רמלה - רמלה

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

שמיים, הקשב ושמע אל שבטי

לך נושא עיניי, האר לי, האר לי את דמקי

לך נושא עיניי

תאר לי, האר לי את דמקי

קורא לי אתה מלך, אקום ראשי גם איך רע בארך, לגבי חיים אורא לי דרך, ולא אהיה כאלה, איפה אמרו ימים?

ואמרתי שהתממש,

ואם כל זה אחר כאלו,

ואמרתי שהתממש,

ואם כל זה אחר כאלו,

ובכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

אני מאמין, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

אני מאמין.

אני מאמין באמונה של העם, בביאתן משיח,

אני מאמין.

אני מאמין באמונה שלמה,

בביאדם השיח,

אני מאמין.

ואף על פי שהתמרמר,

האם כל זה אחר כאור?

ואף על פי שהתמרמר,

האם כל זה אחר כאילו?

בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא,

אני מאמין. בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא,

בכל יום שיבוא, אני מאמין.

ועם חלקי שיתממן ועם כל זה רחוק אלו וכל יום שיבוא וכל יום שיבוא,

וכל יום שיבוא וכל יום שיבוא וכל יום שיבוא וכל יום שיבוא וכל יום שיבוא.

אני מאמין,

הוא שמיים חזקית ירץ אוזן ליהטיף כעס נופל הפיים

וחוזר בי מחטאי ומעלי.

כעס נופל הפיים וחוזר בי מחטאי ומעלי.

אוהלי אדם ומלך אכוף ראשי גם איך אברך,

איך תבחר עם הורני דרך ולא אהיה כהלך, איך עברו ימים צרים וחשוכים,

אנכונני מלך מלך מלך מלך מלכים,

איך אברו ימים זרים וחשוכים,

אנכונני מלך מלך מלך מלך מלכים, ענני הם שמיים,

הקשב ושמע אל שבתים,

לך נושא עיניי,

האר לי,

האר לי את דמקי,

לך נושא עיניי,

תאר, תאר לי את דמקי.

כועל לי אתה מלך אכוף ראשי גם איך אברך,

בטבעים הורני דרך ולא אהיה כהלך,

אברו ימים צרים וחשוכים,

אנכונני מלך מלך מלכים,

אברו ימים צרים וחשוכים,

אנכונני מלך מלך מלכים.

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שנאמר הערב יהיו לברכה והצלחה בכול, ביראת שמיים,

לראובן בן אסתר, ואלבינה בת זינה והילדים.

אמן.

תוריד קצת את ה...

אהרון בן אסתר ועוד היה בציפורה,

יזכו לזרע של קיימא,

יראת שמיים וכל הישועות.

אמן.

נריה בן שירה בלה ונעמי בת זינה,

לידה כלה,

שלום בית וקניית דירה בקרוב.

אמן.

אלברט בן זינה, אובלה בת סבתלנה והילדים,

ברכה והצלחה בחינוכם וכל הישועות.

אמן.

תודה על העזרה לפעיל שופר ציון דהל.

זהו?

מחיאות כפיים, מה זה?

לעילוי נשמת,

אילת נהוראי בן סיגלית,

חוסני יפה בת צביה,

שרה בת מזל,

רימה בת ג'ניה,

חיים בן ציפורה,

רוזה בת תמרה,

ציפורה בציביה,

אהרון בן שרה,

לעילוי נשמת אוראי היקרים,

והרב חיים יעקבי בן חממה, מנוחתם עדן.

רפואה ליוסף בן זוהרה, רפואה שלמה.

בזרע חי וקיים לאליהו בן אורה ומרליז,

בת ברוריה.

מהרה.

מהרה.

אמן. מהרה.

יופי.

אודליה בת אלבינה, וזינה בת מירה,

אלינור בת סבתלנה, ישראל מאיר בן שמחה,

סבתלנה בת רעיה,

מיכאל בן ציפורה, אסתר בת רוזה, ציפורה בת חוסני, אברהם בן שרה,

סטלה בת סבתלנה,

תזכה להרעיון תקין וידע קלה, כולם רפואה שלמה, בכלל כל הציבור.

אמן.

יפה שהייתה לכם סבלנות.

הפסוק אומר בקהלת,

בכל עת יהיו בגדיך לבנים

ושמן על ראשך אל יחסר.

סליחה.

מה זה בכל עת יהיו בגדיך לבנים?

אדם

הוא מזומן לסעודה.

וכשהוא מזומן לסעודה ולא אומרים לו מתי הוא ייקרא לסעודה,

צריך להיות מוכן עם בגדים נקיים לבנים,

שברגע שיקראו לו הוא יוכל להיכנס מייד.

אבל אם הוא יהיה עם בגדים,

בגדי עבודה מוכתמים, מלוכלכים,

לא יוכל להיכנס תכף ומייד לסעודה.

הסעודה זה העולם הבא.

אדם מזומן לעולם הבא.

והוא לא יודע מתי יקראו לו,

וצריך להיות מזומן כל הזמן עם בגדים לבנים, שמא יקראו לו עכשיו, הוא צריך לעלות עכשיו, עכשיו!

אז שלא יתפסו אותו עם בגדים מלוכלכים, עם עבירות, עם עוונות וכולי.

אז צריך לבוא בשעה שהוא מוכן,

נקי.

זה הפסוק.

ולכן שמן על ראשך נחסר,

אלה המצוות, תפילין של ראש וכולי.

אף על פי שבכל עת צריך שיהיו בגדיו של אדם לבנים,

פירושו שהנפש, רוח ונשמה שלו יהיו נקיים מעוונות.

מכל מקום ישנן סיבות מיוחדות וזמנים מיוחדים

שבהם ראוי להיות בהתעוררות יתרה.

בפרט בימים האלה, ימי אלול, שהם ימי רצון,

שהקדוש ברוך הוא נתרצה

למשה רבנו והסכים לתת לעם ישראל פעם שנייה לוחות

למרות שהראשונים נשתברו בגלל העגל שעשו.

משה רבנו עלה עוד פעם למרום.

ארבעים יום לא אכל לחם ולא שתה מים

והתפלל לפני השם ועם ישראל למטה יטענו ארבעים יום בצום.

כל זה בשביל

שיזכו לקבל לוחות שניים והשם הסכים לתת

וירד משה רבנו ביום הכיפורים

ומאז זכינו שיום הכיפורים מכפר על עם ישראל.

אז כל הארבעים יום האלה התחילו מראש חודש אלול עד יום הכיפורים והם ימים של רצון

שנתרצה הקדוש ברוך הוא לעם ישראל למרות העוון הנורא של העגל.

אז למרות העבירות שעשינו במשך השנה,

הקדוש ברוך הוא מוכן לקבל אותנו בתשובה.

ואלה ימים מיוחדים של רצון, ימים של סליחות,

ימים של רחמים,

שהקדוש ברוך הוא מוכן

במיוחד

שימים אלה מסוגלים לכך.

אז לכן למרות שכל הזמן צריך להיות בגדיך הלבנים בחודש אלול,

חייב האדם להתעסק כולו בתפילה, בחשבון נפש,

כדי לראות מה עליו להיטיב, מה עליו לתקן,

מה עליו לקבל על עצמו מכאן ולהבא, על מה צריך להתחרט,

להתוודות על דברים לא טובים שעשה.

כידוע שהזמן פועל הרבה לפי סגולותיו המיוחדות לכל זמן,

וביום הכיפורים נתרצה השם יתברך ואמר למשה,

סלחתי כדבריך,

וניתנו לו הלוחות השניים,

ולכן נקבע יום עשירי בתשרי כיום תפילה ויום סליחה לדורות,

יום הכיפורים,

בכל חודש אלול,

ימי רצון,

הן מצד עצמם והן מצד שהם קרובים

לימי הסליחה והכפרה של יום הכיפורים.

בספר שערי תשובה של רבנו יונה,

הוא כותב בשער שני באות יג',

דע

כי דרכי הסיבות שהתעורר האדם בהן לשוב מדרכיו שישה הנה.

ואני מתמקד כרגע רק בדרך הרביעית מתוך השש שאפשר להתעורר.

והדרך הרביעית

זה הלשון של השערי תשובה.

בעת אשר יהגה האדם בתורת השם

ויקרא בדברי הנביאים והכתובים.

זאת אומרת, אדם

שהוא מסתכל בתורה הקדושה,

קורא את הדברים

שכתובים בתורה, בנביאים ובכתובים,

יבין בנועם המוסרים.

מה זה יבין בנועם המוסרים?

מוסר זה דבר שאמור לייסר את האדם

ולהביא אותו אל הדרך הנכונה.

אנחנו לא אוהבים בדרך כלל ייסורים, נכון?

אנחנו מעדיפים דברי נועם.

מה אומר רבנו יונה?

אומר שהמוסרים זה הנועם הכי גדול שיש.

אין נועם יותר מהמוסרים.

אדם שהולך ורואה שלט שכתוב זהירות מוקשים,

הוא צריך להודות

תודה רבה למי שחשב לשים פה שלט

שיש פה מוקשים,

הציל את חיי אם הייתי נכנס ולא היה את השלט.

האדם יכול להתפוצץ.

אז זה שמעירים את ליבו לזה שצריך פה זהירות,

תודה רבה.

כשיש שלט תמרור שאומר לך לא להיכנס לכאן,

או לנסוע כך או אחרת,

זה כדי למנוע תאונות, כדי שאדם חלילה

לא יהרג.

צריך להגיד תודה לכל מי שטרחו לעשות זאת.

המוסרים זה נועם.

כך אומר רבנו,

רבנו יונה.

אז הוא אומר, כשאדם יקרא בדברי הנביאים הכתובים ויבין בנועם המוסרים ויראה,

האזהרות והעונשים,

ופה אני רוצה להסביר

שכל מה שכתוב בתורה,

כל העונשים שמופיעים,

כל הקללות שמופיעות בתורה,

זה אדם מביא על עצמו,

כמו שהוא יכול להביא על עצמו את כל הברכות שכתובות בתורה.

ראה אנוכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה.

את הברכה אשר תשמעו

אל השם.

מה זה הברכה? אם שומעים לשם.

והקללה לא תשמעו.

אם לא תשמעו.

אם לא שומעים לשם זה הקללה.

אז ביד מי הברכה והקללה? ביד האדם.

שמעת לתמרור.

לא יונה לך כל רע.

התכחשת לתמרור.

יבוא עליך. מה שתמרור רצה להציל אותך.

זאת אומרת שלא תהיה לנו שום טענה על שום פגיעה, על שום היזק, על שום חולי, על שום מחלה,

על שום תאונה,

על שום כלום, על שום צער.

כלום. אין לנו לבוא בטענות כלפי אף אחד, רק כלפי עצמנו.

כי עושה הטובה יבוא לא טוב,

עושה הרעה יבוא לא רע.

מי הזמין את זה? אתה.

אדם נמצא במסעדה,

אומר מה התפריט,

אומרים לו, יש פה מאכלים,

חמוצים, יש חריפים, יש מתוקים,

יש מכל סוג מה שאתה רוצה. הוא אומר, טוב, תביא לי זה וזה וזה.

הזמין את זה, הביאו לו.

לא מצא חן בעיניו.

מי אשם?

אתה הזמנת.

אתה ביקשת עכשיו שיביאו לך את זה ואת זה וזה.

