הזאת ושער הבטחון הזה זה שינה לי את החיים מא' ועד ת' ופה זה היה נסיון הכי גדול שלי, ואני לא אשקר, לא עמדתי פה במיליון אחוז, אבל כשאמרתי את זה וכשהאמנתי את זה וכשאני הולך במסדרון אחורה קדימה אחורה ואני אומר, הקב"ה אני מאמין בך, אני יודע שהכל יהיה בסדר, לא יכול לקרות דבר אחר, הכל יהיה בסדר הכל יהיה בסדר, זה בא נטו מהלב, נכנסתי לחדר אשתי וצעקתי לה, אל תדאגי הכל יהיה בסדר, הוא מחיה מתים, הוא מחיה מתים אמרתי לה, הכל יהיה בסדר
שני: אמרתי לעצמי, אני אקבל כיסוי ראש ובעלי בא לידי ואומר לי אני מקבל על עצמי גם ללמוד שש שעות ואני מבקשת מהרבנית שתתקשר לרב ותגיד לו, אולי הרב יכול לברך אותנו, הברכה שלו תמיד עוזרת.
הרב אמנון יצחק: אילו אחיה אלף שנים לא אוכל לשלם תודות לו, אם ישלחני למרחקים בחצי הלילה, רק שניה זה דחוף בית חולים. כן. כן. טוב מה קורה שם? וכרגע מה מנסים לעשות? בסדר, אני לוקח בעזרת ה' תענית ארבעים יום להצלתו בעזרת ה' יתברך. בסדר. מי שרוצה, הילד יצא בלי דופק, תינוק שנולד, מי שרוצה לקחת עליו לרפואה בבקשה. אשריך לחיי העולם הבא.
מיכאל: אשתו של הרב היתה ליד אשתי, היתה עוזרת לה ואשתי ביקשה ממנה לדבר עם הרב, הרב עוד כשהתינוק היה בבטן וככה היה, שהיא שלחה לו הודעה והרב קיבל על עצמו באותו רגע ארבעים יום תענית, ועוד שני אנשים קיבלו את זה על עצמם שם לידו, ואני אמרתי לה', ה' אני מקבל על עצמי שש שעות ביום לימוד תורה ועוד ארבעים יום תענית גם אחרי שהרב קיבל גם אני ארבעים יום קיבלתי.
שני: אשתו של הרב, הרבנית שתהיה בריאה, צדיקה מדהימה, כמה היא חיזקה אותי וכמה היא חיזקה אותי וכמה היא עזרה לי, בלי התמיכה שלה אני לא יודעת אם היה לי כוחות לעמוד בזה, אחרי כל הקושי של הלידה, הלידה היתה מספיק קשה והיא עוד היה לה את הכח לחזק אותי ולהיגד לי שהכל יהיה בסדר ושהאלקים יעזור ולקרוא תהילים, והיא בעצם נתנה לי גם את הדוגמא כמה אני צריכה להיות חזקה.
אמרתי זהו, רק שהרב יברך ולפחות אנחנו אין לנו מספיק זכויות שאלקים יעשה לנו כאלה ניסים, אולי בזכות הרב אלקים יעשה לנו פה איזה נס.
מיכאל: והוא החיה את המת, הוא החיה, הוא החיה את הבן שלנו והרופאים הצליחו להחזיר את הדופק שלו, אחרי בערך עשרים דקות אני שמעתי ככה מוניטור פתאום מתחיל לצפצף לענין ולא צפצוף אחד שלם.
שני: אח"כ מעלי בא ואומר לי מאמי, בסדר, הכל בסדר, יש לו דופק הוא נושם, הכל בסדר, תרגעי, שמעתי אותו בוכה. ואז אנחנו התחלנו כמובן לבכות ולהודות לאלקים כי היה לנו פה נס גלוי, זה לא היה, היה לנו פה נס גלוי, התינוק ממש היה יצא מהבטן לא תינוק חי.
מיכאל: גם עוד יותר פלא, שאחרי כל כך הרבה זמן שהוא לא נשם, אחרי שעשו לו בדיקות ולקחו אותו לטיפול נמרץ של תינוקות אז אחרי יעוץ בין הרופאים ראו שהוא לא צריך טיפול מיוחד, שהוא הכל בסדר, רק צריך השגחה קצת יותר רצינית אבל הוא יהיה בסדר ואין לו שום פגיעה, לא במח, שבמצבים כאלה יש הרבה סיכוי לפגיעה חס ושלום, אבל אצלו הכל ב"ה כאילו בגלל שלא מגיע החמצן למח אז יכול לפגוע, במיוחד אצל תינוק. וב"ה לא נפגע לו שום דבר והוא זז והוא בוכה כמו שצריך וב"ה, אין שבח לאל, שבח לאל, הקב"ה הכין אותנו הרבה הרבה זמן למקרה הזה, לנסיון הזה, זה היה צריך לקרות לנו, ואם לא ההתקרבות שלנו לצדיק, כמו שגם למדנו בשיעורים בבוקר גם לרב להתקרב לצדיק
שני: הרב לא מדבר על עצמו
מיכאל: הרב לא מדבר על עצמו אבל אני אומר לכם שהוא צדיק והוא אחד הצדיקים הגדולים בדור הזה ומי שיכול להתקרב אליו זה רק לטובתו יהיה, זה רק יהיה ל טובתו.
שני: נס גלוי, הרופאים עצמם היו המומים, הרופאים עצמם לא יכלו להרגע אחרי זה. והיו שמה מלא הרבה רופאים בחדר וכולם ראו את הנס הגלוי הזה. מי שרוצה לוודא את הסיפור, לאשש אותו יכול לגשת לבלינסון למחלקת יולדות, את הלידה שלי בטוח לא ישכחו הרבה זמן שמה.
מיכאל: אני לא יודע איך להודות לרב, עוד לא הספקתי עוד להודות לו על החיים שהוא נתן לי ולאשתי שחזרנו בתשובה, אני כבר צריך להודות לו על החיים של תינוק שנולד שהוא קיבל על עצמו ארבעים יום לזכות שהוא יחיה, אז ככה שכל המשפחה שלנו חייבים לו את החיים שלנו, ובעזרת ה' יהיה סנדק, בעזרת ה', ה' יזכה אותנו שהרב יהיה סנדק ושהרב יבחר לו שם בעזרת ה', השם שהוא יחליט זה מה שיהיה, אנחנו לא אכפת לנו, שהרב יחליט, מתבטלים לגמרי בענין הזה, שהוא יחליט איזה שם שהוא רוצה זה מה שיהיה, כי זה יש לו חלק גדול בילד הזה, זה הילד שלו בדיוק כמו שלנו, ושל הרבנית גם, ותודה רבה לכם ותתחזקו ותקחו את זה כי לא מובן מאליו כל הדברים האלה, כי כל יום ויום הוא יום מתנה מהקב"ה.
כעבור שמונה ימים:
"שמע ישראל ה' אלקינו ה' אחד" "אנא ה' הושיעה נא" "אנא ה' הצליחה נא" אני ממנה אותך שליח למול את בני. "ברוך... וציוונו על המילה" "להכניס בריתו של אברהם אבינו" "ברוך... שהחיינו"... ויקרא שמו בישראל אמנון יצחק בן מיכאל אליה, ישמח האב ביוצאי חלציו...
מיכאל: זה היום הכי מאושר בחיים שלי.
שני: אני רוצה להגיד תודה לרב אמנון יצחק ולכל האנשים שהתפללו ולקחו על עצמם כדי שהילד הזה יהיה בריא, חוץ מהרב יש עוד צדיק אחד בשיעור שאני יודעת שלקח על עצמו גם ארבעים יום אנחנו גם מודים לו מאד! והכי חשוב אנחנו מודים לבורא עולם על הנס הזה שעשה לנו.

הרב: תודה רבה. כן, אז כל מי שנמצא כאן וקיבל שקית קיבל את הדיסק הזה בתוך השקית חינם, תצפו תתנו לאחרים לצפות תזכו את הרבים, תעשו משהו הכרת הטוב לקב"ה.
עכשיו אני רוצה לשאול אם יש אנשים בתוך הקהל שמעוניינים כהכרת הטוב לקב"ה לתרום שלשה שקלים ביום מכספי מעשר כדי להפיץ 500 דיסקים כאלה בעזרת ה' בחינם לעם ישראל. הנה הראשון תעבירו בבקשה, הנה השני, יפה מאד, תבורכו, הנה השלישי, אשריך לחיי עולם הבא, שלשה שקלים מכספי מעשר סכום מינורי מזערי מינימלי להכיר טובה לקב"ה, זכינו, רוצים לזכות גם אחרים כתגובת שרשרת, נר לאחד נר למאה, שלשה שקלים זה מאה שקלים לחודש עשרה תשלומים, 500 דיסקים, שני שקל לדיסק די וי די לחלק ליהודים בשביל שיזכו. תכתבו שם ושם האמא למעלה ואני אברך אתכם גם. אז כל מי שמעוניין לזכות ולכות את הרבים, להכיר טובה לקב"ה, הנה ההזדמנות שלו בעזרת ה' יתברך.
מי רוצה לשאול שאלה אני מוכן לענות בבקשה. תן לגברת שם לשאול שאלה. אלה שרוצים לשלם באשראי יכולים פה בכניסה לשלם באשראי, הנה היהודי שמה מרים את האצבע, אפשר לשלם באשראי ובעזה"י לזכות בהפצה שתחזיר בתשובה הרבה יהודים, זכות גדולה, גם אלה שצופים בנו יכולים לראות את המספרים על המסך ולצלצל לטלפונים הבאים.
כן, שאלתך, ערב טוב.

ש. ערב טוב, רציתי לשאול מה דעתך כבוד הרב לגבי הבן זוג שלי מתחזק, ואני לא, אני מאמינה באלהים אבל טוב לי עם הדרך שליט, אני לא רוצה לשנות שום דבר, ורציתי לדעת מה אתה חושב על זה? שהוא מתחזק ואני לא, אה, ואני אוסיף ואומר, שהבן זוג שלי טוען שהוא יקח על עצמו דברים שאני לא לוקחת, מה אתה חושב על זה?

הרב: את אומרת שאת מאמינה באלקים, מה זה אומר?

ש. בגדול בדרך שלי.

הרב: מה זה אומר?

ש. זה אומר שאני חושבת שלא צריך לעשות

הרב: מה זה את חושבת? את קראת פעם את התורה?

ש. קראתי בטח

הרב: ומה שאת חושבת כתוב?

ש. אני אגיד את זה אחרת, טוב לי בדרך שלי, גם אם אתה צודק ואתה צודק בכל ואני רואה הרבה הרצאות שלך, ואני רואה

הרב: אני שואל שאלה, בסדר הבנת, אני שואל שאלה, איך תסתדרי עם הקב"ה, מה תגידי לו?

ש. זהו, זאת השאלה השניה שלי, זה מתחבר, יש לי עוד שאלה

הרב: ומה תגידי לו?

ש. אני בטוחה שכשאני אגיד לדבר עם אלהים אז התושבות שלי יהיו אחרות ממה שכאן חושבים. אני חושבת שהוא יגיד לי שאני בת מלך ושהדרך שלי היתה טובה ושאני מאמינה בדרך שלי, אני לא חושבת שאני הולכת בדרך לא טובה

הרב: שמעתי, אז בשביל מה הוא כתב בכלל תורה, היו צריכים פשוט לשאול אותך

ש. לא, חלילה, לא לוקחת את זה על ה

הרב: למה? בכל דור היו צריכים אחת כמוך שהיא תהיה משה רבינו והיא תגיד לעם מה צריך לעשות בשביל מה להתריע

ש. רגע רגע, שניה, אפשר שאני אכוון את זה?

הרב: בבקשה

ש. כי יש לך מין קטע כזה להעביר את זה הלאה והלאה והלאה ואז אני שוכחת מה רציתי לומר. קודם כל רציתי לדעת מה אתה חושב על הזיווג? זה הדבר הראשון, אתה בעד זיווג כזה, אתה נגד זיווג כזה, זה שאלה ראשונה, אפשר תשובה על זה?

הרב: תראי, אם הבחור הוא רציני והוא מתכוון לחזור בתשובה ואת רצינית ולא מתכוונת לחזור בתשובה זה לא יחזיק מעמד. ובפרט כשיהיה לכם ילדים הוא ירצה שהם יהיו בחינוך תורני ואת לא תסכימי

ש. לא, יש המון דברים שאני כן מסכימה ויש המון דברים שאני לא מסכימה,

הרב: אבל הוא לא יוכל לחיות איתך בלי כשרות, בלי טהרת משפחה, בלי שבת, בלי בלי בלי איך הוא יוכל

ש. אז יש המון דברים, אז בגלל זה אנחנו קו באמצע, יש דברים שהוא מוכן להתפשר בשבילי

הרב: הוא יסכים שתלכי לא צנוע?

ש. כן.

הרב: הוא מסכים?

ש. כן

הרב: אז הוא לא חזר בתשובה

ש. הוא חוזר אני לא

הרב: עוד פעם הוא לא חוזר בתשובה אם הוא מסכים. מי מוכן שאשתו תהיה כמו בחלון ראווה?

