הרב אברהם שלמה ליבוביץ מדבר עם מארגן ההרצאה בארגנטינה לאחר ששני רבני קהילות מקומיים ספרדים ואחד אשכנזי ליטאי, יצאו נגד הרצאת הרב אמנון יצחק שם ומנעו בפרסום ומכתבים מן הציבור ובנות הסמינרים להגיע להרצאה... והדברים מדברים בעד עצמם!!

ירושלים - ירושלים

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

ובכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא אני מאמין, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא, בכל יום שיבוא אני מאמין

אני מאמין באמונה של העם, בביאתם משיח

אני מאמין, אני מאמין באמונה שלמה בביאתם השיחה אני מאמין

ואף על פי שהצמרמר העיר קוזר אחר כאילו

ואף על פי שהתממש האם כל זה רחוק אלא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא אני מאמין

ואף על פי שהתממש האם כל זה רחוק אלא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא

בכל יום שיבוא אני מאמין בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא אני מאמין ואף על פי שהתממש האם כל זה רחוק אלא

ואמרתי שיתממש האם כל זה רחוק אלא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא אני מאמין בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא בכל יום שיבוא אני מאמין

אני מאמין באמונה שלמה בביאתם השיח

אני מאמין

אני מאמין באמונה שלמה בביאתם השיח

אני מאמין ואף על פי שהתממש האם כל זה אחר כאילו ואף על פי שהתממש האם כל זה אחר כאילו

מכל יום שיבוא, מכל יום שיבוא, מכל יום שיבוא, חיים, חיים.

ערב טוב. בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הדברים שנאמר הערב יהיו לרפואת שמואל בן טובה ורינה בת אסתרה.

להצלחת מארגני הערב ניר בן רינה, אברהם בן רחל וכל משפחותיהם.

אפשר גם ערב צמיחה על ידי... תודה למאפיית ראשית דגן, נריה בן שמעון, יונה אביטל בת יהודה ואסף בן חיה.

לעילוי נשמת אפרים בן פרלה, רחל בת חנה,

משה בן רינה, אסתר בת רחל, עמרם בן חנה.

לעילוי נשמת הורי היקרים וחמי

ולעילוי נשמת

הרב חיים יעקבי בן חממה, מנוחתם עדן.

רפואה שלמה לרב עזרא בן סעדיה.

בך יברך ישראל לאמור ישמחה אלוהים כאפרים וכמנשה.

זה נשמע לא טוב.

כל הברכות שאבות הקדושים ברכו לבניהם

כמו אברהם ליצחק ויצחק ליעקב

לא נאמר בהם שהברכה הזאת תישאר כברכה שבה יברך

כל אדם את בניו.

בליל שבת מברכים את הבנים

ישמחה אלוהים כאפרים וכמנשה.

זאת הברכה

שהתורה אומרת

שהיא תישאר ברכה שיברכו האבות את הבנים.

ורק הברכה הזאת נאמר עליה כן.

וכך יאמר אדם.

יאמר לבנים ישמחה

אלוהים כאפרים וכמנשה.

ונראה שהברכה הזאת היא גדולה, חשובה מאוד ומועילה.

ובאמת נשארה ברכה זו

בנוסח הזה של איש לבניו ולדורות.

יש להתבונן מה המיוחד שהיה באפרים ומנשה שראוי להתברך בהם כל כך.

הוא עדיין לא טוב.

כאשר נתבונן נראה שאכן יש בזה דבר שהוא ראוי להיות דוגמה ומופת לדורות.

ועל זה ראוי ברכה.

אחת המידות הגרועות זו מידת הקנאה.

וכבר אמר הראש,

זיכרונו לברכה באורחות חיים,

אל תיתן בלבך קנאה

שזוהי חולה רעה שאין לה רפואה.

ואמר קהלת,

ראיתי את כל המעשים אשר נעשו תחת השמש,

והיא קנאת איש מרעהו.

כל המעשים שנעשים

כל התחרות, כל המריבות, כל הקטטות, כל מה שקורה בעולם, זה הכול נובע מקנאה.

הקנאה גורמת לו לאדם לרקב עצמות ממש,

לכאב והתמרמרות.

ואשרינו לאדם אם יכול להגיע בתיקון נפשו,

שלא תשלוט עליו הקנאה אפילו במקצת.

שבזה תהיה עינו עין טובה על חבריו,

וימנע עצמו גם משנאה שהיא נובעת מקנאה.

ויקנאו בו אחיו,

וישנאו אותו, ולא יכלו דברו לשלום.

אפילו לדבר בסופו של דבר, להגיד שלום, לא יכולים.

זה מתחיל בקנאה פנימית,

זה עובר אחר כך לשנאה,

ומשם זה גם יכול להגיע להריגה.

הנה נתבוננתם,

מנשה היה הבכור,

וראוי להקדימו בכל דבר.

וכן עשה יוסף,

שלקח את אפרים בימינו בשמאל

של אביו, אם יעקב יושב כאן,

יוסף בא לנגדו,

אז הוא מביא את הקטן לצד שמאל של אביו,

ומביא את הבכור לצד ימין, כדי שיניח את ידיו.

עליהם, את הימין על הבכור, השמאל על הקטן.

ואהוד יהיה ככה יוסף להביא אותם כסדרם,

שלא תהיה שום פגיעה בכבודו ובבחורתו של מנשה שהוא הבכור.

אבל יעקב אבינו, עליו השלום, סיכל את ידיו,

ככה עשה.

וברך בימין את אפרים הקטן,

ואת מנשה הבכור בשמאל.

סיכל את ידיו,

וישת על ראש אפרים את יד ימינו,

ואת סמאלו על ראש מנשה,

וגם הקדימו בברכתו בדגלים ובחנוכת הנשיאים.

אפשר לשער מה הייתה ההפתעה

והצער של מנשה על העלבון הגדול הזה.

הרי הוא ידע מה החשיבות של הברכות של יעקב אבינו עליו השלום.

גם יוסף עצמו נבהל,

כמו שמעידה התורה.

וירא יוסף,

כי ישית אביו יד ימינו על ראש אפרים,

וירע בעיניו.

אבל מנשה לא הגיד,

ולא אמר,

ולא עשה,

ולא כלום.

לא בשעת המעשה.

ולא לאחר המעשה.

והאם זה דבר פשוט?

זאת אומרת,

בדרך כלל אחד מהבנים נעלב שהקדימו מישהו לתת לו משהו,

אז הוא ככה משפיל את עיניו ויוצא מהחדר,

וזהו.

או שהוא גוער, או שהוא כועס, או שהוא צועק.

ופה רואים שהוא לא מגיב,

למרות שאדם יודע מה זה,

אנחנו היום אולי לא מכירים מה זה מעלת בכור, בזמנם ודאי לא מה זה בכור.

הרי יעקב טרח לקבל את הבכורה מעשיו.

אבל מכל מקום,

בבכורה יש כל כך הרבה מעלות

ובכורות עתידים לעבוד בבית המקדש,

לעתיד לבוא.

מכל מקום הבכור הזה לא נעלב,

לא נפגע, לא מתקוטט, לא מקנטר,

לא מוחה,

ונגמר

כל העניין, מקבלים את הברכות,

והוא גם שומע טעם בנימוק,

למה הסבא מברך את הקטון לפניו.

וגם אחרי זה הוא לא מתרעם ולא שומר טינה לאחיו ולא שום דבר.

הרי זה לא יאומן כי יסופר.

עשיו שמכר את הבכורה מרצון, בעבור נזיד עדשים,

חיפש להרוג אחר כך את אחיו יעקב שמכר לו את הבכורה.

וקשה לאדם מאוד לסבול ולראות את עצמו פחות מחברו,

ועל דבר זה נכשלו רבים ונעבדו.

אתם רואים היום בין שני אנשים איזה מחלוקת יש,

עולם ומלואו רותח וגועש.

על מה ולמה?

כל אחד אומר, אני אמלוך.

מי גרם לירובעם

שאיבד את עולמו?

מי גרם לקורח?

מי גרם למרגלים?

מי גרם לשאול?

כל אלה, מי גרם להם?

הקנאה שהיתה להם.

וממילא זה גרם להם לאבד את עולמם.

מכאן רואים

מי שמתבונן בעומק ובבדקות העניין,

מה קשה שבכור יישאר לנצח,

לא במקרה חד פעמי,

פחות בכבודו מאחיו הקטן ממנו.

יעקב אבינו ראה את צדקתו וענוותנותו של מנשה גם בשעה הזו,

וציווה שברכתו זו שברך יעקב

תישאר ברכה לנצח

וכל אדם יברך את בניו,

ישמחה אלוהים כאפריים וכמנשה שלא היה בהם מחלוקת ולא ריב ולא קנאה ולא תחרות.

למרות שהבכור לכאורה קופח ביחס לאחיו הקטן.

אפילו שההשגחה העליונה שוללת את הגדולה מן הבכור,

מנותנת לצעיר,

תישאר ביניהם אהבת אחים נאמנה ושלמה.

זה ממש כאהבת יהונתן את דוד,

שהייתה כאהבת נשים.

איזה נשים?

רחל ולאה.

שיהונתן בנו של שאול המלך היה צריך ליירש את המלוכה,

והוא ויתר על המלוכה לדוד

באהבתו אותו.

כמו רחל שוויתרה על בעלה על יעקב ללאה שלא תתבייש,

ולא נתקנאה בה ולא כלום, וידעה שהיא עתידה אולי להפסיד את כל הנצח.

ואולי לא יישא אותה כבר יעקב אחרי שעשתה כזה מעשה.

מכל מקום בודדים בהיסטוריה שלנו היהודית היו כאלה שהגיעו למדרגות כאלה.

ואין לאחד להתקנות מאחיו הצעיר ממנו. זוהי ברכה גדולה ויקרה,

שיוכל אדם לעמוד במצבים מעין אלו בשלמות הנפש.

ומכאן פתח

לכל המידות הטובות ולגאולה השלמה.

כשאין קנאה,

אין שנאה.

ואם אין שנאה, מה שיש היום שנאת חינם,

אז יתוקן החטא שבגללו נחרב הבית

וגלה ייקרנו

ונוטל כבודנו

וחרב ביתנו.

כל זה יכול לחזור אם תתבטא לשנאה.

זה נראה רחוק מאוד היום.

יותר רחוק מלפני שבוע ומלפני חודש ומלפני שנה

וכן הלאה. רחוק, רחוק.

אבל לך תדע,

הקדוש ברוך הוא יכול לעשות מעשה אחד שיחבר את כולם בלית ברירה.

ואפשר שהרגע הזה יכול להביא

למה שכולנו מייחלים אלפיים שנה.

אבל יש לדייק איך זה יעקב אבינו מקרב כל כך את אפרים שהוא הקטן

יותר ממנשה הבכור

ולא פחד יעקב לעורר קנאה בין שני האחים.

הרי כבר יש לו ניסיון

שהאחים מכרו את יוסף בגלל קנאה

שהוא נתן לו קטונת פסים.

לא רק בגלל הקטונת עצמה.

הם ראו שהוא מחובר אליו יותר,

הוא ברחקים לומד אצלו, מלמד אותו ומקרב אותו יותר מאחיו.

וזה הפריע להם, וכשהם רואים שהוא גם נותן לו והוא לא משווה בין האחים,

וזה האח הקטן,

והם יותר גדולים, צריך וראוי לכבד אותם יותר.

אז איך יעקב לא נזהר הפעם עוד פעם?

ולכאורה כאילו הוא עושה טעות פעם שנייה ומקדים את הקטון

לפני הגדול.

שואלים חכמים,

עוד על הפסוק, לכולם נתן

לאיש

חליפות שמלות

ולבנימין נתן חמש חליפות.

אפשר בדבר שנצטער בו אותו צדיק ייכשל בו זרעו?

איך יכול להיות ששוב פעם יש לנו פה הקדמה ושינוי ולכאורה איפה ואיפה?

דאמר רב לעולם על ישנה אדם בנו מבניו.

עבידי ומילתא בבנימין כי יחד דניקנו באחיו.

איך יוסף עושה כזה דבר? הוא בעצמו נותן לבנימין

חמש חליפות

כשלאחיו הוא נותן לכל אחד אחת.

אלא רמז לו רמז שעתיד לצאת ממנו בן,

שיצא בחמישה לבושי מלכות.

מרדכי היהודי,

שמרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות.

ואם כן, יש לשאול

מדוע יעקב אבינו עשה דבר זה אחרי שנכווה כבר מעניין יוסף?

וגם רואים שיוסף לא נחה דעתו מכך,

כמו שאמר וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו

על ראש אפרים

וירע בעיניו

וימאן אביו.

אביו לא מסכים לשנות, יעקב לא מסכים לשנות.

ויאמר ידעתי ואני ידעתי.

אני יודע בדיוק מה אתה רוצה, שאני אברך את הבכור קודם ואחר כך את הקטן. נכון, אני יודע.

אבל הוא לא החליט כך, הוא החליט אחרת.

זאת אומרת שגם יוסף הכיר באפרים סגולות יותר גדולות, בלי ספק.

אבל הואיל ומנשה הבכור,

הדעת נותנת שהוא יקבל את העדיפות.

ויעקב אבינו, למרות

מה שיוסף מנסה להניא אותו, לא שומע לו,

ומתעקש ולא מתפעל ממנו ומברך כמו שהוא רצה.

מסכל את ידו וברך את הקטון ראשון.

זאת אומרת, דברים כאלה יכולים לגרום לרפיון,

לצער,

לקנאה,

ואף על פי כן

יעקב לא מתפעל מכל התקלות

ועושה שינוי.

ולא חושש מקנאה.

מדוע?

משום שיעקב אבינו מחשיב את האיכות.

הוא כל כך העריך את האיכות

עד שהוא ויתר על כל החשבונות בשביל זה.

ואנחנו הפוך רואים אצלנו.

וכן אומרים חכמים זיכרונם לברכה.

ידעתי בני ידעתי.

גם הוא יהיה לעם

וגם הוא יגדל.

שעתיד גדעון לצאת ממנו שהקדוש ברוך הוא עושה נס על ידו.

כי כשנתבונן בעניין של גדעון

והנס שנעשה על ידו,

רואים שמה מדרגה...

גדולה ונפלאה

של השגחה וביטחון

בתקופה שאחרי דבורה הנביאה

חכמים אומרים

ויוסיפו לחטוא שהיה להם חטא מצטבר על חטא

אבל בשירה הזו נמחל להם כל אשר עשו

עד שכתוב בשופטים ו'

עד ויבוא מלאך ה' ויאמר אליו אדוני עמך גיבור החיל

לך בכוחך זה והושעת את ישראל

המלאך בא ואומר לגדעון

יש לך משימה אתה מלמד זכות על ישראל

לך ותושיע את ישראל

ויאמר השם אל גדעון

רב העם אשר איתך

פן התפאר עלי ישראל לאמור ידי הושיעה לי

אל תצא עם כל כך הרבה חיילים כמו ביבי

ביבי יצא בצוציק איתן

עם כמות של 85 אלף

מתוכם נוצלו 20 עד 30 וכל השאר ישבו מאחורה בעורף וספגו רקטות

עד שנפגעו למעלה מעשרה חיילים ונפטרו

לא צריך את הכמויות האלה אומר לו הקדוש ברוך הוא שלא יתפאר עלי ישראל ויאמר אנחנו בכוחנו ידי הושיעה לי

וישוב מן העם

וישוב מן העם 22 אלף

ועשרת אלפים נשארו

זאת אומרת כמה היו בהתחלה? 32 אלף

אמר לו תוריד תוריד 22 אלף נשארו עשרת אלפים

לפני מלחמה תמיד משתדלים להכין גיס גדול מוכן למלחמה

והם מגייסים מילואים כידוע כן?

ודואגים שיהיה עם רב מאוד

כי יודעים שזה ביטחון המדינה

וכל שכן בעת המלחמה כמה גדולה הסכנה אם יקטן מספר הלוחמים

והשם הקפיד שלא יהיה עם רב

פן יאמרו

ידי הושיעה לי

אחר כך שוב אמר הקדוש ברוך הוא לגדעון

עוד העם רב

הורד אותם אל המים

והצרפנו לך שם

אני רוצה עכשיו לצרוף אותם לבדוק בדיוק

מי ראויים לצאת למלחמה

גם לאחר שנשארו רק עשרת אלפים בדק אותם ובחן אותם בשתיית המים

בחר במלקקים

ומאס בקורעים

אלה שקרעו על ברכיהם

זה כאלה שהיו קורעים לבעל

שיש להם רגילות לכרוא על הברכיים

אלה לא רוצה שיצאו למלחמה

המלקיקים זה אלה שהרימו בידיים ולקקו מידיהם

כמה נותרו מ-10,000?

