אירוסין ונשואין בין הקב"ה ועם ישראל | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 06.07.2020, שעה: 13:41
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום יהונתן אליהו בן חנה הותהילה בת סגולה ילד וכל קהילות פז יזכו ליראת שמיים תשובה שלמה הצלחה ברוחניות ובגשמיות תמיד והקדוש ברוך הוא יזמן לכל אחד מחסורו ונזכה כולנו יחד לגאולה שלמה מהרה אמן ואמן.
הקשר בין הקדוש ברוך הוא ועמו בעולם הזה מכונה אירוסין.
הקשר בין הקדוש ברוך הוא ועמו בעולם הבא מכונה נישואין.
הקשר בין הקדוש ברוך הוא ועמו בעולם הבא בזכות יעקב אבינו.
במדרש רבה שמות פרשת
ט״ו, פסקה ל״א, אמרו
העולם הזה ארוסין היו
שנאמר בהושע הנביא והרסתיך לי לעולם
אבל לימות המשיח יהיו נישואין
שנאמר בישעיה
כי בועליך עושיך.
דעת המדרש הזה היא שיציאת מצרים,
קבלת התורה,
בניין בית המקדש הראשון והשני,
כל אלה אינן אלא אירוסין.
והנישואין עצמן יתקיימו רק בבניין בית שלישי
שייבנה במהרה בימינו, אמן.
הכוונה בזה כי החיבור הגמור
בין איש ואישה
נעשה רק אחר הנישואין.
כמו כן, החיבור הגמור
בין השם יתברך וכנסת ישראל יחובר רק בימות המשיח.
טעם הדבר שהחיבור הגמור בין איש ואישה נעשה על ידי הכרעה בדבר
כי אחרי שהאישה שקלה בדעתה
במי לבחור לבעל
והחליטה לבחור דווקא בו,
ובפרט אם הציעו לה איש אחר,
אבל היא רצתה אך ורק אותו,
הרי ודאי שהיא קנתה אותו בזה בחיבור גמור שאין גדול מזה.
כמו כן, כנסת ישראל
סובלת צרות רבות ורעות,
משועבדים לארבע מלכויות.
בכל זאת עיניהם תלויות אל אביהם שבשמיים,
מאמינים ובוטחים בו בשם,
כמו שכתוב בתהילים מ״ד כ״א
אילו,
כמו
שנאמר שם,
כי עליך הורגנו כל היום,
נחשבנו כצאן טבחה,
ורק בזה אפשר לקנות את תכלית הדבקות בשכינה הקדושה
בבחינה של נישואין,
כמו החיבור הגמור בין איש ואישה.
בגמרא בפסחים פח,
מהו שכתוב, והלכו עמים רבים
ואמרו לכו ונעלה אל אדוני אל בית אלוהי יעקב.
אלוהי יעקב
ולא אלוהי אברהם ויצחק?
אלא לא כאברהם שכתוב בו הר,
שנאמר בבראשית כב יד אשר יאמר היום בהר אדוני יראה,
ולא כי יצחק
שכתוב בו שדה,
שנאמר שם כד סג,
ויצא יצחק לסוח בשדה,
אלא כי יעקב
שקראו בית,
שנאמר כח יט,
ויקרא את שם המקום ההוא בית אל.
פרשו הקדמונים,
בית המקדש הראשון עמד בזכות אברהם,
בית המקדש השני עמד בזכות יצחק.
המקדש השלישי שייבנה במהרה בימינו, אמן,
ייבנה בזכות יעקב.
לכן מכונים המקדשות אשר נחרבו בשם הר ושדה,
לרמז בזה שאינם סגורים במנעול ובריח.
לכן יכלו הבבליים והרומיים להיכנס בהם ולהחריבם.
אבל מקדש שלישי
מכונה בשם בית,
כבית שהוא סגור במנעול ובריח,
ולזה נזכה בזכות יעקב אבינו.