ש. אבל אני לא מסכימה לשנות את החיצוניות שלי, זה עוד בעיה שיש לי עם הדת, אבל אני לא מוכנה לשנות

הרב: זה ברור, זה הבעיה העיקרית

ש. גם,

הרב: זה הבעיה העיקרית וזה הבעיה העיקרית של רוב הנשים, אבל תקשיבי תקשייבי

ש. כן אני איתך

הרב: אחד הדברים הכי חמורים שיש, זה שאשה לא צנועה כי כל תכלית האשה זה צניעות, כשהקב"ה ברא את חוה אז כתוב במדרש שכביכול הוא התחבט מהיכן לבראתה, אם יברא אותה מן העיניים היא תהיה סקרנית, אם יברא אותה מן האזניים היא תהיה צייתנית, אם יברא אותה מן הפה היא תהיה דברנית, אם יברא אותה מן הידים היא תהיה משמשנית, אם יברא אותה מן הרגליים היא תהיה יצאנית, מהיכן יברא אותה? ברא אותה מן הצלע. למה מן הצלע? שהצלע צנועה. שכל תכלית האשה צניעות ועל כל אבר ואבר שברא בה אמר לה, היי צנועה, היי צנועה, היי צנועה, היי צנועה, תכלית האשה צניעות, אם לא היא מאבדת את התכלית, היא בעל חי, רק לא על ארבע על שתיים. אם בעל חי היה יודע שהוא ערום היה נכנס לבוטיק קונה מיד בגד, אבל הוא חמור או סוס או פרה, והוא לא מבין. אז לכן הוא נשאר ככה. כשאדם וחוה אכלו מעץ הדעת, מיד התבוששו, ומיד כיסו את עצמם. אז אם אדם עם שכל עם דעת מגלה כמה שיותר

ש. אבל בעיני, סליחה שאני קוטעת אותך, אני צנועה, בעיני זו צניעות

הרב: הבנתי, בסדר, זה לא בעיה להתווכח, תשאלי פה נשים הן מבינות קצת יותר ממני והם יגידו לך אם איך שאת מתלבשת זה צנוע או לא צנוע, וכל אשה אפילו חילונית יודעת מה זה צניעות ומה זה לא צניעות וזה ברור גם מה עושה

ש. אתה יודע, יש דרגות בצניעות איך שאני יכולה לקרוא לזה

הרב: תקראי לזה איך שאת רוצה

ש. כי יש נשים שמכסות את כל הפנים ומשאירות רק את העיניים זה גם סוג של צניעות, יש שמכסות ורואים להם רק את הכפות ידיים,

הרב: לא לא לא, יש צניעות שחכמי ישראל במשך כל הדורות קבעו לנו על פי מה שהם קיבלו ממשה רבינו, ואנחנו הולכים לפי מה שכתוב שמשה רבינו ציוה אותנו, בזה אנחנו הולכים. אין לנו חידושים, אנחנו לא מחדשים, זה נכון

ש. יש הרבה זרמים אבל, צניעות שלך זה לא צניעות של בן אדם אחר בגלל זה יש המון דברים

הרב: לא לא לא לא לא לא

ש. ורגע, ויש עוד איזה משהו שקוראים לזה צנוע בעיני זה לא בכלל לא צנוע, פאות

הרב: הפאות נכון זה לא צנוע, נכון נכון

ש. אבל יש המון זרמים שהולכים עם פאות, בעיניהם זה מאד צנוע

הרב: נכון, כל הזרמים יקבלו זרם. אבל את צריכה לדעת, פאה שהיא מתנפנפת או ארוכה וכו', פאה כזאת היא לא צנועה בעליל, זה ברור, זה לדעת כל הפוסקים

ש. לא אני מדברת על פאות שהן יותר יפות מהשיער הטבעי של האשה שזה בכלל
הרב: עוד פעם, יפות זה לא הבעיה החמורה, אם הן קצרות וצנועות לאלה שמותר בלבד אז זה נקרא כיסוי ראש, כי לא אסרו על אשה לקחת כובע שיכסה את ראשה והוא יהיה יפה, לא אמרו לה לשים כובע של מטאטא, היא יכולה ללכת עם בגד לבוש, כיסוי יפה, אין שום בעיה, אין שום בעיה שאשה תהיה יפה, אין שום בעיה, הבעיה זה להצניע איברים מסויימים שההלכה מגדירה אותם שהם צריכים להיות מכוסים. יש איברים שצריכים להיות מכוסים, מה לעשות? עכשיו, זה לא רק אשה, זה גם גבר, חושבים שגברים יכולים ללכת עם מכנסיים קצרים, לא, גם גבר לא יכול ללכת עם מכנסיים קצרים וכן הלאה, והוא לא יכול ללכת עם גופיה סתם ככה ברחוב, זה נקרא פרחח, פוחח, פוחז, כל מיני מילים יפות. ז"א אדם צריך צניעות, צניעות גם מכנסיים של גבר שהם צמודים זה לא צנוע, ככה היו הולכים תמיד, עם חלוקים, עם שמלות, שמלתך לא בלתה מעליך, התורה מדברת הרבה דברים על שמלות, למה ככה הלכו כל האנושות, זה פטנט אירופאי מכנסיים. ואח"כ הגויים למדו, אבל הדורות הקדומים כולם היו הולכים כך.

ש. אמרת מקודם שבהקשר אחר שגבר שחייב כסף, ממון אז אשתו דינה מיתה ואז הסברת שרק אם היא חייבת

הרב: בחטאה

ש. כן בחטא, היא לא סתם תמות אם היא חייבת אז היא לא סתם תמות ואז היא מקבלת את הזכויות שלו, אז אותו דבר בהקשר הזה זה לא תופס? ז"א שאם הוא ממלא מלא מלא מצוות טובות ואני לא, אז אני לא מקבלת זכויות, נקרא לזה על הגב שלו במרכאות

הרב: את לא מקבלת זכויות, מה שאמרת לי קודם זה שהזכויות שלו שומרות על האשה שלא תמות בחטאה בינתיים בגלל שהוא לא ראוי

ש. אז לזה אני מתכוונת, בניסוח אחר סליחה

הרב: הבנתי, אז ככה, אל תסמכי על זה

ש. לא לא סומכת על זה, אתה אומר שהוא לא חוזר הוא כן חוזר אני לא חוזרת

הרב: שמעתי, אני אסביר לך גם למה אל תסמכי עליו, כי אם הוא יפשל פעם אחת את תעופי מפה, ודבר שני, אני מציע לך שתתחילי להתלבש כראוי, ברגע שעם זה תתמודדי יהיה לך קל הכל כי כל השאר זה קל מאד. דבר נוסף, כנראה שלא ניסית להיות דיילת בבריטיש אירוייס, שמה הדיילות נראות יפה מאד עם חליפות שמלות

ש. וצנועות

הרב: וצנועות מאד,

ש. נכון,

הרב: ולא רק הדיילות, גם הנשים האירופאיות הולכות בצניעות יותר מהישראליות

ש. הצניעות זה לא הבעיה, אני יש לי המון דברים שאני לא מסכימה איתם אבל זה לא הנקודה

הרב: למשל

ש. אבל לא, רציתי לשאול אותך שאלה אחרת, בהגדרה של, בהגדרת הכלל בן אדם שהוא טוב, בן אדם שהוא לא רוצח ולא משקר ולא גונב

הרב: יש הרבה גויים כאלה

ש. לא יהודים, לא גויים, יהודים

הרב: אמרתי אבל יש גויים גם זה לא עוזר

ש. אני אשאל אותך, אתה יודע מה למה לדבר בגוף שלישי, מדברת אני, אני לא גונבת

הרב: גם אני לא

ש. ואני לא משקרת

הרב: גם אני לא

ש. ואני צמה בכיפור

הרב: גם אני

ש. ואני אוכלת כשר

הרב: גם אני

ש. ואני נותנת צדקה

הרב: גם אני

ש. ואני לא משקרת,

הרב: גם אני, אמרת פעמיים

ש. בגדול בהגדרה של רוב האנשים שתשאל הם יגידו בן אדם טוב, לא בן אדם רע

הרב: לא! הם יגידו שרק חמישה דברים את מקיימת המתורה

ש. לא, יש עוד אבל אני עכשיו קצת מתרגשת

הרב: עוד 12

ש. עוד 12

הרב: חסר לתרי"ג עוד

ש. מגיעה בסוף החיים מגיע לדין ודברים עם אלהים,

הרב: אין דין ודברים, הוא הדיין, הוא העד, הוא השופט

ש. מגיעה למשפט, מגיעה למשפט, מתלבשת צנוע, מגיעה למשפט

הרב: ואז

ש. גן עדן גיהינום

הרב: כן, ישר לגיהינום

ש. באמת?

הרב: ישר

ש. זה מה שאתה. באמת?

הרב: אני לא מאחל לך, זה המצב.

ש. באמת אני שואלת או בקטע של עכשיו הלצה

הרב: אמרנו שנינו שאנחנו לא משקרים נכון?

ש. לא משקרים

הרב: נכון, את אמרת שאת לא משקרת גם אני אמרתי שאני לא משקר ואני אומר לך, את ישר לגיהינום

ש. למה?

הרב: מה זה למה?

ש. למה?

הרב: כי הקב"ה אומר שמי שלא מקיים את מצוות התורה ועושה מה שבא לו כי הוא

ש. זה או הכל או כלום?

הרב: תגידי את לא שומעת? מה שאת עושה זה המינימום, המינימום של מהלך על שתיים, המינימום. לא רוצחת, לא גונבת, לא משקרת, זה מינימום תרבותי, מינימום

ש. למה עושה הרבה דברים, מכבד כיבוד אב ואם

הרב: את יודעת מה, את יודעת מה, גם כלבים, לא גונב, לא רוצח, לא משקר

ש. מדברת על בני אדם, כלבים אין להם דברים שהם חייבים, אין להם מצוות

הרב: לא, זה רק דוגמא

ש. לא רוצה דוגמא של כלבים, דבר על בני אדם

הרב: אבל זה המינימום

ש. בני אדם, אבל כלב לא מכבד את אביו ואמו, נכון?

הרב: אבל לבני אדם זה מינימום של המינימום של החברה חוץ מהקניבלית

ש. למה, אוכלת כשר,

הרב: אוכלת כשר זה גם יותר בריא

ש. יותר בריא, אני יודעת, בגלל זה אני עושה את זה

הרב: הכושים בסוהו אוכלים כשר, מה הבעיה?

ש. אני עושה את זה, נכון, באמת

הרב: נו אז מה הבעיה

הרב: בשביל זה לא צריך להיות יהודיה

ש. אבל אני עושה המון, אני עושה המון, אז אני לא מתלבשת צנוע ואני בא נגיד שאני לא שומרת שבת

הרב: ולא שומרת שבת, או, לא שומרת שבת

ש. בא נגיד שזה

הרב: מה זה זה, זה הלב, זה כאילו את הולכת בלי לב, תזרקי את הלב תגידי אני אשה אבל את לא חיה, לא חיה, לב לב זה שבת.

ש. אוקי.
הרב: זה את כופרת בכל התורה כולה, מי שלא שומרת שבת הוא יכול להגיד אני אוהב את ה' איי לב יו בלבלבל הוא כופר בה', כופר. למה? ה' אמר אני בראתי את העולם בששה ימים בשביעי שבתי, אני מצוה שתשבתו בשביעי

ש. שובתת

הרב: תקשיבי, ותודו, תודו תעידו על זה שאני בראתי בששה ובשביעי שובת

ש. אגב, לקחתי על עצמי שאני לא עובדת בשבת, ממש חדש

הרב: זה נפלא, אבל יש גם ל"ט מלאכות שאסורות בשבת גם בבית, ז"א צריך לדעת מה אסור ומה מותר בשבת, שבת זה לא עבודה בחוץ רק

ש. גם

הרב: גם, ודאי גם, אבל לא רק. לדוגמא, אם אדם הוא מלצר והוא נמצא בבית מלון מותר לו, אה, הוא עובד, אבל זה מלאכה שהיא בלועה עם ימות השבוע אין איסור כמו שאת עובדת בבית ומכינה אוכל. אז ז"א לא העבודה היא האיסור אלא המלאכה היא האיסור, יש ל"ט מלאכות אסורות, צריך לדעת מהם, לדוגמא חרישה וזריעה זה לא את, אבל יש דוגמא כיבוס, סחיטה, דברים שעושים בבית

ש. אין בעיה

הרב: אין בעיה, תשמרי הכל טוב

ש. אני אגיד לך מה, אחד הדברים שמפריעים לי בשבת, אפילו לא עכשיו מדברת על בעתיד

הרב: שצריכה לא לנסוע ושתיים בלי לראות טמבלויזיה איך אפשר לחיות ככה

ש. לא לא לא טלויזיה מוותרת, בשביל שבת

הרב: לנסוע תסעי מיום שישי עד מוצ"ש

ש. אבל לא רוצה, לא רוצה, למה להפוך את זה לתיק, אני בן אדם שרוצה לבוא ארוחת ערב

הרב: הבנתי, והקב"ה לא רוצה. לא רוצה. לא רוצה. רוצה שבשבת לא יסעו

ש. אבל זה מרחיק יותר מזה, נגיד אני רוצה לראות את המשפחה שלי עם הילדים, רוצה לבוא לארוחת ערב, איך

הרב: את אומרת שה' מרחיק? את אומרת שה' מרחיק?

ש. לא רוצים לארח אותי כל השישי שבת, רוצים ארוחת ערב

הרב: מאה אחוז, תבואי מוצ"ש

ש. אבל רוצה שישי

הרב: לא. תגידי להם במוצ"ש, רוצים שישי? מיום שישי עד מוצ"ש. בשביל זה את מאבדת את הכל ורוצה להיכנס לגיהינום? לא משתלם, בשביל ארוחת ערב יום שישי

ש. אני רוצה לתת לך סיפור דוגמא, תגיד לי אם זה, אם אתה מסכים עם הדבר הזה

הרב: בבקשה

ש. אחותי היתה דתיה, חזרה בשאלה, אוקי? ודודה שלי אחות של אמא שלי דתיה, חזרה בתשובה, אחותי רצתה להתארח אצלה בחג ודודה שלי הכריחה אותה, הציבה לה תנאי, אם את רוצה לבוא אלי לחג את צריכה להשאר אצלי בחג כי אסור לנסוע בחג, לא מכירה בדיוק איךז ה עובד אבל זה היה אסור לה לנסוע, אחותי כבר לא דתיה, מה שגם לזה שאחותי עשתה את החג לבד כי היא לא רצתה לבוא להיות ארבעה ימים אצל דודה שלי, ופשוט עשתה את החג לבד, ואנחנו כל המשפחה היינו ביחד, זה משהו שחורה לי, זה מרחיק, עכשיו תבין

הרב: אם היא היתה באה, אם היא היתה באה ונוסעת בשבת אז הדודה הזאת לא היתה מרחיקה אותה אלא היתה גורמת לה בעליל שהיא תכנס לגיהינום בזכותה, למה?