300 בלבד

אלה הלכו למלחמה

ולכאורה קשה

איך יכולים להסכים על הנהגה כזאת ללחום רק עם 300 איש?

עכשיו שכל ה-300 אחד מסתכל על השני אומר מה אנחנו הולכים להילחם נגד עם שלם

כמויות של מאות אלפים אנחנו 300 איש איך זה מתחיל?

אבל מה היה טעם שהשם

עמד עליו?

שלא יאמרו כוכי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה

וגדעון היה צריך לעודד אותם במצב זה שילכו

הלכו ונעשה נס וניצחו

אז מדרגתו של גדעון בביטחון

הייתה גדולה מאוד

שנעשה נס

לכלל ישראל על ידו ובזכותו

מה אנחנו רואים?

יעקב אבינו סיכל ידיו ואמר

ואולם אחיו הקטון

יגדל ממנו שעתיד יהושע לצאת ממנו

שהקדוש ברוך הוא עושה נס על ידו

וזרעו יהיה מלוא הגויים

כל העולם כולו יתמלא משמעו של יהושע בן הנון

כשיעמיד חמה בגבעון וירח בעמק איילון

גם אז הייתה מלחמה נגד חמישה מלכים

ויהושע דרש שהשם יאריך את היום כי בלילה לא היו נלחמים אז

לא היה אינפרה אדום

ובלילה מפסיקים בבוקר השכם, ממשיכים

והוא היה צריך עוד קצת בשביל לרדוף אותם עד שהוא יהרוג אותם

והוא ביקש מהקדוש ברוך הוא שיעמיד חמה

אתם יודעים מה זה לבקש בקשה כזאת?

איך זה מתחיל בכלל?

ונענה לו הקדוש ברוך הוא

וזו בוודאי מדרגה יותר גדולה בביטחון

שהרי חכמים זיכרונם לברכה אומרים

תנאי יתנה הקדוש ברוך הוא עם השמש וירח

מששת ימי בראשית

שאם יבוא יהושע

ויאמר לה דום

שידום השמש

וזאת התפעלות גדולה מאוד

וכמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה על רבי פנחס בן יאיר שהלך לפדות שבויים

ואמר לה נהר

פסוק לי

חלוק ממך

מה אמרו על זה?

אמר על זה אחד גדול שיותר ממה שיש להתפעל שהנהר נחלק

יש להתפעל מזה שרבי פנחס היה מצווה לנהר לחלוק

אתם מתארים לכם בן אדם

שסגרו עליו את הדלת

ולקחו את המפתח והמנעול

בשלום הוא נשאר בפנים סגור

הוא פונה לקיר

ואומר תיבקע אני רוצה לצאת

זה מתחיל

הוא ינענע את הדלת ויצעק ויעשה כל מיני תצדקי בשביל זה

מישהו יעלה בדעתו שכבר אפסו כוחותיו וכלום שהוא ידבר עם הקיר?

איך אומרים היום? דבר לקיר

מי יענה לך?

הוא רבי פנחס בן יאיר

הנער מפריע לו

הוא הולך למצווה של פדיון שבויים

והוא אומר לנער תחלוק

אני רוצה לעבור

אחד מהגדולים מתפעל לא מזה שנחלק הנער כי צדיק גוזר

והקדוש ברוך הוא מקיים

אבל שהוא יפנה ככה

ויבקש מהטבע לעצור

בדרך הטבע יודעים שנער לא פוסק

אלא הולך כל הזמן

והנה אנחנו כשעומדת לפנינו איזה שאלה משאלות החיים

ואנחנו לא יודעים איך לפתור אותה

אנחנו מצומצמים, מיואשים

ואנחנו מוכנים לוותר על כל חשבונות הרוחניות. הקורבן הראשון שישלם זה יהיה רוחניות

אז אם המצב קשה אז אני לא לומד, אז אני עוזב את הכולל, אז אני לא עושה ככה, אין לי זמן, אני חייב לחפש עכשיו מאיפה אני אביא הלוואות, מאיפה אני אעשה את זה

ישר על מי מתנפלים? על הרוחניות

זאת אומרת שעומדת לפנינו שאלה

משאלות החיים ולא יודעים

איך לפתור אותם, אז אנחנו מצומצמים ומיואשים

והם מוכנים לוותר על חשבונות של רוחניות להתמסר

בכל כוחנו לעבודה זרה הנקראת השתדלות.

לא כך היה אצל רבי פנחס בן יאיר,

הוא לא היה מוגבל

והוא ציווה לנהר לחלוק

כי הרגיש המציאות של הבריאה

שהיא ציווי של השם

ולא טבע

וכדי לעשות מצווה

חובה על הנהר לוותר בשבילו.

וזה עלינו להשיג וזאת התקופה לדעת

שההשתדלות אינה מועילה

והיא רק בגדר מס

שחייבים לשלם

ולא שזה מועיל.

השתדלות לא מועילה

היא רק מס שחייבים לשלם וזה לא מועיל.

ומי שיש לו ביטחון ושומר מצווה לא יפסיד.

עלינו למרוד

בכל המושג

שהבריאה היא טבע ועינה אלה ציווי השם.

האמת שכל הטבע עומד רק בציוויו של השם.

אין פה טבע בכלל הכול נס.

מה שעכשיו אנחנו יושבים,

יש קרקע יציבה,

זה נס.

לרוקע הארץ על המים.

מה יש מתחתינו?

תהום.

אתם רואים לפעמים נפתחים בולענים באמצע כבישים מתחת לבניינים ובניינים שוקעים?

זה שהקרקע עומדת זה נס.

זה שהים לא קם ושוטף את העולם וחול עוצר אותו זה נס.

נס. זה שהגשם יורד במידה ולא יותר מדי כי אם זה יחליט להישאר עוד שבועיים

לא יהיו אנשים.

זה שהוריקן בא, עושה סיבוב והולך,

והוא לא עושה סיבוב חוזר ועוד אחד,

זה נס.

לא, לא היה נשאר אף אחד.

והקדוש ברוך הוא אין לו בעיה להפעיל כמה ונטילטורים ביחד.

כל מה שיש פה בעולם ואנחנו קוראים לו טבע זה נס.

אתם רואים דבר מדהים שמש

שמש

היא מאירה

והיא יכולה לעוור.

מי שיסתכל עליה הרבה יכול לתעוור.

היא מלבינה את הבגדים

ומשחירה את הכובס.

הוא משתזף, נהיה שחרחר,

ששזפת נהיה שמש.

השמש יכולה לבשל ויכולה גם להרכיב.

היא פועלת שתי פעולות בבת אחת.

והכל משתנה כנגד המקבלים.

לעתיד לבוא כשהשם יוציא חמה מן הרתיקה ויהיה יום בוער כתנור,

1,500 מעלות

זה יהיה חום.

לצדיקים זה יהיה סבבה.

ולרשעים

כמו יתושים באור הסגול, טוסטוסטוסטוסטוסטוסטוסטוסטוסט ייעלמו.

איך זה יכול להיות?

כמו שהסברנו,

כמו שהיה במצרים.

איך ליהודים היה אור במושבותם ולמצרים היה חושך?

יהודי שנכנס בתוך החושך של המצרים, שזה היה חושך שניתן למשש,

היהודי עובר בלי שום בעיה, הוא רואה הכול והם לא.

ככה הם בדקו בזמן החושך מה יש להם בבתים.

אז כשהם יצאו ממצרים הם ביקשו, שאלו,

אישה משכנתה או מגרת ביתה כלים.

אז היא אמרה, אין לי. היא אמרה, למה את אומרת אין לך?

במזנון למעלה, שם יש לך.

אם הייתי רוצה מכת חושך הייתי לוקחת, לא לקחתי.

אז תשאילי לי, את רואה, אני לא גנבת.

לא כמו היום, יש גנבים שמדברים עליהם בטלוויזיה בכל מקום.

נו,

אז אם ככה צריכים למרוד בכל המושגים של הבריאה,

שהבריאה היא טבע,

אינה אלא ציווי השם.

כמו שאמר רבי ירמיה ברבי אליעזר,

הקדוש ברוך הוא התנהל עם כל מה שנברא בששת ימי בראשית.

וכך אמר,

ציוויתי את הים שיקרע לפני בני ישראל.

זה לא טבע שהים יקרע בין 12 גזרים,

לכבודם של ישראל שכל שבט ילך בשביל מיוחד לכבודו,

זה גזרתי כבר מששת ימי בראשית.

ציוויתי את השמש והירח שיעמדו לפני יהושע.

ציוויתי את העורבים שיכלקלו את אליהו. אליהו לא אכל 40 יום ו-40 לילה.

והעורבים שהם

אכזריים לבנים שלהם, אחרי שמולידים אותם, הם עוזבים אותם.

העורבים שהם הניגוד, הניגוד לחסד, הם שכלכלו את אליהו הנביא.

ציוויתי אותם כבר מששת ימי בראשית.

וציוויתי את האור שלא תזיק את חנניה, מישאל ועזריה.

זאת אומרת, כבשן האש הרותח בשבעת אלפים מעלות

לא ישרוף בני אדם חיים בתוכו,

ויצאו

בלי חריכה, בלי ריח אפילו של עשן בבגדים.

כל זה ציוויתי מראש, אומר הקדוש ברוך הוא.

את כל זה הרגיש יהושע שהכל זה ציווי השם.

לכן הוא פנה וביקש,

הוא פנה לשמש.

שמש בגבעון דום, בירח בעמק איילון. הוא יודע שהשם יעשה את דברו.

אצלנו כל המפריע,

שאין יכולים לסמוך על זה,

אנחנו רוצים לראות בעיני בשר, תראה לי, תראה לי,

רוצים לראות תראה לי. לא מאמינים שיהיה, ויהיה, ויהיה. לא מאמינים.

אבל לא כן היה אצל הקדמונים.

איך יעקב היה מנצח במלחמות?

בקשתי ובחרבי.

מה התרגום אומר? בצלותי ובבעותי.

קשתי זה התפילה,

חרבי

זה הבקשה.

בתפילות בקשות לפני הקדוש ברוך הוא ככה הוא היה מנצח.

התפילה הזו הייתה חרבם של הצדיקים.

והיום,

אפילו חרב, טנק, מטוס,

סטיל,

טיל,

הכול,

לא מספיק לעמוד במלחמה.

ומחפשים כל מיני נשק משוכללים

כאלה ואחרים,

וכולי היי ואולי, וגם לא יכולים להכריע מלחמה.

שראינו מולם עשרות אלפים מול אלף חמאסניקים,

וחמישים יום

עד שברחנו.

ועם כל העוצמה שיש לצה״ל,

ולא הצלחנו.

אז מה יהיה עכשיו שיהיה בצפון עם ה'חיזבאללה'?

והם מוכנים שם,

מיום ליום זה נהיה יותר חריף.

דעש. ושומעים,

דעש עוד קצת רחוק, אבל בינתיים חיזבאללה זה הרבה יותר הרסני.

זה כמויות אדירות, אדירות של נשק.

כמויות אדירות.

זה אי אפשר להבין. הם יותר מהצבאות שבאירופה.

מה שיש להם נשק,

יותר מצבאות באירופה.

והם כולה ארגון טרוריסטים

של עשרות אלפים מועטים בלבד.

והם האיום הכי רציני הקרוב אלינו,

שברגע אחד הם הופכים את המדינה הזאת לגיהינום.

ברגע אחד.

ראיתם משאית אחת לפני כמה? חודש בערך,

שנתקעה פה בירושלים?

שמונה שעות כל המדינה משותקת.

משאית.

למה אי-אפשר להגיע?

אי-אפשר להגיע הצלה.

אלפי מכוניות תקועות. לך תגיע.

בארץ לא הכינו

אפשרויות של חילוץ.

לא חושבים פה בישראל.

רק אחרי שהיא שרפה, שהיא מכלה כבר יערות שלמים ואת הכרמל והכול,

אז קוראים כמה מטוסים חרטא כאלה

שיפזרו קצת מים.

אבל מראש לא חושבים אף פעם.

למה? שזה על התקציב שראש הממשלה הבא.

מכל מקום אנחנו במצב ש...

אם אנחנו סומכים

על כוחי ועוצם ידי,

זה עוד יותר מקטין את הסיכויים לנצח.

כי הקדוש ברוך הוא אומר, אה, אתם מסודרים, מה יש לכם?

F-35 בדרך, מה אתה אומר?

יאבא ביי, יאבא ביי.

אז אני יכול לנוח ולהסתכל עליכם מהטרסה למעלה,

ונראה.

יושב בשמיים משחק,

השם אל עגלמו. יאללה, שחקו,

יריו, צ'יך, צ'ח, צ'ח, צ'ח, צ'ח, צ'ח, צ'ח, צ'ח, צ'ח, צ'ח, צ'ח, צ'ח, בואו נראה.

אבל אם היינו פונים לקדוש ברוך הוא, די, חלאס, אבא,

אבא,

אלפיים שנה אנחנו בגלות סובלים,

קרעו אותנו, גזרו אותנו, הרגו אותנו, שחטו, שרפו,

די, אנחנו רוצים עכשיו שאתה תקום כמו שהבטחת

ותילחם בהם ותגמור את הסיפור.

סגור איתם את החשבון.

אנחנו לא עושים כלום, אנחנו ניכנס לבית המדרש,

נתפלל,

תעשה מה שאתה אומר, ואתה תנהל את המלחמה מלמעלה, תעשה מה שאתה יודע.

ואנחנו נשב פה.

נו, מי יעז להגיד כזה דבר לעם שלו,

יעמוד ויגיד, חבר'ה,

כולם מגויסים לבית המדרש.

מי עשה ככה?

חזקיה המלך.

הוא ידע שסנחריב כובש את העולם,

וסנחריב בסוף הגיע לירושלים,

כל העולם רוצה לכבוש אותה.

והוא הכין שלוש שנים לפני כן,

תקע חרב בבית המדרש ואמר, מי שלא ייכנס וילמד,

יידקר בחרב.

תורה בכפייה,

מה שהשמאלנים פה אוהבים.

ותוך שלוש שנים גם מרץ ידעו תורה.

ואחרי זה,

כשבא סנחריב הוא לא עשה כלום, חזקיה.

לא הייתה לו אפשרות להעמיד אפילו אלפיים רוכבים.

אתם יודעים מה זה?

תרמו לו סוסים.

תעשה משהו, שיהיה ככה התחלה של מלחמה, משהו.

שום דבר.

בא הקדוש ברוך הוא, הוציא מלאך אחד מהשמיים,

ועם מגל, אמר לו, פשוט מגלך על מחנה סנחריב,

ו-370 מיליון מתו

בלילה אחד.

אם היינו יוצאים פתאום ומסתכלים לכיוון לבנון,

ורואים את כל חזבאללה מתים, מה היינו אומרים? וירוס.

או שהיה פה פצצות גז,

או שהיה פה, אני יודע מה, ביולוגי.

לא היינו תולים שיש מלאך, או שהקדוש ברוך הוא פתח את אוזנם, הם שמעו את שירת החיות,

חיות הקודש.

ומרוב העונג

יצאה נשמתם.

נא, מי היה מעלה בדעתו? זו הייתה תופעה מוזרה שכל העולם היו באים לחקור.

ויש לקדוש ברוך הוא בעיה 370 מיליון בלילה אחד, ברגע אחד, כמו שאומרים.

עכשיו תשמעו דבר מדהים.

רצה הקדוש ברוך הוא לעשות את חזקיה משיח,

ורצה הקדוש ברוך הוא לעשות את סנחריב גוג ומגוג.

שהרי ידוע שמלך המשיח יילחם בחילות גוג ומגוג באחרית הימים.

וכבר רצה אז הקדוש ברוך הוא שיגמר הכל.

חזקיה יהיה משיח.

וסנחריב שכבש את כל צבאות העולם,

וכולם הצטרפו אליו, כל פעם שהוא כבש מדינה הצטרף הצבא אליו והמשיכו הלאה והגלגלו את כל העולם.