כשאדם עושה עבירה הוא מזמין עונש.

כשאדם עושה מצווה הוא מזמין שכר.

אתה קובע בעצם מה יהיה לך.

נו, אבל אם כתוב שיש עונש אז אני צריך עוד יותר להיזהר, לא?

אז זו הצלה גדולה.

אם מודיעים לי מזה תיזהר כי זה עלול להביא כך וכך,

זה נפלא מאוד.

אז כשאדם יראה את האזהרות והעונשים,

ייחרד לדברים ויכין ליבו להיטיב דרכיו ומעלליו.

אם אתה רואה מה כתוב בתורה זה בתנאי שאתה רואה.

יש כאלה לא פותחים ספר ולא רואים ולא שומעים ולא יודעים.

רק מה שהם שמעו מבית אבא וקצת ככה מהחבר'ה.

אבל הם לא פותחים ספר לקרוא באמת ולהבין.

לא כל אחד קרא ספר שערי תשובה של רבנו יונה שהוא פורט את כל המצוות,

מסביר מצוות ועבירות ומה השכר ומה העונש ולמה ואיך ומה התיקון ואיך מתקנים ושלא תצטרך חלילה להיענש.

לא קוראים. אז אם לא קוראים, איך יבין?

מתי יכול להבין? כשיראה את מה שכתוב.

טוב, אז אחרי שהוא רואה את כל הדברים, ייחרד.

מה זה ייחרד לדברים?

זה לא דווקא יפחד.

יהיה חרד שלא חלילה ייפול במוקש אל יצר הרע.

ויכין את ליבו להיטיב את דרכיו ומעלליו ויתרצה אל השם.

כעניין שנאמר בישעיה הנביא ואל זה הביט אל עני ונחה רוח וחרד על דברי.

למה קוראים לחרדים חרדים?

כיוון שלכאורה הם היו צריכים להיות חרדים על דבר השם.

חרדי זה לא בגדים.

חרדי זה לא עיר, בני ברק, ירושלים.

חרד על דבר השם

זה כל אדם שהוא חרד לקיים את דבר השם.

כמו שיש חרדת קודש.

לא צריך להיות חרדה של פחד.

חרדת קודש.

אדם חרד לקיים את הדברים בדקדוק רב.

אל זה הביט, אומר הקדוש ברוך הוא, אם תבוא לפניי בחור.

חודש אלול ולראש השנה כעני שאין בידך הרבה מצוות שאתה יודע שגם אם יש לך מצוות הן לא כל כך שלמות והן לא כל כך נשמע

אם תבוא אליי עני ונחה רוח בשברון לב

וחרד על דברים מהיום והלאה

או אל זה אני אביט אותך אני אעביר ביום הדין

ואתה תהיה בספרן של צדיקים

וכן כתוב בעניין יאשיהו במלכים ב'

ויהי כשמוע מלך את דברי ספר התורה ויקרע את בגדיו

זאת אומרת הוא חרד מן הדברים שכתובים בתורה כדי לעשותם כמו שצריך

כי הוא ידע שהוא בתור מלך הוא מחויב להעמיד את התורה בידי כל העם

אז לכן כשהוא שמע את הדברים יאשיהו המלך קרע את בגדיו

ובעזרה הנביא מה נאמר בספר נחמיה חט

כי בוכים כל העם בשומעם את דברי התורה

זאת אומרת איפה אנחנו ואיפה מה שהתורה אומרת

איזה מרחק ופער שאנחנו בכלל לא שמענו לא שמנו לב

התהלכנו כל השנה כמו שאנחנו רוצים

ואשר לא שט ליבו אל דברי השם

יכבד פשעו עליו

אדם שלא שם על ליבו לשמוע בקול השם יתברך

אז עצם זה שהוא עשה עבירה הוא מזמין לעצמו עונש הוא הזמין אותו

כמו הפיצה הוא הזמין

דבר שני

עצם זה שהוא לא שם על ליבו את דברי השם בכלל

אז הפשע שלו הוא יותר כבד

יש אחד ידע מה אסור אבל שגג נכנס בתמרור לא נכון

שגג

אבל יש אחד בכלל לא מעניין אותו תמרורים

הוא נוסח שבא לו אין כניסה על המדרכות בכל מקום

לא מעניין אותו בכלל זה הפשע שלו יותר חמור

כעניין שנאמר בירמיה ל״ו

ולא פחדו ולא קרעו את בגדיהם

ואמרו ריבותינו זיכרונם לברכה בירושלמי ברכות פרק א' הלכה א'

כל הלומד ואינו מקיים נוח לו שנהפכה שלייתו על פניו

ולא יצא לאוויר העולם

שמעתם?

אדם שלומד

ולא מקיים

היה עדיף שלא ייברא

שעוד בבטן השלייה הייתה נהפכת עליו ולא יוצא יותר טוב לו לא לצאת לעולם

לבוא לעולם בשביל להכעיס את הבורא לעשות נגד המיטיב לך מי שהכין לך גן עדן ועולם הבא

וסידר לך כל טוב ואתה בא לעולם לומד ומורד

בו אדם כזה ודאי שעדיף לו שלא היה נברא

אם כן

אחרי שאנחנו רואים את הדברים שאומר

רבנו יונה בשערי תשובה ואלה דברים שאמורים

לעורר את מי שיש לו טיפה לב רגש ושכל

אז אנחנו מבינים מפה שעומק הדין

הוא באופן מבהיל

ומה קורה?

אנחנו מבינים עוד דבר

שכל האזהרות הנוראות שיש בתורה

וכל הקללות שמופיעות בספר משנה תורה

והעונשים אתם יודעים מה זה

זה רפואות גדולות שמוכרחות לריפוי החוליים

יש אחד נכנס לבית חולים אחרי פציעה בתאונה

אז שמים לו גבס ומשחררים אותו

יש אחר שלא נראה עליו שום פציעה

ולא יוצא ממנו שום דם

ובוחן אותו רופא ואומר מיד

לשולחן הניתוחים

מה קרה? יש לו התרסקות של איברים פנימיים

צריך ניתוח דחוף

יש לו דימום פנימי, בחוץ לא רואים כלום, הוא נראה שלם

ויש בן אדם

שחלילה צריך לכרות לו אבר

מה ההבדל?

לפי גודל הפגיעה

כל אחד לפי מה שהוא נפגע ככה טיפול

לא שהרופא לא אוהב אותך לכן אותך הוא מנתח ואותו גבס ולא הוא מוריד את היד או הרגל, לא,

מה פתאום? זה לא הרופא קובע,

זה אתה.

הפגיעה שלך היא גרמה.

אם אדם צריך לקבל עונשים, העונש זה הריפוי המוכרח

לחולי שאתה גרמת לעצמך.

אם עשית מספר עבירות כאלה וכאלה, אז לפי זה תצטרך תרופה.

אין מה לעשות.

אחרת לא תנוכה ותישאר עם עוונות לעולם שתגיע אליו

ושם זה השם ירחם.

ותכף נראה עד כמה זה, זה לא יאומן.

תשמעו מעשה מדהים,

מבהיל ובלתי מובן.

מעשה מופיע בתענית כא.

פעם אחת

היה נחום איש גמזו

מהלך בדרך

ובה עני אחד ואמר ריבי פרנסני.

אמר לו נחום איש גמזו המתן עד שאפרוק מן החמור.

ולא הספיק לפרוק מן החמור עד שיצתה נשמתו של העני.

זה הסיפור.

נחום איש גמזו היה צדיק גדול מאוד, תנא קדוש.

הוא היה רבי של ריבי עקיבא 22 שנה.

הצדיק הזה רוכב עם שלושה חמורים.

מלאים כל טו.

בדרך עומד לו עני,

והעני אומר לו ריבי פרנסני.

הוא לא אומר לו לא.

הוא אומר לו אמתן עד שאפרוק מן החמור.

אני יורד מן החמור

ואני פורק ממנו את המסע ואני נותן לך.

מה עוד אפשר לעשות?

בינתיים

מת עני.

הוא אשם או לא אשם?

תשובה יפה.

יש עוד תשובה?

הוא אשם או לא אשם?

הוא לא אשם.

או היא אומרת שהוא בכלל לא אשם כי יש שם לקחת נשמתו של העני.

טוב

בואי תשמעי מה נחום איש גמזו הבין.

נפל נחום איש גמזו על פניו

ואמר

עיניי

שלא חסו על עיניך יישומו.

הוא אמר שמגיע לו שהוא יהיה עיוור בגלל שהוא לא חס על העיניים של העני.

ידיי

שלא חסו על ידיך יתקדמו זאת אומרת

מגיע לו הוא אומר שהידיים שלו יתקדמו

הוא יישאר בלי ידיים כי הוא לא חס על הידיים של העניים.

רגליי

שלא חסו על רגליך יתקטעו

ראוי

שלא יהיה לו רגליים זה אומר

שהוא יישאר רק בטן

וראש

והראש

עם עיניים שומות.

ועוד לא נחה דעתו

ולא נתקררה דעתו עד שאמר שכל גופו יהיה מלא שכין.

מה זה שכין?

שכין

זה פצעים עם מוגלות

וגירודים איומים ונוראים

שכתוב שאיוב סבל מזה

וכדי להרגיע את עצמו הוא היה לוקח חרס, חרס, אתם יודעים מה זה? חרס זה קשה מאוד

וגרד את הפצעים שבגוף עם החרס בשביל להירגע כמו אלה שמגרדים באצבעות של הרגליים עד שזב להם דם

זה כלום, כלום

אבל הוא ביקש ילושחין

כשאין לו ידיים לגרד אפילו

יואו איזה פיצוץ זה

בן אדם רוצה לתפוס משהו לעשות משהו אין ידיים אין רגליים

אין עיניים משחין

כל זה למה?

כל זה בגלל שהעני מת.

עכשיו בואו נבין זה גוזמה או לא גוזמה?

מה שהוא ביקש על עצמו

זה גוזמה או לא גוזמה?

איזה סוג עבירה הוא חושב שהוא עבר פה שמגיע לו עונש כזה?

איזה סוג עבירה הוא חושב שהוא עבר?

נו, מישהו מכם יודע איזה סוג עבירה הוא עבר?

ברור, כתוב מפורש, הוא אמר לו, המתן עד שאפרוק מן החמור

עד שמענו בדיוק מה אמרת, אבל הוא הבין

שהוא היה יכול להציל אותו

בואי נגיד שהוא לא היה אומר המתן

עד שאפרוק מן החמור

אלא עוד בהיותו יושב על החמור היה שולף מהשק

איזה מאכל ונותן לו מייד

ולא היה ממתין עד שירד ויפרוק מהחמור

בפרק הזמן הקצר הזה מת העני לא החזיק מעמד

אבל אם היה נותן לו לשתות משהו או זה מתוך

מעל החמור באותו רגע אפשר שיהיה מציל אותו

אז מה הוא הבין? מה הוא הבין? שאיזה עבירה הוא עבר?