ש. לא הבנתי, שוב סליחה סליחה

הרב: אם הדודה שהזמינה ואמרה תנאי בתנאי שאת לא נוסעת בחג, היא פשוט שמרה עליה, היא לא הרחיקה אותה

ש. אבל כולנו נסענו, זה לא שהיא אמרה לכולנו גורף

הרב: לא יודע, אני לא יודע מה היא אמרה להם ומה היא אמרה, שאלת לגביה, לגביה היא אמרה מה שאמרה, היא הצילה אותה מחטא על חשבונה, כי מי שיודע שמישהו יחלל שבת בגללו, לדוגמא, ילדת בן בשבת, הברית בשבת, משפחתך חילונית, מצוה בתורה ביום השמיני ימול, מצוה מן התורה, ז"א אפילו ביום כיפור אם נופל או בשבת מלים בשבת ויום כיפור, מילה דוחה שבת וכיפור, אבל אם יודעים שהמשפחה תבוא בשבת דוחים את המילה ביום! שמעת עד איפה? זהו. שבת יותר חמורה מיום כיפור, אם תאכלי ביום כיפור זה איום ונורא זה כרת, אבל אם אם תעשי עבירה אחת בשבת זה סקילה תאונת דרכים. זהו. אז זה שתדעי, שבת היא הכי חמורה בתורה, היא הלב של העם היהודי, בלי שבת אנחנו לא מיוחדים מאומות העולם, והם למדו מאיתנו אחרי אלפי אלפי שנים לקחת גם להם שבתון, אז המוסלמים לקחו את שישי והם לקחו את יום ראשון ועכשיו עשו וויקאנד ארוך ואנחנו נשארנו עם שלנו, ב"ה השבת ששמרה עלינו יותר מכל. חיים נחמן ביאליק היה בחור בהתחלה בוולאז'ין, אח"כ הוא התפקר, אבל הוא עדיין אמר, עדיין הוא אמר שיותר ממה שישראל שמרו שבת השבת שמרה עליהם, וכשבארץ ישראל חיללו שבת הוא לא הסכים ומחה כנגד זה ואמר שלא יתכן שבארץ ישראל יחללו שבת כשהוא עוד היה כופר.

ש. הכל בסדר הכל צודק, אבל למה יש קדמה הרי, העולם מתקדם

הרב: אין קדמה! אחורה זה פנה קדימה צעד. אנחנו הבאנו קדמה, כשנברא העולם וניתנה תורה הגיעה קדמה

ש. אבל יש קדמה, פעם לא היו רכבים היום יש רכבים, אז למה לא מתייחסים לזה, למה יש הלכות על גבי הלכות על גבי הלכות

הרב: לא הרכב קובע

ש. שניה שניה, שניה כבוד הרב, יש הלכות, כל דקה וחצי נותנים עוד הלכה שמותר לתלוש שערות מהאף אסור לתלוש שערות מהאף, אסור להוציא שערות מהגבות מותר להוציא שערות מהגבות,

הרב: פעם

ש. לגזור צפרניים, לא לגזור צפרניים, כל דקה וחצי יש עוד הלכה ועוד הלכה

הרב: פעם,

ש. ומעמיסים, למה רגע לפני פעם, לפני פעם

הרב: כל השערות שמענו

ש. יש שערות מותר לתלוש ואסור לתלוש, מוסיפים, למה לא מוסיפים

הרב: לא מוסיפים,

ש. למה לא מ וסיפים, זה לא היה מוסיפים

הרב: היה, לא מוסיפים

ש. שערות באף היה? היתה הלכה לא להוציא שערות באף? לא היתה הלכה.

הרב: מה פירוש בטח היה שערות באף

ש. זה חדש. זה חדש בשנים האחרונות

הרב: חדש, לא ידעתי

ש. חדש של השנים האחרונות, זה לא היה, זה לא היה, מוספים, אז תוסיפו דברים של הקדמה שיהיה קשר

הרב: זה בגלל שאת מאמינה לטמבלויזיה ולאינטרנט שהראו את הרב עובדיה עושה ככה באף מאז הבנת שיש שערות באף. לא ידעת, הבנתי. אבל אני אסביר לך, פעם את צריכה להבין, בשביל להרוג בן אדם, כשכתוב לא תרצח, זה היה עם חרבות וקידונים, היום זה עם רובה צלפים, אז מה מותר? עם משתיק קול יש קדמה, טוז אלפיים מטר, מה הבעיה, מה אתה, פעם חתכו לו את הראש זה מגעיל, אי אפשר לעשות כזה דבר, אבל היום לסורי יש כימי, הוא מפזר טיל אחד כולם נרדמים, זה לא בעיה בכלל. למה בלחץ ביבי וברק, מה הבעיה, למות בכיף

ש. אבל לא רשום לא תסע בשבת

הרב: מי סיפר לך?

ש. איפה כתוב?

הרב: לא תבערו אש בכל מושבותיכם, מה עושה הבוכנה? מה מצת עושה? מה נשרף שם?

ש. עכשיו יש רכב על חשמל יצא חדש, זה תופס?

הרב: חשמל אותו דבר, את רוצה, תשבי בבקשה בתנור חשמלי ותראי אם יש אש. מכל מקום את צריכה להבין, שום דבר לא השתנה, המלאכות נשארו אותן מלאכות והן שאסורות, כל מה שזה לא המלאכות מותר. מותר להרים חביות ולהזיז חביות, ואפילו את מזיעה, אין בעיה, מותר לחתוך מותר לעשות סלט ומותר הכל, אבל לבשל אסור, לכבות אסור, יש מלאכות אסור, אסור.

ש. איפה כתוב יש את התורה, תורה נביאים כתובים, כל שאר הספרים זה אקסטרה שרבנים הוסיפו, הוא לא כתב את זה

הרב: מה פתאום,

ש. הוא כתב את התנ"ך

הרב: מי לימד אותך, איפה למדת את זה? את ראית פעם תורה? את ראית פעם תורה?

ש. כל ההלכות זה תוספות של רבנים, הרי יש פרשן יש רש"י ויש רמב"ן ויש רמב"ם וכל אחד מפרש את זה בדרך, לא בדרך שלו אבל

הרב: אני שואל אותך שאלה, את מקיימת את החוקים של המדינה או לא?

ש. מקיימת

הרב: מי כתב אותם?

ש. המדינה

הרב: מתי?

ש. כשקמה

הרב: כל פעם מחדשים חידושים, פעם שערות באף, פעם שערות באזניים, פעם זה פעם אסור פעם מיסים, פעם מע"מ 17, 16 וחצי, 15 וחצי, 16, 17, עוד פעם זה

ש. אבל זה לא אמונה, זה חוק, זה חוק זה לא אמונה

הרב: עולה דלק יורד דלק כל הזמן טרררר מה זה?

ש. אין לי ברירה, אם אני רוצה אני יכולה לעבור, לא מתאים לי החוקים האלה תעברי מדינה

הרב: אבל מי זה אנשים והאנשים האלה יכולים להכניס אותך לכלא, להכניס אותך לכלא, מי הם, מחר יתחלפו, יתחלף החוק

ש. נכון, נכון נכון

הרב: אין, את שומעת.

ש. אחרת אני אמות כי חייב שיהיה סדר בעולם

הרב: רגע, רגע, הם אפילו לא מגיעים ללכלוך מתחת לצפורן של גדולי חכמי ישראל שהיו במשך כל הדורות לא בסיני לא בדעתם לא בחכמתם לא בשום דבר

ש. מסכימה איתך

הרב: רגע, אז אם לאלה שמתחלפים כל רגע ופורשים ומורדים ומחליפים מפלגות מהבוקר עד הערב רק חושבים על הכסא, אם כל אלה יכולים לקבוע לך מה יהיה בחייך, רגע, לא פה, גם אם תעברי לאמריקה יש אנשים כאלו וגם אם בבריטניה בכל מקום יש אנשים כאלה שהם קובעים, אז תדעי לך, שהבורא יתברך שהביא את התורה ואמר שאנחנו צריכים לשמוע לחכמים שהם יעשו משמרת למשמרתי, והוא אמר שנשמע אל הכהן אשר יהיה בימים ההם, וכל פוסק ופוסק במשך כל הדורות, כמו בית המשפט שיש לך פה, שהוא מחליט, גם הקב"ה אמר שיש חכמים שהוא נותן בידם את התורה, הוא כתב מה הם לא יכולים לגעת והוא כתב מה הם כן יכולים לגעת. מה שמותר הם יכולים, מה שלא הם לא יכולים.

ש. אז מה שאתה אומר שיש אמת אחת, אז למה יש כל כך הרבה וזה לא מתיר

הרב: אסביר, אסביר אסביר אסביר, יש לנו צבא אחד או שניים?

ש. אחד

הרב: אז למה יש כמה חילות? למה תותחנים ולמה שריון ו

ש. לא לא זה לא אותו דבר, יש אלהים

הרב: למה לא? למה לא? לא הבנתי, סליחה את אשה? סליחה את אשה? את אשה?

ש. כן

הרב: יש פה עוד נשים?

ש. כן

הרב: למה כל אחת מבשלת משהו אחר ועובדת בעבודה אחרת

ש. לא הבנתי, לא רלוונטי אני אגיד לך גם למה

הרב: שמעת? שמעת?

ש. אלהים זה לא

הרב: זרמים, זרמים זה רק חילות, חילות, כולם חייבים בתרי"ג מצוות.

ש. שאלה שאלה שאלה שאלה, הרב אמנון שאלה, אתה אמרת שיש זרמים, נכון? עד כאן סבבה

הרב: את אמרת, אני עניתי

ש. יש זרמים?

הרב: יש.

ש. אוקי, זרם אחד טוען שמותר ללכת עם כיסוי ראש פאה, יש דבר כזה?

הרב: נכון

ש. הרב שלהם מסכים

הרב: נכון

ש. מי אמר לרב הזה שזה מותר?

הרב: אגיד לך.

ש. תגיד לי

הרב: יופי.

ש. רגע ועוד משהו, אמרת שאלהים שם לעצמו

הרב: אלקים אלקים

ש. אלקים סליחה, אלקים שם לעצמו שליחים, הרב הזה הוא שליח של אלקים, משמע בדרך עקיפה אלקים אמר לו אז משמע שזה בסדר

הרב: בסדר, גמרנו?

ש. סיימתי

הרב: טנק יו.

ש. וולקם

הרב: עכשיו ככה, כתוב אחרי רבים להטות. הלכה. אחרי רבים להטות, התורה אומרת שיש בית דין, אם יש בית דין צריך שהבית דין יהיה פרט ולא זוגי כדי שתמיד תהיה הכרעה בדין, אז יכולים להיות שלשה והלאה. עכשיו למה? כדי שידונו באיזשהו דבר באיזה ענין אז על פי הדין יטו אחרי הרוב. עד פה ברור? יש דברים שהם מוחלטים שגם אם בית דין של 71 ישבו ויחליטו למחוק את השבת, הם לא יכולים, יגידו לא להניח תפילין הם לא יכולים, יש דברים שהם אבסולוטים מוכרחים, אבל יש סיטואציות שמשתנות בזמנים, בתקופות, באנשים, במקרים, בכל מיני ענינים. לפי התורה דנים, עכשיו היתה תקופה בחו"ל שנשים התחילו לרדת ולהתדרדר, באירופה, והיה התבוללות גדולה מאד, וחס ושלום היו יכולים לרדת וזהו, אז ראו מה היתה הבעיה שם ותיקנו. מה תיקנו? הפריע להם כיסוי ראש, אז תיקנו שיהיה כיסוי ראש, איזה כיסוי ראש? שיהיה דומה לראש, ואז עשו פאות. היה מקום לזה בהלכה שאשה יכולה לצאת בחצר עם פאה כזאת וכו' וכו', והם הרחיבו את זה קצת, יש כאלה שאומרים שגם זה אסור לגמרי, אבל אלה שהתירו התירו על סמך מה שכתוב והתירו, וזה היה אז של קש שהיה ברור שזה כיסוי ראש והיה ברור שזה כיסוי על הראש, כמו לשים ליפה. אבל ישבו בית דין ודנו בשביל להציל את הדור, עת לעשות לה' הפרו תורתך, יש להם כח לחכמים להחליט את מה שהחליטו והחליטו. עכשיו בעקבות זה יצא היתר כזה, במשך הזמן הציבור התחיל להתקלקל יותר והתחיל להגיע למה שאת טענת ואני הצדקתי, שהפאות שהולכים היום הן אסורות לכל השיטות ולכל הפוסקים וכו'. עכשיו במקומות אחרים נשאר הכל על מתכונתו לא היתה בעיה, לא היתה התבוללות, בארצות המזרח לדוגמא, לא היתה התבוללות, לא הגיע לשם ההשכלה, לא הגיע האמנציפציה, לא הגיע כל הדברים אז הכל נשאר על מתכונתו. זה כח ביד החכמים לתקן ולהחליט מה שהם החליטו. אז אלה שהיו כפופים להם בערים או במדינות או במקומות האלה מחוייב אדם לשמוע לבית דין שהוא נמצא בעירו, אז הם שמעו להם, לא כולם שינו, רק החלשות, לכן יש הרבה אשכנזים ואשכנזיות שהם הולכים עם כיסוי ראש מלא ולא מעיזים לשים בכלל פאה, אבל כיון שהגיעו מאירופה בצורה כזאת זה נשאר ככה והיום יש להלחם עם מה שהן מגזימות והולכות בצורה כזאת וכזאת, אבל הם יענשו, זה לא יעזור. גם אם אדם דתי וחושב, רגע

ש. לא, זה מה שאמרת שאני לא אשכח, אמרת יענשו

הרב: ודאי

ש. אשה חוזרת בתשובה, היא בזרם מסוים כי נגיד שבעלה בזרם הזה והוא הוליך אותה בזרם הזה, הרב אומר לה מותר, היא עושה מה שהרב אומר כי זה הזרם, מה לעשות, יש לנו רב זה לא לי, אבל יש לכל אחד יש רב, אז למה היא תענש על משהו שנתנו לה אישור, למה הרב לא יקבל על עצמו את העונש כי הוא נתן לה את האישור

הרב: שמעתי. אז אני אסביר. קודם כל אם הרב הזה הוא רב שמוסכם על פי הקריטריונים של השו"ע, דהיינו שהוא לא חורג ממה שהתורה מתירה לו והשו"ע, אז אם הוא אומר על פי הלכה ויש לו על מה להסתמך והוא לא יחיד, יש הרבה כאלה, והוא לא רב קטן, הוא רב גדול מאד, מגדולי ופוסקי הדור, אז אם זה הרב של אותה קבוצה אותה אשה אז יש על מה לסמוך, אם זה רב שכונה ומעלה אבל זה בינוני ומטה, רגע, אי אפשר לסמוך כי אם גדולי הדור אומר לא אז לא, הוא בטל ומבוטל וגם אם יהיו אלף קטנים כאלה שיתאספו ביחד וגם יעשו הפגנה, אני מגזים, ויהיו שלשה מגדולי הדור ומפוסקיו שיגידו כך וכך הם צריכים להיות בטלים אליו, עד פה זה ברור?