ונתקע לפני ירושלים, המקום האחרון.

ככה כתוב שיהיה באחרית,

ואספתי את כל הגויים אל ירושלים למלחמה.

כל אומות העולם שבעים לשון יילחמו בישראל.

כל אומות העולם.

דאבו על ירושלים, כמו שאתם שומעים, דאעש אמרו עכשיו,

ירושלים זה שייך להם.

אם עד עכשיו חשבנו רק ירדן טוענת, והערבים,

והנוצרות,

אז עכשיו שומעים שגם דאעש אומר את זה שלהם.

רק זה לא שלנו.

והם יבואו למלחמה, והם יבואו כל צבאות עולם.

וכשיבואו כל צבאות עולם, מי יעמוד כנגדם?

מלך המשיח.

זה מה שהיה חזקיה צריך לעשות,

והוא עשה,

ומתו

כל הצבאות,

אבל בגלל שהוא לא אמר שירה לקדוש ברוך הוא,

לא היה משיח,

וכל זה נדחה לעכשיו.

והתסריט יחזור עוד פעם.

לכן אני אומר, רבותיי, אם אנחנו רוצים להיגען,

לא נסמוך על הטבע ועל הכוחות שיש לצה״ל.

לא.

הנה, כבר עברנו שמונה מלחמות פה מאז שהגענו,

ולא הכרענו עדיין את המלחמה,

ואנחנו נקראים כובשים, והעולם אומר, אתם צריכים לפנות

לגבולות 67'. תפנו, תפנו.

אנחנו מחכים.

תפנו, תפנו.

עם כל הצבא,

עם כל הטענות שלך,

עם זה שארץ ישראל שלך, וכתוב בתנ״ך, והם מאמינים בתנ״ך,

ואתה לא יכול.

תפנו.

מה עושים?

יש לי עצה נפלאה,

אבל משום מה עדיין היהודים עקשנים.

העצה היא פשוטה, יש מיליון בעלי תשובה.

ביקשתי שכל בעל תשובה אחד יעשה בעל תשובה אחד,

במשך שנה אפילו.

אז מה יקרה?

בעוד שנה נהיה עוד מיליון.

עוד מיליון שומרי תורה ומצוות, זה יעשה רעש בשמיים אדיר,

שהקדוש ברוך הוא יביא את הגאולה, כי רוצים להתקרב לאבא שבשמיים.

היום זה לא בעיה לקרב יהודים.

יש דיסקים,

יש טלפון,

קו שופר, שאתה יכול לשמוע שידור ישיר,

כל הזמן שידור חוזר,

אלפיים דיסקים בפנים בחינם,

יש אתר בחינם,

יש דיסקים,

יש יוטיוב,

יש גוגל,

יש ג'יני, הכל יש.

הכל!

הנה יש הרצאות, תביא בן אדם איתך, מה הבעיה להביא בן אדם?

תביא בן אדם, תביא איבת אדם, תשבו, תשמעו,

נכנס משהו, זז משהו, לאט לאט,

כל תזוזה זה דבר אדיר שאי אפשר להשיג מה ערכו.

אתם יודעים, לפני כמה זמן,

שלוש שנים בערך, הרב שטיינמן,

שיאריך ימים,

הוא הגיע אליי הביתה, ככה הוא חפץ.

לבוא אליי הביתה והוא רוצה לבקש ממני בקשה בעניין טהרת משפחה וכו'.

יהודי אז היה בן 97 והתעקש לבוא אליי הביתה לבקש ממני, כי גם הוא רוצה שיהיה לו מצוות.

גם הוא רוצה שיהיה לו עולם הבא גדול.

אז הוא רוצה לבוא, אמרתי לו, אין מעלית,

הוא יעלה ברגל.

הוא עלה למעלה מ-70 מדרגות בין 97 אין מעלית.

ומה הוא ביקש ממני?

שאני אטפל בנושא של טהרת משפחה.

ואחר כך הוא אמר לאחד מבאי ביתו,

הוא אמר לו, אם נציל אישה אחת מכרת,

אתה יודע מה שכרנו בעולם הבא.

שהיא תשמור טהרה.

אם לא, זה כרת.

אתה יודע מה זה להציל מחייבי כריתות

אישה אחת, הוא אומר,

מכל הפעילות. זאת אומרת, בין 97, גדול הדור,

מוכן ללכת ולהגיע ולעלות ברגל

לבן אדם

שהוא מסוגל לעשות דבר כזה.

והוא אומר,

מה קרה לך?

זה לא כמו אצל דרעי, שמביאים אנשים מוחאים כפיים לידו.

פה זה אנשים שצריכים לדעת על מה מוחאים כפיים.

בקיצור,

אז

תארו לכם שהוא אומר שאם נצליח ונזכה שאישה אחת רק,

וואי וואי וואי, מה גדול שכרנו בשמיים.

הבעיה שלנו שאנחנו באמת לא יודעים להעריך מה גודל מצווה אחת.

להחזיר יהודי בתשובה זה שכר שאין לו סוף.

אין לו סוף.

מי אמר את זה? רבי שבעון בר יוחאי.

אמר מאן דמזכה לחייביה אין קץ לשכרו.

מי שמזכה את החוטאים אין קץ לשכר שלו.

ורבנו בחי ישע חי לפני אלף שנה אמר,

שאדם כזה שהוא מתקן נפשו ומתקן נפשות אחרים,

מדרגתו ושכרו גדול מנביא וממלאך.

וירמיה הנביא אומר שהפה שלו זה כמו הפה של הקדוש ברוך הוא.

מה שהוא גוזר הקדוש ברוך הוא מקיים.

זה מי שמחזיר יהודי בתשובה.

מי שמחזיר כמה?

מי שמחזיר מאות?

ואלפים?

יש לכם הבנה בכלל מה זה אומר?

אז לכן יהודים יקרים יש לנו את האפשרות והזכות בדור הזה כמו אדם שילך לבריכת דגים מלאה

לבוא רק עם סל, לא צריך חכה,

להכניס את הסל

ולהרים

וללכת הביתה.

היום אנשים צמאים מבקשים.

הרי הדור הזה זכה להיות דור התשובה.

אי אפשר לעכל דבר כזה שתוך 30 שנה

למעלה ממיליון חוזרים בתשובה. זה לא טבעי, זה לא אנושי.

לך לדעתי שישתנה בדבר אחד בטבע אחד.

ופה בן אדם חילוני שמשנה את כל אורחות חייו,

שזה עולה לו מאות אלפי שקלים כל התמורה הזאת,

הוא צריך להחליף את הכול, את המלתחות,

את הכשרות, את הסירים, את הפה,

לפעמים צריך לעבור דירה, לפעמים ככה, לקחת את הילדים,

להעביר מוסדות,

להתחיל ללמוד דברים שהוא לא יודע, ללמוד ארמית, בשביל ללמוד גמרא, בשביל לדעת, וכמו ילד חדש

שמגיע לבית הספר מלמדים אותו שפה.

מי עושה כזה דבר?

מה עשו את זה למעלה ממיליון?

לא היה דור כזה.

זה דור התשובה,

זה דור הגאולה, רק מה? נשאר פוש אחרון.

ואת זה אנחנו לא עושים.

ויש לי רק עוד בעיה אחת.

מה שהתחלנו,

יש קנאה גדולה מאוד באלה שעושים,

וכיוון שיש קנאה גדולה, מפילים את הכול בבור עמוק.

אמנם הקדוש ברוך הוא יודע סודותיו עמו,

והוא יודע למה נעשים דברים כאלה,

ואיך מחביאים מהסטרה אחרה את ההצלחות,

בשביל שהיא באמת לא תוכל להזיק לגמרי.

בסוד השם ליריעיו.

אבל בכל אופן יש הרבה אנשים עם זקן

שמנסים לקלקל

ולגרום לנזק,

רק בגלל קנאה.

ואני מספר לכם סיפור

שהיה לי,

כשנסעתי לפני מספר שנים לחוץ לארץ לארבע מדינות,

אמרתי שאני הולך לבקש מכל היהודים,

לפני ארבע שנים בערך,

לעלות לארץ לפני שתהיה אנטישמיות שאנחנו רואים את ניצניה עכשיו,

בפרט שתהיה מלחמה פה אמרתי,

כי אז התגובה

של הגויים בחוץ לארץ, בפרט המוסלמים,

התנכלו ל...

ונסעתי לכמה מדינות, לצרפת, לארצות הברית, לשווייץ ולארגנטינה

ובארגנטינה הייתי פעם ראשונה ושם ביקשתי מהקהל, זאת אומרת, מאלה שארגנו את זה להביא את הקהל, ביקשתי מהם

אם הם יכולים לעשות הרצאה גדולה באיצטדיון

אז הם הלכו, בדקו, היה שם איצטדיון, ששת אלפים איש

בהתחלה חשבו שזה ארבעת אלפים, אחר כך דברי זה ששת אלפים, לא משנה

אמרו אבל איך נמלא אף פעם, לא היה דבר כזה

כשהגיע לפה זמר פעם ושילמו לאנשים שיבואו והכל הגיעו אלפיים איש

איך אפשר לעשות?

אמרתי מה אכפת לכם, תפתחו בשם, תעשו וזהו

נו

והם עשו ועשו עוד הרצאה ועוד הרצאה ועוד סוף שבוע במלון שמאות

משפחות נרשמו.

כשאני מגיע לשדה התעופה

ניגש אליי המארגן

ואומר לי, תשמע כבוד הרב אנחנו עשינו מעל ומעבר

אנחנו צופים ומקווים שיהיה טוב.

אמרתי לו, מה קרה, אתה מדבר ככה, ככה, מה קרה משהו?

הוא אומר לי, תשמע אל תשאל.

לפני מספר ימים שני רבנים ספרדים

ורב אחד אשכנזי ליטאי

הוציאו מכתב

שאסור לבוא להרצאה שלך

ובנות סמינר

שיבואו להרצאה שלך

יסלקו אותם.

שאלתי, מה העוול שמצאו בי שהם כתבו ופרשו במכתב?

הוא אומר, אין טעם,

ככה כתבו.

טוב, אני הייתי בפלא גדול.

הייתי בפלא גדול והגיע הערב

ואני מגיע לערב

ורבותיי, לא תאמינו, ששת אלפים איש כולם מפוצץ,

מפוצץ.

לא היה דבר כזה בארגנטינה מעולם.

ואחר כך האולמות גם היו מלאים, אלף חמש מאות ואלף.

יום אחד יושב איתי רב ספרדי ואומר לי, תשמע,

אתה שמעת פה שהיה איזה מכתבים שיצאו נגדך?

אמרתי לו, כן, שמעתי ולא הבנתי מה הטעם.

אתה יודע אולי?

הוא אומר, אני אספר לך.

בשעה שאחד מהרבנים הספרדים, שהוא ראש קהילה גדולה מאוד שם,

כתב את המכתב, אני הייתי יושב מולו.

שאלתי אותו, מה אתה עושה?

למה אתה עושה את זה? מה קרה?

הוא אומר לו, תגיד, אתה חושב שאני טיפש?

אני אתן לו שהוא יבוא ויאפיל עלינו?

אנחנו בקושי מצליחים לארגן 100, 200, 300 שישמעו אותנו, והוא יבוא יקדוש אלפים לאולם?

איך תסתכלו עלינו בני הקהילה אחר כך, שאנחנו כאלה קטנים?

אז אנחנו לא מסכימים.

טוב,

עכשיו אחרי שנהיה אולם כזה גדול ומפוצץ, מה זה עשה אותם? לא ככה, צריך להסתכל עליהם במיקרוסקופ.

מה עלתה בידם? שום דבר.

ואחרי זה הייתה שיחה

של מארגן,

כי גם אחרי שהלכתי דיברו עליי.

הייתה שיחה

של הרב ליבוביץ',

אחד מהרבנים נאמני ביתם של גדולי ישראל,

שהוא צלצל למארגן של ההרצאה להסביר לו

מה הטעות של אלה שעשו שם.

בואו אני אראה לכם איך נראתה ההרצאה

ומה אמר לו הרב ליבוביץ' לאחר מכן,

וכשאני מראה את זה ומשמיע על זה, שתדעו

שזה לא רק בארגנטינה,

זה בכל מקום לצערנו הרב,

ובפרט בארץ ישראל.

על זה ובגלל זה יצאו נגדי בבחירות הקודמות.

בבקשה.

וואלה, סנוצ'ס, ארגנטינה.

אחדות כמו שאנחנו פה ביחד, בלב אחד.

אתם חושבים שיש אדון שלא ייתן לעבד מה שהוא רוצה?

הרי האדון רוצה שהעבד יעשה את רצונו,

אז ודאי שהוא יאפשר לו לעשות את רצונו.

פניתי לשמיים ואמרתי לקדוש ברוך הוא, אני לא רוצה להיות עבד לעבד לבשר ודם.

מהיום אני רק עבד שלך.

אני אני אני אני אני עבד של הקדוש ברוך הוא.

כן, זו הייתה ההרצאה הגדולה של ששת אלפים איש.

שלוש שעות ישבו שם אנשים, ארבעת אלפים מהם עם אוזניות שלא מבינים בכלל את השפה.

ומתרגמים להם את זה לארגנטינית.

ולמרות כל זאת אנשים ישבו שם, היו שם רפורמים שלא ראו מעולם אותם בקהילה היהודית.

וזה עשה שם אחדות גדולה מאוד, והמוני בעלי תשובה, ואחר כך שמענו שהיה המשך פעילות.

אבל למרות כל זאת,

עדיין דיברו עלינו אחרי שהלכנו.

ואז דיבר הרב ליבוביץ'

עם המארגן ממשפחת משענייה,

והסביר לו מה הטעות של אותם אנשים.

בואו נשמע את השיחה.

שומעים רק את הצד

שנמצא אצלנו בחדר,

את הצד השני לא שומעים.

כן.

שלום וברכה.

שלום. ראשית,

אשריכם שזכיתם בדבר גדול שכזה.

אין

להם אחד הדבר גדול מזה,

להחזיר את בני אברהם, יצחק ויעקב להביהם שבשמים.

אני אישית,

אני זכיתי להיות מקורח אצל כל גדולי ישראל,

ברוך השם. שמי אברהם שלמה ליבוביץ'.

בקהילה שלכם נמצא גם כן,

מגיע אני חושב

פעם לשנה וחודשיים, אני לא יודע אם זה בקהילה שלכם,

ראש ישיבת תורת יסב, אחד מראשי ישיבה של תורת יסב.

אתם יודעים למי אני מתכוון?

ראש ישיבה. ראש ישיבה. יש גם כן

ראש ישיבה

עוד שמגיע לארגנטינה כל שנה.

הרב עדי.

נמצא שם בערך חודש, חודשיים.

בכל אופן,

אני שמעתי איש.

יש הרב פרידמה ויש עוד רב אחד.

אתם יודעים מי? עוד שם של רב אחד.

הרב פרידמה נמצא עכשיו.

הרב פרידמה נמצא עכשיו,

ויש אחד מראשי ישיבה פרוסיהו שמגיע כל שנה.

הרב קובצ'יץ',

הרב קובצ'יץ',

הרב יוסף חיים קובצ'יץ'.

הרב יוסף חיים קובצ'יץ הוא מקורב גם כן מאוד,

גם לרב שטיינמן, גם לרב אלישע.

ובזמנו היה מאוד מקורב מהרב שח ורציתי לקרוא לך.

אתם מכירים אותו?

יש לכם שם?

ואם הוא אומר לכם מה שאומר הרב ליאשיב זה מקובל על כל הקהילות שמה?

זה מקובל.

גם על הרב הספרדי ששמעתי שהוא גם מתנגד.

וזה אם הוא אומר לו מה שהוא שמע מהרב ליאשיב והרב שטיימן זה עוזר,

או שהוא צריך לשמוע מה אומר הרב עבדיה.

בסדר גמור. חשוב העניין.

לדבר שבקדושה תמיד יש מתנגדים,

כמובן, עשית אהבה,

המתנגדים מנסים להתנגד.

הרב שרזר הצדיק לברכה היה אומר שאחד מהבעיות הגדולות שמדברים דרך הטלפון

ולא מדברים פנים אל פנים,

אם מדברים פנים אל פנים, היה אומר הרב שרזר הצדיק לברכה,

90% מהמחלוקות היו נפלות.