עוד נראה לומר שיש הבדל בין תקופת האירוסין ובין תקופת הנישואין,
כי ארוסה אסורה להתייחד עם ארוסה,
כיוון שעדיין
לא נישאו.
אבל האישה הנשואה מתייחדת
עם בעלה,
כנהוג אחר הנישואין.
וזהו החיבור הגמור בין איש ואישה.
לכן נמשלה תקופת האירוסין
להר ושדה.
זאת אומרת, מקומות מגולים.
בתקופת הנישואין
נמשל
לבית שמסתיר מה שבתוכו,
וזה ההבדל
בין שני המקדשים הראשונים שהם דומים להר ולשדה,
אבל המקדש השלישי
הוא דומה לבית.
בעוד לדעת.
בית המקדש הוא מקום מיוחד
בו מתחברים עליונים ותחתונים.
כמו שנאמר בתהילים ק, כ, ב,
ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו.
ירושלים זה שניים.
כמו עיניים,
אוזניים.
ירושלים שניים.
ירושלים של מטה וירושלים של מעלה.
אחד כנגד השני.
ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו.
זאת אומרת, במקום הזה מתחברים עליונים ותחתונים.
יעקב אבינו,
שהוא המחובר אל קונו בחיבור גמור, כמו שלמדנו בשיעור הקודם,
אחרי שעברו עליו צרות רבות ורעות
שמרומזות בסוד הפסוק, ישגבך שם אלוהי יעקב,
לכן קראו בשם בית
כיוון שהוא כבר השיג את המעלה להיות מחובר בתכלית בקדוש ברוך הוא.
וכאמור, רק בתוך הבית מתהווה חיבור שלם בין איש ואישה.
החיבור בין כנסת ישראל והקדוש ברוך הוא בעולם הבא,
זו תקופת הנישואין,
יהיה ממש כזה.
תמצית כל הזמן היא שבפרק הזה ובפרק הראשון שבשער הראשון,
שאי אפשר לאדם לקנות שום קניין,
הן קניין איש ואישה
והן קניין אדם וחברו,
אלא כשהוא עומד בפרשת דרכים.
יש לו בחירה
אם לקנות
או לא לקנות.
כאשר הוא בוחר בקניין הזה,
הרי בבחירה הזאת הוא קונה אותו.
בפרט אם הוא נתק קודם לא לקנות,
ובכל זאת דוחה את הנטייה ומכריע לבחור בקניין הזה,
הרי ודאי שהוא קונה בקניין גמור.
זה ההבדל
בין הנשמות הנהנות
מזיו השכינה,
טרם שנשלחו לעולם הזה,
אז ההנאה היא בגדר מתנה.
לבין הנשמות
שייהנו מזיו השכינה אחרי שישובו למקורן,
שאז ההנאה בגדר קניין,
כי הם עמדו בפרשת דרכים ובחרו.
ובכוח זה תעלנה הנשמות למדרגה הגבוהה הרבה
יותר ממה שהם עמדו לפני שירדו.
בפרק הזה ובפרק הראשון
המשלנו את דרכי הקניין של איש ואישה
וקניין אדם וחברו
אל דרכי הקניין אשר האיש הישראלי קונה את חלקו בעולם הבא,
שזהו חיבור גמור בין הבורא לבין הנברא,
בין השם יתברך לבין כנסת ישראל.
והשייכות ביניהם היא,
כמו שמצאנו בכמה מקראות,
כי החיבור בין השם יתברך וכנסת ישראל מכונה ממש כמו קשר בין איש לאישה.
כמו שכתוב בהושע ב'
כא' וארסתיך לי לעולם,
אומר הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל.
ואומר גם שם,
והיה ביום ההוא נאום אדוני תקראי אישי.
זאת אומרת אנחנו נקרא לקדוש ברוך הוא אישי, כמו איש ואישה.