נו, הרי למדתם את כל התורה

יש מצווה

לא תעמוד על דם רעך

אדם שרואה אדם שהולך לטבוע בנהר

הוא חייב להציל אותו ואם הוא לא יודע לשחות

הוא חייב לשכור אנשים שיודעים לשחות שיצילו אותו אחרת הוא עובר על לא תעמוד על דם רעך הוא רואה שדם רעו עומד להישפך למות הוא הולך למות והוא לא פועל מאומה להצלתו

זה אסור אם אתה רואה מישהו שהולך למות לא משנה מאיזה סיבה

הוא רואה את העני לפניו העני לפניו נראה חיוור עומד לידו אומר לו רבי פרנסני ובאותו זמן הוא אומר לו המתן עד שאני ארד

אז ברור שהוא לא התעלם ממנו וברור שהוא רצה לתת לו וברור שהוא רצה מהר לתת לו

אבל הוא סבר שיש עוד טיפה זמן

אבל בגלל שהוא לא לקח בחשבון שיכול להיות שהוא ימות עכשיו

וזה שגגה שגגה רחוקה מאוד מאוד שהאדם זה לא חוסר שימת לב

זה שגגה רחוקה מאוד שהייתה לו איזה חס ושלום איזה שייכות

לעבירה כזאת חס ושלום

ועם כל זה שזה שגגה

והוא עסק במצווה כדי לעזור לו הרי הוא באמת ירד מן החמור בשביל לתת לו לא הוא אמר רק ולא עשה הוא מיד ירד מן החמור

ולא עלה בדעתו כלל שיש סכנה באיחור של רגע או שתיים

אבל כיוון שהוא ראה בחוש

ממש הוא ראה איזה קלקול נורא

מהחטא שלו שהיה בשגגה קיבל על עצמו מרצון את העונשים החמורים האלה

וכך התקיים בו מן השמיים

עד שכתוב

שביום מן הימים

באו התלמידים שלו הוא היה גר בצריף רעוע כזה

ובאו מהתלמידים שלו ואמרו לו רבנו אנחנו נעביר אותך מקום למצריף הזה אי אפשר כבר לשהות בו

אנחנו נעביר אותך מקום אמר להם אין בעיה אני מוכן

אבל אל תוציאו אותי ראשונה תוציאו קודם את כל הכלים שלי

קודם תוציאו את הכלים ואותי באחרונה

למה?

קודם הוציאו את הכלים שלו

אחר כך הוציאו אותו,

איך שהוציאו אותו קרס הבניין.

אז מי החזיק את הבניין עומד?

הזכות שלו או של הצדיק.

אם היו מוציאים אותו ראשונה היה קורס הכל על כל הכלים, היו משתברים כל הכלים שלו והיה מפסיד גם את הממון.

איך הוא היה חי שם בתוך הצריף הזה אתם יודעים?

היו לו מתחת לרגליים של המיטה כוסות גדולים

שהרגליים של המיטה היו בתוך הכוס,

ובכוס היה מים.

למה?

שנמלים לא יעלו למעלה ויציקו לו ואין לו ידיים לגרד.

אתם שומעים את זה, צדיק?

מספיק שאנחנו יודעים

שהוא היה ריבו של רבי עקיבא.

ולמה קראו לו נחום איש גם זו, אתם יודעים?

כל דבר היה אומר גם זו לטובה. זאת אומרת,

גם אם הייתה באה לו רעה, רעה נוראה,

הוא היה אומר גם זו הרעה היא לטובה.

כי אין דבר רע יורד מן השמיים.

כל מה שעושה הקדוש ברוך הוא זה לטובה.

גם הרעה שאנחנו חושבים רעה,

היא לטובה.

אם היא רעה בעינינו פה, היא טובה שם.

כי אם פה לוקחים בן אדם, זה בשביל לכפר עליו לשם.

אם פה הוא מתייסר, זה לנקות אותו לשם.

אין רעה יורדת מן השמיים.

מפי עליון לא תצא הרעות והטוב. זה הכל ביד שלנו.

יש מעשה נפלא איתו, כמה הוא היה צדיק וכמה השם היה משגיח עליו.

שחכמי ישראל פעם היו צריכים לשלם מס למלך.

אז את מי ייקחו הנאמן שיכול להעביר ארגז מלא יהלומים ואבנים טובות?

את נחום איש גם זו.

בדרך הוא לנד בבית מלון, לא כמו של היום,

אבל בבית מלון.

והיה שם גוי שהבין שהארגז הזה מכיל כנראה דברים טובים.

באמצע הלילה

הוא דאג להשקות אותו מהסעודה ביין משכר.

בין החומיש גם זה הוא נרדם חזק מאוד.

הוא פתח את הארגז וראה שם את האוצרות שיש,

רוקן את הארגז

ומילא אותו בעפר מגינה,

באותו משקל של האבנים, וסגר בחזרה.

בבוקר קם נחום איש גם זו,

הוא לוקח את הארגז והולך לכיוון הארמון.

מגיע,

שואלים אותו מי אתה? אני הנציג של היהודים, מה הבאת? הבאתי לרב, להמלך,

הבאתי לו את הדורון של היהודים.

יופי.

פותחים, מה רואים? עפר.

המלך נתאדם.

אתם מזלזנים בי היהודים ככה שאתם נותנים לי עפר.

אמר, אחת דינו למות.

אבל היה שם מישהו,

מהשרים שלו, יש אומרים שזה היה אליהו הנביא,

שבדמותו היה,

ואמר לו,

אדוני המלך לא יזלזל, אצל היהודים חול

זה לא דבר פשוט, צריך לברר.

אז הוא שאל אותו,

נחום איש גמזו, מה זה?

איך העזתם להביא כזה דבר? הוא אמר לו, זה לא חול פשוט.

זה חול

של אברהם אבינו.

מה זה חול של אברהם אבינו?

אמר לו, איך אברהם אבינו ניצח את ארבעת המלכים כשהוא יצא למלחמה? אפשר לנצח ארבעה מלכים? ארבעה מדינות אפשר?

בשביל להציל את לוט? אי אפשר.

מה הוא עשה? הוא לקח חול מהרצפה

וזרק והשם הפך את זה לכידונים וחרבות

וככה הוא ניצח.

מה שהיום אנחנו רואים, הוריקן, הוריקן.

קצת חול וונטילטור.

זהו. הוא זרק את החול והקדוש ברוך הוא עשה מזה מה שצריך.

אמר זה חול כזה.

למה? כי הוא אמר בליבו.

אם השם אינה לידי שבמקום זה יגנבו לי

ויהיה פה עכשיו

מה חול?

אז גם זו לטובה.

והוא חשב איזה טובה יכולה להיות ב...

ואז הוא נזכר במעשה של אברהם

והוא אמר לו בביטחון גמור שזה חול של אברהם אבינו

טוב המלך אמר מה הבעיה לקחת מהחול הזה עכשיו למלחמה איפה שאנחנו נלחמים עכשיו עם האויבים עם דאעש תזרקו ונראה מה יהיה

נו לקחו חול

זרקו וזה עבד

חזרו ואמרו לו אדוננו המלך זה עובד

אמר אה אשריהם היהודים שזיכו אותי בדבר כזה שאני יכול לנצח בקלות האויבים

ואמר למלא לו את כל הארגז הזה בזהב בכסף ביהלומים בכל

חזר מלא

לן באותו בית מלון

האחסנה היא רעה מה הבן אדם עוד חי

איך הוא חזר שאל אותו מה היה

אמר לו לא יודע הגעתי לשם היה חול

והחול הזה מאוד מסוגל לניסים

והמלך מילא לי את הכל בזהב

אמר בה אם ככה זה מגינה שלי זה החול שלי שלום

לקח בעצמו גם כן ארגז הלך לשם אמר גם אני הבאתי חול בדקו את החול וטמנו אותו בחול

על זה נאמר כן יאבדו אויביך השם

אבל זה היה צדיק נחום איש גם זו

אז איך אדם כזה מקבל על עצמו עונשים כאלה נוראים

הוא פסק על עצמו

פסק דין כזה חמור

ואנחנו יודעים

שאפילו אם בן אדם רצח בן אדם

יש תשובה

אדם רצח בן אדם רצח

יש על זה תשובה

אדם שבגללו מת מישהו והוא לא הציל אותו

תשובה וחרטה ויום הכיפורים

מכפרים לו על העוון

על כל דבר יש חרטה תשובה ויום הכיפורים מכפר

אם זה אמיתי

והוא ודאי שהיה יכול נחום איש גם זו לעשות תשובה אמיתית

אז למה הוא לא הסתפק בתשובה אמיתית?

למה הוא היה צריך לבקש שהשם ייקח לו את הידיים והרגליים והעיניים ושעין בכל הגוף? למה הוא היה צריך את זה?

ולא עוד

יש שאלה אתה הולך להפסיד עכשיו הרבה תורה והרבה מצוות במצב כמו שלך אתה יכול להניח תפינין? אתה לא יכול להניח תפינין?

אחד על הראש אתה יכול אבל על היד אתה לא יכול

לא יכול להתעטף בטלית? לא יכול לעשות ארבעת המינים? הרבה מצוות מתבטלות. למה אתה עושה את זה? למה הוא עשה את זה?

אם יהיה פה מישהו שיודע להגיד את התשובה ולא שמע את השיעור

איי איי איי איי אני נותן לו פרס גדול

פרס גדול

למה הוא עשה את זה?

בטח שימות, הוא לא ביקש מיתה, הוא ביקש עונש כזה.

למה?

שלא יעבור בגיהנום, נו זה ברור בשביל שלא יעבור בגיהנום.

הוא לא רצה לסבול?

הוא רצה, למה שירצה לסבול אם הוא יכול בתשובה לגמור את הכל?

הוא יודע מה העבירה, אבל על העבירה הזאת וכל עבירה נאמר

שתשובה וחרטה ויום הכיפורים מכפרים.

הוא בטח בשם.

הוא בטח בשם?

בסדר, אז למה צריך להוריד את הידיים והרגליים?

כן?

איזה גזל? הוא לא גזל כלום.

קודם גזלה זה לקחת מהשני,

והוא היה אמור לתת, והוא התכוון לתת.

בסדר, אבל הוא התכוון לתת לו. בסדר, אתה צודק,

אבל הוא התכוון לתת לו, והוא ירד על מנת לתת לו, רק הוא לא הספיק.

כן, גברת?

הוא רצה בנועם לקבל את הייסורים שלו. יפה, התלבשת לי על המילים של רבנו יונה.

חכם מאוד, אבל זה עדיין לא.

עדיין לא.

כן, מה אתה אומר?

הוא העדיף 70 שנה של ייסורים פה, מאחר שני החבירה רבנית.

הוא העדיף ייסורים פה, מאשר בעולם הבא, אבל אני שואל אתכם שאלה.

הרי תשובה וחרטה ויום הכיפורים מכפרים,

אז למה אתה צריך להעמיס עליך דברים?

לימוד שלא בא לידי מעשה זה לא לימוד, זה לא נורא.

לימוד שלא בא לידי מעשה, אבל מאיפה תלמד שאתה צריך להוריד את הידיים והרגליים והכול? מה זה?

הרי תשובה ומעשים, נו,

הוא לא יעמוד מידה כנגד מידה. הוא לא יעמוד מידה כנגד מידה. מידה כנגד מידה.

אבל תשובה,

אדם שרצח מישהו, לא אומרים לו תרצח בשביל שיהיה לך תשובה.

אומרים, תעשה תשובה, חרטה, יום הכיפורים, אמיתי והכול בסדר.

שלא יעמוד במבחן הזה ועדות עוד הפעם.