ש. ברור, גדולי הדור הם ידועים לכולם, כל גדולי הדור? אני רוצה רק לדעת, כולם יודעים מי זה גדולי הדור? אני אישית לא אבל כן?

הרב: ודאי, כולם יודעים מי זה הספרדים הגדולים ומי זה האשכנזים הגדולים מי זה הפרסים מי זה המרוקאים כולם יודעים, עכשיו הנקודה היא ככה, אם את תגיעי למצב, למצב שאת תקיימי את כל התורה והמצוות על פי הרב המוכתר האמיתי שהוא לא חס ושלום רפורמי, קונסרבטיבי וחרתתי אז אין לך בעיה. אבל שום רב בעולם לא יתיר לך ללכת לא בצניעות, שום רב לא יתיר לך חילול שבת, זה לא באפשרותו ולא בסמכותו, הוא לא יכול להגיד, גם אם יגיד לא שומעים לו כי יש כללים שאי אפשר לחרוג מהם, גם אשתו צריכה להשמע להם, זה לא קשור. אבל יש דברים שיכול להיות שבאמת יהיה שינוי פה ושם, זה לגיטימי, אבל שאר הדברים לא.

ש. משפט אחרון ואני מסיימת, אתן לעוד אנשים לדבר, מקודם שאלתי אותך גן עדן גיהינום, חרצת גיהינום חד נחרץ, רציתי לשאול אותך אם אתה מוסיף לזה שכן מקיימת את השבת, שומרת את השבת אבל הולכת לא צנוע וממשיכה, אתה יודע חיים רגילים, אבל שבת מקיימת אז זה גיהינום?

הרב: אני אגיד לך, תקשיבי, אני אגיד לך מה אמר הבבא סאלי לבנות משפחתו, הבבא סאלי אמר שמי שתלך שלא בצניעות כל האיברים החשופים ישרפו בגיהינום. לבנות משפחתו. ואת יודעת למה? חושבים ששריפה זה עונש, זה לא עונש זה תיקו, מה פירוש תיקון לא נח אבל זה תיקון, מה פירוש - אבר שהתלכלך צריך להתנקות, בגד שהתלכלך צריך כביסה, נשמה שהתלכלכה צריכה תיקון, עכשיו אני אתן לך דוגמא שתביני, רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי היה צדיק גמור גמור גמור משהו שאין כדוגמתו, הוא היה אדם גדול מימדים, הוא היה כל תקופה עושה ניתוח בבטן מהכרס שלו היה מוציא שומן, שם אותו בשמש מספר ימים לראות אם יתליע כדי לדעת האם תשלוט בו רימה כשהוא ימות, אם תשלוט בו רימה כשהוא ימות זה סימן שהוא חטא, כי הרימה - התולעים לא שולטים בצדיקים, צדיק גמור שום תולעת. הוא נפטר מן העולם, לא קברו אותו, עשרים ושתיים שנה הוא היה בעליית הגג כמו ישן, היו באים בעלי דין לדון ליד הדלת, אומרים מה הדין מה קורה ביניהם והוא היה אומר חייב או זכאי, 22 שנה. אחרי 22 שנה אשתו שמנקה את החדר מידי פעם שמה לב שמהאוזן יוצאת לו תולעת, אמרה הוא מתחיל להתליע, צריך לקבור אותו. בא אליה בחלום, ואמר לה, מה שראית זה לא שאני מתליע, אלא פעם עברתי בשוק ושמעתי יהודי שאומר לשון הרע על יהודי ולא מחיתי בו, הייתי צריך להגיד לו אתה לא אסור לך להגיד דבר כזה, לא מחיתי בו, ובגלל שלא מחיתי בו לקיתי באוזן, ואז כדי לתקן יוצאת התולעת מפה, שזה בזיון, ולא צריך לקבור אותי, בסוף קברו אותו ליד אביו רבי שמעון משום כבודם של צדיקים אחרים שלא יגידו שאחרים הם מתליעים והוא לא, אבל בסך הכללי מה זה מראה - מי שהוא צדיק ולא חטא כלל באיבריו לא יקרה לגוף, הוא יהיה בקבר אלף שנה יוציאו אותו זה כאילו שמו אותו טרי, כי העונש שהתולעים בקבר זה עונש לאותם איברים שהתלכלכו בחטא, זה הסיבה גם שקוברים בן אדם. למה קוברים בן אדם? יש גזרה, מאז שאדם הראשון חטא, ה' הזהיר אותו, ביום אכלך ממנו מות תמות, למה מות תמות שזה יהיה לך תקון, כי אם תחטא צריך תיקון, מה התיקון? הגוף יהיה בקבר ואז יתפורר החלק שחטא, שלא ישאר רושם החטא בגוף, הנשמה אם חטאה ואדם לא חזר בתשובה היא צריכה לעבור את הגיהינום כדי לשרוף את רושם החטא שבנשמה, זה לא אש גשמית, זה אש רוחנית, כמו כעס זה אש רוחנית, אחרי שתתנקה הנשמה למעלה מהחטאים והגוף יתנקה למטה, בתחיית המתים יתחברו נשמה וגוף מתוקנים ונקיים ויעמוד האדם בתחיית המתים כמו אדם הראשון לפני החטא, זה הסיבה שנקברים ומתים והגוף נטמן בחול. אז לכן אם זה כאן, בגיהינום חייבים לעבור כי אי אפשר לבוא לפני הקב"ה לגן עדן מטונפים ומלוכלכים מחטאים, כי זה בולט. עכשיו אם אשה היתה רגילה ללכת בפריצות, פריצות זה דבר פרוץ שנגלה לעין כל, ואם היא הולכת בצורה כזאת אז היא סופגת את העבירות לתוך עצמותיה, מה שנקרא, ז"א זה הישות שלה, זה המהות שלה, ממילא היא תצטרך לתקן את כל אותם איברים. בעלך לדוגמא, לא יוכל לברך מולך, אם את חשופה וטפח בך גלוי במקומות שאסור שיהיה גלוי, אסור לו לברך. למה? כי טפח באשה ערווה. אז הגדירו חכמים שעד אחרי המרפקים צריך להיות מכוסה, כמובן לא שקוף ולא צמוד, עד אחרי הברכיים שכשיושבים זה יהיה מכוסה, צריך כיסוי ראש מלא וגרביים ברגליים, שלום. הכל בסדר. עכשיו את יכולה להיות מלכה, בת של מלך.

ש. תודה רבה.

הרב: בהצלחה.
כן, אני לא רואה שאנשים משחררים את השלשה שקלים, חבל, אפשר לזכות. כן. תן לגברת שם. לא ברכות כרגע, שאלות כן, שאלות.

ש. שאלה לגבי הנכד שלנו שנולד לפני ארבע שנים ויש לו עיכוב התפתחותי חמור מאד, לא מתפתח, לא מוטורית, פיזית כן אבל לא מוטורית ולא שכלית, עכשיו הבת שלי שהיא האמא שלו רוצה מאד לחזור בתשובה, ואנחנו הולכים לשיעורים, מאד מאד רוצה והיא שומרת שבת והכל, אבל בעלה הוא לא מוכן בשום אופן לשמוע על שום דבר, וזה מפריע לשלום בית, עכשיו מה קודם השלום בית או לחזור בתשובה, אנחנו רוצים כדי שהילד הזה יהיה בריא, לבקש ממך סליחה כבוד הרב לבקש ממך גם ברכה

הרב: השלום עם הקב"ה קודם לכל. השלום עם הקב"ה קודם לכל. אם לא יהיה שלום עם הקב"ה אוי ואבוי.

ש. אבל יש שלום עם הקב"ה, הבת שלי כן חוזרת בתשובה, היא רוצה לחזור

הרב: אבל אמרת שהיא תצטרך לוותר על דברים מסוימים בגלל, זה נקרא לעשות מלחמה עם הקב"ה בשביל הבעל.

ש. נכון

הרב: אבל הם התחתנו כדת משה וישראל

ש. נכון

הרב: לא כדת מוחמד וישו, אז צריך כדת משה וישראל לקיים את הדינים וההלכות, אז צריך לעשות מה שחייבים על פי התורה.

ש. מה לעשות

הרב: מה מה, מה מה,

ש. אבל הוא לא מוכן לשמוע בשום אופן

הרב: אז הוא ילך לגיהינום והיא תלך לגן עדן אבל היא לא תוותר על שום מצוה

ש. אז אפשר לקבל ממך ברכה לילד הזה?

הרב: אני מוכן לברך את הילד הזה. אני גם מוכן לברך את האבא הזה

ש. ואת האמ

הרב: מה השם של האבא הזה?

ש. מני בן פנינה

הרב: מני בן פנינה

ש. מנחם בן פנינה

הרב: זה הבעיה, קיצרו לו את השם, מנחם בן פנינה, ה' יהפוך לבבו לטובה שישתלם לו להכנס לגן עדן

ש. א מן

הרב: ועם אשה טובה יזכו גם לילד ששמו?

ש. הילד חיים בן יפית

הרב: שיזכה לרפואה שלמה מהרה

ש. אמן.

הרב: מי זה רוצה לדבר? תן לבחור שמה.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני אספר את הסיפור שלי, זה התחיל לפני חודשיים וחצי, אני עמדתי לדין בשתי אישומים מאד חמורים של דו ספרתי, בביקור האחרון שלך ברמלה קם לידי דתי זה שפה, והיא בקשה ממך, היא אומרת לך

הרב: מי מי?

ש. יעל מורן,

הרב: מי זו? הא היא שאלה אז?

ש. כן, היא ביקשה מך שתברך אותי ושאני התחלתי

הרב: תגיד לי רגע, אבל כשהיא ביקשה בשבילך אתה היית במעצר או איפה?

ש. הייתי במעצר בית, ישבתי רק חודשיים באבו כביר, זה דברים בכלל שאני חף מפשע בלי שום קשר

הרב: תמיד כולם חפים מפשע, לא מצאתי אחד בכלא לא חף מפשע

ש. יש יש יש, יש אשמים ויש לא אשמים, שמעתי הרבה סיפורים שמה

הרב: אוקי

ש. היא ביקשה ממך שתברך אותי אני מוכן לקחת הכל, לקחתי על עצמי ארבעים יום צום, שעתיים ביום לימוד תורה, ביום ה-21

הרב: זה מה שביקשתי?

ש. זה מה שהיא אמרה לך, כל מה שתגיד הוא יקח

הרב: ואז אמרתי לה את זה?

ש. ארבעים יום צום ושעתיים ביום בתענית דיבור ולראות שיעורי תורה

הרב: יצאת בזול, כן

ש. זול מאד. ביום ה-21 של הצום, ביום ה-21 קבלתי בשורה שיש עסקת טיעון על דו ספרתי בכלא, דו ספרתי בדו ספרתי, קבלתי עבודות שרות וקנס קטן ויום אחד כלא,

הרב: יפה מאד.

ש. אז אני רוצה גם להגיד לכולם שברגע שבן אדם מקבל על עצמו משהו והולך עם זה עד הסוף הוא מאמין בקב"ה שערי עולם נפתחים לו. רציתי גם להגיד לגברת הזאת החמודה הוכחנית, שישבתי באבו כביר ואני הכי פתוח אתכם, כשאתה מקבל את המושכות לידיים שלך אתה אומר עצור, אתה ממהר, עד שלא קורה משהו ממש לא קורה משהו אתה לא יודע איפה אתה עומד. צריך לקחת ולהתחזק כמה שיותר מהר ולהציל את כל היהודים האלה.

הרב: תהיה בריא, אני מודה לך מאד.
כן, תן לבחור פה.

ש. רציתי לשאול, הרי יש שמש ויש כוכבים, נכון?

הרב: מה לעשות

ש. ה' ברא את השמש ואת הכוכבים, ומתי שהוא בשנים הקרובות מצאו עוד מלא כוכבים ועוד זה, ואני רציתי לשאול אם יש עולם אחר, והאם יש איזה סליויזציה אחרת רק מאשר הבן אדם

הרב: אין עוד בני אדם ואין עוד ברואים חוץ לכדור הארץ למעט מלאכים, שדים, מזיקים.

ש. למה לא?

הרב: אתה רוצה שיהיה? לא, אתה רוצה שיהיה

ש. מצאו הרבה עדויות שכן

הרב: עדויות זה לא טוב, תמצא לי את מה שמצאו

ש. היה את העב"ם הזה שהיה בירושלים לפני שנה וחצי, הכיפת הזהב

הרב: היה עמבה לא עב"ם, יש לי קלטת על עב"ם עמבה, תשמע אותה, זה כבר מזמן, זה עוד מזמן פיצי, אתה זוכר את פיצי השמנמונת? שהיא היתה עב"ם עם דודו טופז, זהו.