כשאנחנו נכנסנו

הרב שפירא, זכר צדיק לברכה, שנפטר לנו מזמן,

אמר לי באופן אישי

אין כמו הרב אמנון יצחק בדור שלנו.

אין כמו הרב אמנון יצחק בדור שלנו.

משהו זכה, לא זכים בדור שלנו. אין כמו.

הוא אמר שגם בני הישיבות וגם תלמידות הסמינר,

היה טוב אם היו שומעים את דברם.

כך אמר לי הרב שפירא, זה רציני כזאת.

הוא גם כתב מכתב

על הרב

אמנון,

וגם הרגאון הגדול הרב חיים קניבסקי,

שליט מהעיבד דלכים טובים,

חתם על המכתב. ראיתם פעם את המכתב שלהם?

מכתב של הרגאון הרב יצחק שפירא, זה רציני כזאת.

מה הם כתבו על הרב אמנון יצחק?

אחת מהשורות שכתוב שם, שהוא גדול הדור.

אתה שומע מילה?

שחתמו על זה שני גדולי עולם,

הרב יהודה שפירא והגאון הגדול הרב חיים קניבסקי, שליטא.

לאחר פטירתו של הרב שפירא ביקשה לי הרב גליאשק.

מכיוון שהרב אמנון יצחק כל כך מפורסם,

כל כך גדול,

כל כך קשור,

הוא היה חושב שאני צריך לבקש

או מהרב קניבסקי, שליטא,

או מהרב שטיינמן,

או מהרב, אם אתם מכירים פה, בעיר ארץ ישראל,

לבקוביץ', מכיר את הרב מיכאל יהודה לבקוביץ'?

או שיבת פונוביץ',

מציע, או מיכאל יהודה, בדיוק כך.

שהם אחרי פטירתו של הרב שפירא צריכים להמשיך ולחזק ולאמץ את ידיו של הרב אמנון יצחק.

מה שעשה הרב שפירא

ראוי מן הראוי שגדולי ישראל ימשיכו לתמוך בו,

לתת לו את הכוח הגדול שהקדוש ברוך הוא זיכר אותו.

והם חתמו, הרב אליושיב

והרב שטיינמן חתמו על המכתב של ליל מויד וללמי.

זה המפעל של הרב אמנון יצחק,

שבו מבקשים מכולם ללמוד בחברותות

אברכי הפועלים מתבקשים ללמוד בחברותות

עם אנשים שחוזרים מתשובה אפילו פעם אחת בשבוע,

אבל שיבואו ללמוד בחברותה,

שילמדו בחברותה אפילו פעם אחת.

מכתב מיוחד במינו שחתמו על זה לפני חודשיים הרב אליושיב,

ביעבד עם הרב שטיינמן.

אתם מכירים כזה מכתב?

דאגתו של רב אליושיב הייתה שימשיכו גדולי ישראל להכיר בפוחותיו העצומים שזכה הרב אמנון יצחק,

כפי שהעיד עליו הרב ידע שפירא, זה חסיד גברה, שהיה מורו ורבו שידבוק פה בכל רמח אברה בשסה גידיו,

שאני באוזניי גם שמעתי כך מהרב שפירא.

ואכן הרב שטיינמן אמר לי שהוא מוכן,

אף על פי שהוא טרוד מאוד,

מוכן תמיד

בשמחה גדולה לחזק את עדו של הרב אמנון יצחק.

לכן אלה שנמצאים ובוודאי צופדו אותם לקו זכות, כנראה לא שמעו או לא ידעו או לא הדיעו להם

מה באמת דעתם של גדולי ישראל צמיתה.

מה שלי חשוב מאוד,

שהדבר שהצלחת,

דבר שעשית, בסייעתא דשמע עצמא,

ראיתי במו עיניי עכשיו את ההצלחה האדירה שזכיתם.

אני מבקש מכם,

אל תרפו ידיכם,

אלא להפך,

חזקו ואמצו בכל כוחכם.

אדם גדול הוא הרב אמנון יצחק,

אדם גדול עד מאוד,

שהרב שפירא והגאון הרב חיים פניבסקי כתבו עליו,

גדול הדור.

אין הרבה אנשים שכתבו עליהם את הדבר הזה.

תזכו לאמץ אתכם, ואם צריך,

אם יש איזושהי הפרעה מאיזשהו אדם,

אני מבקש מכם שתפנו אליי.

אני אדבר,

בעזרת השם, עם הרב קובשיץ,

והוא יסביר לכל האנשים שם מה באמת דעתם של גדולי ישראל.

בבקשה ממכם, אל תרפי אתכם.

עשיתם דבר גדול, ותמשיכו ותתחזקו בכל כוחכם.

תחזקו ותמצאו.

תודה.

אם כן,

רואים שיצר רע יש לו חיילים,

והחיילים יכולים להיות עם מגבעות זקנים וחליפות,

והסיבות שלהם לא טהורות.

אפשר ללמד זכות,

אבל במקרה הזה אני יודע את הסיבה, כי אמר לי מי שישב ושמע מפיו של הכותב,

למה הוא כותב?

אותו דבר נעשה גם בפעם האחרונה, והורידו הרבה הרבה יהודים לטמיון שהפסידו את אמונתם.

יש עד היום יהודים ששנתיים לא מתפללים במניין,

בגלל שהם לא יכולים להתפלל עם אנשים מהסוג הזה.

כמובן שהקדוש ברוך הוא יבוא חשבון עם כל אחד ואחד.

כמו שהיום, להבדיל, תראו, כל מה שעשו לי נעשה בינם לבין עצמם.

והיום הרב בעדני עלה עוד פעם ודיבר ברדיו, ויהיה חרם בנידוי אם יוציאו עוד קלטת מביתו של הרב,

וכולי וכולי.

ומי שעשה את התנועה

של ש״ס,

אי אפשר לדבר כנגדו על הרב עובדיה יוסף.

ולמה כבודו דיבר נגדי כשעשיתי תנועה גדולה של תשובה,

ומחק את כל זה במחי יד אחד,

ברדיו אחד,

איך זה הולך.

לשם פתרונים,

אבל זה הניסיון של מה שכתוב בגמרא בשבת,

שבאחרית הימים האמת תהיה נעדרת, נעשית עדרים-עדרים,

ולא תימצא הלכה אחת שלא יהיה בה מחלוקת וכולי.

אבל החכמים,

מבקשי האמת,

יתבוננו ויכירו

בין כל המאורעות שהם רואים,

ויבחינו בניצוצי והבלחות האור בתוך החושך,

וידבקו לאור.

כמה שידבקו יותר, ינצלו יותר.

כי החושך יכסה ארץ וערפל לאומים,

ועלייך יזרח השם. יהיה בלבלה גדולה מאוד בחרית.

יהיה בלבול כזה גדול שכתוב בספרים הקדושים, שאפילו המוסלמים

יעשו קורבן ויענו במקום בית המקדש,

ואנחנו לא.

עד שיהיה בלבול גדול בעולם, ואנשים ממש

ירדו וייפלו פלאים.

זה נקרא חבלי משיח,

ומי שלא יחזיק חזק,

הוא יבין שכאילו מן הערים בשביל שהוא ייפול.

כמו שאחד מסכן מבלז עכשיו המיר את דתו והפך להיות מרץ.

או להבדיל, בקצה השני,

אותו אחד שהיה עם כיפה סרוגה קטנה, אם אתם זוכרים אותו, הפך להיות עכשיו בחדש עם ערבים, אני לא רוצה להזכיר את שמו אפילו.

בקיצור, יש בלבול איום ונורא בכל הקצוות, בכל השדרות.

אבל אני אומר לכם, דבר אחד תזכרו,

אם אמר, הוא היה חי פה היום, תלמידו המובהק של הארי הקדוש,

לא היה בן אדם נשאר בבית ולא היה הולך לשמוע מה הוא אומר לו.

הארי נתן תיקונים לכל אדם ואדם, מה עליו לתקן בעולמו.

אם היה מרחו,

רבינו חיים ביטל תלמידו, חי בינינו עכשיו,

והיינו ניגשים ואומרים לו,

מה אתה אומר לי לעשות שאני אהיה מובטח לעולם הבא?

אתם יודעים מה הוא היה אומר? מה שהוא אמר.

מה הוא אמר?

שכדאי לרדוף 70 שנה אחרי רשע להחזירו בתשובה.

שאתה תבזבז!

שבעים שנה מחייך שלך שאתה יכול לחיות אותם בכיף כמו שאומרים

תרדוף אחרי אחד להשיבו בתשובה אתם מבינים?

כדאי לך לבוא לעולם בשביל זה

אני לא אומר לכם שבעים שנה ולא כל השנה

לפעמים בדיסק אחד בשיחה אחת בטלפון אחת שתעבירו רק

בכניסה לאתר שופר נקודה TV

אתה יכול לגרום לאנשים שיחזרו בטלפון ולא תדע אפילו, תגיע לעולם האמת

ויגידו לך יש לך עדרים

כי אותו אחד התחתן והביא ילדים והם הלכו לתלמודי תורה והלכו לישיבות והם הביאו ילדים ועוד ועוד ועוד ועוד

וזה מאחד

אין משימה יותר חיונית ונדרשת בעת הזאת

מאשר לעשות כן

אם את כל הכוחות שמשקיעים במלחמות בשביל תוניסאי ומרוקאי

היו משקיעים בשביל להחזיר את עם ישראל בתשובה היינו נגאלים

לא היינו מגיעים אפילו לבחירות היינו נגאלים עד הבחירות

אבל מה שחשוב עכשיו זה משחק הכדורגל בין תוניס למרוקו מי ינצח

אני לא יודע מה היה עם אילנה דיין היום

עם דורעי אבל

הוא אמר שהוא לא רוצה להיכנס למלכודת על מה שאמר עליו

הרב עובדיה יוסף מילים בוטות וקשות הוא לא רוצה להיכנס למלכודת

אמרתי זה דומה

לאחד שנוסע במאה השמונים

מניידת תפסה אותו ככה צינמה והאומרת לו תעצור בצד קוראים לו בוא בוא בוא רגע תסתכל בבקשה על איזה מירוד נסעת אומר לא לא לא לא רוצה להיכנס למלכודת הזאת

אני לא רוצה להסתכל

אומרים לו מה זה אתה לא רוצה כבר נלכדת

גמרנו אתה מצולם מהכל מה זה אתה לא רוצה להסתכל לא לא לא תמחקו אני חוזר רוורס ואני אסע לאט עומפה

תגיד מה אתה עושה צחוק מהעבודה אמר עליך במפורש את המילים הכי קשות מה אתה אומר

תפנה את המקום תפנה את המקום תן למישהו אחר נקי כפיים

שיהיה ושלום ואז אלי ישי יחזור וילכו או שהוא גם ילך

שניהם יבטרו כמו מנשה ואבריים

ויאללה ואז יתחברו כולם ביחד יכול להיות גם האשכנזים

ויהיה הכל ביחד ויהיה נפלא ואולי תבוא עוד דרך זה הגאולה לך תדע

שניים מפריעים עכשיו

טוניסאי ומרוקאי

למי שיש שאלות בבקשה

כן שאלה שם בצד ליד החלון

שבתוך האסדרה

תן לו מיקרופון

ערב טוב כבוד הלב. ערב טוב.

ברשותך אני אשאל שאלה

אני חוזר בתשובה כבר 15 שנה בזכותך ובזכות הרב אייל אמרמי

ועד היום אני שומע את השיעורים שלכם וככה אני מתחזק וגם את הרב אייל אמרמי אני הולך לבית הכנסת שלו ושומע את השיעורים

ואתה דיברת על זקנים ועל כל מיני אנשים

ופשוט יצא לי לראות באחד הסרטונים שלך שאתה יוצא מאוד חריף

וזה מאוד פגע בי

כי אתה עבד השם אמיתי והוא עבד השם אמיתי

אז הייתי חייב לבוא להגיד לך את זה.

טוב אתה יודע עבד השם אמיתי לא משקר

ואם הרב שהזכרת את שמו שאני מעולם לא פגשתי הוא

יכול להגיד עלי עלילות דברים בלי לבדוק

על סמך מה שהיה בפוליטיקה

בזמן בחירות כשהוא יודע בדיוק מה זה בחירות כל בר דעת יודע מה זה בחירות

ולמה יוצאים אלה נגד אלה ולמה זה וכולי אלה רואים את זה היום כולם הנה הם בעצמם היו יוצאים נגד עצמם למה?

כי זה הטבעם של בחירות.

אני לדוגמה באותן בחירות לא יצאתי נגד אלה שיצאו נגדי

הם לא בחלו בשום אמצעי לכתוש אותי לפגוע בי

לזלזל,

להוציא השמצות, להגיד עלילות,

שום בעיה, אפילו פגיעה פיזית.

לזרוק על הרכב שלי בקבוק זכוכית תוך כדי נסיעה.

לבוא להרצאה שלי עם גז מדמיע ולרסס.

לקלל ולירוק עליי כשאני נכנס להרצאה.

אז הדברים האלה מתועדים.

אני לא החזרתי.

אני הגבתי רק על השקרים ואמרתי מה לא נכון, מה כן נכון.

בנימוס יש את כל הסרטים אחד לאחד.

שיבוא אדם ויגיד עליי, יצטרף, כמו שאומרים.

אתה רואה, אחד חובטים בו עם מקלות והוא בא עם אלה, טאח.

למה? כי כולו מרביצים, גם אני מרביץ.

באיזה רשות יש שמוע בין אחיכם

ושבטי צדק.

הוא גם ודאי שמע שאני טוען את זה.

הוא ודאי גם שמע שהרב יעקב יוסף טוען את זה.

הוא ודאי למד גם הלכוד דיינים.

ואם אחרי כל זה אתה בלי לשמוע דן דין בלא כלום, ובמי?

לא דיברת באדם שהוא סתם מן השורה,

אחד קפץ והחליט לעקור את כל מה שעשו אחרים.

לא.

אחד שהעמיד את כל אלה שיצאו נגדו,

ואתה יוצא נגדו כאילו זה כלום, אחד הפחותים,

ואתה אומר עליו דברים ככה וככה ושלום על ישראל,

ובזה זה נגמר.

ומה אתה רוצה, שיעברו לך לסדר היום?

בגלל שאתה ממושמע ומושמע,

אז לכן אתה צריך לקבל את הגערה.

הוא חזר בתשובה מאז?

הוא לא חזר בתשובה.

היה צריך לקום להגיד, טעיתי, כמו שאמר הרב לוגסי,

טעיתי,

כמו שאמרו אחרים, טעיתי,

כמו שעכשיו דיבר הרב גלאזר, גם כן פלט שטויות,

הערתי לו,

ביקש מחילה לא עדיין כמו שצריך, כאילו קורא מספר,

אבל בכל אופן אמר משהו.

הרב יגאל כהן גם כן הערתי לו על מה שהוא שמע, חרפתי ולא מחה,

אז גם הוא סיפר סיפור, אבל לפחות אמר משהו.

זה לא מוציא אותם ידי חובה,

אבל הוא מתעלם בכלל,

כאילו לא.

אז מה אם הוא יודע לדבר, ואז מה אם הוא למדן,

ואז מה אם הוא, אז מה?

מותר לאדם לקטוש את השני, לשפוך את דמו? מותר?

ברשותך, ברשותך,

אני אישית לא שמעתי אותו מדבר עליך,

ואף פעם הוא לא דיבר.

אחד השיעורים שאני שמעתי ממנו,

שהוא אמר שאם יש אדם

שיכול להגיע לבית קברות ולהגיד למת לקום, זה אתה.

אני אישית

לא שמעתי שהוא אמר עליך דברים רעים. אני מצטער מאוד, אבל תקרא את התשובות שלו באתר ותראה

מה הוא כתב וכו',

שאי אפשר לשמוע אותי, נקודה.

ו...

כבר אמר שמה שאמרו, וידוע ומפורסם, אני לא חוזר.

זה מה שהוא אמר שאתה אומר, זה היה לפני. לפני הרבה אנשים דיברו עליי טובות,

כל זמן שזה לא הפריע להם.

אבל כשהרב שטיינמן אמר לי לצאת לבחירות ולקיים את המצווה,

כמו ששמעת מה מחזיק ממני הרב שטיינמן,

ושהגיע לבית שלי, שלא הגיע לאף אחד לבית שלו,

ואמר לי את מה שאמר לי, ואני לא משמיע את כל מה שיש לי,

אז עם כל זה שיבוא בן אדם ויצא ככה תמיד בלי שיקול דעת,

זה לא הגיוני.