שלא יעמוד במבחן עוד הפעם, אבל אם תשובה מכפרת והכול, למה שהוא יעמוד עוד הפעם?

הוא נגדף עצמו, הוא נגדף, אבל הוא לא יתקן בגלגול.

מה?

כן ילד חמוד?

שלא יחזור לתקן בגלגול. שלא יחזור לתקן בגלגול, אבל אם תשובה מכפרת עם החרטה ויום הכיפורים,

אז למה צריך לעזור בגלגול?

אולי דוגמה אישית לנו. מה, מותר לבן אדם להוריד את הידיים בשביל דוגמה אישית?

בואו

בואו תשמעו משהו שרק בשביל זה היה כדאי לבוא לפה,

לעולם, לא לרמלה, לעולם.

תקשיבו עכשיו טוב,

תקשיבו טוב.

יש בילקוט תהילים ל'א'

תשי'ד.

אני מוציא לכם רגע את הפסוק.

שנייה.

כן, הנה הפסוק,

הפסוק פה לפנינו.

יופי.

בילקוט כתוב, אמר רבי יהושע בן לוי,

אלמלא ניתן ספר יחזקאל, אלא שכתוב בו הפסוק הזה

למען תזכרי ובושת

ולא יהיה לך עוד פתחון פה מפני כלימתך

בכפרי

לך

לכל אשר עשית נאום השם אלוקים.

כתוב פה למען תזכרי ובושת,

זאת אומרת שתזכרי מה עשית,

תהיה לך בושה

ולא יהיה לך עוד פתחון פה מפני כלימתך בכפרי לך לכל אשר עשית.

כיוון שראה דוד שככה בושה קשה,

זאת אומרת גם אחרי הכפרה שהקדוש ברוך הוא מכפר לנו,

עדיין יש לנו את הבושה מהמעשים.

כשראה זאת דוד את הבושה כמה היא קשה,

התחיל להתפלל עליה ואמר לה'

בך אדוני חסיתי אל אבושה לעולם לעולם אל תיתן לי להתבייש

כשראה עד כמה הבושה קשה ביקש אני חוסה בך מאמין בך עושה את כל המצוות רק מה אל תיתן לי להתבייש לעולם אל אבושה לעולם

רואים שגם אחרי התשובה

גם אחרי הכפרה ויום הכיפורים

יש עדיין בושה מהמעשים שעשינו

נותן לכם סתם דוגמה של היום, כן?

בן אדם ריצה את עונשו וישב איקס שנים בבית הסוהר

ואחרי זה יצא החוצה

הוא מתבייש או לא מתבייש במעשיו?

הוא מתבייש, הוא יכול להסתיר את זה שהוא היה רוצח של אשתו?

איפה שהוא הולך יודעים כולם

אבל הוא ריצה את עונשו לחברה כמו שאומרים

אבל עדיין הבושה קיימת

גם אם הוא יקבל חנינה מנשיא כאילו

אז מה זה אומר שהוא לא עשה את המעשה ולא יבוזו לו על מה שהוא עשה?

אז זאת אומרת גם אחרי הכפרה יש עדיין בושה

עכשיו תקשיבו ליסוד החשוב ביותר

תכלית הבריאה

מה התכלית של הבריאה? מה רצה הקדוש ברוך הוא בבריאה כשברא אותנו בכלל בעולם?

תכלית הבריאה זה שהאדם יזכה בבחירה שלו

והשכר שלו יתהווה מהפעולות שלו

כך גזרה חוכמתו יתברך

למה רצה הקדוש ברוך הוא שיהיה כך?

שאדם יבוא לעולם

יהיה לו זכות בחירה, פירושו הוא יכול לבחור בטוב ויכול לבחור ברע

הוא יכול לשמוע על השם והוא יכול למרוד בו

הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה

למה נתן הקדוש ברוך הוא אדם בחירה?

משום שאם אדם

יהיה מוכרח לעשות רק טוב

אין לו אפשרות אחרת

אז הוא כמו רובוט

רובוט מגיע לו פרס

רובוט

אין לו אפשרות אחרת

אבל אם אדם יש לו אפשרות לעשות לא טוב

והוא עושה את הטוב

מגיע לו בשכר מה שהוא בחר

לקבל פרס

זאת אומרת

אם לא

אז הוא יהיה אוכל חינם

זאת אומרת הבן אדם הזה אם יקבל שכר על מה יקבל?

אם הוא לא בחר

ולא עשה שום דבר

מה מגיע לו?

נגיד אחד

התכונן למבחן

למד את כל החומר

וקיבל 100 במבחן

מגיע לו את הציון 100 עם מה שמקבלים אחר כך את התעודה, את הפרס או לא משנה מה

ואם בא בן אדם לא למד כלום ולא ידע שום דבר

ומישהו מילא לו את הכל ובסוף הוא מקבל פרס

זה נקרא פרס ובפרט אם יוודא שזה היה בטריק

והוא לא עבד על זה כלום

יהיה לו עוד ביזיון

זה נקרא אוכל חינם

זה יש בזה בושה מה עשית שאתה מקבל?

אני שעומד בפתח ומתבייש? ודאי שהוא מתבייש הוא עמל בשביל מה שהוא הולך לקבל הוא עבד בשביל זה? לא הוא בא ועומד ככה ומבקש יש לו בושת פנים מזה

השם לא רצה שנתבייש

השם רצה שעל ידי הפעולות שאנחנו נבחר לעשות מרצון נקבל את השכר בהתאם למה שנבחר

זה התכלית שהקדוש ברוך הוא רצה

מהטעם הזה ברא הקדוש ברוך הוא את העולם במידת הדין

למה?

כי מידת הדין

זה בדיוק עשית ככה מגיע לך ככה עשית ככה

מגיע לך ככה זה הדין

מה שאתה בחרת זה מה שמגיע לך

לכן הוא ברא את העולם במידת הדין כל אחד יקבל בדיוק מה שמגיע לו

אבל ראה הקדוש ברוך הוא שהעולם לא יכול לעמוד בדין

רוב האנשים לא יכלו לעמוד בזה בדין כל הזמן

אז שיתף הקדוש ברוך הוא את מידת הרחמים עם הדין

שזה גורם שיש תשובה ויש כאילו ויתור

כאילו ויתור על מה שבאמת נעשה וגם יש אורך רוח מהקדוש ברוך הוא שהוא מעריך את אפו ולא מוציא לפועל מיד את העונש

כל זה ממידת הרחמים

אבל על פי דין

אדם עשה עוולה מקבל על המקום עשה דבר טוב מקבל שכר על המקום

ככה זה מידת הדין

מרגע שהוא שיתף את מידת הרחמים עם הדין

אז הוא נתן לנו את התשובה

התשובה מה עושה אני עשיתי מעשה שגרם נזק שעשה חילול השם שעשה ביזיון ביזיתי מצוות עשיתי דברים

ופתאום אני אומר סליחה אני מתחרט אני מקבל לא לעשות ואני מתוודה אנא השם חטאתי עוויתי פשעתי

והקדוש ברוך הוא אומר התשובה הזאת אם היא אמיתית מכפרת לך

כאילו לא נעשו הדברים

מה זה?

זה מעין ויתור

זה מעין ויתור עם התשובה

זה ממידת הרחמים

אבל על פי דין

מגיע לך עונש על מה שעשית

כפרה זה כפרה אבל עונש מגיע לך

כשאדם יגיע לעולם האמת

והוא עשה תשובה באמת

אבל עדיין בגלל שזה רק במידת הרחמים

אז זה נקרא בכל אופן משהו שהוא אוכל לחם חינם למה? כי הוא הרוויח

עשו לו הנחה פה כאילו לא לקחו ממנו בדיוק מה שמגיע

עשו לו ככה ויתור

אז יהיה לו בושה עדיין יהיה לו בושה למה? כי זה נשאר

הוא לא קיבל עונש הוא מחק

את העוון

יהיה לו בושה

נחום איש גמזו ידע אם אני אעשה תשובה

הכי מעולה

אבל הוא מת הוא מת הוא לא יחזור

ולפי זה מגיע לי עונש מה שגרמתי לו ראוי שיגרם לי

אז לכן אני הולך לפי מידת הדין

ואני לא רוצה בושה למעלה

לכן אני רוצה את העונשים פה בעולם הזה

כי זה התכלית לצאת מן העולם

בלי להיות אוכל חינם למעלה

זה מה שעשה נחום איש גמזו

עכשיו מובן מה שאומר הרמב״ן

הרמב״ן אומר אם אדם יראה

מה העונש עליו אחד מן התורה איסור אחד שהתורה אמרה שאסור לעשות

אם רק יראה את העונש שם

עליו אחד מן התורה

יעדיף לקבל בעולם הזה שבעים שנה ייסורי איוב

עונש של שבעים שנה של ייסורי איוב

ולא את העונש שם

מה זה היה ייסורי איוב? מתו לו עשרה ילדים ביום אחד?

הוא היה עשיר גדול ונהיה עני מרוד

וכל גופו מוכה שחין

כמה זמן הוא סבל?

שנה אחת בלבד

זה נקרא ייסורי איוב הכי קשים

ייסורי איוב

ואדם היה עדיף שבעים שנה כאלה

נגד לאו אחד

את זה ידע נחום איש גמזו

הוא היה לפני הרמב״ן

ולכן הוא קיים בעצמו את העונשים הראויים

כדי שלא יעמוד בבושה

לפני הקדוש ברוך הוא בעולם העליון

אתם מבינים עכשיו?

זאת אומרת כל עונש שאדם מקבל בעולם הזה אם זה עם התשובה

בין אם הקדוש ברוך הוא מביא עליו

בין אם הוא מביא על עצמו ותכף אני אסביר

אז הוא צריך לשמוח ולהגיד

למה?

כי מוחקים לו מה בושה

החפץ חיים היה בוכה לפעמים. שאלו אותו למה אתה בוכה?

אמר אף אחד לא מבזה אותי

אף אחד לא מקלל אותי

ומי שמבזים אותו ומקללים אותו ואין בו לא מגיע לו שיעשו לו את זה

מוחנין לו על כל עוונותיו מוחקים אותן

בצער הזה שיכול להיגרם לאדם בביזיון בבושת בכל

מחפשים לו על הכל והוא אומר אני לא מקללים אותי ולא מבזים אותי הם רק כבוד נותנים לי

איך אני אמחק את הכל?

אז מי שזכה שיבזו אותו שיביישו אותו מי שסותם את פיו בשעת מריבה בולם את פיו בשעת מריבה

מי שעולבים בו ואינו עולב

ומקבל את הייסורים באהבה הנעלבים ואינם עולבים שומעים חרפתם ואינם משבעים

עליהם נאמר כצאת השם ואוהביו כצאת השמש בגבורתו

אלה גיבורים

אלה מבינים

איי איי איי איי

אם ככה,

כל העונשים שבאים על האדם זה לטובתו.

נחזור לרבנו יונה שאמר,

אם יבין אדם בנועם המוסרים,

כשהשם מייסר אותך,

זה בגללך, לא בגללו. הוא לא רוצה, אתה הזמנת את הפיצה, אתה.

אבל זה נועם,

כי בזה מורידים ממך בפרוטות, בפרוטות, את העונשים שמחכים.