ש. אבל יש הרי מיליונים ומיליונים של כוכבים, למה שלא יהיה שם איזשהו אנושות

הרב: שאלתי אם אתה רוצה שיהיה, לא לא הבנתי, לא מספיק לך מה שיש פה? אלה שסביבך לא עב"מים מספיק? אתה עוד צריך על כיפת הברזל, כיפת הזהב

ש. פשוט היה שם עב"ם

הרב: אני חושב שחסר לך כיפה, זה הבעיה, אתה רוצה שאני אתן לך כיפה וציצית? בא. תן לו מיקרופון. שהחיינו ברוך אתה

ש. תודה רבה

הרב: גם לך, תברך על הציצית, קיבלת בגד חדש, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה, אתה בחור נימוסי כן, ברוך אתה

ש. ברכת שהחיינו

אמן.

הרב: אמן, אשריך אשריך אשריך. עכשיו החבר'ה שלך תהיה להם הוכחה שאתה עב"ם, כי הם רואים את זה עב"מים, אבל תגיד להם שזה יהודי, ככה נראה יהודי, כל השאר עב"מים. תהיה בריא מותק.
תן, לבחור שם לידו שחור לבן, כן.

ש. אהלן כבוד הרב

הרב: שלום

ש. יש לי שאלה אליך, אני בן 21, ויש לי בת זוג בת 19 בערך, עוד מעט עשרים, ואנחנו רוצים להתחתן. ואני והיא שומרים תורה ומצוות בכל אבל היא מפחדת קצת ממצב כלכלי ואיפה נחיה ואיך נסתדר, אני רוצה לשאול מה אפשר להגיד לה לדבר איתה ולהסביר לה בענין הזה כדי שנוכל לעשות את הצעד הזה

הרב: שעוד שנה המצב יהיה אותו דבר ועוד שנתיים יותר גרוע

ש. טוב.

הרב: אז לפי זה אי אפשר להתחתן אף פעם, כי אם תחסכו כסף מ-3000 -4000 שכר מינימום שנותנים לבחורים בגיל שלכם כרגע, אז תחסוך איזה שלשים אלף אם לא תאכל כלום ולא תשתה כלום ולא תסע לאף מקום, ובשלשים אלף אתה לא יכול אפילו להשכיר דירה, ואם עוד שנה תחסוך ונגיד לא השתמשת בכלום אז יהיה לך נגיד ששים שמונים אלף, אפילו מאה אלף, זה לא מתחיל אפילו עשירית של דירה הכי פשוטה, אז למה היא מחכה, עוד עשר שנים וזה בתנאי שלא תבזבז אגורה, אז איך אפשר

ש. אז מה עושים במצב כזה

הרב: פשוט מאד, מתחילים כמו כולם באפס, ואחר כך מצרפים את האחד לפני האפס נהיה עשר, אח"כ מוסיפים עוד אפס נהיה מאה. עוד אפס אלף, עוד אפס עשרת אלפים וככה, מאפסים מתרבים

ש. אוקי, תודה רבה כבוד הרב.

הרב: תהיה בריא. כן, רגע, תן לבחור שמה. חום חום חום. תן לו בחום חום חום.

ש. שלום כבוד הרב

הרב: שלום, תעמוד אם אפשר.

ש. השאלה שלי אם הבורא הוא אינו מוגבל, נכון? אז מה הטעם בבחירה חופשית בעצם השאלה שלי אם הוא יצר אדם ואח"כ יצר את עץ הדעת אם הוא ידע אם אדם הולך ליפול בנסיון או לא ידע

הרב: ידע.

ש. ובכל זאת ניסה אותו

הרב: הנסיון היה לאדם, לא לקב"ה

ש. והוא ידע מראש שהוא הולך ליפול

הרב: ידע

ש. אותו דבר לגבי משיח, אם הוא יבוא בעיתו או אחישנה, הבורא יודע אם זה בעיתו או אחישנה

הרב: ידע.

ש. ז"א שאם הוא מגיע בעיתו

הרב: ידע

ש. אז תקוותו בנו אין לו תקוה כי הוא יודע שהוא יגיע בעתו

הרב: ידע. ידע.

ש. ידע. עוד שאלה אחת

הרב: אז מה השאלה בסוף

ש. זהו, זו השאלה אם הוא ידע או לא ידע.

הרב: זה עובדות כן.

ש. יודע שמגיע נגיד בעתו אין טעם

הרב: יודע, הכל יודע.

ש. לא יקרה אחישנה,

הרב: יודע הכל, אבל אתה לא יודע מה הוא יודע, ואם אתה תעשה את מה שצריך לעשות אז מה שה' ידע זה מה שאתה גרמת

ש. זה מה שאני אדע, אוקי, עוד שאלה עוף עם חלב למה זה לא כשר?

הרב: למה?

ש. כן

הרב: בגלל שזה דומה העוף מאד לבשר.

ש. אז רק מענין של בעצם שאנשים לא יתבלבלו

הרב: נכון, כמו

ש. אז אם אני לוקח על עצמי לא להתבלבל

הרב: לא יעזור לך

ש. אין בזה שום מידת החסד

הרב: לא יעזור לך, זה כמו שעושים אזור מפורז בין ישראל לסוריה, בשביל לא להתבלבל ולעבור את הגדר הסורי וירו בך, אבל אם אתה תכנס לשטח המפורז גם יירו בך.

ש. ורמת החומרה של עוף וחלב זה בדיוק כמו בשר וחלב

הרב: שש שעות שש שעות

ש. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא. כן. הנה התורן, התורן, תן לו. מר תורן.

ש. טוב, ראשית דברי רבינו אני אחד שמנסה להתחזק מאד מאד בתורה, ובאמת להתקרב במלוא המובן ואני רואה שהשי"ת מכוון אותי באמת בכיוון שאני רוצה ואני אוכיח לך רק בדבר אחד, כל המסע של החיים שלי זה להגיע בסוף לארון הקודש ולישון לידו, כבר מעל ארבעה חדישם חמישה חדשים וטוב לי נפש שם. הסיפור שלי הוא שבסופו של דבר כל מה שמתגלגל מסביב שכל מה שאני גם רוצה מתגשם לי. אני רוצה שאתה תברך אותי, לי קוראים ערן סבן בן מרים, שהשנה הזאת, השנה הזאת אני מתחתן ולא יעבור עוד יום אחד!

הרב: זה איום, אני רוצה להבין

ש. זה לא איום, זה בקשה.

הרב: ערן סבן בן מרים, תזכה לזיווג הגון מהרה אמן.

ש. אמן.

הרב: אבל אם תשאר ליד ההיכל היא לא תמצא אותך

ש. ההיכל זה הדבר הכי קרוב לנשמה שלי

הרב: אז מה אתה תגור איתה שם?

ש. כל עוד אני חי

הרב: אני קשה לי להאמין שתמצא אחת כזאת כי עד אחת אף אחת לא שאלה ממני אם יש איזה חתן מליד ההיכל

ש. כרגע כל מה שאני מבקש מתגשם לי

הרב: אוקי בא נראה, תודיע לי אח"כ

ש. אתה מוזמן לחופה שלי בעזרת ה' לחופה

הרב: ליד ההיכל. טוב בבאלה. כן. שאלה תן לגברת שם.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. קוראים לי זיוה שני ואני מגיעה ממיאמי, זו זכות באמת להיות פה הערב, אני קצת מתרגשת, אני חיכיתי לרגע הזה, אני חוזרת בתשובה ואני מאמינה בבעלי, יש לי אמונה גדולה, בעלי ישב בידים של הרב כדורי, הרב יצחק כדורי, הוא היה סנדק שלו, והאמונה שלי כמו שאמרתי גדולה, כלפי בעלי מאד, וכלפי הקב"ה אבל הדיבור שלו זה בלתי נסבל, זה פשוט עובר כל גבול, יש לי שתי ילדות, שיהיו בריאות, טליה ואליאנה,

הרב: הוא מדבר אלייך לא יפה?

ש. הוא מדבר לא יפה, הוא לא חוזר בתשובה ואני יודעת שהוא יחזור בתשובה כי יש לו זכות, יש לו זכות, ופשוט אני גרה כמו שאמרתי במיאמי, ואין לנו בית כנסת, ומאד קשה לי בשבתות ואמור להיות עונג שבת ואין לי את זה, קשה לי, קשה לי

הרב: אין חברים שמה שיכולים למשוך אותו לקומי וניטי?

ש. ברוך ה' אחיו שכן שלנו, יניב שיהיה בריא, והוא מתחתן בראשון לאוגוסט בעזרת ה', אני לא אזכה להיות בחתונה כי אני בארץ וזכיתי להיות פה, אבל הוא התחתן עם גיורת שטבלה לא מזמן, ובזכות זה הוא מתחזק מאד, והוא רואה את זה, בעלי רואה את הכל אבל שום התקדמות וזה מאד קשה לי, מאד, וזה פשוט מדרדר את הבנות שלי וזה גם מדרדר אותי, עם כל הבטחון עם כל האמונה, זה פשוט לוקח אותי שתי צעדים אחורה, אם לקחתי

הרב: הוא בא מבית חילוני או דתי?

ש. הוא בא מבית חילוני

הרב: מה חסר לו, הוא לא יודע כלום, הוא לא רוצה לדעת, הוא שונא דת, מה?

ש. לא, לא, הוא אומר שהוא רוצה לדעת, הוא רוצה להתקרב, הוא לא יודע לקרוא עברית, הוא בניו יורק מגיל שש

הרב: אפשר לחזור בתשובה באנגלית, מה הבעיה?

ש. הוא לא מוכן, הוא לא מוכן לשמוע הוא לא מאמין בזה, ודרך אגב יניב אחיו ששכן שלנו חוזר בתשובה באנגלית, ובאמת קשה לי, אני רוצה להתקדם ואני לא יכולה להתקדם

הרב: אי אפשר להביא שמה איזה מישהו אינטליגנט שישב איתו ידבר איתו שהוא מדבר שטויות?

ש. אומרים עשה לך רב, אין לי רב, אין לנו רב, יש לנו כמה רבנים באזור אבל כל פעם שניסיתי לשאול שאלות הרגשתי שאי אפשר, ז"א חס וחלילה לא רוצה לדבר לשון הרע על שום אדם, אבל הרגשתי שכיון שזה לא בא מבעלי אז זה לא מקובל,

הרב: טוב, בקיצור תשאירי טלפון ואנחנו נשתדל למצוא איזה רב שיהיה מוכן לדבר איתו שם, בסדר?

ש. בעזרת ה'. תודה רבה.

הרב: מה השם שלו?

ש. תומר בן ברכה

הרב: ה' יהפוך לבבו לטובה ויפתח את לבו לתלמוד תורתו מהרה.
כן, שאלה נוספת לבחור פה בלבן, תעמוד.

ש. קודם כל אני רוצה להגיד לך תודה על עבודת הקודש שאתה עושה

הרב: תודה לך

ש. אשתי חובשת כובע לא כאילו מלא, לא כיסוי מלא, והיא מוכנה לקחת על עצמה כיסוי מלא אם אתה תברך אותה לבן זכר

הרב: בשמחה רבה הנה הכיסוי. איפה היא?

ש. שמה עדי בת לריסה

הרב: תזכה לזרע חי וקיים מהרה עם ישראל בן ליזי מהרה.

ש. בן זכר

הרב: אתה תלמד כל יום תורה בתענית דיבור שעתיים רצופות שלשה חדשים רצוף בלי הפסקה כולל שבת וחגים, יום זה מהבוקר עד שהולכים לישון, אשתך תלמד חצי שעה כל יום ספר שערי תשובה של רבינו יונה שלשה חדשים רצוף.

ש. אפשר לשמוע את ההרצאות שלך בשעתיים?

הרב: בלית ברירה כן.

ש. תודה.

הרב: יש פה כמה אברכים חשובים שהגיעו, לאלה שמעוניינים ללמוד תורה בחברותא או בישיבה או בשיעור או במדרשיה חינם יסדרו לכם, גם נשים בנות מי שרוצה הנה הם יעבירו לכם טפסים תנצלו את זה.
שאלה הבאה. כן תן לגברת שמה בפינה. רבותי אני רואה שבאזור תפרנים לא רוצים להכיר טובה לקב"ה, שלשה שקלים קשה, קצת גוזמא חבר'ה, זה אזור מאוד מבוקש עכשיו אזור, שמעתי שבאים אליכם הרבה תיירים. כן.

ש. ערב טוב כבוד הרב

הרב: ערב טוב

ש. אני רציתי לשאול שאלה, למה ה' בעצם ברא אותנו, ברא את העולם בני האדם

הרב: להיטיב לנו

ש. אני יודעת, אני שמעתי את התשובה הזאת אבל למה, כאילו למה דוקא אותנו, למה דוקא בני אדם?

הרב: מקור הטוב להיטיב, למה אדם כי אדם זה הדבר הכי דומה לקב"ה מצד הבחירה שהוא נתן לאדם, למלאכים אין בחירה, והאדם מרים את החלק הנמוך ביותר זה העפר למדרגה של מלאך, כמו אליהו הנביא, שאדם יכול להפך את החומר שבו עד מדרגה של מלאך.

ש. אוקי, אבל למה הוא רצה להיטיב לנו, כאילו הוא לא יכול

הרב: מדרך הטוב להיטיב, למה נדיב מנדב? כי מהותו נדיב. מי שטוב מיטיב.

ש. אבל מה אנחנו, כאילו אנחנו לא נותנים לו כלום סופו של דבר

הרב: מי אמר שצריך לתת, נדיב שנותן לא צריך לקבל, הוא מנדב כי הוא נדיב, הוא לא צריך לקבל.

ש. הוא ברא אותנו בגלל שהוא טוב ומטיב, זהו?

הרב: בדיוק, לא מספיק טוב?

ש. כאילו אין עוד סיבה לזה?

הרב: סיבה? לברז יש סיבה למה הוא נותן מים?

ש. ברור שכאילו סיבה ש

הרב: לברז יש סיבה? לברז אין סיבה, הוא לא צריך סיבה, אבל הוא מאפשר לנו שאנחנו נשתה. הקב"ה מאפשר לנו טובה. הוא לא צריך סיבה.

ש. אוקי תודה

הרב: בהצלחה.
הנה הבחור פה בצהוב.

ש. יש לך הוכחה שיש אלהים, כאילו הוכחה תכלס לא רוחני

הרב: לא רוחני? מה זה תכלס?