תאר לך שאני הייתי אומר חס ושלום על אחד מהחשובים שכותב ספרים,

שעזוב, כל הספרים שלו עזוב, מהיום אל תזהב, ושלום שלום על ישראל. זהו.

ועוקר לו את הכול והוא הולך הביתה.

זהו. או כותב את זה או אומר את זה, לא משנה.

פעם אמרתי אחרת, היום אני אומר אחרת.

מה אתה אומר רק כזה דבר?

שאלתי שאלה מאוד קשה לפני מספר ימים.

יש רב אחד שנאשם עכשיו באיזה דברים קשים ביותר בעניין עריות,

והוא לא נמצא בארץ.

מישהו יצא נגדו?

מישהו ביטל את תורתו?

הפוך, קיבל מכתבי תמיכה שאסור לחשוד בו, ובוודאי שזה לא היה.

אחר נתפס בנתינת שוחד,

כולם יודעים את הסיפור ואת השם, מישהו יצא נגדו?

מישהו אמר אסור לשמוע את תורתו? צריך לסגור לו את המוסדות? לא לתרום לו?

אף אחד.

אסור הפוך לדבר עליו.

יש אחר נתפס עם הקלטה שהוא מדבר דברים של ערווה?

אף אחד לא מדבר.

מישהו הפסיק ללכת אליו לשמוע אותו? כולם שומעים אותו. ואני יכול להביא לך כאלה?

עוד.

ואני איש לא עשיתי כלום.

רק אמרתי שהרב שטיינמן אמר מצווה להציל,

ובעדינות אמרתי הבוחר יבחר.

מי שרוצה ש״ס יבחר ש״ס, מי שרוצה כוח להשפיע יצביע.

זה הכול.

קטשו אותי על מה ולמה? מה עשיתי?

למה לא באו כמו עכשיו שרצים הרב עמאר, תיווכים,

הולכים לרבנים לעשות שלום בין אלי ישי לדרעי?

למה לא עושים את זה גם עכשיו? למה לא עשו איתי? למה לא באו אליי ואמרו לי בוא אולי תצטרף אולי נעשה ככה אולי תבטל וניתן לך נציגים אולי נעשה

שום דבר נמחק אותו מהיום הראשון שלחו לי איום אם אתה לא סוגר את המפלגה

הרב עובדיה ידבר עליך מוצא שבת

לא

אין לך זכות לחיות אין לך זכות לדבר אין לך כלום לא עשית בעולם כלום ושמעת בטח

את אחד הרבנים הגדולים שם מה הוא חושב שאם הוא פעם הניח תפילין למישהו בכותל

אז הוא כבר יכול לעשות לו מפלגה?

שמעת?

תאר לך אם אני הייתי אומר על הרב עובדיה מה הוא חושב אם הוא כתב פעם איזה דף באיזשהו מקום

הוא יכול לנהל מפלגה?

אתה שומע עלי? אני קריאו לזה דיוטה תחתונה.

אף אחד לא בא. למה?

כי הקנאה אכלה אותם 35 שנה.

איך בא בן אדם

מהרחוב החילוני

והפך להיות מחזיר בתשובה גדול?

איך זה? אנחנו גדלנו בישיבות, באנו מבתים חרדיים והכול,

ואנחנו כולם ביחד לא יכולים לעשות מה שהוא עושה.

זה הטריף אותם,

אבל לא היה להם סיבה למסיבה כי 35 שנה

תמקתי בהם,

שלחתי להם, למדו את ספריהם,

לא לקחתי לעצמי אף אחד.

לא פתחתי קהילה, לא פתחתי מוסד, לא פתחתי בית כנסת,

לא בניתי בניין, שום דבר.

רק יומם ולילה מתרוצץ בכל העולם להחזיר יהודי מתשובה. ולמי זה הולך?

לשו״ס.

ומי יצא נגדי?

אלה שקיבלו ממני.

נו,

אז אתה יכול לשתוק?

מילא דיבר אברך זוטר, לא מכירים אותו ואין לו השפעה, שתקתי, יש הרבה כאלה, יש אלפים.

אבל אדם מפורסם, כמו שאתה אומר, ששומעים את לקחו והוא כותב כזה דבר,

חביבי, צריך לשלם על זה.

צריך לעזור בתשובה.

הבנתי, יוחא.

תודה. תהיה בריא.

כן, הנה יש שם יהודי במעבר.

תרים את היד גבוה, שיראו אותך, כן.

ערב טוב כבוד הרב, ברוך הבא.

ברוך הנמצא.

שתי שאלות יש לך, ברשותך.

דבר ראשון, אם הרב יכול לתת לנו עצה איך לכוון בתפילה ולהדחיק מחשבות זרות.

שאלה שנייה. שאלה ראשונה ותשובתה זה לקחת את האצבע, לשים אותה על השם, שפתה היא תפתח ולהתקדם עם האצבע,

לא להשיג בעיניים את האצבע ולנתק את המחשבה מכל דבר אחר, פירושו. אם אתה מרגיש שעברה המילה ואתה לא בא,

אתה עוצר.

יש אומרים שתחשוב על הפסוק אש תמיד תוקד על המזבח לא תכבה ותעמוד על קצות האצבעות ותחשוב על זה שלוש פעמים,

אם אתה רואה שנכנסות מחשבות וכולי.

וגם אם לא תפסת בימים הראשונים הרבה,

אז החפץ חיים אומר,

שזה כמו ילדה שהיא מוכרת בשוק, ובא בריון וחטף לה פירות

מהבסטה שלה,

והיא התחילה לבכות.

בא פיקח ואמר לה, מה את בוכה? תאספי לפחות גם את. הוא גונב לך מהפירות, לפחות תאספי עד שיישאר משהו.

אם בא בריון יצר הרע וחוטף לך את התפילה ואת הברכות שאתה לא שם לב,

תשתדל לחטוף לו ברכה, שתיים, שלוש, מה שאתה יכול, תתפוס.

אבל אם תלך עם האצבע ועוד דבר,

אם תחליט שאתה לא מתפלל פחות משבע דקות,

אז ממילא לא תמהר.

לא מעניין אותך אם יגמרו קודם או פחות.

אתה הולך לאט לאט, השם שפתי תפתח,

ופי יגיד תהילתך.

ברוך אתה השם,

ואתה חושב, אדון הכל היה, הווה ויהיה, כתוב שם,

אלוקנו,

תקיף בעל היכולת, בעל הכוחות כולם.

ואתה ממשיך ככה, מילה-מילה, עם האצבע,

עם האצבע ממש.

אם תרצה,

תיקח לך חתיכת נייר ותשים אותו ככה, שמראה רק את השורה, וכל פעם תרד עם השורה.

אז לא ייתן לך לרוץ מהר.

אתה תשלוט על התפילה.

תתרגל ככה, ותראה שזה יועיל.

בעזרת השם.

עכשיו בקשר לחלב נוכרי.

קצת חיפשתי, בדקתי,

יש כמה דעות אם זה עם אבקת חלב או חלב רגיל?

אנחנו המחמירים לא נוגעים בדברים האלה כלל וכלל,

ורוב הציבור החרדי לא משתמש בזה. יש כאלה שרוצים להקל באבקת חלב,

אנחנו לא סומכים על ההיתר הזה כלל וכלל.

טוב, תודה רבה.

תהיה בריא.

יש פה בחורצ'יק?

רגע, אחר כך.

ערב טוב הרב. ערב טוב, תעמוד בבקשה.

רציתי לשאול אותך,

ראיתי פסק הלכה שכל מי שמלווה בריבית,

מובטח לו שהוא לא יקום בתחיית המתים.

ראיתי סרטון שלך, שאתה רצית לעשות פרסום תורה על ידי דיסקים, שתי מיליון דיסקים,

שמי ששותף לדבר הזה מובטח לו תחיית המתים.

עכשיו, סתם תיאורטית, נגיד עכשיו אני בא, מביא לך עכשיו, תורם לך כסף עם הלוואה בריבית.

אז יש לי עולם, אני כאן מתחיית המתים או לא? כי מצד אחד אסור, מצד שני מוטל.

תחיית המתים אני לא זוכר מעולם שהבטחתי,

אבל עולם הבא כן.

יש מצוות שאם אדם עושה אותן, הוא זוכה לחיי העולם הבא.

כגון מה שאמרת, הפצת דיסקים,

שאם אנשים חוזרים בתשובה ולו אחד מהם,

אז הוא בין העולם הבא.

וכל מי שמארגן הרצאה זה אותו דבר.

נכון שתחיית המתים,

מי שמלווה בריבית ולא החזיר את הכסף,

שהוא שילם ריבית או הפוך,

אז הוא לא יקום בתחיית המתים.

הבנתי אוכל?

אבל אני כאילו חזק... אם תיתן לי כסף אני לא אקים אותך בתחיית המתים.

אבל עולם הבא,

אתה יכול לזכות אם תעשה בעלי תשובה.

לא, אני ראיתי בסרטון שאתה אמרת,

תחיית המתים מפורש.

אני חזרתי על זה כמה פעמים כדי להיות בטוח.

בטוח?

שתחיית המתים, אם אתה תקום,

אז זה גם אפשרי.

איך זה אפשרי?

יש סתירה. אמרתי, איך זה אפשרי?

זה אפשרי אם אתה לא תלווה בריבית.

ואם אני אלווה וגם משלם?

אז אתה בעיה.

אז זהו, זה בדיוק שאני שואל. מה, כאילו מה היא... תראה, גם אני יכול להגיד לך שאתה יכול לזכות לחיי העולם הבא,

ואתה יכול לקלקל במעשיך לאחר מכן.

ואם אני עושה הפוך קודם, מקלקל ואז מתקן.

תמיד אפשר לתקן. כל זמן שאתה חי אתה עוד יכול לתקן.

אם אני מבטיח לך שאתה תהיה בריא, נגיד.

נגיד שיש לי אפשרות להבטיח שאתה תהיה בריא,

זה מונע ממך אם תרצה להתאבד?

לא.

לא, כי עדיין הבחירה נשארה אצלך.

אבל המעשים שאתה עושה הם ראויים למעשים, לתוצאות כאלה וכאלה.

בעצם מה שאתה אומר, שכאילו לפי מעשים טובים אני אקבל שכר, ולפי מעשים לא טובים אני אקבל שכר. אתה יכול לשלול, יש דברים שמתנגדים לדברים שמגיע לך.

נכון, אתה מתנגד, אבל מה יוצא תחס? לדוגמה, אדם שהקדוש ברוך הוא מבטיח לו שאם הוא יעשר הוא יתעשר,

אז זה נכון, בהשם אומר ובחנוני נא בזאת.

והנה יש אנשים מעשרים והם לא מתעשרים,

אז מה, הקדוש ברוך הוא לא צודק?

הוא כן צודק.

הוא אמר שזה נכון בתנאי שאתה לא תעשה דברים שגורמים הפוך.

לדוגמה,

אם אתה מצער את האישה והיא בוכה,

אז הדמעה שלה שהיא מצויה גורמת לעוני.

מי שמלווה בריבית, לדוגמה,

כתוב שנכסיו מתמוטטין.

מי שגוזל,

גם כן.

ויש כמה דברים שגורמים לאדם שיפסיד ממונו,

אפילו שמצד הברכה שהשם הבטיח אז הוא צריך להתעשר.

אבל מצד שני הוא מתעשר אבל הוא עשה חור בכיס שכל מה שנכנס נופל.

הבנת?

חנג'ורי.

תן לו בבקשה, פה הגברת רצתה לשאול שאלה.

ערב טוב, כבוד הרב. אני לא באתי לשאול שאלה, אני באתי להודות לך.

אני בזכותך,

כלפני שבוע, לקחתי על עצמי כיסוי ראש,

בזכות ההצעות שלך.

וזכיתי למעמד גבוה כזה,

וגם קיימתי בזכות זה ערב הפרשת חלם מאוד גדול במוצאי שבת שהיה,

והזכרנו את זה, וממש ממש תודה.

אני מעבירה את זה הלאה לבנות שנמצאות פה, זה מעמד מאוד מאוד גבוה,

ויש בזה הרבה הרבה דברים טובים.

שיהיה לך בהצלחה הלאה.

כן,

תן לבחור פה בשורה

אז עוד כאן?

כן, כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

אני רוצה לשאול בקשר לסיפור עם יעקב אבינו, כשהוא לבש את הבגדים של עשו,

הלך אל יצחק ואמר לו שהוא עשו, והוא קיבל את הברכה של עשו.

של מי? של עשו הוא קיבל?

שיצחק חשב שיעקב זה עשו, והוא מריח אותו.

אז מאוד קשה לי עם הסיפור הזה, ושמעתי כמה פירושים,

ולא כל כך, כאילו... מה קשה לך? איך הוא עשה את זה? איך יעקב אבינו, שאנחנו רואים שהוא כל כך צדיק,

אב האומה, והוא צדיק מאוד,

בעצם בא וכאילו מרמה ומשקר לאבא שלו בפרצוף,

וכאילו גונב את הבחד?

איך כאילו... מה התשובה שלי? טוב.

קודם כל, אתה שמעת מה היה אחרי זה, כשעשו הגיע?

שמעתי שהוא בחר שתי דמעות ודמעה שלישית, אז העולם היה נחרב.

יפה מאוד. אני שואל אותך שאלה, ואחרי זה, מה אמר יצחק אבינו?

את זה אני כבר לא יודע. אה, צריך להמשיך תמיד את הפסוקים.

אמר גם ברוך יהיה,

אחרי שהוא הבין שזה הכל מכוון מן השמיים,

כמו שרבקה

אמרה לו עלי קללתך וני,

אני אומרת לך שבנבואה נאמר לי שאתה צריך להיכנס ולקבל את הברכות,

והיא שחייבה אותו להיכנס, וכתוב כשהוא נכנס,

אז חוץ מכבודכם הוא עשה קטנים מרוב פחד ובאו מלאכים

והחזיקו אותו כי הוא תיתן אמת ליעקב.

וכשהוא שאל אותו, אבי, מי זה? אז הוא אמר לו, אנוכי

עשו בכורך.

אנוכי,

זה אני, אני, אני יעקב, בלי להגיד יעקב, אנוכי,

עשו בכורך,

בכל מה שהוא היה יכול לא לשקר,

הוא עשה הכל בשביל לא לשקר, הוא באמת התרגום של בעורמה, זה

במרמה זה בחוכמה.

זאת אומרת בא אחיך במרמה זה בחוכמה.

אז זאת אומרת הוא עשה בעצם את רצון הבורא,

וככה השם רצה, ולכן עיכב את עשו

שהוא היה קופץ צבעים,

ובא מלאך ומתירן כדי שהוא יתאחר.

מאיך שיצא יעקב, בדיוק הגיע עשו.

הכל היה מסובב מן השמיים ומכוון.

הוא לא ידע את זה.

אבל אמא שלו ציוותה אותו וחייבה אותו לעשות כזאת.

ואכן,

הסכים על זה יצחק בסוף,

ואמר גם ברוך יהיה.

כן, אבל אנחנו יכולים ללמוד, כאילו,

שאם אני חושב שזה מה שאני עושה זה טוב,

וזה מה שהשם רוצה,

אבל מול נבואה, מול נבואה אי אפשר להתמודד. היא הייתה נביאה. אבל יעקב לא קיבל את הנבואה. זה לא שיעקב ידע שזה רצון השם. מה זה קשור? אם נביא מצווה אותך, חובה לשמוע בקול הנביא.

אפילו אם חכם אומר לך, אתה צריך לשמוע.

אז אם נביא אומר לך בנבואה, אתה צריך לשמוע.

כשהנביאים באו לישראל ואמרו להם מה לעשות ומה לא לעשות,

הם שמעו להם מי ששמע זכה, מי שלא נענש.

חייבים לשמוע.

עכשיו יש לו גם כיבוד אם,

ויש לו גם נבואה, והיא אומרת לו, עליי קללתך, בני.

אל תחשוש שאבא שלך יקפיד עליך או יכעס עליך או על הכל. זה עליי.

אבל זה גם עוד חושב שיש לי, כל הזמן אומרים יעקב ואישתם ויושב ואלים.

כל הקטע של לשים אורות, בגדים עם הריח של עשיו ו... אבל זה אמא שלו אמרה לו איך לעשות. אבל זה לא בדיוק תמימות.