ואומר ישעיה הנביא סב׳ ב׳
ומסוש חתן על כלה יסיס עלייך אלוהיך.
כי מסוש חתן
על כלה
כך
יסיס עלייך אלוהיך.
ועוד אומר שם, כי בועלייך עושייך.
וגם מצאנו בכמה מקראות
כי הלשונות אודות הקשר בין הקדוש ברוך הוא לכנסת ישראל
הן לשונות כמו קשר בין אדם לחברו.
לא רק כמו איש ואישה,
אלא גם כמו אדם בחברו.
ככתוב בשיר השירים,
זה דודי וזה רעי.
ואומר במשלי כז, יוד
רעך ורע אביך אל תעזוב.
והכוונה היא לקדוש ברוך הוא.
ואומר בתהילים קכב
למען אחיי ורעיי.
ודרשו ריבותינו רעך ורע אביך אל תעזוב.
רעך זה הקדוש ברוך הוא.
כמו שאמר בתהילים
למען אחיי ורעיי.
הרחמן הוא יזכנו לימות המשיח
ולחיי העולם הבא.
ויזכנו לקנות
את חיי העולם הבא בקניין.
ויזכנו שנשמותנו תעלינה לימות המשיח ולעולם הבא למדרגה גבוהה יותר
מהמדרגה שבה עמדה קודם בו על העולם הזה.
ויקוים בנו מקרא שכתוב בישעיה סב ה'
ומסוש חתן על כלה יסיס עלייך אלוהיך.
ומקרא שכתוב בו שעב יח
והיה ביום ההוא נאום אדוני תקראי אישי במהרה בימינו אמן.
אמן.
רבי חנניהו ברגש יאמר
עושה הקדוש ברוך הוא זו קדוש ישראל להביא כוח
ירבו לעם תורו ומסוות
שנה אמור אדונו יחפש למען סרגו יגדיל תורו ויהיה אדיר.
כבוד הרב, מאור עינינו, אין דף, עט ודיו היכולת להכיל את אשר ליבנו מבקש לומר. ב"ה בזכותכם רואים אנו עד כמה גדול אלוקי ישראל, כמה גדול אלוקי הרב אמנון יצחק, יה"ר שהשי"ת ישמרכם מכל מרעין בישין, וכל אויביכם שהם אויבי התורה הקדושה, שיפלו תחת רגליכם, אכי"ר. קשה ועצוב לראות את התופעה של קריעת מודעות, ואי אפשר להתרגל לכך. מר ממש. ואשרי הבחור שמדביק מחדש. כבוד הרב מלמד שאין אדם מלאך – אלא חצי אדם וחצי מלאך. אך כבוד הרב עצמו – אדם כמלאך. אתמול זכיתי למעט ביזיונות. שעת ניסיון קשה מאוד, אך ב"ה בזכותכם נשארתי שפויה לגמרי. יהי רצון שבזכות הבזיון שקבלתי ונתתי ברכת הדיוט למשפחה שהגיעה מרחוק לישועה – שיהיו להם בשורות טובות. בשורה משמחת נוספת, גיסי הניח ציצית ובירך, ואשתו ואנשים מסביב שמחו מאוד וענו אמן. ועוד כמה דברים יפים אירעו ביום שני. האוכל של א. מ. מטובל בטוב טעם ונדיבות, יה"ר שימשיכו ויצליחו, אמן. שוב אודה לכבוד הרב ולכל העמלים במלאכה – יהי רצון שהשם יתברך יגשים כל משאלות ליבכם לטובה. ותודה מיוחדת גם לרבנית היקרה, שאם לא אודה לה – הרי זו כפיות טובה ממש. ודבר אחרון היום בבוקר עברנו מהמקום, ששמו שלט ענק של מורינו והלב היה מלא שמחה לראות. יה"ר שנזכה ברחמים לקבל פני משיח צדקנו במהרה, אמן.
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