כי בעולם האמת, תאר לך, אתה מגיע ושם מחכים לך אבא ואימא, אחים ואחיות, שכונה, קרובים, ידידים,

עובדים איתך בעסק כולם,

ופתאום רואים מי אתה בדיוק,

איזה עבירות עשית בסתר, בחשיכה, בלי שאף אחד ידע,

איך רימית את זה, שיקרת את זה, עבדת על זה וזה, אתה יודע איזה בושה, ואין איפה לברוח.

ואין, אני תכף חוזר, ונעלמת. אין, אתה עומד,

תקוע עם מי שאתה כל הזמן.

אתם יודעים איזה פדיחה זאת?

בושה לנצח, השם ירחם.

אז מה עושה הקדוש ברוך הוא? מי שפה עובר ייסורים,

מי שפה מוחק את הבושה.

אם הוא עושה תשובה,

הקדוש ברוך הוא יכפר לו, יום הכיפורים יכפר.

אבל מה עם הבושה?

מה עם הבושה?

הבושה,

צריך האדם לעבוד בעצמו כדי שלא יתבייש.

אז אני אתן לכם כמה עצות.

בראש השנה מזונותיו של האדם נקצבים לו עד שנה הבאה.

בראש השנה גם כותבים מי יחייב עד מתי.

בראש השנה כתוב מי יהיה בריא מי חולה. בראש השנה מי יהיה עשיר מי עני.

לא רק על האדם, גם על המדינות בוא ייאמר איזו לחרב ואיזה זה. היום לא צריך להגיד לאיזו לחרב, כולם בחרב.

אבל הנקודה היא ככה.

גם מכסת הייסורים נקצבת לאדם מראש השנה עד סוף השנה.

כתוב כמה ייסורים יבואו עליו.

כמה?

מה יעשה אדם שנקצבה לו מידת הייסורים?

האם הוא יכול להשתחרר מזה?

אז החפץ חיים זכר צדיו וקדוש ברוך הוא מגלה לנו סוד גדול

שאדם בעצם יכול להביא על עצמו ייסורים

והוא יוריד ממכסת הייסורים שצריכים לבוא עליו מן השמיים.

עכשיו בואו נבין.

ייסורים שבאים על האדם בלי תשובה

זה עונשים.

ייסורים שבאים לאדם אחרי התשובה

זה כפרת עוונות.

עכשיו

אומר דוד המלך

אך טוב החסד ירדפוני

מה זה אך טוב בחסד ירדפוני?

מה זה אך טוב בחסד ירדפוני? אך טוב בחסד יבואוני יבואוני ימצאוני ירדפוני?

חסד וטוב צריכים לרדוף אחריי? רוידף, רוידף זה לא טוב אם רודפים אחריך.

למה הלשון הזה?

כי אם צריכים לבוא עליי כבר ייסורים שהם יהיו של טוב וחסד,

שאני אצטרך להתעסק בטובת הכלל,

לדאוג להם, לתמוך בהם, לתת להם צדקה, לעשות להם,

או,

אז ככה אמר רווח,

קודם כל אני יכול לבחור איזה ייסורים אני רוצה,

ודבר שני,

אני גם מקבל שכר על זה, כי אני עושה צדקה וחסד.

עכשיו לדוגמה מה יעשה אדם?

יקבל על עצמו לדאוג לאנשים,

לפתוח גמח,

לעשות לאנשים טובות, חסדים,

כל הדברים האלה יטריחו אותו, הוא יצטרך לעלות לפה, ללכת לשם,

לארגן פה, לארגן שם, לעשות כל מיני דברים. נגיד, ארגנו את ההרצאה,

אז מישהו השקיע פה כסף,

עשה מודעות, הדביק את המודעות, דאג, פרסם, פעל.

זה ייסורים,

אבל בשביל מצווה.

הייסורים האלה יורדים במקום שיקבל חולי חלילה וישכב שבוע או שבועיים,

ויהיה לו ייסורים,

ויהיה לו ככה, ויהיה לו הפסד,

וצער, וכל מיני דברים.

הוא בחר בעצמו את הייסורים, ייסורים של מצווה,

והוא יקבל על זה שכר לאין שיעור.

זאת אומרת, אדם יכול להוריד מעליו את הייסורים.

עכשיו,

מה נעשה עם הבושות?

כל בן אדם

יבחר לעצמו דברים שיהיה בהם ביזיונות בשבילו,

וככה הוא יפרוק מעליו

את הביזיונות שצריכים לבוא לו על העבירות.

לדוגמה,

אדם,

זה סיפר לנו השבוע אחד,

חילוני,

חילוני נכנס

לבית מדרש,

והוא רואה בראש השנה שהמשגיח של ישיבה

הולך משירותים לשירותים, נכנס ויוצא.

אז הוא התפלא,

שאל אותו למה כבודו הולך מפה לשם, משם לפה,

אז הוא אומר לו אני מנקה את השירותים

בשביל שיהיה נקי לתלמידים שיבואו להשתמש.

בראש השנה הוא מנקה את השירותים ממקום למקום, אתם שומעים?

הוא עושה חסד עם בני הישיבה ומוכן לעשות את המלאכה הנמבזה הזאת

בשביל

למרק מעצמו, גם עושה חסד,

גם עושה דברים שיש בהם מן הביזיון,

כדי לפרוק מעליו

עוונות ולקנות לו זכויות בראש השנה.

החילוני חזר בתשובה מהסיפור הזה.

זאת אומרת, בן אדם

אם ייקח עכשיו לדוגמה

תמיד הוא רוצה להוריד את הזבל,

מי רוצה להוריד את הזבל? אף אחד. הוא אומר יש זבל תורידו,

הוא דואג שאחרים יורידו,

הוא אוהב ניקיון

אבל על חשבון אחרים.

לא, תיקח אתה

אתה תעשה את המלאכות הנמבזות

ותפרוק מעליך את הביזיונות

לא רק בסתר, גם לעיני אנשים

צריך נקוד, נפל, נשפך, אתה תקפוץ ראשון, תנקה, אתה תזיז, אתה תסייע, אתה תעשה

כמה שתעשה כאלה דברים, תפרוק מעליך, פשוט

לא צריך להוריד את הידיים לגמרי ואת הרגליים ואת העיניים והכול

כמה שתקבל יותר ביזיונות

באהבה מתוך הבנה תוכל לפרוק מעליך את כל זה

ואז ישיג הבן אדם בדיוק

את מה שהוא רוצה שלא יתבייש כלל וכלל.

לכן הקדוש ברוך הוא מדקדק עם חסידיו כחוט השערה.

למה כחוט השערה?

משום שהוא לא רוצה שיישאר עליהם לכלוך ובושה.

יש מעשה בגמרא

שהיה תלמיד חכם עצום בשם רבי ישמעאל ורבי יוסי. הוא היה אדם גדול מאוד

והולך לאט.

ונכנסו לבית המדרש והיו יושבים על הרצפה לפני הרב.

והוא בא באיחור קצת.

היה שם אחד מהתלמידים בשם אבדן

והוא העיר לו הערה ששמעו בבית המדרש.

אמר לו, עד מתי אתה פוסע על ראשי עם קודש?

כביכול,

כשהוא הולך מעל הראשים, כשכולם יושבים,

כאילו פוסע מעל הראשים של עם קודש, עם ישראל.

לא משנה, הוא ענה לו וזה וזה. בקיצור, נענש אבדן, נענש,

שהוא נצטרע,

צרעת נהייתה לו,

ואתם יודעים שצרעת לא יכולה להיות ממחיצת אנשים,

צריך לצאת מחוץ למחנה.

מתו לו שני בנים

ומיענו לו שתי כלות.

כל זה קרה לו מיד.

למה?

בגלל שהוא ביזה אותו ואמר לו הערה. הוא לא התכוון

לבזות אותו, הוא דאג לכבוד של עם ישראל

והוא העיר לו.

קם רב נחמן ואמר,

ברוך השם שבייש אותו בעולם הזה.

שמעתם דבר כזה?

לא מספיק מסכן בן אדם, מת סורע.

שני הבנים שלו מתו והכלות מיענו.

במצב כזה במקום לנחם אותו אתה אומר לו ברוך השם

שבייש אותך בעולם הזה.

כי הם הבינו את האמת שזה חסד מהבורא במקום שתעבור את מה שמגיע לך על הביזוי

שעשית לתלמיד חכם,

עדיף שאדם יסבול בעולם הזה את מה שהוא סבל ולא יתבייש לעולם הבא.

שתדעו לכם, העונש הכי גרוע בעולם הבא

זה הבושה.

הרי היום אנשים שמתביישים לא יכולים לצאת מהבית או עוברים מקום או אני לא יודע מה ש...

כי אלה מתאבדים, לא יכולים לשאת את הבושה.

יש אנשים מסכנים שמרוב רעב מתביישים לבקש אוכל, מתאבדים בגלל שאין להם אוכל.

לא שהם עשו עבירה.

הם לא מצליחים להחזיק את עצמם, הם מתאבדים.

מה יעשה אדם בעולם העליון שהוא לא יכול להתאבד,

והוא לא יכול לברוח, והוא לא יכול להסתלק?

וכולם, כולם, כולם יודעים אחת לאחת מה הוא עשה.

אז חייבים להשתדל פה בעולם הזה כבר להיזהר מהעבירות, קודם כל, שלא נצטרך את הביזיונות.

ואם עשינו,

וגם אם עשינו תשובה, צריך לדאוג שנתבייש בעולם הזה.

יש ספר שאני ממליץ מאוד מאוד מאוד,

אני חזרתי בתשובה עוד פעם בגללו.

קוראים לו ביקור ההיתוך.

אני אגיד לכם רק בקצרה מה יהיה שם.

שני נערים שהיו עניים, ודוד שלהם לקח אותם, שעבדו אצלו באתליז, והיה משעבד אותם,

ומענה אותם, ומרעיב אותם.

מסכנים, אומללים, אמיתיים.

יום אחד הם הלכו בדרך, הוא היה שולח אותם לשלוח את הבשר מהאתליז לחנויות, לחלק,

והם מצאו סכום כסף,

שבכסף הזה יכלו לאכול, לאכול, לאכול.

אחרי כל הרעב שהם היו רגילים בו,

ועלה להם רעיון

שהם יקנו בשר מהגויים,

מה שנקרא שחיטה שחורה,

הם יערבבו את זה עם מה שהם שולחים כל הזמן,

יקבלו את הכסף, יורידו את מה שהם הרוויחו על הבשר שהם ערבבו,

וככה יקנו ויגדילו את הרווחים,

עד שהם הפכו להיות עשירים גדולים ופתחו את ליזים לבד,

והוא סגר, הם שברו לו את השוק,

והם נהיו הכי מפורסמים,

ואף אחד לא ידע שזה שחיטה שחורה.

בקיצור, ערים שלמות אכלו נבלות וטרפות במשך שנים רבות.

כל המטבחים היו טרף.

גדולים, צדיקים, נפלו שם.

בתוך הבהמות שנשחטות יש לפעמים גלגולים.

היו גלגולים שבגלל זה שחיטה שחורה,

היו צריכים לחזור בגלגול עוד פעם.

בקיצור,

ערימות של ערימות של עבירות.

יום אחד אחד מהם שמע

שמישהו קורא גמרא, ובגמרא כתוב שמי שמאכיל נבלות וטרפות אין לו חלק לעולם הבא, וכו' וכו', הוא נחרד,

והתחיל לבכות, ובכה, ובכה, ובכה. בא השותף שלו, שאל אותו, מה קרה? למה אתה נראה ככה? מה קרה?