אני גם לא מסתדר לי איך הוא היה איש תם, אז הוא הצליח לעשות ככה. מה, אתה לא שומע מה אני אומר? אני שומע.

תם זה שעושה את רצון הבורא.

מה רצון הבורא עכשיו?

רצון הבורא זה שישחטו בן אדם?

כן או לא?

מה כן? השם רוצה שישחטו אנשים?

מה, הוא בעד דאעש?

אז איך יצחק מסכים ללכת על דעת שאבא שלו הולך לשחוט אותו כשהוא יודע שאבא שלו כל הזמן אמר

לא לשחוט בני אדם לכל העולם?

אבל אבא שלו נביא

ואבא שלו אומר לו, עכשיו אני קיבלתי מצווה לעשות את זה.

מה, יש לו ברירה ליצחק?

הוא יכול למרוד.

אבל הוא לא מרד

והוא עשה בתמימות, הוא נקרא עולה תמימה.

עולה תמימה. זה תמימות?

אם אתה יודע זה איסור, איך אתה עושה?

זה תמימות, שהולכים על פי ציווי האלוקים.

ואם אתה יודע שהיא נביאה והוא נביא,

שומעים בקול הנביא ועושים בלית ברירה, נגד רצוני,

בעל כורחי,

אבל לטובתי, כי זה מה שהשם רוצה ממני.

תהיה בכי.

כן.

תן לבחור פה באפור.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

למה,

אני רוצה לשאול למה את המפלגה סגרת?

כי עכשיו יכלת באמת, אם היית מתמיד,

חבל, ש״ס מתפרקים, וטוב שזה מתפרקים.

עכשיו היית יכול לתת את הפריצה פוש הגדול. חבל, חבל.

אונדו ביסט, אייני גרוסה גרוסר אבינה,

ונשאדה, שעדה פודיש,

גרוסר אבינה ביסטו.

כן, גם אני אמרתי. היית חייב להמשיך, היית יכול להמשיך. בוא, בוא, בוא, אני אסביר לך.

למה נשברת אחרי מערכת בחירות אחת? בכלל לא נשברתי, בוא אני אסביר. הנה, עכשיו המרוקאים והטוניסאים, אתה רואה מה קרה להם.

כן, עכשיו אתם אני, מה אתה אומר? עכשיו אתם אני.

תשמע, תשמע רגע.

תראה, מחיאות כפיים כאלה קיבלתי הרבה שנים לפני הבחירות,

ועבדו עליי.

מחאו כפיים, אמרו, תלך, תלך, אין, אתה ראש ממשלה,

תלך, לך, לך, לך, והשאירו אותי לבד.

אבל בוא, אני אסביר לך, אני לא הלכתי בשביל למצוא עבודה.

אני לא מחפש עבודה.

אני גם לא הלכתי על מנת להיבחר, כידוע לך.

הלכת לעזור לעם.

כן, לא, לא, עזוב. היית ממשיך.

עזוב, רגע, רגע, עזוב.

אני לא הלכתי בשביל להיות בכנסת, זה ברור לך, כן? אני יודע, לא הייתי צועק. אני אמרתי גם שאני לא בוחר.

אני גם אמרתי שמי שלא בוחר, שלא יבחר.

ומי שבלאו הכי בוחר ורוצה לבחור, שיבחר מי שרוצה להכיר טובה,

אז בואו נעשה טובה לעם ישראל ונעזור להם מבחינה כזאת ואחרת,

כמו שפירטנו.

אבל המטרה האמיתית שהתחיל כל הסיפור התחיל בגלל שלפיד

החליט שהוא יוצא לבחירות. ואני ידעתי מי האיש הזה.

אני עוקב אחריו הרבה שנים.

ואמרתי לרבנים, לרב שטיינמן ולאחרים שהיו סמוכים אליי, אחד מהם זה הרב ליבוביץ',

שאם הבן אדם הזה יקבל שבעה מנדטים, אז זה היה צפי,

אז אנחנו נסבול, העולם החרדי יסבול.

עשינו אז סקר והיה לנו תשעה מנדטים,

עוד לפני שהתחלנו את הבחירות.

וזה הוצג בפני הרב שטיינמן, ואז הוא אמר, אם יש כוח מצווה להציל.

וזה חזר אליי בומרנג,

ואני שלא בוחר,

ואף פעם לא בחרתי ואמרתי לאנשים שאני לא בוחר,

לא אמרתי לאחרים אל תבחרו,

אמרתי, שאלו אותי, אמרתי, אני לא בוחר.

אבל מכל מקום,

הלכתי במצוות הרב.

עשיתי מה שעשיתי,

אמרתי את הדברים בשביל שלא יהיה בלאגן,

אמרתי במפורש,

אני לא הולך על הפלח הזה של ש״ס.

אני לא יכול למנוע אם אנשים יגלשו,

אבל אני לא הולך, ולכן אני אומר, הבוחר יבחר.

יצא נגדי הרב עדני בלי התראה, בלי דיבורים, בלי כלום, מחק הכול.

הלכתי אליו,

תיעדתי אותו,

ואני לא רוצה להגיד מה היה שם, אבל אם אני אצטרך אני אגיד,

ואני אראה גם.

אבל בסופו של דבר מה היה?

הוא אמר לי, תכתוב מכתב

שבו אתה מתחייב שאתה לא תפנה לאברכים ובני תורה,

ואני אעביר את זה לרב עובדיה אישית, כי לא נתנו לאף אחד להיכנס,

ובזה יסתיים כל הפרשה, אתה תמשיך בשלך, אנחנו בשלנו, ושלום על ישראל.

אחרי זה, בעזרת השם,

אם צריך להתחבר בפנים, נתחבר.

הבאתי את המכתב, כפי שהוא ציווה, בלשון שהוא הכתיב,

נתתי לו ולא נתנו לו להיכנס.

ואלי ישי חזר אלינו ואמר לאנשים שלי,

אמר להם, לא, צריך עוד לשפץ את הזה,

וגם לא ייכנס עד שהוא יבטל את המפלגה.

הבנת? אז כל מה שסיכמנו,

בטל ומבוטל לא עמדו במילה שלהם אף אחד, לא גדול ולא קטן.

זה היה הסיפור.

עכשיו נגמרו הבחירות, אני אמרתי מראש, מה שהשם גזר זה גזור מראש, לכן לא נלחם.

לא קרענו מודעות, לא יצאנו בהשמצות, לא עשינו, כתבנו הפוך, אוהבים את מרן,

בוחרים פז.

לא עשינו כלום נגד, לא העלבנו ולא פגענו לו שום דבר.

עכשיו, נגמרו הבחירות, שלום. ברוך השם, לפיד נוחת,

היום הוא בסביבות 8, 9, 7, משהו כזה. יכול להיות שעד סוף הבחירות אולי הוא גם לא יהיה כמו אבא שלו.

ממילא לא מוטל עליי שום דבר,

על הכלכלה מה שאני רציתי ללכת כלכלי-חברתי.

דורעי עכשיו לקח את זה, הוא כבר לא דואג לדת, הוא דואג עכשיו

שלא יהיה מעם, זה אחד מהסעיפים אצלי על מוצרי יסוד

ושיעלו את המשכורת מינימום כמו שאני אמרתי

ועם שני סעיפים הוא הולך כאילו יושיע את ישראל,

לי היה 28 סעיפים

הוא עם שתיים רוצה אתה מבין, ואיפה הדת? אין דת

אומרים כל הזמן מוסדות, מה עם המוסדות, מה עם הישיבות?

ש״ס לא בנתה בימי חייה מאז קיומה ישיבה אחת לבעלי תשובה.

דורעי,

אני הלכתי אליו כשהוא היה מנכ״ל,

מנכ״ל משרד הפנים,

הלכתי, פגש אותי יאיר לוי חבר כנסת שהיה אז,

אמר לי מה לכהן בבית הקברות?

אמרתי לו יש לי שיחה

עם אריה וזהו, נכנסתי, אמר לי מה אתה רוצה? כמובן שחיכיתי כמו כולם,

ונכנסתי, אמרתי לו, תשמע, אני לא רוצה שום דבר.

אני הולך להרצאות, מנער את העצים,

נופלים הפירות,

תבואו אתם עם הארגזים, תמלאו אותם ותלכו.

אני אחזיר בתשובה, אתם תקטפו את הפירות,

תבנו מוסדות והכול, שלום,

תתרבו.

אמר לי אנחנו נשקול, מאז לא דיברנו.

רק לפני שהוא נכנס לכלא הוא ביקש ממני לבוא

עם הרב אורי זוהר והרב אלבז,

שאנחנו שלושתנו נעשה בית דין בשביל לחלץ אותו מהמאסר בתור מזכה הרבים.

אני היחידי שאמרתי לו, אבל אתה צריך לעשות תשובה.

הוא לא הבין בכלל על מה אני מדבר.

הוא לא עשה תשובה והוא נכנס בפנים.

אבל לא משנה, מאז לא דיברנו, לא עשה כלום.

הייתי אצל הרב עובדיה יוסף, זה מוסרד. שעתיים וחצי הייתי אצלו, מ-12 בלילה עד 2 וחצי בלילה.

יש 17 דקות מזה שרואים איך הוא מוריד דמעות, מתרגש,

צוחק וברך ואומר ככה כשהוא רואה את כולם שמים ציציות והכל. פעם ראשונה שהוא נחשף לפעילות שלי חזותית.

בסוף אני אומר לו, כבוד הרב אני נמצא פה כי אני עושה ברוך השם הרבה בעלי תשובה ואני מבקש שכבודו יגיד לאלי ישי

שהוא יבנה ישיבות ואני אביא את הבחורים, נמלא אותם.

אז הוא אומר, הוא יעשה, הוא יעשה, אל יעשה, אל יעשה.

ראית כמה הוא עשה מאז?

גורנישט מת גורנישט.

גרנישט.

אז זאת אומרת, הם לא עשו אף פעם

בשביל שבאמת יהיה ריבוי של ספסלי התורה וכו' וכו' וכו'.

הקיים אצל אחרים, הם שמו את הכותרת שלהם.

אבל אני,

בשביל ציבור שאין בו אמון

לא יכול ללכת, אתה יודע, אפילו יפתח,

יפתח,

שהיה מסתובב עם הריקים

כשבאו אליו, כשלא ידעו כבר מה לעשות.

מלחמה והם לא יודעים איך לעשות.

אמרו לו, בואו, אמר להם, רק בתנאי,

בתנאי אחד, שאתם תשימו אותי לראש וכולכם,

כולכם, כולכם מסכימים ומתחייבים

שאני אהיה ראש.

ובאמת הושיעת ישראל.

ויפתח בדורו כשמואל בדורו.

אבל זה כשכולם התחברו סביבו.

ואני הזהרתי מראש שאני לא אהיה כמו משה ואהרון,

שלקחו את השבעים הזקנים לפרעה,

והגיעו לדלת, הסתובבו, אין אף אחד.

אתה מבין? כולם פחדו פתאום מקללה. לא הייתה קללה בכלל. קיללו את אמסלם,

לא אותי,

ועשו חיבור עם סרט,

הקדימו את המאוחר למוקדם,

וזה מה שיצא ביום שלפני.

ומי יכול להספיק לברר?

רצנו עוד לרב קניבסקי, אמר שזה בטל ומוטל, אין בזה שום ממש, ולא צריך לחשוש.

אבל הם כבר היו מוכנים עם קלטות ליום הדין,

והם כבר פרסמו,

וכולם המתינו ליד הקלפיות,

ואמרו אוי ואבוי הקללה תפגע בכם, וזה אנשים רעדו פחד מוות.

בואו נראה עכשיו.

מי מפה בגלל הקללה לא הצביע פז ורצה להצביע, שירים את היד.

את האמת, תרימו את היד. גבוה.

גבוה.

נו,

תראה כאן.

כבר יש לך עשרות.

כבוד הרב, שוב, אני שואל, לא נשברת מוקדם מדי? לא נשברתי בכלל, אני מחייך, אתה לא רואה? לא, בסדר, אתה ממשיך, אתה ממשיך בשלך, אבל חבל.

יש בקע עכשיו שם, ואחד אתה באמת עכשיו, אם היית מתמיד. תן להם, הם יסתדרו בעזרת השם. איך יסתדרו? יותר מה הם עושים אחד את השני. בנגלה הבאה אנחנו נדבר.

אחד הורג את השני.

בנגלה הבאה נדבר, היא תהיה מוקדמת יותר ממה שאתה חושב.

נראה לי הבחירות באו עליך בהפתעה, בגלל זה אולי לא היית מוקדם. לא, לא, הם היו בהפתעה בשבילי בפעם הקודמת, כי ביבי עשה את זה בכוונה שלא יספיקו אפילו להוציא מפלגה. פיצי גם. עכשיו זה בוצי.

בוצי.

כן, זה בושי עם ציפי, זה בוצי.

אוקיי, יאללה, תודה רבה. תהיה בריא, תהיה בריא.

כן, רק רגע, רק רגע.

תן לגברת פה, שורה ראשונה.

ראשית, אני רוצה להגיד שתודה רבה שבורא עולם שלח לנו צדיק כמוך. תהיה בריאה.

אותי החזירה הרבנית הוד בתשובה,

אבל שבע שנים אני שומעת את כל ההרצאות שלך,

בלי הפסקה, אי-אפשר להפסיק.

מאוד מחזק,

ואחד הדברים שאני שמה לב בכל ההרצאות שלך זה שאתה תמיד אומר אמת לאמיתה,

והכל דברי אלוקים חיים,

כל הזמן.

זה מה שמחזק.

תמיד אני שומעת בהרצאות שלך שאתה אומר שבגוג ומגוג ינערו אותנו,

אז אני אומרת תודה לאש שיש לנו צדיק שיש במה להאחז.

שלשמוע את ההרצאות שלך ולא להתבלבל.

רציתי לשאול שאלה לגבי תחיית המתים.

לפני תחיית המתים, את שבע שנים שומעת.

כן. את נשואה?

גבושה.

ואת לא שמעת בשבע שנים שאני אומרת שגבושה אצלך כסבירוש? אני שמעתי, כן.

אמרת שאני אומר אמת, אז למה את לא הולכת על זה?

אחד הדברים שאמרתי זה שאם אני אישה שאלה, שהוא לא יגיד לי לשים כיסר ראש. איך אני אגיד שלא?

לא לעזור לך לקום בתחיית המתים? חס ושלום.

רציתי לשאול לגבי תחיית המתים על משהו אחר. כן.

אם אישה יכולה לקום בתחיית המתים בזכות,

אם יהיה לה טל תורה במותר לה, במה שהיא לומדת במותר לה.

בוודאי, אפילו אם היא מתנקה בתי כנסת ובתי מדרש,

מן נשים באוהל תבורך,

באוהלי תורה ובתי מדרשות.

ואם היא מסייעת ללימוד תורה, תורמת לתלמוד תורה, עושה שיעורים של תורה,

מפיצה תורה, לוקחת דיסקים להפיץ של תורה,

כל מה שהיא מחוברת לתורה,

יש לה ילדים ושולחת לתלמודי תורה, ממתינה לבעלה שיחזור מבית המדרש.

כל הדברים האלה מקנים לה גם כן זכות לקום בתחיית המתים.

ורציתי לשאול אם אפשר ברכה. אבל זה בעיה לקום בלי כיסוי ראש.

תברך אותי לאיזה דבר. מה את פוחדת לשים כיסוי ראש? מה את פוחדת?

שלא יתחתנו איתך בגלל זה? בדיוק הפוך.

את תשיגי מישהו שהוא יותר ירא שמיים.

לא כדאי לך?

תן לך ברכה, עכשיו תראי, יש מספיק אנשים פה בשביל זה יתקיים.

מה את אומרת?

אין לך אומץ. מה זה אין לך אומץ? אני אביא לך.

זה כבר לידך, זה כלום. זה יהיה לך יפה. תראי עכשיו, תראי, יסתכלו הבנות ויגידו לך.

זה, אין יותר יפה מזה.

אין יותר טוב.

תקומי, לא ככה בעקום. בעקום זה לא טוב.

תגידי, מה שמך ושם האמא?

תרצה בית מלכה.

תרצה בת מלכה, תזכי לחופה השנה.

אמן.

רגע, יש שם תימני אחת.