ש. להוכיח תכלס כמו שאני רואה עכשיו בן אדם, הוא מוכח לי שהוא קיים

הרב: יש לך הוכחה שיש לך נשמה?

ש. לא.

הרב: אבל יש לך נשמה?

ש. אני גם לא יודע

הרב: מי מדבר?

ש. אני

הרב: מי זה אני?

ש. אני בני

הרב: בני, כשבני ימות הוא ישמע?

ש. לא.

הרב: הוא יראה?

ש. רגע, אני לא יודע כי אני עוד לא מת

הרב: מה אתה חושב, יראה ישמע?

ש. יש כאלה אומרים שכן יש כאלה אומרים שלא

הרב: אז בא נבדוק אחד אחד, אלה שאומרים שלא, מה חסר לו לבני, יש אזניים, יש עיניים, מה חסר ל ו?

ש. לא הבנתי

הרב: לאלה שאומרים שאדם שהוא מת לא שומע לא רואה, מה חסר, עיניים יש ואזניים יש, למה הוא לא שומע? מה חסר אתה לא יודע. עכשיו נגיד שהוא כן שומע וכן רואה, אז למה הוא מת?

ש. אתה בא להגיד שכל מי שמת הוא שומע?

הרב: אני עוד לא אומר כלום, אני רק מברר לך את שתי האפשרויות

ש. אוקי

הרב: אז באפשרות הראשונה הבנת שאזניים יש ועיניים יש והוא לא שומע ולא רואה למי שאומר ככה, נכון?

ש. כן

הרב: ומי שאומר שהוא כן שומע וכן רואה אז למה הוא מת, שיקום וילך הביתה. גם לא הבנת?

ש. מה זה שיקום וילך הביתה

הרב: אם הוא רואה שומע הכל אותו דבר, לא השתנה כלום למה הוא מת? מה זה מת?

ש. נו מה זה מת

הרב: מה חסר? מה חסר? חסר משהו?

ש. חסר משהו

הרב: מה חסר? הגוף כולו נמצא, מה חסר? תעזבו אל תעזרו לו

ש. למה דוקא נשמה

הרב: לא נשמה חומוס, מה חסר תגיד

ש. אני לא יודע מה חסר אבל למה דוקא נשמה?

הרב: לא הבנתי, אבל הגוף לא חסר,

ש. הגוף לא חסר

הרב: אז למה הוא חי?

ש. אם הייתי מנתח

הרב: או אז אתה לא יודע, גם המנתח לא יודע

ש. אוקי.

הרב: הנקודה היא ככה, יש רוח חיים באדם, רוח החיים היא נקראת נשמה, "ויפח באפיו נשמת חיים", ככה הקב"ה ברא את האדם, "ויצר

ש. הענין הוא שאני לא שאלתי איך הוא ברא את האדם, שאלתי אם הוא קיים

הרב: אז אני מסביר, הנה דוגמא. עכשיו, מה זה נשמה, נשמה זה חי מרגיש יודע, אתה כרגע נקרא חי, אתה מרגיש, ואתה גם יודע. אם אתה תוגדר מת אתה לא תהיה חי ואתה לא תרגיש גם אם ישימו לך פטיש חמש קילו בראש ואתה גם לא תדע את זה, ז"א החי מרגיש יודע זה משהו באדם שכשהוא חי זה נמצא וכשהוא מת זה לא נמצא

ש. אבל אנשים שלא יודע, אומרים שהם מתים ואז עוד פעם חוזרים לחיים

הרב: זה הראיה

ש. הם טוענים שהם ראו

הרב: בדיוק, זה הראיה שיש נשמה, שהנשמה יצאה מהגוף והיא רואה כי הראיה היא בנשמה, רק הראיה היא דרך העיניים כשאתה בגוף, וכשהיא חוץ לגוף היא לא תלויה בעיניים והיא לא מוגבלת לראות דרך החלונות, אז לכן ממשיכים לראות הלאה, ושומעים הלאה ויודעים הלאה, כי נשמה זה חי יודע מרגיש.

ש. אוקי, אז איפה אלהים

הרב: אז אם מה שנמצא בך אתה לא מכיר ולא ראית עד היום, איך אתה רוצה לראות את מי שברא את מה שאתה לא רואה ונמצא בך?

ש. אז אתה מאמין בכלום כאילו

הרב: למה בכלום, בדבר הכי מוחשי, חי מרגיש יודע, אין יותר מוחשי מזה.

ש. אז אי אפשר להוכיח

הרב: זה ההוכחה הכי טובה, לא, שאתה מרגיש

ש. כמו שאי אפשר להוכיח שיש נשמה

הרב: למה אי אפר? הפוך, הוכחתי שיש נשמה, זה שאתה חי ישימו ליד מת, יראו בדיוק מה ההבדל. מה ההבדל? שבך יש נשמה ובו אין.

ש. ואותו דבר מה ההבדל ביני לבין הכלב?

הרב: בדיוק אותו דבר, רק לכלב יש דבר שנקרא נפש, נפש חיים, שזה דרגה נמוכה, אבל אין לה המשך, לך יש המשך. לכן אתה יכול לחזור בחזרה ולספר גם מה ראית בשעה שהיית חוץ לגוף ושום כלב לא חזר בחזרה.

ש. כי אתה לא יכול להוכיח את זה, אתה לא יכול לדבר איתו

הרב: מאה אחוז, אז הוא נשאר כלב

ש. איך אתה יודע שזה לא

הרב: תגיד שזה כן, אז אתה כמו כלב

ש. אז יש לו נפש,

הרב: יש לו נפש

ש. יש לו נשמה

הרב: אתה מקשה, אני עונה לך לפי מה שאתה מקשה

ש. ונשמה

הרב: אני אומר לך לפי מה שכתוב בתורה אין לו, אתה רוצה להגיד שיש לו, שיהיה לו

ש. כתוב בתורה שאין לו נשמה?

הרב: כן.

ש. איפה כתוב דבר כזה?

הרב: תקרא ספר בראשית תראה איך נבראו כולם

ש. רשום שיש לו נשמה?

הרב: נפש.

ש. לא לאדם

הרב: נפש חיה. רוח מדברת. למה בעלי חיים לא מדברים?

ש. מדברים אתה לא מבין אותם

הרב: זה לא מדברים,

ש. מה זה לא מדברים?

הרב: זה לא דיבור. זה לא דיבור עם הבנה, זה כמו אותות, זה הגאים

ש. זה שאתה לא מבין זה לא אומר שהם לא מדברים

הרב: אתה לא שומע מה אני מדבר? אין להם בינה בדיבור, בינה, הם לא יכולים להשתכלל בדיבור, הם לא יכולים להבין דבר מתוך דבר, יש להם אינסטינקטים שנבראו בהם מהרגע הראשון, הם לא לומדים כלום

ש. למה יש לך קופים שיכולים ללמוד, יש לך כלבים שיכולים ללמוד

הרב: הם הכי דומים לאדם, נכון, אבל הם לא יכולים יותר ממה שהם יכולים, יש להם את האינטליגנציה

ש. אנחנו לא יכולים יותר ממה שאנחנו יכולים

הרב: לא. אנחנו יכולים, חביבי

ש. אנחנו יכולים לנסוק?

הרב: בטח, אנחנו התחלנו חביבי על חמורים, היום אנחנו עם לוינים, אנחנו היום כבר במאדים, אנחנו צוללים, אנחנו יורים, בב כמה התקדמנו. אתה מדבר עם מיקרופון היום, איפה היה כזה דבר פעם. יו אנדרסטנד יוללה?

ש. יס

הרב: טנק יו ורי מטש. כן, תן לבחור שמה בכתום.
חבר'ה, אתם לא תורמים, לא יהיה קלטות חלק דיסקים, שלשה שקלים קחו הלוואה בבנק.

ש. רציתי לשאול את כבודו אם יש אלהים בשמים

הרב: אה, זה משהו אחר

ש. יש אלקים בשמים?

הרב: אה אתה מחפש אותו, השאלה איפה המיקום, הוא נמצא בכל מקום.

ש. אם יש אלקים בשמים

הרב: בכל מקום אמרתי

ש. אם יש אלקים בכל מקום איפה הוא היה בזמן השואה?

הרב: איפה הוא היה באותו מקום.

ש. איפה היה באמת

הרב: באותו מקום

ש. איך הם סבלו ככה
הרב: מה זה סבלו, הם סבלו כבר לפני, חורבן בית ראשון וחורבן בית שני, במבול, בדור אנוש, בפלגה, איפה הוא היה? באותו מקום. הוא אמר שמי שלא שומע בקולו אז הוא גורם לעצמו את מה שנגרם לו. איפה החברת חשמל היתה?

ש. אבל רובם היו דתיים, הניחו תפילין

הרב: אתה קובע? אתה רואה ללבב?

ש. ראינו

הרב: ראית סרטים של מה, של זקן, יש גם בבני ברק מלא זקן ועושים עבירות. מה הבעיה, מה אתה חושב שזקן זה הבבואה האמיתית? מה עו"ד לא לוקח שוחד? מה שופט לא לוקח שוחד? שוטר לא לוקח שוחד? מה נשיא לא יכול להיות אנס, מה ראש ממשלה לא יכול להיות גנב, מה הבעיה? מה התפאורה החיצונית קובעת? הקב"ה רואה ללבב, שמה הוא דן, רחמנא ליבא בעי - הקב"ה רואה את הלבבות ושמה הוא דן את האדם. הכיסוי והחזות החיצונית זה אולי בשבילך, בשבילו זה הרבה יותר עמוק.

ש. יש לי עוד שאלה

הרב: למה לא

ש. הנשים למה צריכים לשים כיסוי ראש

הרב: תראה, יש דבר שנקרא צניעות.

ש. בגלל השיער

הרב: אתה רוצה תשובה? אז בא נתחיל מחוה, חוה היתה הראשונה שעשתה כיסוי ראש לעצמה כדין אבלה על החטא שהיא עשתה. היא הבינה שהיא צריכה לעשות תיקון על מה שהיא עשתה, ודבר ראשון שהיא עשתה - היא כסתה את ראשה. זה היה הפעם הראשונה שהיה כיסוי ראש חוה. ואז כל העולם הלכו עם כיסוי ראש. אח"כ זה התעגן בתורה, כמו שכתוב בפרשת נשוא "ופרע את ראש האשה" מכאן שנשים הולכות מכוסות בראשן. למי פורעים את הראש? לאשה שסטתה מעל בעלה, אז כדי לבייש אותה פורעים לה את השערות ומגלין אותם לפני כל שזה בושה. אז עכשיו, אשה שהיא נשואה או אלמנה או גרושה צריכה ללכת עם כיסוי ראש לכסות את ראשה. כשהיא עדיין לא התחתנה היא יכולה ללכת בגילוי ראש למרות שיש מי שאומרים כמו הרמב"ם שצריך גם מגיל שלש ללכת בכיסוי ראש כמו שהלכו בתימן ובכמה ארצות שהלכו עם כיסוי ראש. עכשיו, הענין הוא שאשה מאד מאד מתהדרת בשערה, והיא מושכת בשיער, מטפחת אותו מאד, ובזה היא גורמת לגברים להסתכל עליה ולמשוך אותה

ש. עם הכיסוי עם הפאה

הרב: וכיון שהיא כבר נשאה ומרגע שהיא נשואה היא לא צריכה, גם קודם היא לא צריכה, אבל היא לא צריכה ודאי עכשיו להתנאות אלא בעיני בעלה בעיקר ולא בעיני אחרים, אז לכן היא מכסה את ראשה, אבל היא מכסה את זה בצורה נאה יפה, הכל אין בעיה, אבל לא שהשערות, אתה מבין, יתנופפו ויזוזו וכזה וכל הדברים, שגומרים בדיוק למה שהיא מתכוונת

ש. פאה זה בדיוק אותו דבר

הרב: זה כבר ענינו לה והצדקנו אותה.

ש. תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
כן, תן לבחור שמה בשחור.

ש. ערב טוב כבוד הרב ויישר כח, רציתי לשאול מהרב, אנחנו כאן באזור יש לנו את הרב שלנו ויש לנו הרבה מניעות, אם אנחנו יכולים לקבל ברכה מהרב ואם הרב יכול לתת לנו התייעצות.

הרב: ה' יזכה את הקהילה שלכם לפרות ולרבות ולהצליח לעבודתו יתברך.

ש. אמן תודה רבה.

הרב: תהיה בריא.
כן, הנה יש פה ילד נחמד שורה ראשונה. אין שלשה שקלים, רוצים הלוואה? אני מוכן לעזור בהלוואות. כן, תן לבחור פה שורה ראשונה.

ש. אני דתי לאומי, אתה יכול להסביר לי למה אני לא יכול להשאר כאילו למה לפי דעתך אני לא יכול להשאר דתי לאומי ולהפוך לחרדי, כאילו מה איזה סיבה יש לי לא להשאר דתי לאומי ולהיות חרדי

הרב: קודם כל תסביר לי מה זה דתי לאומי ומה חסר בדת שצריך את הלאומי

ש. זה שאני אומר הלל ביום העצמאות לא אומר שאני מסכים עם הרצל ולא אומר שאני מסכים בדרך הזאת, אני פשוט מודה לקב"ה שיש לנו מדינה.

הרב: שמעתי. אז בזה אתה מגדיר את הלאומי?

ש. שאני מאמין במדינה

הרב: שאתה מאמין במדינה

ש. כן.

הרב: מה זה מדינה, זה אנשים, איפה יש לך ציווי להאמין במדינה?

ש. אברהם אבינו היה ציוני, יעקב

הרב: מאיפה הבאת שאברהם היה ציוני?