סיפר לו מה שהוא שמע, מה שזה.

אמר, אוי ואבוי, אז מה העצה שלנו עכשיו? לא ידעו מה לעשות.

לא ידעו מה לעשות, תש כוחם.

אם כל מה שהם עשו, הם יאבדו את העולם הבא.

מסכנים, הם לא למדו, לא ידעו שום דבר.

בלית ברירה הלכו לרב העיר, זה היה בזמנו המגלה עמוקות,

אחד מגאוני ישראל והצדיקים.

ואמרו לו, הוא העמיד בית דין,

ובית הדין אמרו שאין תשובה לדבר כזה,

זה הכשלת הרבים, זה החטאת הרבים, זה איך אפשר לתת תשובה, איך אפשר לתת תשובה על זה? מה זה, זה עושים ככה, צ'יק צ'יק צ'יק ונגמר?

בסוף, בסוף, בסוף,

המגלה עמוקות

קיבל על עצמו אחריות לתת להם דרך לתשובה,

ושזה יהיה הכפרה.

רבותיי,

הוא קרא להם ואמר להם, תקשיבו,

אם תעמדו במה שאני אומר עד הסוף, עד הסוף,

בלי לשנות מאומה,

תהיה לכם תשובה ותקובל בשמיים.

מה לעשות?

שלוש שנים אתם

גולים ולא ישנים במקום אחד.

היום ישנתם בתל אביב, מחר בבת ים,

מחרתיים באשדוד וכן הלאה,

כל פעם עיר אחרת, מדינה אחרת.

אתם הולכים יחפים בקיץ ובחורף.

אתם לובשים בלעות, אתם לא מחליפים בגדים.

אתם לא מתקלחים כל השבוע רק לכבוד שבת.

אתם אבל לובשים רק בגדי בלעות קרועים.

כל מקום שאתם הולכים, אתם מודיעים מה עשיתם.

אתם נכנסים לכל בית כנסת שיש,

בכל עיר.

אתם מבקשים לדבר, אתם אומרים, אנחנו פלוני אלמוני עשינו כך וכך והחטאנו את הרבים.

אנחנו מתחננים שתקעו אותנו, שתירקעו עלינו.

ואנחנו בתום התפילה נשכב על סף הדלת

וכל אחד מכם ידרוך עלינו.

וככה הם היו עוברים שלוש שנים וכו' וכו', תלאות, תלאות, תלאות, תלאות.

בשביל

שיהיה להם תיקון על מה שהם עשו.

ביזיונות על ביזיונות, ייסורים, קשיים,

גשמים, רעב, הכול.

אחרי שלוש שנים הם חוזרים לעיר, הם עמדו בכול.

הם היו כבר כמו שחיפים.

וכשהוא ראה אותם גלה עמוקות, חיבק ונשק אותם

ואמר להם אשריכם על מה שזכיתם וכו' וכו',

מחול לכם, מחול לכם, וכו' וכו'.

אבל אחרי כמה ימים

התחילו לפחד, אולי זה לא מספיק מה שהם עשו.

באו אליהם עוד פעם בוכים, אנחנו לא, תגיד לנו עוד מה לעשות,

אנחנו מפחדים מהעונש.

אמר להם, גמרנו.

אמרו לו, תשמע, לא.

אנחנו מבקשים ממך מגילת קלף,

שאתה כותב, שאתה נתת לנו את התיקון הזה,

וכשאנחנו ניקבר באדמה,

ישימו את המגילת קלף הזאת איתנו כדי שנוכל להראות בבית דין של מעלה שעשינו את כל מה שאמרת והבטחת לנו שלא יאונה לנו אחרי זה שום רע.

הוא לא הסכים בהתחלה,

בסוף הוא ראה שזה יהיה בחיים סכנת נפשות, הם יכולים למות.

נתן מגילת קפה, סיכמו ביניהם, מי שימות ראשון

יבוא בחלום ויודיע לשני מה היה בדינו.

אני לא אספר לכם את הבית דין, תקראו בספר כור ההיתוך,

אבל באמת זה עזר.

אבל עד שזה עזר,

מה היה הפחד שם?

מי באו וטענו? איזה מלאכים באו? איך נראו? מה היה שם? מה היו הטענות נגדם?

איך הם ניצלו?

זה לא יאומן כי יסופר.

וזה מעשה אמיתי אמיתי שהיה בזמנו שלא מגלה עמוקות.

אז אם כן,

הביזיונות שהאדם מקבל בעולם הזה,

אם ואם עלה מן השמיים וידע לנצל אותם, להבין שהשם פשוט ממרק אותו.

אתם רואים ילד,

חוץ מכבודכם עשה משהו בטיטול, כן?

פעם זה היה חיתול,

אז היו צריכים לנקות אותו, לשטוף אותו,

לשפשף אותו,

לשים לו ג'ונסון, להפוך אותו על הגב, ועל הזה, ועל הפה, ועל השם, מחרבלים אותו,

קושרים אותו, מותחים אותו, מהפכים אותו,

מכניסים לו את הטיטול והחיתול.

היי כמה פעולות עושים לו והוא וואי וואי וואי וואי

אבל עושים לך את זה בשביל לנקות אותך שיהיה לך ריח טוב

לא עושים לך את זה בשביל ה...

אתה עשית את הגדולים לא אמא שלך עשתה

היא עכשיו מנקה אותך

על זה כתוב אם רחץ השם את צואת בנות ציון

זאת אומרת אנחנו עושים עבירות זה כמו צואה והקדוש ברוך הוא צריך לרצות

לרחוץ אותנו מהעוונות.

אז מה שאנחנו מקבלים זה לנקות אותנו.

אם אדם חכם לא יחכה שזה יבוא מהשמיים, יבחר בעצמו את הייסורים של מצווה והקדוש ברוך הוא ממרק אותו.

אמרתי בבית כנסת אצלנו,

ברוך השם בנינו בית כנסת לתפארה

תוך חמישה חודשים עם מתנדבים יהודים

בלי מלאכת גויים,

הכל בהתנדבות גמורה 24 שעות תוך חמישה חודשים,

320 מטר, משהו מדהים מי שרואה את זה.

אלה שהוציאו משם את כל האריחים ואת כל החול והביאו והעמיסו ושברו ובנו ועשו,

אתם יודעים איזה ג'יפ הם התעסקו עד שזה נהיה?

אתם לא יכולים לשחר, מי ישראה את הדבר הזה?

האנשים האלה הורידו מעליהם טונות של בושות, של ייסורים, של צרות, של בעיות, של מחלות

מעצם זה שעסקו במצווה כזאת נכבדה, לכבוד השם יתברך,

להשרות שכינה שתרד

לעם ישראל.

זאת אומרת,

אם אדם יכול להעמיס על עצמו מצוות,

מצוות, מצוות שיש בהן,

מאמץ וייסורים וכו',

הוא גם יקבל שכר וגם לפי הצער מקבלים שכר פי מאה

וכולי וכולי וכולי, אז הוא חכם גדול.

לכן החומש גמזו לקח על עצמו את הדבר הזה.

הדבר הזה, כי הבין שהתכלית זה להגיע לשם ללא בושה וככה הוא מרק לעצמו את הכל.

מפה אנחנו למדים שתשובה כדאי לעשות בכל מקרה ומהר.

ודבר שני לדעת,

שאתם יודעים, חלק יודעים פה מה הם עשו, וזה לא אם יתברר הדבר או יראו את זה בסרט.

נגיד עכשיו הגעתם לפה ופתאום המסך הזה מתחיל להקרין על כל אחת סרט.

יא בה ביי.

והייתם רוצים לעלות כאילו לשירותים וצ'רק סוגרים את הדלתות.

ולא רק זה, פנס, בום,

ישר אלומה על הבן אדם שמנסה לברוח.

יא בה ביי.

ואז רואים את הכל. איפה הוא ישים את הראש?

לאן הוא ילך?

זאת אומרת, אם בן אדם יצייר לו מה הולך להיות איתו יותר מאוחר,

כדאי להשתחרר מזה פה.

עד כאן דבריי בנועם המוסרים ללמד אתכם

כמה צריך לברוח מחטא ומעבירה. אל תשכחו שנחום איש גמזו

עשה זאת בשגגה מאולצת,

בלי שום מחשבה.

אתם יודעים,

יש טוענים שמה הוא היה צריך לעשות?

הוא היה צריך לרכב על החמור.

צדיק כזה היה צריך לרכב על החמור ולחשוב אולי יהיה

עני שיבוא אליו

ושיהיה לו ביד מוכן סנדוויץ'.

ואז כשהוא יבוא ייתן לו ישר.

אז זה לא היה קורה.

מי למד מהמעשה הזה ככה?

הרבי מבלדס.

לא זה.

והוא היה ביום הכיפורים,

תקשיבו טוב, ביום הכיפורים

היה לו בכיסים עוגות.

שאם הוא יראה בן אדם שחלילה כבר הוא נהיה חיוור ובא לו בולמוס של רעב, הוא עלול חס ושלום

לאבד את ההכרה וכו' וכו',

מייד היה נותן לו שלא יצטרכו להגיד, הלו, הלו, תביא רופא, תביא רופא, על המקום, שיהיה לו מוכן.

בגמרא כתוב על אחד מהאמוראים

שהוא היה הולך כל הזמן עם כסף ביד.

למה?

שהעני לא יתבייש.

כי אם הוא רואה את העני,

במקום שהעני יקדים לעשות ככה,

אז לפני שהוא יעשה ככה,

הוא כבר היה נותן לו.

ואז הוא לא מתבייש.

אתם שומעים?

אדם חושב

כל הזמן מה יכול להיות, איך אני יכול לעזור לזולת, מה אני יכול לעשות?

לא מגיעים לדברים כאלה אפילו של שגגה.

אם בן אדם חושב על כל דבר.

יש אנשים, אתם רואים, שעושים קולר, קולר ברחוב.

מים קרים?

שכל צמא שיעבור יוכל לשתות מהקולר.

קורה שאנשים, יום חם,

אין קיוסק, אין כלום, והבן אדם הולך למות.

פתאום הוא רואה קולר,

לוקח מרווה.

כמה תודה צריך לתת לאותו אדם וכמה הצלה הייתה פה, לך תדע.

לפעמים זה עניין של רגע עד שאדם מקבל סחרורת, הוא יכול ליפול

ויקרה אסון.

כשאדם חושב איך להיטיב לבריות,

מן השמיים נותנים לו עצות טובות,

וככה הוא יכול לסייע לאחרים.

בקיצור, כל אחד ישתדל לבדוק מה הוא צריך לנקות,

לעשות, לחזור בתשובה,

ואיך לעזור לזולת, ולא יתבייש בבושות.

אם הזדמנו לו בושות, ירקוד בשמחה,

כמו שרצה חפץ חיים ולא זכה.

למי שיש שאלות, בבקשה.

שם למעלה, לגברת.

ערב טוב.

ערב טוב.

רציתי לשאול אם אפשר מעלית שבת בשבתות ובחגים.

עם מה? אם אפשר מעלית שבת בשבת ובחגים.

לא, אנחנו לא סומכים בכלל על המעליות, יש בהם הרבה בעיות.