ערב טוב, כבוד הרב. קודם כל אני רוצה להגיד שאני מאוד מאוד אוהב אותך, ובאתי במיוחד מרחובות כדי לבשר אותך.

תודה.

יש לי ילדה בת שנה ותשע. מגיל חצי שנה היא סובלת מעצירויות ברמה מאוד מאוד קשה.

בגיל שנה לערך עשינו ניתוח וזה עדיין לא עזר.

בגיל שנה וארבע, בסביבות אוגוסט, אני הייתי אצלך ברמת עמידר,

וכשיצאת מההרצאה, ככה על הדרך, ביקשתי ברכה בשבילה.

ומאז אותו ברכה עד היום, ברוך השם,

אין לה שום עצירות.

דבר שני, כבוד הרב, אני לפני צומת דרכים מאוד חשובה, ככה, מבחינת עבודה סלאש קריירה,

ורציתי לבקש את ברכתו של הרב להצלחה.

נזק.

כיוון, לפני ה-slash או אחרי?

אחרי.

לאיזה כיוון אתה הולך?

תחום. תחום המקרקעין בגדול.

הבנתי, לגאול את אדמת ישראל.

מה השם שלך? אורי בן זבולון.

אורי בן זבולון. כן. השם יזכה אותך

שתצליח במעשה ידיך בתנאי שלא תפחות משעתיים לימוד תורה ביום.

אמן. בהצלחה. תן למחורה שם למחורה.

שלום, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לומר לרב שאני מרגישה לפעמים שאני עושה דברים טובים ונהיה לי ההפך.

אני מרגישה שאני נהיה יותר רע מזה.

כשאמרו לי תמיד שעושים דבר טוב, מרגישים יותר טוב.

זה נהיה הפוך לפעמים.

זה לא מחייב להסתכל ככה.

כשאדם רוצה לצאת מהמים לדוגמה והוא נמצא בים אז לפעמים עדיין הגלים דופקים בגבו או בפרצופו. זה לא אומר שהוא לא בדרך החוצה.

יש הרבה מכשולים בחיים, הרבה ניסיונות והאדם צריך להתמודד מולם. אין דבר כזה שאדם יעשה טוב ומאז יהיה לו הכל טוב. יעשה עוד טוב ואז לא יהיה לו יותר רע. אין דבר כזה.

הניסיונות טופחים על פניו של האדם מכל הצדדים

והניסיון היותר גדול זה כשהוא עושה הוא לא ימתין לשכר.

לא יגיד הנה בשכר זה אז אני רוצה כזה. בשכר זה אני רוצה שיהיה ככה.

אלא יעשה בתמימות והקדוש ברוך הוא יפרע לו.

איפה? מתי?

הוא יודע.

אבל אין רע יורד מן השמיים רק טוב.

ואם יש רע או שזה ניסיון או בסיבת המעשים הלא שלמים והלא מתוקנים עדיין.

ככה שאין לך בכלל להתבונן לעשות השוואה. עשיתי אז מגיע לי. זה לא הולך במשוואה כזאת.

בסדר?

אני רוצה שאתה תברך אותי.

בשמחה. מה השם?

רחל בצרה.

רחל בצרה. תזכי לעלות בתורה ביראת שמיים ומעשים טובים ותזכי לזיווג הגון.

אמן.

כן.

רגע, יש שם יהודי בסוף בפינה שמה תן לו.

ערב טוב, ארב. ערב טוב.

קודם כול שמעתי את כל ההרצאה ואנחנו פה יושבים ונדהמים

תמיד מחדש כמה שהרב חזק, זה ממש מפחיד.

והרב אמר פה דברים,

הכול מה שהרב אמר זה

צודק ונכון, זה מפחיד,

כי זה אמת.

רק דבר אחד אני לא מבין,

איך אנחנו יכולים להיגאל כשאנחנו מגעילים?

כשאנחנו מה?

מגעילים.

כן.

זה אחד. מגעילים את הכלים, אתה מתכוון. בינינו לבין עצמנו.

יותר מדי מגעילים.

שנאת חינם, כמו שהרב אמר, יש שנאת חינם באוויר.

זה בין התימנים, הספרדים, מרוקאים, אשכנזים.

למה דווקא? תימנים משקטים עכשיו.

נכון.

זכות של הקדוש ברוך הוא נתן לנו את הרב אמנון יצחק,

ותראה איזה התלהבות יש פה.

זו ממש הצלה לעם ישראל.

אני פה,

הגעתי הערב,

ראיתי כמה נשים בהיריון נכנסו לפה,

אני רוצה לספר להם

מה שקרה לפני שלושה שבועות, כשהיינו בהרצאה של הרב במבשרת.

או, זה סיפור.

כן.

אני כבר משער מה אתה הולך להגיד.

כן, הרב.

אני דיברתי ואמרתי מה שהיה לי בלב להגיד,

ואני תמיד אומר את זה כמו הרב.

כמו שהרב יודע, אני עוקב אחרי הרב 35 שנה.

ואם זה הרצאות, אם זה וידאו,

אם זה יוטיוב, איפה שהרב הולך,

וממש זה סרט מתח מפחיד.

ואז הבת שלי, שהיא הייתה איתי,

ואשתי והחתן והבן

היו שם.

אנשים יכולים לראות את זה. במבשרת ציון.

כן, כן.

ואז הבת ביקשה ברכה,

אמרה שכמה שקשה לה לידות,

היא תמיד יולדת בקיסרי.

ועשית אותי סבא, הרב.

נתת לה ברכה,

נתת לה ברכה,

ועשר דקות אחרי, עשר דקות אחרי היא קיבלה את הצירים.

ועוד לפני שהרב מספיק לצאת מההרצאה,

האמבולנס לקח אותה לבית חולים,

והיא ילדה בן זכר,

ברוך השם.

אז אני, אני פשוט כשאני מסתכל פה איך שאנשים יוצאים ככה לפני הזמן,

יש כאלה,

אני אומר לעצמי, תראה, זה מפסיד את זה. לא, יש להם בייביסיטר.

זאת היא מפסידה את זה, מה שהיא צריכה,

וחבל, לנצל את זה.

אין לנו הרבה הרב אמנון יצחק פה בארץ ישראל.

ואנחנו רוצים להגיד יישר כוח לרב,

אנחנו איתך, אנחנו לכל האורך איתך,

אוהבים אותך מאוד,

ותודה, תודה לבורא עולם שיש לנו רב כזה שיכול

לחזק את עם ישראל, אם זה בגולה,

אם זה בארץ ישראל.

תמשיך, יישר כוח,

אנחנו איתך לאורך כל הדרך.

תודה רבה.

כן,

תן ליהודי את זה עם הכובע.

תודה רבה, כבוד הרב.

חבל, אני לא שמעתי שם אחד, שם של ג'ונתן פולארד.

יש אומרים שכל ישראל ערבים זה לזה,

פה יש יוצא מן הכלל. 29 שנים בבית-כלא ובהפגנה שהיתה השנה וחצי באו אלפיים אנשים.

אז אני מבקש, כבוד הרב, בוא

להתפלל שהעם סוף-סוף

עושה מה שאומרים כל

ישראל ערבים זה לזה. היו אפשרויות הרבה הרבה מאוד.

אם אנחנו עשו דבר פשוט, שבכל בית-כנסת,

בכל בית-המדרש היתה תפילה שכתב הרב מרדכי אליהו, אם היו ילדים וילדות שהתפללו רב, לפני שתיים וחצי

קראתי מכתב לעמודי, אמרתי אם קבוצות ילדים וילדות לפני בר-בת-מצווה תתפללו עליו, קראו זה משהו עכשיו.

הבעיה לא באמריקה, הבעיה פה,

פרס ונתניהו לא רוצים לשחרר. אבל אם אנחנו מתפללים ומבקשים שם אלוקים לעשות לחץ על המנהיגים שלנו,

וכל יהודי מאמין במה שהוא אומר,

שכל ישראל ערבים זה לזה, אז אפשר לעשות משהו.

מה השם שלו המלא עם השם של האמא?

שם

יונתן בן מלכה פולארד, ויש תפילות ויש פה. יונתן בן מלכה פולארד, השם ישחרר אותו ממאסרו, מהרה!

תודה רבה!

כן,

תן למחור פה בכחול.

שלום כבוד הרב, ערב טוב.

ערב טוב.

רציתי לשאול שאלה שיושבת לי ככה הרבה, במחשבות וזה.

רציתי לשאול, מתוך כל הדעות, עדות

וכל העמים שמסתובבים בעולם שהיו פה כבר אלפי שנים,

למה דווקא אנחנו היהודים?

מה ההוכחה לזה?

שאנחנו יהודים.

ההוכחה לזה שדווקא אנחנו,

אנחנו העם הנבחר.

תראה, אנחנו בחרנו בקדוש ברוך הוא, אז הוא בחר אותנו, אחרים לא בחרו בו, אז ממני נשארנו רק אנחנו.

אתה יודע מה הטיעון? שממש אנחנו, כאילו.

מה, לא שמעת על מה אמרתי?

שמעתי מה אמרת. אני אחזור עוד פעם? לא, שמעתי מה אמרת. תחזור על מה שאמרתי.

שאנחנו בחרנו בו, וכל העמים האחרים לא בחרו בו.

והוא בחר בנו.

כן, אבל יש לי שאלה כזאת. בבקשה.

כל העמים אחרים,

יש הרבה עמים שיש להם ממש הוכחות, כאילו, למה הם, כאילו?

למה הם, מה?

הם היו פה לפני הרבה זמן,

והם כאילו העם הנבחר.

יש תורה, יש את ה...

במים הנבחרים, מי אומר ובמה הם נבחרים?

תגיד לי מי. יכול להיות שזה חארטה, יכול להיות המוסלמים והנוצרים. לא, אבל מי? המוסלמים באו אחרינו.

הנוצרים, הבודהיסטים, הסינים. הבודהיסטים מדברים עם פסלים.

באמת?

תשמע, יש עוד הרבה עדות ודתות. תגיד, כמה, תגיד, בוא, תגיד.

השאלה שלי זה לא למה לא הם. למה? כבר עניתי שם, שכחת. למה? בוא נחזור על התשובה שלי.

אין לי מה לחזור, אבל זה לא, זה מבוסס?

ודאי.

הנצרות והאסלאם סומכים על התורה שלנו כי הם היו שותפים במעמד הר סיני.

והם אומרים שאנחנו עם האמת שקיבלנו את התורה בהר סיני מהקדוש ברוך הוא.

ושמענו אנוכי השם אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים.

לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי.

כל זה, כל העולם מאמין.

אפילו האמריקאים שמפרידים בין דת למדינה,

יש להם עשרת הדיברות בכל כיתה, בכל בית ספר.

זאת אומרת, הבסיס הזה הוא מקובל על כולם.

אז ממילא אם הוא מקובל על הדתות האלה הגדולות,

אז הם אומרים שאנחנו הראשונים והצודקים וקיבלנו.

זה הכול. מה צריך עוד יותר מזה?

הבקשה שלי להוכחה יותר עמוקה עם יותר ביסוס.

מעבר לתנא. אם תרצה יותר ביסוס אז אני אגיד לך יותר ביסוס.

תגיד לי שנה ש...

עברה

שנה שעברה

היה חג פסח?

היה חג פסח

היה חג סוכות?

היה

היה חג שבועות?

לפני שאתה מסיים עם זה יצא לי לשמוע כבר את ההוכחה הזאת מה אני ממשיך הלאה?

אתה עומד לשאול אם לפני שנתיים היה? לפני שלוש שנים היה? ומתי זה התחיל?

התחיל לפני אלפי שנים לא מתי זה התחיל?

מה התחיל?

יציאת מצרים

מתי זה התחיל?

לא משנה, מתי זה התחיל? מיציאת מצרים, לא? מיציאת מצרים. זאת אומרת, למה עשו כל פעם, כל שנה, זכר למה?

למה שהיה, נכון?

חג שבועות זכר למה?

מתן תורה.

אז כל שנה עושים זכר למה שהיה לפני שנה, כמו שאתה עושה יום הולדת. כל שנה שנולדת לפני כך וכך שנה, נכון?

אז איך אפשר להכחיש את זה שעם שלם מיליונים,

מיליונים, מיליונים? כל שנה עושים זכר למה שהיה. לא עושים זכר למה שלא היה.

זה אחת הטענות, ויש עוד רבות.

תראה את הסרט

היכל התרבות.

שם אני אומר הוכחה של שלושת רבעי שעה רק על מה ששאלת.

היכל התרבות.

יש לך תמצות של זה? לא, זה נמצא ביוטיוב, בגוגל, בכל מקום. תוכל לראות את זה בכיף.

אס קפה, מעוגה.

יש לי עוד שאלה.

כן.

למדתי, ויצא לי ללמוד פעם,

שיש דברים שאתה עכשיו נפגע עליהם

ונותן עליהם את הדין,

הדברים שהנשמה שלך עשתה כתיקון וחיפור, ויש

נשמות שבאות לעולם בגיל מאוד צעיר שמתות.

בגלגול, נכון. בגלגול. למה אני סובל על מה שהנשמה שלי עשתה?

כי זה אתה.

מי זה אתה? זה הנשמה.

זה שאתה נכנסת לגוף חדש זה רק גוף כמו שאתה מחליף בגדים.

הבגדים זה לא אתה והגוף זה לא אתה. אתה זה הנשמה.

התודעה היא מה שנולדתי. התודעה והנשמה זה אותו דבר.

התודעה שלי היא לא על הגלגול הקודם.

התודעה היא על הגלגול הזה. התודעה היא של עכשיו, כי לא נותנים לך לזכור מה היה בגלגול הקודם, כי אחרת לא הייתה לך בחירה.

אבל אתה הנשמה שמדברת עכשיו, אם היית בגלגול, באת בגלגול, זאת אומרת היית קודם,

אתה אותה נשמה של אותו אדם שקראו לו אשר פעם ועכשיו יעקב,

ונכנסת בתוך הגוף הזה.

זה הכל.

כמו פיג'מה.

למרות שזה בעיניי פחות צודק. זה לא צודק. לא משנה, אתה לא מכיר את המשפטים והדינים שאתה כסף מוכן שתגיד שלא צודק.

כשתכיר את כל המערכת,

תבין שלא צודק, באמת זה לא צודק, זה סופר צודק.

כי באמת לא מגיע לבן אדם לחזור ולתקן. קלקלת, תסבול.

אבל הוא אומר לא, אפילו שקלקלת,

נתן לך עוד הזדמנות לתקן.

זה באמת לא צודק.

אבל זה סופר צודק.

זה חסד ורחמים?

סופקתי. סופקת אשריך, תהיה בריא. אתה רוצה ציצית אולי? ציצית. כן, רוצה ציצית. יאללה, בוא, בוא.

אשריך.

למה אין מוזיקה מגיעה לו?

השם יזכה אותך, כן, לעלות בתורה בירת שמיים ולהצליח בלימוד התורה.

תהיה בריא.

חסד וראשון ואחרון זאת כל בריאת העיר. נתברך שהחיינו.

ברוך אתה, אדוני, אלוהינו מלך העולם, שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה.

אמן.

זה ההוכחה שאתה יהודי.

כן, עוד שאלה אחת פה לגברת.

תן לה.

יש לי שאלה, רק לפני כן אני רוצה לספר לך שאני עוקבת אחרי ההרצאות האחרונות שלך בפלאפון.

מאוד נוח,

כי אין לנו את התקשורת של המחשב.

אפשר לקנות אוזנייה.

עוד יותר נוח.

אוקיי.

לא נורא, על הדרך עושים כושר ושומעים את הרב אמנון.

אז מאוד אהבתי לשמוע בהרצאה האחרונה שלך בקריית שמואל,

אם אתה זוכר,

היה שם בסוף אדם פשוט, הוא הגדיר את עצמו פשוט, הוא בעצם חילוני, הוא לא שומר תורה ומצוות. ככה הוא אמר.

הוא אמר שהוא פעם שנייה,

כאילו,

פעם שנייה רק רואה את הרב או זוכה להקשיב להרצאה שלו.

והוא אומר, כאילו, מדבר מנבחי ליבו,

הוא אומר, הרב יביא לנו את הגאולה.

כן, השמנמן מצד שמאל.

אני לא הייתי, אני רק שמעתי.

כן.