ש. כי הוא רצה לעלות לארץ ישראל

הרב: לעלות לארץ ישראל זה לא שייך לציונות, לעלות לארץ ישראל זה מצות יישוב ארץ ישראל, זה לא שייך לציונות

ש. אז אני

הרב: לפני שהיה ציונות הגאון מוילנא שלח את תלמידיו לפה, אז מה הוא היה ציוני? זה לא שייך לציונות, זה פטנט שהציונות המציאה בשביל למשוך יהודים להקים את המדינה אז היא אמרה "ותחזינה עינינו בשובך לציון" השתמשה במוטו הזה בשביל לחרתת את האנשים ולהביא אותם לפה ולהפוך אותם לחילונים

ש. אז אולי אתה ככה מגדיר ציונות, אני מגדיר ציוני בתור אחד שמאמין בארץ ישראל

הרב: אין שום בעיה, אני יכול להגדיר ציוני מי שקורא עיתון, מה הבעיה להגדיר, אפשר להגדיר מה שרוצים, אבל בשביל ליישב את ארץ ישראל זה לא קשור למילה ציונות

ש. אז אני מאמין בארץ ישראל ואחרי שכל הניסים ששבע מדינות היו עלינו והקב"ה מתוך שבע זאבים אז הוא נתן לנו מדינה אז

הרב: מי אמר שהוא נתן לך מדינה? בדיוק הפוך, כתוב שהקב"ה יתן לנו ארצות גויים, יתן במתנה, לא בהסכמה של חבר העמים ולא על ידי כיבוש ולא על ידי שום מלחמה, יתן פירושו יתן מתנה וזה עוד לא היה

ש. זה חלק בגאולה, כתוב

הרב: איפה כתוב?

ש. שזה חלק מהגאולה

הרב: איפה כתוב?

ש. לא יודע איפה

הרב: לא כתוב, אני אומר לך מה כתוב, כתוב שיתן לנו ארצות גויים ועמל לאומים יירש

ש. לא כתוב ש

הרב: בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו, וגם זה הוא יתן רק בתנאי שנשמור תורה ומצוות ולא שתהיה מדינה חילונית שמחללת שבת

ש. אבל הנה כתוב בגמרא במסכת סוטה במלכות מינה שזה מלכות חילונית

הרב: נכון, אז כתוב שהמלכות היא מינות שהיא כפירה, וזה אסור כי מלכות יש רק לדוד

ש. אבל זה חלק מהגאולה

הרב: זה לא חלק מהגאולה, זה חלק מהגלות,

ש. זה חלק מהגלות

הרב: חשמונאים מלכו נענשו ומתו, בגלל שהם לקחו תפקיד שלא שלהם למרות שהם היו צדיקים, כי המלכות ניתנה לדוד ולזרעו, ולא ניתנה למינים ולכופרים

ש. אבל זה לא משנה מה אחרים, אתה יכול ללמוד יש לך ישיבות פה במדינה

הרב: לומדים גם בברוקלין ובאירופה, בכל מקום לומדים

ש. כן אבל יש את מה שכתוב שמי שהולך ארבע אמות בארץ ישראל יש לו חלק לעולם הבא

הרב: נכון, אם הוא הולך ומקיים את מצוותיה יש לו חלק, אבל אם הוא הולך ומחלל בארץ ישראל את קדשי ישראל יש לו גיהיני גיהנום

ש. בדיוק, אז אני גם

הרב: מה זה קשור ללאומי?

ש. זה קשור ללאומי כי

הרב: למה צריך לאומי?

ש. כי מה, זה בסדר כאילו אחרי שיש לנו את כל הניסים להגיד

הרב: הניסים זה לא בגלל מדינה, הניסים זה בגלל שיש צדיקים

ש. נכון

הרב: לא בגלל רשעים נעשים ניסים, מה זה קשור למדינה?

ש. אם הוא לא היה רוצה שיהיה לך מדינה למה הוא לא נתן לך פרס אחר?

הרב: מי אמר שהוא נתן לך, אתה בגלות, הנה בגלות יש אנשים עשירים יהודים, אז מה אז הגלות הופך להיות דבר טוב? גלות זה גלות

ש. לא אמרתי דבר כזה

הרב: הנה, אז יש פה מדינה שכופרת באלקים וזה לא פרס. זה עונש.

ש. נו, הם כופרים ואני לא וכפר

הרב: מאה אחוז, אז למה צריך להיות לאומי, מספיק שאתה דתי

ש. כי אני לא מאמין בהם, אני מאמין במדינה

הרב: אז למה אתה צריך להאמין במדינה, מדינה זה כלום, זה קופסה. קופסה, קופסה בתוך הקופסה יש אנשים, מה יש למדינה, יש מדינה אירופאית, יש מדינה אמריקאית, יש אפרקאית, מה זה קשור לקופסא, האנשים מיהם? האם הם כופרים באלקים או לא?

ש. כתוב אני לא זוכר איפה זה כתוב, אבל כתוב שעדיף לגור בארץ ישראל שכולם גויים מאשר בחו"ל שכולם יהודים

הרב: איפה זה כתוב?

ש. אני יראה לך את זה

הרב: אתה תראה לי,

ש. אין לי את זה כאן

הרב: אין בעיה, אין בעיה אתה תראה לי. אבל מה זה קשור ללאומי? הקופסה לא מעניינת, האריזה לא מעניינת, מה התוכן, התוכן קובע, אם המדינה מדיניותה זה הכחשת התורה, ביטול לומדי תורה, חילול שבת, חילול כיפור, חילול הקודש, זה קופסא רעה

ש. אתה תייחס רק לאלה, הנה כתוב לך כאן מיליון חוזרים בתשובה

הרב: נכון. מי עשה אותם הם או אני?

ש. אתה החזרת אותם

הרב: אז תהיה דתי אמנוני. לא דתי לאומי. מה זה קשור ללאום?

ש. אבל זה גם לא חלק מהשאלה שלי, השאלה שלי למה כתוב גם בתורה ללכת לצבא ולעבוד,

הרב: איפה כתוב בתורה?

ש. ואספת דגנך ותירושך ויצהרך

הרב: מה כתוב שם, שואספת דגנך למי? למי שהוא לא בסדר, מי שהוא בסדר לא צריך לאסוף כלום, מביאים לו את זה הביתה, ככה פוסק רשב"י.

ש. רק מה, לשבת כל היום ללמוד תורה ואז יביאו לי את זה הביתה ע"י שליח?

הרב: כמו רשב"י, רבי מאיר בעל הנס, הם לא היו מספיק טובים? הם לא היו דתיים לאומים.

ש. אין היום אנשים ברמה שלהם

הרב: אתה תהיה.

ש. איך?

הרב: אם תהיה דתי לאומי לא תהיה

ש. אבל אין מישהו בדרגה

הרב: בטח שיש.

ש. ברמה של רשב"י

הרב: ודאי. הרב אלישיב שנפטר עכשיו היה מאה אחוז גדול במאה אחוז שהיה אפשר.

ש. אז אחד יש לנו

הרב: יש עוד הרבה, יש הרב קניבסקי, הרב שטינמן, הרב עובדיה, יש הרב שלום כהן, יש הרב בעדני, יש רבנים, ברוך ה' שכל ימיהם בתורה ובמצוות בלי הפסקה

ש. נכון אבל יש לנו גם את הרב קוק

הרב: נו אז מה אתה רוצה, והוא מה מה, מה הוא אמר?

ש. שעדיף ללמוד תורה

הרב: שעדיך ללמוד תורה ולא ללכת לצבא, שמעת? והוא היה דתי לאומי או שהוא היה דתי?

ש. אז אם הוא היה דתי לאומי אז מה

הרב: לא הבנתי, מי אמר שהוא היה דתי לאומי? הוא הוא הוא

ש. אתה בעצמך אמרת שהוא הרב של המזרחניקים איך שאתה קורא לדתי לאומי

הרב: אני קורא להם, הם קראו לעצמם מזרחניקים, אני קורא להם? אתה קורא לעצמך דתי לאומי, אני קראתי לך?

ש. לא דתי לאומי, אתה קראת לנו

הרב: אתה דתי לאומי או לא?

ש. דתי לאומי

הרב: נו, מה אתה רוצה, אז אתה קראת לעצמך אני עונה לך, הרב קוק אמר שעדיף ללכת ללמוד בישיבה ומי שלא ילמד והוא יכול לקבל עונש גם, ורק מי שלא יכול אז הוא ישרת

ש. אז אני משלם מראש

הרב: למה אתה צריך לשלם מראש אם אתה יכול להיות מקסימום?

ש. כי אני מנסה, אני מנסה כמה שאני יכול אבל אני מבין

הרב: אתה לא מבין כלום, אתה תנסה עד שתצליח

ש. אז זה אפילו לא הכרת טובה כי הם נלחמו במדינה נכון גם הצדיקים

הרב: אני לא ראיתי הכרת הטוב של השמאלנים ושל הציונים לכל הדורות 3300 שנה שנלחמו כצדיקים וראשי הדורות וראשי ישיבות והצילו את עם ישראל עד עתה, לא ראיתי שהם מוקירים אותם, מזכירים אותם אומרים משהו עליהם, לא עשו יום לרשב"י, לא עשו יום לרבי מאיר, עושים יום לחרצל שרצה לנצר את היהודים, עושים יום לזה ולזה, לכל מיני רשעים כאלה ואחרים, אבל לגדולי ישראל לא, אפילו ככר מלכי ישראל הפכו אותה ככר רבין. כל מה ששייך לישראל מוחקים, כל מה שאפשר להגדיל ולהאדיר שמות של רשעים מגדילים

ש. נכון זה לא בסדר, גם אני שמעתי מה שאמרת על הרצל, לא ידעתי את זה עד אז אבל בסדר עכשיו אני יודע, אבל דוד שנלחם בגלית מה נראה לך, כאילו הוא נצח אותו אבל בתכלס הוא בא אליו, גם זה כתוב לא זוכר איפה זה כתוב, אתה בא אלי בחרב ובחנית ואני בא אליך בשם ה', אז הוא גם נלחם

הרב: תגיד, אני אמרתי שלא צריך להלחם, שמעת אותי פעם

ש. אמרת שלא צריך להתגייס לצבא

הרב: מה פתאום, אמרתי שמי שיכול להיות צדיק מאה אחוז שיהיה, למה שיתפשר

ש. ודוד לא צדיק מאה אחוז?

הרב: לא הבנת? הוא קיבל מצוה מהאלקים, כשיש מצוה לצאת להלחם במצוה יוצאים למלחמת מצוה, כשאין מצוה אז לא צריך לצאת למלחמת מצוה, ומה שמגן על עם ישראל זה מי שלומד תורה, וגם דוד המלך לא נתנו לו החיילים לצאת בסוף ואמרו לו אתה תשאר, ולא רק זה, גם היו 12 אלף נלחמים ו-12 אלף מתפללים ולומדים, תמיד זה היה ככה, אלף למטה אלף למטה.

ש. ואחמדניג'ד שהוא רוצה להשמיד אותנו זה לא לצאת למלחמת מצוה?

הרב: אנחנו יכולים לחסל אותו מפה עם הפה שלנו, אם נחליט לחזור בתשובה, תקשיב, מה שנבקש מהקב"ה הוא יעשה בעבורנו, אבל שנהיה ראויים. אם נהיה ראויים מספיק הוא לא צריך את העזרה מאיתנו. את המלחמות אומר ה', אני עשיתי, שום מלחמה אתם לא עשיתם, אתם רק מדיי ימנים שאתם יורים ופוגעים והכל, זה אני, אם אני לא מסכים אני לא אשמור על עיר ושוא שקד שומר ולא כיפת ברזל ולא בטיח ולא יעזור כלום, ואתה תראה כשיהיו אלפי טילים על ישראל אני רוצה לראות, אח"כ תדבר איתי אם נשאר, דבר איתי מה יקרה, אתה מבין, מי הציל ומי פגע ומי לא פגע.

ש. אתה מדבר, אני ראיתי את כל ההרצאות שלך על אחרית הימים, אבל זה לא אומר שאנחנו צריכים לשבת בחיבוק ידיים ושיבואו

הרב: אני אמרתי לך לשבת בחיבוק ידיים? למה אתה מפיל עלי תיקים. אני אמרתי שאתה אם אתה רוצה יכול להיות צדיק מאה אחוז, אתה רוצה או לא? אם אתה רוצה שב בישיבה ותלמד כל היום, אתה תעזור לעם ישראל יותר מהטנק והתותח ומF35, הבנת? אם תהיה צדיק גמור הזכות שלך תעמוד לנו, כמו שהיה צדוק שהוא התענה ארבעים שנה תענית עד שהיה שקוף, אז רבן גמליאל אמר לאספסיאנוס אם היה לנו עוד אחד כזה כל צבאות עולם לא יכולים עלינו, שמעת? שני יהודים צדיקים ברמה שלו, אנחנו לא צריכים יותר שום דבר.

ש. אבל הנה גם יהושע בינון הוא היה, הוא

הרב: מה אתה רוצה בסוף, אתה רוצה להיות בן תורה אמיתי או שאתה רוצה להיות חפיף?

ש. אני רוצה להיות גם וגם. למה חפיף?

הרב: שואל, אתה רוצה אשה מאה אחוז טובה או חצי חצי

ש. מאה אחוז

הרב: למה, קח חצי חילונית חצי זה, מה יש?

ש. לא מאמין בזה

הרב: לא מאמין בזה, למה אתה מאמין בחצי חצי, אם אפשר להצל את עם ישראל בדרך אחת, למה חצי חצי?

ש. למה חצי חצי, זה לא חצי חצי

הרב: כי זה חצי חצי, אם אני יכול לפעול ע"י שאני עושה נחת רוח לבורא יתברך שאני יושב ולומד תורה כמו רשב"י וזה מספיק לו להגן עלי ועל כל ישראל, למה אני צריך לעשות משהו פחות מזה כשהוא אומר שזה פחות מזה?