אפילו בן אדם חולה

ישרבר היום? אם זה אדם חולה שלא יכול בשום אופן לעלות,

ואין מי שיעלו אותו, צריך לשאול פוסק שיבדוק את המעלית קודם כל, אם היא מאלה שבאמת יש מקום

להגיד שזה אפשר.

יש כאלה שמכון צומת,

כותבים אבל בתוך המעלית שזה מעלית שבת. לא כל מעלית שאומר הקבלן

שהיא מעלית שבת, היא מעלית שבת.

יש שכתוב בפנים באישור של מכון צומת,

אבל זה רק למקרים מהסוג הזה, ושזה באמת

עונה על הדברים, זה לא לאנשים רגילים.

זאת אומרת, מה פירוש שמה הם עושים? שעד משקל נגיד 250 זה לא קילו,

זה לא עושה שום פעולה בעקבות הכניסה

של הבן אדם,

וזה כמובן שעוצר כל תחנה לבד, נפתח לבד, נסגר לבד,

ולא נוגעים בשום כפתור ושום דבר,

וזה רק לנחה שלא יכול בשום אופן ואין מישהו אחר,

אז צריך לשאול באמת,

ובתנאי שהמעלית באמת עונה על הצרכים.

תודה. עוד משהו קטן?

כן. יש מעלית שבת בתוך בית כנסת, ראיתי.

יכול להיות בכל מקום. לאנשים מבוגרים בכלל?

אמרתי תשובה מפורטת, אני חושב, לא?

לא.

לא? למה לא?

כי יש אנשים שעולים.

לזה שהם עולים זה אומר שזה מותר?

אנשים מבוגרים בכללי, בכלל הסוף. אז מה אם הם מבוגרים?

שהם רוצים להתפלל בשבת. אנשים מבוגרים רוצים להגיע לבית כנסת והמרחק קילומטר. מותר לנסוע בשבת?

לא. מה ההבדל אם המעלית נוסעת או האורחם נוסע?

תודה. תהיי בריאה.

כן, תן לגברת פה באמצע.

שלום, כבוד הרב. שלום וברכה.

שאלה לגבי מעשר. האם אני יכולה להסר לאימא שלי שהיא לא שומרת תורה ומצוות?

זה לא נקרא מעשר.

רק למי ששומר תורה ומצוות?

זה מה שראוי.

ויש לי חברה שאימא שלה חולה במחלה שאין לה סיכוי לחיות בה יותר, לטענתה.

ואם אתה יכול לברך אותה לרפואה שלמה?

רגע, היא שומרת תורה ומצוות?

הם לקחו, כל האחיות לקחו על עצמן לשמור שבת.

אבל היא, היא שומרת תורה ומצוות? לא.

נו, אז מה, היא צריכה לקבל על עצמה תשובה, לפחות ברגעים האלה, כמו שאומרים.

האמא?

כן,

חולה. היא לא מתפקדת, היא גם לא פותחת את העיניים בכלל.

היא שומעת אבל מישהו?

אולי חושבים שכן, אבל היא לא מגיבה. היא ממצמצת בעיניים?

היא אומרת שיש לה טיקים כאלה.

אבל היא ממצמצת.

אם אומרים לה, אמא, אם את שומעת אותי אתם מצמצים בעיניים, היא ממצמצת?

אני לא חושבת, היא אומרת שהיא לא מתקשרת.

זו מחלה שהמוח לא מתקשר עם הגוף, משהו כזה.

טוב, מה שאני ממליץ בכל מקרה זה להגיד לה

באוזן מספר פעמים שהיא תקבל על עצמה במחשבה את הקבלה שהיא חוזרת בתשובה שלמה ומתחרטת

בחרטה גמורה על כל מעשיה הלא-טובים,

ואם היא יכולה במחשבה להגיד לה שהיא תגיד שמע ישראל השם ינוקנו שם אחד.

אם היא לא חושבת שהיא יודעת מה זה שמע ישראל אפילו,

להגיד איתה שמע ישראל,

להגיד לה באוזן שהיא תכוון למה שהיא שומעת.

אוקיי.

אז זה ככה, ומה שקיבלו המשפחה, השם יעזור.

שלפחות היא תזכה לשוב בתשובה.

עם זה הם הרוויחו דבר גדול מאוד.

ודבר אחרון, אם אתה יכול לברך את החברות שלי פה,

שיחזרו בתשובה במהרה.

בשמחה, מה השמות?

צליל בת רחל. רגע, אבל הן רוצות?

הן רוצות.

בבקשה, צליל בת רחל.

שתזכה לשוב בתשובה. הלאה, והשנייה.

ספיר בדינה.

וספיר בדינה יזכו בעזרת השם יתברך לשוב בתשובה שלמה מהרה לפני ראש השנה. אמן.

כן.

שאלה נוספת.

כן.

מי זה השואל שואלת?

הנה יש שם בירוק בחורצ'יק.

תודה רבה, כבוד הרב.

כן. האמת היא, זה לא בשבילי.

יש לי פה בן דוד שהגיע מגרמניה והוא לא כל כך יודע את השפה.

קודם כל, טוב מאוד שהוא הגיע לפה ולא הגיע לדאעש. נכון.

אוקיי. בסדר דשמיא.

תרגמתי לא פחות או יותר על מה שהרב אמר

ואנחנו משכנעים אותו שיגיע... פוקוס, כן.

שיעלה לארץ,

יש לו קצת חששות, אתה יודע.

הייתי רוצה שהרב יברך אותו בפרנסה,

בזיווג, בכלל בתשובה. קודם כל תגיד לו שאני ממליץ לעלות ומהר,

ככה ממליץ גם הרב קנייבסקי לכל שואל,

ואתה יודע שבחוץ לארץ יש הרבה אנטישמיות,

וגם בגרמניה בזמן האחרון,

ואני מברך אותו שבעזרת השם יעלה ויהיה לו יישוב קל בארצנו.

אמן.

אין פוקוס.

כן. טוב, אני אתרגם לו מה שהרב אמר.

בסדר.

תודה רבה. בהצלחה. שאלה נוספת.

לא צריך, בירכתי אותו.

שם.

נו,

מי עוד?

הנה פה באמצע,

שורה שלישית.

ערב טוב.

ערב טוב.

ראשית, אני רוצה לומר שהפעם האחרונה שהייתי בהרצאה של הרב הייתה בערך לפני 12 שנים.

פוקוס. תודה. כן.

ואז הייתה,

מבחינתי, התקרית קצת לא נעימה,

די התעמתתי עם הרב שם,

הרב נתן שיחה בהסדר בשדרות.

כן. אז זה היה בפני ציבור, אז אני רוצה לבקש סליחה

על מה שהיה.

למה? אולי דיברת על העניין.

מקווה.

אז אם ככה, לא צריך סליחה.

אולי.

אם אתה מרגיש שהיית לא בסדר, אז אני מוחל לך.

תודה רבה.

כן.

עכשיו, יש עניין שמטריד אותי הרבה זמן, ונראה לי שלא במקרה גם הרב דיבר על הדבר הזה כל הערב.

כן. אין פוקוס, כן. לא מזמן למדתי בחובות הלבבות ברבנו בחיי שהמציאות של האדם היהודי

מול הקדוש ברוך הוא בעבודת השם כוללת שלוש קטגוריות או מצוות או עבירות או רשות שזה גם מצווה או עבירה תלוי לפי כוונת הלב.

עכשיו, ידוע שלאדם יש שני סרסורים לעבירה שזה הלב והעיניים אז איך אפשר לשים כל כך הרבה אחריות

על דברים שאין לאדם שליטה עליהם?

זאת אומרת, זה ברור שכמעט שהוא ייפול.

למעט צדיקים שליבם ברשותם, אנחנו... אם בן אדם ירצה,

באמת ירצה,

ואין הרבה אנשים שבאמת רוצים,

אז הוא יוכל.

לדוגמה, אתה יש לך משקפיים.

אם לא תרצה לראות דברים של איסור, תלך ברחוב בלי משקפיים.

אם לא תרצה לשמוע,

אז לא תתקרב למחיצת אנשים שהם עלולים להיות מפוקקים.

מפוקפקים בנושא הדיבור.

וגם אם התחלת לשמוע

וסילקת את עצמך לצדדים,

אז הנה מה טוב, מה נעים? הנה, השתחררת מהסרסורים

ואין בעיה.

אם רוצים אבל,

אבל אם עושים חשבון לא נעים מה יגידו, איך אני עוזב באמצע הדיבור, באמצע הסיעה,

אם אני זה, אם אני זה, אם אני זה, אז ככה נופלים.

אבל הרבה פעמים זה מרגיש שזה מים שאין להם סוף.

נכון, וזה מה שאדם צריך לעמוד בחייו, מה לעשות?

מה הכוונה שאומרים שבסוף הגלות האחרונה הנותר בירושלים ומי שיישאר בציון קדוש יאמר לו?

זה יחידים, כמה כאלה יש?

נכון, יחידים שהם יהיו בזכות עצמם,

ואחרים יהיה אחד מעיר ושניים ממשפחה שיכולים להציל את האחרים.

אבל היחידים זה באמת יחידים,

שהם באמת בזכות עצמם, בדין של עצמם הם זכאים.

תודה רבה. השאר יהיו ניזונים בזכותם,

כמו שכתוב, שבשביל של חנינה בן דוסה כל העולם ניזון.

תודה רבה.

תהיה בריא.

שאלה הנה, למי? יש פה חלקת, תעלה אותו.

שאלה נוספת.

שאלה נוספת.

שלום וברכה.

איזה חמוד.

בוא, מתוק. בוא.

חבל על כל טלטל.

תזכה להיות צדיק, תלמיד חכם מראה שמיים.

הנה כבר יהיה לך כיפה על הראש.

וגם ציצית.

כן, פה שאלה.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

יש לי בן שסובל מהקאות הרבה שנים כבר,

ומשהו שהרופאים לא כל כך יודעים,

מכירים.

תעבור לאכילת בשר לנדה ועופות בלבד.

כן.

ותאכל שאר המוצרים והפרודוקטים בדץ העדה החרדית

והרב לנדה

ומשקאות רובין.

ובעזרת השם, מה שמו?

אהרון חיים בן אודליה.

אהרון חיים בן אודליה, רפואה שלמה.

ואם הרב יכול לברך אותי גם לזיווג,

אני משתדל לתרום לארגון בעזרת השם כל חודש.

תלמד שעתיים בתענית דיבור כל יום שלושה חודשים רצוף,

ותזכה לזיווג הגון מהרה.

אמן.

יש אישה באלעד

שהחליטה לשבור אייפון,

והיה מישהו שקם, עשה לה את הטובה,

שבר את האייפון.

היה שם בן אדם

שאמר

שהוא התפעל ממנה מאוד ונתן לה מיד

טלפון כשר.

ישר.

היא באה להרצאה למחרת

ואמרה שהיא מוכנה לתת את הטלפון הכשר למי שישבור

את האייפון.

אז אם יש ברמלה מישהו שרוצה להתפטר מהאייפון,

מה פייסבוק,

ומכל הטינוף שיש שם,

הנה, יש לו פה הזדמנות גם לעשות מעשה תשובה בנושא וגם לקבל

טלפון כשר.

אם יש,

אז נשמח מאוד.

אם אין,

אכלתם אותה.