אז סתם, דרך אגב, אני אמרתי את זה ראשונה,

לפני האדם הפשוט,

אמרתי את זה כבר לפני שבע שנים, אז קודם כל, שערי אבידה, שגם אני חושבת ככה. אני מחכה שיתקיימו הדברים. בעזרת השם.

כן. כן, אני גם חושבת כמו האדם שדיבר לגבי לרוץ עוד פעם, שכאילו, נתת רק הזדמנות אחת לעם,

וזאת שלידי גם אמרה שאם מדברים על אמונה,

אז הרב צריך לנסות שוב, ולא,

כמו שהיה עם מבטח, שאם לא כולם חותמים, אז לא לרוץ שוב,

אבל זה, עזוב, זה בסוגריים.

השאלה שלי היא, שגם עקבתי אחרי ההרצאות, וגם היה,

היה הרבה שאלות על הלכות לשון הרע,

מה שאני כבר, ברוך השם, מקפידה חצי שנה לקרוא,

לכל, זאת אומרת, כל פעם באיזושהי הרצאה שואלים על הלכות לשון הרע בהקשר למה שקורה בזמן האחרון עם הבלאגן עם שס ומה שהיה מפז.

עכשיו, עלה לי הרעיון, רציתי לשאול,

הרי המחלוקת הגדולה ביותר שאנחנו מכירים שהייתה בעם היהודי, זו מחלוקת כורח ועדתו. אז רציתי לדעת,

אני יודעת שכורח ועדתו חיפשו את משה רבנו.

השאלה היא, משה רבנו, כאילו,

הוא סתם והוא קיבל את הדין, את הגזירה, או שהוא כאילו החזיר לכורח ועדתו, או שהוא פנה בעצם, מה שקראתי הפרשה,

שהוא פנה לדתן ואבירן ובעצם לחפש את השלום.

נכון. וכאילו, אתה מבין?

כבוד הרב? זה השאלה. זה בדיוק מה שעשיתי.

פניתי לאלה שרדפו אותי ואמרתי להם על מה ולמה,

ושאלתי כל הזמן מה ולמה,

והלכתי לרב בעדני,

ורציתי להתקבל אצל הרב שלום כהן, והוא לא הסכים,

ואמר רק שהוא יבטל את המפלגה קודם ואחר כך. אף אחד לא רוצה לשמוע אותי,

קודם תבטל את המפלגה. אמרתי שאני עושה מצוות מורי וריבי,

כיוון שהוא ציווני, אני עושה מה שהוא ציווני.

לא רצו לשמוע ולא כלום,

וגם לא יצאתי וגם לא קברתי אותם באדמה.

כן, אבל אנחנו שומעים מדי פעם עדכונים על ש״ס בפלאפון,

וזה כאילו,

פה רוצים לשמוע שיעורי טראן. חייבים, חייבים להעמיד את האמת,

בשביל שהיא כבר... באופן קבוע?

כל הזמן עד שהאמת תהיה ברורה.

ככה היה גם עם משה רבנו? כאילו, זו השאלה שלי. לא, הוא הכניס אותם מהר מאוד לאדמה, אז כבר לא היה צריך, ראו את זה מיד.

אבל אני לא נוקט בשיטות האלה,

אבל אני אסביר לך

דבר אחד,

שעצם זה שאני אומר את הדברים ואני שומע עדיין את הציבור, עדיין הציבור לא מבין.

לא כולם מבינים.

אומרים לא, וטוענים כל מיני טענות,

ואפילו על דור האיש, שהרב אמר עליו ככה וככה, הם אומרים מה פתאום, זה לא ככה.

זה אבא שכעס על הילד ואחר כך הוא סלח לו וכולי, כל מיני קשקושים. אז זהו, אז אם הציבור ישאל, אז הרב יענה,

אבל אנחנו שומעים את זה גם בשיעור התורה,

כאילו, של כבוד הרב. בוודאי, אני בונה את זה.

ככה, ואנחנו מתעדכנים בגלל שאנחנו מחוברים לרב בשיעורי תורה. איך תדעו מה היה בעבר ומה נכון להיום?

הרי אין דבר יותר חשוב

מלהעמיד את האמת.

אסור להתחבר לאנשי שקר.

אסור.

אסור.

הבעל שם טוב אומר שבאחרית הימים יהיו צדיקים,

אבל איך ידעו מי צדיק אמת או לא? ביניהם יהיו ערב רב.

איך ידעו?

הוא אומר, ימצאו שקר וצדיק

הוא לא צדיק.

הרב, עובדיה יוסף אומר, המזלזל במצווה אחת,

אפילו אם הוא פוסק ופוסק יחידי, אין שומעים לו.

הרב, עובדיה יוסף, זכר צדיק ברכה, כתב ויביע עומר.

כתב שמי שיוצא נגד תלמיד חכם בזמן הבחירות הוא אפיקורוס,

אין לו חלק לעולם הבא, ומגלה פנים בתורה שלו כהלכה.

וזה הוא אמר בעקבות זה שיצאו נגדו ונגד ש״ס בזמנו והוא קבע במסמרות פסק דין.

וזה חל עליהם.

כיוון שזה מה שהם עשו, ובלא סיבה.

ואם את שמעת, הרב יעקב יוסף,

וכי הוא דיבר לשון הרע כשהוא אמר עליהם שהם סנהדרין של אסד,

ושזה משפט שדה,

ושלא עושים דברים כאלה, וזה נקרא עבירה דאורייתא?

ואם הם עושים כזה דבר, אז הם לא גדולי דור?

זה לא אני אמרתי, זה אמר פוסק

שיודע את כל ההלכות, כולל לשון הרע.

נו. אמר את זה אבל פעם אחת, כאילו.

אני רוצה, למשל, שכל האנשים של השקר, שיבלעו אותם באדמה. שמעת שהוא שאל אותי, הקלטת את הרב שטיינמן?

חבל שלא הקלטת את הרב שטיינמן.

בשביל מה הוא רוצה שאני אקליט את הרב שטיינמן? שאני אשמיע.

בשביל מה עושים הקלטה?

והוא אמר לי, תקליט,

ותקליט אותם.

למה תקליט אותם?

שתוכל להשמיע שהם משקרים,

ואחר כך יהיה לנו פרנסה לחודש.

זוכרת את הדברים או לא זוכרת?

אם לא, תשמעי עוד פעם.

אז הוא אומר, אדרבה,

אני לא חושב שנפסיד מזה, נרוויח מזה, כי יתברר השקר.

כי יש עניין להוציא את האמת לאור,

לחשוף את השקר? עד מתי, כאילו?

עד שכולם יבינו וישכילו ו... עד שייבלעו באדמה, אז במקרה שמשה רבנו נבלעו באדמה. אני לא מאחל להם את זה,

אני לא פוחד מזה שחולקים על ה... שיטת משה רבנו נבלעים באדמה.

בשיטה של משה, כן.

ולא רק זה, זה נברא להם מההתחלה כבר.

אבל אני רוצה להגיד לך שמה שהם עוברים כרגע,

זה חבל על הזמן, זה כמו מראה, שמו להם מראה, רק החליפו את האישים.

הוציאו אותי מהתמונה, אמרו, עכשיו אתה תשב, תסתכל עליהם מה קורה להם.

וזה מה שקורה, אני רק מכוון את הכיוון שיראו את האור, איפה אלומת האור ואיפה העושך, זה הכול, זה מה שאני עושה.

רק מסביר,

הנה פה זה שקר, פה זה ככה, ככה אמרו, עשו הפוך,

פה אמרו ככה, עשו הפוך, אסור לשקר.

אסור, בפרט לרבנים אסור לשקר.

כי התורה הופכת להיות פלסתר,

חוכא ואטלולא.

אתה לא יכול להגיד דין אחד לזה ודין אחר לשני.

זה אותם אנשים, זה יהודים.

מוצא חן בעיניך, לא מוצא חן.

דין אחד לכולם, אתה לא יכול לשקר.

לכן חובה לפרסם את החנפים ולהעמיד את האמת. דבר נוסף,

כתוב, וייתם נקיים מהשם ומאלוקים.

אדם יש לו חובה לנקות את שמו.

אם פגעו בשמו, חובה, נגיד שיעלי לו עלייך שאת גנבת.

בכל מקום שאתה אומר, אתם אומרים, הנה הגנבת הגיעה.

אל תלכו, תיזהרו, תחביאו את הארנקים.

תיאור עצמי כאילו. אז את תעמדי באיזשהו מקום. סליחה, למה את בורחת ממני, גברת? למה את הולכת ממני?

כן, אמרו לי. לא, אני לא יודעת, אבל אמרו לי, אני לא רוצה להתעסק איתך, למה את גנבת?

את תשבי ותזעקי ותגידי, זה לא נכון, זה עלילה, זה ככה.

כל מקום שתוכלי להגיד רק, את תגידי, כי את רואה שזה יתפשט בכל הארץ ובכל העולם.

בכל הארץ ובכל העולם.

אני אומרת עכשיו, כמה אנשים שומעים אותי עכשיו? נגיד אלף אלפיים שלוש, בסדר?

אבל כמה שמעו ממה שהיה שלושה חודשים?

כולם, אין אחד שלא יודע.

כתוב עליי בוויקיפדיה את השקרים.

כתוב שהרב עובדיה אמר עליי כך וכך, שקר.

כתוב, אבל בוויקיפדיה זה יקראו גם הדורות הבאים.

זה הנזק שהם עשו, זה קבוע בהיסטוריה,

מה שהם שיקרו.

חובתי לנקות את עצמי

ואת הקהל שלי,

ולהגיד שזה שקר במקום שזה שקר, זה הכול.

הבנתי אוך?

כן, אני מבינה, מי שמשקר מותר לדבר עליו.

ודאי, צריך הפוך, להוכיח שהוא משקר.

תודה. תודה רבה. אני רק רוצה לבקש מכם עזרה. בואו תעזרו לי, נראה, אתם רוצים ללכת איתי לבחירות, כאילו.

בואו תעזרו לי לנסוע. אני, אין לי רכב לנסוע.

לא לי, לציבור הזה. אתם רואים? זה הציבור שבא איתי, הצוות.

טונה, טונה. אתם רואים כל הציוד?

האוטו שווק חיים אחרי שמונה שנים.

הזמנו רכב, השבוע נקבל אותו בעזרת השם.

עולה 200,000 שקל.

השגנו 170,000 שקל לפי מה שאמרו לי. נשאר 30,000 שקל.

כל בן אדם שרוצה לעזור לנו,

1,000 שקל בעשרה תשלומים.

100, 100, 100, 100. עשרה תשלומים, אנחנו גומרים לשלם את הרכב השבוע.

זכות גדולה ש-1,000 הרצאות שלי בעשר שנים, 100 לפחות בשנה אני נותן

הרצאות בארץ,

לפחות,

זה יצא שאתם תמכתם בשקל אחד בכל הרצאה ותהיו שותפים

בכל הרצאה.

אז מי שרוצה מכספי מעשר להפריש 100 שקלים

בעשרה תשלומים, להיות שותף במניית זכות

ברכב שקנינו,

איך קוראים לו?

איבקו, איבקו,

דייל?

דיילי. דייל, לא משנה, די.

דיילי. לילי, לילי.

בקיצור,

זה רכב גדול שיכול להעמיס את כל הציוד והכל. תראו, אני היום פה בירושלים, מחר איפה?

בחיפה.

בחיפה. בשבוע הבא,

חנג'ורי.

ואחרי זה, בקיצור, אני מסתובב בכל הארץ, בכל מקום, לא אני.

אני נוסע עם רכב שלי, הם.

הצוות

שצריכים להגיע ממקום למקום.

אז מי שירצה יוכל מלא פה הוראת קבע או באשראי

ויקבל ברכה על זה גדולה מאוד, זכות גדולה. אתה רוצה?

הנה אשרא והנה הראשון. תן לו מהר בריצה.

מי עוד רוצה? גם אתה?

בוא בוא בוא בוא בוא. תכף תכף. בוא הנה עוד אחד פה, שניים. תן להם מהר.

מי עוד רוצה לזכות?

מי עוד? הנה עוד גברת אשריה ואשריה.

חלקה, תבורכי מפי עליון. תן לה מהר, מהר, מהר, מהר.

תתלעט ולראות איפה חותמים.

מי עוד רוצה לזכות?

רגע אתה, תשתיק קצת.

מי עוד? מי עוד רוצה? הנה עוד יהודי אשריך, הרביעי.

הרביעי, נו.

30 מניות כאלה, גמרנו את האוטו, נוסעים.

אשריכם.

מי עוד רוצה? אתה גם? אל תצביע סתם. אתה רוצה?

אחר כך. מי עוד?

ארבעה. יש לנו יהודים טובים שרוצים לזכות.

על מאה שקלים.

זה בסך הכול שלושה שקלים ליום.

הנה,

עוד יהודי, משפחת עוזה,

נשריך ואשריה חלקך.

עוד אחד זוכה חמישי.

מי עוד רוצה לזכות?

כל אלה יקבלו ברכה מיוחדת.

מי עוד רוצה לזכות? מאה שקלים.

מאה שקלים.

יש שם עוד אחד בפינה, תן לו.

היהודי ששאל, למה אתה עומד פה, אדוני?

לך לשם על הפינה.

יהודי ליד החלון.

תן לו בבקשה ועט. הנה, עוד יהודי שם.

תן לו שם.

כן, יניב.

יניב.

גם לאסוף מהם בחזרה. הנה, שם יש גם בכניסה.

עוד יהודי.

הנה, עוד גברת אשריך ואשריה חלקך. יניב, לאסוף מהם גם?

גם אתה, עוזיאל, לאסוף מהם בחזרה?

מי עוד רוצה לזכות ויבורך? יש לנו כבר כמניין, כמניין יהודים.

מי עוד רוצה לזכות?

עוד כמה יהודים, ואנחנו סוגרים את הרכב סוף-סוף.

מי עוד רוצה?

אני עומד לברך. אני עומד לברך. כדאי לכם.

הנה, עוד יהודי תימני, יא בבית. תן לו, תן לו. תן לו, יניב.

יאללה קדימה.

מי עוד? הנה, עוד אחד מאחורה, בריצה, בריצה.

מי עוד רוצה לזכות?

יש עוד מישהו?

עוד.

מי שבירך אבותינו הקדושים, אברהם, יצחק, ויעקב, משה, ואהרון, דוד

ושלמה וכל הקהילות הקדושות והטהורות,

ואימותינו, שרה, רבקה, רחל ולאה,

הוא יברך את המתנדבים במניה על הרחב,

שהשם ימלא כל משאלות ליבם לטובה.

אמן. בריאות שלמה ואיתנה.

פרנסה בשפע רב.

עלייה רוחנית תמיד.

לא יחסר להם כל.

בנים זכרים ובנות צדיקות.

זיווגים הגונים.

סיעתא דשמיא ונשיאות חן בעיני אלוקים באדם.

תבורכו מן השמיים כל הזוכים

אשריהם יש לחלקם. אלה שרוצים לתרום דרך הטלפון,

המספרים יופיעו על הצג.

אם אתם רוצים לראות את הקטע שדיבר עליו היהודי שמה,

שבהרצאה ביקשו ברכה שהיא תלד, ואחרי עשר דקות היא קיבלה צעירים,

הנה הקטע לפניכם.

בבקשה.

חושבים.

חושבים.

חושבים.

גם בקווויץ.

הרב אמנון יצחק הקים ארגון שופק לפרסם.

אלא כותו התבהלה.

לצערי כל לידה עכשיו בקיסרי ומגבילים אותי במספר קיסרים ואני עדיין רוצה את החלום הזה שבעזרת השם תהיה לנו משפחה גדולה אז הייתי רוצה ברכה מהרב אם אפשר

שגם הלידה הזאת יעבור בשלום אפילו אם זה ייגמר עם קיסרי

אבל כמה יש בפנים?

אחד מה שידוע לי זה מה שהם אומרים? כן טוב אז קודם כל שמהפעם תביא תאומים אז ילך לך יותר קל ואני מקווה שעד שתגיעי לקיסרי

תלדי קטרנגולת

שהם לא יספיקו לעשות ניתוח וטרנט

העובר יצא.

ואם אפשר גם ברכה לעתיד שבעזרת השם נזכה לעוד הרבה ילדים צודקים וטהורים. השם יזכה אותך למה שאת מייחנת.

תודה רבה.

כן, הנה הגברת מאחורה.

תודה רבה.