ש. למה פחות

הרב: למה כי הוא אומר והגית בו יומם ולילה והוא לא אומר ושמרת בו יומם ולילה

ש. והגית בו יומם ולילה וכתוב גם ואת הלא יכול להתעלם מדבר שהוא מדאורייתא לאסוף את דגנך ותירושך ויצהרך, כמו הרמב"ם שהוא עבד

הרב: שאתה תלמד את ההלכות כראוי ותע מי יוצא לצבא, באיזה תנאים אז נדבר. בינתיים צה"ל לא עומד באפס קריטריונים, אפס מה שהתורה אומרת

ש. יש אבל דתיים לאומים בצבא

הרב: נכון וזה הצרה שלהם, לכן הם נמצאים עם בנות ובחורות

ש. אח שלי משרת בצבא והוא בשריון והוא משרת רק עם בנים

הרב: אז הוא נמצא ביחידה כזאת ויש אחרים ביחידות אחרות וראשי הישיבות שלהם צעקו ואמרו שאם לא יפרידו אז יוציאו אותם ויתנו להם הוראה לתת, ויש כבר הרב נריה שאומר שאסור להתגייס וכו' וכו', וכן על זה הדרך וזה הולך ומתפשט, והרב גם כן בדרום שמה גם כן הרב טל הפך להיות אתה מבין אנטי ציוני אחרי שהוא ראה את מה שעשו בגירוש וכו' וכו' ועוד ועוד ועוד, וזה רק הולך ומתרבה. למה כי הבלוף מתגלה, צה"ל מבטיח הרבה הבטחות ולא מתכוון לעמוד בהם, אפילו אלה שהלכו לצבא עכשיו החרדים גם כן לא נותנים להם שום דבר מהתנאים שהם אמרו, והם מתלוננים וזה נכתב בעיתונות החרדית והדברים ברורים וידועים, צה"ל לא מעוניין בחרדים כחרדים, הוא רוצה להפוך אותם לחילוני. הבנת? זהו. לכן גדולי ישראל לא מסכימים שילכו

ש. אתה נותן לי דוגמא אחת של רבי שמעון

הרב: לא, דוגמא טובה נתתי

ש. דוגמא טובה, ורבי חנינא בן דוסא שהוא היה צדיק יסוד עולם הוא אכל חרובים, איך הוא קיבל חיות

הרב: נו, אז מה אתה רוצה ממני?

ש. נו,

הרב: מה אתה רוצה ממני, מה נו מה נו מה נו, לא טוב?

ש. מה לא טוב

הרב: הוא זן את כל העולם כולו והוא הסתפק בחרובים, מה הבעיה שלך? אז מה הבעיה?

ש. הוא הסתפק אבל הוא

הרב: אז מה הבעיה, לא הבנתי מה הבעיה

ש. הבעיה שאני לא מבין כאילו

הרב: שאחד כזה הציל את כל העולם והועלם ניזון בזכותו, לא טוב?

ש. טוב

הרב: אז מה הבעיה, תהיה כמוהו

ש. אני מודה, אני לא יכול, אני מברך על אלו שיושבים ולומדים תורה כל היום, באמת

הרב: תודה.

ש. אני לא יכול לעשות אתז ה אבל

הרב: אתה יכול אם תרצה, אתה לא רוצה בינתיים

ש. לא, אני מנסה

הרב: אתה מנסה? אמא שלך אמרה ש-16 ימים התענית תענית והיא הפסיקה אותך לקחה אותך למלון כי היא פחדה שתתאדה לה, היא פחדה שאתה תהיה כמו רבי חנינא בןד וסא

ש. אבל הרב זמיר כהן אמר

הרב: מה אכפת לי מי זה בכלל, הוא יכול להגיד אסור, מי הוא בכלל, גדולי ישראל אמרו שזה מצוה שאדם יתענה ותיקון לחטא הנערות וכו' וכו', מי הוא בכלל שיגיד שזה אסור

ש. בא נגיד שלא הפסקתי כשהיא אמרה לי, הפסקתי כשהראו לי שזה חטא

הרב: חטא? חטא מי שאמר לך וגם פושע

ש פושע

הרב: כן.

ש. אבל זה חטא בגיל הזה, לא?

הרב: לא, אתה התמוטטת?

ש. לא

הרב: לא, קרה לך משהו?

ש. לא.

הרC: לא. אז מה קרה, למה להפסיק? בגלל שרצית מדרגה, בן כמה אתה? 14

הרב: 14, בגיל 13 היה מתענה הבבא סאלי

ש. אני יודע, כן תענית הפסקה

הרב: תענית הפסקה ממוצ"ש עד יום שישי בלי אכילה ושתיה בכלל, אז הוא חטא לפי זמיר כהן?

ש. לא, אבל

הרב: הוא חטא?

ש. לא.

הרב: אמרת שהוכיחו לך שזה חטא, הוא אמר שזה חטא? פושע.

ש. הוא לא אמר, לא הוא לא אמר לי שזה חטא

הרב: מישהו אחר פושע

ש. הוא אמר שזה יכול להזיק לבריאות, כן?

הרב: כל דבר יכול להזיק, גם כשאוכלים הרבה זה מזיק לבריאות, גם כשנושמים את הריח של האוטובוסים זה יכול להזיק לבריאות, עשית דבר גדול, הפסיקו אותך באמצע, מי שעשה את זה רשע. אם לא נשקפה שום סכנה לך, ורצית לקנות מדרגה, מי שעשה לך את זהרשע.

ש. גם אני בשלב מסויים לא היה לי קשה, התרגלתי באיזשהו שלב

הרב: גמרנו. אני עשיתי כבר 120 אתמול סיימתי, מה הבעיה? אני נראה חיוור? אני נראה חיוור?

ש. אתה משווה אותי אליך?

הרב: לך יותר קל

ש. למה?

הרב: כי יש לך קיבה קטנה

ש. מה הקשר?

הרב: אז אתה לא צריך הרבה.

ש. זה לא קשור לי יש יותר

הרב: בקיצור מתוק, אתה רוצה להשאר דתי לאומי או אתה רוצה להיות חרדי

ש. בא תשכנע אותי

הרב: אני משכנע אותך

ש. אני רוצה סיבה

הרב: תגיד לי את הדמות הכי נאצלת בעם היהודי שהיית רוצה להיות דומה לה

ש. אברהם אבינו

הרב: זהו, כתוב שהיה מסגף וממרמר את עצמו כל חייו, מסגף וממרמר את עצמו כל ימיו בתעניות. ככה הוא הגיע להיות אברהם אבינו, מה אתה אומר על זה עכשיו?

ש. איפה זה כתוב?

הרב: אתה רוצה שאני אראה לך?

ש. כן

הרב: בבקשה, עכשיו אני אוציא לך. יבבבי. אבל אתה תהיה כמו אברהם אבינו, הבטחת

ש. כן

הרב: אין בעיה, אמא, אני מצטער יהיה לך בן צדיק. איי מינוט. הנה יש לך פה, תקשיב, תסתכל, רבינו בחיי, אתה שומע? אומר, ממה שאמרו במדרש, צרור המור דודי לי זה אברהם, מה המור הזה ראש כל מיני בשמים, כך אברהם ראש כל הצדיקים, מה המור הזה אינו מפיח אלא באור כך אברהם לא נודע שמו עד שהושלך לכבשן האש, מה המור הזה כל מי שלוקטו ידיו מתמרמרות כך אברהם היה ממרק ומסגף עצמו ביסורים.

ש. מי אמר לך שיסורים זה תעניות?

הרב: ככה הוא היה עושה, ממרמר את עצמו ומסגף את עצמו ביסורים, הוא היה מתענה גם. יש עוד מקורות, אתה רוצה עוד, אתה רוצה בדיוק את המילים, זה מה שמפריע, אין בעיה. ובכן, עם המילים ממרמר ומסגף אני כרגע לא מוצא את התעניות, אבל יש את זה בוריאציות שונות, נצטרך לחפש את זה בוריאציה אחרת, מכל מקום כתוב שהוא הי המתענה, ממרמר את עצמו, כמדומני שמופיע במורה נבוכים אצל הרמב"ם שמה בעין זה. צריך להסתכל שוב, אבל מכל מקום זה היה אברהם אבינו וככה היה. אותו דבר גם היה נח, גם כן כשהיה בתיבה בדיוק אותו דבר. כל גדולי ישראל ככה היו.

ש. יש הבדל, אברהם אבינו עשה את זה כדי להציל את עצמו אותו דבר

הרב: אתה אמרת שאתה רוצה להיות צדיק במקסימום ורצית את הבחירה הזאת להיות זה, תציל את העם שלנו

ש. אבל את זה אני לא מבין, למה אם אבא שלי נלחם במלחמת יום כיפור כדי שאני ואתה נחיה, למה

הרב: הוא לא עשה לי טובה, אני גם נלחמתי ביום כיפור ולא עשיתי טובה לאף אחד

ש. לא טובה אבל

הרב: לא טובה, הוא לא עושה כלום, הוא לא שומר, שמרו עלינו מי שלמדו תורה. אני ה ייתי בצבא במלחמת יום כיפור ומי ששמר עלינו ברור לי זה לא הצבא, אני יודע איזה בלבול היה בצבא במלחמת יום כיפור ושלא יספרו לך סיפורים, יצאנו בנס משמה, היו יכולים לשחוט אותנו חבל על הזמן, אם הם לא היו מתבלבלים והקב"ה מבלבל את הרמטכ"ל המצרי, הם עברו אותנו בארבעים ק"מ הגיעו למתלה

ש. ראיתי את זה

הרב: תודה

ש. אתה חושב שנגיד אם לא היה לנו נגיד צבא אז כל המלחמות, נגיד עכשיו אתה רואה שאין לנו זה, הדור שלנו לא הכי אבל

הרב: בינתיים עם הדור הלא טוב, אתה רואה בינתיים, רק בינתיים, רק בינתיים, אתה רואה שהקב"ה יודע לעשות סכסכתי מצרים במצרים וסוריה בסוריה ולוב בלוב ותימן בתימן וכל המדינות הורגות אחת את השני ואנחנו בינתיים בינתיים בינתיים נמצאים פה

ש. זה נס גדול

הרב: ומי עשה את זה? צה"ל?

ש. לא

הרב: אז הוא יודע לעשות את זה לבד, מה אתה רוצה ממנו?

ש. ברור אבל זה לא אומר שלא צריך צה"ל

הרב: עוד פעם אתה חוזר, אני אמרתי לך שלא צריך? דיברנו עליך שכחת?

ש. נו נכון

הרב: לא הבנתי, מה אתה רוצה עכשיו, אתה רוצה להיות צדיק או חייל?

ש. גם וגם

הרב: בבקשה, מה אתה רוצה ממני?

ש. אני רוצה שתשכנע אותי

הרב: אני לא אשכנע אותך כי אתה רוצה, אם אתה רוצה אני לא אשכנע אותך

ש. מה הקשר, יש אנשים רוצים לחלל שבת

הרב: אם אחד רוצה משהו והוא לא מצליח אני אשכנע אותו שהוא ירצה את מה שהוא ירצה וישיג את זה, אם אחד רוצה משהו אחר מה אני ישכנע אותו

ש. אני רוצה שתשכנע אותי

הרב: אמרתי לך מה אתה רוצה להיות אמרת אברהם? הרב קוק אמר שאברהם כשלקח את דמשק אליעזר כאנגריה בשביל להלחם בארבעת המלכים קיבל עונש, שמעת? אברהם אבינו קיבל עונש, למה הוא לקח את דמשק אליעזר. אתה רוצה ללכת תלך לבד. שמעת? הרב קוק אמר.

ש. נו

הרב: נו מה נו, אז לא צריך צבא, אתה רוצה להלחם לך תלחם.

ש. אז אם לא יהיה צבא וכולם ילמדו תורה

הרב: אז יבוא משיח, והוא יטפל בכולם

ש. אז היה גם דורות שכולם למדו תורה

הרב: לא, לא היה שום דור כזה

ש. בטח שכן

הרב: רק בחזקיה המלך.

ש. לא, היה גם בהר סיני

הרב: בהר סיני? לא, רפו ידיהם מן התורה בא עמלק, שמרו תורה בא עמלק

ש. באותו דור כולם למדו

הרב: שמעת? רפו ידיהם, מה קרה - עמלק, לא רפו - לא היה כלום. חזקיה כולם שמרו את התורה, ה' הרג 370 מיליון לבד. הבנת? זהו. זה הפטנט. תרצה לאמץ אותו בבקשה, לא תרצה וולקם

ש. אבל נגיד שאני מחליט עכשיו לעשות את הצעד הזה, אז מה צריך לעשות

הרב: שום דבר, אתה הולך פשוט לישיבה קדושה, יושב ולומד ולא מעניין אותך שום דבר בעולם חוץ מללמוד לשם ה' יתברך והקב"ה יאיר עיניך בתורתו ויתן לך כוחות אדירים רוחניים ותעלה מעלה מעלה ותגונן על עם ישראל כרבי שמעון בר יוחאי. ואל תשמע לכל מיני כאלה שאומרים שאתה תמות אם תצום, כן, לא תמות.

ש. איזה ישיבה אתה ממליץ?

הרב: אני לא יודע להמליץ, יש פה את הרב יאדלר, אני אתן לך את הטלפון, 050 תרשום 4444386, הוא מתמחה בגילאים שלך ביכולות שלך והוא יתאם לך, תלך עם אמא והיא תראה, ימצא חן בעיניכם בעזרת ה', מגיע לך להיות צדיק כמו רבי חנינא בן דוסא.

ש. יש לי עוד שתי שאלות

הרב: אח"כ באופן פרטי כי רוצים ללכת אנשים לישון, הם הולכים לעשות הלוואה שלשה שקלים בעזרת ה' תיכף, מה אתה רוצה? אמרתי 4141386, סליחה 050-4141386, סליחה.
כן הגברת שמה, תן לה שמה.

ש. שלום כבוד הרב

הרC: שלום

ש. רציתי שתברך את אמי חייסה בת המה חזרה בתשובה

הרב: חזרה בתשובה שלמה.

ש. וגם חמתי יושבת פה ורציתי שתברך אותה בבקשה לרפואה שלמה

הרב: שם?

ש. ליזי בת בת שבע

הרב: רפואה שלמה מהרה.

ש. ועוד ברכה קטנה לגיסתי רונית בת ליזי רפואת הנפש ורפואת הגוף

הרב: מהרה. תודה.

אני רוצה לחלק לכם מתנות, הייתם נפלאים, תודה. תשתדלו לקחת הלוואות, שלשה שקלים.