כן, שאלה נוספת.

תן לבחור פה שורה ראשונה.

שלום, כבוד הרב. וברכה.

בעקבות מה שהיה במהלך הבחירות,

יכול להיות שבמקרה אמרתי משהו לא במקום, אני מבקש מחילה,

כי אני מתחרה איתך ואתה גמור על כך.

רק רגע, התחלת יפה.

בעקבות מה שהיה בבחירות,

ייתכן ש... כן. היה או לא היה?

לא בטוח שזה... מה זה לא בטוח?

שמעתי משהו ואמרתי ש... רק שמעת פעם אחת וזהו.

לא השתתפת ולא עבדת. לא, חלילה.

בכלל לא. כי מורי ורבי הוא שונה לחלוטין בדעות האלה. לא שמעת, רק פעם אחת שמעת? באיפה זה היית? בישיבה? לא, אני לא מדבר על שמיעה. שמיעה, שמעתי המון דברים, לצערי. כן, ו... אבל אני מדבר על לקבל את הדברים ועל לבזות גם בעצמי, חלילה.

אה, עכשיו אתה מתחיל לדבר.

אז קודם כל, על זה ששמעת היית צריך למחות.

כי מי ששומע שמבזים, צריך למחות.

אז מהיום אתה מקבל על עצמך למחות בכל מי שאתה שומע שמדבר, כן?

כן. יופי.

שתיים, על הביזוי שאתה ביזית אותי על לא עוול בכפי. לא עשיתי לך כלום. חלילה, לא ביזיתי. וגם לא עשית... אמרת שהיה ביזוי. לא, לא. אז מה היה?

ייתכן אולי, חלילה. אה, ייתכן, אולי... גיסי אמר לי איזה משהו שדיברו על הרעב,

ושמעתי איזושהי הרצאה, ואמרתי,

איך יכול להיות שהרב מדבר ככה?

כן. זה מה שאמרתי, משהו בסגנון הזה. לא חלילה, אמרתי, הערב כזה או... אז זה לא ביזוי, זה זלזול.

לא יודע. אני יודע. זה זלזול. מה שלא היה, אני מבקש מחילה ומתחרטן, זה חרטה גמורה. אמיתי, אמיתי? כן.

ממש. כן. אתה מבין שלא עוברים את ראש השנה עם מין חרטה?

כי בין אדם לחברו זה לא נמחה, לא יעזור לך כלום.

עכשיו אתה תלוי בי.

אתה מבין את זה, כן? כן.

ובגלל זה אתה עושה, או בגלל שאתה באמת מתחרט?

לא, אני לא רוצה,

אני לא רוצה שיהיה לי חלילה ביזיון תלמידי חכמים, כי זה בנפשי.

רגע,

אז זאת אומרת, למה חיכית עד עכשיו במשך שנה וחצי? כי לא הייתי בטוח שעשיתי.

אה ועכשיו נזכרת אז אולי נחכה עוד קצת עד אחרי ראש השנה אולי תיזכר בעוד משהו

אני אשאל אותך שאלה האם תהיה מוכן לבוא לעוד הרצאה שלי לבקש מחילה ברבים?

כן

ממש ככה? כן

יש לי בחצור במחר זה 167 קילומטר מפה

ויש לי מחרתיים איפה זה? בחדרה

מה אתה מעדיף?

מה שהרב יבחר

אני מוכן לך בלי זה

תהיה בריא ותיזהר בזה מאוד כי אין תרופה למכתו, רחמנא ליצלן

כן

בקשה נוספת בריאו עכשיו ברכה בטח אתה גם רוצה כן זה לא לי עצמי אמי סיפרה לי על בן דות שלי שנולדה לו לפני שבועיים בערך ילדה

והתגלתה, התגלה חיידק היום היא סיפרה לי את זה

רציתי לבקש שיהיה רבים ברשותך. המשפחה דתייה? לא

לצערנו לא. נו אז המשפחה צריכה לעשות משהו כי זה מכוון עליהם

אם המשפחה תקבל על עצמה תשובה

בעזרת השם הילדה תרפה כי זה איתות למשפחה

כי הילדה לא עשתה כלום, לא עשתה שום עבירה, לא מגיע לה שום עונש

אז למה יש לה את החיידק?

כדי לעורר את ההורים

אם ההורים יבינו החיידק ילך

אז צריך להגיד להורים שיקבלו

ומין דין ערבות? אולי משהו שאני... אין ערבות על כאלה שאינם מקיימים תורה ומצוות

אז הרב אומר שאני אחזק אותם במשהו לפחות בדיוק, לא במשהו לפחות, תשובה תשובה, בסדר כי הילדה חס ושלום בסכנה אני מבין כן אז למה להתעסק עם הילדה חלילה? למה לסכן אותה? אני מדבר עם בן דוד שלי אני מודה לך

בהצלחה אם אפשר לברך אותה תעל בת אנגלינה תעל בת אנגלינה תזכה בעזרת השם לרפואה וישועה מהרה אמן

תודה רבה

כן עוד שאלה הנה הבחור שם

אחרי זה עוד שאלה אחת

ונרוץ לסליחות יש היום סליחות עם ארז יחיאל אצלנו בבית כנסת

ברחוב מתתיהו 10 בבני ברק

זה בכניסה לבני ברק מי שירצה להשתתף

אם לא אפשר לצפות בזה גם באתר שלנו בשידור ישיר

ואפשר גם לשמוע את זה בטלפון אתם יודעים שיש לנו היום קו שופר בטלפון שאפשר לשמוע שידורים חיים ושידורים חוזרים

ואלפיים דיסקים בחינם

אפשר לשמוע כל הזמן

דברי תורה מספר הטלפון 054

תציג את זה בבקשה על המסך

כן מה השאלה?

ערב טוב הרב

ערב טוב

אם אתה זוכר אותי לפני שנה עמדתי ברמלה בשכונת אפקה שמה

זה היה אחרי הבחירות

שדיברתי עם הרב הוא בירך אותי שאני אתחתן בעזרת השם

אבל באמת תוך שלושה חודשים הברכה התקיימה וזכיתי להתחתן

ברוך השם

אז בזכות הרב התחתנתי הברכה שלו התקיימה

אז אני מודה לרב על הברכה וכל מה שהוא עושה למען

עם ישראל ברוך השם גם זכינו להצביע בו

חיזקנו הרבה אנשים שיצביעו בבחירות עכשיו בעזרת השם אני רואה תהליך כלשהו

שהממשלה מה שאנחנו רואים שהולכת להתפרק לפי מה שאנחנו מבינים

ואנחנו רואים גם ששס כמו שהר אמר

לא ייקח הרבה זמן ולא יישאר ממנה כלום

כי מה שהם עשו לרב אין מחילה ואין סליחה

ומה שאני רוצה להגיד לרב אם הרב יכול בבחירות הבאות להבטיח לציבור או להבטיח לנו אם הוא ימשיך בבחירות הבאות

זה שאלה אחת

והשאלה הבאה לגבי מה שהרב אמר

שהוא אמר בדרשה היום שגם זו לטובה

אז השאלה היא איך אדם יכול על באמת אנחנו אני אומר לעצמי זה

איך אנחנו יכולים לקיים את זה על באמת במציאות כאילו אנחנו אומרים גם זו לטובה

אבל בתוך תוכנו בתוך הלב

אז היצר רע אומר מה למה זה ככה ולמה זה ככה זו השאלה השנייה

טוב לשאלה הראשונה אני צריך לאכזב אותך אני לא חוזר שוב פעם

עשיתי את ההתנדבות שלי לעם ישראל פעם אחת

הציבור לא הביע את אמונו מספיק אז אני הפסקתי להאמין בו

עכשיו הנקודה השנייה

בן אדם יכול בעזרת השם יתברך

להבין שגם זו לטובה בלי שאלות כי שאלות

זה רק הגויים שואלים

למה יאמרו הגויים?

יהודי לא שואל שאלות

על הקדוש ברוך הוא אין שאלות אבינו מלכנו אבא לא עושה רע על הילדים שלו

והסברתי מתחילת הדרשה כל מה שאנחנו מקבלים זה מה שהזמנו

הזמנת פיצה תקבל פיצה זהו

אם אתה עושה עבירה אז תדע שאתה עבירה רעה אם אתה עושה טובה אז תבוא לך טובה תדע לך ככה זה עולה

אז ממילא אם בן אדם

רואה שבא עליו משהו שידע שגם הרעה היא טובה

כי גם ניתוח להסרת גידול

זה טובה כי ככה מסירים את הגידול איך יסירו את הגידול? בתוך תוך הוא קשה לו מה? בתוך הלב כאילו הוא אומר משהו אחר מצוין אז שלא עושה עבירות של להזמין פיצה

אין שום בעז תלוי בו אף אחד לא דוחף אותו לזה

חוץ מיצר הרע והוא נשמע לו טוב לו כי יצר הרע מפתה אותו בתענוגים

בהבטחות בדמיונות בכל מיני דברים והוא נגרר הרע

אם אתה נגרר אז מה אתה רוצה? זו התוצאה.

עכשיו לגבי ה... באמת אנחנו לפי מה שאתה אומר הרב אנחנו באמת הפסדנו שאתה לא ממשיך גם בבחירות הבאות כואב לי הלב על זה באמת כי מה שהרב יכול לעשות אף אחד לא יכול לעשות

ואם הרב אומר שהוא לא ממשיך אז גם אני כמו הרב לא משתתף בבחירות.

היי ואב אנחנו נלך ללמוד תורה ונעשה מצוות ונמשיך מה שעשינו תמיד.

אחריי זה עוד הרבה הרבה כמוני אני אשפיע עליהם גם לא להצביע כמוך הרב בסדר גמור תן להם שיסתדרו עם מה שיש

עכשיו אם הרב יכול לברך אותי שיהיה לנו זרע בר קיימא

בן זכר יוכלו לרדות כבר אתה רוצה כבר כן כבר פעם משהו יותר מהר תלמד שעתיים בתענית דיבור שלושה חודשים רצוף אשתך תלמד שערי תשובה

כל יום שרבנו יונה חצי שעה שלושה חודשים רצוף

ומה השמות שלכם?

זבולון נפתלי בן דיאנה

זבולון נפתלי בן דיאנה ואשתו טלי בת אביגייל טלי בת אביגיל תזכו לזרע חי וקיים מהרע אמן המון ברכה לרב שאצליח בכל דרכיו אמן וכן נמר.

שאלה נוספת אחרונה כן בבקשה שלום כבוד הרב שלום וברכה אני רק רוצה ברכה כשתברך את אמא שלי אם אפשר

מה השם?

אובסרה בת אהייה.

ביי ביי ביי ביי ביי

תגידי עוד פעם לאט.

אובסרה? אובסרה.

בת

אהייה.

בת אהייה? כן.

השם יזכה אותה לבריאות שלמה ואיתנה מהרה. תודה.

עוד שאלה? זה לא היה שאלה זה היה ברכה כן.

ברכה ניתן תכף עוד שאלה יש?

אין.

תהיו בריאים

כתיבה וחתימה טובה

בספרן של צדיקים בתשובה שלמה ועם ניקוי השולחן לחלוטין.

תהיו בריאים.

כן, מי שרוצה ברכות ייגש לקדמת הבמה.

רבי חנניה בן עקשיה אומר רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר אדוני חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.